Documentos Novohispanos

Documentos de la Sociedad Novohispana del siglo XVII
Se puede hablar del surgimiento de la cultura mexicana. La vida social novohispana tiene que reajustarse en el XVII y
alcanzar niveles de autosuficiencia. Las castas crecieron y la explotacin gener motines. Trascender acumular.
Juana de Asvaje y Ramrez de Santillana (1648-1695). Se cri con su abuelo, asiste a la escuela dese los 3 aos. En 1665 es
dama de la virreina pero deja la corte para irse al Convento de San Jos, muy severos. Se va al de San Jernimo, en el que
profesa. Tuvo una de las bibliotecas particulares ms ricas. En 1690 escribe una crtica al sermn de Antonio Vieyra que
publica el Obispo de Puebla como Carta Atenagrica agregndole una carta a nombre de sor Filotea que aqu responde.
Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz (1 de marzo de 1691). Se haba tardado en responderle por
no saber nada digno de ella ni agradecerle el favor a qu lo debe? Sern ms admiraciones que gracias pues no es capaz
de agradecer la mnima parte de lo que le debe. No es modestia, sino ingenua verdad; Dios la quiere reducir a fuerza de
beneficios para que ella misma se sentencie. Casi lo deja todo en silencio pues explica mucho con el nfasis en no
explicar, pero es necesario un rtulo para que se entienda lo que se pretende que el silencio diga. No es no haber que
decir sino no caber en las voces lo que hay que decir. Ya como Moiss favorecido por Dios se atreve a pedirle imposibles,
ella, suponiendo que habla con el salvoconducto de los favores de sor filotea dice recibir en su alma la amonestacin de
aplicarse al estudio a Libros Sagrados. Ser su precepto y si no lo ha hecho es por temor y reverencia; ya deca san
Jernimo que lo ltimo que se debe ensear es el Cantar de los Cantares, y Sneca que no es clara la fe en los tiernos. En
la hereja contra el arte no castiga el Santo Oficio sino la risa y censura. Sor Juana solo ha escrito forzada por el gusto de
otros, no estudia para escribir sino para ver si ignora menos. Dios le puso el natural impulso de inclinarse a las letras, no lo
pidi; ha intentado sepultar con su nombre su entendimiento y sacrificrselo solo a quien se lo dio.
A los tres aos sigue a su hermana a una leccin de lectura y le dieron ganas de leer, le pidi a la maestra y
aprendi rpidamente. Poda ms el deseo de saber que el de comer. A los seis o siete ya saba leer y escribir y al or de la
Universidad le dieron ganas de ir. Como no la dejan se pone a leer los libros de su abuelo y cuando llego a Mxico la
admiraban por su memoria a su corta edad. Pero su pelo creca ms rpido que su aprendizaje. Se hace religiosa aunque
haba cosas repugnantes a su genio: la negacin del matrimonio le pareci lo ms decente para su salvacin; su genio
quera vivir sola y no tener ocupacin obligatoria que interrumpiera sus estudios, ni el rumor de la comunidad. Vacil un
poco pero se dio cuenta que era tentacin y la venci pero privatio est causa appetitus. Prosigui leyendo, es duro
estudiar sin maestro pero sufra por a mor a las letras si hubiera sido a Dios! Aspiraba a estudiar teologa. As, se
propona ella misma lisonjear su propia inclinacin, proponindoles como obligatorio su propio gusto. Para llegar a la
cumbre (Sagrada Teologa) hay que subir por los escalones de las ciencias y artes humanas. El Libro que comprende todos
los libros y la Ciencia que comprende todas las ciencias pide saberlas todas (imposible), continua oracin y pureza de vida.
Tan distante de la virtud y las letras estudiaba todas en general; observaba orden, unas para estudio y otras para
diversin: estudi muchas cosas y nada supo. En la prctica, et sic de cteris, no se puede repartir en varios ejercicios;
pero en lo formal y especulativo se ayudan dando luz. Lo que no entiende en un autor lo entiende en otro muy distante y
se abren camino las metforas. El no haber aprovechado ms es culpa de su entendimiento, no de la variedad. Con el
libro por maestro mudo, el tintero de condiscpulo se sumaban muchos estorbos, cosas accesorias de la vida en
comunidad. Su trabajo ha sido inexplicable, el desear saber le ha costado. Dios le dio, entre otros beneficios, un natural
blando y afable por lo que las religiosas gustaban de su compaa y ella de la de ellas. Como le quitaban tiempo de
estudio haca voto de no entrar si no tena obligacin de obediencia o caridad, daba treguas de uno o dos das para que
no la tuviesen por spera. Las peores dificultades fueron las persecuciones, y ms nocivas las de los que amndola le
mortificaban con No conviene a la santa ignorancia este estudio. Y por la habilidad de hacer versos; al que Dios seala
se vuelve enemigo comn, usurpa aplausos y por eso lo persiguen. Parece mxima de Maquiavelo, se hizo contra Cristo.
Cuando se apasionan los doctos prorrumpen en inconsecuencias. No puede estar sin pas quien est en lo alto. Le sucede
a cualquier eminencia pero peor al entendimiento por ser el ms indefenso. Las ventajas del entendimiento lo son del ser:
Raro es quien quiera ceder en ingenio, la sabidura debe esperar una corona de espinas, la de Cristo fue obsidional pues
levant el cerco de las tinieblas, el triunfo del sabio se obtiene con dolor. Menos intolerable es para la soberbia or las
reprensiones que para la envidia ver milagros. A sor Juana no la han perseguido por saber sino por amor a la sabidura y

las letras, como a Pedro. Una vez una prelada le prohibi estudiar y no abri libro por tres meses pero estudiaba en todas
las cosas. Para las cogitaciones no necesita libros, incluso en el sueo estaba su imaginativa con ms claridad.
Si son mritos o culpa no los considera de ella pues obra necesariamente. Vive desconfiada de s y remite el juicio
al soberano talento. Los ejemplares no la dejaron de ayudar: Dbora, reina de Saba, Abigail, Ester, Rahab, Ana; entre los
gentiles estn las Sibilas, Minerva, Cenobia, Aspasia Milesia. La santsima Paula, la reina doa Isabel (Alfonso X). El doctor
Arce se pregunta si a las mujeres les es lcito el estudio de los Libros Sagrados e interpretarlos. Resuelve que leer
pblicamente en las ctedras o plpitos no es lcito; pero estudiar, escribir y ensear privadamente es provechoso. No a
todas, solo a las que dot Dios de virtud y prudencia, pero esto tambin aplica para los hombres (que con serlo creen que
son sabios), a los arrogantes, inquietos, amigos de la novedad en la Ley, que perfeccionan su necedad. No hay que
saber ms de lo que conviene a cada uno. Ella solo actuar por obedecer a sor Filotea y el justo la corregir con
misericordia y la reprender. Si las ancianas fueran doctas y supieran ensear se evitaran muchos males en la educacin
de mujeres pues se tiene que elegir entre dejarlas incultas o exponerlas a maestros hombres. Esto deben considerar los
que blasfeman que las mujeres sepan y enseen. Para la inteligencia de muchos lugares es necesaria historia, costumbres,
ceremonias, proverbios y formas de hablar; algunos quieren interpretar las escrituras y se aferran al Callen las mujeres en
las iglesias sin saber cmo se ha de entender. La proposicin de San Pablo es absoluta e incluye a todas las mujeres, la
iglesia permite escribir a santas y no santas. Luego la prohibicin solo miraba a los plpitos. La Iglesia no le prohbe
escribir la Carta Cmo es un crimen? Fue un atrevimiento contrariar a Vieyra pero l le llevo la contraria a los Santos
Padres de la Iglesia. As como ella fue libre para disentir de Vieyra, lo es cualquiera para disentir de ella.
Ella siempre ha buscado que dao puede tener el hacer versos, y no lo ha encontrado. Los ms de los Libros
Sagrados estn en metro; como la elegancia hebrea no se pudo estrecha con la mensura del latn, el traductor, ms
atento al sentido, omiti el verso. Confiesa su vileza pero nunca ha escrito una copla indecente. Nada ha escrito por gusto
ms que El Sueo. La carta la escribi con repugnancia y temor. Si no fuera por los preceptos de sor Filotea no tomara
pluma. La buena palabra no busca secretos, la paciencia vence tolerando y triunfa sufriendo. Los romanos gritaban los
defectos de sus capitanes mientras estos entraban gloriosos para que no peligrase su juicio. Los catlicos con el precepto
de amar a l enemigo Qu no han de tolerar? Las calumnias la mortificaron pero nunca hicieron dao. Qu tienes que no
hayas recibido? Por qu te enorgulleces? En mi reconozco que es un favor de Dios conocerlo. Si escribe algo ms ir en
busca de la correccin de sor Filotea.
Carlos de Sigenza y Gngora (1645-1700). Poeta, matemtico e historiador mexicano. Salv los documentos del
ayuntamiento en el motn de 1692.
Alboroto y Motn de Mxico del 8 de junio de 1692. El virrey se levant sin probar bocado, fue a mis en Santo Domingo
donde se murmuraba abiertamente que su mal gobierno era responsable de la falta de pan y maz. A las 4 se fue a San
Agustn y de ah a San Francisco donde subi al Convento a platicar. La virreina sali a visitar la imagen de Nuestra Seora
de los Remedios y de ah a las huertas de San Cosme. El seor Fiscal, Escalante, estaba en la alhndiga, se acab el maz y
se fue a casa. Se arm un alboroto, un indio se ech a una india en hombros y todos salieron hasta el Baratillo, donde se
venden trastes viejos y est lleno de zaramullos que irritados se fueron todos a las Casas Arzobispales. Dos estudiantes se
acercaron y vieron que la india no estaba muerta, casi los linchan pero se escabullen. No dejan pasar a los indios, que se
van al Palacio Real; eran cerca de 40 y se esperan un buen rato mientras se va agregando gente. Comenz uno a gritar
contra el virrey y lanz una piedra a su balcn. Era la seal que esperaban, atacaron el palacio. El mayordomo dio alarma
pero haba pocos guardias (10/12) y casi ningn arma; salieron con chuzos a rechazar 200 indios. Los indios destrozaban
los puestos de la plaza y vieron que solo les estaban disparando con plvora as que siguieron con las piedras y los
guardias se encerraron en el palacio. Cerraron las puertas para ver si se iban los indios pero lo hicieron tan rpido que 2 o
3 guardias se quedaron afuera y fueron golpeados. El criado de Sigenza la avisa del tumulto y ve por la ventana miles de
personas de toda casta camino a la plaza, gritando muera el Virrey! Los espaoles llegaron con sus espadas pero al ver lo
que pasaba se quedaban parados. Se va al Palacio Arzobispal donde reconoci gente eclesistica, el Arzobispo decide ir la

plaza para sosegar a la plebe. Sin respeto por la Cruz les aventaron piedras, empez la noche. En el Palacio todo era
confusin pues no estaba el virrey sino dueas y criados, se encerraron y la multitud, sin oposicin, levant un alarido. La
plaza se arrendaba para puestos y pareca una aldea. Determinaron prenderle fuego al palacio as que tomaron los
petates, jacales y carrizos de los puestos y los pegaron al edificio. Con la misma pica del capitn incendi un indo el balcn
de la virreina. No hubo puerta ni ventana que no tuviera fuego. Al grito de Muerte al Corregidor, pasaron a las Casas del
Ayuntamiento, no estaba en casa. Prendieron tambin los Oficios de los Escribanos, el Cabildo, la Alhndiga, la
Contadura, la Crcel Pblica. Gritaban viva el santsimo sacramento!viva el pulque!Muera el mal gobierno! Los
zaramullos empezaron a cargar las mercaderas y reales de los puestos, los indios hicieron lo propio en el despojo y ya no
se acordaron de atizar el fuego o pedir maz. Los dueos de los cajones no saban qu hacer, algunos se robaron a s
mismos para llevarse lo valioso. Viendo que los indios haban cargado mucho algunos robaron hierros para atravesarlos y
quitarles lo bueno. Los tumultuantes se burlaban de los espaoles quienes como ya no haba pedradas se defendieron
con carabinas y espadas . El Conde de Santiago entr con hombres honrados y por otro lado Antonio Dezas Ulloa y Jos de
Urrutia cargaron a los ladrones con carabinazos, pero no hallando resistencia y oponindoseles los padres de la Compaa
se fueron a ayudar al Palacio. Se pudo haber hecho un castigo ejemplar, pero solo se hizo con indios y borrachos. Con el
robo de la plaza se olvidaron del Palacio y la gente se pudo acercar a apagar el fuego. De la oficina del virrey no se perdi
ningn papel; las duelas y damas fueron conducidas al palacio del Seor Arzobispo. La Crcel de Corte era un horno lleno
de humo, los prisioneros ayudaron al alcaide a abrir y se les ofreci considerarles como mrito para compurgar sus delitos
si ayudaban en el Palacio. La noticia lleg al virrey en el Convento de San Francisco, quiso salir a la calle pero lo
detuvieron. Lleg su esposa a refugiarse con el.

Documentos Novohispanos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Documentos Novohispanos

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Documentos Novohispanos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Documentos de la Sociedad Novohispana del siglo XVII

Documentos de la Sociedad Novohispana del siglo XVII

Documentos de la Sociedad Novohispana del siglo XVII

También podría gustarte