EL JOVEN DE PORVENIR

TIHAMR TTH

EL JOVEN
DE PORVENIR

New York2013

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ISBN-13

1-933871-99-7
978-1-933871-99-8

Library of Congress Control Number: 2012942989

Printed in the United States of America

CONTENIDOS
PRLOGO AL LIBRO EL JOVEN DE PORVENIR..............11

EL JOVEN EDUCADO.......................................13
1. Buenos modales...............................................15
2. Urbanidad y carcter.......................................19
3. El joven corts..................................................21
4. El joven. Seor de veras...............................25
5. En sociedad......................................................29
6. De qu cosas debes hablar?...........................33
7. Entre muchachas.............................................37
8. Otros avisos......................................................39
9. Tu alimentacin................................................43
10. Cmo has de comer?....................................47
11. Cuando ests invitado....................................51
12. Tu manera de vestir.......................................53
13. El el pollo bien............................................57
14. Respeta a tus padres.....................................61
15. Mi viejo.......................................................65
16. La amistad......................................................69
17. Cul es el buen amigo?................................71
18. Cuidado! Frgil..........................................75
19. l fue quien empez!.................................77
20. Rutura para siempre y basta de tuteo.......79
21. Animaaal....................................................81
22. Batracomiomaquia......................................84
23. Pero soy tan nervioso.................................87
24. El joven reposado...........................................89
25. Cmo has de tratar a los sirvientes...............93
26. La risa.............................................................95
27. Querdidos padres.......................................97
28. El sueo........................................................101

29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.

Cultura fsica................................................105
Al aire libre..................................................111
El trabajo corporal.......................................115
El deporte.....................................................117
El Hrcules...................................................119
Joven sano o atleta? .................................123
El juego........................................................125
Keep smiling............................................130
Almas de luz.................................................133

EL JOVEN ESTUDIOSO.................................135
1. Pielesrojas en Europa...................................137
2. El arte de aprender........................................139
3. El ejercicio de la memoria.............................143
4. Lo tengo en la punta de la lengua..............147
5. Lo saba, pero no me acuerdo....................151
6. El arte de olvidar...........................................155
7. Divide et impera.........................................157
8. El maldito memoriter.................................163
9. No aprendas tan slo con la cabeza..............167
10. El estudio intuitivo.......................................171
11. El ritmo.........................................................173
12. El ritmo de la prosa.....................................175
13. Otras futilezas..............................................181
14. Estudia con alegra......................................185
15. Cundo tienes que estudiar?.....................189
16. Aprendamos para la vida..........................193
17. Gimnasia del entendimiento........................197
18. Latn? Griego?..........................................201
19. Nii doich....................................................207
20. Qu lengua debes aprender?.....................209
21. Cmo tienes que estudiar los idiomas?.....211
22. Para recordar nmeros................................215
23. Aprende msica...........................................217
24. El arte de leer..............................................219
25. Cmo debes leer?.......................................223
26. La Silva rerum..........................................227
27. El habla castiza............................................231
28. Qu cosas debes leer?................................233
29. Conviene que leas peridicos?..................241
30. Lo que no puedes leer.................................245
31. Pero la cultura..........................................247

CONTENIDOS

32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.

Pero la verdad...........................................249
Pero la vida...............................................253
El escritor y el ladrn..................................257
Qu libros has de comprar?.......................261
Al presentarse en pblico............................263
La declamacin............................................265
La voz y sus tonos........................................267
Ademanes.....................................................271
Vive labeur!..............................................273

EL JOVEN BACHILLER..................................277
1. Por fin!..........................................................279
2. Antes de elegir la carrera..............................283
3. Todas las profesiones son buenas.................285
4. Cmo prepararse para elegir una carrera?.289
5. Ministro de Dios.............................................293
6. La carrera de medico.....................................297
7. La carrera de ingeniero.................................301
8. La carrera de profesor...................................303
9. La carrera de derecho...................................305
10. La carrera de Comercio...............................307
11. Estudia tambin en la universidad..............309
12. Astra castra, numen lumen.......................311
13. Ama a tu Patria en verdad y no slo de
palabra....................................................................315
14. La esperanza de tu Patria............................319
15. Has de saber luchar por la Patria...............321

PRLOGO AL LIBRO
EL JOVEN DE PORVENIR
Tres aspectos principales para el futuro de los
jvenes trata Mons. Tihamr Tth en este libro:
Su educacin, sus estudios y su entrada en la
universidad.
En rigor de verdad la formacin debe ser
integral, porque nuestra alma es como un mapa
con distintas regiones, si alguna aunque pequea
no fuese evangelizada, por all atacar el enemigo
de la naturaleza humana.
De ah que enseara San Isidoro de Sevilla,
Doctor de la Iglesia: Cuando ya se acerque a los
aos de la adolescencia, y comience a revestirse
de las lozanas flores de la juventud, aparezca en
l una viril proporcin en los miembros, fortaleza
en el cuerpo y resistencia en los brazos. Y para
que a todos ellos los domine un nimo ms
vigoroso y fuerte que el mismo cuerpo, no debe
relajarte la desidia y el placer, el ocio de la
opulencia, ni en otra parte la abundancia de las
cosas o las riquezas de sus padres d con l en la
holganza y la molicie; antes al contrario, ha de
amaestrarle la virtud en una ocupacin continua y
noble. Ejerctese de lleno ya por los montes, ya en

11

el mar, y se ver con admiracin lo a gusto que se

siente el cuerpo con el trabajo, y el desarrollo que
adquieren los miembros con el ejercicio... salvar
distancias corriendo... recorrer los bosques...
ganar empinadas crestas de los montes,
descender por su paso a precipicios... cuando as
le agrade, de la misma suerte ha de adentrarse en
los mares... acuda al timn, domine las olas,
conduzca la nave a fuerza de remos...
A esto se seguir la gravedad de la edad, el
orden, la firmeza, la constancia y el consejo con la
cudruple fuente de las virtudes: la Prudencia, y
la Justicia, la Fortaleza y la Templanza.
Sobre todo nunca te olvides del futuro de los
futuros. Mons. Tth est sepultado en el
Cementerio monumental de Budapest, en la orilla
este del Danubio. Sobre un sepulcro en forma de
prisma cuadrado se yergue una cruz de unos seis
metros, sobre el frente del prisma hay una
inscripcin en latn, en letras grandes:
Creo en la vida eterna.
P. Carlos Miguel Buela, IVE.
Fiesta de San Bernab, Apstol.
11 de junio de 2013.

12

CAPTULO PRIMERO

EL JOVEN EDUCADO

13

1. Buenos modales
Tan Marte, quam Minerva!
Con valenta y con prudencia.
Good clothes open all doors.
Los buenos vestidos abren todas
las puertas.
Hay reglas determinadas que rigen el trato, la
conversacin, el comportamiento mutuo de las
gentes. Estas normas de buena educacin se han
ido formando durante varios siglos, y a nadie es
lcito prescindir de ellas.
Unas tienen su origen directo en motivos
religiosos; son otras, manifestaciones prcticas
del amor al prjimo, y aunque no parezcan sino
formulismos meramente exteriores, no pocas
veces prestan auxilio muy eficaz al cumplimiento
de leyes interiores y morales. Todo lo cual pone
de manifiesto los sobrados motivos porque nos
sentimos obligados a cumplir con puntualidad las
reglas de la buena educacin.

15

Las leyes de urbanidad son aplicaciones

prcticas del amor al prjimo; son medios que
acercan recprocamente a los hombres, sin pecar
por exceso, segn los dictados de la prudencia.
Naturalmente, los actos de buena educacin
slo tienen razn de ser si son espontneos, si se
sienten de veras, si brotan del corazn y no se
cumplen de mal grado; si no son exagerados, ni
artificiales, sino naturales y sin afeites.
Estas
prescripciones
de
la
cortesa
reglamentan toda la vida: la manera de andar, de
levantarnos, de saludar, escribir, conversar, jugar,
divertirnos, comer, trabajar, comportarnos con
nuestros padres, con nuestros superiores, con las
seoras, etctera.
El que prescinde de las reglas de urbanidad,
fruto de largos siglos, no puede vivir entre
personas cultas. Por ejemplo: el que recibiera
visitas en ropas de dormir, el que se presentara
en sociedad sin peinar, el que anduviera por la
calle sin calzado digno... se granjeara, en el
mejor de los casos, el epteto de mal educado.
Hay ms an: no sera extrao que muchas gentes
considerasen tal comportamiento como una grave
ofensa a ellas y a los dems inferida. Y tendran
razn.
Es sabido que los yanquis tratan con cierto
desdn estas normas de la buena sociedad; pero
es sabido tambin que todo espaol se distingui
siempre por su exquisita cortesa y delicado
respeto. Mas donde este respeto y cortesa adqui-

16

EL JOVEN EDUCADO

ra verdadero rigor era en el ceremonial palatino,

originndose sucesos verdaderamente graciosos.
Cuntase de la archiduquesa Mariana de
Austria que sali de su pas, acompaada de
servidumbre espaola, para casarse con Felipe IV
de Espaa. A su paso por diversas poblaciones
recibi regalos de gran valor.
Una ciudad dedicada a la industria de seda
ofreci a la futura soberana espaola gran
cantidad de medias. Su mayordomo, juzgando que
tal regalo no se ajustaba al respeto debido a una
reina, lo rechaz, diciendo: Sabed que las reinas
de Espaa no tienen piernas.
No lo dudes, sern ndices y seales de tu
educacin: tu modo de andar y de sentarte, tu
conversacin y tus ademanes, tu manera de mirar
y de rer, tu comportamiento en la mesa, en la
calle y en la sociedad, la pulcritud de tus vestidos,
la limpieza de tus manos. Pero el cumplimiento de
todas estas reglas no es an la educacin
perfecta. Todas estas cosas pueden ser meras exterioridades, sin valor alguno, si no las anima el
espritu que corresponde.
La verdadera cortesa brota del carcter puro y
de la bondad del corazn; no se logra con meras
frmulas. Si la cortesa no va hermanada con el
carcter, el mero decoro exterior a nadie impedir
falsificar letras de cambio.
Desgraciadamente, un traje bien planchado
cubre no pocas veces un alma sucia; debajo de la
miel est el veneno; en la manzana hermosa est
escondido el gusano. Y si hubiramos de escoger

17

EL JOVEN DE PORVENIR

entre sentarnos a la mesa con la mujer perdida

que come con elegancia irreprochable el
langostino o con la mujer de alma limpia que se
lleva el cuchillo a la boca, haciendo de l tenedor
o cuchara, me quedara con esta ltima. Razn
tiene un dicho francs: La beaut sans vertu est
une fleur sans parfum. La hermosura sin virtud
es una flor sin perfume.
Por otra parte, la ostra, tan modesta por fuera,
puede ocultar una perla preciosa, y tambin en el
cuarzo tosco y duro puede haber oro valioso.
Pero no debe aceptarse la disyuntiva ni elegir
forzosamente uno de esos dos extremos. Al
contrario, todas los jvenes tienen que ser de
alma noble, de carcter varonil y, adems,
educados, corteses, atentos y discretos.

18

2. Urbanidad y
carcter
Algunos
jvenes,
en
general
sensatos,
adquieren a veces toscos modales por el
desencanto que les produce ver que la finura, la
elegancia y la pulcritud encubren en muchos casos un sinnmero de maldades y pecados. Por
esto conviene hacer constar que la culpa no la
tienen los modales exteriores de fina cortesa,
sino un espritu ruin parapetado tras frmulas
vacas.
La decencia y el carcter tienen entre s cierta
relacin de causa y efecto. De la que por amor a
los dems hace un esfuerzo para dominar su mal
humor, de la que sabe ser comprensiva cuando se
trata de los defectos ajenos, de la que saca de
apuros a sus compaeras, bien podemos afirmar
que no slo cumpli un deber de cortesa, sino
que al mismo tiempo trabaj en afirmar su propio
carcter.
El que es de verdad educado y corts lo ser no
slo delante de los dems, cuando est en
19

sociedad, sino tambin cuando nadie lo ve,

cuando vive a solas, porque en l los buenos
modales brotan del carcter y no son barniz meramente de por fuera, sino algo logrado a costa de
grandes esfuerzos.
Tal joven no masticar la comida con ese ruido
ingrato, tan molesto para el vecino, ni tomar la
sopa sorbiendo despreocupado, aun cuando coma
solo, ni tampoco saldr de paseo sucio y
desgreado aunque est de veraneo o se encuentre en un bosque de excursin con los amigos o
compaeros; no har tal, aun cuando nadie lo
vea.
He ledo que Stanley el gran explorador de
frica, hasta en el corazn de los bosques
vrgenes, donde pasaba semanas enteras sin ver a
un hombre civilizado, no dejaba de afeitarse un
solo da. De tal modo saba respetarse a s mismo.
Las reglas de buena educacin tienen fuerza
obligatoria, son verjas de hierro que a ninguno es
lcito traspasar. Y as tiene que ser. Ya es el
hombre sobado egosta y muay benvolo consigo
mismo por naturaleza; y mucho ms lo son los
jvenes. Medio muy eficaz para cortar el asomo
de salvajismo y tirana de los instintos idolatras
en el trato humano para poder acallar el yo
exigente, es el cdigo de urbanidad y decoro.
Por estos motivos, los jvenes deben adquirir
buenos modales. Y no solamente las reglas
exteriores, sino tambin, y por cierto en primer
lugar, el verdadero espritu de cultura de donde
nacieron. Por lo tanto, s siempre amable, atento

20

EL JOVEN EDUCADO

y corts con tus padres, hermanos, amigos,

profesores, conocidos, sirvientes, obreros... y
hasta con tus enemigos, si acaso los tuvieres. An
ms: s siempre corts contigo mismo.

21

3. El joven corts
La cortesa, la amabilidad, los modales
insinuantes, son para el joven un tesoro tal, que
no slo delatan un espritu selecto, sino que,
adems, tienen importancia decisiva para toda la
vida, para el xito o el fracaso en el porvenir. De
la misma manera que entre muchachos se
rechaza a un compaero grosero, sin disciplina,
spero, as tambin la sociedad de las gentes
maduras cierra el paso al hombre saa y descorts.
La cortesa es como una chispa de la gran
hoguera de amor al prjimo.
Es tambin como el aceite en la maquinaria de
la sociedad, merced al cual puede funcionar sta
sin roces y, por lo mismo, sin chirridos. Con el
aceite de la cortesa la vida social se mueve
tambin sin roces ni estrpitos. Por esto es
necesario untar con l hasta las frioleras ms
insignificantes de la vida cotidiana.
Se necesita prodigar atenciones y armarse de
paciencia en el trato con los dems, tener mucha
abnegacin y austeridad para con nosotros
23

mismos. El scout es suave para con los otros,

severo consigo mismo establece muy sabiamente
el cdigo del escultismo.
El conde Chesterfield, escribiendo a su hijo,
formula de manera precisa y admirable la regla
principal de la cortesa: Trata a los dems como
quieres que te traten a ti; ste es el medio ms
eficaz que conozco para ser agradable. Observa
con atencin qu cosas te gustan ms en los
otros, y ten por cierto que las mismas cosas sern
las que te hagan grado a los dems.
La cortesa produce grandes provechos. Nada
cuesta y, sin embargo, todo se puede comprar con
ella.
Parole douce et main au bonnet
Ne cote rien et bon est,
dijo Enrique IV: La palabra dulce y el saludo
nada cuestan, y son de gran utilidad.
El joven corts, dondequiera que se presente,
cautiva los nimos en seguida, porque la cortesa
es una lengua universal que todos entienden. Por
muy extraa e incmoda que te parezca alguna
regla de urbanidad no la infrinjas. La sociedad
culta tiene un cdigo especial; el que quisiere pertenecer a ella debe cumplir todas sus
prescripciones.
Hay hombres de inteligencia despejada, listos,
instruidos, que no pueden abrirse camino en la
vida sencillamente por la ausencia total de
modales finos. Con tristeza tienen que resignarse
a figurar en segundo trmino mientras otros, que
valen menos que ellos, tanto si se considera el
24

EL JOVEN EDUCADO

talento como si se atiende al carcter, por sus

finos modales se conquistan todos los nimos.
Los buenos modales ejercen influencia decisiva
en el destino del hombre. Entindelo bien.
No te aconsejo que seas un petimetre untado
de pomadas, un currutaco en continuos paseos,
figurn perfumado, un lacayo dispuesto siempre a
besar los pies de los dems, una cabeza huera en
busca de continuas adulaciones. No; por nada del
mundo!
Pero tampoco has de ser un pillete salvaje y
sucio, ni un perdonavidas fanfarrn. Entre los dos
extremos est mi ideal: la juventud amable, corts,
instruida, modesta, avispada, lista y religiosa.
Seas lo que fueres, en cualquier posicin que la
vida te coloque, tendrs que tratar con otros. Y no
es tarea fcil aprender las reglas del trato
humano.
Sin duda tiene gran ventaja la joven que puede
aprender y asimilar en casa, en el hogar paterno,
los finos modales. Nadie puede renunciar a ellos,
ni aun el joven de familia modesta. Si quiere
firmemente y posee un talento observador, agudo,
le ser fcil aprovechar la amistad de otros
jvenes bien educados para su propia formacin.
Observa en sociedad a los hombres que
aprecias; mira cmo se portan; compara su
proceder con el tuyo, y procura despus
amoldarte al ejemplo que te ofrecen.
La nota ms caracterstica de las leyes de
urbanidad es que muchas fueron descubiertas por
los ms distinguidos entre los hombre, desligados
25

EL JOVEN DE PORVENIR

por completo los unos de los otros, sin mutua

dependencia y que adems fueron consagrados
por una prctica muchas veces secular.
Dedcate a su estudio con tanto respeto como
afn, teniendo bien entendido que la misma
delicadeza de alma, necesaria para una verdadera
distincin, depende del modelado espiritual de
cada joven y, por lo tanto, de su esfuerzo
particular.
Civilizacin, cultura, no significan an
educacin. La educacin verdadera supone finura
espiritual y carcter.

26

4. El joven. Seor
de veras
Los jvenes de posicin desahogada y de
distinguida prosapia sobradas veces desprecian a
sus compaeros ms pobres y modestos. Alerta!
Tal proceder no slo est reido con el espritu
cristiano, sino que pugna con la verdadera educacin.
El amor al prjimo, el deseo de tener buenos
modales y tambin el inters de tu propio
porvenir te aconsejan que no seas esquivo con los
jvenes ms modestos.
Por muy rico que seas, y por muy alta posicin
que llegues a conquistar en la vida, te ser
siempre muy til haberte familiarizado con la
realidad ms modesta, con la manera de pensar
de otras no nobles ni distinguidas.
Adems, para el joven cristiano, quien tiene
carcter tiene nobleza. No puede despreciarse a
todos aquellos en cuyas almas se complace el Dios
todopoderoso.

27

El que por nacimiento adquiri una posicin

privilegiada, un holgado bienestar, tiene deberes
especiales que cumplir. Noblesse oblige, dice el
proverbio francs, nobleza obliga; la jerarqua
lleva consigo muchos deberes.
Eres de familia distinguida: mustrate mucho
ms fino, ms amable, ms corts, ms
generoso... que tu compaero pobre, que ha de
bregar contra muchas dificultades econmicas.
La diferencia de clases siempre ha existido y
seguir existiendo; es algo muy humano. Hoy,
como ayer, las gentes se inclinan de buen grado
ante la superioridad de la aristocracia; pero
tambin la aristocracia debe portarse conforme a
su posicin privilegiada.
El joven distinguido que muestra menosprecio
para el compaero modesto y pobre no es
seor, ni educado, sino un vanidoso engredo,
idlatra del propio yo.
De modo que no son los trajes elegantes los
que hacen al joven educado y distinguido? Ni son
los zapatos flamantes, de piel de serpiente? Ni el
corte irreprochable, ni el peinado a la ltima
moda? No, no.
Slo conozco una clase de jvenes distinguidos:
la del que sabe ser seor. Seor de s mismo.
Seor de s mismo por dentro y por fuera.
S; el joven distinguido es ordenado, cuidadoso,
pulcro en su exterior.
No falta quien dice: Pero si es simple
apariencia, no tiene importancia alguna; lo
principal es lo interior. Es verdad; lo que ms
28

EL JOVEN EDUCADO

importa no es lo exterior; mas lo exterior refleja lo

que hay dentro.
Dime, si no: podras imaginarte a Nuestro
Seor Jesucristo enseando a las gentes y
llevando un vestido sucio y harapiento, como lo
haca Digenes? Y a la Virgen Santsima sin
peinar y con los vestidos descosidos?
Sin embargo, quin les aventaj en predicar el
espritu, el elemento interior que ha de informar
nuestras
acciones?
Por
lo
tanto,
el
comportamiento reglamentado, la atencin, la
cortesa, son requisitos del seoro.
Esta disciplina ha de arraigar hondamente en
tu
alma:
s
ordenado
en
tus
mismos
pensamientos. Ah!, si los jvenes escribiesen en
una lista todos los pensamientos que han cruzado
por su mente durante el da, qu caos ms
espantoso de pensamientos intiles, tontos,
estrambticos, pecaminosos, se descubrira!
Pero no hay un jefe que mande en tu cabeza?
Qu ser de la casa en que cada uno hace cuanto
se le antoja?

29

5. En sociedad
Todo hombre es social por naturaleza; por lo
tanto, todos necesitamos de los dems hombres.
La buena sociedad fomenta la mutua
comprensin, el tacto, los finos modales, la
amabilidad, el don de gentes.
Los jvenes necesitan ejercitarse en las reglas
del trato social, porque ms tarde, sea cual fuere
su porvenir o su posicin, habrn de comunicarse
con otras gentes pertenecientes a las ms
diversas clases sociales.
La compaa de personas sensatas, la buena
sociedad, a todos nos ennoblece. Trata de
aprovecharla; abre tus ojos y observa qu hacen
las gentes distinguidas, cmo lo hacen y qu
cosas dejan de hacer.
No creas que la buena sociedad sea
necesariamente la sociedad de muchachos ricos,
de personas distinguidas en posicin o fortuna;
las gentes instruidas, las gentes cultas, los
hombres de carcter pertenecen a la buena

31

sociedad, aunque lleven un traje sencillo y sea

escaso su caudal de bienes materiales.
El joven que no ha frecuentado una sociedad
culta, al entrar despus en ella, por ejemplo,
durante los aos universitarios, har un papel
ridculo.
Llega a una tertulia, ingresa en la sala, donde
ve caras desconocidas; al sentirse en un ambiente
tan desusado, tropieza en las alfombras.
Seguramente se sienta donde no haba de
sentarse, y es posible que se le caiga el sombrero
de las manos, porque, naturalmente, entr sin
dejarlo en la percha. Mientras se inclina para
levantarlo, cesele el guante. Llega por fin a
recoger el guante y sombrero...
Sirven el t. Se quema la boca, el platillo de la
taza rueda por el suelo con estrpito, y el t se
derrama sobre el impecable pantaln...
Dios mo! Ahora se sirven fiambres. El cuchillo
y el tenedor torpemente se mueven en sus manos,
cual si fueran instrumentos extraos.
Mientras bebe le viene un golpe de tos y
salpica
a
los
que
tiene
ms
cerca.
Simultneamente estornuda y, slo despus de
desahogarse, trata de buscar un pauelo...
Lo s; todas estas cosas no son pecado, no
llegan a puntos de dignidad; pera tampoco dejan
de ser una falta de educacin terriblemente
desagradable, que puede echar a perder el
talento ms brillante.
De ello se deduce que el joven tiene que
frecuentar la buena sociedad. Y t debes
32

EL JOVEN EDUCADO

alegrarte, si se te presenta ocasin de alternar

con las familias de tus compaeros realmente
distinguidos e irreprochables.
Pero
quiero
exageracin.

prevenirte

contra

toda

El carcter y la formacin de la personalidad

necesitan tambin la soledad; el que frecuenta la
sociedad en demasa acaba por convertirse en
hombre vulgar y adocenado, desea brillar y
trnase frvolo y ligero.
El peligro amenaza de modo especial a los
jvenes recin salidos del colegio, que son hijos
de la ciudad, donde es costumbre ir a reuniones
con excesiva frecuencia, hasta dos o tres veces
por semana, y bailar all hasta media noche.
Supongamos
que
la
sociedad
sea
completamente irreprochable; aun as, el joven
echar de ver una disipacin en sus quehaceres,
pues el tiempo se pierde, y, adems, todo su modo
de pensar se hace tan superficial como las
innumerables conversaciones hueras y sin
sustancia que se tienen en las tertulias. Dice
verdad en este sentido el dicho alemn:
Gemeinschaft mach gemein.
la camaradera
hace vulgar al hombre.
Aunque es costumbre aceptada el tutearse, no
la prodigues con jvenes desconocidos. Procura
primero conocer a fondo a la persona a quien
deseas distinguir con tal confianza.
Anda receloso y precavido con quienes se
acercan con demasiada familiaridad, porque

33

EL JOVEN DE PORVENIR

algunos se aprovechan del tuteo para soltar la

lengua y ser ms groseros.
Si llega un joven, no conocido de todos, una de
sus amigos ha de presentarlo: primero a las
seoras, despus a los seores. Al hacer la
presentacin se anuncia primero el nombre de la
persona de menor categora o edad (la presentada
inclina graciosamente la cabeza) y despus el
nombre de la otra persona. Al darse la mano se
han de mirar el uno al otro en los ojos.

34

6. De qu cosas
debes hablar?
Al principio resulta un poco difcil dar con el
tema de la conversacin y acertar el tono en que
debe desarrollarse.
La dificultad es tan slo de principiantes; a los
jvenes serios siempre les brindarn materia sus
conocimientos y sus lecturas y no sentirn fastidio
ni aburrimiento si estn en compaa de otros
jvenes que tengan igual ambiente y cultura.
Llamo tu atencin sobre frases como stas,
harto frecuentes:
Qu buen tiempo hace!
Ha llovido esta noche?
Frases as son indicios de una gran pobreza de
pensamiento.
Tampoco debes preguntar en tono piadoso a
cada visitante: Cmo est usted de salud?.
Esto no es obstculo para que todas las familias,
con las cuales mantienes amistad, puedan esperar

35

de ti que te alegres con su alegra y que manifiestes tu pesar en caso de luto.

No seas chismoso. A nadie le sienta bien este
vicio; pero es bochornoso en un varn formal o en
un joven serio.
Guarda secreto sobre los asuntos ntimos de las
familias, sobre la vida particular de los conocidos,
por muy bien enterado que ests.
Una conversacin soez y licenciosa, la carencia
de una cultura algo profunda. Tiene razn el gran
Wesselnyi cuando hace constar con tristeza: Los
miembros de ciertos crculos, cuando agotan los
temas de equitacin, de caza y de fumar en pipa,
matan
el
tiempo,
no
con
ocurrencias
condimentadas por un gusto exquisito, sino con
chistes licenciosos y de mala ley y con torpes
conversaciones.
No hables de asuntos que puede herir a alguno
de los presentes. Desde luego, mofarse de los
dems, sacando a colacin sus defectos
corporales, su poca gracia, o acaso tambin su
pobreza, es la mayor de las incorrecciones.
Tomar el pelo a otro, hacerlo enojar,
tampoco es correcto ni a propsito para fomentar
el amor al prjimo, que es el fondo de la cortesa.
Es de mal gusto bromear a pretexto de la
calvicie, de los dientes o miembros postizos, del
tartamudeo, etc., aunque no haya en la tertulia
nadie a quien pueda referirse. Porque quin sabe
si hay alguien que justamente tiene un deudo muy
querido afectado con uno de aquellos defectos?

36

EL JOVEN EDUCADO

Con fuego y con hierro deberan ser

exterminadas la jerga o jerigonza de gran
incremento entre los jvenes que viven en las
grandes ciudades: con la pretensin de ser
moderados se degradan hasta en el lenguaje.
De acontecimientos que provocan disgusto o
mueven a repugnancia; de enfermedades, sobre
todo vergonzosas, solamente has de hablar en
caso de necesidad o cuando lo justifique un
motivo serio.
Si te vienen ganas de bostezar, domnate y
procura ahogar el bostezo. Si no lo logras, tpate
la boca con la mano. Al toser o estornudar, usa el
pauelo. No respires soplando como fuelle de
rgano.
Merece el calificativo de incorrecta y deja
entender que no sabe vigilarse a s mismo quien
espa, escucha de contrabando la conversacin de
los dems, cuchichea en sociedad, se columpia en
la silla, se muerde las uas, cierra las puertas con
estrpito...
No pongas cara de tedio al hablar con otro. No
cortes a nadie la palabra con un ya se lo he odo
contar otra vez, aunque as sea. Las personas de
edad avanzada, por flaquearles la memoria,
cuentan muchas veces las mismas cosas: djalo
correr. No puedes permitirte observaciones
descorteses.
Si llega un nuevo concurrente a la reunin en
el momento preciso en que t ests a punto de
marcharte, no te vayas en seguida, porque tal
cosa puede ofender al recin llegado.

37

EL JOVEN DE PORVENIR

Si no entiendes la pregunta que se te dirige, no

hagas que te la repitan con un destemplado
qu?, sino insinate cortsmente con este u
otro parecido giro: Usted perdone, pero no me di
cuenta del alcance de lo que me ha preguntado.
A personas de superior categora no las acoses
con preguntas. Y si ellas te preguntan algo, tu
respuesta no debe ser un simple s o no.
Agrega siempre el ttulo de la persona con quien
hablas: S, doctor. Con el mayor gusto,
seora. Lo siento mucho, licenciado; pero me es
completamente
imposible
hacerlo.
Puedes
intercalar en la conversacin expresiones de
comedimiento: srvase usted, como usted
guste.
No interrumpas a nadie; espera que haya
terminado de hablar. Si por casualidad dos
empiezan a hablar a la vez, con un disculpe
usted, diga usted, deja continuar al otro,
interrumpiendo lo que t ibas a decir.
Pon especial empeo en evitar repeticiones con
las que salpican su conversacin algunos jvenes
y que tanta pobreza arguyen; pues, y dice... y
dice, entiende usted?, etc.
No hables de ti mismo en primer lugar: Hemos
estado yo, Pablo y Juan, sino: Pablo, Juan y yo.
No hables a gritos, chillando.
Mira siempre en los ojos a la persona con quien
hablas; pero no te acerques tanto que tu aliento
roce su cara.
En una reunin no deben ponerse dos o tres
personas
a
cuchichear,
porque
infunden
38

EL JOVEN EDUCADO

sospechas de que critican a los dems; tampoco

es de buen tono hablar una lengua que los dems
no entienden.
Por otra parte, si algunos hablan en voz baja,
no te acerques a ellos, ni procures sorprender sus
palabras.
No te jactes de mezclar a cada paso palabras
extranjeras en tu conversacin, con el afn de
parecer ms instruido.
Nunca corrijas a los dems si pronuncian mal
una palabra extranjera o no la usan debidamente:
no tienes derecho a ello.

39

7. Entre muchachas
La caballerosidad se demuestra de un modo
especial en la manera de portarnos con las
seoras y seoritas.
Ante todo te recomiendo que durante tus
estudios no frecuentes demasiado el trato con las
jvenes durante tus estudios, porque stos
perdern su carcter de formativos y educadores
de la personalidad, quedando relegados a un
mero acertar en el examen o a un salir del
paso cuya trascendencia comprometer tu
porvenir.
Reza un adagio castellano: No se puede
repicar y andar en procesin. As, el joven que
caiga en este exceso difcilmente podr recoger
su mente e interesarse en sus estudios con xito:
sus dificultades, saturadas de imgenes y
representaciones, perdern poco a poco la
energa para el trabajo; tal joven jams forjar un
verdadero carcter.
Por otra parte, no debes ignorar que en los
sentidos, durante la poca del crecimiento , se
despiertan y agudizan sus pretensiones ilegtimas
41

de tal manera que comprometen la vida moral del

joven. No te prohbo, con esto, el trato con las
seoritas; nicamente deseo que la moderes.
Si ellas son de alma recto y noble, tienen gran
eficacia para educar el alma de los jvenes, y a
buen
seguro
podr
serte
provechoso
espiritualmente tomar parte en sus tertulias, en
tiempo oportuno y nos las debidas cautelas.
Tampoco te prohbo que cultives la amistad con
alguna muchacha que, a modo de hermana mayor,
reciba tus confidencias y complete tu educacin:
es bueno que una mujer te ayude en el trato con
los dems y que te acostumbres a tenerle respeto
de madre y cario de hermana. Si tal no tuvieres
que pudiera ser tu alentadora y consejera: sa
sera la mejor.
Mi ilusin sera que todos los jvenes, al
encontrar en la vida a la mujer en su triple
personalidad de madre, esposa y compaera,
pusieran en su trato todo el idealismo y el respeto
propios de un cristiano y de un caballero. Y si el
espritu frvolo de nuestra poca va carcomiendo
precipitadamente este modo de pensar, yo espero
de ti que guardars con solicitud la dama y el
honor de la cristiandad antigua.
Aunque
veas
en
torno
tuyo
ejemplos
demoledores de los flamantes pollos modernos,
tu no cejes un punto y mantn el noble respeto a
la mujer, que tan glorioso fue aun para ciertos
pueblos que no haban subido a un alto nivel de
civilizacin y eran todava paganos, como por
ejemplo, el antiguo pueblo hngaro.

42

EL JOVEN EDUCADO

ndice de la cultura, del carcter y del valor de

un hombre es la delicadeza, el tacto, la cortesa,
hermosa flor del alma y no barniz de cumplido,
con que se acerca a una mujer.
Nunca, ni en las tertulias ni en los bailes,
olvides este principio: El hombre educado siente
y muestra siempre tal respeto a las mujeres como
si fueran su propia madre o hermana.

43

8. Otros avisos
No entres en una habitacin antes de llamar a
la puerta. Si despus de llamar dos veces no
recibes contestacin, ya ests autorizado: puedes
entrar con toda tranquilidad.
Si, en cambio, eres t quien est en la
habitacin, cuando oigas llamar contesta con un
adelante y no con un pasa, hombre, porque no
sabes si quien va a pasar es tu superior, algn
profesor acaso.
Al entrar cuelga tu sombrero y tu abrigo en la
percha.
Puede ocurrir que no encuentres al amigo
conocido en casa. Entonces deja tarjeta doblada,
como seal de tu visita. Para estos casos hay
ciertas letras convencionales de valor casi
internacional, aceptadas en muchos pases, con
las cuales expresamos el motivo de la visita. Estos
signos convencionales son:
* p.f., pour fliciter (para felicitarle); la
persona interesada sabe ya el motivo: una

45

condecoracin, por ejemplo; esponsales, bodas,

un nombramiento...
* p.c., pour condolance (para dar el psame).
* p.r., pour remercier (para dar las gracias); v.
gr.: por la felicitacin, por el psame...
* p.p.c., pour prendre cong (para despedirse).
No hagas visitas sino en tiempo oportuno.
Todas las familias tienen ciertas horas para
recibir visitas.
No ests demasiado tiempo. Por el tono de la
conversacin podrs barruntar si se acerca el
momento de despedirte. Cuando la duea de la
casa se queda cortada por un momento en la
conversacin es seal de que ya puedes recoger
velas. Conviene entonces que te prepares para
salir.
Acaso te inviten a prolongar un rato ms la
visita. Por el tono de esta invitacin te ser fcil
comprender si es real y sincera o tan slo una
frmula de cortesa, que no ha de tomarse al pie
de la letra.
No es raro el caso de que la duea de la casa,
agobiada por quehaceres muy urgentes, est
molesta a causa de una visita intempestiva que se
sienta acomodndose tranquilamente en el silln
para pasar las horas.
Supongamos que visitas a una familia por vez
primera. No vayas para comer. Si recibes una
invitacin de esta ndole visita primero a la
familia que te ha invitado.

46

EL JOVEN EDUCADO

Tanto si aceptas la invitacin como si la

rehsas, debes dar una contestacin clara para
evitar dudas y no tener en jaque a la seora de la
casa.
Al subir al tren no es necesario que saludes,
aunque siempre ser amable es cosa simptica en
un joven, y no ser en detrimento tuyo si lo haces.
Pero es obligatorio ceder el puesto a las personas
de mucha edad y a las seoras, si no hay otros
que lo hagan, y aun ms si hay asientos
desocupados se les debe ofrecer el sitio mejor, por
ejemplo, el que est cerca de la ventanilla.
No hables en voz alta de asuntos familiares
delante de extraos.
Si por cualquier eventualidad hemos molestado
a un viajero, por ejemplo, chocando con l al
traquetear el coche, hemos de pedirle perdn.
Si acompaas a alguien por la calle, lleva
siempre a la derecha a al superior o a las seoras,
a no ser que la vereda sea muy estrecha: en este
caso has de cederle el lado de la pared, aunque
por eso hayas de ir a la derecha t.
Es de mal tono gritar de una vereda a la otra,
llamar ruidosamente a un amigo, entablar
conversacin con alguien que est en los pisos.
Al saludar has de quitarte por completo el
sombrero y no slo tacar el ala con la mano; si la
persona a quien saludas pasa a tu derecha,
qutate el sombrero con la mano izquierda; si pasa
por la izquierda, con la mano derecha, para no
taparte la cara con el movimiento.
Mira a la persona a quien saludas.
47

EL JOVEN DE PORVENIR

No contestar el saludo es ofensa muy grave. Si

vas con otra persona, y a sta la saluda una
persona que no conoces, tambin t has de
devolver el saludo.
No es correcto colocar el sombrero o un
paquete sobre la mesa ni acordarse o apoyarse en
ella, como tampoco est permitido cruzar las
piernas al sentarse ni estarse con las manos en los
bolsillos.

48

9. Tu alimentacin
La vida es una continua combustin. El
alimento se quema en el organismo. El cuerpo
asimila y aprovecha la nueva materia con que
compensar la ya absorbida mediante la digestin.
El joven cuyo cuerpo no est todava
perfectamente
desarrollado
necesita
ms
alimento que el hombre ya hecho, que el hombre
maduro.
Esto no justifica a aquellos jvenes cuya nica
preocupacin es la comida, cuyo dios es el
estmago y que de tanto comer llegan a enfermar.
La alimentacin excesiva fuerza al estmago,
los intestinos y acaba por daar al organismo.
Pone gulae metas, ut sit tibi longior aetas. As nos
amonesta un dicho antiguo: Refrena tu gula si
quieres vivir ms tiempo.
Conviene sentir apetito, no gula, antes de las
comidas principales del da; si se cumple esta
regla, descansan los rganos de la digestin. Pero
si los haces trabajar sin tregua llegarn a
gastarse antes de tiempo.

49

Ede, ut vivas; non vivas, ut edas, come para

vivir; no vivas para comer. Por lo tanto, no debe
ser tu estmago el dueo. T has de mandarle y
no ser mandado por l. Bastara este motivo para
movernos a cumplir la ley eclesistica del ayuno;
su fiel observancia robustece la voluntad y es de
provecho a la salud.
Hay jvenes que gustan de comer a todas
horas; stos no comen, sino que engullen.
Para crecer!, para estar sano!, para no
enfermar!... Y, sin embargo, la alimentacin
excesiva no slo agobia al espritu y lo inutiliza
para todo trabajo serio, sino que perjudica la
misma salud.
El que come demasiado gasta antes de tiempo
su organismo, como el demasiado fuego echa a
perder la caldera.
La comida es para el cuerpo lo que el carbn
para la caldera: mantiene el organismo en
movimiento. El cuerpo toma de la comida las
materias nutritivas que se pueden aprovechar y
con ellas compensa el desgaste natural del organismo.
Pero la mquina no necesita tan slo de carbn
para sostener la marcha, sino que, adems es
menester que sea untada de aceite.
El cuerpo humano no se contenta con cierta
cantidad de grasa, de albmina, de hidratos
carbnicos, sino que busca los condimentos. Estos
no son absolutamente necesarios para el
sostenimiento del organismo; an ms, muchas
veces pueden serle nocivos; pero durante cierto
50

EL JOVEN EDUCADO

tiempo, excitando los nervios y el cerebro, dan

mayor actividad al organismo. Son el aceite de la
mquina.
El abuso puede causar trastornos. El hachich1
de los persas y egipcios, el opio de los chinos, el
tabaco de los turcos, la hoja de coca de los
peruanos cuyo extracto es la cocana, la
destilacin de setas venenosas usada por los
asiticos, son otros tantos excitantes, cuyos efecto
son harto conocidos por sus tristes efectos
patolgicos.
Cuanto ms complacientes somos con nosotros
mismos, cuanto menos ordenados seamos en el
modo de vivir, tanta ms necesidad tendremos de
estos excitantes.
El estmago hambriento no exige condimentos
para la comida; disfruta de ella sin nada ms. Al
final de un da pasado en serios trabajos el mero
descanso ya es en s gozo excelente.
El organismo cansado se repara y se refrigera
con una buena alimentacin y un dormir
sosegado.
El que estudia o trabaja durante la noche y
cuando sus prpados se entornan, bebe una taza
de caf y, admirada, exclama: Magnfico, qu
despejada siento ahora la cabeza!, no hace sino
engaarse a s mismo.
Por muy cansado que est el caballo, despus
del latigazo hace un esfuerzo; as tambin,
aunque tu cuerpo est rendido por la fatiga,
1

Bebida confeccionada con el llamado camo ndico (N.

del Ed.).
51

EL JOVEN DE PORVENIR

despus de recibir el latigazo del excitante se

echar a correr como el caballo castigado. Pero
pasado el efecto del excitante sentir an ms
agotamiento, lo mismo que el pobre rocn, que
vuelve a su paso cansino cuando ya no siente el
dolor del latigazo.
Cuanto ms te acostumbres a los excitantes
tanto mayores habrn de ser las dosis para poner
en tensin los nervios y as provocar el esfuerzo,
con lo cual se socava ms profundamente la
salud. El abuso de los excitantes se paga ms
tarde con jaquecas, insomnios, mal humor,
disgusto del trabajo, falta de voluntad.
Prudencia y cautela en el uso
modera tus gustos y s sobrio
caf y similares. Abstente
alcohlicas y fuma lo menos que
nunca lo haces.

52

de los excitantes;
en el uso del t,
de las bebidas
puedas y mejor si

10. Cmo has de

comer?
Ni siquiera me dejan comer en paz? Hasta el
comer tiene sus reglas? pregunta desesperado
cierto
joven
que
hasta
ahora
coma
tranquilamente con sus diez dedos.
Pues s, seor. Y algrate de que reglas severas
moderen el modo de comer; no han sido
inventadas para hacer rabiar a las personas,
sino para asegurar el seoro del espritu hasta en
esta funcin tan rastrera. El cerdo en la pocilga
no tiene reglas para comer; pero el que se precia
de ser hombre tiene que observarlas.
Estudiando estas normas, veremos que sirven
muchas admirablemente para refrenar el instinto.
Un ejemplo: Por qu no es lcito tomar el caldo
sorbiendo y haciendo ruido que se oiga a varios
pasos de distancia? Sencillamente porque
desagrada ver a una persona que se olvida de su
categora, hundida hasta el cuello en las delicias
propias de su parte animal.

53

En la mesa quiz mejor que en cualquier otra

parte se muestra la disciplina.
Acurdate de Geden. Se puso en marcha con
diez mil soldados; el ejrcito estaba sediento y, al
descubrir agua por el camino comenz a beber;
todos beban dobladas las rodillas y de bruces.
Geden los despidi a todos. Qu poda
emprender con hombres que tan poco saban
dominarse? No conserv ms que trecientos, los
que, acosados de la misma sed tomaban el agua
con la palma de la mano2.
El domino de s mismo no es obligatorio tan
slo en el trato social sino tambin en la mesa. Y
justamente en la satisfaccin ordenada de las
necesidades sencillas y diarias es en lo que ms
podemos convencer al cuerpo de reglas de
urbanidad en la comida podemos dar cierta
espiritualidad a este acto meramente animal y
levantarlo a nivel ms alto.
Lee las reglas principales que trascribo a
continuacin.
Lo principal es el recto uso del cubierto. La
cuchara se debe tomar de modo que el dedo
pulgar est encima; el cuchillo y el tenedor, de
modo que quede debajo. As stos como aqul
deben tomarse suavemente, no como una maza,
sino como un lpiz, y en la parte extrema; el
cuchillo, lejos de la hoja; el tenedor, de los dientes.
Algunas personas antes de comer pasan la
servilleta por los platos o cubiertos; esto es una
ofensa grave a la duea de la casa.
2

Jue 7,7-6.
54

EL JOVEN EDUCADO

Chocar con el plato o con los vasos, hacer ruido

con el tenedor o con el cuchillo es de un efecto
desagradable.
Se ha de comer en silencio. Observa si no:
cuanto ms distinguido es el ambiente, tanto
mayor silencio reina en la comida.
Lo que ha de usarse con ms frecuencia es el
tenedor; el cuchillo slo ha de emplearse para
cortar (el pan no se corta, sino que se parte); y
nunca est permitido llevarse el cuchillo a la
boca; es decir, emplearlo a modo de cuchara o
tenedor.
Si alguna vianda puede cortarse con el tenedor
jalea carne picada, pastas, etc., no se ha de
emplear el cuchillo. En tales casos se toma un
trocito de pan en la mano izquierda para sujetar
la carne ligeramente, y se divide la porcin que se
necesita para cada bocado con el tenedor que
est en la mano derecha.
Si usas el cuchillo, y el tenedor a la vez, ten el
cuchillo en la mano derecha y en la izquierda el
tenedor.
No cortes de antemano la comida en trocitos,
que esto indica voracidad, sino a medida que
comes separa un trozo pequeo, lo que
corresponde a un bocado.
Si se sirve un plato que no sabes cmo se ha de
comer, observa en silencio y con disimulo; mira en
torno tuyo para ver cmo lo comen los dems.
No bebas mientras haya comida en tu boca.

55

EL JOVEN DE PORVENIR

Extiende la servilleta antes de empezar a

comer. No la conserves plegada sobre la mesa.
No estornudes sobre la mesa; y si necesitas
usar el pauelo, vulvete ligeramente de un lado,
separndote un poco de la mesa.
A cada plato, cuando lo has terminado, coloca
en el mismo el cuchillo y el tenedor, de modo que
se crucen.
No te levantes de la mesa antes de hacerlo la
duea de la casa.
Nunca debes criticar los platos servidos. Y si
hubiese algn contratiempo (por ejemplo, un
cabello o una mosca en el caldo), haz que no lo
noten ni llames la atencin de otro para quitarle
el apetito.
Nunca debes elegir. Acostmbrate cuanto antes
a observar esta regla. Apenas hay manjares que
puedan provocar malestar en una persona sana.
Si te presentan un plato que no te gusta, vence
la repugnancia y come, aunque sea en menor
cantidad. Es un medio excelente para educar la
voluntad.
Naturalmente, si uno sufre del estmago o est
enfermo, la situacin es distinta. Pero un joven
que goza de salud no debe nunca elegir entre los
platos. Comer algo que no te apetece es un buen
ejercicio de mortificacin.
No rehses platos. Ni siquiera en casa. Las
difciles circunstancias de hoy hacen poco menos
que imposible atender al gusto de cada cual.

56

EL JOVEN EDUCADO

Y no te lo inculco slo por este motivo, sino

tambin porque quien come lo que le presentan
hace un ejercicio muy provechoso de voluntad.
Si alguna que otra vez tu madre te presenta un
plato que se ha quemado, come decididamente, sin
una sola observacin. Tu estmago no se resentir,
y tu voluntad, en cambio, saldr robustecida.
La regla principal en el comer lo repito es la
disciplina y la mesura. Procura con esmero que no
sea el estmago el que oriente tu vida, ni
consideres como el ms valioso tesoro el rgano
contra el cual, segn la parbola de Menenio
Agrippa, se sublevaron todos los dems.

57

11. Cuando ests

invitado
Durante el transcurso de los siglos se han ido
formulando muchas reglas de urbanidad, sobre
todo en lo que se refiere a las relaciones de
husped con el dueo de la casa; y acaso hayan
sido estas relaciones la forma primera de toda
cortesa, ya que los mismos pueblos de cultura
muy rudimentaria conocen y practican el cdigo
de la hospitalidad, el respeto que se debe al
husped, el acogimiento del extrao azotado por
la tempestad y del mismo enemigo cansado y
agotado.
Si eres invitado por una familia distinguida, se
te recibe con toda clase de atenciones. El dueo
de la casa, si no puede ir en persona a esperarte a
la estacin, manda a alguien para recibirte, l te
espera a la puerta. Te saluda amistosamente y la
duea de casa te introduce en el cuarto que te ha
sido designado. Sin cumplimientos te dice;
ests en tu casa: ordena y manda.

59

No lo tomes al pie de la letra; no te atrevas a

ordenar y mandar como si estuvieras en tu casa.
Todo lo contrario: molesta lo menos posible a los
que te han invitado, procura que no se aumenten
sus gastos y prtate con tanto silencio y tan poco
alboroto que no se note siquiera tu presencia.
El dueo de la casa, cuando estn a la mesa,
tendr la atencin de invitarte muchas veces a
repetir, pero t no debes aceptarlo siempre.
Donde guise la misma duea de la casa, al
husped le toca alabar la comida; en cambio, los
de casa no han de provocar al husped para
arrancarle tales encomios.
Nunca has de comer sin mesura por ms que te
guste el pollo u otro plato: mucho menos cuando
ests invitado.
No faltan invitados que se preparan con un
ayuno de dos das para poder cargar el estmago
en el banquete. T empero, sigue el aviso de
aquel antiguo monarca persa, que aconsejaba a
su hijo no ir al festn con mucha hambre para no
caer
en
la
tentacin
de
comer
desmesuradamente.
Cuntas escenas poco edificantes vemos en
este punto! Observa una comida: cmo comen,
cmo engullen hasta hombres bien trajeados!
Observa el buffet de un baile, donde se pueden
llenar los estmagos sin pagar: cmo se
desborda, cmo estalla la voracidad desmedida y
la gula de muchos invitados! Y, sin embargo, esta
voracidad en el comer y en el beber, este afn

60

EL JOVEN EDUCADO

insaciable de cosas que se dan de balde, delata un

ser muy rastrero y un alma vaca.
Ni hablemos siquiera del caso en que los
invitados, antes de irse, se llenan los bolsillos de
dulces, por aquello de que... de todos modos se
los comeran los servidores.

61

12. Tu manera de
vestir
El movimiento espiritual se traduce en
movimiento corporal, y el proceso interior se
manifiesta muchas veces en lo externo, porque el
hombre consta de alma y de cuerpo. As, pues,
tiene razn, sino en todo, por lo menos en parte,
el dicho latino: Est facies testis, quales
intrinsecus estis; es decir: vuestra cara delata
cmo sois en vuestro interior.
El exterior del joven educado, su modo de
vestir, el aseo de su cuerpo, ha de ser la expresin
del orden interior, de un espritu disciplinado, de
una limpieza espiritual.
Todas las veces que me encuentro con un joven
desaliado, que lleva los zapatos sin limpiar, sin
lavar la cara, las uas con orla de luto, el cabello
sin peinar, el rostro sin afeitar o la barba
desprolija, el traje con manchas, no puedo menos
de pensar en el desorden que ha de reinar en su
alma, en la basura y suciedad que all dentro debe
de haber.
63

Esfurzate por tener un aspecto agradable, un

exterior ordenado. Naturalmente, no quiero
inculcarte que seas esclavo de la moda; no voy a
recomendarte, ni por asomo, que te llenes de
perfumes. Me refiero al aseo de tu persona y de la
ropa. Esto es lo que deseo inculcarte.
Llamo la atencin especialmente a todos
aquellos jvenes que, oriundos de familias
modestas, se ponen en contacto por sus amistades
y estudios con capas sociales de ms altura y
desean conquistarse cierta posicin en la vida.
Cuando estos jvenes hayan de presentarse en
sociedad les perjudicar no slo su porte menos
distinguido, sino tambin el olor de su traje, aquel
olor de pobre, que las impregna con tanta
mayor facilidad cuanto que han de vivir apiadas
en cuartuchos de aire corrompido, durmiendo en
cama hmeda y llevando la ropa sin lavar das y
das.
La sociedad distinguida esboza una mueca de
menosprecio al sentir este perfume de mendigo.
Y con razn, porque con ello no hace de menos al
pobre, como tal, sino desprecia sus malos hbitos,
perjudiciales a la salud y opuestos al sentido de la
pulcritud; hbitos que no pueden achacarse por
completo a la pobreza.
Quien se lava con frecuencia, el que se baa, el
que se cuida de la limpieza y de la higiene, el que
gusta del aire libre y de los rayos del sol, no ser
mirado con desvo ni aun en las reuniones ms
distinguidas, aunque sea de familia modesta.

64

EL JOVEN EDUCADO

La limpieza es importante, no slo para la

salud, sino tambin para la esttica. El estudiante
de manos sucias, de dientes descuidados, de
cabello desgreado, no causa buena impresin.
En cuanto al traje, no es necesario que sea de
ltima novedad. No est esto al alcance de todas
las fortunas; pero s pueden todos los jvenes
procurar que su vestido, aunque viejo y
remendado, no tenga manchas de grasa, no est
agujereado, cubierto de barro o de polvo.
No basta tampoco que est limpio tu cuerpo,
sino que ha de serlo tambin todo el traje y tu
ropa interior. Lvate con frecuencia; lvate las
manos antes de comer y cmbiate tu ropa interior
lo ms a menudo posible.
Lavarse los dientes no es frivolidad, sino una
exigencia grave de la higiene. El que tiene mala
dentadura corre peligro de enfermar de
estmago, porque no mastica bien. Despus de
cada comida, qutate los restos alimenticios que
se hayan metido entre los dientes. Pero... con un
palillo. No con alfiler ni con clavo ni con otro
objeto agudo, que quita el esmalte de la
dentadura.
Antes de acostarte cepilla bien tus dientes. El
bicarbonato o el perborato son un buen dentfrico.
Puedes usar otro; pero stos son baratos y tan
buenos como los dems.
Naturalmente, los jvenes suelen pecar
tambin de otro extremo, cuando se hacen
afectados y vanidosos. Es de un francs la frase

65

EL JOVEN DE PORVENIR

chispeante: Los locos inventan la moda y los

cuerdos la siguen.
El cuerpo limpio en vestido aseado es la mejor
moda. Parceme muy vaco el joven que no sabe
descubrir en s otro valor que servir de percha al
escaparate de una tienda de novedades.
Medita
estas
palabras
que
Francisco
Szchenyi dirigi a su hijo Esteban: el mayor de
los hngaros: Los jvenes, que en su modo de
vestir quieren ser modelos, suelen pecar en que
lo son realmente, hasta que son vencidos en este
terreno por otros petimetres ms al tanto de la
moda. Estos los desbancan y quitan del medio
como se tira n vestido ya gastado.
Bien es verdad que el retraimiento y una
conducta intachable que hoy da no suelen servir
de base para levantar la suerte de una persona,
pero por lo menos la guardan con seguridad.
He recomendado la cortesa, la educacin; pero
no te aconsejo que te aprendas de memoria un
complicado sistema de etiqueta y que al andar por
la calle parezcas un maestro de baile en plena
leccin.
El joven honrado y serio evita el ser llamativa
en su modo de vestir. Lo hace como los otros
jvenes de la ciudad en que vive. Si vive para sus
trajes, da a entender que es una cabeza huera; si
llama la atencin por su desalio, todo el mundo
la censura diciendo que no solt todava el pelo
de la dehesa.
Amldate, hasta cierto punto, a las costumbres
sobrias de la poca. Hoy usamos trajes distintos
66

EL JOVEN EDUCADO

de los que se llevaban en la Edad Media, y, claro

est que no puedes andar por la calle con un traje
a lo Mara Antonieta, con peluca empolvada del
siglo XVIII.

67

13. El pollo bien

No hay en el mundo una figura ms huera que
la del joven afectado que se pasa la vida
ensayando movimientos aprendidos en las
revistas de modas.
El pollo bien, de cabeza huera. Es un caso
palpable de cmo se suele en figurn ridculo el
que siempre va en busca de reuniones y tiene
horror a los libros, al estudio, a la propia
formacin silenciosa.
En primer lugar, la charla interminable del
pollo pera es ofensiva y sumamente antiptica.
Siempre es l quien habla, y mientras puede, habla
de s mismo, de sus aventuras, de sus hazaas.
Los hombres tienen normas que regulan la
conversacin, y el joven educado no debe
infringirlas. El pollo pera las pisotea.
Convengo en que se hace tambin antiptico el
que calla continuamente; pero entre los extremos,
callarse mucho o callarse sin ton ni son, lo mejor y
ms prudente es callarse. El que es callado en
demasa, quiz sea inepto para la conversacin; no

69

consta, por tanto, que el mvil de su silencio sea la

modestia; pero el que habla demasiado sabemos
cierto que lo hace por vanidad.
El joven prudente, sobre todo al encontrarse
entre personas mayores, preferir escuchar con
atencin y adquirir as experiencia. Fjate en el
papel ridculo que suele hacer el joven charlatn y
fatuo en una reunin de gentes graves y maduras.
No hay que enamorarse de la propia voz con
excesiva facilidad. Escucharnos a nosotros
mismos es un placer dulce, pero peligroso.
El que calla con prudencia se granjea
fcilmente la confianza de los dems; en cambio,
el charlatn echa por el suelo su buen renombre a
los cinco minutos. Su propia vanidad le prepara la
trampa con tal astucia, que ni advierte siquiera
cuntas
tonteras
y
cuntos
episodios
desfavorables de su propia vida va contando.
Qu fortuna tienes; a cunto sube la factura de
la modista; cuntas copas eres capaz de beberte
de una vez; qu personaje importante es tu mejor
amigo; qu ministro es tu padrino; cuntas casas
y rentas tiene tu to, y cmo te has divertido
durante el veraneo en un balneario de moda...
Jactarse de tales cosas no es seal de educacin;
antes bien, es el gran defecto de los advenedizos,
de los nuevos ricos.
Casi toda la conversacin del pollo bien se
reduce a chistes.
Las revistas humorsticas son su lectura
favorita, no es raro, pues, tenga la cabeza llena de

70

EL JOVEN EDUCADO

chistes y frivolidades. Cuando l se presenta,

termina toda conversacin seria.
No hay asunto en que no tenga su opinin
formada. Habla con volubilidad superlativa. No
para de hablar, ni deja que hablen los dems. No
pone punto al final de las frases, y si no le acude
otro pensamiento, despacha sin cesar verdaderas
necedades, hasta que se le ocurre una idea con
que proseguir la conversacin.
Se extasa con su propia voz; mientras que en
todo joven sensato un pensamiento despierta otro
pensamiento, en l una palabra brota de otra
palabra.
El nico punto en que descuella es el descaro
con que formula juicios sobre todo lo habido y por
haber. Y con qu gestos, vanidosos y llenos de
orgullo, va exponiendo sus ideas! Como si fuese l
quien asent en el cielo las plyades3 y quien gua
el carro del sol.
No hay que decir que, a su parecer, todos los
de tiempos pasados han sido unos mentecatos; las
asignaturas del colegio solemnes majaderas, y
la religin, mera fbula.
Y ay de aqul con quien l se meta! No hay
crtico tan osado como el joven de quince o
diecisis aos que no quiere poner freno a sus
dictmenes.
Es vano, como mozo de barbera.
3

Plyade: (Del lat. Pleas, -dis, constelacin de las

Plyades, y este del gr). Grupo de personas famosas,
especialmente en las letras, que viven en la misma poca.
Diccionario de RAE. (N. del Ed.).
71

EL JOVEN DE PORVENIR

Nadie hay bueno en su concepto; nada vale

para l. El caf no es bastante dulce por la
maana, y tiene demasiado azcar en la
merienda. Llueve siempre en el punto y momento
fijo en que tendra que haber sol.
El lgebra es una solemne barbaridad, y el
profesor,
aquel
tirano,
tiene
exigencias
insoportables. Este libro es una tontera
archifantstica, y aquel muchacho, un zoquete
rematado... y as va continuando, sin un
momento de descanso.
Cun contagioso es un ejemplo! Basta que uno
de los muchachos empiece a criticar, para que le
sigan todos. Por qu? Ni ellos mismos sabran
decirlo. En una punta de un pueblo empieza un
perro a ladrar; adis!, ya le corean los perros de
medio pueblo. Pero qu pasa? Nada. Un perro
comenz a ladrar.
Cmo hablar de la virtud del silencio a jvenes
de esta ndole y predicarles que el silencio es, en
ciertos casos, un deber, y que nadie debe charlar
de lo que ignora? Que si alguien te ha confiado
un secreto serio debes guardarlo lealmente?
Oye, t, voy a contarte una cosa interesantsima.
Pero slo a ti. No lo digas a nadie. El pollo bien
va dicindolo a diez, a veinte... Conque slo a ti.
Pero esto no es un mal tan grave, porque qu
secretos de cierta importancia puede saber un
joven de esta clase?
Es posible que el secreto no sea importante de
por s; pero es importantsimo que l no sepa ni
siquiera dominarse. Podra guardar el secreto de
72

EL JOVEN EDUCADO

guerra en caso de caer en manos del enemigo y

ser sometido a un interrogatorio? No lo creo.
Y qu diras del joven que era gran amigo de
otro y depositario de sus ms ntimas
confidencias; pero despus, cuando se enfriaron
las relaciones, fue pregonando a todos los vientos
los secretos del amigo? Qu repugnante! Y, sin
embargo, no es un caso imaginario; es
rigurosamente histrico.
El charlatn no se libra del castigo merecido: al
final nadie le toma en serio. Le sucede lo que a
aquellos embajadores que fueron a Esparta. A los
espartanos, o lacones, como se los llamaba, no les
gustaba malgastar el tiempo en largas charlas;
contestaban con frase corta, lacnica. Los
embajadores les pidieron ayuda contra el
enemigo; pero el portavoz de la delegacin habl
tan largamente que al final del discurso, el
Consejo espartano rechaz malhumorado la
peticin con esta frase: Olvidamos el principio
del discurso; por consiguiente, no hemos
entendido el fin.

73

14. Respeta a tus

padres
El joven de verdad educado no se muestra
dueo de s nicamente al estar delante de las
dems; ni es atento slo con los extraos, sino
que, en primer lugar, lo es en casa con sus
hermanos y hermanas y con la gente de servicio.
El verdadero hombre se porta seorilmente con
todo el mundo.
No me parece superfluo recalcar este aviso.
Algunos jvenes creen que para el seoro y el
comedimiento se necesita estar en una reunin de
extraos; al mismo tiempo que se deshacen en
atenciones con los hermanos o hermanas de sus
compaeras, son insoportablemente caprichosas
con los suyos; son amables con la gente
desconocida, pero groseros en casa.
An ms: no faltan jvenes que, llevados del
afn de dominar, son tercos, malhumorados,
caprichosos con sus padres y hasta se atreven a
discutir con ellos. Podr vestir segn la ltima

75

moda; mas su comportamiento adolece de una

gran falta de educacin.
Del colibr cuentan que salta tan rauda y
gilmente entre las ramas que no mueve una sola
hoja, porque ni siquiera las roza. Tambin el joven
educado es siempre tan amable, tan suave, que a
nadie hiere: ni a extraos ni a familiares.
Precisamente donde mejor se muestra la
verdadera cortesa es en el reducido crculo de la
familia.
Bien s que la cortesa en familia es un deber
difcil, y que, por desgracia, se quebrantan no
pocas veces sus leyes hasta en los crculos
distinguidos, donde, por otra parte, se procura
cumplir con los extraos lo ms fielmente posible
las reglas de la buena educacin.
Esto no es lgico. Dios no te ha dado hermanos
menores para que t los molestes y vengues en
ellos la reprimenda que has merecido. Lo
razonable es el tierno espectculo de los
hermanos, que no slo se toleran con amor, sino
que son positivamente atentos y corteses unos
con otros.
Y tus padres? Medita con seriedad cuntos
pesares espirituales y materiales les has costado
desde la ms tierna infancia y cuntos les
causars an en adelante!
Cuando estabas enfermo de gravedad, quin
velaba a la cabecera de tu cama? Si tenas
necesidad de algo, quin te lo daba? Si tenas
alguna pena, quin te prodigaba sus consuelos?

76

EL JOVEN EDUCADO

Bien que no disgustes a tu madre con

premeditacin; pero, aunque lo hagas nicamente
por arrebato, por ligereza, acurdate de la
hermosa poesa de Petfi:
Y a tu madre, a esta madre dulce y buena,
quirela, resptala, adrala. Lo que es ella para
nosotros, no s decirlo, porque no hay palabra ni
concepto para expresarlo; nicamente sabrs lo
que ella vale cuando el cielo te la arrebate.
Segn Aristteles, el noble filsofo griego, son
tres los seres a los cuales nunca podemos mostrar
bastante gratitud: Dios, los padres y los maestros.
Es un fenmeno triste, pero frecuente: el amor a
los padres se entibia, por lo menos exteriormente,
y los jvenes se reconcentran, se vuelven
desconfiados y se esconden justamente en la poca
en que ms necesitan la orientacin de una mano
experimentada, en la edad de la adolescencia, de
los catorce a los diecisis aos.
Se les pone con tozudez en la cabeza que la
autoridad de los padres, y an ms, la de los
profesores, impide su desarrollo, su formacin, su
personalidad, y... qu se yo cuntas cosas ms; sin
embargo, cuanto ms se distancia el joven de sus
padres
y
profesores,
tanto
ms
pierde
personalidad; su gua es entonces algn
compaero, que lo seduce.
Dichoso el joven que nada tiene que ocultar a
sus padres!
Acenta la delicadeza con tus padres durante
todo el da, desde el saludo de la maana

77

EL JOVEN DE PORVENIR

buenos das, padre, buenos das, madre,

hasta besarles antes de acostarte por la noche.
No les contestes nunca con vehemencia o
enfado; cumple todas las rdenes que te den.
Si te educas lejos de ellos, no les escribas slo
al necesitar dinero u otras cosas.
Y, principalmente, ora mucho por ellos, ya que
ellos los pobres! acaso ni siquiera tienen solaz
para hacerlo tranquilamente, agobiados por la
solicitud de ganarse el pan de cada da.

78

15. Mi viejo!
Quiero llamarte la atencin sobre un punto
particular: nunca muestres vergenza del cario
de tus padres. Bien permitido les est quererte,
aunque ya curses los ltimos aos de la carrera.
Sabes por qu digo esto ahora?
En cierta ocasin, los padres de los scouts
hicieron una visita al campamento. Uno de ellos,
llevado de la alegra de ver a su hijo, le acarici.
El muchacho se retir molesto: Padre! No haga
tonteras! Pobre joven! Tema perder su
autoridad frente a sus compaeros.
Y otro muchacho, hurfano, miraba la escena
con el corazn desgarrado, porque l no tena a
nadie que le acariciara.
Die Hand, die segnet und ordnet und pflegt,
Das Herz, das liebet und leidet und trgt,
Wird erst erkannt, wenn in dstrer Gruft
Den Mutternamen die Sehnsucht ruft.
Weber: Herbstbltter.

79

La mano que bendice, y ordena, y cuida; el

corazn que ama, y sufre, y trabaja, slo son
conocidos cuando la nostalgia llama a la madre en
la fosa oscura (Hojas de otoo).
Tampoco yo pude aguantar ms. Qu necia
superficialidad, que alma ms frvola, qu mana
de darse tono revelan las palabras de este joven!
Lo mismo digo de todos lo que se sonrojan de
pronunciar ante los compaeros el nombre del
padre madre, prefiriendo designarlos con
estos eptetos demasiado frecuentes: mi vejo,
mi vieja.
Y qu diremos del modo de tratar a los dems
superiores? Hay que or con qu tono de
reprensin y burla envuelven algunos al
compaero que se atreve a decir el Seor
director...
Seor director? Ajaj! T, espa! No es
Seor director es tan sencillamente... Fulano.
Las cabezas hueras parece que se llenan de humo
si en vez de Seor director dicen tan slo
Fulano.
S, es posible, lo reconozco. Tus padres son de
posicin modesta, verdad? No han recibido una
cultura igual a la tuya; conforme. Tu horizonte, el
mundo de tus pensamientos, son muy distintos de
los suyos; no habr entre vosotros muchos temas
comunes de qu hablar.
Aun as, la instruccin no te dispensa del
piadoso amor que les debes. El corazn filial ha
de latir con gratitud indecible, aunque el joven
sepa mucho ms de lo que estudiaron sus padres.
80

EL JOVEN EDUCADO

Demos que tus padres son muy sencillos y que

t tienes muchos ms estudios que ellos. Pero en
cambio, no han atesorado ellos mayor caudal de
experiencia? Y no llevan en sus sienes la corona
invisible de la dignidad paterna, que les ci
Dios?
Verdad es que aun los padres cultos no siempre
saben comprender a sus hijos, que atraviesan la
poca de luchas, la adolescencia, y observan
apesadumbrados cmo el pequeo estudiante,
antes tan dcil, tan obediente, tan diligente, se
vuelve colrico, vehemente, spero. Esto no es
an el desarrollo definitivo; no es ms que una
poca de transicin. Sigue el joven amando a sus
padres en el fondo del alma lo mismo que antes,
slo que es menos amigo de manifestaciones de
cario.
Ojal los caprichos de estos aos no abran un
abismo entre l y sus padres. Acaso sean stos
demasiado severos. Pero el hijo debe tener la
conviccin arraigada de que slo quieren su bien,
aun cuando oiga con el corazn amargado que
caen de sus labios severas prohibiciones.
Una de las seales ms exquisitas de la
verdadera educacin es el agradecimiento. S
agradecido!
Tengo que llamar tu atencin en este punto,
porque la gratitud es un concepto muchas veces
ignorado por la juventud. Recibe con agrado y
satisfaccin regalos, atenciones, pero no suele
agradecerlos.

81

EL JOVEN DE PORVENIR

El espritu de gratitud es ndice de un modo de

pensar delicado y humilde, mientras que la
ingratitud denuncia orgullo y falta de educacin.
Realmente se necesita un modo de pensar
ordinario y tosco para olvidarse del beneficio recibido.
Con qu acento ms conmovedor saben rezar
algunos jvenes cuando se encuentran en un
aprieto! Y, sin embargo, nunca dan gracias a Dios
por el auxilio recibido.
Con gusto meten en el bolsillo el regalo que les
hacen sus padres, y piden a los compaeros, a los
amigos, con afn la solucin de problemas y
lecciones; pero no saben corresponder al trabajo
abnegado de sus bienhechores ms que...
criticndolos de continuo y hacindolos blanco de
sus burlas. Dixeris ingratum, dixisti omne malum,
reza un antiguo adagio latino: dijeras ingrato,
has dicho todo lo malo que se puede decir.
El joven ingrato es un joven sin educacin.
Los americanos celebran anualmente una fiesta
especial (The Mothers Day. el Da de la Madre),
en homenaje de gratitud al amor materno. En este
da, doquiera que se encuentren, dedican un
recuerdo especial a las madres, vivas o difuntas.
Hasta los soldados que estaban en la Gran Guerra
el Da de la Madre se pusieron en el uniforme
una flor roja, seal de amor.
Para t, cada da debe ser el Da de la Madre,
y no te canses de dar gracias a Dios si an puedes
reclinar tu cabeza cansada despus del estudio o
del trabajo en el pecho de tu madre.
82

EL JOVEN EDUCADO

A un comportamiento delicado, amable,

obediente has de juntar tu gratitud a Dios, porque
vive an tu madre y no te ves obligada a decir con
el poeta:
Fui a su tumba venerada; al llegar me hinqu en
tierra,
y abrac y cubr de besos la fra cruz marmrea
Klmn Tth

83

16. La amistad
Un antiguo filsofo griego dej escrito que el
hombre es un ser social. La sociedad lo altera;
busca compaeros y amigos.
Tambin el estudiante quiere tener amigos.
Laudable deseo. El amigo es un tesoro
inapreciable; podemos contarles todos nuestros
asuntos; podemos abrirle el alma con absoluta
confianza, l comparte con nosotros las alegras y
los pesares.
El elogio ms hermoso de la amistad buena se
encuentra en la Sagrada Escritura:
Si quieres hacerte con un amigo, sea despus
de haberle experimentado, y no te entregues a l
con ligereza.
El amigo fiel es una defensa poderosa: quien le
halla ha hallado un tesoro.
Nada hay comparable con el amigo fiel; no
hay peso de oro ni plata que sea digno de ponerse
en balanza con la sinceridad de su fe4.
4

Sir 6, 7. 14-15.
85

El mal est en que la historia habla no slo de

la amistad buena, sino tambin de la mala, que
puede ser de consecuencias funestas para toda la
vida. Estriba el peligro en que la naturaleza
humana se inclina ms al mal que al bien.
Los malos son muy hbiles seductores; y debido
a su influencia, puede el joven deslizarse por
sendas que, sin l sospecharlo, lo llevan a la
perdicin.
El que vive entre lobos, tarde o temprano
termina por aullar.
Sea tu primer principio: el que no es amigo de
Dios, cmo podr ser mi amigo?...
Ya escribi Cicern que el que no tiene los
santos ideales de religin y de moral no es digno
de nuestra amistad. Nam maximum ornamentum
amicitiae tollit, qui ex ea tollit verecundiam 5:
porque quita a la amistad su ms bello ornamento quien la despoja del pudor.
Sin
delicadeza
espiritual
puede
haber
camaradera, y qu s yo cuntas cosas ms; pero
amistad formal es seguro que no la hay.
Por lo tanto no elijas por amigo a un joven falto
de carcter, frvolo. Surgit origo mali de pravo
saepe sodali, el amigo malo suele ser causa de
perdicin. Tus amigos han de tener un carcter
semejante al tuyo, y aun han de ser mejores que
t. Porque vale ms estar solo que mal
acompaado.

Laelius, XXII.
86

EL JOVEN EDUCADO

Dime con quin andas y te dir quin eres. El

que tiene amistad ntima con un holgazn acabar
por serlo tambin l; el que en calma y en
tempestad est siempre metido con un compaero
frvolo, al fin no estar libre de frivolidad.
No
jacta
dicho
quin

entables conversacin con el joven que se

de frivolidades y descaro. Acurdate del
espaol: Dime con quin andas y te dir
eres.

87

17. Cul es el buen

amigo?
Para muchos estudiantes, obreros, en suma:
para muchos jvenes, buen amigo es quien sopla
la leccin, quien ayuda a escribir un tema, da un
bocadillo de la merienda.
Pero si piensas ms en serio qu cosa sea un
amigo, vers cunta verdad encierra la sentencia
de Cicern: Haec igitur prima lex amicitice
sanciatur, ut ab amicis honesta petamus,
amicorum causa honesta faciamus6. Es decir, la
primera ley de la amistad es que no pidamos a
nuestros amigos ni hagamos por amor a ellos ms
que cosas moralmente lcitas.
Por lo tanto, no puede ser buen amigo tuyo ms
que quien tiene principios serios y nobles como
t; el que comparte tus altos ideales, el que sabe
ser sincero contigo, aun cuando su sinceridad
haya de dolerte; el que te ayuda a ser mejor y ms
educado. Porque por amistad entendemos
siempre relaciones nobles.
6

Ib., XII.
89

Segn Cicern, el amigo bueno es un alter ego,

otro yo; en la opinin de Horacio, animae
dimidium, una mitad del alma. Aristteles dice
que los amigos no son sino un alma sola en dos
cuerpos.
Todos son tus prjimos; pero el ms cercano, el
buen amigo, es aquel que piensa del mismo modo
que t, que se alegra contigo y est contigo en tus
penas, que te ayuda en la necesidad, que a tu lado
se coloca en todos los problemas y llama tu
atencin sobre tus defectos. Si tienes un amigo
as te parecer baarte en rayos de sol y respirar
a pulmn lleno el aire cargado de ozono en la
cumbre de una montaa.
Por ser tan especiales las cualidades del amigo
no es fcil hallar uno de veras.
En un antiguo papiro de Egipto se lee la
siguiente queja: Ya no existen hoy amigos dignos
de amor. No hay entre ellos uno solo que sea fiel,
no encuentro un corazn sobre el cual pueda
reclinar confiadamente mi cabeza. Cun difcil
era, hace ya cuatro mil aos, encontrar una
amisto realmente bueno!
Gurdate, pues, de otorgar
facilidad el ttulo de amigo.

con

excesiva

Hay jvenes que, despus de charlar por vez

primera con un joven desconocido, ya lo toman
por amigo; cuando es norma fundamental que
antes de recibir a uno por verdadero amigo debe
conocerse su alma, su modo de pensar. Fide, cui
vide. Fate, pero mira de quin.

90

EL JOVEN EDUCADO

Pondera bien el caso antes de conceder a uno

el magnfico ttulo de amigo. Dice un proverbio:
No llames amigo a nadie antes de comer con l
una fanega de sal. Muchsimo tiempo se necesita
para consumir una fanega de sal; si cumpliramos
esta regla al pie de la letra, apenas tendramos
amigos. Pero el adagio nos llama la atencin y nos
advierte con toda claridad que no debemos trabar
amistad ligeramente.
No juzgues a los jvenes por la apariencia
externa, por la elegancia de su vestir ni por la
riqueza de sus padres. Debajo de un exterior
modesto puede latir tambin un corazn de
prcer; y lo exterior y el traje fino pueden
encubrir un espritu vulgar, un alma rastrera. La
legtima nobleza est en la bondad del corazn,
en el carcter sin mcula.
La prueba de fuego de la amistad es la
tribulacin. Es de veras amigo el que sigue fiel
junto a ti cuando sufres, cuando ests triste,
cuando una desdicha te abruma.
Die Tat alien beweist der Liebe Kraft
(Tan slo los hechos muestran la fuerza del amor).
Goethe
Amicus certus in re incerta cernitur, dice el
adagio latino; el amigo seguro chase de ver en
los momentos de incertidumbre.
Y la Sagrada Escritura: Quin es amigo
verdadero lo es en todo tiempo; y el hermano se
conoce en los trances apurados7.
7

Pr 17, 17.
91

EL JOVEN DE PORVENIR

Cul es, pues, tu deber?

Respetar a
comprendeos.

tus

compaeros

procurar

Dos deberes. Nada fciles, por cierto.

Respetar. Es el principio de toda amistad
verdadera. Por muy pobre o inhbil que sea tu
compaero, aunque no descuelle como joven
elegante, no importa, lo principal es que sea
bueno de veras. Demustrale tu aprecio por la
manera de saludarlo, de hablarle.
Y
no
basta
comprenderlo.

esto.

Procura

tambin

Juzga con tino las cosas que te dice. Si te

parece te ha ofendido, no protestes en seguida;
procura ver ms all de las apariencias y penetrar
en el fondo del asunto. Y, puesto caso que persista
tu sospecha, pregntale: Acabas de decirme tal o
cual cosa. Quiz no te haya comprendido bien
Qu queras darme a entender?. As hace un
joven educado.

92

18. Cuidado!
Frgil
Gran enemigo de la amistad es el sentimiento
exagerado o susceptibilidad. Por regla general, el
joven
egosta
suele
ser
excesivamente
quisquilloso. No se le puede gastar la broma ms
inocente, casi no es posible dirigirle la palabra,
porque de todo se ofende. En cambio a l todo le
parece lcito. Ah, principalmente con los
hermanos menores...! Es realmente su tirano.
Al cuerpo le dio el Seor la facultad de sentir;
esta cualidad es la gran defensa de nuestra salud
porque, cuando el cuerpo est expuesto a
cualquier influencia nociva, una impresin de
dolor nos lo advierte instantneamente. Nos llama
la atencin para que nos defendamos.
Pero esta facultad de sentir puede degenerar
en sensibilidad excesiva (en trmino mdico:
hiperestesia), porque reacciona con impresin de
dolor aun en circunstancias normales, cuando
deberamos permanecer quietos y tranquilos.

93

Tiene tambin el alma la facultad de discernir y

escoger entre las impresiones que nos llegan de
fuera: ser en provecho mo, o me causar dao?
Pero si se exageran el clculo o la propia
conveniencia, el espritu se vuelve desconfiado,
echa a perder todas las satisfacciones, y se enfada
con frusleras.
El hecho de que los jvenes causen tantas
molestias en casa estriba justamente en su
exagerada susceptibilidad. No aciertan a dar con
el justo medio de la propia dignidad, les caen mal
todas las amonestaciones, y si les niegan algo, se
desesperan...
Hay jvenes tan sensibles como un gusano; por
muy suavemente que se le roce, en seguida le ves
acurrucarse con enfado. Y aun cuando quieres
hacerle bien, y le levantas cuidadosamente del
camino para no pisarle, todava se agita y se
revuelve.
Si no luchas contra tal defecto, ms tarde
puedes
acarrearte
situaciones
no
poco
desagradables. No veas, pues, ofensa en
cualquier chiste sin malicia; no te enfades por
cualquier broma o juego que se hace con
desparpajo y alegra.
Y si crees que alguien ha sido descorts
contigo, tu comportamiento no debe ser retraerte
y estar murmurando para tus adentros durante un
cuarto de hora, sino dirigirte a quien te ofendi y
pedir amistosamente una explicacin de sus
palabras. Muchas veces vers con sorpresa

94

EL JOVEN EDUCADO

cunto te habas engaado creyendo descubrir

mala intencin en el proceder de tu compaero.
Si todos pensramos que nuestro juicio
precipitado causa ms desavenencias que la mala
intencin de los dems habra ms paz y menos
discordias en el mundo.
Has visto las grandes cajas de madera en que
se transportan objetos de vidrio por los camiones,
barcos y otros medios? Te has fijado en la
inscripcin que llevan con caracteres llamativos?
Cuidado! Frgil!. Pues bien, el joven
tontamente quisquilloso, que desbarata los
partidos de juego, que promueve discordias,
debera ser colocado en una caja de madera con
el mismo letrero, o sobre una paenita, como si
fuera uno soldadito de plomo, colgndole del
cuello esta leyenda: El joven que se ofende y que
ofende a cada paso no puede vivir en sociedad; o
tambin: A mchant chien, court lien!, al perro
que muerde hay que atarlo con cadena corta.

95

19. l fue quien

empez!
Vale ms que te apartes del joven con quien no
puedes
entenderte
que
vivir
con
l
a
regaadientes y en continuas peleas.
Pero si l es tan insoportable!... No importa.
No se necesitan, por lo menos, dos personas
para una pelea? Por lo tanto, si t no eres la otra,
ella sola no podr reir.
Al tratarse de discusiones, los jvenes recurren
en seguida a esta explicacin, que al parecer les
sirve de excusa: Yo no tengo la culpa! l fue
quien empez!. Aunque as fuera, a ninguno est
permitido perder el dominio de s mismo; porque
quien lo pierde baja tambin al ardoroso campo
de pasiones del ofensor.
Si a quien est enfadado le contestas enfadado
tambin, cada palabra que pronuncies ser como
el diente de dragn de la fbula, del que saldrn
otros y otros monstruos de discordia. Y tienes que
comprender que las diferencias de criterio y los
roces entre las gentes no pueden arreglarse mien97

tras salgamos siempre con que l fue quien

empez y l es quien tiene la culpa.
Por muy fuerte que haya sido el choque, por
muy convencido que ests de que l empez,
haz t por tu parte un pequeo examen: No he
sido tambin yo, por lo menos en algo, la causa de
la discordia, tal vez sin quererlo?; acaso no pens
siquiera que llegramos a tanto; no es prudente
abrir resquicios al enfado; en adelante ser ms
precavido en este punto.
Esto es formarse de veras a s mismo y como
un curso de prcticas para ello.
Pero tendr que pasar por todo? He de
sufrirlo todo sin una palabra de rplica?.
No. No est obligado a sufrirlo todo sin proferir
palabra. Nuestro Seor Jesucristo tampoco lo
sufri todo sin contestar. A veces contest l;
pero... con una dignidad subyugadora, tranquila.
Cuando
le
abofetearon
durante
el
interrogatorio, con qu sublime tranquilidad dijo
a quien le insultaba: Si yo he hablado mal,
manifiesta lo malo que he dicho; pero si bien,
por qu me hieres?8. Qu aleccionador
ejemplo! Qu dominio, qu moderacin! Ejemplo
perenne que nos ensea cmo tenemos que
defendernos.
Es lcito defenderse, es lcito contestar a la
ofensa; pero no de mala manera, no pagando la
injuria con injuria. Todo esto no es defensa, sino
rebajarse al nivel de la ofensora.
8

Jn 18, 20.
98

EL JOVEN EDUCADO

Cuando juegas a tenis, pones cuidado

especialsimo en el equilibrio del cuerpo al lanzar
la pelota: una mala posicin puede hacerte perder
el juego... Si sabes nadar habrs observado
cunto tino se necesita para mantenerse a flote
evitando que el agua nos arrastre.
Pues bien, el que a la ofensa contesta
ofendiendo, el que se deja mover a impulsos de la
vehemencia,
el
que
vuelve
la
cara
despreciativamente, no se defiende, antes al
contrario, pierde el equilibrio, est amenazado del
gran peligro de la ira. No puede vanagloriarse
sino de ser tan vil como quien lo ofendi!

20. Ruptura para

siempre y basta de
tuteo
No pequea admiracin causan a veces los
jvenes que marchan en trineo. Con qu destreza
lo gobiernan en los peligrosos recodos del
camino. Para no chocar con una roca. Ojal
tuvieran habilidad parecida para tratar con los
99

EL JOVEN DE PORVENIR

compaeros. Cuntas rias y ofensas podran

evitar, si su voluntad obedeciese con la misma
precisin con que responde el timn del trineo.
Por muy fogoso que sea tu temperamento, por
ms que discrepen vuestros pareceres si has
llegado a dominarte, has mostrado ser hombre de
pies a cabeza. Si das bofetones, si pronuncias
denigraciones, si te dejas arrastrar por la ira, no
eres ms que un mueco sin voluntad. El reir
es... de perros.
Dos chiquillos rien por media manzana y se
despiden apretndose los dientes: No pienso ms
ni quiero verte jams. A los pocos das tan
amigos como antes. Qu decir de los jvenes que
llevan pantaln largo y rien y gritan por
frivolidades ms ridculas que media manzana? El
pantaln es largo, pero muy corto son el dominio
que tienen de s mismos y su fuerza de voluntad.
Ni siquiera llegan a la medida de algunos
prvulos, casi en paales.
Propio es de la educacin refrenar las pasiones
el que se deja seorear por la clera y en el
paroxismo dice palabras o hace cosas de las
cuales ms tarde se arrepiente. No es joven
educado, por muy elegantemente que se vista y
por alineados que lleve sus cabellos.
En cambio, bajo el sencillo traje de marinero
puede esconderse un hombre educado. Tuve
ocasin de verlo viajando por el Ocano Atlntico.
Volva de Nueva York en el imponente
Olympic; estaba sobre cubierta cuando un
grumete, que tena pereza de llegar hasta popa,
100

EL JOVEN EDUCADO

quiso echar al mar la basura desde la cubierta de

los pasajeros. Lo not un marinero viejo y lo
reprendi, mandndole que fuese a popa. El
grumete se puso en marcha, pero al volverse el
vigilante, volc a prisa el cajn de basura en el
mar. Lo vio el viejo y se dirigi hacia el grumete.
Ay! Aqu fue Troya! Prevea la escena. Gritos
groseros, blasfemias terribles, bofetones por
todos lados...
Qu sucedi en realidad? El marinero viejo,
temblando de clera, se detuvo ante el grumete,
lleno de temor, y algo le dijo, pero en voz tan baja
que
nada
pudimos
entender
los
que
presencibamos la escena; seguramente le
emplaz para la revista de faltas en que el
grumete desobediente haba de recibir el castigo
adecuado. Pero aquellas pocas palabras, como
ahogadas, en tan delicadas circunstancias, con luz
meridiana la voluntad disciplinada del viejo lobo
de mar.

101

21. Animal
Hoy da los nervios de las gentes estn
gastados y en excitacin constante; vivimos una
vida tan agitada, que no es maravilla que en el
metro, en las reuniones y por todas partes donde
se aglomeran grandes muchedumbres, se pierda
muchas veces la serenidad y el tono de la
conversacin resulte muy poco edificante.
No tienen excusa por cierto estos desenfrenos
de las gentes adultas; pero lo que quiero ahora
poner ms de manifiesto son las rias en que los
jvenes se dirigen eptetos de honor a cual ms
hermosos. Sus nervios an no han tenido que
sufrir en la vida; si rien y se dicen groseras es
por falta de dominio propio.
Cuando en el ftbol el portero, a pesar de todos
sus esfuerzos, deja entrar el gol, hay en seguida
dos o tres muchachos que vociferan su fallo:
Mentecatooo.
Si el as de un equipo toca por casualidad uno
de los contrarios, es condecorado inmediatamente
con este preciado ttulo: Animaaal.

103

Logr curar de raz a mis estudiantes de tales

destemplanzas bruscas. Al or el primer
animaaal me limit a decir al muchacho autor
del insulto: ya sabes que hoy es muy caro el
trabajo de imprenta; no prodigues, por tanto, tus
tarjetas de visita.
Desde aquel da, cuando alguno de ellos
soltaba la palabreja, los otros empezaban a
gritarle a coro: Tarjeta de visita... tarjeta de
visita, y as fue menguando la distribucin de
tarjetas.
Un muchacho muy tranquilo sac los colores a
uno de sus compaeros, que no se distingua
precisamente por su cordura. Bajaban por la
escalera del colegio y chocaron por casualidad.
Como un rayo se le escap al muchacho iracundo
la expresin... muy benvola la que parce parece
ms natural en tal caso: animal
Qu hizo el otro? Le abofete? No. Con
sangre fra tendi la mano al muchacho
desconocido, e inclinndose un poco, como se
hace al presentarse, le dijo tranquilamente: Juan
Martnez para servirle a Usted.
El muchacho que recibi tan amable leccin no
prodigara de seguro en adelante el ttulo de
animal.
El tono amistoso, dulce, seal es de un alma
delicada y del dominio varonil de s mismo. No es,
como podras creer, seal de debilidad. Puedes
exteriorizar tu opinin, mostrar tu discrepancia;
pero todo puedes y debes hacerlo con finura.

104

EL JOVEN EDUCADO

Ejemplo interesante de que pueden decirse las

verdades ms duras con tal que sea el tono
sereno, es el caso de Harn al Raschid, califa de
Bagdad. So un noche que se le haban cado
todos los dientes.
Qu puede significar este sueo extrao?
pregunt a un hombre que saba explicar los
sueos.
Significa que viviendo t todava perecern
todos tus deudos.
Harn al Raschid sinti subir una oleada de
clera e hizo azotar al adivino.
Insensato, cmo te atreves a decirme
semejantes cosas? Si mis deudos mueren antes
que yo, qu alegra puedo tener en este mundo?
Hizo entonces llamar a otro hombre entendido
en sueos. Este le dijo:
El sueo que ha tenido el jefe de los creyentes
significa que el califa vivir mucho ms tiempo
que sus deudos y que su vida ser mucho ms
larga que la de los suyos. La explicacin agrad al
califa, que dio al adivino cien monedas de oro. Y,
con todo, el contenido de la explicacin era el
mismo, tan slo el tono haba variado.
Sobre todo los jvenes de catorce a diecisis
aos se imaginan que con palabras groseras y
ofensivas demostrarn su superioridad, su
energa. Y, sin embargo, no es esto seal de
fortaleza, sino de mala educacin, mal gusto y
carencia de propio dominio.

105

EL JOVEN DE PORVENIR

La palabra corts no cuesta ms que la

conversacin grosera, incorrecta. Por qu, pues,
vamos a herir y molestar a nuestros prjimos, ya
bastante agobiados por los tiempos que
corremos?

22.
Batracomiomaquia

106

EL JOVEN EDUCADO

Si ests enfadado, no hables. Espera por lo

menos algunos minutos para contestar.
Espera tanto como esperaba Julio Csar, que si
estaba enfadado ponase a contar hasta veinte, y
vers cun diferente, cunto ms suave ser tu
respuesta de lo que hubiera sido en el primer
chispazo de ira.
Qu dominio propio tena aquel filsofo griego,
que dijo a su siervo, que le haba producido un
grave quebranto: Ahora te pegara, de no estar
tan enfadado!
Y qu decir de las palabras que algunos
jvenes, vctimas del mal ambiente, aprenden con
tanta facilidad? Un joven diciendo palabrotas! o
que blasfema! Qu triste y bochornoso espectculo! Hasta esto ltimo parece inverosmil.
La blasfemia no es tan slo una incorrecin que
demuestra falta de carcter, sino adems es
pecado grave.
La blasfemia es indicio de una voluntad
enclenque. El que blasfema demuestra tan slo
que no sabe poner freno a su pasin.
Pero si es que me hacen tragar unos
berrinches... Tengo que decir algo, tengo que
decir algo porque si no estallara en clera.
Aunque as sea. Si alguien te hace tomar
berrinches y te acomete la clera, di por lo
menos, aunque sea entre truenos y relmpagos,
una palabra indiferente; pero no ofendas a Dios.
Si sientes la comezn de soltar una palabrota
para desahogar tu ira, di por ejemplo:
Batracomiomaquia (es el nombre de la guerra de
107

EL JOVEN DE PORVENIR

las ranas y ratones en griego) pero no blasfemes.

Si se no te bastare, busca otros vocablos cuan
sonoros
y
retumbantes
quisieres:
pardiz,
patapfete, caramba, etc.; pero no digas
blasfemias.
Quin no sabe dominarse bien a las claras
muestra que no es duea en su propia casa. La
persona colrica se rebaja a s misma, tomando
as venganza en su propia persona de las culpas
ajenas.
No quiero decir con esto que peques por
exceso y des a tu cortesa un tono artificial.
Si alguien te pisa un pie, no ests obligado a
decir: Gracias, ste ha sido el momento ms feliz
de mi vida; pero, en cambio, no debes espetar un
animal.
Si el que habla contigo dice algo inexacto, no
tienes que replicarle: No es verdad, y menos:
Mientes. Puedes decirle que no todos
comparten su juicio, y as le dices que no es
verdad; pero en una forma mucho ms corts.
Cest le ton qui fait la musique, el tono es lo que
hace la msica; podemos decir verdades muy
duras en tono sereno, correcto.
Cuanto ms educada sea una persona, tanto
ms callada y tranquila se muestra y procura no
desmandarse. S fuerte, pero no grosero. Puedes
ofrecer el mismo azote, pero envuelto en papel
dorado y adornado con cinta de seda 9.
9

Con este smil alude el autor a la costumbre que hay en

Hungra de hacer regalos a los nios el da 6 de diciembre,
fiesta de San Nicols. En esta fecha, los nios malos reciben
un azote hecho de ramitas secas, sin ningn adorno,
108

23. Pero soy tan

nervioso
Muchos jvenes pretenden excusar sus
quisquillas y berrinches diciendo: Es que... soy
tan nervioso!
Quin lo niega? Hasta cierto grado sufrimos el
influjo de la herencia, y es posible que de
nuestros padres hayamos recibido nervios
dbiles. Pero en la mayora de los casos la mala
educacin te sopla al odo que eres nervioso; que
has heredado tal o cual temperamento, y que, por
lo tanto, no puedes remediarlo.
Mara Antonieta, al subir al patbulo y pisarle
por descuido el pie al verdugo, le dijo: Perdn,
seor; lo hice sin querer. Y, sin embargo, en el
patbulo pueden explicarse muy bien unos nervios
excitados.
Los alemanes tienen un buen adagio: no te
precipites, no tengas pereza y nunca estars
mientras que los buenos lo reciben adornado y cargado de
bombones (N. del T.).
109

nervioso. Haste nie, raste nie, bekommst du keine

Neurasthenie!
Si a pesar de todo te has dejado llevar de la
vehemencia y has ofendido a cualquiera, pdele
perdn inmediatamente.
Hay jvenes que al darse cuenta de su
precipitacin estn luchando en su interior das y
semanas; no se deciden a pedir perdn. Cmo
he de rebajarme? Qu modo de pensar ms
equivocado! Errar es muy humano y es defecto;
pero reparar el yerro es virtud; y no hay
espectculo ms hermoso que el de la persona
que pide u otorga perdn.
Ms vale que digas: he sido incorrecto y
grosero que... soy nervioso.
El tono sereno denota siempre nobleza. Y
tambin verdad. El que se enfada no tiene
razn. S prudente, por lo tanto, en tus palabras
al empezar a discutir cualquier asunto.
Procede
siempre
con
tranquilidad,
serenamente. Hay amigos ntimos que son
capaces de disgustarse para toda la vida, debido
al hervor de una disputa, porque han querido
suplir la falta de argumentos con pulmn, mmica
y ademanes. La grosera no es nerviosidad.
Por otra parte, podemos evitar muchos
disgustos mediante una respuesta tranquila.
Tollitur ira gravis, si est responsio suavis, se
evita la ira grave si la respuesta es suave.
Qu bendicin de Dios el saber callarse
cuando bulle la ira! El que est enfadado

110

EL JOVEN EDUCADO

regularmente dice cosas de que se arrepiente a

los pocos momentos.
Se rean mucho de Xencrates; pero l no
contestaba. Callo
dijo, porque ya me ha
pesado muchas veces el haber contestado a las
burlas,
mientras
que
nunca
tuve
que
arrepentirme de haberme callado.
Tampoco es nerviosidad, sino ligereza, el
hablar de continuo en superlativo. Y, sin embargo,
los jvenes tienen gran propensin a ello. Para
ellos no hay ms que dos clases de hombres:
Es un idiota de marca mayor, tal es la
primera clase. Qu genio es aquel hombre! es
la segunda clase.
Para las muchachas, los jvenes o son
fantsticos o terriblemente imposibles de
aguantar.
Observa, en cambio, cmo las gentes de peso
hablan poqusimas veces en superlativo y nunca
dicen: Esto es enormemente hermoso, ste es
terriblemente sabio, ste es horrorosamente
necio.

111

24. El joven
reposado
Uno de los defectos principales en el joven es la
precipitacin. En un segundo emite sus juicios...
formados tal vez en menos tiempo.
Apenas ha tenido tiempo de hablar unos breves
minutos con cualquier persona y ya pronuncia
sentencia inapelable: Este muchacho es un
genio! O al revs: Qu idiota!.
Aunque tal modo de juzgar frvolo y precipitado
sea cosa no rara en la juventud, tienes que
procurar educarte tambin en este punto, para
volverte, al correr de los aos, cada vez ms
maduro en tus opiniones.
El juicio de los jvenes, generalmente, es de
poco fondo, estriba en meras apariencias, sobre
todo al tratarse de compaeros: es muy amable, o
es antiptico.
El que te hizo pasar un buen rato es amable;
pero, ests seguro de que aquel muchacho tan
amable por de fuera lo es tambin en su alma, en

113

su persona, en su carcter? Cmo puedes

aceptarlo por amigo antes de conocer su manera
de pensar?
En cambio, fcil es que el alma de aquel otro
muchacho antiptico sea diamante de muchos
quilates, en cuyo fondo no has sabido penetrar.
Conversaciones y opiniones de los muchachos!
Son verdaderas todas tus palabras? No
expresas tu opinin precipitadamente? Y si el otro
disiente de ti, lo escuchas hasta el fin con
tranquilidad?
Voy a contarte lo ocurrido a un estudiante
viens: Va en Viena por el Ring, cuando se
encuentra de repente ante una muchedumbre.
Oye el ruido de alguno que va dando cadas en
medio de la gente. Otra vez? Qu animal de
borracho ser ste?, dice el joven, y se mete en
la muchedumbre. Qu espectculo! Su padre
yace en el suelo, herido de apopleja 10.
El mismo joven me refiri el caso y aadi:
Puede usted figurarse con qu cuidado voy desde
entonces en mis palabras y en mis juicios.
No en vano la admirable sabidura del creador
cerr la lengua con doble candado, con doble
pared primero los labios y despus los dientes
como significado que debemos pesar mucho las
palabras antes de pronunciarlas.
Ay! Cuan costoso es a muchas jvenes poner
candado a su boca! Fluyen de sus labios las
10

Apopleja: Suspensin ms o menos completa, y por lo

general sbita, de algunas funciones cerebrales, debida a
hemorragia, obstruccin o compresin de una arteria del
cerebro. (N. del Ed.).
114

EL JOVEN EDUCADO

palabras como se despea sin freno el riachuelo

que baja de la montaa; naturalmente, tienen muy
poca sustancia. El corazn del necio est en sus
labios, mientras que la lengua del sabio est en su
corazn.
Ensame tu lengua, hijo mo dice el
mdico; la mira y dice si el joven est o no
enfermo.
Hblame, hijo mo te digo yo, y te dir si
est enferma o no tu alma.
El que habla mucho, regularmente habla por
vanidad, ya que el tema principal de sus charlas
suele ser su propio yo. El juicio sereno y sencillo
sienta mejor al joven que un fallo sobre vivos y
muertos, henchido de orgullo.
Eres una sandio. Ni siquiera tienes idea vaga
del asunto. Qu tonteras dices!. Estos juicios
despectivos para el mundo entero salen de labios
de los jvenes con tanta mayor facilidad cuanto es
ms menguado su caudal de conocimientos.
Cuanto ms aprende el hombre, advierte ms
claro que el campo de la ciencia humana es
inmensamente grande y que l no puede conocer
ms que una parte muy reducida.
El que as juzga no publicar sus juicios con
impaciencia y a guisa de pregn, a los cuatro
vientos, sino que hablar como Benjamn
Franklin, el gran inventor: Creo que es as,
parece que..., si no me engao..., sta es la
verdad, o tambin: Yo no me atrevo a juzgar en
esa forma....

115

EL JOVEN DE PORVENIR

Te recomiendo de modo especial que, al frisar

en los catorce o diecisis aos, te examines con
ms minuciosidad acerca de tu comportamiento.
Los jvenes a esta edad suelen ser
terriblemente desacertados e insoportables. De
muchos, antes de orlos pronunciar una palabra y
hasta sin verlos, sabemos hasta qu punto son
mal educados, insolentes.
Al llegar a casa, todo retumba por el ruido con
que empujan la puerta, cruzan por las
habitaciones como un torbellino y plantan los
libros con estrpito sobre la mesa, de suerte que
las hojas van volando por todas partes. Y cuando
se ponen a hablar! Qu ruido! Qu gritos para
llamar al compaero a cien metros de distancia!
Pobre familia! Qu tormento, qu enfados!
Si no saben hace ruido de otra manera,
empiezan a canturrear con voz de gaita una
meloda, acompaada a golpes de regla sobre la
mesa Y rien... con los muebles de la casa; y la
silla que cruje o el jabn que se escurre de las
manos son pretexto para decir un sinfn de
improperios.
Por las noches no son capaces de ordenar sus
zapatos al momento de quitrselos. Y al acostarse
dejan sus prendas de vestir, en desorden, de tal
modo que quedan en cualquier lado.
Si llevan paraguas por la calle con sus
graciosos movimientos molestan a una docena de
transentes.
Improvisan bromas, que slo a ellos hacen
gracia; claro est, l solo suelta una carcajada
116

EL JOVEN EDUCADO

que vale por diez, y al hablar grita como si

hblese con sordos.
Estos jvenes quiz no son malos. nicamente
olvidan que Dios, bondadoso, dio puntas de pies,
para que pudiesen andar de puntillas, que lo que
para su odo resulta meloda exquisita, a los
dems les parece un estrpito ensordecedor.

117

25. Cmo has de

tratar
a los sirvientes
No hay cosa que delate ms pronto si una
persona es de veras educada o si est pintada slo
por fuera con un ligero barniz de civilizacin que
el modo de tratar a los inferiores, criados y
criadas. En este punto muchos seores no
saldran del examen con buena calificacin;
mandan a las criadas de un modo caprichoso, en
tono exigente y despectivo.
Desde que apareci el Cristianismo conden tal
proceder, y es ahora tambin severamente
censurado por nuestro mundo tan democrtico.
Los criados son personas no menos que aquel
joven orgulloso que les manda bruscamente;
tienen tambin un alma inmortal.
La persona con educacin trata de aliviar con
sus modales finos la suerte del prjimo y quitar el

119

gusto amargo a la vida de aquellos que por su

posicin modesta se ven obligados a servir.
No abdica de su seoro, ms bien da pruebas
de aquilatada nobleza, el joven que habla con
atencin a las criadas (Le ruego que haga tal o
cual cosa) y no se desdea de hacerles menos
pesado el servicio en momento oportuno.
An ms: no te avergences de dar las gracias
a la persona que se cuida de tu comodidad
mediante un trabajo tan rido y montono.
El joven educado es suave y corts con la
servidumbre.
Piensa un poco cun difcil es su papel, aun en
el caso de que la vida no sea de amargo gusto
para ella.
Qu ttulos tienes t para que uno de tus
prjimos, completamente semejante a ti, te est
subordinado y te limpie los zapatos? Pero ya que
as son las cosas, procura por lo menos hacerles
ms llevadera su obligacin con un modo ms
suave de mandar.
Creme: no perders nada de tu dignidad si das
las gracias a una simple sirvienta cuando te trae
un vaso de agua. El tono con que se habla a los
sirvientes, hermanos nuestros que nos sirven, y el
tono con que de los mismos se habla, revelan
mejor la educacin del alma que los vestidos
elegantes y la mano hermoseada segn todos los
recursos de la esttica.
No estar de ms que medites un poco este
punto: si tantos son los que trabajan por ti para
librarte de las fatigas corporales, cun imperiosa
120

EL JOVEN EDUCADO

es tu obligacin de consagrar el tiempo que as

ganas al desarrollo de tus facultades espirituales
y de no gastarlo en placeres ni en holganza!

121

26. La risa
La disciplina del espritu ha de manifestarse en
las cosas ms menudas, hasta en la risa.
La risa es muy saludable; refresca la
circulacin de la sangre e inunda el nimo de sol.
Por esto me alegra ver a los jvenes de buen
humor; pero... slo si se ren en el momento
oportuno. El que se re a destiempo parece pupilo
de un manicomio.
Obras, pues, con gran acierto si tratas de
seorear tus msculos y abstenerte de rer
algunas veces, aunque veas cosas que mueven a
risa.
Es muy provechoso el juego que consiste en
mirarse fijamente dos jvenes sin rerse. La
prueba es difcil. Pero qu ventaja si llegas a
dominar la risa!
A
cierto
estudiante
acarre
graves
consecuencias el haber soltado carcajadas cuando
el profesor explicaba junto a la pizarra, en un
silencio solemne, que en el tringulo rectngulo la
suma de los cuadrados
de los catetos es

123

equivalente al cuadrado de la hipotenusa. Cruzle

por la mente un pensamiento extrao; le dijeron
un chiste al odo; pero todo esto no lo libr de
una mala nota y reprimenda. No quera rerse;
ms no supo mandar a sus msculos!...
Provechoso te ser este frenar a ti mismo al
encontrarte con tu voluntad con una tertulia
donde se ren con chistes silencios, de doble
sentido; si no puedes irte, por lo menos tu rostro
rgido, sin asomo si quiera de risa, ser la
protesta viva contra aquella reunin de
desahogados. Qu imponente fuerza la de una
persona que sabe dominarse!
En un ambiente de alegra y francachela 11 es
donde mejor se puede conocer a las personas.
Observa con qu se divierte cada cual, de qu se
re con ms gusto, con qu ocurrencias hace pasar el rato a los dems y descubrirs el valor
ntimo de la persona.
Con razn dijo Goethe: Ninguna cosa revela el
carcter humano mejor que aquello que lo mueve
a risa. El pjaro, aunque se pasee por el suelo,
denuncia por la gracia y ligereza de sus pasos que
tiene alas.
Hasta en los desbordes de tu alegra has de
mostrar que tu alma educada y disciplinada
conserva siempre el seoro.

11
Francachela: Reunin de varias personas para regalarse
y divertirse comiendo y bebiendo, en general sin tasa y
descomedidamente. (N. del Ed.).

124

27. Queridos
padres...
Dcese del estudiante del cuento que,
queriendo escribir a su casa, no le ocurra
pensamiento alguno pasadero. Al fin escribi la
carta, como sigue: Queridos padres: Me duelen
los ojos. Los examinadores, encantados, me piden
el bis para septiembre...
La redaccin de cartas tiene su arte peculiar. Y
no pienso ahora en las reglas exteriores y
tcnicas por ejemplo, que dejes cierto margen al
comienzo y final de lneas y tambin el pie de
pgina, sino en aquel sentido exquisito que nos
inspira palabras adecuadas para expresar
nuestros sentimientos.
En las cartas hemos de pesar las expresiones
an ms que al hablar, porque los diferentes
matices de la voz evitan la mala inteligencia,
ocasionada acaso por trminos impropios; mas en
las cartas las palabras estn desprovistas de tono.
Ejerctate, pues, en este arte y redacta cartas
en tonos corts y exquisito para las ocasiones ms
125

variadas. Para negarte a la demanda que te hace

una persona; si hubieses de llamar la atencin de
alguien sobre sus defectos; si te acusan y tienes
que defenderte; felicitando a un compaero enfermo por su cumpleaos; para consolar a una
amiga en la muerte de su madre; si alguien
estuviera disgustado y t quieres pedirle perdn...
La carta tiene que ser tal que de una impresin
favorable de quien la manda. Por lo tanto, amable
y corts en el tono, pulcra en su presentacin.
Una carta con lneas corregidas y vueltas a
corregir, con palabras tachadas, con borrones de
tinta, es ofensiva.
No trates en las postales de cosas ntimas o de
asuntos que pueden ser desagradables al
destinatario.
Todas las cartas han de llevar fecha. Este
detalle lo descuidan casi siempre los muchachos.
Para muchos ofrecen gran
encabezamiento y la antefirma.

dificultad

el

A la vista salta que la carta deber encabezarse

de distinta manera si va dirigida a los padres, a
los amigos, a una autoridad, a los superiores.
Al Sumo Pontfice se le saluda Santsimo
Padre y en el decurso de la carta: Vuestra
Santidad.
El tratamiento del rey es: Seor.
El de los prncipes reales o infantes:
Serensimo Seor, y en medio del escrito: Su
Alteza.
El de Cardenales: Eminentsimo Seor.
126

EL JOVEN EDUCADO

Los jefes de Estado, ministros, embajadores,

generales, almirantes y similares, tienen el
tratamiento de Excelentsimo Seor, y en el
decurso del escrito: Vuecencia.
Al Obispo se le dice: Excelentsimo Seor.
En la antefirma de una carta dirigida al Papa se
debe escribir: Con toda humildad besa los pies
de Vuestra Santidad.
Las cartas dirigidas a un Cardenal terminan as:
Besa humildemente la sagrada prpura de su
Eminencia su obedientsimo n.n..
Si la carta va escrita a un Obispo, la antefirma
es: Besa el anillo pastoral de Vuecencia su
humilde servidor....
En las cartas dirigidas a iguales abundan las
frmulas; por ejemplo: Disponga V. de esta su
siempre atenta y afectsima s. s...; te saluda
muy afectuosamente y estrecha tu mano...; en
espera de tus rdenes, tuyo....

127

28. El sueo
La Divina Providencia seal un fin importante
a la vida humana. Para llegar a l necesitamos no
slo la formacin espiritual, sino tambin la salud
del cuerpo.
La salud es un medio magnfico para realizar
nuestros ideales; el joven prudente cuidar, pues,
de su salud, y la estimar en lo que vale. Sera del
todo pagano el pensar que la salud es el mayor
bien del mundo; pero pensando rectamente hay
que ver tambin en ella un tesoro valioso y no
despreciable. No puede, por tanto, eximirse de
responsabilidad quien por su culpa pierde la
salud, este medio que tanto habra podido
ayudarle en el cumplimiento de sus nobles deberes sobre la tierra.
Por otra parte, tampoco es de admitir la teora
de que el joven tenga por objeto principal y nico
de sus desvelos la salud corporal.
Un modo de vivir templado y de gran mesura,
la igualdad de nimo, el sosiego, son el mejor
mdico y sostn de la salud; como lo expresa muy
bien el verso alemn que cito a continuacin:
129

Drei Arzte gibt es allbekannt,

Die besten auf und ab im Land:
Das ist der Doktor Ruhigblut,
Herr Haltemass und Wohlgemut.
War bt, was die Kollegium rt,
Wird niemals sterben oder spt.
Weber.
Tres mdicos famosos hay, los mejores que se
conocen en el pas: son los doctores Sangrefra,
Mesura y Buenhumor. El que siga los consejos de
este colegio no morir nunca, o, por lo menos,
tardar mucho.
No en vano escribe Schiller respecto del sueo:
Die beste Speise an des Lebens Mahl es el plato
mejor en el banquete de la vida.
Su valor es de veras inapreciable. Es tan
necesario para la vida como el alimento. Repara
las fuerzas que desgast el pesado trabajo de la
jornada.
Durante el sueo, el organismo elimina las
materias venenosas que el trabajo mental y
corporal han dejado en pos de s como escombro y
producen el sentimiento de cansancio.
Al mismo tiempo como lo denota tambin la
respiracin profunda el organismo absorbe ms
oxgeno durante el sueo. Por esto, dormir al aire
libre o en un cuarto bien ventilado resulta ms
provechoso.
Cuanto ms alta sea la cama, mejor ser el aire
que respira, porque el cido carbnico, nocivo a

130

EL JOVEN EDUCADO

la salud por ser ms pesado que el aire baja

hacia el suelo. Por esto es tan poco higinico
dormir en el suelo.
El joven necesita unas ocho a diez horas diarias
de sueo. El nio necesita ms an.
El sueo ms reparador es el de antes de
medianoche; si lo abrevias, difcilmente podrs
compensarlo despus. Obraras neciamente si
quisieras ganar, trabajando por la noche, el
tiempo que has malgastado por la tarde.
Si en una nacin dice un escritor de
renombre se acostaran todos a las diez de la
noche, tal nacin triunfara pronto de las dems.
Antes de ir a dormir debes prepararte para el
descanso. Por lo tanto, no debes comer durante
una o dos horas antes, ni bebas nada que excite
los nervios: caf, t, ni hagas un trabajo pesado.
Lo mejor es charlar un rato despus de la cena, y
antes de acostarse hacer que repose tu alma en la
oracin, tan consoladora, y en el examen de
conciencia.
Sea tu cama lisa y bien compuesta; ms bien
dura que blanda; la cubierta ligera y no
demasiado caliente.
Por la maana, ya despierto, no sigas en la
cama. Tal costumbre te volvera perezoso,
friolero, lnguido. El permanecer en cama ya
despierto destruye a veces el efecto saludable y
confortador del descanso nocturno. Tu divisa sea
sta: Pronto a la cama, y pronto fuera de la cama.

131

29. Cultura fsica

El dicho antiguo: mens sana in corpore sano,
mente sana en cuerpo sano, ya te ser muy
conocido; no ser sta la primera vez que lo
escuches... o que lo leas. Pero hay ms: no slo el
cuerpo sano te ayuda a cumplir tu misin en la
tierra; tambin el alma se moldea con ms
facilidad y adquiere mayor temple y fuerza en un
cuerpo robusto, ejercitado, que en un montn de
carne fofa y de mucha grasa.
Para dar asiento firme a la pureza sobre todo
en los aos de la adolescencia es medio eficaz
ejercitarse todos los das en trabajos corporales,
en gimnasia y deportes.
El joven que diariamente hace trabajar su
espritu y su cuerpo no se ver expuesto a tantas
tentaciones de pecado como el holgazn y
comodn. El cuerpo mimado en demasa, dado al
regalo, lleno como un embutido, es natural que
muestre cada vez ms exigencias. Quiere ser el
seor; manda, exige y ataca con el fuego de las
tentaciones sensuales a la pobre alma.

133

Es el cuerpo un enemigo metido en casa:

pronto para el mal, lento para el bien. Pero si a
diario le sacudes, le estiras, le haces crujir, le
doblegas, en una palabra, si le domas con severa
gimnasia, vers cmo pierde sus exigencias
descaradas.
La misma historia nos dice cmo las naciones
sanas, robustas, procuraban siempre con gran
esmero la salud corporal de sus ciudadanos.
Donde el vigor fue sustituido por afeminada
blandura, all la salud y la cultura fueron menguando de modo visible.
Pero en qu consiste propiamente el vigor? Es
la capacidad de hacer frente a influencias fuertes
principalmente a influencias opuestas, a
excitaciones, a sentimientos, sin perjudicar en lo
ms mnimo a la salud.
Tal capacidad se muestra, sobre todo, en la
manera de resistir a los cambios de temperatura.
El que tiene un cuerpo sano puede salir del cuarto
caliente al aire fro y no se acatarra. Soporta el
tiempo hmedo, de nieblas y vendavales, lo
mismo que el sol de primavera.
Su sangre circula con regularidad precisa,
segn convenga, por los miembros del cuerpo, y
as conserva el calor uniforme y natural del
organismo. El calor interior de un cuerpo joven,
vigoroso, preserva mejor del resfriado que el ms
grueso abrigo de pieles.
Tambin es propio del cuerpo robusto resistir
mejor al cansancio, al hambre, a la sed.

134

EL JOVEN EDUCADO

Es joven robusto el que sabe sonrerse aun

cuando le duelan las muelas, el que no se deja
quebrantar por una indisposicin pasajera, el que
trata de sobreponerse a sus molestias.
Es joven robusto el que no siente la necesidad
de acogerse siempre a las faldas de su madre, el
que no busca de continuo los bocados exquisitos,
el que no se queda enterrado en las almohadas
cuando se despierta por la maana, el que sabe
someter su cuerpo a la frula del espritu.
Pero... tengo la salud tan dbil! Qu culpa
tengo yo de haber nacido as?. Tal es la queja de
muchos jvenes. Semejante lamento encierra una
equivocacin. Como si nuestra salud por lo
menos en gran parte no dependiera de nosotros.
Cierto que quien ha heredado de sus padres un
organismo dbil no un campen de boxeo. Pero
cuando hablamos de un joven robusto, no
queremos que sea un Hrcules.
Muchos jvenes no meditan como debieran lo
importante que resulta para la salud el aire
fresco. Porque si lo supiesen, su ideal no sera el
bar, lleno de humo; ni el teatro rebosante; ni
esperaran con tanta impaciencia el da de su
concurrencia a los salones elegantes tan slo para
llegar a respirar un aire... viciado por otros.
Es de mucha importancia para la salud la
buena circulacin de la sangre. Y para sta es
menester el aire puro. Por lo tanto, ventila bien tu
cuarto; vale ms que respires aire puro, aunque
fro, que caliente pero sin oxgeno. Y, sobre todo,

135

EL JOVEN DE PORVENIR

en tu dormitorio! En aire fresco, no fro, el sueo

resulta ms profundo, y, por ello, ms saludable.
Durante el estudio levntate algunas veces y,
ponindote de puntillas, has algunos movimientos
de brazos como si nadaras; con tal ejercicio estiras
la espina dorsal, cansada, e introduces oxgeno
fresco en los pulmones. Despus te ser ms fcil
el trabajo.
Est todo el tiempo que puedas al aire libre.
Pasate, pero no en los paseos de moda, sino al
aire puro, en el patio, en el jardn, en el campo,
en el bosque.
Respira larga y profundamente por la nariz,
llevando al mismo tiempo hacia atrs los dos
brazos y levantndote sobre la punta de los pies,
como si intentaras crecer.
Puedes repetir el mismo ejercicio algunas
veces durante el tiempo del estudio, cuando
tienes que trabajar largamente, de un tirn. De
esta suerte introduces aire en las vesculas
pulmonares que en la respiracin ordinaria, corta,
no entran en trabajo y as se atrofian con
facilidad. Por esto la pulmona, esta enfermedad
tan
peligrosa,
ataca
tan
fcilmente
las
extremidades de los pulmones: all no entra el
aire con la respiracin ordinaria y silenciosa de
todos los das y as es menor su fuerza de
resistencia contra el contagio.
No te encorves al estudiar; tente con el torso
derecho (cosa que tambin necesita una voluntad
con temple). Hay jvenes que se vuelven
jorobados por no haber tenido a nadie que les
136

EL JOVEN EDUCADO

llamase la atencin. Con una postura encorvada

comprimes tus pulmones.
Lo mismo te digo cuando tengas que hacer
largos trabajos en los talleres, o labores diversas.
Cada maana, cuando te levantes, no estar de
ms que hagas ejercicios de gimnasia durante
diez o quince minutos.
Siempre que sea posible, no lo hagas en el
dormitorio, sino en otro aposento, donde nadie
haya dormido y el aire sea puro; desde la
primavera hasta el otoo puedes hacerlos en el
mismo dormitorio teniendo abierta la ventana.
Despus del ejercicio lvate bien con agua fra
(robustece mucho los nervios).
Adems de no ocuparse en deportes, los
jvenes incurren en otras muchas pequeas
emisiones, con dao para su salud, que tarde o
temprano se resiente por tales descuidos.
Sueles lavarte como es debido todas las
maanas y baarte todos los das?
Te limpias los dientes antes de acostarte?
Daas tu vista con lecturas forzadas y mala
iluminacin a altas horas de la noche?
Comes cuando te viene la gana, sin orden ni
concierto, no limitndote a las comidas
principales del da?
Haces algn ejercicio suficiente?
Paseas, juegas al aire libre o siempre ests
metido en el cuarto?
Estas cosas son insignificantes, al parecer, pero
la omisin de todas ellas en conjunto socava tu
137

EL JOVEN DE PORVENIR

salud, te debilita, te despoja de fuerzas para

resistir las enfermedades.
Mira un poco en torno tuyo y vers con
frecuencia cmo trabajan las gentes de hoy
contra su propia salud, muchas veces con un
esfuerzo excesivo, pero mil veces ms con diversiones desenfrenadas, con un modo de vivir
licencioso. Una sola cada moral, un solo pecado
grave, puede ajar tu salud de modo que despus
no baste ya la penitencia de toda una vida para
recuperarla12.

12

Sobre este punto te aconsejo que leas otra de las obras

de Mons. Tihamr Tth Energa y Pureza. (N. del Ed.).

138

30. Al aire libre

Quiero decir algo de un modo especial sobre
uno de los medios ms excelentes para descansar
y reparar las fuerzas: el paseo al aire libre.
Siento angustia siempre que en los cafs de
las ciudades o de la capital, en estos cafs de
atmsfera corrompida, donde se masca el humo,
veo tambin muchachos que respiran aquel aire
podrido y pasan el da sin hacer cosa de
provecho. Pobres jvenes engaados, que se
creen ms felices por frecuentar esos lugares!
En Alemania son designados tales jvenes con el
nombre de kaffeehauswaizen (chinches de caf).
Y, sin embargo, los paseos al aire libre tienen
una influencia magnfica, no slo en la salud
corporal, sino tambin para refrescar el espritu.
La bella floresta, el arroyuelo de cristal, el sol
como ascua de oro, las mariposas que
revolotean, las florecillas que se abren, el verdor
de los campos, la gran turba de las aves canoras,
todas estas cosas, hacen descansar los nervios
agotados por el trabajo.

139

Durante los paseos no solamente nuestro

corazn se abre ms confiado al amigo, sino que
nuestros mismos pensamientos saben levantarse
con ms calor y ms espontaneidad hacia el
Seor.
Las huellas de la mano del Dios creador se
muestran con subida hermosura en la naturaleza.
No por capricho, pues, ni por pura casualidad,
sino enseados por la Naturaleza misma, suelen
los hombres levantar en medio de los bosques
capillitas,
oratorios,
donde
por
impulso
espontneo rinden sus homenajes a Cristo Rey
del Universo, a la Virgen sin mancilla. En el
bosque de Schwarzwald hay una cruz con la siguiente inscripcin:
Im schnen Tempel der Natur
Siehst du des grossen Gottes Spur.
Willst du Ihn noch grsser seh'n,
So bleib bei seinen Kreuze steh'n.
En el bello templo de la naturaleza descubres
las huellas del Dios grande. Si quieres verle
mayor an, prate junto a su cruz.
Un joven colecciona plantas, otro, insectos; un
tercero, minerales. A ste le gusta sentarse junto
al arroyo parlanchn y aprender ah la leccin;
aqul pergea bosquejos del paisaje...
Un joven que ama la Naturaleza tiene, por
cierto, un espritu ms exquisito que aquel que
siempre va de bailes, de fiestas, de paseos de
moda.

140

EL JOVEN EDUCADO

Tiene razn la marcha de los boy-scouts

hngaros: Al aire libre, muchachos! Se inunda
el rostro de sonrisas a la caricia del sol; all sube
pujante la vida lozana y fogosa. Pasemonos por
campos y bosques; al aire libre, libre se siente
tambin el espritu. All es pura la llama en los
ojos y en el corazn. All nos mira el mismo Dios,
y a su solo soplo brotan generosas la fuerza,
libertad, la victoria.
Me acuerdo de la emocin con que me detuve
un da entre los peascos solitarios del Magas
Tetrn, en medio de un majestuoso silencio.
Haba ya pasado la catarata de Nagytarpatak, y
llegado a un a altura que nos crece un rbol; tan
slo unas cabras monteses daban saltos por las
rocas peladas. A la derecha y a la izquierda,
peascos cortados a pico, guardianes del
admirable silencio. Del ruido de la vida no llega
el ms leve murmullo a estas alturas. Mudo
sosiego lo envuelve todo. No me atreva casi los
pies del suelo para no hacer ruido. Sent oreada
mi alma por un soplo de la eternidad, y mis
rodillas se doblaron espontneamente en acto de
ferviente oracin sin palabras. En medio del
silencio Dios nos habla con voz elocuente.
Sven Hedin, el explorador de fama universal,
escribe que al descubrir la meseta del Tibet un
lago aprisionado entre dos colosales peascos, el
silencio augusto de la eternidad lleg a
conmoverle tanto, que con los ojos preados de
lgrimas se arrodill para adorar a Dios infinito.
Los momentos pasados en plena naturaleza,
en silencio solitario y meditacin recogidas, dan
141

EL JOVEN DE PORVENIR

profunda madurez al alma humana. Los grandes

glaciares, las aguas abundosas que alimentan
con su caudal los ros y los mares, son espectculos siempre hermosos; all en el silencio, es
donde descubrimos no pocas veces nuestra
propia alma y hacemos acopio de fuerzas
espirituales. Las almas de empuje gozan siempre
del silencio como la planta del roco matutino. El
que no sabe vivir largos ratos a solas consigo
mismo, el que corre siempre afanoso en busca de
compaa, es alma de poca sustancia. En cambio,
los momentos benditos de la oracin y del
examen vespertino son los ms valiosos para
conseguir un temple maduro. Las abejas tambin
trabajan en silencio.
Es cosa chocante: no sabe, por lo comn,
hablar de cosas serias y provechosas sino quien a
menudo penetra quedamente dentro de su propia
alma y all rumia callado ideas y pensamientos.
Las grandes pensadores gustaban siempre de
bajar al fondo de su espritu. Por eso los grandes
fundadores: San Benito, S. Francisco de Ass,
San Ignacio de Loyola..., asignan un papel tan
importante al silencio de sus reglas. malo t
tambin.
No digo que siempre vivas absorto, ni aptico,
y no sepas jugar con alegra. Por nada del
mundo. Harta seriedad habrs de tener a la
fuerza cuando seas hombre hecho. Pero bueno
ser que cada noche antes de acostarte dediques
algunos minutos al examen de conciencia y a la
oracin ferviente y clida; es decir, a ti mismo, a

142

EL JOVEN EDUCADO

sumergir tu pensamiento en los pliegues ms

escondidos de tu propio corazn.

143

31. El trabajo
corporal
Nuestra buena voluntad fracasa muchas veces
por culpa de un cuerpo dbil, de un sistema
nervioso quebradizo.
Cudate, por lo tanto, seriamente de tu cuerpo,
aun para llegar a tu formacin espiritual y al
desarrollo equilibrado de tu carcter.
Quien como t se ve atado a los libros, al
trabajo en la escuela, en la oficina, o a labores
sedentarias, debe procurar hacer en los ratos
libres algn trabajo corporal. Uno de los modos
ms indicados para vigorizar el cuerpo es el
trabajo precisamente.
Pero no slo por ese motivo debes aceptar el
trabajo. Partir lea, ejercicios de jardinero, cavar
la tierra, pasatiempos industriales, esculpir algo,
hacer trabajos de calado; todo es un medio
excelente para refrescar el alma. Mientras
trabajan las manos, descansa el cerebro.

145

Newton gustaba de manejar el martillo, el

cincel, el hacha. Watt y Stephenson se dedicaba
en su tierna edad al trabajo manual. Francisco
Dek13 le gustaba la escultura; Mauricio Jokai
haca de tornero14. La verdadera kaloagathia lo
que recomendaban los antiguos, es decir, el
hermanar lo bueno con lo ello, la salud completa
del cuerpo y del alma se realiza si nos ejercitamos
en todas as clases de trabajo, as corporal como
mental.
Cuanto ms cosas sepas, tanto ms fcil ser
para ti abrirte camino en la vida, y tanto mejor
podrs apreciar el trabajo de los otros.
Hasta te causar gran contento en tus ratos
libres fabricar un pequeo armario o una jaula de
marquetera, o desmenuzar algunos troncos de
rbol o aceptar alguna faena en el jardn o en el
campo..., pero esto tienes que hacerlo de modo
que haya provecho en tu trabajo y no sea slo un
pasatiempo intil.
Podras as gozar la gran abundancia de
bendiciones que brotan del trabajo corporal; tus
brazos sern ms robustos y ms hbiles, tus
nervios y msculos se templarn ms y ms, tu
vista y tu sentimiento de lo bello conseguirn as
un pequeo desarrollo.
13

Gran poltico hngaro (1803-1876), que fue llamado el

sabio de la patria. Gracias a l se realiz el compromiso de
1867 entre Austria y Hungra, a base de una Constitucin
dualista. (N. del T.).
14
Gran novelista hngaro, de exuberante fantasa (18251904). Fue, con Petofi, uno de los caudillos de la juventud de
su patria en el movimiento nacionalista del 15 de marzo de
1884. (N. del T.).
146

EL JOVEN EDUCADO

Se comprende as como antao los mismos

reyes hacan ensear a sus hijos algn arte
manual y que hoy los scouts tengan pequeos
talleres en donde se ejercitan trabajos de
carpintero, encuadernador, tornero...

147

32. El deporte
Por desgracia, la vida de los estudiantes se ha
desarrollado de tal suerte, que no es dado juntar
con la vida de clases la prctica de algn oficio
manual. As nacieron las diferentes ramas del
deporte, llamadas precisamente a sustituir el
trabajo corporal, tan necesario a todos.
El deporte no tiene otro fin que hacer las veces
del trabajo corporal en el robustecimiento de la
salud. Con esto acabo de trazar los lmites que
debers guardar en los deportes.
El objeto del deporte no
excesivo de una u otra de
el fomento del trabajo
acerado, elstico, de todo
nervioso.

puede ser el desarrollo

tus extremidades, sino
de conjunto, rpido,
el sistema muscular y

Ejerctate, pues, en primer lugar en los

deportes que se hacen al aire libre, como, por
ejemplo, las excursiones por los bosques y las
montaas con el esqu, el trineo, con el remo, la
natacin, tenis, bicicleta, ftbol, bsquet, y en
este grupo podemos contar tambin la caza, que

149

supone mucho movimiento, que robustece todo el

cuerpo.
El valor del deporte no estriba tan slo en el
movimiento corporal que lleva consigo, sino ms
bien en el robustecimiento de la voluntad, en el
estmulo de las energas, en el dominio propio, en
la perseverancia, en la valenta que supone.
El joven que se dedica a los deportes con
sobriedad tiene ya en su aspecto exterior cierto
tinte seoril y noble. Sus ojos son brillantes, tu
continente, gentil; tus pasos son armoniosos; tu
talle, flexible. Este cuerpo joven, capaz de resistir
admirablemente al fro, al calor, al trabajo y
cansancio y que no se debilita por pecados necios,
no ser enemigo y carga del alma; antes al
contrario, el ejecutor magnfico de cuanto ella
ordene.

150

33. El Hrcules
Como acabas de ver, estimo en su precioso
valor el justo cuidado del cuerpo y lo considero de
gran importancia, incluso para la expansin
armoniosa
y
equilibrada
de
las
fuerzas
espirituales.
Nunca dejo de llamarles la atencin, siempre
que veo jvenes arrinconados sin preocuparse en
lo ms mnimo de hacer ejercicio corporal. Pero
acaso el campo de los deportes es el ms a
propsito para las exageraciones de los jvenes. Y
principalmente vemos hoy grandes excesos en un
sector importante del mundo estudiantil.
Cuntos muchachos conozco cuto nico ideal es
poseer unos puos vigorosos y unos bceps de
acero!
Cuntos muchachos hay cuya nica lectura son
las revistas de deportes, cuyo solo anhelo es asistir
a un partido de football, cuya singular
preocupacin es la curiosidad de saber
cul
equipo ganar maana! No hay otro asunto que les
interese ni les queda tiempo para otra cosa. Por las
noches sus padres se despiertan asustados, y no
151

saben qu terrible mal, que negra pesadilla es el

tormento
de
su
pobre
hijo,
que
grita
continuamente soando: Pii, rbitro... Pii,
rbitro.
Los mejores amigos son capaces de darse de
bofetones en la clase por discutir si en el partido
de ayer el mediocampista del equipo X atac al
volante izquierdo del equipo Z, legtimamente o
contra el reglamento.
Juan: No vengas con historias. Fue un ataque
con todas las de la ley.
Pablo: Pero qu dices? o es que ests ciego?
El equipo X estaba furioso, y entonces el volante
derecho empez a atacar rudamente y contra todo
reglamento.
Juan: Ca, hombre! Qu necesidades! Fue el Z
el que jug fuera de reglamento. Y su ltimo goal
fue de off-side.
Pablo: Cmo? Te atreves a sostener que hubo
off-side? Se necesita tener frescura.
Juan: Dirs lo que quieras. Era una off-side.
Sobornaron el rbitro.
Y con
esto comenzarn un partido
suplementario e primera clase si no entra a tiempo
el profesor de lgebra.
Hay estudiantes que ni siquiera tienen una idea
nebulosa de quin fue San Francisco de Ass, o
Alejandro Magno, o Velzquez; que no saben ni
con una aproximacin de siglos cuando fue la
victoria de Lepanto o cundo se invent la primera
mquina a vapor; pero los despiertas del sueo y

152

EL JOVEN EDUCADO

sin vacilar te dicen, de un tirn, a cuntos

centmetros est el record nacional de salto de
altura, quin hizo los goles en la final de hace tres
aos, el cuarto goal del equipo, y hasta cuntos
cont el rbitro cuando el campen de boxeo
estuvo a pique de quedarse k. o., lo que comi este
para la cena, incluso son capaces de decirte de qu
color eran las medias que llevaba el abuelo del que
qued campen del salto de altura en la olimpiada
de hace veinte aos.
Y no quiero hablar del abuso que es admitir a
estos muchachos grandes deportistas a pesar de
todas las prohibiciones ministeriales en los clubs
de deporte de los hombres adultos, y en los
banquetes que siguen a los partidos, en donde se
divierten en compaa de los atletas.
El deporte as entendido es una pendiente que
conduce a la desgracia espiritual.
Hay exageracin daina del deporte cuando
alguien cifra su ideal en la musculatura y olvida
que el robustecimiento del cuerpo no ha de ser fin,
sino tan slo medio. No es objetivo en que se haya
de descansar, sino medio cuya razn de ser es
prestar auxilio al desarrollo espiritual en vez de
oprimirlo.
El deporte de los estudiantes no puede tener
por blanco formar gladiadores y futbolistas
profesionales. El deporte es muy til para
robustecer el cuerpo, pero adquiere tan solo su
valor real si tambin sirve de escuela para una
formacin espiritual amplia y profunda.

153

EL JOVEN DE PORVENIR

Sean duros tus msculos; pero s tambin t

duro contigo mismo: con tus anhelos, con tu
espritu comodn, con tu propensin a los
placeres. Porque quien es demasiado tierno y
considerado consigo mismo caer sin remedio en
las tentaciones.

154

34. Joven sano o

atleta?
No puede negarse, pues, que tambin el
deporte tiene sus peligros. El peligro principal es
que los jvenes no distinguen como es debido
entre la salud y la fuerza de msculos, cuando en
realidad muy poco tienen que ver la una con la
otra.
Qu es la salud? Una vigorosa circulacin de
la sangre, una gran fuerza de resistencia contra
los cambios de temperatura, un cuerpo
proporcionado y bien hecho; pero no un campen
de boxeo o atletismo.
Quiero
que
te
prevengas
contra
las
exageraciones del deporte. El campen de
atletismo puede tener una salud quebradiza,
mientras que un sabio de fuerza mediana puede
gozar de salud excelente.
No te propongo como ideal un tosco montn de
msculos, que come y se entrena para ser capaz
de un esfuerzo decisivo (no lo hara un buey de
otra manera), porque no me parece cosa de
155

hombres tal alarde. Consecuencias de los

deportes exagerados son, adems del esfuerzo
violento y de la enfermedad (enfermedades del
corazn y del sistema nervioso), la grosera, un
continente tosco y zafio, y junto con una ridcula
vanidad un modo de pensar muy peligroso,
porque ms estima la fuerza muscular que la
nobleza del espritu, los ideales y la firmeza de
voluntad.
Repasa un poco la historia universal: los
verdaderos hroes son los hroes de la voluntad,
y las grandes victorias nunca fueron ganadas a
fuerza de msculos nada ms.
Se pierde la nacin cuya juventud tiene en ms
aprecio los puos de un boxeador y los gruesos
msculos de las piernas de los campeones de
carreras pedestres que el trabajo diligente de un
Edison, el espritu de un Marconi o el pincel de un
Munkcsy15.
Para los paganos la fuerza fsica era muchas
veces el ideal supremo. Pero tal modo de pensar
no le cuadra bien a un joven cristiano. Para ste la
importancia del ejercicio corporal consiste en
dotar al alma de un medio adecuado para el logro
de sus nobles destinos.
Que no es la fuerza de la musculatura la que
conquista para el hombre el dominio del mundo lo
vers enseguida con unos ejemplos: Ensame un
campen de boxeo capaz de vencer a un gorila.
Dnde habr un campen de carrera que pueda
15
El mayor pintor hngaro. Sus cuadros bblicos: Cristo
ante Piloto, Ecce-Homo..., dieron la vuelta al mundo. (N. del
T.).

156

EL JOVEN EDUCADO

ganar a un caballo? El mono hace gimnasia con

ms destreza, el elefante levanta pesos mayores,
el pez nada con ms facilidad, la pantera salta con
mayor ligereza que cualquier campen.
Por qu, pues, se glora el hombre de algo en
que le vencen los mismos animales: la fuerza de la
musculatura? Y si el hombre llega a vencer al
caballo, y al gorila, y al tigre, y al len, logra el
triunfo no con sus msculos, sino con su
superioridad espiritual.
Por lo tanto, ejerctate en los deportes; pero...
con medida.
Lo importante para la patria no es tener un
deportista de fama universal de esqu, un campen
de natacin o de carrera, sino que millares y cien
millares de sus jvenes tengan una musculatura
robusta, una destreza mltiple, un cuerpo vigoroso
y una voluntad flexible a la vez que enrgica.

35. El Juego
Por esto me parece cosa nociva que los
jvenes tengan el deporte por fin, que lo
hagan por sobrepasar a los primeros y que
157

EL JOVEN DE PORVENIR

por amor al deporte omitan el otro medio

excelente de promover la salud: el juego.
En el juego el cuerpo se robustece lo
mismo que en el deporte, y el espritu, en
cambio, gana ms para su descanso.
Me decs de seguro: Jugar? Oh! Ya lo creo
que nos gusta jugar. Qu le parece a usted el
football?rae interrumpiran seguramente
muchos de mis lectores, a quienes intimaron
ms de una vez sus padres y profesores la
prohibicin de jugar al football, por ser ste
un juego vulgar. Parceme que me mira de
reojo: A ver, qu nos contesta? Si nos
contesta que no debemos jugar al football,
entonces tiraremos a un rincn este libro y
no lo volveremos a hojear; en cambio, si nos
lo permite, l ver cmo se las arregla para
contentar a padres y profesores.
Oh

queridos

jvenes,

despuntis

de

agudos! Procurar contestar bien a vuestra

ambigua pregunta. El balompiaunque no
llegue (como suele) a fracturar una pierna
es, a no dudarlo, un juego muy poco fino que
impulsa con facilidad a cometer groseras.
Los exploradores, por ejemplo, no ven con
gusto el football, y tienen razn. Puede ser
158

EL JOVEN EDUCADO

ventajosamente sustituido con otros juegos

excelentes (por ejemplo, meta, guerra de
nmeros, etctera). Pero como una voluntad
bien duea de s podra sin dificultad vencer
todos sus inconvenientes, yo permitira el
football a jvenes que saben dominarse. Si se
juega con la debida disciplina hasta puede
ser un juego muy apto para robustecer la
voluntad.
Mis estudiantes tambin juegan al ftbol,
y da gusto verlos cmo luchan contra la
precipitacin, contra el espritu partidista,
contra

una

intemperancia

en

trance

de

estallar, contra una expresin grosera.

Nunca pierdas de vista que el juego no es
tan slo una distraccin, sino tambin un
medio magnfico para educar el carcter. Un
pequeo nmero de tentaciones acechan tu
paso en el juego, instigndote a la mentira, al
egosmo, a la grosera, y todas las veces que
puedes

vencer

tales

tentaciones

has

trabajado algo en hermosear tu alma.

Si has incurrido en hand, tienes valor
para confesarlo sin intentar defenderte? Si
hubo goal, sabes reconocerlo sin proferir
palabra y sin discutir antes media hora?
159

EL JOVEN DE PORVENIR

Sabes no apoderarte siempre de un modo

egosta del baln y permitir que jueguen tus
compaeros?
Sabes

jugar

subordinado

al

inters

general de tu equipo y no buscar siempre tu

propia vanidad?
Sabes alegrarte con el equipo contrario,
si ste vence, y no morirte de rabia y envidia?
Sabes dominarte para no cargar de un
modo brutal a los menos hbiles, a los ms
pequeos?
Sabes refrenar tu lengua y no soltar un
animal al que hizo una mala jugada? He ah
las

muchas

ocasiones

en

que

puedes

manifestar una voluntad fuerte y un espritu

educado.
Pero no recomiendo el ejercicio corporal y
el juego tan slo como vehculos de la salud,
como solaz despus del estudio. Veo algo ms
en la destreza del cuerpo, en el trabajo
preciso de los miembros.
Veo

aquello que tambin los

antiguos

griegos buscaban ante todo en su gimnasia

(por desgracia, los deportistas actuales saben
muy poco de este principio): el dominio del
espritu sobre la materia, el mando perfecto
160

EL JOVEN EDUCADO

de

la

voluntad

sobre

los

miembros,

la

subordinacin del cuerpo a los fines de la

vida superior.
No puedo menos de aplaudir el triunfo del
espritu humano al ver con qu precisin y
cun aprisa obedecen todos los miembros del
cuerpo de los jvenes hbiles en gimnasia,
todos sus msculos, todos su movimientos, al
espritu que manda.
Naturalmente,

tambin en

la gimnasia

hecha con medida tienes que ser reposado,

tranquilo y previsor. Muchos hubieron de
pagar muy cara su precipitacin.
No tan slo debes ir con cuidado en las
escaleras y no bajar los escalones de cuatro
en

cuatro

(esto

podra

ocasionarte

una

hernia), sino que debes tambin, al saltar,

caer sobre las puntas de los pies, y al tocar el
suelo doblar enseguida las rodillas.
El

jugar

fcilmente

de

cabeza

puede

en

hacerte

el

football

tartamudo;

los

ejercicios excesivos pueden acarrearte una

enfermedad del corazn, y el agua fra bebida
inmediatamente

despus

del

juego,

una

pulmona.
Cuando

WELLINGTON,

el

vencedor

de
161

EL JOVEN DE PORVENIR

Napolen

en

Waterloo,

ya

en

una

edad

avanzada, hizo una visita a los campos de

juego de Harrow, acordndose de su lejana
juventud,

pasada

entre

jueros,

dijo

con

orgullo: Aqu, en este campo, venc yo a

Napolen. Es decir, al jurar y ejercitarse por
aquellos campos en los deportes, entonces
creci en l el propio dominio, el vigor, la
voluntad firme.
Procura tambin t, amado joven, tener
sanos principios en punto a cultura fsica.
Tienes

que

dar

alma

a la gimnasia, al

deporte, al juego, a las excursiones.

Yo soy el primero en alegrarme cuando veo
a los muchachos en fila, derecha como un
huso, con el pecho levantado, tenso todo el
cuerpo. Pero esta postura rgida no puede ser
otra cosa que un germen de la dignidad varonil; de nada servir si no es smbolo
exterior de la postura vigorosa y recia del
espritu

contra

toda

pasin,

contra

todo

anhelo egosta, contra todo instinto rastrero.

Postura erguida por fuera, pero tambin
voluntad

firme

por

dentro:

msculos

vigorosos, pero tambin alma disciplinada...

He ah el ideal exacto de toda gimnasia.
162

EL JOVEN EDUCADO

Adelante, pues; juega y haz deportes; pero

no seas su esclavo, ni omitas por ellos el
estudio, la lectura, el cultivo del alma.
Cuando llegues a ser hombre, nadie te
preguntar en cuntos concursos de natacin
has

vencido

en

ninguna

parte

podrs

jactarte de los metros de distancia a que

lanzas el disco, sino que sers estimado
segn lo que hayas aprendido, segn la
cultura de tu espritu, segn lo que hayas
podido atesorar en tu memoria del caudal inmenso de la ciencia humana.
Pero en los ratos libres s aficionado al
juego y al deporte moderado. No te sonrojes
aunque seas menos hbil, de ms dbil
constitucin, ms tmido que tus compaeros. Alstate con valenta en el juego. Y no te
ofendas por cualquier fruslera. El muchacho
que en el juego se enfada continuamente, y a
cada paso sale con aquello de yo no juego
ms, no vale para estar entre hombres.
Mi ideal es el joven de recia musculatura
cuyos ojos brillan de gozo, cuyo rostro re de
alegra cuando juega; pero que es serio y
profundo, perseverante y diligente cuando
estudia.
163

EL JOVEN DE PORVENIR

Cuando

estuve

en

Pars

como

joven

estudianteescribe SAN FRANCISCO DE SALES,

hijo de noble familia sent en m un deseo
ardoroso de ser santo y perfecto. Realmente,
vivi como santo, y, sin embargo, aprendi a
bailar, hacer esgrima, montar a caballo. Oh,
si todos los estudiantes supiesen hermanar
felizmente las dos cosas: un alma pura y
libre de pecado con una alegra rebosante,
con las diversiones honestas, con los juegos
inocentes!

36. Keep smiling

164

EL JOVEN EDUCADO

En el Metro de Nueva York no se despachan

billetes, sino que se echa una pieza de cinco
centavos en un mecanismo automtico colocado a
la entrada y entonces la rueda que cierra el paso
gira un cuarto de crculo y deja entrar en el
andn.
Quien no tiene monedas tiene que cambiar
antes all bajo tierra; en la mesa de la caja, donde
echa el cajero la moneda suelta, hay el siguiente
letrero: Keep smilling; es decir, no dejes de
sonrer. Aunque hubiera gran muchedumbre y
sufrieses algn empujn, vale la pena de mostrar
enfado por tan poca cosa?
No dejes de sonrer. Esto ensea el presente
libro. No dejar nunca la sonrisa, conservar la
alegra, no slo cuando hay bonanza, sino tambin
en los momentos del pesar y de la prueba, es una
de las cualidades ms destacadas del joven
cristiano.
Verdad es que algo semejante suelen hacer los
japoneses; pero en su sonrisa forzada hay algo de
extrao, una rigidez que sobrecoge.
Un seor americano contaba que un da su
secretario, japons, Ito, hombre muy bueno y
diligente, no se present en la oficina. A la
maana siguiente le pregunt dnde haba estado
el da anterior. Ito le contest sonrindose: Le
pido perdn, no poda venir, jijij..., porque...,
jijij..., haba muerto mi hermano. Oh! Cunto
lo siento! Pero me figuro que a su familia le
habrn quedado medios de vida. Ito sonri de
nuevo. Oh, no, seor! La viuda..., jijij... y los

165

EL JOVEN DE PORVENIR

seis hurfanos..., jijij... quedan sumidos en la

mayor miseria. Pues para tal cortesa se necesita
una disciplina sobrehumana; hay algo en ello que
da escalofros.
El espritu de Cristo no exige una extirpacin
radical de todo sentimiento humano; pero, sin
embargo, sienta muy bien a nuestro espritu,
confiado en la providencia divina y en la bondad
del Padre Celestial, un rostro que procura dibujar
una sonrisa aun en medio de las pruebas ms
abrumadoras. No dejes de sonrer, aunque te
duela la cabeza. No dejes de sonrer, aunque te
veas preterido, injustamente tratado.
No dejes de sonrer, aunque en torno tuyo no
escuches ms que cosas desagradables.
No dejes de sonrer, no slo porque te lo exige
la cortesa para los que te rodean, sino tambin
porque as la jaqueca se pasar ms aprisa, la
llaga de la pretericin cicatrizar ms fcilmente
y la tristeza de tu alma, que gime, hallar ms
presto alivio.

166

37. Almas de luz

Quiero advertirte respecto de una cosa que
parece niera: tente siempre derecho.
Cuando queda envuelta en amarguras el alma
humana el cuerpo se encorva, se pliega. Y si
estamos alegres? Qu firme y gallarda figura
ponemos! Pues bien: tente derecho siempre y
acaso te sea ms fcil estar de buen humor. Por lo
tanto, derecha la espina dorsal. Levantado el
pecho. Erguida la cabeza. La frente al sol. Los
hombros hacia atrs.
Pero, sobre todo, tente firme y apuesto en tu
interior.
Y esto, a qu viene? Pues mira: el cuerpo se
siente propenso a encorvarse y como carga inerte
pesa sobre nuestras almas. Por lo tanto, tenemos
que contrarrestar esta presin tambin desde
dentro tratando de tener buen humor, alegra
ganas de cantar...; hemos de tener un alma llena
de sol.
Ser alma luminosa!

167

Alma luminosa? Pero... existe tal clase de

almas? Oh, s! Y forman tesoro sin medida para
la familia, para la sociedad, para la humanidad
entera.
En Amrica del Norte hay una planta muy
interesante: la buja nocturna (oenothera biennis),
cuya flor, de color amarillo plido, absorbe y
almacena durante el da la luz, y la despide
despus en la obscuridad de la noche, para que
las mariposas nocturnas encuentres en el fondo
de su cliz jugo dulce y exquisito.
As son tambin almas luminosas aquellas
gentes que van almacenando sol, alegra, amor,
amabilidad en su alma y preparan as tesoros de
dulzura donde pueden los dems templar sus
amarguras.
Un
muchacho
alegre,
amable,
siempre
obediente, fino, cunta alegra, cunto sol puede
irradiar en su familia!
Sobre todo, s muy atento, servicial, carioso
cuando veas que alguna pena roe a tus padres,
que, tristes, tienen que soportar contratiempos.
S t sol brillante de alegra para la familia, su
ave cantarn. S alma de luz para ellos en la
noche de las luchas de la vida.
Es nuestra vida semejante a una antorcha
encendida, que unas veces con lentitud, otras
veces ms de prisa, va consumindose de
continuo. Dichoso quien al pensar en lo efmero
de su existencia puede consolarse con el
pensamiento de haber despedido mucha luz para
los dems. (Barn de Etvs).
168

CAPTULO SEGUNDO

EL JOVEN ESTUDIOSO

169

1. Pieles Rojas en
Europa
Imposible. Pieles-rojas en Europa? No
habr quien lo crea me dices tal vez.
Espera un poco. Si no crees que los hay en
Europa, te voy a demostrar ms todava; voy
a probarte que hay pieles-rojas en vuestra
misma clase. Y da muchas gracias a Dios si,
por fortuna, no eres uno de ellos.
Supongo que habrs ledo u odo decir
que a los pieles-rojas les da escalofros
cuando tienen que trabajar. Prefieren su
exterminio al trabajo. La holgazanera de un
pueblo es la seal segura de su ruina.
Esto podr quiz explicarse tratndose de
una raza que no tiene ya ms destino que su
desaparicin; pero siendo cosa que a
estudiantes se refiere? Sin embargo, muchos
caen vctimas de una poltronera espantosa.
Son perezosos, apticos; todo lo hacen de
mala gana; no saben sentir entusiasmos;
nada existe que los interese, como si se
171

hubiesen propuesto vivir su vida pensando

lo menos posible.
Se debe aprender de todo, y, por lo mismo,
tambin el arte de aprender, y muchos
jvenes tienen la mala suerte de no advertir
hasta los cursos superiores, o al entrar en la
universidad, que no aprendieron en los primeros aos de sus estudios l arte de
aprender.
El aprender no es cosa fcil. Y no poco
yerran quienes piensan que los estudios y las
diversiones pueden ir juntos y a un tiempo.
No niego que haya muchachos para
quienes el mismo estudio es un juego. Pero
el trabajo de provecho nunca puede tomarse
como broma y pasatiempo. El que con
habilidad logra despojar al trabajo de su
carcter fatigoso, tambin le priva de
resultado.
Con vigoroso y tenaz esfuerzo hemos de
someter nuestro temperamento al estudio.
De seguir nuestro instinto quin lo duda
preferiramos estar echados en un sof, en
cmoda postura despus de comer, o jugar
correteando por los campos, y se necesita
una fuerza no vulgar para vencer nuestra
pereza y lograr sentarnos con puntualidad
constante ante la mesa de estudio.
Con puntualidad constante. No slo con
un fervor pasajero que de vez en cuando
lanza una llamarada, aunque se trate de
jvenes con entendimiento indisciplinado, de
voluntad en desorden.

172

EL JOVEN EDUCADO

Tiene razn por completo el pensador

ingls Carlyle: El ser viviente ms dbil, si
concentra sus facultades en un solo punto,
es capaz de lograr algo; mientras que por
otro lado, el ser ms fuerte, si divide sus
energas, adelantar muy poco.

173

2. El arte de
aprender
El aprender es un arte; pero has de tener idea
cabal de este difcil arte.
Es curioso ver cuntas cosas han de aprender
los estudiantes en las aulas y cun poco se les
explica el modo de estudiar.
No se les ensea cmo han de hacerlo de un
modo racional, prudente, para que sean sus
desvelos coronados por el xito, adems de
resultarles ms fcil y llevadero el estudio, tan
pesado de por s.
No hace falta repetir que el aprender siempre
ser un trabajo espinoso y serio. Modo de
aprender jugando el francs. Mtodo para
aprender el ingls en seis horas. Tales y otros
ttulos parecidos, estampados en algunos libros,
no son sino un engao.
Supongo, en honor tuyo, que sers ms avisado
que aquel joven presuntuoso del cuento, el cual
slo quiso contratar un profesor de idiomas con la

175

condicin que no lo torturase con reglas

gramaticales, conjugaciones de verbos ni listas de
palabras.
Pero siendo el estudio siempre un trabajo
regado con sudores no es, sin embargo, imposible
aliviarlo con algunas medidas de prudencia.
Hay muchos artificios pequeos y hbiles con
los cuales es dado facilitarlo. Y como, por lo que
fuere, es tanto el caudal de conocimientos que a
los jvenes se pide en nuestros das, no estar
dems que procures adquirir una tcnica de estudio que podramos llamar econmica; es decir,
que te ahorre muchas fuerzas.
Primera condicin para estudiar bien es
estudiar con atencin. Con la mayor atencin
posible.
Suele creerse que los grandes sabios son muy
distrados. Realmente, a primera vista, algunos de
sus actos parecen obedecer a una distraccin muy
grande. Y, sin embargo, no es as.
Seguramente habrs ledo el caso gracioso de
Newton: quiso pasar un huevo por agua y ech su
reloj de bolsillo en la olla, mientras tena el huevo
en la mano para mirar en l los minutos que haba
de dejar hervir... el reloj. No obstante, los sabios
no son distrados; todo lo contrario, prestan
gran atencin, pero a una sola cosa: a su
materia favorita.
Prestan

atencin

tan

intensa

van

176

EL JOVEN ESTUDIOSO

rumiando su solo tema de tal forma que

nadie sentira extraeza si por la calle los
arrollase un tranva, porque no se dan cuenta
del mundo exterior. (Ni que decir tiene que
no te aconsejo que salgas a la calle con tal
gnero de atencin.)
En

lenguaje

ordinario

designamos

tal

estado con el nombre de distraccin, cuando

esta

distraccin

del

sabio

es

atencin

profunda y un mrito, y no una falta que se

deba reprender. En cambio, es distraccin
censurable que una persona mezcle cosas sin
ton ni son en su charla; que se olvide de
hacer lo que le encargan, que cambie de trabajo sin terminar el primero que haba
empezado,
nuevas

que

cosas,

siempre
que

sienta

comienzo
escalofros

a
al

tratarse de pensar...
De ah se deduce que hay dos clases muy
distintas de distraccin.
Lo mismo hay que decir de la atencin. Yo
quisiera que los estudiantes descollaran en ambas
clases.
En el trabajo mental nada lograremos si no
concentramos toda nuestra atencin en un solo
punto. Es la primera clase de atencin.

177

EL JOVEN DE PORVENIR

Fjate en un comerciante. Cun mltiple tiene

que ser su atencin! Tiene que recibir con
amabilidad al comprador, encontrar al momento
en las estanteras el gnero solicitado, pesarlo o
medirlo con exactitud, calcular su precio, contar
el dinero que se le ha pagado, y todo debe, debe
hacerlo con habilidad y sin descuidar nada. Es la
segunda
clase
de
atencin:
atender
simultneamente a muchas cosas.
En la vida necesitamos las dos clases de
atencin, y quien mejor las ejercite, ms ventajas
lograr. As, pues, el estudiante no debe ver, ni
or, ni pensar otra cosa que lo que est en el libro;
mientras que quien anda por la calle, se encuentra en sociedad o va de viaje, tiene que ver, or,
almacenar cuantos ms datos mejor.
Puedes tambin entrenarte en el arte de
atender. Algunos estudiantes se quejan de no
tener un cuarto silencioso donde estudiar
apaciblemente. Pues bien: una voluntad firme es
capaz de vencer tambin en este caso.
An ms: a costa de mil experimentos se ha
logrado descubrir que se sabe concentrar mejor
la atencin si para ello se ha de luchar con los
ruidos pequeos (no muy fuertes, claro est) o
con
otras
circunstancias
desfavorables.
Precisamente, al saber que algo ha de distraernos
de continuo nos abismamos ms y ms en
nuestros pensamientos.
Esta lucha que sostenemos para concentrar la
atencin robustece por modo eficacsimo nuestra
voluntad.

178

EL JOVEN ESTUDIOSO

Quien tiene una voluntad dbil

ejemplo, estudiar al aire libre (y,
cun saludable es esto!), porque el
follaje, los trinos de los pjaros
distraen.

no sabe, por
no obstante,
murmullo del
al punto le

Si tienes jardn, acostmbrate a estudiar al aire

libre. Con un pequeo ejercicio logrars
concentrar tu atencin tambin all fuera.

179

3. El ejercicio de la
memoria
Dibuja tu mesa de trabajo, el patio, la fachada
de tu casa, el altar mayor de la iglesia...; en una
palabra: cosas que hayas visto ya muchas veces;
pero que tal vez no hayas observado con atencin;
compara despus el dibujo con el natural y
quedars pasmado de la gran abundancia de
pormenores que le faltan y del poco parecido que
tiene con los objetos representados; cuntas cosas
difieren del original!
Adems de la observacin exacta es necesaria la
observacin rpida. Por ejemplo: echa una mirada
a una casa de cuatro pisos y vulvete de
espaldas..., recuerdas cuntas ventanas tiene?
Sabes ahora cuntas personas viajaban en el
tranva de que acabas de apearte?
Cuntos pjaros han pasado en este momento
por encima de tu cabeza?
Cuntos rboles hay en la otra orilla del ro?

181

Cuntas frutas haba en el escaparate de la

frutera?
Con otras menudencias puedes ejercitar
tambin tu memoria y tu capacidad de
observacin.
Prueba, por ejemplo, a mover varias veces tus
manos y tus pies en direccin contraria, o tambin:
marca el comps de 2 por 4 con la mano derecha:
abajo, arriba, abajo, arriba, y al mismo tiempo
marca el comps de 3 por 4 con tu mano izquierda
en forma triangular; o tambin: marca con la mano
derecha el comps de 4 por 4 y al mismo tiempo 4
por 4 con la mano izquierda, pero en diferente
forma.
Tambin toca en el piano una composicin
cualquiera mirando la partitura, pero al mismo
tiempo recita una poesa de memoria, o haz una
cuenta fcil de multiplicacin. Con estos o
parecidos ejercicios, insignificantes al parecer,
logrars que tu atencin sea rpida y hbil. Hoy
existen muchas carreras en que hace falta prestar
atencin a muchas cosas a la vez.
Magnfico ejercicio para educar la memoria es
el recordar hacia atrs; es decir, repasando a la
inversa el camino recorrido. Aunque al principio te
resulte difcil, intntalo; te ser muy provechoso.
Antes de hacer tu oracin de la noche sintate
cmodamente en una silla, cierra los ojos y repasa
los acontecimientos del da, pero con marcha
retrgrada. Empieza por el ltimo acontecimiento
del da y, guiada por la concatenacin de los

182

EL JOVEN ESTUDIOSO

hechos, llega hasta la maana, hasta el momento

de despertarte.
Puedes, por ejemplo, hacerlo as: ahora estoy
sentado aqu, en mi cuarto. Hace un momento vine
del comedor, donde miraba televisin. Cul era el
programa? Antes estuvimos cenando.
Haban estado con nosotros Marcos y Augusto.
Preparamos la leccin de matemticas. Antes lea
el libro X. El segundo captulo me llam
poderosamente
la
atencin...
Antes
haba
estudiado durante tres horas las dems lecciones
de la maana. Lo ltimo fue el latn (Tcito); lo
penltimo la geografa, y a este le precedi la
Historia... Dej las matemticas para la noche,
para cuando estuviese Carlos. Antes de estudiar, la
comida...
Qu hubo de doce a una? Y de once a doce?
Y de diez a once?... Y as siguiendo hacia atrs...,
hacia atrs..., hasta la oracin de la maana.
Cuando ya hubieses adquirido cierta prctica,
puedes hacer el ejercicio ms difcil empezando
tambin por los acontecimientos ms cercanos,
pero llegando hasta dos, tres o cuatro das hacia
atrs.

183

4. Lo tengo en la
punta
de la lengua
Nuestros sentidos no descansan un momento.
Los acontecimientos del mundo exterior llegan a
ellos en tropel; ellos, a travs del sistema
nervioso, llevan las excitaciones al cerebro, y all
nuestro espritu las percibe en forma de imagen.
Cuanto ms concentrada sea la atencin que
prestamos a estos fenmenos, tanto ms clara es
la percepcin, y en estos casos decimos que
ocupa el centro de nuestra conciencia.
En pocas cosas podemos pensar a la vez de un
modo claro y preciso; son muy pocas las imgenes
que pueden conservarse a un tiempo en el centro
de nuestra conciencia. Impresiones siempre
nuevas lanzan las anteriores del centro luminoso,
y as nuestras impresiones van palideciendo,
hasta llegar a borrarse de nuestra conciencia.

185

Realmente se borran por completo? En rigor,

no. Lo que ha pasado una vez por nuestros
sentidos queda archivado en nosotros para
siempre; mucho ms las cosas estudiadas, no una,
sino muchas veces, y de un modo consciente., con
una fuerte atencin.
Pero dnde se meten estas especies? Debajo
del umbral de la conciencia. All forman un
inmenso tesoro, y nosotros al tratar de
recordarlas, no hacemos sino buscar en el tesoro
algo que all entr: un concepto formado con
anterioridad, una especie que existe sin gnero de
duda, mas que no logramos descubrir en el
primer momento entre millones de imgenes o
conceptos.
Cuando lo encontramos, revive en nosotros lo
que sentimos la primera vez; pero ya no es
necesario el objeto exterior ni su estmulo sobre
los nervios.
Es una cosa sencillamente sublime. Cmo se
realiza en nosotros este almacenar nombres de
personas y ciudades, de animales, calles y
plantas; cmo se forma este riqusimo tesoro en
que millones de acontecimientos e historias
tienen sus respectivos representantes, nadie lo
sabe; quien medita un poco sobre un hecho tan
admirable no puede menos de dar gracias con el
corazn conmovido al Dios creador que dot de
una capacidad tan prodigiosa y tan llena de
misterio a la memoria humana.
De
este
hecho
podemos
deducir
consecuencia prctica y muy provechosa.

una

186

EL JOVEN ESTUDIOSO

Muchas veces acontece que un nombre o una

palabra bien conocidos no se nos ocurren en el
momento dado. Intentamos buscar la palabra en
el aire posando la mirada en el vaco, se nos
escapa de los labios un sonido peculiar, movemos
la cabeza...; es vano todo esfuerzo; por fin, con un
sin embargo, lo tengo en la punta de la lengua,
desertamos resignados de la lucha.
Despus de cierto tiempo, unas veces slo
despus de breves horas, cuando ya pensamos en
otros asuntos muy distintos de repente como si
nos hiriese un rayo levantamos la mano a la
frente y exclamamos: Ah, s! Claro, as se llama... Ya tengo el nombre.
Realmente tenamos el nombre; pero no
sabamos pescarlo en la subconsciencia.
Qu tienes que hacer en casos semejantes,
cuando un nombre, o un nmero, o una solucin
por muchos esfuerzos que hagas no se te ocurre?
Resume en una frase, breve y lo ms clara
posible, lo que buscas; grbate bien la frase y
despus no pienses ya en el asunto y emprende
otro trabajo.
Tu voluntad as reconcentrada trabajar
inconscientemente, aun en medio de otros
quehaceres; y lo ms probable es que antes de
acostarte t tambin te des un golpecito en la
frente exclamando: Ya lo tengo. Esto es lo que
buscaba.

187

5. Lo saba, pero
no me acuerdo
Los jvenes estudiantes, cuando no saben bien
la leccin, procuran excusarse de esta manera:
Profesor, lo saba, pero no me acuerdo...
Muchas veces esta excusa no es otra cosa que
la mentira cobarde de los holgazanes; el
seorito mal poda saber la leccin si no haba
mirado el libro ni por el forro. Pero en otros casos
no es mentira. Realmente algunos olvidan con
facilidad, con demasiada facilidad. La cabeza de
algunos muchachos se parece a un tonel
agujereado: en vano se derrama en l la ciencia,
que se escurre muy aprisa.
No por esto se debe disculpar sin ms ni ms a
estos
jvenes
desmemoriados;
alguna
responsabilidad les alcanza en ese fenmeno,
porque el olvido, la distraccin es un mal al que
no pocas veces puede ponerse remedio. Consiste
todo en que la persona trabaje o no con la
perseverancia y habilidad oportunas en la
educacin de su memoria. Muchos jvenes del lo
189

saba, pero no me acuerdo se acuerdan muy bien

del contenido de la formacin de su equipo de
ftbol, de la tabla de posicin o se saben de
memoria hasta el fixture completo. Qu prueba
esto? Que, a pesar de todo, tienen memoria; pero
les falta diligencia, paciencia, perseverancia.
Cuntase del ms clebre matemtico y fsico
de la antigedad, Arqumedes, que mientras
Marcelo, el caudillo romano, sitiaba la ciudad de
Siracusa en el ao 212 (antes de Cristo), l estaba
trabajando tranquilamente en casa en un
problema matemtico muy difcil.
Los romanos haban ya logrado entrar en la
ciudad y l no lo haba notado todava. Un soldado
entr con estrpito en su casa: all estaba
Arqumedes, sentado en el jardn, dibujando
figuras geomtricas en el suelo. En medio del estruendo, gritero y desorden del asalto, el sabio
haba seguido sus clculos con tranquilidad, sin
darse cuenta de nada. Y aun cuando se le
present el soldado, Arqumedes casi no lo not, y
espontneamente, sin levantar los ojos siquiera, le
dijo tranquilamente: No borres mis crculos.
Oh si yo pudiera trabajar con atencin
parecida!, suspiran muchos jvenes al or esta
historia. Pues bien: de Arqumedes podemos
aprender las dos cualidades principales del
trabajo atento. En primer lugar, procuraba l
abstraerse de los acaecimientos exteriores que
podan estorbarle, y luego concentraba las
fuerzas de su espritu con admirable disciplina
para
consagrarse,
durante
aquella
hora,

190

EL JOVEN ESTUDIOSO

exclusivamente a las leyes matemticas. Y este

detalle es an ms importante que el primero.
En vano tendrn ciertos jvenes un cuarto
silencioso, porque su fantasa rebelde y volcnica
estar vagando en mil y mil naderas durante el
estudio.
En
cambio,
si
concentran
sus
pensamientos en una sola cosa vern con ms
claridad la materia que estudian; no se quedarn
en la corteza, sino que penetrarn en el meollo de
las cuestiones, y cuando se trate de decir la leccin
no soltarn unos cuantos balbuceos incoherentes
junto a la pizarra para terminar con el estribillo:
Profesor, lo saba; pero no me acuerdo.
As, pues, durante toda la vida te ser muy
provechoso si aprendes bien, lo ms pronto
posible, a concentrar tu atencin.
S: concentrar la atencin, estudiar de veras.
Tienes que acostumbrarte, sea cual fuere la tarea
que tengas entre manos, a hacerla con toda la
fuerza y atencin de que seas capaz. No te hagas
ilusiones: no se pueden hacer dos cosas a la vez.
Ah! Pero yo s hacerlas. Escribo una carta y
tercio a la vez en la conversacin; leo y almuerzo;
juego, y mientras tanto voy buscando las palabras
del tema de alemn.... Pues mira, ninguno de tus
trabajos ser perfecto. Ms an: el mero hecho de
repiquetear sobre la mesa o mecerte en la silla
basta para distraer tu atencin.
No pienses, pues, al estudiar, en ninguna otra
cosa. Pluribus intentus, minor est ad singula
sensus. Quien mucho abarca, poco aprieta. A

191

EL JOVEN DE PORVENIR

buen seguro que no se puede repicar y andar en

la procesin....
Quien adquiri el hbito de hacer el trabajo
ms menudo con la mayor atencin posible
sentir su bienhechor influjo no slo al estudiar,
sino tambin en todas las contingencias de la
vida. Cualquier cosa que emprenda aunque sea
balad lo har con tanta perfeccin como si se
tratara del acto ms importante de la vida.
Y el secreto de triunfar y de lograr algo positivo
est compendiado justamente en este principio:
Haz todo cuanto hicieres del mejor modo posible.
Al sacar brillo a tus zapatos no pienses en otra
cosa. Si limpias tu traje, cepillado como si te
preparas para una fiesta. Si tratas de resolver un
problema de matemticas, consgrate a esa tarea
como si en ella estribase todo el xito de tu
bachillerato. Si sacas a tu lpiz punta, hazlo como
si hubiese de ser eso algo decisivo en tu vida. Y
cuanto menos grato te sea uno de tus quehaceres,
cmplelo con tanto mayor anhelo y con gran
atencin, porque por ms que te afanes no
encontrars mejor ejercicio para robustecer tu
voluntad.
Ten presente este propsito: No har nada de
un modo superficial (Isabel Leseur).

192

6. El arte de olvidar
En cambio, pueden darse situaciones en la vida
en que sea muy til olvidar algo y no prestarle
atencin. No ser, pues, infructuoso si despus
del arte de hacer memoria te digo unas pocas
palabras respecto al arte de olvidar.
Supongamos que te abruma una desgracia. Ha
muerto alguno de tus parientes, acaso tu padre o
tu madre, o has perdido un buen amigo. El dolor,
con sus negras alas, oscurece tu alma, paraliza
tus fuerzas. Cmo podrs olvidar en estos casos?
Y, a pesar de todo, debes hacerlo; no por cierto
echar en completo olvido a la persona querida
que perdiste, de la cual debes acordarte muchas
veces en tus oraciones; pero s mitigar el dolor
que te devora.
Supongamos el caso de un leve contratiempo;
por ejemplo: no te comprendieron bien y te
humillaron injustamente; te dieron malas notas
cuando t habas estudiado con diligencia; te
preparabas para realizar uno de tus planes
favoritos (por ejemplo: un viaje, una excursin) y
en el ltimo momento no te han dejado partir...
193

Qu tienes que hacer en estos casos? Cmo

puedes olvidar?
Los hombres de alma ruda y sin principio dan
una trgica solucin al problema: ahogan su
tristeza en el vrtigo de las diversiones sin
cuento, que hacen olvidar los pesares, incluso
en la embriaguez; pero es peor el remedio que la
enfermedad. Mejor medicina sera el aplicar al
presente caso la regla expuesta en el arte de
recordar.
El hombre no puede dedicarse por completo a
dos cosas a la vez. Para que tus tristes recuerdos
no te agobien totalmente dedcate con toda el
alma a otro tema. El trabajo sirve a maravilla para
disipar la tristeza, principalmente si con l
ayudamos a los dems. Lo vemos de un modo
elocuente en la madre que perdi a su hijo. Lo
llora con desconsuelo, pero en cuanto se pone a
trabajar para los nios pobres y harapientos,
cuando cose y hace medias para los pequeos
hurfanos, su dolor agudo se mitiga y se transforma en una tristeza suave. La lectura
interesante, el trabajo serio puede hacernos
olvidar hasta el dolor de muelas u otra
indisposicin cualquiera.
Aprende, pues, amado joven, lo ms pronto
posible el gran arte de olvidar, la manera de
librarte del crculo de pensamientos tristes y
abrumadores.
No hace falta decir que no puede lograr esto
sino quien tiene la conciencia en paz ante Dios, y
puede por eso en todas las tribulaciones reclinar

194

EL JOVEN ESTUDIOSO

su cabeza, confiado en la mano del Padre

Celestial, dicindole: Padre, no se haga mi
voluntad, sino la tuya.

195

7. Divide et
impera
Otro principio: debes estudiar segn las
normas de la psicologa. Qu significa esto? Voy
a explicarlo con un ejemplo. De seguro habrs
visitado exposiciones, galeras, museos. Has
recorrido salas diversas, lo has mirado todo, y al
salir del museo, a tu cabeza le daban vrtigos,
estabas cansado y no acertabas a comprender por
qu te acordabas de tan pocas cosas.
Cul era la causa?
Que tu mtodo no era bueno.
Para lograr fruto de la visita deberas haberte
parado ante cada ejemplar u obra ms valiosa,
mirndola con detenimiento. Debiste luego
descansar un poco, dando tiempo a tus
impresiones para sedimentarse y cobrar as
consistencia; proseguir la visita de otra seccin
importante, descansar otra vez y mejor, si se
puede, repetir tus visitas sin pretender en una
sola llevarte claras ideas de cuanto viste. As
recordaras distintamente todo, porque sbete
197

que conserva toda su fuerza y valor esta antigua

divisa: divide et impera, divide las cosas y as las
dominars.
Para sumar nuevos conceptos a los que ya
tenamos y asociar ideas se necesita cierto
tiempo. El trabajo mental ms insignificante y, por
tanto, el adquirir nuevas ideas, supone trabajo de
los nervios y vibracin de los mismos. Pues bien:
las vibraciones de los nervios, provocadas por
sentimientos anteriores, necesitan tiempo para
calmarse, como tambin lo necesitan las nuevas
impresiones para ahondar y echar races finsimas
como hilo de telaraa en las capas de nuestras
anteriores ideas. En cambio, si acuden en tropel
impresiones siempre nuevas y llaman a la puerta,
de nuestro espritu y hacen esfuerzos para
instalarse all, estorban el sedimento de las
anteriores en vas ya de consolidarse.
De ah resulta que, debido a una lectura
demasiado rpida, algunos jvenes no se
acuerdan al cabo de un ao de lo que han ledo en
este o en aquel libro; mientras que otros aciertan
a contar con perfeccin, aun en la edad madura,
el contenido de las lecturas hechas durante los
aos colegiales, estudiantiles.
No te dejes, pues, llevar del capricho en el
estudio, sino dedcate con paciencia y calma a
una sola materia hasta que acabes con ella por
completo.
En primer lugar: festina lente, ve despacio y
adelantars, y luego: non multa, sed multum, no
estudies muchas cosas, sino mucho. Lo que

198

EL JOVEN ESTUDIOSO

hicieres, hazlo atentamente y llegando a las races

de toda cuestin; lo que aprendes hoy compralo
con lo que ayer estudiaste, y trata con empeo de
aclarar tus ideas mediante dicha comparacin.
Quiz logres as entender lo que antes no habas
comprendido. Para este trabajo concienzudo se
necesita entrenarse. Mediante la prctica
tenemos que adquirir el hbito. Tal entrenamiento necesita cierto lapso de tiempo.
Hay muchachos que comienzan por estudiar
matemticas; al poco rato, uf, qu aburrimiento!
Tomemos el Latn; ms tambin les resulta difcil
y quiz ser mejor empezar por la Historia.
Claro que quien as estudia, con premuras y sin
plan, en vano derrocha tiempo y fatiga.
No
estudies
a
capricho.
No
pases
arbitrariamente del estudio de una asignatura al
de otra. Ten en todo esto moderacin y descanso.
Cada asignatura exige un trabajo mental distinto,
y mientras nos dedicamos a ella, toda nuestra
actividad trabaja en la misma direccin. Aunque
por de fuera ceses en el estudio de aquella
materia, la actividad prosigue por dentro en el
mismo sentido.
Tmate, pues, algunos momentos para que se
apacige la vibracin anterior de los nervios y
para que la ciencia nuevamente adquirida pueda
sedimentarse. Pasendote un ratito piensa en lo
aprendido; en estos momentos se asentar y
arraigar en ti lo que hayas estudiado, y se
trocar en ciencia. Y slo despus de unos
momentos de descanso puedes empezar el estudio
de otra materia.
199

EL JOVEN DE PORVENIR

El que, por ejemplo, durante media hora

estudia con gran ardor palabras francesas y
cerrando despus el diccionario se pone a
estudiar en seguida ecuaciones o teoremas de
lgebra, no se maraville si una parte de las
palabras francesas aprendidas poco antes se
borra de su memoria. Y poco quedar para el
siguiente curso en la cabeza del estudiante que
quiere resarcirse de la holgazanera de todo el
ao con un trabajo febril de las ltimas semanas
anteriores a los exmenes.
Saca de aqu que resultar ms fcil y
provechosa la lectura de libros en cuyas pginas
abundan los prrafos cortos, que la de aqullos en
los cuales el texto fluye por las pginas sin que se
rompa la uniformidad.
Mientras tu mirada pasa del final de un prrafo
que acaba con una lnea ms corta al prrafo
siguiente, el cerebro toma, sin darse cuenta,
cierto descanso, y esto hace que las ideas
recibidas empiecen a lograr consistencia. Por eso
ye escribo cortos captulos en mis libros de
juventud, poniendo a la vez ttulos variados. Por
fuerza, los lectores tienen que detenerse algo al
pasar de unos a otros, y esa pausa, quiz no del
todo consciente, hace que la materia leda eche
races profundas en el campo del espritu.
Cuanto ms recio se asienta en nosotros la
materia recin aprendida, sin que otros conceptos
vengan a estorbar ese lento proceso de
sedimentacin, tanto ms seguro y duradero ser
el tesoro adquirido.

200

EL JOVEN ESTUDIOSO

Es por esto recomendable tomarse pequeos

descansos
como lo expuse ms arriba
entre el estudio de diferentes asignaturas. As se
explica que lo que aprendimos por la noche quiz
con ms dificultad que por la maana quede
mejor grabado en nuestra memoria, en tanto que
la materia que se aprendi de maana suele
grabarse mucho menos, porque para ello estorban
las mil y mil impresiones nuevas del da. El
descanso del sueo es la causa de tal diferencia,
pues da tiempo para que se posen las ideas aprendidas sin la batahola y turbacin que suele traer
el amontonamiento de conceptos distintos e
incluso contrarios.
Este hecho proyecta una luz interesante para
explicar aquella vieja ocurrencia estudiantil de
poner el libro por la noche debajo de la almohada
sin haber aprendido bien la leccin, creyendo que
as la sabrn sin tropiezo al da siguiente. Qu
fundamento tiene tal ilusin, tan acariciada por
tantsimos estudiantes? Hay algo real en ella: el
que rumia la leccin aun en sueos, tendr ms
grabada la materia que aprendi. Naturalmente,
tan slo el que aprendi. El que no ha estudiado
puede colocar bibliotecas enteras debajo de su
almohada: no conseguir resultado alguno.
Te recomiendo, pues, que, sobre todo cuando
leas libros de temas ms difciles, despus de
cada prrafo descanses un poco y medites la
materia que has ledo. Al finalizar los captulos
ms largos repasa de memoria su contenido.
Esta es la razn de que se conceden descansos
en los centros docentes entre clase y clase. No se
201

EL JOVEN DE PORVENIR

conceden tan slo para solaz del alumnado, sino

adems para que la materia de la clase anterior
tenga tiempo de asentarse sin ser turbada por las
impresiones inmediatas de otra materia completamente distinta.
No puede negarse que ms fcil es prestar
atencin a materias que te interesen de un modo
peculiar y en las cuales ests ya versada. En estos
casos no se necesitan adminculos exteriores que
aviven la atencin. Brota espontnea.
Los admirables resultados a que pueda llegar
tal atencin se ven por el caso de Mozart, que a
los catorce aos oy en la Capilla Sixtina de Roma
el clebre Miserere de Allegri, cuya partitura se
guardaba celosamente para que nadie pudiese
conocerla, y despus de la funcin logr escribirla
por completo.
Pon orden en tus estudios y con esto ahorrars
mucho tiempo.
Con la precaucin, tan leve al parecer, de no
tirar en un rincn tus cuadernos y libros al llegar
de la escuela, sino ponerlos en orden en su lugar,
habrs ya ganado cinco minutos para el estudio,
porque despus de comer no tendrs que
buscarlos entre los trastos.
Si tienes varios trabajos que hacer, haz siempre
primero el ms difcil, los dems ya no te
costarn. Aprende primero lo que menos te gusta.
Al empezar, tu entendimiento est descansado
todava, podrs hacer mejor el trabajo difcil.
Hay das menos ocupados, cuando no tienes
tanto que hacer como de costumbre, pues en tales
202

EL JOVEN ESTUDIOSO

casos adelanta trabajo de las materias que

puedas, para tener todas las tardes igualmente
ocupadas en cuanto sea posible. Procura, sobre
todo, acabar el trabajo que tienes obligacin de
hacer a plazo fijo. El diferirlo estorbar mucho tus
pensamientos y no los dejar en paz.
No dejes para maana lo que puedas hacer hoy.
Por ejemplo: la leccin del lunes estdiala, si es
posible, la tarde del sbado; as el domingo te
ser ms descansado y podrs aprovecharlo
mejor.
Der rechte Mann begleicht sein Soll
An jedem Tage ganz und voll.
Weber.
El hombre justo hace cada da el balance
completo de su Debe y Haber.
El trabajo diferido es como la deuda no pagada:
no te deja descansar. En cambio, despus del
trabajo acabado el descanso es dulce.
Es preciso hacer un tema, pues lo mejor es
hacerlo cuanto antes, y as puedes esperar con
tranquilidad el tiempo en que debas presentarlo.
En cambio, si lo difieres, pesar sobre tu espritu
como negro nubarrn y tendrs por fin que hacerlo de cualquier manera, con gran premura, la
ltima noche. Y de ah resultar que, habiendo
trabajado tanto o ms que un compaero puntual
y ordenado, te ha salido un trabajo mucho menos
lucido. El trabajo dejado para luego se venga de ti
no dejndote vivir en paz un minuto.
Erst mach, dein Sach'!

203

EL JOVEN DE PORVENIR

Dann scherz' und lach'l

Antes el deber. Despus, la broma y risa.
Lucano dedica un magnfico encomio a Csar
en la Farsalia (II, 657): Nil actum credens, dum
quid superest agendum. Crea no haber hecho
nada, si algo le quedaba por hacer.

204

8. El maldito
memoriter
Qu tal, Juanito? preguntan al estudiante
que vuelve a su pueblo por las vacaciones de
Navidad. Cmo van los estudios? Te gustan?
Muchsimo. Todo ira muy bien si no existiese
aquel maldito memoriter. As se queja el bueno
de Juanito. Y no slo de sus labios, sino de otros
muchos estudiantiles brota con frecuencia ese
lamento.
Y, sin embargo, sin memoriter, es decir, sin el
ejercicio de la memoria, no hay estudio, no hay
cultura. Hay que saber de memoria, palabra por
palabra, no slo las poesas o las citas de
autoridades, sino tambin las reglas de la
gramtica, las fechas de la historia, el enunciado
de los teoremas, las leyes de la fsica...
Pero no te asustes. Con un mtodo adecuado se
facilita el aprender de memoria. As, por ejemplo,
mucho puede ayudarte la llamada memoria
local, que retiene no slo el texto, sino tambin el
lugar de la pgina y del libro en donde se

205

encuentra y de los caracteres con que est

impreso.
Mejor todava si te fijas en otros muchos
detalles insignificantes y especiales. Por ejemplo:
aqu hay un dibujo, all un ttulo con negritas, all
he subrayado algo con lpiz rojo. Dnde est el
texto? Ah!, si en la parte superior de la pgina...,
al pie de la pgina..., en medio de la pgina..., en
la nota. Muchas veces basta saber el lugar en que
est colocada el texto para recordarlo al pie de la
letra.
Cuando tengas que recitarlo, resucita en tu
memoria estos pequeos detalles y ellos te
servirn de vehculo para que recuerdes el texto
mismo. Por esto resulta ms difcil prepararse
para exmenes usando los libros de otro. No importa que sean de la misma edicin; no tienen tus
anotaciones y esto basta.
Lo primero que se requiere para aprender de
memoria es comprender la materia que se
estudia. Por lo tanto, lo mismo si se trata de un
texto que debes aprender palabra por palabra
(memoriter), como si se trata de algo que slo
tienes que saber en sustancia, lee primero de
cabo a rabo todo el captulo, toda la poesa o todo
el pasaje.
Si se trata de aprender un texto en lengua
extranjera, antes tradcelo para entenderlo bien.
Meter en tu cabeza un texto no comprendido es
peor que un dolor de muelas.
Al tratarse despus de un texto que has de
aprender palabra por palabra, no aprendas tan

206

EL JOVEN ESTUDIOSO

slo dos o tres vocablos de un tirn, sino al menos

una frase que tenga sentido completo; haz lo
mismo si se trata de una poesa, reteniendo frases
completas y no slo versos aislados.
Lee, pues, con atencin la frase, pronuncia con
claridad cada palabra, cada slaba; cierra el libro
(no ser malo que cierres tambin los ojos), y
distintamente, despacio, intenta decirlo todo.
Puede ser que no te salga; entonces lela de
nuevo y de la misma manera, y prueba otra vez a
decirla.
No empieces la segunda frase antes de saber
sin tropiezo la primera. Aprende del mismo modo
la segunda, y cuando ya la sepas, repite las dos.
Entonces aprende la tercera frase y reptela,
primero aislada y despus conjuntamente con la
primera y segunda. As el trabajo resulta ms fcil
que si empiezas a declamar, cantar, gritar
prrafos enteros doce veces seguidas, sin fijar
nada concreto en la memoria. Aprende frase por
frase; peldao tras peldao es como se suben las
escaleras.
Si te quedas cortado al recitar el texto, no
abras enseguida el libro. Procura recordar lo que
sigue. Pasate de abajo arriba, prueba varias
veces: Me parece que sigue as..., o de esta otra
manera.... Si llegas a descubrirlo por ti mismo,
seguro es que no quedars cortado ms veces en
el mismo pasaje. Al que no le gusta romperse la
cabeza, sino que mira en seguida el libro, bien es
verdad que corta el nudo gordiano; pero no es
este mtodo apto para cultivar la memoria.

207

EL JOVEN DE PORVENIR

Y lo mismo suceder si se trata de preparar un

tema o un discurso. Muchos jvenes pergean un
borrador tras otro borrador y derrochan
muchsimo tiempo porque se lanzan al trabajo sin
previo plan. Hay que hacerlo todo como un
general en su estrategia. Antes de la batalla se
forma una idea de conjunto de la situacin,
estudia los informes de los centinelas y no
dispone movimientos del ejrcito sino despus de
conocer a fondo las circunstancias.
Procura t tambin calar minuciosamente el
tema que te mandan desarrollar. No empieces de
buenas a primeras con introduccin, divisin y
croquis, sino escribe antes les pensamientos
principales, todo cuanto sepas respecto del tema,
y lee cosas nuevas que aumenten tu caudal de
ideas sobre ese punto. Cuanto ms te dediques al
tema, cuanto ms te metas en l, y por as decirlo,
cuanto ms lo vivas, tanto ms pensamientos
tendrs. Terminarn por acudir en tropel a la
punta de tu pluma. As se comprende por qu
resultan mejor los temas o discursos que hemos
tenido entre manos das enteros que los que
hicimos precipitadamente a ltima hora.
nicamente cuando ya tengas sobre el papel
todo un enjambre de pensamientos debes empezar
a ordenarlos y agruparlos. La divisin, el plan se
te ocurrirn por s mismos, como fruto maduro.
Entre los pensamientos anotados los habr que
no son de provecho; prescinde de ellos sin reparo.
Siempre te quedarn bastantes que puedas
aprovechar. Corrige bien el borrador, tacha sin
miedo. Cuantas ms veces lo leas, tanto ms lo
208

EL JOVEN ESTUDIOSO

redondears y tanto ms aliado te saldr el

estilo.
Saepe stilum vertas, vuelve muchas veces tu
estilo, nos amonesta el dicho latino. Los griegos
y los latinos escriban al principio con un punzn
de hierro agudo, el estilo, stilus, sobre tablillas
cubiertas de una fina capa de cera; si despus
tenan que quitar o cambiar algo, volvan el stilus
y con la otra extremidad plana borraban las
palabras equivocadas. T tambin vuelve con
frecuencia tu estilo; es decir, corrige, tacha en
el borrador.

209

9. No aprendas
tan slo con la
cabeza
Dice el proverbio: Ms vale maa que fuerza.
Te sorprender tal vez que yo corrija un poco:
No aprendas tan slo con la cabeza. Pues con
qu? Con la mano, la pierna, el ojo, la boca, el
odo?...
Ahora te quedas ms cortado todava. No lo
comprendes. Pues escchame.
Dios cre al hombre de manera que su cuerpo y
su alma estn fundidos en una unidad orgnica,
unidad tan estrecha que no tiene el espritu
actividad alguna para la cual no necesite de una u
otra manera el trabajo del cuerpo.
El espritu es el artista; el cuerpo, el
instrumento y sin instrumento no hay artista que
pueda trabajar. El cuerpo y el alma trabajan
conjuntamente; si mi alma est triste, le da las
lgrimas el cuerpo; si mi alma se alegra, en mi

211

rostro se dibuja la sonrisa... Los pensamientos

ms fugitivos suponen vibraciones del cerebro.
Pues bien; si esto sucede aun en caso de
pensamientos fugitivos, cunto ms ha de
trabajar el cuerpo cuando se trata de un esfuerzo
mental serio, de un estudio detenido! De ah que
tambin el cuerpo se fatiga por efecto del trabajo
mental.
Y ahora viene una interesante observacin. El
trabajo mental pone en movimiento nuestros
nervios. Al contrario, cierto movimiento de los
msculos y de los nervios, una posicin y un
trabajo determinado de los mismos hacen ms
fcil el trabajo mental. Los sentimientos fuertes
ponen en movimiento el organismo, y, por otra
parte, el movimiento fuerte despierta ciertos
sentimientos.
Quiero aclarrtelo con un ejemplo: si alguien
est fuera de s con ira violenta, tiene la cara
desencajada, prorrumpe en gritos, crispa las
manos. Y, al contrario, si una persona
relativamente tranquila cierra el puo como por
enfado y se pone a gritar con la cara convulsa,
llegar con facilidad a excitarse y quiz montar en
clera sin motivo proporcionado.
En momentos de indignacin, el corazn late
con ms vehemencia, los msculos se ponen
tensos y todo el cuerpo tiembla. Y esta excitacin
del cuerpo repercute en los sentimientos y
aumenta todava la iracundia. Esta clera, a su
vez, aviva el fuego del cuerpo. La persona va
dndose cuerda cada vez ms y su enfado

212

EL JOVEN ESTUDIOSO

crece. Quien est muy enfadado har muy bien en

sentarse y ver cmo se desvanece, por lo menos,
la mitad de su berrinche. Porque con la postura
de estar sentado la tensin de los msculos se
afloja y amengua con ello el fuego de la ira.
Fjate: cuando los nios leen u oyen algo que
les interesa mucho, cmo se les ponen tensos los
msculos de la cara! Cmo reprimen la misma
respiracin! Cmo se inclinan hacia delante con
los ojos muy abiertos! Cuando la narracin ha
llegado al punto final respiran profundamente y la
tensin de su cara se afloja de modo visible.
Buena prueba de cmo se fatiga el cuerpo con el
trabajo del espritu.
Tambin t mismo deducirs, si lo quieres,
prcticamente, las consecuencias de lo que
llevamos expuesto.
Al estudiar procura poner en juego todos los
sentidos posibles. Aprenders con tanta mayor
facilidad y ms duradero provecho cuanto mayor
nmero de sentidos hayan tomado parte en el
estudio. Por esto, resulta ms fcil aprender
leyendo en voz alta que en voz baja, porque as no
trabaja tan slo tu entendimiento, sino tambin tu
odo.
An ms: los movimientos musculares de tus
labios influyen para que arraiguen mejor en la
mente los pensamientos que expresan. En este
caso aprendes ya con tres instrumentos: con el
entendimiento, con el odo y con los labios.
Pero el estudiar en voz alta no puede hacerlo
sino la escolar de los primeros cursos, que tiene

213

EL JOVEN DE PORVENIR

la leccin corta. No hay bastante tiempo de

hacerlo, ni tampoco bastaran los pulmones,
cuando la leccin es larga.
Qu hacer, pues? O cmo se las arreglar el
joven que vive en un internado, en que tiene sus
horas de trabajo con otros muchachos en el
mismo saln donde no est permitido hacerlo en
voz alta? Pues... tambin l puede aprovechar
esta ley psicolgica. Estudie en voz muy baja,
como susurrando, de suerte que no estorbe a los
vecinos; mas a medida que va estudiando
pronuncie las palabras, pero quedamente. Como
si hablara, mas sin dejar pasar de los pulmones
aire suficiente para emitir sonido. Mientras hacen
los msculos tales movimientos la materia que
estudia va fijndose ms y ms.
Te recomiendo encarecidamente que prestes
atencin tambin durante la clase, repitiendo
para tus adentros, mudamente, las preguntas, las
respuestas y las explicaciones. Puedes hacerlo
con tal destreza, que no slo no tendrs que
murmurar palabras, sino que nadie podr darse
cuenta por el movimiento de tus labios y, con
todo, logrars, merced al movimiento de los
nervios, hacer ms duradero tu saber.

214

10. El estudio
intuitivo
Te facilitar grandemente tu trabajo esta regla:
trabajar con todos los sentidos posibles cuando
debas estudiar. Y podrs aprovechar tambin esta
norma en la vida prctica.
Supongamos, por ejemplo, que te encuentras
en sociedad, donde te presentan, una tras otra,
diez personas desconocidas. Claro est que
olvidas al instante su nombre. Y, sin embargo,
bastara repetir para tus adentros el nombre pronunciado con motivo de la presentacin para no
olvidarlo.
Otras veces oyes una interesante conferencia y
quisieras recordar algunos nombres o fechas
importantes, pero no tienes papel ni lpiz. Qu
tienes que hacer? Pronuncia en voz baja los
nombres y las fechas; ms an: dibjalos con tu
dedo en el aire. Cuando despus, llegado a casa,
quieras anotar los datos, vers con alegra cmo
el gesto ha dejado rastros mucho ms profundos
en tu memoria que la mera palabra oda.
215

Nuestro mtodo actual de estudio, lo mismo

que toda la vida (peridicos, libros, trato con las
gentes), se funda demasiado en recordar
palabras. Y, sin embargo, si no procuramos fijar la
materia estudiada tambin con imgenes no
habr por qu maravillarse si olvidamos con
facilidad.
Al estudiar geografa no dejes de mirar un
mapa: cunto ms fcil te resultar el estudio!
An sera mejor que t misma dibujaras la regin
o el pas que quieres estudiar. Si te sale
desgarbado el dibujo, no importa.
Tratndose de historia, haz agrupaciones, listas
de toda clase.
En la geometra, traza figuras y cuerpos
geomtricos.
Prueba, por ejemplo, cunto tiempo tardas en
decir en voz alta que tal o cual flor tiene tantos
ptalos, tantos estambres..., y si tienes la flor en
tu mano y la observas con atencin, vers con
cunta mayor facilidad se te quedan grabados los
datos. Por qu aprender palabras incoloras, sin
vida, si puedes tomar la realidad viva, rebosante
de color?
Qu tormento incrustar en la cabeza, vindolo
tan slo en el libro, que el clavel es de cliz
gamospalo persistente y de corola de cinco
ptalos libres y largamente unguiculados, con
estambres en igual o doble nmero!. En cambio,
qu cosa ms fcil resulta tomar una flor y
deshacerla segn la vas estudiando!

216

EL JOVEN ESTUDIOSO

Cunto ms difcil resulta aprender slo del

libro que el cubo tiene seis caras iguales, ocho
ngulos, slidos y doce aristas, que tomar
realmente un cubo y palpar sus aristas, ngulos y
caras!

217

11. El ritmo
Con qu facilidad se aprenden las poesas! Y
qu cosa tan difcil es meter en la cabeza el trozo
de memoria de la clase de Latn!, dicen muchos
estudiantes desesperados. Pero sern muy pocos
las que sepan dar la razn de tal hecho.
Por qu resulta ms fcil aprender un texto
medido, la poesa, que la prosa? Vale la pena de
meditarlo un poco. Porque si logramos descubrir
el secreto, podremos aprender con ms facilidad,
con menos gasto de fuerzas, diramos con ms
economa.
Ah va una cosa interesante. Has visto trabajar
a un herrero? Habrs notado el ritmo magnfico
que sigue al golpear con el martillo en el yunque.
Da golpes muy pesados sobre el hierro
incandescente; pero, mientras tanto, hace resonar
con habilidad de brujo largas cadencias de
pequeos y rpidos golpecitos cerca del hierro, y,
de vez en cuando, deja caer de nuevo un golpe
pesado. Por qu juega de esta suerte el
herrero?, te has preguntado ms de una vez, sin
saber contestar. Sabes por qu juega? Por qu
219

hace todas estas cadencias rtmicas? Porque el

ritmo hace ms fcil el trabajo.
Has visto buenos jinetes? Sabes t montar a
caballo con habilidad? El buen jinete, cuando el
caballo va al trote, no parece sino que se mece
acompasadamente de atrs hacia adelante. El
caballo le da este movimiento. Por qu motivo?
Porque el ritmo le hace ms fcil el trote. Por esto
se balancea tambin el camello al andar; por esto
mismo a las gentes les resulta ms fcil la marcha
si van a comps, es decir, con ritmo, como los
soldados, y no de cualquier manera; por eso los
que reman en una misma barca tratar de hacerlo
con ritmo, que facilita y multiplica el esfuerzo.
Ved ah por qu resulta ms fcil aprender los
textos que tienen ritmo. Los nios de la escuela
suelen marcarlo mucho, y no slo al aprender el
texto, sino tambin al recitarlo; declaman la
poesa rtmicamente, la cantan, aun en
detrimento a veces del sentido. Claro que lo
ltimo es un defecto que se debe corregir.
Y an ms. El ritmo no slo proporciona
descanso a nuestras fuerzas, sino tambin una
especie de alegra. En cualquier manifestacin de
la vida el ritmo causa gozo esttico en el hombre.
Hasta en las actividades ms insignificantes de la
existencia podemos sorprender ciertos ritmos
completamente regulares que seguimos sin
pensar. Tan metido est en nosotros el sentido del
ritmo.
He ah, pues, cmo el ritmo es un auxiliar
poderoso en todos los trabajos, aun en el mismo

220

EL JOVEN ESTUDIOSO

estudio. Si lo aprovechamos con habilidad,

descubrimos el secreto de trabajar con gran
rendimiento y ahorrando fuerzas.

221

12. El ritmo de la
prosa
S, pero las tareas estudiantiles no se limitan a
aprender poesas. No podramos utilizar el ritmo
tambin en otros puntos, por ejemplo, en la prosa,
al tener que aprender textos que no son
rtmicos?. Con un poco de habilidad, s. De qu
manera? Sencillamente, procurando introducir el
ritmo aun en tales textos cuanto nos sea posible.
Muchas veces pueden ayudarnos ciertas
prcticas de orden exterior. Fjate: hay estudiante
que acompaa el estudio de la historia o de otras
asignaturas con ciertos movimientos de la mano,
de la cabeza, del pie y estudia quiz marcando el
comps sobre la mesa. No habras podido
explicarte por qu as resulta ms fcil aprender.
Ahora ya lo sabes: es por el ritmo. Sin duda esto
facilita el estudio en gran manera; gurdate, con
todo, del peligro que hay en esto de hacer
movimientos ridculos.
Todava te ser ms fcil el estudio si lo haces
pasendote,
movindote.
Ya
tendrs
223

experimentado con cunta ms facilidad aprendes

un texto palabra por palabra, pasendote por el
cuarto o por el jardn. Principalmente las palabras
extranjeras son dificilsimas de aprender estando
sentados; es mucho ms fcil la tarea si nos
paseamos.
Hay muchachos que con una mano sostienen el
diccionario y con la otra marcan el comps; as
resulta todava ms hacedero. Puedes probarlo t
mismo. Cuando has estudiado ya mucho, sentado
a la mesa, y te has cansado y ya no puedes
concentrar tu atencin, levntate y estudia
paseando; el ritmo de los pasos ayudar
grandemente a tus esfuerzos.
Con habilidad puede darse ritmo hasta a los
textos en prosa. Supongamos, por ejemplo, que
quieres aprender el nombre de los das de la
semana en alemn: Sonntag, Montag, etc. Por
mucho que lo hayas aprendido, si te preguntan
cmo se llama el viernes en alemn, al principio
te ves obligado a soltar en tus adentros todo el
disco, es decir: Sonntag, Montag... Freitag. Ah,
s! Freitag. Es mucho derroche de energa.
Cmo puedes utilizar el ritmo?
Prescinde del domingo. Quedan seis das;
divdelos en dos grupos: el primero empieza con
Montag; el otro, con Donnerstag. Fjate bien en
estos dos nombres. Si te preguntan un da del
primer grupo no tienes que repetir ms que desde
el Montag, y si te preguntan uno del segundo
basta que empieces con el Donnerstag.

224

EL JOVEN ESTUDIOSO

Si tratas de aprender el nombre de los meses,

divdelos en cuatro grupos, segn las estaciones.
En los casos en que no sea posible tal divisin
rtmica tienes otros medios; puedes hacer cuadros
sinpticos, subrayar cosas, trazar dibujos,
modelos; por fin, puedes recurrir a palabras
mnemotcnicas. Y ms provechoso te ser seguir
conjuntamente todos estos mtodos.
Supongamos que quieres aprender los nombres
de los Emperadores romanos hasta la divisin del
Imperio. Divide su poca en cuatro grupos: siglo I,
II, III y IV. Aprende el nombre del primer
Emperador de cada siglo. Pero no lo estudies slo
en el libro, sino en tus listas, en las que hayas
hecho para tu uso particular. Por ejemplo:
Siglo I
Augusto
d.C.

30a.C.-14

Tiberio

14-37

Calgula

37-41

Claudio

41-54

Nern

54-68

Galba, Otn, Vitelio

68-69

Vespasiano

69-79

Tito

79-81

Domiciano

81-96

Nerva

96-98

225

EL JOVEN DE PORVENIR

Siglo II
Trajano

98-117

Adriano

117-138

Antonino

138-161

Marco Aurelio

161-180

Cmodo

180-192

Prtinax, Didio Juliano

192-193

Siglo III
Septimio Severo

193-211

Caracalla

211-217

Macrino

217

Heliogbalo

218-222

Alejando Severo

222-235

(Gordiano I y Gordiano II).

Mximo

235-238

Gordiano III

238-244

Filipo

244-249

Decio

249-251

Los treinta tiranos

251-268

Claudio

268-270

Aurelio

270-273

Tcito

273-275

Probo

275-282

Caro

282-285

226

EL JOVEN ESTUDIOSO

Siglo IV
Diocleciano y Constancio I

285-305

Galerio y Constantino

305-311

Contantino I (solo)

311-337

Constancio II

337-340

Constancio III

340-361

Juliano

361-363

Joviano

363-364

Valentiniano I y Valente

364-378

Teodosio I

378-395

Divisin del Imperio

395

Cuando termines de escribirlo casi sabrs el

orden principalmente si buscas una palabra
mnemotcnica (vox memorialis). Entendemos con
este nombre una palabra sin sentido, formada con
las iniciales de los vocablos que se quieren
aprender.
Aprndete bien la leccin, y al tener que
decirla, no hagas ms que pensar en las letras de
tal palabra, y saldrs airoso en tu empeo.
As, por ejemplo, podemos formar con las
iniciales de los nombres de las nueve Musas estas
dos palabras: Cethme Tepuc (Clo, Euterpe, Tala,
Melpmene, Terpscore, Erato Polimnia, Urania,
Caliope).

227

EL JOVEN DE PORVENIR

Otro ejemplo: en qu meses eran los Idus16 o

das quince entre los romanos? Milmo (Marzo,
Julio, Mayo, Octubre).
La palabra mnemotcnica bien hecha te
ayudar en gran manera a recordar el orden de
los acontecimientos y de los nombres. Claro est
que debes procurar que no sea ms difcil de
retener la palabra que la materia.
Los versos tambin son muy tiles.
ejemplo: cules son los signos del Zodaco?

Por

Sunt aries, taurus, gemini, cncer, leo, virgo,

Libraque, scorpio, arcitenus, caper, amphora,
pisces. (Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo,
Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y
Piscis).
Cules son las siete artes liberales?
Gramtica, Dialctica, Retrica, Aritmtica,
Geometra, Msica, Astronoma. Este hexmetro
te las har recordar:
Gramloquitur, Dicvera docet, Rerverba
colorat,...
Arnumerat, Geoponderat Muscanit, Ascolit
astra
La Gramtica habla, la Dialctica ensea la
verdad, la Retrica da colorido a las palabras, la
Aritmtica calcula, la Geometra mide, la Msica
canta, la Astronoma estudia las estrellas.

16

Estos das estaban consagrados a Jpiter, y en ellos se

cobraban los intereses de los prstamos. (N. del Ed.).
228

13. Otras futilezas

Al estudiar Historia es importantsimo que
tengas un cuadro claro, un esquema general de
los acontecimientos ms sealados de las pocas
principales; cualquier punto que estudies procura
colocarlo dentro del gran conjunto de la Historia
Universal.
Tus conocimientos sern claros y ordenados si
haces en forma de cuadro sinptico un breve
resumen de los acontecimientos ms importantes
del principio de cada siglo. Algo as, por ejemplo:
100

d.C.

200
d.C.
persecuciones.
300

d.C.

La aparicin del cristianismo.

La

lucha

del

cristianismo,

La victoria del cristianismo.

400
d.C. Las invasiones de los brbaros;
papel importante desempeado por los germanos.
500

d.C.

La decadencia de los godos.

600

d.C.

Aparicin de los francos.

700

d.C.

Mahometismo.
229

800

d.C.

Carlomagno.

Aprovecha todas las ocasiones para escribir,

dibujar o hacer croquis durante tus estudios. Ya
he dicho ms arriba que cuanto mayor nmero de
sentidos puedas aplicar, tanto ms fcil te ser el
estudio.
Sin gran inventiva puedes encontrar muchos
medios en verdad interesantes. Por ejemplo:
cmo fijars en tu memoria el nombre de los
pases que intervinieron en la clebre dieta de
Samalcalda? Pues sencillamente: dibujas un
esquema y anotas los nombres de los 6 prncipes,
2 condes y 11 ciudades que concurrieron.
Otros pequeos artificios, todos provechosos,
en mayor o menor grado, han inventado los
hombres para ayudar a la memoria.
Hacemos un nudo en el pauelo para recordar
alguna cosa.
Miramos la luna, y si tiene la forma C sabemos
que entonces mengua; tiene la forma de C, y
como suele mentir (luna mendax), al decirnos con
la C que crece (crescit), es que disminuye; y
cuando su forma se asemeja a una D entonces
crece realmente, y no decrece (decresit).
Sirven para el mismo fin ciertos versculos que
condensan un buen consejo o una regla de vida
prctica. Transcribo del alemn los que siguen,
que son un aviso en el caso de tempestad para
librarte del rayo:
Vor den Eichen sollst du weichen,
Vor den Fichten sollst du flchten,

230

EL JOVEN ESTUDIOSO

Doch die Buchen sollst du suchen.

Has de alejarte del roble, has de huir del pino
y no te olvides de agacharte.
Tambin te recomiendo que subrayes las partes
ms importantes de la materia que estudias; y
an ms: que lo hagas con lpices de diferente
color, segn la importancia de los diversos
puntos.
Hasta en los libros se imprimen con caracteres
ms gruesos los ttulos de los captulos, y por esto
en mis libros de juventud muchas veces vers
letras cursivas para subrayar los pasajes ms
importantes. Las impresiones ms fuertes quedan
mejor grabadas en nuestra memoria.
Cudate de destacar as solamente los pasajes
ms importantes, porque si abusas del subrayado
pierde su valor.
Cuando te preparas para una repeticin
general o para un examen, estudia tambin con
seriedad el ndice del libro de texto. Son muy
pocos los estudiantes que tienen esta ocurrencia.
Y, sin embargo, notars que si est el ndice bien
hecho, vale la pena de aprenderlo; si conoces el
enlace de los captulos, su orden, en una palabra,
el croquis, el esqueleto, ser esto nueva luz que te
aclarar toda la materia.
Mi madre todava me hace decir la leccin en
casa, como si an fuera un nio. As se quejan
algunos muchachos. Pues... deberan alegrarse.
Es provechoso decir la leccin en casa? Sin
duda. Es la primera ventaja cuando slo se ha
estudiado con la vista, porque entonces entran en
231

EL JOVEN DE PORVENIR

juego los otros sentidos; los odos y los rganos de

la palabra influyen en que se arraigue ms
profundamente la materia aprendida.
Adems, el estudiar en voz baja nos engaa
muchas veces; piensas que ya sabes la leccin con
puntos y comas, y slo al decirla en voz alta
adviertes dnde flaquea todava tu memoria, en
qu pasajes tienes que apretar an ms.
Si se te ofrece coyuntura habla de la leccin del
da siguiente con algn compaero.
As vers qu cosas no comprendes en su recto
sentido y cules tu amigo concibe de otra manera.
An ms: si no tuvieras un compaero, ni
hubiera en casa quien te oyese la leccin, no
renuncies por eso a tal ventaja. Recita la leccin
para ti mismo.
Da, por ejemplo, una magnfica conferencia
sobre la ley de gravedad, aunque no tengas ms
auditorio que las cuatro paredes de tu cuarto, o
grita en el jardn, mezclando con el canto de los
pjaros la leccin que dices de memoria:
Quousque tandem abutere, Catilina, patientia
nostra?...
Estas cosas tienen la ventaja de que por ellas
puedes adquirir t mismo medida exacta de tu
saber.

232

14. Estudia con

alegra
Lo que no pudiste allegar en tu
juventud, cmo lo vas a encontrar en tu
vejez?
Sir 25, 5.
Ah va otro consejo: estudia siempre con
alegra.
Est bien. Es muy fcil: estudia con alegra.
Pero... s, s..., cuando no hay ganas de estudiar...
me cuesta un triunfo sentarme delante del libro;
empiezo a leer, pero estoy muerto de sueo y tan
cansado!....
Es la queja que dejan escapar muchos
estudiantes: y no quieren creer que son ellos
mismos los que, por regla general, tienen la
culpa.
Hay malos estudiantes que no estudian la
leccin que deberan estudiar y, sin embargo,
trabajan mucho. Nos lo dice la experiencia. Leen,
estudian, andan atareados; pero no en las cosas
233

de obligacin. De buena gana trabajara, pero en

algo que fuera de mi gusto. Pero todo trabajo
puede interesar y ser grato; y estos muchachos
tienen el defecto de no saber transformar el deber
en placer.
Es prudente quien as piensa: Tengo que
aprender tal o cual cosa, pues, por lo menos,
hacerlo con gusto. Al instante le ser ms fcil el
trabajo. Es de profunda sabidura hacer con gozo
y de buen talante el trabajo que se debe o aceptar
con resignacin el sufrimiento, que, segn las
leyes de la vida humana, de todos modos hemos
de soportar.
Medita bien el consejo del gran escritor ingls
Walter Scott: Tu divisa debe ser: Hoc age
(Hazlo... con todas tus fuerzas). Comienza sin
demora lo que tienes obligacin de hacer;
despus de arreglar tus asuntos, ya te quedar
tiempo para distraerte; pero antes, no.
Cuando est en marcha un destacamento de
soldados, los de retaguardia se desordenan sin
remedio en cuanto los de vanguardia rompen
filas.
Lo
mismo
acontece
con
nuestras
ocupaciones: si lo que tenemos al alcance de la
mano no lo hacemos inmediatamente, de un tirn
y con gran puntualidad, van amontonndose a
nuestra espalda otros quehaceres y, finalmente,
llegan a embrollarse tanto, que no hay poder
humano capaz de poner orden. El que comienza el
estudio con alegra tiene andada ya la mitad del
camino arduo. Porque no cabe duda que la alegra
nos da fuerza y acrecienta nuestra capacidad de
trabajo.
234

EL JOVEN ESTUDIOSO

Los experimentos psicolgicos han demostrado

que cuando est el hombre alegre tiene la
circulacin de la sangre ms vigorosa; por lo
tanto, ms sangre en el cerebro. Y es necesario
que durante el estudio la sangre riegue profusamente la masa enceflica, que realiza entonces un
trabajo duro. Por esto es perjudicial a la salud
leer o estudiar durante la comida; para una buena
digestin necesitamos la sangre en otro lugar y no
en el cerebro.
Las oleadas de sangre impetuosas arrastran
con ms facilidad aquellos desechos venenosos
que son fruto del trabajo y nos producen un
sentimiento de cansancio.
Los estudiantes ya mayores y los jvenes
universitarios, cuando tienen un trabajo urgente
(bachillerato, doctorado, etc.) y necesitan estudiar
hasta muy avanzada la noche, suelen excitarse
con caf, con t u otra bebida para no dormirse.
Hacen mal. Es cierto que tales bebidas logran
borrar la sensacin de cansancio; pero el que
abuse de ellas tendr que pagarlo muy caro.
Pueden trastornar todo el sistema nervioso.
La alegra es un excitante harto mejor que el
caf ms cargado. Algunas veces, al tener una
gran alegra, nos parece sentir en nuestro cuerpo
algo as como una sacudida elctrica.
Un
joven
de
alma
pura,
de
nobles
pensamientos, alimenta en su propia vida una
fuente tan rica de pequeas y dulces alegras, que
le basta tender la mano para beber a cao abierto
las ms nobles y puras satisfacciones. Por esto te

235

EL JOVEN DE PORVENIR

recomiendo con inters que procures estar

siempre de buen humor, que siempre vivas alegre.
En primer lugar, porque quin sino el joven,
que tiene su alma en orden ante Dios, puede
mostrar en el semblante la flor de la alegra? En
segundo lugar, debes estar alegre para que sea
ms llevadero tu estudio.
No te pares a cavilar durante un cuarto de
hora: qu hago?, estudio o no?, sino, adelante!,
lnzate con alegra, valientemente Dimidium
facti, qui coepit, habet, el que comenz su
trabajo lo tiene ya medio hecho.
Algn estudiante slo se decide a emprender su
tarea despus de mucho cavilar y de larga
preparacin.
Reniega de la clase durante media hora, dedica
despus
otro
tanto
tiempo
a
deliberar
solemnemente consigo mismo sobre si ha de
estudiar o no, para preguntarse mil veces si la
leccin es difcil o fcil (como si estuvieran para
sacarle una muela) y para figurarse de antemano
cunto tendr que sudar; por fin, de muy mal
talante, despus de gruir como un oso
malhumorado, abre su texto de lgebra... Y an
dice de vez en cuando: Ay! Qu aburrimiento!
Mal va esto!....
No faltan, al revs, otros estudiantes que antes
de comenzar el estudio levantan su alma por un
momento a Dios en oracin ferviente y confiada y
despus meditan un instante: Por qu debo
estudiar ahora? Debo estudiar porque me ser
necesaria esta materia en la vida, porque esta
236

EL JOVEN ESTUDIOSO

materia me interesa mucho, porque esto tiene que

saberlo cualquier persona culta... Si hay alguna
materia tan ingrata que no tiene ni una cara
gustosa, todava me resta un argumento decisivo:
Bueno, punto en boca. A trabajar! Aunque no
me guste, voy a estudiar porque lo manda el
deber. Y cumplir el deber es servir a Dios.
Prubalo t y vers cuan diferente te resulta el
estudio.
Y cuando andes a vueltas con el trabajo ms
difcil, pongamos, por ejemplo, con el tema de
alguna lengua (ingls, francs o alemn), no te
levantes despechado, ni tires la pluma al suelo,
sino estrate bien, respira profundamente y
pronuncia despus con verdadero gozo estas
breves palabras: Gracias, Dios mo!. Y de
nuevo a la faena!
He ah dos clases de muchachos: unos y otros
trabajan; pero cunta diferencia en su modo de
estudiar! Son aqullos esclavos; stos, guilas
caudales. Aqullos trabajan sin alma; stos ponen
el alma en todo la que hacen. Aqullos trabajan
sudando, sin ganas y con poco provecho; stos
trabajan con facilidad, con gusto y con resultados
indudablemente ms duraderos.
Sigue en todo lo que hagas el hermoso adagio
latino: age quod agis!, haz lo que haces; es
decir: hazlo con todas tus fuerzas. No te
contentes nunca, en ningn orden, con un trabajo
superficial, a medias.
Durante la clase presta toda la atencin
posible, desde el primer momento hasta el ltimo.

237

EL JOVEN DE PORVENIR

Aunque no te interese la materia, aunque

realmente sea tan aburrida la clase, no importa;
de todo puedes aprender algo. Y ten en cuenta
que de todos modos tienes que asistir a la clase;
no puedes escaparte. Por lo tanto, pensando
cuerdamente, debes decirte: Si de todos modos
tengo que estar, por lo menos que me sea
provechoso el rato. Si hago alguna otra cosa a
escondidas, tenindola debajo del banco, o si
sueo con el paseo de la tarde, derrochar sin
provecho un tiempo precioso.

238

15. Cundo tienes

que estudiar?
Mucho se puede, discutir sobre este tema: en
qu horas del da se estudia mejor? Un joven dice
que lo que le queda ms tiempo en la memoria es
lo que estudia por la tarde o al anochecer.
Aqul, en cambio, manifiesta que por la
maana le resulta doblemente fcil el estudio.
Ambos tienen razn: el estudio de la tarde,
aunque ms difcil, es de resultados ms
duraderos; el de la maana es ms fcil; pero el
fruto tambin escapa ms de prisa.
El que estudia por la tarde, estudia para el
porvenir; el que lo hace por la maana, no logra
ms que decir bien la leccin aquel mismo da. Lo
ms acertado es aprender la leccin por la tarde o
por la noche y repetirla por la maana. Lo que
aprendes por la maana, presto se te olvida,
porque las muchas impresiones del da sacuden y
disipan esta nueva simiente, que no tiene tiempo
de arraigar; en cambio, el descanso que sigue al
estudio de la noche sirve admirablemente para
239

dar tiempo a la materia estudiada para infiltrarse

hasta el fondo de tu alma.
No sabe ms que deletrear el latn el
estudiante de primer ao y ya sabe repetir un
hermoso adagio. Lo despacha cada momento con
gran satisfaccin: Plenus venter non studet
libenter, el estmago lleno no gusta de estudiar.
El dicho tiene razn. Despus de comer no
estudies en seguida con intensidad ni leas
siquiera. Se necesita entonces la sangre para la
digestin y no conviene turbarla en este trabajo
dirigindola al cerebro. Qu hacer, pues,
entonces? Un rato de charla, un poco de juego,
movimiento moderado. Pero despus de un
prudente descanso, adelante, a estudiar de nuevo.
Dejar las cosas para luego es perder un tiempo
precioso.
Y digo ms: peor an que darse al estudio
inmediatamente despus de la comida es estudiar
durante la noche. Quisiera disuadirte de que lo
hagas. Administra mal sus energas quien pierde
la tarde con paseos, tertulias, lecturas o cualquier
nadera y deja el estudio para la noche.
Haz primero las cosas de obligacin, es decir,
estudia tus lecciones, y si te queda tiempo,
entonces puedes dedicarte a otras cosas.
Despus de cenar, no estudies, a ser posible.
Menos an a altas horas de la noche. Lo pagar
caro tu salud. No dejes los temas que has de
hacer en casa para el ltimo momento, porque si
as lo haces no sabrs cmo salir de aprietos. Es
un hecho comprobado que el sueo de antes de

240

EL JOVEN ESTUDIOSO

medianoche vale mucho ms que el de despus y

que las horas pasadas en blanco por la noche no
podemos compensarlas ni siquiera durmiendo el
doble por la maana.
Si realmente tuvieras tantos trabajos que no te
bastase la tarde por ejemplo, antes de los
exmenes, acustate tambin a la hora de
costumbre lo mejor es a las nueve de la noche y
madruga bien de maana. Despus de un trabajo
hecho durante largas horas de la noche, no
puedes dormir con el sosiego que sera menester
para el descanso completo.
Aunque te parezca que a pesar de la hora
avanzada tienes muy despejada tu cabeza, ests
equivocado; en plena fatiga nos parece trabajo
excelente el que no pasa de mediano.
Cundo es mejor estudiar? Procura estudiarlo
todo por la tarde y por la noche antes de cenar,
tomndote pequeos descansos entre una y otra
materia; repasa por la maana rpidamente todo
lo aprendido. No estudies en la cama ni tampoco
leas. Esta costumbre turbara tu tranquilidad
durante la noche y debilitara tus nervios.
Otro aviso. Si tienes un cuarto para ti solo,
arrglalo con gusto y tenlo siempre ordenado. El
estudiante tiene que pasar mucho tiempo en su
cuarto; por lo tanto, ste ha de ser agradable para
que vivas a gusto en l.
Si no tienes un cuarto de estudio para ti solo, si
nada ms dispones de una mesaescritorio, tenla
tambin ordenada para que el aseo exterior
delate en seguida la disciplina interna, espiritual.

241

EL JOVEN DE PORVENIR

Coloca sobre tu mesa un pequeo crucifijo y

durante tu trabajo levanta algunas veces tus
pensamientos al Salvador crucificado; vers qu
fuerzas y energas brotan de estas cortas
meditaciones.
No sera malo tener algunas macetas sobre tu
mesa y cuidarlas; es algo que refinar tus
sentimientos. El que ama la naturaleza no puede
dejar de ser bueno. Una sonrisa radiante inunda
el aposento cuando algunas flores alargan sus
corolas en la suave luz de la lmpara ante los ojos
del muchacho, que suda mientras prepara su
leccin de lgebra.

242

16. Aprendamos
para la vida
Las cabezas bien llenas
son las ms difciles de manejar.
Esteban Lamy.
Fero, fers, ferre, tuli, latum...; fero, fers, ferre,
tuli latum... Que se lo coma quien lo invent. As
refunfuan muchos estudiantes cuando, con el
diccionario en la mano, se pasean por el cuarto y
llenan la casa con la conjugacin de los verbos
irregulares.
Qu estupidez hacer aprender estas cosas a
las gentes modernas! Non scholae, sed vitae
discimus. No aprendemos para el colegio, el
instituto, sino para la vida dicen. Y para qu
sirve el latn en la vida moderna? Y el griego? Y
la infinidad de teoremas de lgebra? Y las
demostraciones
interminables?
Para
mortificarnos, y ganar un aplazo en menos de
nada....
243

No s, hijo mo, si has rumiado alguna vez

semejantes pensamientos. Pero, de todos modos,
provechoso ser que tengas ideas claras sobre
esta cuestin. Porque slo aprendemos con gusto
y con facilidad aquello de cuya utilidad estamos
convencidos.
Aprendemos para la vida. Cierto. Pero el
joven que piensa que para la vida bastan
pequeos conocimientos de ndole prctica y
cierta habilidad..., piensa de un modo muy pueril.
Porque ms importante que los conocimientos de
los detalles es el conocimiento de las bases
generales de la ciencia moderna, de su desarrollo
y de la relacin que hay entre sus diversas ramas.
Naturalmente, para que un hombre sea buen
ingeniero, buen mdico, buen juez, buen abogado,
buen sacerdote, buen profesor, necesita tambin
muchos conocimientos especiales. Estos los
adquirir en la Universidad.
Has visto trabajar a un escultor? Antes de
hacer el modelo prepara la arcilla: la rompe, la
amasa, la trabaja, para que despus, cuando ya se
trate de la obra definitiva, sea el barro ms dctil
y suave en manos del artista.
Cuando entras en el colegio, tu entendimiento,
tus facultades son como la materia prima del
escultor. Las clases de la secundaria no dan
todava la forma definitiva (dicen los estudiantes:
aprendemos tantas cosas superfluas!); pero
tampoco es ste su objetivo, sino amasar, trabajar,
ejercitar tu entendimiento para que cuando tenga
suficiente madurez, sepas pensar con disciplina,

244

EL JOVEN ESTUDIOSO

juzgar con facilidad; en una palabra, estudiar con

provecho.
Se necesitan jvenes que sepan penetrar
gilmente en el meollo de las cuestiones, jvenes
que
sepan
ordenar
sus
pensamientos,
encadenarlos, deducir unos de otros, encontrar la
expresin adecuada de los mismos, seguir el razonamiento de los dems, descubrir en seguida los
posibles defectos del propio raciocinio, o, en otras
palabras: que sepan pensar con disciplina.
No solamente los estudiantes, sino todo el
mundo puede ver que en las aulas habis de
aprender realmente muchas cosas que nunca ms
necesitars en la vida. Es que todas las
asignaturas, aun las lenguas clsicas y las
matemticas los dos grandes espectros de la
vida estudiantil!, prescritas en los cursos de
segunda enseanza, desarrollan la facilidad de
discurrir sin anarqua mental. Son una gimnasia
del espritu: por obra y virtud de la segunda
enseanza aprenders a realizar trabajo mental
verdadero.

245

17. Gimnasia del

entendimiento
Parceme digno de hacer notar que el
Catecismo y la clase de Religin, donde la
hubiere, por tener precisamente como fin la
formacin del alma, ayuda por modo maravilloso
la destreza y agilidad del entendimiento.
En el Catecismo y en las clases de Religin,
cunto hay que discurrir con argumentos
racionales y filosficos!... Qu ruda gimnasia de
la inteligencia para descubrir los atributos del
Dios infinito! Cmo reflexionis para comprender
las propiedades misteriosas del alma humana; cmo examinis las leyes morales del universo; a
costa de cunta crtica histrica, con qu
raciocinios, pruebas, indagaciones, probis que la
Sagrada Escritura es autntica y con fuerza
sobrada para merecer nuestro crdito!
Cuando trabajis para expresar en forma
conveniente las verdades ms difciles porque
son las ms abstractas de la religin, no
mejoran con esta gimnasia vuestras formas de
247

expresin? He ah cmo el Catecismo, que antes

de nada sirve para la educacin del alma, ejerce
tambin su influencia en el desarrollo de la
inteligencia y del lenguaje.
Pues y las matemticas? Es evidente que hay
en este campo pocos muchachos que puedan
calificarse de verdaderos talentos, para quienes
esta materia no es sino juego sencillo, otros en
cambio son verdaderas vctimas, y estn como en
potro de tortura... en la clase de matemticas.
Estos ltimas, al final de cada problema, que no
logran resolver, claman indignados: Nunca en mi
vida tendr yo necesidad de saber cunto es:
sen A x cos B + cos A x sen B
y sin embargo, estn torturndome con esto aos
y ms aos!. Aunque para ti la clase de
matemticas no haya sido tortura, es indudable
que los muchos rompe cabezas que te hicieron
resolver, la enorme gimnasia mental que te ha
sido impuesta y las energas desplegadas por tu
voluntad
durante
aos,
aguzaron
tu
entendimiento y tu discurso, ayudando tambin a
poner orden en tu modo de pensar. Y es ste un
resultado que dura toda tu vida; lo notars incluso
cuando en el correr del tiempo hayas olvidado ya
cual es el valor del miembro n de una progresin
geomtrica. Olvidars tal vez los teoremas, pero
en cambio conservars la disciplina de tus
facultades. Pues ah tienes uno de los fines
perseguidos en la segunda enseanza, y cuya
utilidad no podrs negarme.

248

EL JOVEN ESTUDIOSO

El estudio
voluntad.

concienzudo

robustece

nuestra

El lgebra es tan difcil de entender!, Es

tan difcil este Cicern!. No importa, acomtelos.
Cuanta ms constancia tengas en la lucha, tanto
ms aumentar tu fuerza de voluntad, como
aumenta la fuerza del imn, si poco a poco vamos
colgndole nuevos pesos.
Conforme, dirs. Debo estudiar lgebra. Pero
y el latn? Y el griego? Para qu quieren llenar
nuestra cabeza con estas lenguas muertas?.
Y no slo los estudiantes, sino muchas personas
maduras.
El estudiante de los primeros cursos no es el
nico que dice pestes del latn. Se levantan
tambin contra l voces diversas en el mercado
de la vida moderna; los clsicos antiguos que
gozaban en nuestras escuelas de una pacfica
posesin levantan su cabeza con sobresalto al
escuchar las voces, al or estos griteros extraos:
Es preciso ensear el ingls, el francs! Fsica!
lgebra!... Pero latn?, griego? Para qu?
No rehyas el estudio de la taquigrafa. Cuando
hayas de tomar muchas notas podrs sacar gran
partido de ella. En un sinnmero de ocasiones te
ser til.

249

18. Latn? Griego?

En primer lugar es muy sospechosa esta
inquina contra el latn, porque los que chillan con
ms furor contra esta lengua son los que quieren
romper no solamente con ella, sino con todo el
pasado, con toda cultura antigua, con el espritu
cristiano.
Yo ms creo que quieren condenar a muerte a
los clsicos, no por amor a la enseanza de las
lenguas vivas (ya que ambas cosas pueden
compaginarse muy bien), sino porque en la
mayora de los clsicos se encierra una profunda
sabidura de vida y un subido concepto moral, que
con facilidad pueden conducir al lector hasta
Dios. San Agustn en su juventud fue conducido a
Dios desde la senda de las aberraciones por la
lectura del Hortensio de Cicern.
El estudio de los clsicos se impone an hoy
por la honda influencia que alcanza en la
formacin del carcter. En estos libros, en estas
obras maestras de la poesa y de la filosofa de la
historia, puede aprender el joven la justa estima
de los valores ideales, una profunda sabidura de
251

vida, que hace noble y alto el mundo del

sentimiento y robustece juntamente la voluntad.
El latn, el griego, fueron la clave de la
celebridad de no pocas mujeres grandes: Luisa
Sigea, destaca de entre las dems jvenes de su
poca, por sus Cartas eruditas escritas en latn.
La catalana Juana Morella, a los diecisiete aos
admira a los Padres Jesuitas, por sus profundos
conocimientos en lenguas clsicas.
A los clsicos han ido a estudiar los grandes
poetas, filsofos, historiadores, estadistas de las
pocas ms recientes. Y no ha podido librarse de
su influencia ni siquiera la vida moderna. Puede
ser hoy buen jurista el que no conoce las
Instituciones y las Pandectas?
Qu diramos de un filsofo que no conociese
a Platn. Aristteles, Sneca?
Bien replicar alguno, pero lo importante es
el contenido. No se podra dar a conocer este
contenido en castizo romance? Por qu sudar los
textos originales en latn o griego y gastar en
ellos tantas energas?.
Con esto llegamos al objetivo principal de los
estudios clsicos. Cuando estudias las reglas
magistralmente construidas de la gramtica
latina, o traduces alguna obra maestra de un
clsico, ni siquiera se te ocurre la gran influencia
educadora que tienen las innumerables leyes
lgicas, razonamientos, observaciones contenidas
en los mismos, que mueven a pensar, poniendo en
juego las fuerzas del espritu.

252

EL JOVEN ESTUDIOSO

Es posible que llegues a olvidar la conjugacin

de los verbos irregulares; pero ms tarde, en tus
estudios, quiz en los aos universitarios, y an
ms adelante, sentirs el provecho de aquella
gimnasia del entendimiento que hubiste de hacer
al aprenderla.
En Hungra los catedrticos de Universidad
tienen datos interesantes: los alumnos del
gimnasium17 entienden ms gilmente y
penetran mejor las materias de la Universidad
hasta las mismas ciencias naturales que los de la
escuela real. La causa de tal hecho es que
aqullos tienen ms disciplinadas sus facultades
por la gimnasia mental que hubieron de hacer en
las clases de griego y de latn.
Al saborear los escritos de Demstenes, cuyas
palabras siempre dan en el blanco, con la rapidez
de una flecha; o el estilo conciso y lapidario de
Tcito; los discursos de Cicern, construidos con
una lgica magnfica; los dilogos de Platn; la
narracin sencilla y sublime de Homero; las piezas oratorias de Julio Csar; el estilo magnfico de
Salustio; los smiles brillantes de Virgilio..., y al
detenerse en la traduccin laboriosa de una frase
ms difcil, no parece sino que se trabaja en una
mina de diamantes. Algo se queda pegado de
aquellos autores tan exactos y expresivos. Tu
espritu se vuelve ms flexible; tu modo de
expresarte se hace ms vivo.
Es cierto que no necesitars en la vida los
verbos griegos irregulares; pero aun cuando se
17

En el gimnasium se estudia latn y griego. En la llamada

escuela real, no. (N. del T.)
253

EL JOVEN DE PORVENIR

borren de tu memoria, te quedarn la voluntad

fuerte y el vigor mental que has ejercitado
admirablemente durante su estudio. Y esto s que
lo necesitars en la lucha por la vida.
No hay mtodo ms a propsito para ejercitar
el entendimiento, no hay manera mejor para que
se desarrolle nuestro modo de pensar, abarcando
amplios horizontes, que la traduccin de las
lenguas clsicas.
Cuando el entendimiento joven lucha con la
traduccin de una frase kilomtrica del latn o del
griego, para reproducirla con frases corrientes de
su propia lengua, el desarrollo feliz de un
ablativus absolutus, la interpretacin exacta de
cada consecutio temporum, el ordenar en forma
un intrincado revoltijo de frases, son trabajos que
robustecen de un modo extraordinario su
entendimiento, su capacidad de observacin, su
atencin, su juicio.
Despus de lo dicho, ya puedes suponer cul es
mi criterio respecto de los discos. No condeno
en absoluto el uso del texto traducido el disco,
pero nunca debes usarlo cuando traduces (porque
as te acostumbraras a la pereza y a la
superficialidad), sino solamente despus de
traducir, para contrastar tu trabajo.
El que traduce con disco hcese vctima de
un engao, porque frustra uno de los principales
fines que tiene el estudio de idiomas extranjeros;
da de lado a la gran gimnasia del entendimiento
que esto viene a ser toda traduccin y simula
hipcritamente gran trabajo cuando nada hizo.

254

EL JOVEN ESTUDIOSO

Ten la seguridad de que una sola frase

traducida, aunque no exactamente, a costa de tus
propias fatigas, ha limado ms tu entendimiento,
que pginas enteras de los discos hechos con
ms habilidad.
No uses discos si no es necesario. Si no
puedes aclarar de ningn modo una frase
intricada, es mucho mejor que consultes. Pero
antes debes estudiar la frase sin adminculos;
tienes que sudar y buscar e indagar el sentido,
porque tan agria lucha regada con sudores,
desarrolla mucho ms la capacidad de tu
entendimiento.
Si logras descubrir el sentido de la frase,
puedes sacar entonces el disco te doy mi
permiso, pero slo para comprobar lo que has
hecho.
Otra consideracin: el lenguaje de los antiguos
clsicos satura hoy mismo nuestra vida cultural.
La lengua de la ciencia mdica se basa sobre todo
en el griego y abunda en aforismos latinos. El
jurista tiene gran necesidad del latn y el
sacerdote todava ms.
En latn pueden entenderse muchas gentes
altas de todas las partes del mundo. Pongo por
ejemplo: la cultura espaola. Fue saturada
durante siglos por el espritu de los clsicos
antiguos. Las leyes antiguas en latn se
redactaban; los antepasados saban hablar esta
lengua.
Toda nuestra cultura de hoy se construy sobre
la cultura latina y griega; por lo tanto, el latn y el

255

EL JOVEN DE PORVENIR

griego son la puerta por la cual tiene que pasar la

que quiera conocer a fondo nuestra civilizacin
moderna18.
Pero no es posible hacer una carrera sin
saber latn?, me preguntas. S. Es posible. Pero
siempre se notar la falta de algo fundamental en
punto a cultura.
El lenguaje de la sociedad culta est tan
atestado todava hoy de palabras latinas, y aun
griegas, que muchas veces hallars tropiezo en el
significado de palabras comnmente usadas, si no
has estudiado latn y griego. Aduzco un solo
ejemplo: Hay algunas palabras griegas que
empiezan con a y son comnmente usadas en el
lenguaje corriente, habiendo adquirido carta de
naturaleza en las diversas lenguas modernas.
Vers con asombro cuntas palabras griegas seguimos usando todava hoy:
Aeronutica, aforismo, agona, academia,
aclimatarse, alfa (el principio de algo), alfabeto,
alegora, amazona, ambrosa (el manjar de los
dioses), anfiteatro, nfora, analizar, anlogo,
anarqua,
anatoma,
ancdota,
anomala,
annimo, anorgnico, antagonismo, antologa,
antipata,
antropologa,
apata,
apodctico,
apcrifo, apologa, apstata, apstrofo, apostrofar,
apoteosis,
arcasmo, arquitectura, aristcrata,
aritmtica, aroma, asceta, asma, astrologa,
astronoma,
atleta,
atmsfera,
tomo,
18

Aunque al joven lector le parezca extrao, todos los

aos se realizan Jornadas de Cultura Clsica, donde la lengua
utilizada es el latn y el griego. Los exponentes, el auditorio y
los debates se sostienen en estas lenguas. Quien desee puede
encontrar informacin investigando tan solo un poco.
256

EL JOVEN ESTUDIOSO

autobiografa, autctono, autodidacta, autgrafo,

autcrata, autmata, automvil, autonoma,
axioma.
Qu sera si continuramos la lista y
siguiramos por todas las letras del abecedario?
Y qu decir del latn? Es la madre de las
lenguas romnicas, de tu propia lengua: el
espaol.

257

19. Nix doich

Aunque ponderemos la importancia de las
lenguas clsicas, no por eso levantamos bandera
contra el estudio de las modernas: toda persona
culta necesita saber idiomas extranjeros, y si bien
lo miramos, difcilmente se puede calificar de
culta a quien, adems de la lengua materna, no
conoce algunas otras. No dir que haya de
hablarlas, pero por lo menos que pueda leerlas.
En Hungra, antiguamente, cuando tenamos
que cuidar con cario receloso el idioma patrio
para que la plantecilla abandonada pudiera
robustecerse y echar esbelto tallo, estaba en boga
una frase de orgullo patritico. De cualquier
manera y en cualquier idioma extrao que se
dirigiese la palabra a un hngaro, ste se
cuadraba con orgullo y gravemente deca: Nix
doich19, con lo cual quera decir: No hablo
alemn ni otra lengua.
Hoy ocurre lo contrario. La magnfica lengua
hngara est en pleno florecer, y no tiene por qu
19

Forma popular y adulterada de nichts deutsch, que

significa nada alemn. (N. del T.)
259

avergonzarse del parangn con otros idiomas. Por

esto no tememos que el estudio de otras lenguas
sea en detrimento de la lengua patria.
Ni qu decir tiene que todo joven debe saber
bien, en primer lugar, la lengua materna. Pero
tendr necesidad de otros idiomas, pues como dice
el adagio latino, Quot linguas calles, tot
homines vales, cuntas lenguas sabes, tantos
hombres vales.
Pero no estudies lenguas para darte despus
importancia de polglota. Hazlo siempre con un fin
prctico.
Por
ejemplo,
para
viajar,
cosa
molestsima cuando se ignora el idioma del pas
por donde viajamos.
Y aunque no pudieras viajar, en cualquier
carrera te ser punto menos que imposible
desarrollar y perfeccionar tus conocimientos de
especialista
sin
poseer
algunas
lenguas
extranjeras.
El sacerdote y el ingeniero, el mdico y el
profesor, el juez y el poltico, si aun despus de
obtener sus diplomas desean estar al tanto del
progreso cientfico, han de recurrir tambin a
libros y revistas extranjeros. En algunas ciencias
especiales (por ejemplo, teologa, geologa,
astronoma, qumica, etc.) es absolutamente
necesario este conocimiento.
Por consiguiente, aun prescindiendo del
enorme tesoro que el dominio de idiomas
extranjeros nos brinda en punto a literatura, es
provechoso, y aun necesario, estudiarlos por la
utilidad que nos reporta desde el punto de vista
meramente cientfico.

260

20. Qu lengua
debes aprender?
Depende de las circunstancias especiales de
cada pas. Aprende francs, alemn, ingls,
italiano..., lo que ms te conviniere.
Es que yo no puedo pagar un profesor!
No es necesario siempre. Claro que no podrs
aprender a hablar un idioma extranjero sino de
viva voz; pero saber hablar un idioma no es
siempre lo que buscamos.
Quiz no tengas ocasin en toda tu vida de
hablar el francs o el ingls; pero puede serte
preciso entender esa lengua escrita y poder
sostener en ella correspondencia. Y esto puedes
muy bien lograrlo sin maestro, con buenos libros.
Lo importante no es el profesor, sino la aplicacin
y la constancia.
Y aqu est precisamente el gran escollo. Los
jvenes emprenden el estudio de una lengua con
gran entusiasmo: Je vais, tu vas; il va, nous
allons, vous allez, ils vont... Toda la casa resuena

261

con esta msica. Al cabo de dos semanas vuelve a

reinar el silencio. La gramtica francesa yace
cubierta de polvo... Ya se esfum aquel
entusiasmo. Falta la perseverancia. Es posible. Si
viviera un mes en Pars bien aprendera yo el
francs. Pero, as? No hay manera.
Si hay manera!... Si tuvieras constancia.
Tambin en este caso tiene su valor el dicho: Per
aspera ad astra!, Por vas speras es dado llegar a
las estrellas. Slo a costa de duro trabajo se
puede adelantar. Tiene razn Czuczor20 al escribir:
Ningn hombre ha chupado todava ciencia de
sus dedos; donde nada pusiste no busques tesoro.
En la juventud se aprenden los idiomas con
ms facilidad; en la edad madura es ms difcil
esta tarea. Por lo tanto, si ahora tienes ocasin,
no la desprecies ni te contentes con la medida
sealada para tales estudios en las clases de
segunda enseanza.
Estudia los idiomas mejor de lo que piden en
las aulas, estdialos incluso durante las
vacaciones, lee textos fciles en la lengua que
intentas aprender y vers las ventajas que te
proporciona una diligencia perseverante, aunque
no tengas maestro. T solo no podrs aprender a
hablar bien un idioma extranjero; no es esto lo
que ms importa; basta que lo puedas leer.

20

Monje benedictino (1800-1866). Poeta pico y lrico de

Hungra. (N. del T.).
262

21. Cmo tienes

que estudiar los
idiomas?
Al principio es arduo el estudio de idiomas; el
tragarse continuamente reglas gramaticales y
vocablos nuevos no es cosa muy grata que
digamos. Pero se puede facilitar en gran parte tal
trabajo y no es difcil hacerlo ms interesante.
Cmo? Con aquellos pequeos artificios de
que tratamos arriba. Como ya dije antes, no
aprendas con la cabeza slo, sino con todos los
sentidos posibles.
En primer lugar, aprende las palabras en voz
alta. Pero no aprendas tan slo vocablos, sino las
cosas que los mismos indican; dibuja los objetos y
escribe al lado sus respectivos nombres.
Si es posible, acompaa el estudio con un
movimiento de la mano. Por ejemplo, aprendes el
trmino alemn der Schmetterling (la mariposa);
mientras lo pronuncias haz con tu brazo un

263

movimiento como quien vuela. El francs prender

(tomar); toma t realmente el lpiz. Remettre
(volver a ponerlo); colcalo de nuevo en su sitio.
Lancer (lanzar); lanza t una pelota. Frapper
(llamar); ve y llama a la puerta.
Si estudias adjetivos alemanes indica con la
mano lo que cada uno significa. Di con la palabra
y con el ademn: esto es gross (grande), esto es
klein (pequeo), esto es breit (ancho), esto es
schmal (estrecho), esto es hoch (alto), esto es tief
(profundo).
Estudia las preposiciones del francs. Qu
trabajo supone aprenderlas solamente con las
facultades mentales! En cambio, te resulta
bastante fcil si te colocas junto a la mesa e
indicas con la mano lo que vas diciendo: esto es
devant (delante), esto es derrire (detrs), esto es
gauche (a la izquierda), esto es droite (a la
derecha), esto es sur (sobre), esto es sous
(debajo).
Las palabras ms difciles no las escribas tan
slo en tu cuaderno, sino tambin en un papelito,
y repsalas algunas veces durante el da. Si an
hubiese palabras que no pudieras grabar de
ningn modo en tu memoria interclalas en una
frase de tu lengua materna y as el mismo contexto te har recordar el significado.
Supongamos, por ejemplo, que hayas de
aprender estas palabras: das Abentuer (la
aventura), der Taugenichts (el holgazn), fordern
(exigir). Trata de aprenderlas de esta manera:
Ayer tuve una Abentuer muy raro; un Tauge-

264

EL JOVEN ESTUDIOSO

nichts me salt y me forder- dinero... O en

ingls: Sunday (domingo), church (templo),
prayer (oracin); la frase puede ser: Cada
Sunday voy al church y hago prayer.
Reflexiona cuando aprendas vocablos. Podr
facilitar
tu
trabajo
el
descubrir
cierta
onomatopeya en la palabra extranjera con
relacin al concepto que significa; por ejemplo: en
francs, coq (gallo), sonido algo parecido al canto
del gallo; rire (rerse), se percibe en la palabra el
jijij; la pomme (la manzana), da un sonido
fuerte, pom, como la manzana que cae del
rbol.
Si la palabra extranjera tiene semejanza con la
correspondiente de tu lengua, acenta esta
semejanza. Por ejemplo: en alemn, Tempel
(templo); en ingls, confession (confesin); en
francs, reproche (reproche). Con mediano
esfuerzo descubrirs en muchas palabras estas
semejanzas interesantes. Conviene que las anotes
en tu cuaderno.
El conocimiento de otra
desventajoso en gran manera.
aprender con ms facilidad
italiano; el alemn nos ayuda
ingls.

lengua afn es
El que sabe latn
el francs o el
en el estudio del

Los que sepan alemn escogern con provecho

una gramtica escrita en esta lengua para
estudiar ingls; tambin es muy til escribir, por
ejemplo, junto a las palabras francesas su
significado en latn.

265

EL JOVEN DE PORVENIR

Entre las lenguas romnicas hay muchos

vocablos que acusan su parentesco. Tambin hay
semejanza entre muchas palabras inglesas y
alemanas
por
ejemplo:
father=Vater;
name=Name;
come=kommen;
fruit=Frucht;
mother=Mutter; brother=Bruder; butter=Butter;
wine=Wein;
finger=Finger;
hand=Hand;
arm=Arm, etc.
Naturalmente,
debes
aprender
ambas
columnas; puedes estudiarlas de esta manera:
tapa la primera columna, por ejemplo: la que est
en francs, y prueba a contestar en francs a las
palabras que lees en la segunda columna en
castellano, y viceversa.
Tambin es til aprender a la vez los vocablos
de un sonido o significado semejantes, las
palabras pertenecientes a la misma raz; las
sinnimas y las de significacin opuesta. Por
ejemplo: si aprendes en francs le poisson
(pescado), aprende en seguida tambin le poison
(veneno), la boisson (bebida). Y aun te ser ms
fcil si construyes una pequea frase con las
mismos palabras; por ejemplo: Le poisson sans
boisson est un poison (el pescado sin bebida es
veneno).
Pongamos otro ejemplo. Aprendes el verbo
latino mittere, mandar. Bien ser estudiar al
mismo tiempo sus derivados: missio (misin);
missionarius (misionero); missa (misa).
Para las contraposiciones sirvan de ejemplo:
grandis (grande); parvus (pequeo); multus
(mucho); paucus (poco).

266

EL JOVEN ESTUDIOSO

Palabras compuestas. Al estudiar el verbo

alemn sitzen estudia tambin el significado de
auf,
ab,
be,
ein,
nieder,
vor,
zusammensitzen, y, adems, el de Sitzer, Besitzer,
Beisitzer, Sitzung.
Aprende al mismo tiempo que el verbo francs
tenr, los significados de abstenir, appartenir,
contenir, entretenir, maintenir, obtenir, reteir,
soutenir.
Para muchas ofrecen gran dificultad las reglas
de los gneros. Hay algunas gramticas que
condensan en unos pocos versos las reglas de los
gneros en la lengua latina, y as las grabas mejor
en la memoria.
Puede serte til subrayar en el vocabulario o en
el ndice de palabras los nombres masculinos con
lpiz azul, por ejemplo: los femeninos, con lpiz
rojo, dejando los neutros con verde, o sin
subrayar. Al repasar despus las palabras, o junto
con el recuerdo de la palabra, tendrs tambin el
del gnero.
Al cabo de unas semanas de trabajo constante,
despus de estudiar las palabras y reglas
gramaticales, ya ser mucho menos aburrida tu
tarea. Lnzate cuanto antes a la traduccin de un
texto fcil. No importa que vayas atascndote al
principio ni que hayas de recurrir continuamente
al diccionario. La principal es que aproveches
cuanto antes tu trabajo. As se despertar tu
inters, el trabajo te ser grato y la satisfaccin te
animar para proseguir con perseverancia.

267

EL JOVEN DE PORVENIR

Cuando hayas logrado algn tanto de habilidad

en traducir compra un diccionario que no tenga el
significado de las palabras en tu lengua materna,
sino que las explique en el idioma que estudias.
De esta suerte se aumentar rpidamente tu
caudal de palabras. En francs hay un diccionario
excelente, el Petit Larousse Ilustr (con 7.216
ilustraciones); en ingls, el Webster's Brief
International
Dictionary
o
el
Chambers
Twentieth Century Dictionary, tambin ilustrados.
Lo repito: con perseverancia y diligencia
puedes lograr, aun sin profesor, leer un idioma
extranjero y sostener en l correspondencia. El
maestro no se necesita ms que para saber
hablar, para conseguir la recta pronunciacin.

268

22. Para recordar

nmeros
Para muchos es un problema recordar
nmeros. La batalla de las Navas de Tolosa, fue
en el ao 1212 o en el ao 1221? Y la victoria de
Lepanto, es del 1571 o del 1517?
Recordars los nmeros con ms facilidad si
sabes de dnde se deriva la dificultad de
recordarlos. Es difcil, en primer lugar, porque el
mismo contenido, el significado estricto de los
nmeros no nos ofrece puntos salientes a que
asirnos. Que en tal parte hubiese 873 personas o
slo 738 para la memoria viene a ser lo mismo. A
lo ms y por razones de otra ndole recordamos
si hubo muchas o pocas.
Para vencer esta dificultad no tenemos otro
recurso que fijarnos en el lugar y en la figura de
las cifras. Pero de esto mismo procede otra
dificultad: los nmeros tienen gran semejanza
entre s, porque no tenemos ms que diez cifras
para expresarlos. Ayer tarde, por ejemplo,
repetiste diez veces en casa que el Aconcagua
269

tiene 6.960,8 metros de altura sobre el nivel del

mar; y, no obstante, hoy, al decir la leccin, le has
asignado 6.690,8 msnm.
Cmo hacer frente a tal obstculo?
Ya que las palabras son ms fciles de retener,
sustituye los nmeros con palabras. Podras
escoger, por ejemplo, la siguiente transcripcin: 1
= b, 2 = c, 3 = d, 4 = f, 5 = g, 6 = h, 7 = j, 8 = l o
ll, 9 = m, 0 = n.
Pues bien: si tienes que retener un nmero
sustituye las cifras con los correspondientes
consonantes y procura intercalar vocales para
formar as alguna palabra que tenga sentido, o si
te conviene dos palabras. Por ejemplo: Cundo
se termin la guerra europea? En 1918, es decir:
1 = b, 9 = m, l = b, 8 = 1, por lo tanto, bmbl,
bambolla. La aparicin de Mahoma en 611,
hbb, hoy debe; la fuga de Mahoma en 622,
hcc, hay caco; la longitud del Volga, 3.690
kilmetros, es decir, dhmm, dejo mano; la del
Danubio, 2.860 kilmetros, clhm, cala hiena.
Para los nmeros ms crecidos podemos hacer
frases enteras, por ejemplo: 11.242.082, es decir,
bbcfcnlc, bebo caf con leche.
Puedes ejercitarte en este abecedario de
nmeros aun por la calle, en el tranva; sustituye
los nmeros de las tiendas u oficinas formando
palabras, y despus transforma en nmeros los
ttulos de los anuncios y de los comercios.
Hay nmeros que se retienen con ms
facilidad, porque sus cifras muestras entre s
cierta regularidad. Por ejemplo: 2.345; 5.432;
270

EL JOVEN ESTUDIOSO

3.553; 246 (2 + 2 = 4, 2 + 4 = 6); 248 (2X2 = 4,

2X4 = 8); 729 (7 + 2 = 9); 8.917 (8 + 1 = 9, 8 1
= 7); 159 (1 + 4 = 5, 5 + 4 = 9). Con habilidad
puedes descubrir proporciones anlogas en
muchos nmeros.
Ciertas personas tienen una capacidad especial
para los colores. Estas pueden retener los
nmeros sustituyendo las cifras con colores. Por
ejemplo: l = rojo, 2 = blanco, 3 = verde, 4 =
amarillo, 5 = azul, 6 = pardo, 7 = gris, 8 rosa, 9
= escarlata, o = negro.
Si se les pregunta qu altura tienen las torres
de la catedral de Colonia su imaginacin ve flotar
en el edificio un estandarte de color rojoazul
gris, y en seguida soltarn la contestacin: 157
metros. Cuntos metros de altura tiene el
Chimborazo? En su cima ondea un estandarte
color pardoverderojonegro..., es decir, 6.310
metros. Cundo fue la batalla de Waterloo?...
Rojorosarojaazul... En 1815.

271

23. Aprende msica

Si tienes un poco de talento para la msica
hars bien en aprenderla; estudia canto, piano...
La msica levanta el espritu, llena los ratos
perdidos; y con ella puedes proporcionar unas
horas agradables a los dems. Las que aman la
msica tienen un alma ms delicada. Aunque el
poeta alemn, al escribir las lneas que
transcribo, pensara propiamente en el canto, no
obstante sientan muy bien a toda clase de msica:
Wo man singt, da lass dich ruhig nieder:
Bse Leute haben keine Lieder
Donde oyes cantar, puedes detenerte con
tranquilidad: las gentes malas no tienen
canciones.
Ya dijo Horacio que el canto alivia los negros
pesares de la vida: Minuuntur atrae carmine
curae. Realmente, la msica nos saca de la
monotona ordinaria de la vida y despierta en
nosotros sentimientos nobles. Sentimos en
nosotros el dominio de lo bello, de lo noble, del
espritu. Se hace patente de un modo especial en

273

el canto. Qu fibra, qu nobleza, qu elevacin!

Cmo se transforman las cuatro cuerdas de aquel
instrumento mudo y muerto, bajo los dedos del
artista! La msica es una revelacin de la
soberana del alma sobre el mundo material.
Pero ve con cuidado: tu msica y tu canto no
han de ser amanerados, vulgares, sosos como agua
de azucarillos. Lo que le cuadra mejor al hombre
son los gestos rotundos y firmes, los ideales
sublimes una frente levantada al sol, ojos
brillantes, llenos de fuego.
Tambin de tal estudio puede sacar fruto la
tenacidad. Estudiando msica por necesidad
practicas la constancia. Uno de los grandes
defectos de las jvenes es justamente el de
emprender con entusiasmo un trabajo y
abandonarlo despus por cualquier cosa.
Escuela magnfica de perseverancia y medio
eficaz para conseguir una fuerza de voluntad
incontrastable es el estudio metdico de un
instrumento msico.
Lo mismo puede decirse de las otras ramas del
arte (pintura, escultura, etc.). Ellas pueden
modelar tu espritu dndole armona, belleza.
Si llegas a descubrir y amar en el arte lo bello y
armnico fcilmente te librars de aquella
disonancia moral que tiene por nombre pecado.
Eine Brust, wo Sang und Lieder hausen,
Schliesst immer treu sich vor dem Schlechten zu.
Krner.

274

EL JOVEN ESTUDIOSO

Un pecho que sirve de morada a cnticos y

trovas, cierra siempre las puertas a lo malo.
No rehyas el estudio de la taquigrafa. En la
Universidad, donde has de tomar muchas notas,
podrs sacar gran partido de ella. Y aun fuera de
la Universidad, en un sinnmero de ocasiones, te
ser til.

275

24. El arte de leer

La lectura es uno de los mejores medios para la
propia instruccin. El entendimiento en la
infancia es como un gran cuarto vaco: no hay en
l mesa, ni silla, ni mueble alguno; no cuelgan
cuadros de las paredes. Has de amueblar y llenar
tu cuarto con estudio y lectura, con observaciones
experimentos.
Puedes aprender cosas excelentes de los
buenos libros. Suscitarn como por ensalmo ante
tus ojos todo el admirable universo con su
hermosura exuberante; y lo que nunca podrs ver
en realidad te lo traen all, sobre la mesa de estudio, con palabras e imgenes, para saciar tu sed
de saber.
Los admirables descubrimientos de la ciencia,
las obras maestras del arte y de la literatura, la
historia milenaria de los pueblos, los sufrimientos
de atrevidos descubridores del Polo, la vida
misteriosa en los abismos de los mares..., todo,
todo te lo muestran las buenas lecturas. Lo que es
el alimento para el cuerpo es un buen libro para
el espritu. No en vano pusieron esta inscripcin
277

en la entrada de una vieja biblioteca:

Nutrimentum animae, el alimento del alma.
La influencia de una buena lectura es ilimitada;
ensancha tus conocimientos, desarrolla tu
fantasa, ennoblece tus sentimientos, ampla tus
estudios escolares... An ms: la persona de
carrera slo podr estar al tanto del movimiento
cientfico en su propio ramo mediante una lectura
constante y sin desmayos.
El libro nos defiende del tedio y por ello de
muchos pecados. Si te cercan las tentaciones,
toma aprisa un libro interesante, y con la mayora
de los casos te librars de un tropiezo.
Con la lectura puedes profundizar no slo tu
saber, sino tambin tu vida, conocer ms a fondo
las enseanzas sublimes de la religin.
Por estas razones, un buen libro vale tanto
como un buen amigo. Lees algunas pginas,
pones el libro sobre la mesa delante de ti y
despus, como embriagado por un perfume de los
nobles pensamientos que de l se escapan, ests
soando un poco..., tal lectura es uno de los ms
nobles placeres humanos.
S pues, aficionado a la lectura.
Hay jvenes que sienten una especie de
escalofro slo al pensar en los libros. Son tan
superficiales,
viven
en
tal
penuria
de
pensamientos, son tan esclavos de la sociedad,
que no sienten la necesidad de leer. Y, sin
embargo, la lectura de los libros buenos es uno de
los ms nobles gozos.

278

EL JOVEN ESTUDIOSO

El que gusta de los libros no se aburre nunca.

Aun estando a solas, al tomar un tomo de su
modesta biblioteca, entblase al momento una
comunicacin
entre
l
y
los
primeros
representantes del genio humano.
Pero no seas extremoso: una verdadera furia de
leer se apodera tal vez de las muchachos y
devoran con un ardor inextinguible los libros;
pero no los buenos y serios, sino los que tratan de
aventuras sentimentales, de dramas pasionales.
Lo que les interesa es leer; y cuanto ms, mejor.
Por amor a la lectura no van de paseo, no van a
las honestas diversiones, no se acuestan a la hora
debida, y, desde luego, no estudian, no hacen ms
que tragar, tragar y tragar pginas. Su
imaginacin las recorre de nuevo durante la
clase; ni siquiera pueden dormir con tranquilidad,
porque aun durante el sueo los hroes de las
novelas vienen a turbarlos.
No creo necesario decirte que, antes de
cumplir tu deber, antes de aprender la leccin no
debes de leer otra cosa.
Dan muestras de voluntad poco firme los
jvenes que intentan acallar su conciencia de esta
manera: En seguida. Slo unas pocas pginas.
Despus, el lgebra, y los verbos griegos
irregulares. Slo cinco minutos ms.... De los
cinco minutos pasan a los cincuenta, y los verbos
griegos irregulares no aparecen; en cambio, el da
siguiente... llega la mala puntuacin, la mala nota
en los exmenes.

279

EL JOVEN DE PORVENIR

Mientras sea posible lee con luz natural y no

artificial Pero cuida de que no caiga el sol en el
libro. La luz ha de venir del lado izquierdo,
principalmente cuando escribes, porque, de lo
contrario la misma pluma te dar la sombra. Has
de tener el texto a unos 40-50 centmetros de
distancia de los ojos.

280

25. Cmo debes

leer?
El arte de leer es de tal importancia, que
deberan poseerlo todas las gentes. Hoy la lectura
se propaga en proporciones siempre crecientes
por el mundo; y es ste un hecho del cual
debemos alegrarnos.
No sabe todo el mundo leer bien. Mucha gente
lee, pero sin provecho; an ms: quiz con grave
dao de su propia formacin. La lectura slo es
provechosa si se cumplen estas dos condiciones:
primera, que se entienda lo que se lee; segunda,
que se graben muchas cosas en la memoria.
Lee, pues, despacio y meditando. El aguacero
no sirve mucho a las mieses; tampoco la lectura
rpida fomenta la cultura.
No puede aprobarse aquella manera de leer
con furia que tienen algunas personas. Si a sus
manos llega un libro interesante, lo dejan todo:
leccin, trabajo..., y, adelante!, a leer. Hojean, no
leen, 20 30 pginas en un cuarto de hora, slo
para saber cuanto antes cmo acabar la historia.
281

Al llegar del piso a la calle, ya han pasado medio libro, que acaban de sacar de la biblioteca. Y,
al final, despus de tanto leer, hay un enorme
caos en su cabeza; todo lo han mirado, pero
propiamente no saben nada. Al cabo de un mes,
si te he visto no me acuerdo.
Lee menos, pero atentamente, meditndolo
bien; no tengas prisa, ms te aprovechar leer
varias veces el mismo libro que hojear diez a
carrera tendida. La lectura rpida es un derroche
de tiempo, porque no penetra en el fondo de los
pensamientos. Dice muy bien un escritor
chispeante: Es corta la vida para quien lee con
precipitacin y, por ende, sin provecho.
Lee, pues, con atencin. Si vas corriendo de un
modo insensato en la lectura no hallars en ella
provecho alguno, Nunca leas sin pensar, sino
concentra tu atencin y trabaja mientras lees.
Entrgate por completo. Non multa, sed multum:
no has de leer muchas cosas, sino mucho.
Nusquam est, qui ubique est, dice Sneca: Quien
est en todas partes, no est en ningn lugar.
Lee primero lo necesario, los temas obligados
de las clases; despus lo til, y slo en tercer
lugar lo agradable.
Hay quienes no leen ms que los dilogos en
las novelas, y pasan sobre los pasajes descriptivos
sin saludarlos siquiera. Esto es sencillamente
perder el tiempo. Precisamente estas pginas de
descripcin, estas pginas omitidas son las que
ms instruyen. Qu podemos aprender en ellas?

282

EL JOVEN ESTUDIOSO

habilidad
en
psicolgica...

la

descripcin,

observacin

El pensar implica un esfuerzo; por esto son

muy pocas las gentes que realmente piensan.
Pregunta, por ejemplo, a tus amigos: Oye, por
qu eres de tal parecer? Uno te contestar que
tambin lo es tal profesor. Otro te dir que lo ha
ledo en los peridicos. El tercero te saldr con
que todo el mundo piensa hoy de la misma
manera..., y quiz no haya ms que uno entre mil
que te de la respuesta digna de una persona
culta: Opino de esta manera porque lo he
pensado y me he convencido de la verdad.
El que mucho lee, pero no reflexiona sobre la
materia leda, llena su memoria, pero de trastos
intiles; su cabeza ser como una biblioteca cuyo
catlogo se ha perdido; nunca podr ir por sus
propios pies, sino que le arrastrar la corriente
del vulgo indocto. Y esto acontece no slo al tratarse de los tesoros de la ciencia, sino tambin en
lo que se refiere a nuestros sentimientos ms
santos, a nuestra vida religiosa.
Hay muchos jvenes para quienes el sublime
espritu catlico no es sino un ropaje exterior, una
herencia recibida de los padres; pero no tiene
raigambre profunda, no brota de una conviccin
llena, de un juicio sereno, ni es fruto de seria
meditacin. Soy catlico porque nac catlico....
De esta pereza mental no puede brotar la
fuente llena de una verdadera vida religiosa que
robustece la voluntad y refina el alma. Para que
haya entusiasmo se necesita tener conviccin; tan

283

EL JOVEN DE PORVENIR

slo el ideal arraigado en el fondo del alma puede

dar peso a nuestra palabra, y slo la verdad hecha
sustancia nuestra a costa de una meditacin
profunda puede inspirarnos grandes acciones.
Repito, pues: lee meditando. El que lee sin
pensar y sin contrastar las afirmaciones de los
libros ni pasarlas por el tamiz de la propia
conviccin, no se sorprenda si su vestidura
espiritual es muy abigarrada; dar la impresin
de una persona que hubiese comprado su traje a
un ropajero: pantaln rojo, zapato amarillo,
smoking, chaleco de frac, corbata verde, camisa
rayada... un mamarracho!
Trata, cuando puedas, de la materia que has
ledo con tus amigos. Ms ven muchos que uno
solo; con estas plticas podrs llegar a la
comprensin cabal de la materia leda.
De ah brota una segunda regla: medita los
pasajes ms importantes y toma nota de las frases
ms hermosas. Quien al leer tiene un lpiz en la
mano y un papel delante y anota en seguida los
pensamientos, las frases, los ejemplos ms
destacados, lo que ms impresin le produce...,
ste es la que saca ms provecho de la lectura.
En un mes llegas a leer muchas cosas
interesantes. Al leerlas piensas: Es interesante.
No lo olvidar. Y lo olvidas muy aprisa. Anota,
pues, todas las cosas que ms te llamen la
atencin. Encierra una verdad indiscutible este
juego de palabras: Legere et nihil seligere,
negligere est: Leer sin anotar es olvidar.

284

26. La Silva rerum

Hay oradores y estilistas que saben dar gran
vida y variedad a sus discursos y escritos
mediante proverbios a cul ms hermosos,
ancdotas histricas, smiles interesantes, y lo
hacen con habilidad y riqueza que nos dejan
pasmados.
De dnde sacan estos hombres tal abundancia
de citas y datos interesantes? No es por arte de
magia. Es el resultado de un hbil mtodo de
lectura y de una diligencia perseverante. Quieres
tambin t hablar o escribir as algn da? Pues
escchame.
Toma quince o veinte hojas de papel corriente,
crtalas en cuatro y dobla estas cuartas hojas en
dos. Al encontrar despus en tus lecturas alguna
hermosa sentencia moral, una verdad profunda,
ejemplos histricos, un bello pasaje de alguna
poesa,
ocurrencias
breves
y
originales,
epigramas bien torneados, smiles sorprendentes,
no los dejes escapar, y escrbelos sobre las
cdulas que has preparado.

285

Pongamos por ejemplo que lees las poesas de

Gabriel y Galn. Fjate en las cosas que puedes
anotar:
...El que tambin intua
que el Trabajo es virtud, es armona,
es levadura del placer humano,
fuente del bien, secreto de la suerte,
deber del hombre sano, honra del varn fuerte
y vanidad del mozo castellano.
El Poema del gaan.
Escrbelo, y pon en la parte superior de la
cdula: Trabajo. Despus irs aadiendo a la
misma hoja lo que leas de interesante sobre el
trabajo. Por ejemplo puedes anotar otro pasaje de
Gabriel y Galn en la misma hoja:
Y cmo la alegra y el trabajo
donde est la virtud se compenetran!
El ama.
Puedes transcribir otros versos del mismo
autor bajo el epgrafe amor a Dios:
Y quisiera que un templo fuera el mundo
y un sacerdote el hombre.
Cancin.
Bajo el epgrafe: Sabidura
...sabidura,
en la noche, del mundo tan sombra
es estrella que alumbra,
brazo amigo que gua,
no relmpago breve que deslumbra
ni mano malhechora que extrava.
286

EL JOVEN ESTUDIOSO

Regreso.
He ah cmo en las obras de un solo poeta
encontrars pensamientos magnficos. Cuntos
se pueden sacar de esta rica cantera! Si siempre
que lees vas tomando notas, al cabo de algunos
aos habrs acumulado un precioso tesoro. Naturalmente cuantos ms idiomas poseas, tanto
ms fcilmente se aumentar tu coleccin. Los
textos de autores extranjeros has de copiarlos en
la lengua original.
Coloca despus las cdulas en orden alfabtico,
para encontrarlas con facilidad, y as habrs
empezado la reunin de materias, la silva rerum,
el bosque de cosas.
Te ser muy til ya en la vida estudiantil.
Cuntas veces te mandarn escribir sobre un
tema dado! Si no tomas notas habrs de
exclamar: Oh, le de este asunto un pensamiento
tan hermoso! Si, lo le el ao pasado, pero
dnde? En qu libro? No me acuerdo. En
cambio, si tienes empezada tu silva rerum, te
alegrars de hallar la cdula correspondiente.
Con aplicacin constante al cabo de ocho o diez
aos tendrs una coleccin valiosa, que te ser de
mucho provecho cuando tengas que hacer algn
trabajo o tratar algn tema. Principalmente, si
continas leyendo de esta manera tambin ms
tarde, en la edad madura.
En los ratos perdidos ve hojeando tus notas
para lograr hacer sustancia tuya los pensamientos
que hayas anotado.

287

EL JOVEN DE PORVENIR

Qu para esto se necesita mucho tiempo? No,

si tienes en cuenta dos cosas. Primero, escoge
bien lo que quieres escribir en tu coleccin.
nicamente los pensamientos que se destacan
merecen el honor de ser copiados. En segundo
lugar, no has de copiar largos textos de los libros
que tengas en propiedad o a los cuales puedes
acudir fcilmente cuando quieras; basta que
anotes en la ficha correspondiente que en tal o
cual libro hay pensamientos hermosos referentes
a este o a aquel tema.
Despus de cada texto que copies has de
consignar con toda precisin el ttulo del libro y la
pgina en que se encuentra el texto. Slo as
tienen las citas valor prctico. Anota, por tanto:
a), el autor; b), el ttulo del libro; c), en qu fecha
y dnde fue editada la obra; d), en qu pgina
est el pasaje citado.
Si copias un fragmento de una poesa, basta
indicar el nombre del autor y el ttulo de la
poesa.
Si citas un texto, has de indicar de quin y a qu
obra pertenece.

288

27. El habla castiza

En relacin con el mismo orden de ideas, ah va
otro consejo: aprende a hablar de un modo castizo
tu lengua materna. Te engaaras si pensaras: Ya
la s. Qu has de saberla! Para hablar la lengua
materna como se debe, es necesario estudiarla
con la misma diligencia y el mismo esfuerzo que
si se tratara de un idioma extranjero.
Es uno de los deberes principales saber bien la
propia lengua. Recuerda la sentencia de Klcsey:
Es muy hermoso saber idiomas extranjeros, pero
es un deber cultivar hasta el ms alto grado la
lengua patria. Has de procurar, no solamente que
el habla suene impecable en tus labios, sino tambin que pueda servirte de intrprete fiel para
expresar con amable flexibilidad y variedad
riqusima tus ideas y sentimientos.
Si ests acertado en escoger tus lecturas, te
servirn mucho para pulir tu estilo. S hbil. Si
encuentras en algn libro una hermosa expresin,
un epteto brillante, un giro garboso, un smil
magnfico... antalos en seguida en cuaderno
aparte, en tu diccionario de lengua patria.
289

Acaso te sorprenda este consejo; tal vez no has

tenido ms que vocabularios para las lenguas
extranjeras, modernas o antiguas, y adems
tienes que poseer uno de la materna. As es. Ten
el cuaderno al alcance de la mano y repasa lo que
en l escribas lo mismo que si tratara de palabras
y locuciones de una lengua extraa. Con este
sistema llegars a limar magnficamente tu estilo:
Que esto es laborioso? Claro que lo es. Pero qu
nos dice Horacio? Nil sine magno labore vita
dedit mortalibus. La vida no concede nada a los
mortales, sino a costa de un gran trabajo.

290

28. Qu cosas
debes leer?
Puedes dividir tu lectura en tres grupos: libros
de educacin, libros
cientficos
y libros
recreativos.
Pertenecen al primer grupo los que tratan de
cuestiones morales, del robustecimiento de la
voluntad, del propio dominio..., o dan a conocer la
vida de los santos y de los hombres y mujeres
clebres. La lectura de tales libros no es trabajo
fcil (por esto los muchachos frvolos no los ven
con gusto), pero s provechosa. Lelos t con
afn; cualquiera de ellos puede ser muy eficaz
para la educacin de tu carcter.
En el segundo grupo se encuentran los libros
que
pueden
ampliar
tus
conocimientos,
adquiridos en el colegio; en ellos hallars
descripciones de viajes, reseas de descubrimientos, noticias histricas, datos literarios,
artsticos, etc. Tambin son imprescindibles si
deseas tener una cultura general decorosa.

291

En el grupo de los libros recreativos figuran las

novelas. Estas son las lecturas que ms gustan a
los jvenes, entre otras razones, porque aunque
gratas no son muy beneficiosas.
No digo que sea ilcito sentarse cmodamente
en el sof y si hay tiempo en abundancia, leer
algunas por pasatiempo. Demasiado s que la
lectura de una novela (de una novela buena)
puede ser de provecho: influye en el estilo, ayuda
a conocer los caracteres... Pero quiero prevenirte
contra el exceso de ser un joven que devora
novelas, que debido a las novelas no tiene tiempo
de leer los libros, mucho ms importantes, que
enumeramos en los dos primeros grupos.
1. En muchos pases de tradicin y cultura
catlica, entre las asignaturas de los estudios de
Bachillerato, la Religin debera ocupar el
primer lugar. Por desgracia hay jvenes
superficiales y frvolos que la dejan en zaga y la
miran correr a trote cansado, all lejos, detrs de
las asignaturas de dibujo y de gimnasia.
Toda la vida religiosa de estos jvenes se
reduce a asistir con tedio a las clases de religin,
acudir distrados y revoltosos a la Misa del
domingo y hacer bien o mal sus confesiones y
comuniones en las fiestas principales del ao.
Jvenes as no faltan en ningn pas A qu
maravillarse de que estos jvenes, al llegar a la
edad madura, tengan al alma fra, insensible, a la
religin? Lo que conduce a la incredulidad no es
el saber, sino la ignorancia religiosa.

292

EL JOVEN ESTUDIOSO

Intersate por las cosas de la religin, lee

cuanto puedas sobre ellas, no te contentes con el
catecismo.
La religin catlica inspir al Dante, puso
pinceles en manos de Rafael, construy
catedrales, levant misioneras abnegadas que
recogieron a los enfermos, dieron asilo a los
desgraciados de toda clase, desde el nio
abandonado hasta el anciano sin fuerzas; ms
an, all arriba, en las cimas cubiertas de nieve
de los Alpes, unos monjes, los de San Bernardo,
estn de centinela hace ya mil aos y recorren los
ms alejados y peligrosos parajes con sus famosos
perros para sacar de debajo del alud a los viajeros
sepultados.
Cuntas cosas interesantes puedes leer sobre
estos temas! Y cuanto ms conozcas tu religin,
tanto ms te sentirs atrado por ella.
No podemos pasar en silencio los libros
apologticos. Acaso no con gran frecuencia en los
primeros aos de estudio, pero s en la poca
universitaria y an ms en el trfago21 de la vida,
topars con gentes cuyo criterio en punto a
religin sufri desvo a causa de las pasiones y
prejuicios. Quin ms que t, joven instruido y
educado, podr encender la luz de la verdad ante
los espritus que se revuelven en la ignorancia
religiosa? Pero para esto necesitas estudiar y leer
mucho t tambin.

21

Trfago: Conjunto de negocios, ocupaciones o faenas

que ocasionan mucha fatiga o molestia. (N. del Ed.).
293

EL JOVEN DE PORVENIR

Segn el testimonio de la historia, la religin

fue siempre el principal problema de la
humanidad y sigue sindolo ahora.
Si hacemos un parangn entre el espritu
actual y el de hace veinte o treinta aos, notamos
seales claras de que la vida religiosa vuelve a
hacerse ms profunda; es necesario, pues, que
ests muy versado en esta cuestin.
nicamente puede amar la religin con entrega
absoluta la persona que la conoce bien; la que
sabe las bendiciones que de ella han brotado no
slo en provecho de las almas, de las conciencias,
sino tambin de la civilizacin, de los Estados, de
los pueblos; la que conoce la historia de aquellas
admirables instituciones que de ella surgieron
durante dos mil aos; la que conoce a sus hroes,
a sus santos, a sus mrtires.
Sea cual fuera la carrera que escojas, t ests
llamado precisamente por tu cultura, a influir un
da en la orientacin de tu pueblo. Con todo
derecho podemos exigirte que, si en todas las ramas de la ciencia adquieres los conocimientos
necesarios para una cultura general, no te
contentes en el campo de la manifestacin ms
esplndida del espritu, en la vida religiosa, con
aquellos conocimientos rudimentarios que has podido adquirir en el colegio.
La primera causa de la indiferencia religiosa en
que caen las gentes maduras e inteligentes es no
conocer de cerca su religin, por lo cual, como
dice categricamente la Sagrada Escritura,

294

blasfeman de todo lo que no conocen 22. En

cambio, qu recio espritu revela el joven que
junto a las novelas y libros cientficos encuentra
margen para conocer la belleza de su religin
mediante
detenidos
estudios
y
lecturas
meditadas!
Por lo tanto, desde el principio y durante los
aos universitarios, y despus en la edad madura
por muchas ocupaciones que tuvieres procura
tener tiempo para las lecturas que afirman en ti
ms ntimamente el conocimiento de nuestra
religin sacrosanta.
2. La filosofa. Despus de la teologa es la ms
noble de las ciencias. El objeto de la literatura es
lo bello; pero lo bello es el reflejo de lo bueno y de
lo verdadero. La filosofa busca la bondad y la
verdad en sus ltimas causas.
Tambin ensea el recto modo de pensar,
establece reglas para formar juicio. Ofrece la base
y el mtodo a las dems ciencias. Sin ella la
historia no sera sino un confuso montn de
fechas y hechos, y las ciencias naturales slo
llegaran a ofrecer un catlogo catico de los
fenmenos.
El orador, el poltico la necesitan, y nada
digamos del telogo. Nadie la necesita como ste.
Entre los mayorcitos hay muchos estudiantes
que gustan de leer libros filosficos. Pero en este
punto hay que escoger con gran cautela. El joven
que lee a Kant y a Nietzsche, a Schopenhauer y a
Hartmann, lejos de ganar, perder en claridad de
22

Jds 10.
295

juicio. No hace muchos aos que lemos la triste

noticia de que un muchacho, de muy buena casa,
de unos veintids aos, se haba suicidado. La
razn: haba ledo sin direccin, sin contraste, sin
ton ni son, a los filsofos incrdulos Kant, Pichte,
Schopenhauer, Hartmann, Darwin, Haeckel,
Bchner, Nietzsche, Bolsche, all en su mesa... y
una bala en su joven corazn!
3. Ampla tus estudios de historia universal y
de historia patria, en los puntos que te llamaron
ms poderosamente la atencin. De la historia
podemos sacar gran caudal de sabidura prctica;
historia est magistra vitae: La historia es la
maestra de la vida.
El abogado, el profesor, el sacerdote, el poltico,
el juez y los dems hombres pblicos cuntas
veces han de acudir a los datos de la historia!
Cuanto ms la leas, tanto ms modesto y humilde
te volvers. Si no la estudias te vers restringido al
campo estrecho de tu patria chica, y al breve lapso
de tiempo que abarca tu propia vida.
Y no slo eso; no puedes comprender
debidamente la poca en que vives si no ests
versado en la historia de las edades antiguas.
4. No faltan quienes tienen predileccin por las
ciencias naturales. Los secretos admirables y las
leyes sublimes de la naturaleza nos conducen a
Dios, si pensamos con seriedad. Pero entre las
gentes modernas cultivadoras de las ciencias
naturales hay muchsimas que las dirigen justamente al objetivo contrario, al quebrantamiento
de las convicciones religiosas.

296

S, pues, muy precavido al escoger los libros

de ciencias naturales. En nuestros das ocurre
algo semejante a lo del siglo XIII respecto de
Aristteles. Los rabes quisieron impugnar la fe
cristiana con las enseanzas del gran filsofo
griego de la antigedad, hasta que dos genios,
Alberto Magno y Toms de Aquino, tomaron el
arma de manos de los adversarios y demostraron
que las enseanzas del filsofo son positivamente
favorables al cristianismo.
De un modo anlogo proceden los rabes
modernos de las ciencias naturales al luchar
contra la religin cristiana con un arma que, a fin
de cuentas, aboga en favor de la misma.
Las ciencias naturales bien entendidas no slo
no atacan las verdades de la religin, sino todo lo
contrario, ayudan a probarlas.
5. En la segunda enseanza se aprende muy
poco de la literatura universal. Sin embargo, el
espritu humano tiene en este punto creaciones
tan admirables, frutos tan magnficos y
justamente famosos que en todas las pocas sern
tesoros inapreciables y toda persona culta debe
conocerlos. Unos pocos ejemplos:
Novelas. Wiseman: Fabiola; Wallace: Ben Hur;
Newman: Callista; De Waal: Valeria; Sienkiewicz:
Quo Vadis?; Manzoni: I promessi sposi, etc.
Poesa pica. La chanson de Roland; Fnelon:
Les aventures de Telmaque; Chateaubriand: Les
martyrs;
Milton:
Paradise
lost;
Tasso:
Gierusalemme
liberata;
Dante:
La
Divina
Comedia.

297

Drama: Corneille: Le Cid, Horace, Cinna,

Polyeucte, Nicomede; Racine: Britannicus, Esther,
Athalie; Moliere: Lavare, Les femmes savantes,
Le misanthrope, Le mdecin malgr lui;
Shakespeare: Macbeth, Richard III, Caesar,
Hamlet, Coriolan, King Lear23.

23

Lecturas sobre literatura espaola:

pica.
Alfonso de Ercilla: La Araucana.
P. Ojeda: La Cristiana.
Dramtica.
Lope de Vega: La Dorotea; El villano en su rincn; La
estrella de Sevilla; Del mal lo menos; Corona trgica.
Tirso de Molina: Los cigarrales de Toledo; Don Gil de las
calzas verdes; La venganza de Tomar; La prudencia en la
mujer.
Caldern: El alcalde de Zalamea; La vida es sueo; Casa
con dos puertas mala es de guardar.
Mstica.
Fray Luis de Granada: Gua de pecadores; Introduccin
al Smbolo de la Fe.
Maln de Chaide: La Magdalena.
Santa Teresa: Su vida; Cartas; Las Moradas.
San Juan de la Cruz: Noche oscura del alma; Canciones
espirituales; Subida al Monte Carmelo.
Poltica e Historia.
Saavedra Fajardo: El Prncipe Cristiano; La repblica
literaria.
Jernimo Feijo: Teatro crtico.
Mariana: Historia general de Espaa.
Novelas.
El lazarillo de Tormes.
Mateo Alemn: Guzmn de Alfarache.
Cervantes:
Don
Quijote;
Novelas
ejemplares;
Entremeses.
Fernn Caballero: La gaviota; Clemencia.
Trueba: Libro de los cantares.
Pereda: Sotileza; Peas arriba.
Padre Coloma: Pequeeces; La reina mrtir; Jeromn;
Fray Francisco.
Ricardo Len: El amor de los amores; Comedia
sentimental.
298

Estas obras deben conocerse. Y, sin embargo, si

echas una mirada en torno tuyo, vers con
sorpresa que no se leen mucho, sencillamente por
no ser novelas modernas. En cambio, las
novelas de a cuarto la entrega, que salen da tras
da en gran abundancia, no bastan para saciar a
muchos lectores, que se las leen tal vez slo
porque la tinta de la imprenta no tuvo an tiempo
de secarse.
Emerson, el pensador americano, escribe: No
leas un libro que no tenga ms de un ao. Porque
del libro que no vale, nadie ha de hablar al cabo
de ese tiempo. Cosa intil es leerlo. Los libros
ms provechosos no se divulgan merced a una
Tamayo: Locura de amor; Drama nuevo.
Poesa.
Fray Luis de Len: Odas.
Zorrilla: La leyenda del Cid; Granada.
Gabriel y Galn: Obras completas.
Jos Selgas: Obras.
Antonio Cavestany: Obras.
Francisco Villaespesa: El alczar de las perlas; Aben
Humeya.
Fernndez Shaw: Obras.
Manuel Machado: Alma.
Marquina: En Flandes se ha puesto el sol; Doa Mara la
Brava.
Martnez Sierra: T eres la paz; Cancin de cuna.
Rafael Blanco Belmone: Obras.
De los autores hispanoamericanos puedes leer a Juan de
Dios Peza, Federico Escobedo y Antonio Junco, mejicanos;
Luis Felipe Conjardo, Francisco Donoso y Abel Gonzlez,
chilenos; Rafael Obligado, Leonardo Castellani, Julio
Meinvielle, Leopoldo Marechal, Alfredo Senz, S.J.,
argentinos entre otros; Miguel Antonio Caro, Antonio Gmez
Restrepo, Rafael Pombo, Jos Mara Rivas Groot, Jos
Asuncin Silva y Guillermo Valencia, colombianos; Andrs
Bello, venezolano, etc. Entre los novelistas se destaca el
argentino Martnez Zuvira, que ha popularizado su
seudnimo de Hugo Wast. (N. del Ed.).
299

buena propaganda, sino que van penetrando poco

a poco en las grandes capas del pblico.
Sern muy escasos tus conocimientos sobre
historia del arte, si no procuras ampliarlos con
diligencia.

300

29. Conviene
que leas peridicos?
Son muchos los jvenes de hoy que leen
peridicos. Cul es mi opinin? Que no perdera
nada tu cultura si dedicaras a leer cosas serias el
tiempo que necesitas para enterarte de los
peridicos24.
Por lo dems, cada cosa a su tiempo; deja,
pues, los peridicos para las gentes maduras.
Aun las gentes maduras habran de mirarlos
como
un
mal
necesario.
Las
noticias
sensacionales de los peridicos, los asesinatos, la
seccin de tribunales, producen en el alma joven

24

Revistas religiosas:
El Mensajero
delestn
Corazn
de Jess,
En todo caso,
lee los que
destinados
especialmente
Bilbao, Bogot,
Mjico,
Caracas
y
Buenos
Aires;
Hechos
a la juventud, y, por otra parte, bien orientados yen doctrinas
Dichos, Bilbao;
La Hormiga
Oro,
El del
Siglo
de y vicies tu
sociales,
a fin dede
que
no Barcelona;
te alimentes
error
las Misiones,formacin
Bilbao; ElyMisionero,
Barcelona;
La
Estrella
del
cultura.
Mar, Madrid; Las
Misiones
Catlicas,
Barcelona;
Lectura escritas en
Ponemos
una
pequea
lista de Larevistas
Dominical, castellano,
Madrid; Catolicismo,
Madrid;
Elescoger:
Santsimo
de las que puede
el joven
Rosario, Vergara;
El Adalid
Serfico, Sevilla;
La ciencia
voz de San
Revistas
generales
de arte,
Y literatura:
Antonio, Sevilla;
El iris
Madrid; El
Razn
y de
fe,Paz,
Religin
y perpetuo
Cultura,Socorro,
Archivo IberoMadrid; El Eco
Franciscano, Santiago
de Compostela.
Americano,
Madrid;
Ibrica,(N. delBarcelona;
Ed.).
Contempornea, Valencia; La Ciudad de Dios. El
Escorial; Javeriana, Bogot; Criterio, Buenos Aires,
Dilogo, Mendoza-Arg; Revista Catlica,301
Santiago de
Chile.

el mismo efecto que un sol demasiado ardoroso

en las tiernas plantas: la dejan quemada.
La lectura de peridicos causa en el joven una
madurez prematura y le despoja de todo
idealismo; y, sin embargo, para el duro combate
de la vida son el entusiasmo y el idealismo los que
dan el temple.
Los
diarios
remueven
tanta
suciedad,
ignominia, pecado, que aun al hombre maduro le
cuesta no poco formarse un juicio cabal y exacto;
en el alma de los jvenes, que no conocen an la
vida, no hay que dudarlo, dejarn huellas perniciosas.
El joven que lee peridicos, pretende ser
persona grave que quiere penetrar entre los
mayores... Ser como el fruto arrancado antes de
tiempo. En su porte exterior tendr algo de
teatral, despectivo, displicente. Se reir de las
cosas grandes. Leer peridicos es un mal
necesario.
Los que sienten fiebre por el peridico, se
hacen tan esclavos de la precipitacin y de la
superficialidad, recorren con la fantasa, en
carrera tan desbocada, los sucesos de los cinco
continentes, que no les quedan ganas de leer
ningn libro serio. Y, sin embargo, slo los libros y
no la lectura de los peridicos podrn darte un
saber profundo en cualquier ramo.
Cuntas cosas vanas contienen los peridicos
y cunto tiempo precioso roban al hombre! Lo vi
con ms claridad que nunca al volver de un viaje
al extranjero y encontrarme con el montn de

302

EL JOVEN ESTUDIOSO

peridicos de tres o cuatro semanas. En dos o tres

horas los le. En cambio, por lo comn, perdemos
por lo menos media hora cada da para leerlos.
No hablo siquiera de aquellos que son capaces
de estarse horas enteras mano sobre mano ante
verdaderas montaas de peridicos y revistas. Su
lectura es una pereza disfrazada. Por qu no
aprovechar
el
tiempo
para
cosas
ms
importantes?
T mismo puedes convencerte. Despus de
media hora de lectura, deja el diario y repite lo
que has ledo. Quedars asombrado del cansancio
que te ha producido y de lo poco que recuerdas.
Por qu motivo? Por el mismo que ya seal al
hablar de la visita mal hecha a los museos y
galeras.
Las
impresiones
de
los
temas
ms
heterogneos van persiguindose, y antes que la
primera haya podido echar races, ya la estorban
y expulsan otras nuevas. Despus de acontecimientos importantsimos de la poltica
mundial viene un artculo humorstico, luego una
poesa, a continuacin un robo con asesinato,
anuncios de cines, las noticias del da, otros
anuncios... Aun no has llegado al final y tu cabeza
se siente abrumada, aturdida.
El diario est compuesto en su mayor parte con
precipitacin, acaso en las horas avanzadas de la
noche. Ni el estilo ni las noticias pueden cribarse
siempre con esmero. Por regla general no has de
buscar en el diario gran copia de conocimientos
cientficos; y es muy posible que tampoco

303

EL JOVEN DE PORVENIR

encuentres en todas sus columnas el giro castizo

de tu propia lengua.
En vez de peridicos, lee revistas de juventud y
revistas cientficas; pero sobre todo, y en primer
lugar, lee libros.

304

30. Lo que no
puedes leer
El joven a quien algo le importe su carcter, no
proceder en la lectura sin ton ni son. El que
come todo cuanto tiene al alcance de su mano,
estropea su estmago, y el que lee todo cuanto se
le presenta, echa tambin a perder... su alma. Y
este mal es mil veces peor que el primero.
La cautela debe ser extremada hoy ms que
nunca, porque los libruchos inmorales y llenos de
dramas necios van brotando en el mercado, como
los hongos en el bosque despus de la lluvia.
Los jvenes sensatos y de nobles ideales no
deben tomar en su mano libros que ofendan a
nuestra religin santa o a la moral pura. Con ellos
no lograran sino excitar su fantasa, envenenar
su corazn, enervar su voluntad, viciar su
depurado gusto literario, destruir su moralidad y
su vida religiosa.
No es necesario insistir en que no leas libros
ofensivos a tus creencias religiosas o a tus

305

principios ticos. Creme, nada perders con tirar

a la lumbre tales libruchos.
Nadie puede sustraerse a la influencia de sus
lecturas. El que lee suele hacerse sin sentirlo ms
o menos discpulo del autor, y el autor favorito
llega
realmente
a
esclavizarnos;
aunque
inconscientemente hacemos nuestro su modo de
mirar el mundo, asimilamos sus principios
morales, tendemos a imitar sus propios actos.
Un famoso escritor francs, Bourget, dice: No
hay nadie que despus de un sincero examen de
conciencia no se vea obligado a confesar que a
estas horas sera muy distinto si no hubiera ledo
este o aquel otro libro. No podemos atravesar un
charco sin mancharnos la ropa.
Con razn sobrada escribi un filsofo impo en
la portada de una de sus novelas: La mujer que
lee este libro, es una mujer perdida!.
Nietsche fue preguntado por su madre: Hijo
mo, cul de tus libros debo leer?. Madre
contest l, ninguno. No estn escritos para ti. Si
ellos no se atrevieron a poner sus libros en manos
de sus hijos o de su madre, tampoco debes
tenerlos t en las tuyas.
Todo libro bueno o malo deja una fina estela
en tu cerebro y en tu alma, y del mismo modo que
despus de leer un libro inmoral tu voluntad
siente ms propensin al pecado, as tambin los
libros buenos acrecen tus fuerzas para que
puedas vivir una vida de ideales.
La juventud admite sin protesta que es mala
cosa leer libros inmorales. O libros que atacan la
306

EL JOVEN ESTUDIOSO

religin.
Pero
se
devanan
los
sesos
preguntndose: Por qu me reprenden tanto
porque leo Nick Crter o Nick Winter..., cuando
en ellos no hay nada contra la religin, ni contra
la moral, sino slo aventuras policacas
interesantsimas y acontecimientos de la vida
deportiva?.
Cierto que hay folletos de estos baratos que no
atacan la religin ni la moral; a pesar de ello, no
es bueno que se vean en manos de jvenes
conscientes, porque con su vaciedad inconcebible
tuercen el recto modo de pensar de los jvenes,
su lenguaje infame les echan a perder el sentido
de exquisitez literaria, con la descripcin de
continuos crmenes e innumerables asesinatos
excitan los nervios y endurecen el corazn.
Bastan estas razones para que no derroches: tu
tiempo precioso en perniciosas necedades.

307

31. Pero la
cultura...
Muchos jvenes, aun de lo que se presumen de
serios, tendrn acaso reparos que oponer al
criterio cerrado que acabo de sentar. De modo
que nunca podr leer libros que se opongan a mis
principios morales? Bien est; pero... Pero el caso
es que literatos de fama universal tienen tales
libros, y si yo no los leo, me llamarn atrasado,
mojigato... El conocimiento de tales obras, me
pone en situacin de dar opinin cuando se hable
de ellas en sociedad....
No dudo que muchos jvenes de buen sentido
buscan una solucin satisfactoria de esta
dificultad. Pues bien, esta dificultad arranca del
falso concepto que tienen de la cultura.
Es posible, que la persona superficial y frvola se
sonra si te oye decir que no has ledo nada de Zola
ni de Anatole France, porque no te lo permiten
tus principios. Pero la sonrisa irnica se
desvanecer en seguida si con habilidad desvas la
conversacin y te pones a tratar diestramente de
309

las obras serias de autores clebres, que

seguramente no han ledo tus interlocutores. Tu
mejor defensa para estos casos es estar siempre
preparado para explicar uno u otro de tales libros
clebres; as desvas la charla por otros derroteros
y al paso puedes, con delicadeza, pero tirndote a
fondo, dar una leccin de literatura a tus
interlocutores que tal vez saben mucho de cieno y
poco de las grandes joyas del arte verdadero.
No es exigencia de la cultura tener que devorar
las obras inmorales de autores clebres. Verdad
es que no faltaron escritores dotados de un
talento brillante, vctimas, con todo, del desatino
que es mojar su bien cortada pluma en un charco,
vistiendo as con un estilo cincelado la inmundicia
y la suciedad morales. El hongo venenoso muchas
veces es ms brillante, ms bonito que la seta
comestible.
Si los mismos escritores tienen obras
intachables, puedes leerlas, pero deja los libros
en que se remueven inmundicias para los que no
aprecian la dignidad del alma. A ti te basta saber
por las crticas que tal o cual libro es inmoral; no
necesitas verlo por tus propios ojos.
Nadie te podr, con razn, tildar de retrgrado
o poco culto por el mero hecho de no querer
ensayar en tu propia alma, en tu alma nica, el
veneno destructor de tales libros; como tampoco
es tachada de persona atrasada en el campo
cientfico la que se contenta con conocer los
venenos de la farmacia, sin probarlos todos uno
tras otro.

310

32. Pero la
verdad...
Conformes. Si no en gracia de la cultura, al
menos por amor a la verdad, bueno ser que yo
lea tal o cual libro. Necesito saber cmo escriben
en el campo contrario. No tenga usted miedo, a
m no me daan tales cosas.... As me dice algn
joven.
Pero... error sufre ya cuando afirma que a l no
le daan las cosas... malas. Es posible que as lo
crea; pero no est en lo cierto. Es admirable y
misteriosa la naturaleza del alma humana. No hay
cosa en el mundo que pase por ella sin dejar
rastro.
Acaso la influencia de los malos libros no se
acuse con claridad y de un modo deliberado en
ella,
pero
los
pensamientos
nuevamente
adquiridos quedan ocultos en la subconsciencia, y
ms tarde, quizs al cabo de los aos, por ejemplo
en una tentacin, no sabr el joven resistir porque
tiempos atrs ley un libro inmoral o impo. Ni
siquiera se acuerda ya del ttulo, ya se le borr de
311

la memoria el contenido, y a pesar de todo... la

influencia subconsciente del mismo ocasiona su
derrota en el trance de la tentacin.
Velad y orad para que no caigis en la
tentacin...25.
Guardaos
de
los
falsos
26
profetas... .
As amonest a sus apstoles el Seor. Y t, sin
embargo, piensas que puedes leerlo todo. Ya es
presumir de ti mismo!
A m no me daan esas cosas. Eres el nico
justamente? A otros jvenes tal vez, pero a ti no?
T eres ms fuerte que los dems mortales? T
no tienes que guardar tu alma contra los falsos
profetas?
Prubalo a ver: trgate una buena cantidad de
cianuro y veremos si te daa: ntate de petrleo y
despus encindelo, y veremos si te daa. Si sales
inclume de estas pruebas, entonces podrs
decirme: A m no me perjudican esas cosas.
Cuando el huracn desatado azota el mar,
embarca en una frgil navecilla, y dile: No te
hundas. Cuando el alud cae con rumor de trueno,
arrastrando rboles y casas, avsale y dile: A m
no me toques. Esto sera ridculo verdad? Pues
mientras no sepas hacer esto no me digas, porque
tampoco te creer, que los libros malos no te
causan mal alguno.
Y por lo que a la verdad se refiere, bien sabes
que la verdad no puede ser ms que una, y esa
verdad nica, incontrastable est en Jesucristo y
25
26

Mt 26, 41.
Mt 7, 15.
312

EL JOVEN ESTUDIOSO

en su Iglesia. Entonces por qu buscas t la

verdad en otras partes?
Puede un joven de alma recta frecuentar la
compaa de los que dicen mal de su padre,
manchan el buen renombre de su madre o hacen
burla de la manera de vivir de su familia? Y no
hace algo semejante el joven que lee libros que se
burlan de la religin y se ren de su moral?
Mas para que mi conviccin sea robusta y
firme es preciso conocer no slo los argumentos
que abogan por ella, sino tambin las objeciones
con que se la combate.
Qu cosas dices! Para conocer la senda recta,
es preciso errar por los falsos caminos? Te basta
saber que hay caminos falsos; si otra persona te
indica cules son esos caminos, t no debes poner
en ellos tu planta. Para tener una conviccin
incontrastable es menester conocer todas las cosas estrambticas y excusas artificiosas de
cuantas gentes incrdulas y naufragadas hay en
el mundo? Ni tres vidas humanas bastan para leer
todas estas fantasmagoras.
Creme, todas las objeciones y dificultades que
pululan en tales libros ya fueron resueltas cien y
cien veces de un modo satisfactorio. Y si realmente
te interesa lo que dicen en el campo contrario,
entonces entrate por medio de libros en que a
rengln seguido las dificultades propuestas tienen
solucin.
Hay excelentes libros apologticos por los
cuales puedes enterarte de las objeciones del
bando de enfrente, sin que por ello perjudiques en

313

EL JOVEN DE PORVENIR

modo alguno el gran tesoro de tu fe.

314

33. Pero la vida...

Nueva objecin: Pero yo necesito conocer la
vida. Tengo que saber todo cuanto puede pasar
en el corazn humano. Por lo menos as no
tendr desencantos amargos en la existencia....
En primer lugar, no es en las novelas donde
mejor aprenders el verdadero conocimiento de la
vida. No se puede negar que toda la inmundicia e
inmoralidad que ciertos novelistas amontonan en
sus libros, puede darse de verdad en la vida de los
hombres.
Logrars acaso formarte un concepto claro,
serio y noble de la vida, y tendrs bastante
fuerza para luchar, si debido a tus novelas te
formas la idea de que la vida es slo suciedad,
slo ignominia, slo engao, infidelidad y moral
en ruinas? Tambin hay estas miserias en la vida,
y en gran abundancia. Mas no has de conocerlas
por las novelas. Te bastar bien lo que veas,
oigas y experimentes por ti mismo sin acudir a
tales libros.
Esas novelas presentan la vida como si no
fuera ms que inmenso y triste hospital o
315

manicomio, y como si no hubiera en ella rastro

de un amor que sabe sacrificarse o de un espritu
abnegado que gracias a Dios abundan hoy
todava en el alma de los hombres nobles.
El alma humana no es un espejo muerto de
cristal; a ste no le importa qu cuadro se refleja
en l y cuntas veces, las imgenes pasan por all
sin dejar rastro. Pero en el fondo del alma
humana, en la subconsciencia, queda vivo
siempre un pequeo recuerdo de todas las
imgenes que all se hayan reflejado.
Me contestars acaso: Aun en medio del mal
se puede hallar algn bien y yo no asimilo ms
que lo bueno.
Es verdad, aun en la basura se pueden
encontrar granos de trigo, pero para qu
remover todo un estercolero, total para
encontrar unos pocos granos (y ensuciarte con
tal clase de trabajo), cuando tienes en otras
partes ricos graneros del trigo ms puro: todo el
montn inmenso de los libros buenos?
Las abejas pueden libar aun de la flor
venenosa slo la miel, dejando el veneno; el
pescador curtido en el oficio sabe sacar las
ostras valiosas escondidas en las grietas de los
escollos; mas el alma del joven no sentir en los
libros deslumbrantes por su estilo, pero
inmorales, la dulzura de la miel, sino el hlito
ponzooso del pecado, y mientras deseara
recoger perlas, la pequea barca de su vida se
hace trizas entre los escollos traidoramente
ocultos all.

316

EL JOVEN ESTUDIOSO

Me permito dudar que t leas tan slo los

libros malos por amor al estilo y a las bellezas
literarias (es la excusa de muchos jvenes). No
lo creo. Porque si as fuera buscaras un libro
cuyo estilo y valor literario estn al nivel de tu
novela sucia, libre, sin que pululen en l los
pensamientos corruptores.
Anatole France es un francs tan chispeante
y tiene un estilo tan magnfico!.
Es verdad, pero adems es increblemente
cnico y baa todos los nobles ideales con el
vitriolo de la irona mordaz; por qu no lees
entonces a Bordeuax o a Bourget, que tambin
son autores franceses, tambin tienen un estilo
brillante; pero no son cnicos y no muestran
cosas inmundas?
Renn tiene
escribe
con
deslumbrador.

narraciones preciosas; Zola

un
estilo
sencillamente

Es verdad, pero Renn pisotea tu fe y Zola te

zambulle en el pantano ms inmundo; por qu
no lees mejor a Sienkiewicz o a Manzoni, que son
tan interesantes en sus narraciones y tienen un
estilo tan fulgurante?

317

34. El escritor y el
ladrn
El poeta ruso, Krilof, escribi el pequeo
cuento que sigue:
Dos almas llegaron a un mismo tiempo al
tribunal de Dios; la una, era de un ladrn que
muri en el patbulo; la otra, de un autor famoso,
respetado del mundo entero, y cuyos libros,
escritos con magnfico estilo, rebosaban de atesmo y de inmoralidad.
All, en el otro mundo cesa todo espritu de
partido y no hay excusa.
Las
dos
almas
fueron
sentenciadas
severamente. Dos calderas de hierro colgaban de
cadenas enormes dice el cuento; en una
pusieron al ladrn, y al escritor en la otra, encendiendo despus gran fuego debajo de ambas.
Pasaban lustros y decenios; las dos almas
tuvieron que sufrir tormentos atroces. Pero
debajo de la caldera del ladrn empieza de
repente a disminuir el fuego..., chisporrotea

319

menos cada vez... y se apaga por fin; el ladrn

haba expiado sus culpas.
El otro fuego sigue con grandes llamaradas
cada vez mayores, mucho ms vehementes que el
primer da.
Seor, es una crueldad: esto no es justicia
grita el escritor. Yo no he asesinado como este
ladrn, que muri en el patbulo. Ahora celebran
en la tierra con gran pompa el centenario de mi
nacimiento, y yo estoy aqu padeciendo lo
indecible.
Vil gusano, an te atreves a hablar? oyse
decir. Te atreves a compararte con el otro? Este
mat a un solo hombre en un trance de clera
obcecada; y lo ha expiado. Pero t? Mira: all un
estudiante, una joven, tragan en secreto tus
escritos desvergonzados, manchando de cieno su
alma pura como el cristal. An te atreves a
hablar?
Mira en cuntas almas, aun despus de cien
aos, extinguen tus escritos la luz brillante de la
fe. An te atreves a hablar?
El ladrn no mat ms que a un solo hombre,
pero t? Contempla los millares de jvenes que
has embelesado con tu hablar dulzn, con tu
hermoso estilo, que han perdido su fe y se han
vuelto inmorales, pobres! perdieron su alma con
tus libros. Su nmero sigue aumentando. An te
atreves a hablar?
La hoguera que te tortura no ha de apagarse
nunca, y el gusano que te roe no morir jams,

320

EL JOVEN ESTUDIOSO

porque ay de aquellos que escandalizan a uno

slo de los que creen en Cristo!.
Ya no podr sorprenderte; al contrario, te
parecer muy puesto en razn, que la Iglesia
Catlica conociendo bien el terrible peligro
espiritual encerrado en los malos libros haya
compuesto todo un catlogo de las obras que por
eso mismo prohbe a sus fieles. El nombre de este
catlogo es Index librorum prohibitorum (ndice
de libros prohibidos) o brevemente ndice (Index).
Del mismo modo que es digno de loa el
proceder del Estado cuando prohbe la venta libre
de los venenos y no permite que se despachen
sino en las farmacias, previa la receta firmada por
un mdico, y slo en casos de gravedad, legalmente calificados, as tambin debemos
guardar gratitud a la Iglesia si sobre los libros
que contienen veneno pone la etiqueta:
Cuidado! Peligro de muerte!, y slo a base de
un permiso especial permite que los toque la
persona que por graves motivos los necesita.
No slo la Iglesia Catlica tiene un ndice.
Tambin los Estados prohben los libros que
hacen propaganda contra el orden del pas. Y
obran muy bien.
Ejemplo interesante de cunto ms severa es la
censura del Estado que la de la Iglesia es el caso
de Alemania, en donde el Gobierno ha prohibido
ms libros en doce aos que los que puso en el
ndice la Iglesia Catlica en el decurso de todo el

321

siglo XIX,
entero27.

abarcando

los

pases

del

mundo

Si el Estado tanto se desvela por la seguridad

temporal de sus sbditos, no ha de preocuparse
tambin la Iglesia del bien eterno de las almas?
Realmente hay pocos libros puestos de modo
explcito en el ndice. Pero un ndice de
conciencia obliga a todo fiel catlico a no leer
libro alguno aunque no lo tenga el ndice cuyo
contenido es inmoral o antirreligioso.
Son libros prohibidos tambin aquellos que
contienen supersticiones, vaticinios, espiritismo,
27

Despus del Concilio Vaticano II, la publicacin de dicho

ndice no se continu. El 14 de Junio de 1966, la
Congregacin para la Doctrina de la Fe (la sucesora del
Santo Oficio) dispuso que tanto el ndice como las penas de
excomunin que estaban indicadas en el mismo ya no eran
vigentes. Sin embargo La Santa Sede public nuevas
regulaciones, dando normas especficas acerca de la lectura
de libros que son peligrosos a la fe catlica o a la moral
cristiana. Estas normas se codificaron en el Cdigo de
Derecho Cannico actual, en los cc. 831 y 832:
831 1-Sin causa justa y razonable, no escriban nada los
fieles en peridicos, folletos o revistas que de modo
manifiesto suelen atacar a la religin catlica o la las buenas
costumbres; los clrigos y los miembros de institutos
religiosos slo pueden hacerlo con licencia del Ordinario del
lugar
2-Compete a la Conferencia Episcopal dar normas
acerca de los requisitos necesarios para que clrigos o
miembros de institutos religiosos o miembros de institutos
religiosos puedan tomar parte en emisiones de radio o de
televisin en las que se trate de cuestiones referentes a la
doctrina catlica o a las costumbres.
832 Los miembros de institutos religiosos necesitan
tambin licencia de su Superior mayor, conforme a la norma
de las constituciones, para publicar escritos que se refieran a
cuestiones de religin o de costumbres. (N. del Ed).

322

que ensalzan el duelo, el suicidio, la masonera,

etc.
Prohibida est tambin la lectura de los libros
religiosos (Sagrada Escritura, libros de rezo,
devocionarios) que no llevan la licencia
eclesistica de publicacin.
Si tienes duda respecto de si algn libro est o
no en el ndice pregntalo antes a tu confesor u
otro sacerdote.
El mejor ndice sea tu propia conciencia: si
durante la lectura de algn libro sientes que tu
conciencia se sobresalta y te hace reproches; si
sientes que aquel libro hiere tus principios
morales u ofende tu religin, tal libro sea cual
fuere mralo para ti como si estuviera en el
ndice. Qumalo antes de que llegue a envenenar
tu alma. S inexorable contigo en este punto, y no
te arrepentirs. Teme a Dios, y teme despus a
aqul que no le teme.

323

35. Qu libros
has de comprar?
Unas lneas sobre los libros que has de
comprar.
Cuestin de mucha monta, habida cuenta de los
subidos precios de las publicaciones. Cuanto ms
dificultoso sea comprar libros tanto ms debes
pensar cul te conviene adquirir.
Compra slo los libros que necesitars en
diferentes ocasiones, que merecen leerse varias
veces. Por tanto, compra libros cientficos o
educativos, colecciones, lxicos, diccionarios. Es
una lstima gastar el dinero en libros que despus
de una sola lectura pienses arrinconar.
Pertenecen a esta categora la mayor parte de
las novelas. Es posible que tal novela sea
realmente valiosa; pero no gastes en ella, sino si
es necesario scala de una Biblioteca.
Encuaderna tus libros en cuanto puedas. Mejor
an si t mismo aprendes a encuadernar y lo vas

325

haciendo poco a poco. Ser un pasatiempo muy

provechoso.
No estar dems llamarte la atencin tambin
sobre otro punto: cuida bien tus libros. Nadie
toma con gusto un libro cuyas pginas estn
dobladas, llenas de garabatos y de manchas de
grasa.
El carcter de muchos estudiantes y colegialas
se conoce por el estado en que se encuentran sus
libros. Los libros no abiertos has de cortarlos con
delicadeza, sin romper las pginas dejando los
bordes con barbas.
Para volver las hojas no untes de saliva los
dedos.
No llenes de notas ni siquiera el libro que sea
de tu propiedad (como no sea un libro de texto); a
lo ms, con una escritura muy suave seala lo que
quieras al margen de la pgina. En los libros de
otra persona no est bien que anotes nada.
Es cosa que hace rer, segn cuentan, este
letrero puesto a la entrada de cierto villorrio:
Este camino no es camino. Quien, no obstante,
ande por l, pagar cien pesetas. Pues yo tengo
la misma opinin respecto a prestar libros: lo
mejor es no prestar libros; pero si se diera el
caso, toma buena nota de la persona que se lo
lleva, porque si no, lo pagars caro. En este punto
ni
siquiera
las
personas
honradas
son
escrupulosas: guardan el libro prestado an
mucho tiempo despus de haberlo ledo, y a veces
no lo devuelven. Sin embargo, la persona que as

326

EL JOVEN ESTUDIOSO

obra infiere a su prjimo el mismo dao que si le

hubiese robado algo.
Yo te aconsejo que t no pidas libros prestados.
Y si ya lo has hecho, ten por punto de dignidad el
tratarlos con ms esmero que si fueran tuyos; no
los prestes a otras y devulvelos a su dueo en
cuanto t no los necesites.

327

36. Al presentarse
en pblico
Un da u otro todos las jvenes tendrn que
presentarse en pblico, bien sea en el reducido
ambiente familiar, o en crculos ms amplios. Por
ejemplo, al celebrar las bodas de oro de los
abuelos, los nietos organizan en casa una
pequea funcin teatral.
En las fiestas escolares les mandan recitar
poesas... Mucho me alegrara que t aceptaras
tales compromisos con prontitud, aunque al
principio te intimiden algn tanto.
Mi anhelo ms ferviente sera que muy pronto
todas las posiciones de relieve fuesen ocupadas
por jvenes tan serios y dignos, tan ideales, de
alma tan pura y bien hecha como me imagino que
t eres.
Mi ideal es que tengamos gran cantidad de
hombres sinceramente religiosos, creyentes y
buenos hasta el fondo de su alma, de carcter
puro como el cristal, de temple de acero, de
entendimiento
agudo,
de
convicciones
329

inquebrantables en sus principios, y al mismo

tiempo hbiles, avispados, duchos para la
existencia, capaces de desempear cualquier
papel que se les encomiende dentro de la vida
familiar y social.
Preprate ya desde ahora para este deber. Por
esto te aconsejo que te acostumbres a hablar
bien, a recitar poesas, y si al principio no sales
airoso, si no brillas mucho con tu habilidad, no
importa. Ms vale que te quedes cortado delante
de tus padres, o los estudiantes, tus compaeros,
se ran un poco de ti, que verte encogido ms
tarde cuando la ocasin revista solemnidad.
El modo garboso de presentarse, la justa
declamacin oratoria, es resultado, en gran parte,
de la prctica. Cuanto ms ejercicios hicieres en
estas cosas, ms dominio adquirirs.
Cuando por vez primera te veas ante el pblico,
una emocin fuerte se apoderar de ti. Tu corazn
latir apresuradamente, tu rostro plido creer
ver el mundo dando vueltas en torno tuyo. No
importa; muchos jvenes han tenido que pasar
por ah; sera una lstima que te amilanaras y cedieses el puesto a otros.
Cuantas ms veces recites en pblico tanto ms
ir calmndose tal emocin; mas no esperes que
desaparezca
nunca
por
completo.
Cierta
inquietud, cierto ambiente de solemnidad
embarga siempre nuestro nimo; se siente el respeto forzado que la gente impone siempre.
Se aconseja en estos casos como remedio eficaz
contra la turbacin esta vieja receta: Mira a tu

330

EL JOVEN ESTUDIOSO

auditorio como si no vieras ms que cabezas de

coles; y entonces habla con serenidad; no
importa que alguien se sonra, tosa, no te preste
atencin; no te dejes sacar de quicio por nada del
mundo. Cabezas de coles, cmo van a estorbar tu
discurso?

331

37. La declamacin
Cul es el defecto mayor que se nota en la
declamacin de los jvenes? Es lo ms frecuente
que dicen el texto sin alma, con monotona,
precipitadamente. Como si tuvisemos delante de
nosotros un gramfono que habla... y habla; pero
no comprende una tilde de todo cuanto dice; por
lo menos, esto indican el acento y el tono de la
voz. Sin embargo, la primera condicin del xito
es sta: Si quieres emocionarme has de sentir
emocin t primero. Si vis me flere, dolendum
est primum ipsi tibi, si quieres que yo llore has
de ser t el primero en sufrir (Horacio)28.
Cuando, al cabo de cierto tiempo, llegan a
moverse con ms desenvoltura los jvenes delante
de los cabezas de col, las acecha otro peligro:
una teatralidad exagerada.
En parte, por la emocin; en parte, por efecto
de un criterio equivocado, la mayora de los
jvenes ms osados al declamar se vuelven
actores.
Observa, por ejemplo, al presidente de vuestro
28

Epist. ad Pisiones, 102, 103.

333

Crculo de Estudios, cuando en una de las

sesiones solemnes apoya reciamente las manos
en la mesa, dobla su cuerpo con acompasado
ritmo, acciona como si estuviera mirndose al
espejo y suelta su discurso de apertura con voz
estentrea, de suerte que llegan a estremecerse
las mismas paredes. Sin embargo, la oratoria no
debe tener nada teatral.
Empieza tu discurso en un tono natural, como
de conversacin; y slo ms tarde, cuando los
sentimientos hayan caldeado ya tu alma, puedes
hablar con fogoso entusiasmo. Pon entonces todo
el fuego que quieras, trata de conmover, habla en
voz alta; pero ni aun entonces debes gritar, ni
herir el odo del pblico con voz estridente.
Lee
con
frecuencia,
en
voz
alta
y
alternativamente, poesas y textos en prosa. Invita
a tus padres y hermanos o renete con tus
compaeros para juzgarse recprocamente: Leo
de una manera comprensible, no me como el final
de las palabras, acento bien, pronuncio
distintamente todas las slabas, doy bastante
colorido a las palabras?...
Acepta gustoso y con valenta los compromisos
de tener que presentarte en pblico con motivo
de las fiestas escolares; pero antes ensaya bien tu
papel en casa.

334

38. La voz del

orador
No es pequea la dificultad que necesitars
vencer para hacerte entender del pblico.
Lo primordial en todo discurso es, a no
dudarlo, el contenido, lo que se dice. Pero aunque
las cuartillas contengan el discurso ms perfecto,
ste no deja de ser una materia sin calor, un
tesoro muerto, que tan slo recibe vida por arte
del orador.
Importa mucho que lo que leas est bien
compuesto y tenga rica doctrina; pero esto no
dispensa de otros requisitos: los de una
declamacin adecuada. El xito de tu actuacin
depende en gran parte de la declamacin y de los
gestos.
El instrumento ms valioso del orador es su
voz. Qu admirable instrumento la voz humana!
Qu innumerables matices en color y fuerza!
Qu gradacin entre una voz alta y otra baja!

335

La destreza oratoria consiste justamente en

acertar el momento y el grado de fuerza y de
matices que ha de tener la voz.
Con especial esmero se precisa cumplir estas
dos reglas de la oratoria: pronunciar las frases de
un modo inteligible y pronunciarlas con colorido
natural.
Habla de un modo inteligible. Pero... se puede
hablar de modo ininteligible?, preguntas acaso
con sorpresa. Ya lo creo que se puede. Si al salir
en pblico siguieras hablando con tan poco
esfuerzo, tan suavemente, con tanta calma como
al estar en sociedad o en el crculo de tus amigos,
nadie te entendera.
Fjate: cuando las personas hablan unas con
otras apenas abren la boca, apenas mueven los
labios. Esta conversacin tranquila y cmoda
basta para charlar en un cuarto; pero no para una
sala de fiestas. En stas, quien habla al pblico ha
de abrir bien la boca (en las fotografas puedes
observarlo), ha de modular bien las palabras con
los labios, ha de pronunciar todas las letras y
slabas tan distintamente como sea posible.
Al pronunciar un discurso los msculos de la
cara trabajan mucho ms que en una simple
conversacin. Los mismos sordos entienden las
palabras bien formadas; las leen en los labios.
Gurdate con esmero de comerte las ltimas
slabas de las palabras, y pronuncia distintamente
las ltimas palabras de las frases, cosa que no
todas las personas hacen.

336

EL JOVEN ESTUDIOSO

Es un axioma el que cuanto mayor sea la sala

en que se habla tanto ms despacio, silabeando
casi, se deben pronunciar las palabras y con ms
lentitud que en la conversacin sencilla.
Habla dando colorido a tu palabra. Y esto,
qu es?. Mira lo que hacen dos personas
cuando estn hablando de un tema importante.
No lo hacen en voz montona, todo igual, como el
moler del molino, sino con acentuacin y matizando bien, segn se trate de probar algo, o de
refutar, o segn refiera, se escandalice, se
sorprenda, o exprese compasin, etc. Pues bien:
es regla importantsima de oratoria infundir esta
vida, dar estos acentos expresivos, todo este
color, en una palabra, a la declamacin.
Si hablas de cosas alegres, tu voz ha de ser
alegre tambin; en el reproche, seria; en la
compasin, blanda; en la splica, insinuante; en el
dolor, mortificada; en el entusiasmo, fogosa.
Y todos estos matices tienen an una infinidad
de variedades. Podemos cambiar por completo el
significado de una palabra con slo darle distinta
inflexin al pronunciarla.
Tomemos, por ejemplo, la palabra gracias.
Corriendo llega el mdico junto a un nio
enfermo de gravedad y salva su vida; la madre lo
agradece con emocin: gracias, doctor.
De un modo muy distinto pronunciamos esta
misma palabra si alguien nos promete algo que no
deseamos y, no obstante, le decimos: gracias.
Y la pronunciamos con un nuevo matiz cuando
en la calle damos las gracias a un guardia
337

EL JOVEN DE PORVENIR

urbano por una amable indicacin que nos ha

hecho.
Y aun la pronuncia de otra manera el camarero
del restaurante cuando, al darnos la vuelta del
dinero, le decimos: Para usted.
Podramos aducir otros muchos ejemplos. Pero
stos ya bastan para ver la importancia que tiene
la declamacin natural y llena de colorido.

338

39. Ademanes
El buen orador no habla tan slo con la voz, sino
tambin con los brazos, con las manos, con los
dedos, con el gesto, con los movimientos de la
cabeza, con la mirada. Tales actos tienen por
objeto hacer ms claros, ms interesantes, ms
vivos los conceptos.
Las principales reglas de mmica son las
siguientes: No claves tu mirada en un solo punto
de la sala, sino pasala de un modo natural por
todo el auditorio.
Refleje tu semblante los sentimientos que
corresponden a la materia de tu exposicin y que
deseas suscitar en el auditorio.
No tengas la cabeza rgida, muvela un poco; si
haces un gesto con la mano, vuelve la cabeza en
la misma direccin.
Regla importante, fundamental, es que te
muevas
con
flexibilidad,
con
ademanes
redondeados, y no con rigidez, ni con gestos
angulosos. Las manos no deben estar rgidas; sus
movimientos han de arrancar de la mueca. Imita

339

un poco el movimiento de la serpiente, describe

una lnea ondulosa.
En tus ademanes no aprietes la parte superior
del brazo contra el cuerpo; es decir, el
movimiento del brazo no arranque del codo, sino
del hombro. La mano derecha se mueve
garbosamente si va del lado izquierdo al derecho.
Si gesticulas con las dos manos, no hagas
movimientos idnticos con ambas. Es lo mismo
que al cantar: si dos muchachas cantan en el
mismo tono de soprano el efecto no es tan
sorprendente y hermoso como si una de ellas
canta de soprano y la otra de contralto.
No gesticules con los dedos rgidos, ni con los
dedos separados, ni cerrando el puo. Cmo has
de tener los dedos? Es ste de veras uno de los
puntos ms difciles. Tambin para los pintores es
de gran dificultad la colocacin artstica de la
mano del modelo.
Prueba esta posicin: los dedos ndice y medio,
rectos (pero no rgidos); los tres restantes, un
poco encorvados. Ejercita muchas veces de este
modo la mano y observa si resulta o no esttica.
No te avergences de colocarte al principio
delante de un espejo y someter a examen tu
declamacin: muchos movimientos desgarbados y
sosos pueden corregirse de esta manera.

340

40. Vive labeur!

No pueden darte alegras verdaderas y
provechosas ms que los bienes conquistados a
costa de rudo trabajo y duras fatigas.
En este captulo ya he tratado muchas veces
del trabajo. Y al acercarme al final, te repito:
Age, quod agis! Lo que haces, hazlo por
completo, es decir, entrgate con todas tus
fuerzas al trabajo que tengas entre manos. Gran
elogio es decir: Este joven trabaja bien: merece
toda confianza. Sea sta tu divisa: Todo lo mejor
posible.
Hay jvenes que miran el deber con mucha
ligereza y repiten con jactancia: Ya lo ves, se
puede vivir muy bien sin romperse la cabeza.
En efecto, no es posible que alguien logre
sostenerse a flor de agua sin trabajo serio y as
pueda vivir durante cierto tiempo. Este tal se
pavonea y quiere deslumbrar a los dems; pero
llegado el momento de la prueba le pasar lo que
al gato, que con orgullo se acurruc, sacando
una gran joroba para emular al camello; pero
cuando le cargaron pesos, en un momento se
341

abati su giba... y su orgullo. Es lo que canta el

poeta alemn Ruckert:
Das Ktzchen buckelt sich und will Kamelchen
sein,
Wenn mans beladen will, dann ziehts den Buckel
sein.
La vida sin trabajo es un marco sin cuadro. Si
no lo crees, prubalo: Cun vaca y triste se
queda tu alma despus de las horas derrochadas
en holgazanera o frivolidades!, y, en cambio, qu
dulce felicidad, qu suave alegra la inundan
despus de un da pasado en duro y serio trabajo!
Ocurre a veces que con la mejor voluntad no se
logra el fin prefijado; puede acaecer, por ejemplo,
que, a pesar de tu aplicacin ejemplar, no
consigas el diploma correspondiente.
Tambin es posible que, a pesar de trabajar en
serio toda la vida, no te abras camino conforme lo
mereces. En estos casos te servir de consuelo la
tranquilidad que sigue al cumplimiento del deber:
Hice cuanto pude. No tengo la culpa. No he
podido trabajar ms. Y si esto es verdad,
entonces no sern capaces de abatirte las
desgracias de la vida.
No he podido ms!... Si lo dices con toda
verdad y con derecho, sentirs consuelo aun
despus de todas las ilusiones perdidas y de los
mismos fracasos.
Dichoso el que puede rezar de esta manera:
Seor mo, hice cuanto pude: T bien sabes que
no he podido ms. Pero ahora aydame, para que
el fracaso no me descorazone....
342

EL JOVEN ESTUDIOSO

Prosigue con nimo el trabajo.

Lust und Liebe zum Ding,
Macht Mhe und Arbeit gering.
El deleite y el amor a lo que se hace achican la
fatiga y el trabajo.
Santa Juana de Arco, la doncella de Orlens
que libert a su patria y confes con herosmo su
fe, descenda de una modesta familia.
En Domremy, sobre la puerta de la pequea
casa paterna, se lean estas palabras: Vive labeur!
Viva el trabajo!. Y esta divisa, cumplida con
fidelidad inquebrantable, levant a la sencilla
muchacha a la categora de los santos y de los
libertadores de la patria.
Vive labeur! Tal ha de ser la divisa de todos los
jvenes.
Viva el trabajo! Con este pensamiento debes
levantarte por la maana, y despus de rezar tus
oraciones toma tus libros y vete a clase.
Viva el trabajo! Reptelo cuando empiezas a
sentir cansancio durante el da y la indolencia
quiere apoderarse de ti.
Viva el trabajo! Dilo tambin cuando tus
amigos te incitan a dejar los libros e ir a jugar con
ellos.
Viva el trabajo! Pinsalo cuando tienes un
desencanto, cuando te cierran el paso tropiezos
innumerables, cuando tengas que luchar sin
tregua por tus nobles ideales. No importa. Viva el
trabajo!

343

EL JOVEN DE PORVENIR

Todos los jvenes han de tomar por divisa de su

vida las palabras de San Agustn: Ora como si
todo lo esperaras tan slo de Dios, y trabaja como
si Dios nada hubiera de darte.

344

CAPTULO TERCERO

EL JOVEN BACHILLER

345

1. Por fin!...
Esperanza de mi patria, juventud
incontaminada!
No se estremece, oh jvenes!, vuestro
corazn, no se alza vuestro espritu por
encima de la vida diaria, no percibs la
palabra divina, al sentir la misin a que sois
llamados, de salvar a un pueblo y elevar a
una grandeza ideal esta nacin que no ha
logrado todava su plenitud?
Sois llamados a ser dueos de un porvenir
mejor..., s os atrevis a ser grandes.
(Szchenyi).
... Y todos acariciamos la esperanza de
que durante toda vuestra vida, jvenes amados,
seris timbre de gloria para el instituto en cuyos
bancos os habis educado durante largos aos.
Dios gue todos vuestros pasos. Dichas ya del
fondo del corazn estas palabras, vamos a
publicar el resultado del examen de bachillerato.
Segn el dictamen de los profesores, han hecho
el examen mereciendo un diploma de honor...
Tu corazn salta, encindese tu rostro cuando

347

escuchas tu nombre. T tambin ests entre los

que obtuvieron diploma de honor. Te felicitan.
Algazara. Sals del saln de actos, bajis por la
escalera... En tus manos tiembla un poco, esta
vez de alegra desbordante y no por miedo, el
diploma, que haces ondear al aire; an resuenan
en tus odos las palabras del director, que al
despediros recomend que en adelante cubrierais
de gloria el instituto de que sals a la vida.
Qu admirable! Como si todo el mundo tan
slo te mirase a ti. Figuras muy conocidas para ti
te sonren desde los cuadros colgados de las
paredes. Y hasta parece que el mismo Homero, en
busto, abre sus ciegos ojos... S, hijo, s. He
obtenido diploma de honor. Por qu se maravillan? Buenos trabajos he pasado durante todo el
curso.
Al bajar la escalera pisas por ltima vez las
piedras tan conocidas de los escalones. En torno
tuyo hay gran animacin durante algunos
momentos; t recibes con altiva benevolencia la
felicitacin de los envidiosos...
Al salir por la puerta, que tantas maldiciones
tuyas ha tenido quiz que aguantar, se apodera de
ti cierto temor extrao: te parece ver sentado
sobre los escalones de la entrada a un anciano
con reloj de arena que inexorablemente va
marcando el tiempo. S, s. Ahora es cuando empiezo.
Hasta
hoy
he
sido
nio,
joven
despreocupado. Pero qu voy a ser en
adelante?.

348

EL JOVEN BACHILLER

T corazn late con violencia y enderezas tu

mirada, en la cual va escondida una interrogacin
hacia el cielo resplandeciente: Y ahora? Qu voy
a ser ahora....
Hay jvenes que dicen: Qu viene ahora?
Ah!, qu ha de venir? La libertad. La alegra. La
vida. El placer... Ya vienen... Por fin he podido
librarme de los grilletes con que las clases me
sujetaban. Por fin ya no tendr que habrmelas
con la de Matemticas.
Se acab el suplicio de las notas. Fuera eso
de levantarme temprano todas las maanas. Ya no
tendr que decir la leccin diariamente. Soy libre
como el pjaro.
Ahora viene la vida sin complicaciones. Todo
me est permitido. Puedo ir de jarana. Puedo salir
de casa cuando se me antoje. Puedo... no
estudiar....
Son
stos
los
jvenes
maduros,
los
bachilleres? Pero qu madurez pueden tener?
Pobre de ti si eres del nmero de tales jvenes...
Acaso entonces no te ser lcito alegrarte?
Pues ya lo creo! Despus de largos aos de
trabajo acabas de llegar a una estacin
importante.
Algrate; pero sin olvidar que la estacin no es
el trmino. El bachillerato no pone punto final a
tu formacin espiritual ni a tus estudios. Eres
bachiller; pero para qu? Para seguir estudiando.
S, estudia. Y estudia todava ms que hasta
hoy. En la edad madura pensamos con inquietud
en la situacin preada de zozobras y peligros de
349

EL JOVEN DE PORVENIR

muchos jvenes que, con su diploma de bachiller

en el bolsillo, se ven lanzados a la vida y se
encuentran indefensos en el aire corrompido de
las grandes ciudades universitarias.
El joven bachiller no es todava un carcter
formado. Su desarrollo espiritual no se acab an.
Sin apoyo moral, sin un gua que la oriente, viene
a dar en medio del caos ruidoso de frases hueras
y diversos conceptos de la vida, todas a ras de
tierra. Hombres de armas tomar tiene que ser
aquel que en el mercado pintoresco de
tentaciones sin nmero puede abrirse paso sin
recibir heridas.
Pero no es hombre acabado, ni siquiera desde
el punto de vista de los estudios, el joven
bachiller. El diploma del bachillerato no es ms
que pasaporte para la universidad, para una
oposicin; no es ms que un simple ttulo que te
da derecho a estudiar todava ms, mucho ms
que en los aos de segunda enseanza.
En la universidad justamente tienen pleno valor
las palabras de Schiller:
Will einer in der Welt was erjagen
Mag er sich rhren, mag er sich plagen.
Wallensteins Lager, I, 11.
Quien quiera lograr algo en el mundo se ha de
mover mucho, ha de penar.
Despus del examen final del bachillerato, la
clase no parece sino un puerto martimo en que
estn anclados grandes transatlnticos, llenos de
la carga ms preciosa.

350

EL JOVEN BACHILLER

Estn
impacientes
las
mquinas
para
emprender su ruta por el Ocano. Cada buque
tiene su peculiar destino, su bandera, su carga, su
tripulacin; no hay entre ellos nada comn, a no
ser la esperanza confiada, el entusiasmo, la
seguridad de llegar a buen trmino. Y, sin
embargo, algunos de los buques se hundirn
estrellados contra los escollos, sern otros
juguetes de huracanes desatados, y nunca
llegarn a su destino. Y, all, en la otra orilla, en
vano sollozarn los padres, en vano esperarn la
vuelta de su hijo, tragado por los abismos sin
fondo...
Tambin a ti te espera en la orilla de la
eternidad tu Padre Celestial. Alerta! Embrcate
en un buque que no te lleve a los bajos, y que sea
capaz de desafiar las tempestades de la vida.
Ea! Ya soy bachiller, qu hago ahora?. Qu
carrera escojo?

351

2. Antes de elegir la
carrera
El escoger carrera es un problema difcil.
El nio lo arregla con facilidad. Primero quiere
ser pastelero. Despus, capitn; mejor dicho,
conductor de tranva. Acaso maquinista o
chauffeur.
Ms tarde, cuando ya crecido sigue los cursos
de la segunda enseanza, se sonroja cuando
recuerda sus planes infantiles. Y no hay por qu
sonrojarse. Es el orden de las cosas: a medida
que va desarrollndose tu entendimiento y
conoces ms aspectos de la vida, llegas a proponerte con ms seriedad esta cuestin: Cul
es el puesto que Dios tiene designado para m?
El escoger carrera es una de las incumbencias
ms graves de la vida. No hallars felicidad en la
vida, no trabajars con xito, no asegurars la
salvacin de tu alma, a no ser escogiendo con
acierto tu carrera.
En una carrera mal escogida, el trabajo se
hace sin bros, la vida es un yugo pesado, la paz

353

del alma... es cosa desconocida. El que ocupa un

lugar que no es el suyo, con facilidad se ver
arrastrado a una vida pecaminosa.
El momento de escoger carrera es decisivo
para toda tu vida; ms an, de l depende tu
tranquilidad espiritual y muchas veces la eterna
suerte de tu alma.
Lo importante no es la posicin que ocupas, la
oficina en que trabajas, sino el acierto en escoger
el puesto que te corresponde y el modo de pensar
respecto a tu vocacin.
Echa el pjaro al agua, y perece; no es ese su
elemento. Saca el pez al aire, y morir; debe vivir
en el agua. As tambin los individuos y los
pueblos solamente sern felices si viven en su
medio adecuado. Lo dice grficamente un adagio
ingls: The right man on the right place, Tal
hombre, tal puesto.
Por lo tanto, al escoger carrera nunca pierdas
de vista la voluntad de Dios. Antes de todo fija un
ideal a tu vida, y as te ser ms fcil escoger una
carrera que pueda guiarte al mismo. El ideal de la
vida y la carrera no pueden ir contra el fin
supremo. Somos de Dios y por l vivimos.
Acaso te suene algo extraa mi admonicin,
porque no es frecuente que se hable as de las
carreras. De manera que lo importante no es el
pensar bien qu carrera escoger para que me
resulte ms cmoda la vida, en qu pueda ganar
ms...?. Sospecho que muchas veces habrs odo
avisos que te insinan tales conceptos: pesar y
encauzar toda la vida segn tales ideas.

354

EL JOVEN BACHILLER

No te dejes guiar por esos consejos. Porque si

el objeto de todos tus esfuerzos intelectuales ha
de ser ste: encontrar el lugar donde mejor se
viva..., entonces echa en un rincn todos los libros
y sienta plaza de cocinero en algn restaurant.
Si slo estudias para descubrir el punto en que
con ms comodidad puedas vivir, entonces deja
descansar los libros, los estudios...

355

3. Todas las
profesiones
son buenas
Haz acaso de mi consejo: no te encaries con
una sola carrera, hasta el punto de quedar
obsesionado por la misma.
Debido a la crisis econmica de los tiempos
actuales, el porvenir de muchos jvenes es
orientado por meras circunstancias exteriores.
Por ejemplo: se te antoja ser ingeniero, pero tu
padre es abogado, y por cierto de gran bufete;
escoge, pues, la misma carrera. Deseas ser mdico, pero tu padre tiene farmacia; mejor es que t
tampoco salgas del ramo. Tu ensueo es el
profesorado, pero te aguardan las quinientas
fanegas de tierra de tus padres: s, pues,
ingeniero agrnomo.
En fin de cuentas, sea cual fuere la carrera o
trabajo que escojas y te veas obligado a seguir,
anmalas y levntala con nobles ideas. Por
miserable que sea un cuarto, podemos hacerlo
357

grato con flores y cuadros, y, por lo menos,

disimular un poco su desnudez; de un modo
anlogo, cualquiera que sea la carrera u
obligaciones que te impongan las circunstancias
imperiosas podrs tener en ella nobles ideales.
Encierra una profunda sabidura de vida este
consejo de San Francisco de Sales: Si no
podemos hacer lo que queremos, queramos lo que
podemos.
Hay muchos que pretendern espantarte
respecto de su profesin: Ay!, hijo, cualquiera
cosa menos esto. Escoge la carrera que quieras,
pero sta, no. Slo quien como yo la tiene, sabe lo
poco que vale. Almas que equivocaron su
carrera.
Todas las profesiones son buenas si sabes
acomodarte a la realidad. Las personas
descontentas de la carrera que ellas mismas
escogieron con libre voluntad lo estn porque ven
de cerca las dificultades y amarguras que tiene y
cierran los ojos a las pequeas alegras que la
misma las brinda, mientras que de las otras
profesiones no ven ms que el lado agradable, las
ventajas, y no tienen en cuenta las dificultades
que all abundan: la otra orilla del ro siempre nos
parece ms hermosa que aquella en que nos
encontramos.
No lo niego; realmente hay personas que se
equivocaron en su carrera. Pero la mayora de
aqullas que se quejan alegando que habran sido
en otra ms felices, han de culparse a s mismas.
Tan descontentas, tan intranquilas, tan indecisas

358

EL JOVEN BACHILLER

estaran en cualquier otro gnero de vida. Lo que

de felicidad es la conciencia tranquila, y
justamente lo que a ellas, les falta muchas veces.
Son tristes jornaleros de la vida, que gimen
sin nimo bajo el peso de los deberes de su
profesin; soportaran con ms facilidad el
trabajo si en l viesen el cumplimiento de la
voluntad de Dios, la realizacin de su destino en
la tierra y el medio con que merecer la vida
eterna y no solamente la mera sustentacin de la
temporal. En cualquier carrera te ser posible
cuidarte de la salud de tu alma y trabajar por el
bien del prjimo, y en resumidas cuentas, esto
es lo fundamental en la vida.
En todas las carreras caben los ideales; es lo
que debes pensar al tener que escoger una. Que
seas comerciante o agrnomo, mdico o
empleado..., lo mismo da. Digo que lo mismo da,
porque en cualquier estado y oficio puedes
cumplir el deber que seal Dios a toda vida
humana: glorificarle a l y trabajar en provecho
de la sociedad.
La vida de las Santos sirve de magnfico
ejemplo para ilustrar la verdad de que a la postre
todas las carreras son buenas, si quien las abraza
es llamado a ellas, y que en todas las profesiones
todos podemos bien cuidarnos de los negocios de
nuestra alma y asegurar los valores eternos de la
misma.
En el Santoral catlico no slo encontramos
cardenales, sacerdotes y monjas, sino que en l
tienen su representante todas las profesiones.

359

EL JOVEN DE PORVENIR

San Esteban, San Luis y San Fernando fueron

reyes: San Emerico y San Hermenegildo,
prncipes; San Roque y San Jos Benito Labre,
mendigos: San Cesreo, mdico; San Martn,
soldado; Santa Zita, criada; San Ivo, abogado;
San Casiano, maestro de escuela; San Juan Cando, profesor de universidad; San Juan de Dios,
enfermero de hospital.
Hay un caso que tiene su regla especial: el
sacerdocio. Si Dios te llama a tan alta vocacin,
has de vencer todos los obstculos que te cierran
el paso.

360

4. Cmo prepararse
para elegir una
carrera?
Dichoso a quien ya en edad temprana distingue
con toda claridad, por gracia especial de Dios, la
profesin sealada por la Providencia. El
pensamiento se le queda clavado, es el ideal que
divisa en medio de todos sus trabajos, y en efecto,
ms tarde abraza la profesin soada y es feliz.
Desgraciadamente, no a todos los jvenes les
resulta tan fcil elegir una carrera.
Por eso te aconsejo que pienses en ello cuanto
antes. No has de ser como aquellos que tienen en
la mano el diploma del bachillerato; pero no
saben qu hacer con l. Corren a ciegas a las
aulas de la universidad y al cabo de cuatro aos
han probado todo lo que les sali al paso, y luego
no saben cul es su camino.
En primer lugar, pide mucho al Seor que te
ilumine. Pregntale, al igual de San Pablo en el

361

camino de Damasco: Domine, quid me vis facere?

Seor, qu quieres que haga?29. A cualquier
lugar que me llames, all voy al punto. Seor,
concdeme que vea, que vea dnde me llamas
T.
Recuerda el joven aquel que, segn leemos en
el Evangelio, se present al Salvador con la
pregunta: Oh, buen Maestro! Qu debo yo
hacer para conseguir la vida eterna? 30.
Pregunta tambin t: Seor, qu quieres de
m? A qu profesin me destinas? Qu misin
esperas de m? Fiet voluntas tua. Hgase tu santa
voluntad.
Superfluo es decir que slo el joven de vida
limpia
y
alma
pura
puede
aguardar
confiadamente la luz del Espritu Santo que
penetra en los corazones: el sol no puede
penetrar en el aposento a travs de cristales
manchados. Y ya que tengas que llorar la poca
formalidad de tu vida pasada, por lo menos
procura poner punto final en ella mediante una
confesin bien hecha, y empieza el porvenir con el
alma tranquila.
Adems
examnate
bien:
para
cules
conocimientos tienes talento ms fcil, cul es la
profesin que te atrae de un modo especial...
Pide consejo a tus padres y a tu director
espiritual. Las personas de aos, experimentadas,
ven con ms claridad la vida que t, que no

29
30

He 9, 6.
Mc 10, 17-22.
362

EL JOVEN BACHILLER

conoces todava las ventajas y las desventajas, los

deberes y los peligros de las diferentes carreras.
Qu bendicin es para el joven si tiene un
director espiritual fijo a quien poder abrir
confiado todos los pliegues de su alma, sus
defectos y sus debilidades, malas costumbres y
virtudes, planes, luchas y esperanzas!
Para escoger la profesin
necesitan tres condiciones:

con acierto se

1. Poseer el talento necesario.

Sigue el consejo de Horacio y medita bien qu
es lo que pueden sostener tus hombros.
Tentate diu, quid ferre recusant,
Quid valeant humeri.
Probad mucho tiempo qu cosa rechazan y
qu cosa soportan vuestros hombros
2. Tener nimo para la profesin que escojas.
3. Procurar conocer, por lo menos en sus lneas
generales, los deberes que te reserva la carrera
escogida.
El escoger una profesin es negocio tan
personal del joven, tiene influencia tan decisiva
as para su vida terrena como para la eterna, que
la palabra definitiva slo l mismo debe
pronunciarla. l y nadie ms. Ni siquiera sus
padres. Desde luego, es necesario en asunto de
tanta monta consultar tambin a ellos, como ya lo
dije, y has de alegrarte si sus intenciones
coinciden con las tuyas.

363

EL JOVEN DE PORVENIR

Si despus de haber escogido tu profesin con

profunda meditacin no logras para ella el
beneplcito de tus padres, eres completamente
dueo de ti misma en esta cuestin, y por muy
trgico que sea el choque entre la voluntad del
hijo y la de los padres, te digo sin reparo: Hijo
mo, se trata de tu vida; por lo tanto, tuyo es el
derecho de fallar sobre el asunto.
En estos trances habla contigo as: Quiero
perseverar en la profesin que Dios me tiene
sealada. Wie Gott will, ich halte still. Me
mantendr firme en lo que Dios quiere.
Hay un caso en que principalmente la voluntad
del hijo suele cruzarse con la de sus padres:
cuando el hijo de una familia quiere hacerse
sacerdote...

364

5. Ministro de Dios
Sera difcil describir cmo se va formando en
la mente del estudiante la idea de hacerse
sacerdote.
A algunos este pensamiento les acompaa
diramos desde la cuna; otros tan slo lo sienten a
los quince o dieciocho aos, o hacia el final de la
segunda enseanza, y entonces, con una fuerza
irresistible y como anhelo admirable por el
servicio del Seor.
En otros, la vocacin va madurando todava
ms despacio acaso no la sienten sino cuando ya
llevan uno o dos aos frecuentando las aulas de la
Universidad; primero es indeciso, vacilante,
como una llamada tmida e incierta, que el joven
un da escucha y otro da no. Ni l mismo sabe lo
que pasa en su alma; lucha con incontables
dificultades, preocupaciones y dudas. Poco a poco
va perfilndose cada vez mejor la vocacin; ya
percibe distintamente la voz del Seor que lo
llama.
La gracia de la vocacin hiere a uno como un
rayo; en el otro va creciendo lentamente; pero al
365

final siempre es la misma: el joven siente que el

Salvador bes su frente y l mismo no tiene
descanso desde que recibi la invitacin del
Seor. No s qu es lo que me atrae, no s qu
es lo que me llama; pero siento, s con certeza...
que he de ser sacerdote.
Qu es lo que lo llama al sacerdocio? El mismo
joven difcilmente podra contestar.
En uno, el entusiasmo echa llamaradas que
llegan hasta el cielo. He ah cun fras, cun
egostas pecadoras son las gentes. Por eso un
alma fervorosa puede hacer tanto bien por amor
a las almas inmortales! Da tras da van condenndose y podran salvarse con ayuda de la
oracin fervorosa de un sacerdote... Siento que he
de ser sacerdote.
Es una decisin noble.
Otro dice: Mi alma ser flaca en la vida
secular. Qu ser de m si me vuelvo tan fro, tan
indiferente para con Dios, como muchos de los
que veo a mi lado? No, esto jams. En cambio,
siendo sacerdote me ser fcil moldear la imagen
de Dios en mi alma. La salvar con ms facilidad
para la vida eterna.
Es una intencin honrada.
Un tercero opina: Qu dignidad y deber tan
sublime! Ser embajador de Cristo, ser su ministro.
Adorar en el silencio al Hijo de Dios. En el altar,
en mis clases, en el hospital, almas quebrantadas
se alzarn a nueva vida. En pos de mis actos y de
mis pasos brotarn la felicidad, el consuelo, la
fuerza, la mansedumbre. Quiero ser alma que
366

EL JOVEN BACHILLER

despida luz y vida en la oscuridad de los tiempos

modernos que ahogan las almas.
Gloria in excelsis Deo, et in terra pax
hominibus! Gloria a Dios en las alturas y paz a
los hombres en la tierra! Esta ser la misin de mi
vida religiosa. Dar gloria a Dios y paz a las almas.
Sembrar las semillas de la verdad en este falaz
mundo terreno, regar con la gracia divina los
corazones humanos agrietados de sequa moral,
salvar almas inmortales.
S que la carrera es difcil. En la vida del Seor
hubo Getseman y Calvario... Tampoco faltarn en
la ma. Pero al emprender esta carrera tendr por
divisa: He venido para ser vctima y no para
gozar comodidad. Quiero ser alter Christus, otro
Cristo.
Es un mvil sublime.
Pero ahora llega el momento del choque. Al
presentar el joven este plan a sus padres.
Pero a quin se le ocurre? El hijo de un
ingeniero, de un rico propietario, un joven tan
simptico, tan listo, tan guapo..., hacerse
sacerdote! Hijo mo, eso son romanticismos.
Alguien te llen de pajarillos la cabeza...
Hijo, el porvenir se abre para ti. Mralo, cun
bello! Qu triunfo te espera en la vida! Y t
quieres rechazarlo? No conoces an el mundo y
ya quieres despedirte de l para siempre? No y
mil veces no. Puedes ser cualquier cosa...; pero
jams sacerdote....
No faltan, ciertamente, padres que, hincados
de rodillas, dan gracias al Seor por haber
367

EL JOVEN DE PORVENIR

llamado a su servicio a uno de sus hijos; pero

muchos otros, aun de los inteligentes, contestan
de la manera susodicha al proponerles el hijo plan
de su vida.
Mira, hijo mo, tambin yo te digo: si no sientes
vocacin, no entres en el seminario ni por todos
los tesoros del mundo. Hazte mejor basurero o
barrendero que sacerdote sin vocacin.
Por otra parte, te advierto: si sientes la
invitacin del Seor, entonces esto fortis et
viriliter age, s fuerte y obra con virilidad.
Es muy triste recibir reproches justamente de
quienes podras esperar ayuda; pero es necesario
obedecer a Dios antes que a los hombres31; a
Aquel que dijo: Quien ama al padre o a la madre
ms que a m no merece ser mo 32. Pero no
olvides, ni en estos das tristes de la tribulacin,
el respeto que debes a tus padres.
Podemos ser firmes sin dejar de ser
respetuosos. La constancia triunfar seguramente
si tu contestacin es esta siempre: Padre, madre,
os pido perdn; pero no puedo obrar de otra
manera. Tengo que ir. El Maestro me llama. Wie
Gott will, ich halte still. Persevero, es Dios quien
lo quiere.

31
32

368

Cfr. He 5, 29
Mt 10, 37

6. La carrera de
mdico
Aunque yo tambin sea del parecer de Schiller:
Das Leben ist der Gter hochstes nicht 33, La vida
no es el bien ms excelso, admito sin regateos
que entre los tesoros de la tierra la vida y la salud
ocupan el primer lugar. Y los mdicos tienen por
oficio conservar este bien a todos los hombres.
Es una empresa sublime ayudar a los enfermos.
El buen mdico puede librar a sus prjimos
dolientes de una infinidad de dolores, miserias,
males fsicos.
La misin del mdico y del sacerdote coinciden
en este punto: ambos tienen por fin ayudar en los
sufrimientos humanos; aqul alivia los corporales;
ste remedia los del espritu.
Adems, el mdico de alma noble puede
infundir gran abundancia de consuelo espiritual
en la vida del enfermo, porque as no se
contentar con auscultar aprisa al enfermo y
33

Braut von Messina, IV, 10.

369

escribir tambin a vuelapluma la receta, sino que

tendr palabras de aliento y consuelo para el que
sufre. Y al ver que la ciencia humana ya no es
capaz de ayudar al cuerpo, se cuidar de advertir
al enfermo para que ponga su pensamiento en la
liquidacin de cuentas que ya se acerca, y trate
de confortar su alma con los sacramentos de la
Iglesia.
Cuntas almas quebrantadas, trituradas por
las luchas de la vida, tibias, heladas para con
Dios, pueden salvarse por su palabra suave!
Cuntas pueden llegar por este medio a afirmar
paces con Dios en la ltima hora de la vida!
Por otra parte, la penuria, la miseria que a cada
paso encuentre influirn en l y lo ayudarn a
levantar su mente a los pensamientos de la
eternidad. Cierto mdico de Wiesbaden escribi a
la entrada de su gabinete:
Gott ist der Arzt, ich bin sein Knecht,
Gefllts Ihm wohl, so mach ichs recht.
Dios es el mdico, yo soy su criado; si a l le
place, trabajar con provecho.
Pero no quiero pasar en silencio un hecho que
me contrista: en la carrera de medicina son
muchos ms los que no se preocupan de la
religin, y hasta son ms abiertamente incrdulos
que en otras carreras.
Cul es la causa de tal hecho? Acaso la
misma ciencia mdica? Es que los mdicos
tienen que perder forzosamente la fe? De ninguna
manera. Queda en pie tambin hoy lo que dijo
Galeno, prncipe de la ciencia mdica en la
370

EL JOVEN BACHILLER

antigedad, despus de observar la estructura

sublime del cuerpo humano: Alaben otros a sus
dioses con incienso y con vctimas; yo alabo con
mi admiracin al creador de una obra tan
maravillosa. Con slo describir el cuerpo humano,
me parece romper en cnticos, entonar himnos,
pregonar alabanzas a la gloria de su hacedor.
Entonces, por qu hay tantos mdicos
incrdulos? La causa estriba en que su
preparacin en la universidad no se hace con el
debido espritu. Las numerosas prcticas de
diseccin y anatoma ya son de suyo prueba difcil
para el empuje de idealismo en los jvenes.
Tal hecho podra ser compensado con facilidad
por los modales delicados del profesor, si ste
apreciase a las almas jvenes; pero vemos, por
desgracia, que la mayora de los profesores
hablan con desprecio de la religin y de la moral
en sus conferencias, y de esta suerte llegan a
helar por completo la vida religiosa de la joven
generacin mdica.
Digo estas cosas para que, si llegas a ser
mdico, sabindolas como es debido, te cuides
con redoblado celo del negocio de tu alma. Te has
de preocupar de ella tanto ms cuanto que
durante tus estudios habrs de dedicar casi por
completo tu atencin al cuerpo. El tratar de cerca
con la muerte puede volverte cnico con facilidad.
Cmo responder de su propia vida ante Dios
el mdico incrdulo es asunto personal en que no
queremos entrar. Pero s podemos hacer constar
que la sociedad y el enfermo, naturalmente, se

371

EL JOVEN DE PORVENIR

recelan de un mdico que no

responsabilidad ante el Juez eterno.

siente

su

Cmo podra yo confiarme a un mdico

materialista y darwinista, que no admite ni Dios ni
alma y opina con uno de sus colegas franceses
que el hombre es un tube digestf perc aux deux
bouts, un tubo digestivo agujereado en los dos
extremos? Esto es el hombre? Esto y nada ms?
Pero cmo ha de tratarme un mdico que profesa
tal opinin?34
El mdico que no cree en el Dios eterno ni en el
alma inmortal podr cuidar con igual solicitud al
pobre y al rico? Y dejar de aconsejar a los que
le consultan ciertos cosas que no pueden hacerse
sin que sufran detrimento la pureza del alma y la
integridad de la moral?
Rcamier, mdico de fama mundial de
principios del siglo XIX, era mdico en el hospital
de Pars (Hotel Dieu), y al mismo tiempo profesor
en la Facultad de Medicina. Siempre comenzaba
el da con oracin y despus lea unas pginas de
la Sagrada Escritura. Haca la oracin de la noche
acompaado de los suyos.
Comulgaba todas las semanas. En cierta
ocasin as escribe de l uno de sus colegas, un
mdico incrdulo, durante una consulta, mis
colegas notaron que Rcamier tena un... sabes
qu?rosario. Te aseguro que todos nos quedamos
pasmados. El sabio Rcamier, el clebre profesor,
34

Ni hablar hoy de la cultura de la muerte, es decir de los

que estn en contra de la vida, de aquellos que estn a favor
del aborto, de la eutanasia... que no slo van contra Dios sino
contra el hombre mismo. (N. del Ed.).
372

EL JOVEN BACHILLER

la primera autoridad de la ciencia mdica, mdico

de prncipes y de reyes, aquel Rcamier, cuya
fama llena toda Europa..., rezaba el rosario.
Al notar Rcamier nuestra sorpresa, con tono
natural, nos dijo: S, yo rezo el rosario. Siempre
que siento inquietud por uno de mis enfermos y
ya he agotado todos los recursos de la ciencia
mdica, me dirijo a Aqul que es el nico capaz
de curar todas las enfermedades. Y como no
dispongo de bastante tiempo para presentar yo
mismo a Dios todas mis demandas, rezo algunas
dieces a mi medianera, a la Virgen Santsima.
Qu alma la de tal mdico! Verdad? Y de qu
manera
tan
sublime
podr
cumplir
sus
obligaciones!

373

7. La carrera de
ingeniero
Sers ingeniero?
Ingeniero industrial? Contemplars da tras
da las creaciones maravillosas del espritu
humano, las mquinas perfectas, finas, que
parecen dotadas de sensibilidad.
Ingeniero de Caminos? Contribuirs al
glorioso triunfo del espritu humano imponiendo
el yugo a las fuerzas misteriosas de la naturaleza,
tendiendo puentes sobre los ros, atravesando con
tneles las montaas...
Ingeniero constructor o arquitecto? T mismo
contribuirs con tu labor, con tus proyectos y
planos a la belleza terrena, reflejo de la eterna
belleza de Dios.
Ingeniero qumico? En los momentos de
indagar las fuerzas de la naturaleza, brotar del
fondo de tu alma el respeto al Creador.
El ingeniero patriota y creyente tiene adems
otra misin: servir de amable gua en los negocios
375

del alma a los obreros de las fbricas, tan

descaminados, y atender con amor a los intereses
aun materiales de los mismos.
La clase obrera que trabaja en las fbricas est
sometida en su mayor parte al yugo de
agitadores, sin otro afn que sembrar la
incredulidad y el descontento en las filas de los
trabajadores.
La cuestin social abruma como atmsfera
pesada toda la vida presente.
Entre las clases sociales siempre ha habido y
habr ciertas diferencias; pero la propaganda
socialista echa lea al fuego y procura, mediante
la exasperacin de los obreros, envolver en una
llama roja al mundo entero.
Nadie como el ingeniero de nobles ideales, que
vive entre sus operarios, que trabaja con ellos,
que escucha sus quejas compasivo y les ayuda
como amigo y padre, est en condiciones de
arrancar a las masas trabajadoras de manos de
los agitadores. Por la misma ndole de su carrera
el ingeniero trabaja con los obreros; por lo tanto,
tiene cierta autoridad sobre ellos, que puede
aprovechar para volverlos al recto sendero.
La cuestin social no es en primer trmino un
problema econmico, sino de principios; por lo
tanto, no podr solucionarse hasta el da en que el
obrero tenga de nuevo religin.
El ingeniero que da ejemplo prctico de una
vida religiosa contribuye en gran manera a la
realizacin de un plan importantsimo: la
reconquista de los obreros para la Cruz.
376

8. La carrera de
profesor
Sers profesor?
Podrs, en este caso, sembrar a manos llenas la
semilla del bien en el alma de los jvenes y te
hars acreedor a la gratitud de toda la sociedad,
por instruir en las ciencias y educar para una vida
sana con tu abnegado trabajo a los pequeos
brbaros muchachos y adolescentes, que
amenazan exterminar toda la cultura humana.
El que la escuela sea un centro de mera
instruccin o tambin de educacin, es decir, que
solamente abra la inteligencia de los jvenes, o
tambin
forme
su
carcter,
depende
principalmente del profesor.
Hoy reconocen todos que la escuela debera ser
ms solcita de lo que suele en la formacin del
carcter. Porque para el porvenir de un pas, lo
importante no es que los jvenes estn muy
enterados de si Juno sola dar bofetones a Jpiter
con las babuchas o slo con la mano, sino que
conozcan la moral, sepan prepararse para la vida
377

y den a su carcter temple y rectitud bastantes

para salir airosos en la lucha por la existencia.
El buen profesor es el guardin del santuario
ms hermoso del mundo, del corazn inocente de
los jvenes. Todo el oro, todos los diamantes y
toda la pompa del templo de Salomn son cosa
balad en comparacin de un alma pura. Y la
misin del profesor es cuidar este templo vivo.
Los padres, la familia, la Iglesia confan en el
profesor, le entregan su tesoro ms valioso, el
joven, para que haga brotar en l entusiasmos por
lo bueno y por lo bello y le infunda horror al
pecado.
Si los jvenes de flaca voluntad, inconstantes e
ignorantes, llegan un da a ser hombres de recio
temple e instruidos, se lo deben en gran parte al
profesor honrado y entusiasta.
El buen profesor aunque su trabajo sea
terriblemente difcil y relativamente poco
apreciado siempre sacar fuerzas de este
pensamiento: Dios ve que me estoy fatigando por
una misin extraordinariamente meritoria.
Nadie, despus del sacerdote, puede influir
ms en la educacin del alma que un profesor
creyente que ama paternalmente a los jvenes.

378

9. La carrera de
derecho
Sers jurista, juez o abogado? Sers
entusiasta caballero de la Justicia, a la que suelen
pintar con los ojos vendados y con una balanza en
la mano?
Qu misin ms elevada, poder encauzar los
negocios terrenos segn las normas de la justicia,
salvar al inocente, devolver el honor al
calumniado, proteger a los oprimidos, defender la
propiedad alcanzada con un honroso trabajo!
Mas; qu temple se necesita para no dejarse
sobornar por ninguna ventaja, tentacin, amistad,
parcialidad!
El abogado probo y creyente puede ser el ngel
bueno
de
muchos
hombres
injustamente
acusados. El jurista escrupuloso no perder de
vista la inscripcin que se lee en el Palacio de
Justicia de Coblenza:
Medita y estudia lo que se lee en el frontis del
Palacio de Justicia de Coblenza:

379

Gerechtigkeit bin ich genannt,

Gift und Galle sind mir unbekannt.
Ich sehe nicht an die Personen, arm oder reich;
Ich wge dem Kaiser und dem Aermsten gleich.
Me llamo Justicia; el veneno y la hiel me son
desconocidos. En m no hay acepcin de personas;
lo mismo es el pobre o el rico; no tengo distinta
balanza para el emperador que para el mendigo.
nicamente habra de abrazar la carrera de
leyes aqul en quien se hermanan la distincin de
modales, el talento oratorio y un gran amor a la
justicia con un carcter firme e incontrastable.
El que siente afn desmedido de riquezas no
podr resistir a las tentaciones, a los sobornos;
por otra parte, al que sea corto de alcances no le
ser fcil abrirse camino en: esta carrera y
lograr difcilmente ganar el sustento.

380

10. La carrera de
Comercio
Algunas observaciones respecto a la carrera de
Comercio.
Antiguamente los jvenes estudiantes sentan
cierto menosprecio por esta carrera, por no
considerarla distinguida. Pero han cambiado ya
los tiempos; los jvenes de hoy no tienen reparo
alguno en llevar los libros de una casa de
comercio o de una fbrica, ser empleados de un
Banco, empresarios...
El comercio es necesario, tanto para el
individuo como para la colectividad. El comercio
establece comunicacin entre los diversos
pueblos, estimula a un trabajo ms activo, y
mediante el cambio de los productos de los
distintos continentes da ms comodidad, ms
variedad a la vida humana. De modo que no
puede negarse toda belleza ideal a esta carrera;
al parecer tan materialista.

381

El comerciante puede contribuir, lo mismo que

el ingeniero, a la solucin del problema social,
tratando a sus subordinados amablemente.
Verdad es que corre peligro de no preocuparse
ms que de la ganancia, y su modo de pensar
puede fcilmente desviarse hacia un espritu
materialista. De esta pasin, es decir, del anhelo
desmedido de ver crecer la fortuna como la
espuma, al fraude y al engao no hay ms que un
paso.
Los negocios, pues, hacen pasar por dura
prueba el honor, la equidad, el amor a la justicia;
y el diablo de un rpido enriquecimiento, las
tentaciones de la Bolsa..., pueden obcecar a
muchos en punto a exigencia del honor....
***
El hijo del rey Menedem fue invitado una vez a
comer en casa de una modesta familia. Padre,
me permite que vaya?, pregunta el prncipe a su
padre. Este le mira con seriedad: Te doy mi
permiso; pero no olvides que eres el hijo de un
rey.
Eso mismo te digo yo. Ests en sociedad, en
tertulia, presencias un partido de ftbol o vas de
excursin, tomas parte en un baile, en una
fiesta..., bien; pero nunca eches en olvido que
eres joven cristiano.
Los romanos en cualquier parte que se
encontrasen decan con orgullo: Civis Romanus
sum! Soy ciudadano romano. Y t no sabes
apreciar como se debe tu magnfica ciudadana,

382

EL JOVEN BACHILLER

expresada en esta frase: Christianus sum, soy

cristiano?
Hemos tratado de varias profesiones. Medita
bien adonde te llama Dios. Y si ya lo has decidido,
adelante, sea cual fuere la carrera. Ten siempre
ante tu vista el ideal de tu vida, y entonces de
seguro ser buena tu carrera.
Recuerda que eres hijo de Dios; en el bautismo
le prometiste fidelidad. Tu destino no es esta vida,
sino una vida perdurable35.

35

Hemos juzgado conveniente suprimir aqu algunas

pginas en que el autor da una sencilla estadstica de los
centros docentes, internados y asociaciones universitarias de
Hungra; materia que no puede interesar al lector de habla
espaol. Y no las hemos substituido por informacin
actualizada para los de habla hispana porque hoy en da
dicha informacin est al alcance de todos, va internet por
ejemplo. (N. del T - N. del Ed.).
383

11. Estudia tambin

en la universidad
Acaso te parezca un poco extrao el que insista
yo tan machaconamente para que no dejes el
estudio.
Pues dnde voy a estudiar dices sino en la
universidad? Si tuve que trabajar mucho en las
clases de segunda enseanza, buen trabajo me
aguarda en la universidad!.
Razn tienes. El joven que toma con seriedad
los estudios universitarios, advierte ya en las
primeras semanas que las clases de segunda
enseanza no eran sino juego en comparacin de
las universitarias. Sobre todo en las Facultades de
Medicina, Ingeniera y Teologa, andan los
muchachos atareadsimos. Los estudios del
Magisterio y de Derecho tambin dan mucho que
hacer a los jvenes que toman los deberes
universitarios
con
seriedad.
Tomar
con
seriedad.... Es, acaso, posible no tomarlos con
seriedad y pasar por la universidad dando

385

espaldas al estudio? Se puede obtener un ttulo

sin saber nada?
Por desgracia, es posible. Precisamente por
este motivo escribo estas pginas: para que t no
consigas tu ttulo de esta manera.
Merecera captulo aparte el anlisis de las
diversas razones que influyen en tal estado de
cosas. Pero digamos algo por lo menos sobre
aquello que cae o puede caer bajo tu
responsabilidad.
No faltan jvenes frvolos y superficiales que
van a la universidad, pasan all cuatro o cinco
cursos, pero no conocen el estudio, ni la
aplicacin. Emplean con el mismo fervor los
mtodos que utilizaron en el Instituto, en el
colegio... Esto es: aprovechan con astucia los
trabajos de otros, y entre ayudas y trampas salen
a flote ante los profesores.
En qu gastan su tiempo? En paseos, bailes,
cines y fiestas...; tres semanas antes de los
exmenes se ponen a estudiar... se examinan y
aprueban por suerte, no por saber.
Qu provecho sacar la Patria de tal joven;
cun grandes sern los perjuicios que causar por
ignorancia; qu dignidad profesional lograr;
cuntos deslices e incongruencias seguirn al
ttulo logrado de balde...; todo esto merecera
tambin un prrafo aparte.
Sea como fuere, no debes poner en eso el ideal
de tu vida universitaria. Asiste puntualmente a las
clases de la facultad que hayas escogido y
aprende cuanto puedas.
386

EL JOVEN BACHILLER

Adems de estudiar los libros de texto, procura

que aumente tu saber con una diligencia a toda
prueba. A m me placen aquellos estudiantes
universitarios que, al tener un rato libre, no se
meten en un cine, sino que lo aprovechan entre
los libros de las salas de lectura de la biblioteca.
En las bibliotecas pblicas hay muchas revistas
nacionales
y
extranjeras.
No
puedo
recomendrtelas todas sin reserva, porque suele
haber muchas de orientacin completamente
opuesta a nuestros principios. Pero tambin
encontrars algunas en este aspecto intachables.
Pero cun pocos jvenes aprovechan esta
favorable coyuntura para formarse a s mismos!
Sin embargo, con slo hojear revistas, leyendo
nada ms los ttulos, puedes aprender mucho; por
lo menos te enteras de las cuestiones que son de
actualidad. Dnde podras pasar los ratos libres
con ms provecho que en las bibliotecas?

387

12. Astra castra,

numen lumen
El destino de nuestra vida es la gloria de Dios y
el bien de los prjimos. Por lo tanto, tenemos el
deber de cultivar en nosotros todas las aptitudes
que nos pueden ayudar a conseguir tal objeto. El
joven cuyos actos, cuyos pensamientos, cuyas
palabras y manifestaciones de su vida van
orientados por estos nobles principios, es un
joven de espritu elevado.
Y esto es lo principal: obrar segn principios
nobles. Por lo tanto, no basta tener buenos
pensamientos, sino que, adems, es necesario que
de
stos
broten
los
sentimientos
correspondientes, y de los sentimientos, propsitos
y obras.
Siembra una obra buena escribe un filsofo
ingls y recogers la buena costumbre; siembra
la costumbre, y recogers carcter; siembra el
carcter, y recogers tu suerte.

389

Brille el ideal en tus obras, en tus costumbres,

en tu carcter. A quin mejor que a un joven de
alma noble y viril le cuadran los grandes ideales?
Tambin es necesario que el estudiante se
asegure con hbil trabajo y diligencia lo necesario
para vivir. Lo s; pero no estara bien que lo
consiguiera con la receta de uno de los Rotschild,
quien dijo que no se llega a ser inmensamente
rico sin rozar la crcel con el codo.
Al recomendar que se llene el espritu de
ideales, no hablo de vanos ensueos, que vagan
por las nubes, ni de cuentos de hadas. El que
siempre est construyendo castillos en su fantasa
y se deja seducir por espejismos, no es estudiante
de fecundos ideales, sino ms bien idealista tan
estril como perezoso. Los nobles ideales deben ir
hermanados con el entusiasmo prctico, con el
espritu de trabajo, con la energa, como que a
estas cosas debe la humanidad todos sus progresos.
La caracterstica principal del espritu que
propugno es que el joven no aprecie tan slo el
progreso material de la vida, sino que, adems,
crea con fervor en la realidad de los ideales
invisibles: en su honor, en el cumplimiento
concienzudo del deber, en el amor a la Patria y en
el amor al prjimo.
Cree en ellos y tenlos en ms estima que todos
los dems valores terrenos.
Cuanto ms levantes el vuelo de tu espritu,
tanto mayor entusiasmo pondrs en tu trabajo.
Ms tarde aprenders que aqu abajo no podemos

390

EL JOVEN BACHILLER

alcanzar los ideales en su completa realidad; son

una sombra que pasa por delante de nosotros. No
importa. No hemos de perder la ilusin (es
desagradable el hombre positivista) sino que
debemos trabajar para que la imagen ahora
nebulosa de estos ideales sublimes se vaya
intensificando y abrillantando cada vez ms en
nosotros y en el pequeo crculo de nuestra
familia y en la sociedad que frecuentamos.
Las dificultades slo arredran a los mediocres;
al hombre de carcter lo templa para nuevas
luchas. Verdad es que sin stas sera mucho ms
cmoda la vida; pero tambin es cierto que el
nivel de la humanidad bajara y las gentes seran
ms dbiles.
El gnero humano todava es capaz de realizar
grandes progresos materiales, espirituales y
morales; y la caracterstica del joven de nobles
anhelos es, por cierto, el entusiasmo y la
conviccin arraigada de que la Providencia Divina
tambin reserva para l, para sus energas, una
partcula del gran trabajo, del progreso moral y
espiritual que todava est por hacer.
A ti te incumbe el deber de contribuir a que la
humanidad sea mejor, ms buena, ms perfecta.
El joven de alma noble no pregunta, pues qu
tengo que hacer para conseguir la felicidad?,
sino dice: Cumplir mi deber y s que as ser
feliz.
Este libro tampoco te ensea cmo has de
rehuir temeroso las dificultades de la vida, sino
cmo has de vencerlas. No seas astuto, sino

391

EL JOVEN DE PORVENIR

fuerte; no corras en busca de proteccin, sino

lucha impertrrito por alcanzar el fin.
Piensa en algo atrevido y grande, y entrgate
a ello con alma y vida. No es vencido por la suerte
quien no pierde el nimo (Vrsmarty).
No seas pesimista; no veas nicamente mal y
pecado en el mundo; s optimista; en la terrible
oscuridad moral que padecemos descubre
tambin todo lo bueno que all se oculta.
La juventud es la edad del optimismo; pero su
defecto es que al menor contratiempo los jvenes
pierden nimo y caen con facilidad en el otro
extremo: el pesimismo.
El optimismo verdadero es el que da firmeza
para obrar; claro est que un estudiante soador,
que sin hacer nada va tejiendo con hilos de luz el
porvenir, cuando la realidad se le muestra esquiva
nada hizo l por conquistarla, con facilidad se
vuelve pesimista, diciendo: No vale la pena
trabajar... ya no hay remedio para m.
Un fiel cumplimiento del deber y un gran
entusiasmo en el trabajo han de brotar de tu
optimismo; no quieras figurar en el nmero de los
estudiantes que en el primer semestre son
optimistas, en el segundo pesimistas y el resto del
ao... terriblemente perezosos.
El mundo no es completamente malo, ni
completamente bueno; lo bueno y lo malo se
mezclan en l. Si lo tienes en cuenta, podrs ser
optimista y pesimista; pero ambas cosas en la
justa medida.

392

EL JOVEN BACHILLER

Haz cuanto est de tu parte, aunque tu

constitucin dbil, tu posicin modesta, tu
capacidad intelectual no muy brillante y tu
temperamento tal vez difcil, te sirvan diariamente de obstculo... No importa. Confa, lucha y
trabaja; sers optimista en el grado justo.
Has de ver tambin, has de sentir que hay
mucho malo en ti y en tu derredor, en todo el
mundo; has de saber que siempre debes estar en
guardia contra el mal; lucha contra l y sers
pesimista en la justa medida.
Csar, en medio de una deshecha tempestad,
dirigindose al piloto, asustado, le dijo: Quid
times? Caesarem vehis! Por qu temes? Llevas
a Csar!. Si este pensamiento pudo dar vigor a
los msculos del que luchaba con el huracn,
cunto ms ha de robustecerte a ti el
pensamiento de que el joven de alma pura es
templo vivo de Dios. Llevamos a Dios en nuestro
interior, y as en todas nuestras luchas alienta a
nuestro lado, no Csar, sino el mismo Dios. Este
es el verdadero optimismo que nos da fuerza.
El pesimismo abate, mata el deseo de trabajar
y de vivir, y si eres malo, te hace aun peor. El
optimismo despierta confianza, nimo de vida y
de perseverancia, y as te ayuda a la victoria.
Tu aliento ha de ser un optimismo sobrio, y tu
divisa: Mi verdadera Patria son las estrellas, y mi
luz es Dios. Astra castra, numen lumen.

393

13. Ama a tu Patria

en
verdad y no slo de
palabra
Es as como mejor se puede servir a la patria.
La fuerza de la patria no proviene slo del
nmero de sus hijos, del nivel de su cultura o de
la abundancia de sus riquezas..., sino de todo esto
en conjunto. Por lo tanto, el verdadero patriota no
ser el que aparatoso gesticula y grita frentico
con ocasin de una fiesta nacional, sino aqul que
en el puesto en que fue colocado por el destino
hace cuanto puede para cumplir hasta lo ltimo el
deber que le incumbe.
El estudiante es buen patriota cuando trabaja
en moldear su alma y cuando estudia mucho,
porque as aumenta la cultura y el valor de su
nacin. En cambio, el joven que derrocha su
tiempo es traidor a su Patria, porque no slo se

395

infiere dao a s mismo, sino que, adems, daa a

su pas.
La Patria ha de estar en vuestro corazn, y si
es necesario pronunciar su nombre, han de
cantarlo
victoriosamente
vuestras
obras
(Vrsmarty).
Grbatelo bien en la memoria: la grandeza de
un pas no estriba, sobre todo, en sus tesoros
naturales, en la gloria de su antigua historia, en la
sabidura de sus reyes, sino en la honradez, en el
nimo de trabajo y en el carcter ntegro de sus
ciudadanos.
Padre y madre, hermanos y hermanas,
compaeros de juego, casa, ciudad natal y sus
contornos, mote y valle, campo y arroyuelo, todo
esto en conjunto forma el concepto de la Patria.
En la Patria viven personas de sentimientos y
pensamientos anlogos, que son gentes como las
de otros pases; pero a las que no es indiferente el
lugar en que viven, porque su corazn se siente
atado con ardoroso amor al trocito de tierra que
llamamos Patria.
El Dios infinito cre de un modo maravilloso el
corazn humano: en cualquier punto que vivamos
nuestro corazn siente nostalgia de la Patria, de
la tierra que le vio nacer.
Segn los planes del Creador, han ido
formndose distintos pueblos. La Providencia que
gobierna el mundo seal una misin especial a
cada uno. De la misma manera que cada persona
tiene su destino particular t tambin, hijo mo, y
nadie puede cumplirlo por ti, as tambin cada
396

EL JOVEN BACHILLER

nacin tiene su fin especfico fijado por la

Providencia divina; por lo tanto, tiene derecho a
vivir.
El Cristianismo que pregona con fuerza tan
admirable la igualdad de todos los hombres ante
Dios y el amor obligatorio al prjimo, no borra el
carcter individual de los pueblos y el sentimiento
nacional, sino que los ennoblece.
Nuestra religin sacrosanta no pregona el
internacionalismo en el sentido de que se deban
aniquilar todos los rasgos raciales de los pueblos
esto sera ir contra el orden de la naturaleza,
sino todo lo contrario, levanta con fuerza la voz
contra toda opresin de naciones.
Jesucristo mismo dio el ejemplo ms hermoso
del amor a la Patria terrena cuando, previendo la
destruccin de Jerusaln... rompi en lgrimas.
Hijo mo, ama a tu Patria. Y cuanto ms
necesitada la veas tanto ms tienes que amarla.
Ama el lugar en que se meci tu cuna, donde oste
por vez primera las palabras de padre, madre.
Ama tu pueblo y tu tierra. malos y no los olvides
jams.
Cuando la Patria goza de prosperidad quiz no
sea necesario repetir este aviso. Pero mala
tambin cuando gime en la desgracia y no digas
como muchos jvenes: Cuando tenga el ttulo
emigrar Ubi bene, ibi patria. Donde me va bien,
all tengo la patria. No, no es sta la divisa de
todo un carcter. Si trabas en tu patria tanto
como en el extranjero, podrs vivir tambin en tu
pas.

397

14. La esperanza
de tu Patria
El escritorio del estudiante es el yunque sobre
el cual preparan los jvenes su propia suerte al
par que el porvenir de la patria: para cimentar la
vida nacional, la patria necesita el entendimiento,
el saber, la diligencia de todos los jvenes.
No debemos sufrir en el mundo hombres que no
trabajen. Todos, sin excepcin, hemos de trabajar.
Por lo tanto, tambin los jvenes. Si no quieres
trabajar con el entendimiento, hazte aprendiz de
zapatero y merecers respeto y estima si haces
honradamente tu trabajo con las herramientas en
la mano. Pero si eres estudiante, entonces haz el
trabajo que te incumba, es decir, estudia.
Ama de veras a su patria quien se siente
identificado con la misma; se alegra por sus
triunfos, est triste cuando ve su postracin, se
sonroja por su ignominia, quien liga su propio
porvenir al porvenir de la patria.

399

Pero el amor a la patria no es tan slo

sentimiento, sino que adems es voluntad, es el
espritu del todo por la patria.
Si es necesario debes estar dispuesto a morir
por la patria. Pero en primer lugar has de saber
vivir por ella, es decir, cumplir lo ms
concienzudamente posible el deber que te impone
tu posicin, hoy como estudiante, maana como
uno de los miembros activos e instruidos de la
patria.
Jvenes, la Patria son ustedes, cada uno de
ustedes.
La grandeza de la Patria depende de cmo sabe
cumplir sus obligaciones cada uno de sus hijos,
con qu espritu de abnegacin cumplen su deber
los individuos. Cuanto ms perfecta sea el
hombre, mejor patriota ser; por lo tanto, los
jvenes, al trabajar en la perfeccin de su alma y
de su entendimiento, hacen acto de patriotismo, y
por cierto, del patriotismo ms gallardo.
Jvenes... ustedes son la esperanza de la Patria.

400

15. Has de saber

luchar
por la Patria
Los poetas son inagotables en ponderar la
importancia de la conciencia nacional. Nada vale
el pueblo que no es capaz de todos los sacrificios
por su honor.
Nichtwrdig ist die Nation, die nicht
Ihr, Alles freudig setzt an ihre Ehre,
dice Schiller en Jungfrau von Orlens, La
doncella de Orlens. Si tal sentencia encierra
verdad, entonces tambin es cierto que nada vale
la nacin que no es capaz de hacer todos los
sacrificios necesarios por su juventud; pero, por
otra parte, no puede tener esperanza ni porvenir
el pueblo cuyos jvenes no hacen todos los
sacrificios posibles para moldear y educar su alma
y su carcter.
Hijo mo: una fra sbana de nieve cubre el
mundo entero. Pero he ah que delicadas
401

florecillas, las campanillas blancas, sacan sus

cabecitas de debajo del sudario...; son ustedes, los
jvenes, las flores del porvenir, que un da han de
germinar, primavera de una vida y de una
esperanza nueva.
Nos sonre la esperanza de que a pesar de la
miseria, del odio, de la incertidumbre que reinan
hoy por el mundo, la nueva generacin adquirir
temple de acero, y preludiar un nuevo despertar,
una resurreccin de la patria.
Trabaja y ama, joven querido; hazte hombre,
hombre instruido y educado, hombre catlico.
Si hubieres de luchar por tu honor, por tu
conviccin, por tus principios, luchars. Hoy ms
que nunca tienen que gravar en su corazn los
jvenes las palabras de Horacio: Vivite fortes
fortiaque adversis opponite pectora rebus. Vivid
varonilmente y presentad a las desgracias un
pecho an ms invicto.
Amados jvenes! La Patria espera de ustedes
los cimientos de un porvenir feliz. Empresa
ardua...; pero no importa.
Lo conseguirn.
Porque tienen el deber de realizarla.
Porque tienen voluntad de realizarla.
Y
porque
Todopoderoso.

con

ustedes

est

el

Dios

Mira, hijo mo: Te llama tu Dios..., te llama tu

Iglesia..., te llama tu Patria.
Cul ser tu respuesta?
Slo puede ser sta:
402

EL JOVEN BACHILLER

HEME AQU... HEME AQU!

ECCE VENIO!

403