Segunda mitad del siglo XIX krausismo y

positivismo
1. Qu es el krausismo y cul es su influencia en Hispanoamrica?
El Krausismo es una vertiente filosfica reformista inspiradas en las ideas del filsofo alemn
Karl Christian Friederich Krause (1781 - 1832). Tuvo su mayor influencia en la filosofa espaola
de la segunda mitad del siglo S. XIX, gracias a la labor Julin Sanz del Rio, profesor de la
universidad de Madrid, quien conoci las ideas de Krause en Alemania en el ao de 1843.
Despus el Krausismo se extendi a Latinoamrica en plena poca de independizacin y
reelaboracin social, cultural, poltica y religiosa.
El krausismo se basaba en la interpretacin de las ideas de Krause, que defenda un panentesmo
inspirado en el idealismo alemn y en Spinoza: por su panentesmo defenda la presencia de Dios
en todas las cosas, y por su vinculacin con las corrientes mencionadas, elabor una sntesis
metafsica y moral de ideales humanitarios impregnados de misticismo. Sanz del Ro vio en las
ideas de Krause y en las de sus discpulos Heinrich Ahrens (1808-1874) y GillaumeTiberghien
(1819-1901), una forma liberal y no conservadora de renovar el pensamiento espaol de aquella
poca. Partiendo de las tesis de Krause, Sanz del Ro logr crear los elementos para una reforma
institucional de la enseanza, y vio la posibilidad de una nueva fundamentacin progresista de la
moralidad, basada en un espritu humanista y humanitario, tolerante, no autoritarista y
antioscurantista. El objetivo del krausismo espaol era liberar a la Espaa de la poca de sus
divisiones internas y llevarla a la armona inspirados en una antropologa antidualista.
Sus ideas y lneas de accin se pueden resumir en:
-

En cuanto a la religin propona un pantesmo que guiara un suave proceso de

secularizacin, pero que no llegara al atesmo.
El estado deba garantizar el desarrollo armnico de los distintos mbitos de la
sociedad, por eso a travs de las leyes deba mantener el justo medio entre socialismo
e individualismo.

La reforma del hombre debera ser por medio de la educacin.

El universalismo, es decir la apertura a la influencia de otras culturas era la puerta de

salida al atraso y a las crisis internas.

Su influencia en Latinoamrica se vio marcada no tanto por los contenidos tericos del sistema
filosfico de Krause, ni la interpretacin de su discpulo espaol Sanz del Ro, sino por los
impulsos de modernizacin y de ilustracin que supusieron para la sociedad espaola y
posteriormente para la Latinoamericana.

Para muchos historiadores el krausismo ha pasado inadvertido o siempre lo han considerado

unido al positivismo, sin embargo para Beorlegui, el krausismo tuvo una preponderancia
independiente en la segunda mitad del XIX antes de fusionarse con el positivismo.
El krausismo se introduce en Hispanoamrica por dos vas principales, segn Gmez - Martnez:
1. Los viajes y exilios de algunos filsofos Hispanoamericanos que se asentaban en Europa,
especialmente en Espaa
2. Los centros universitarios
Pero su nacimiento y desarrollo se da en diferente medida y perspectivas de acuerdo a la nacin.
En general el krausismo aparece como parte integrante de las ideas conservadoras y las ideas
liberales. Por ser una teora unificante que no rechaza la idea de Dios y buscaba una sociedad
moral, suavemente secular, pudo tener acogida por representantes de cada lado, tanto de
progresistas liberales como conservadores. La presencia del Krausismo la encontramos, en gran
media en Per, Bolivia, Ecuador, Argentina, Cuba y Mxico, pero tambin, en menor medida, en
algunas naciones caribeas como es el caso de Costa Rica y las Antillas.
La influencia y atractivo por el krausismo se da, segn lo propuesto por Beorlegui, porque
representaba la aceptacin de los valores que hace un siglo atrs guiaban el desarrollo de Europa:
la aceptacin de la racionalidad filosfica, independiente de la razn teolgica; la afirmacin de
la autonoma del individuo, pero entendido como parte tambin de la sociedad; una acentuacin
fuerte del talante tico, deducido de la emancipacin de toda esclavitud y autoridad; y la
bsqueda de una religiosidad conjugada correctamente con el uso de la razn.
2. Qu es el positivismo y su influencia en Hispanoamrica?
El positivismo es una corriente filosfica que considera que el nico conocimiento verdadero es
el cientfico experimental. Nace en Francia a mediados del siglo XIX con Augusto Comte. Esta
doctrina filosfica es bajo la influencia del empirismo ingls y las ideas progresistas de la
ilustracin; considera que las ciencias positivas son las nicas que llevaran al hombre a progresar
ilimitadamente y alcanzar la paz y el orden social.
Adems del positivismo francs cabe hablar del positivismo anglosajn liderado por Spencer.
El positivismo su influencio fuerte en Latinoamrica dado que no solo critico la filosofa
escolstica dominante en Hispanoamrica, sino que propone un doctrina propia y comprensiva de
la situacin de los pueblos recin emancipados. El positivismo se muestra no solo como una
doctrina terica, sino tambin prctica, cosa que cay al dedillo para la situacin de anarqua
social que viva Hispanoamrica.

Se interpreta toda la historia latinoamericana desde la ley de los tres estadios de Comte
(Religioso, metafsico y positivo). Consideraban que el estadio metafsico de vaguedad
conceptual y especulaciones intiles, que no solucionaba los problemas concretos del hombre
estaba pasando, por tanto vean en el advenimiento del positivismo un saber riguroso, lgico y
verificable, con el cual podran conocer las causas de todos los males y darles por fin una
solucin adecuada y concreta.
En general se pude dividir la influencia positivista en tres etapas: una dominada por las ideas de
Comte, otra por Spencer que reemplaza la anterior y una ltima de decadencia y desaparicin,
Sin embargo la influencia del positivismo se dio de diversas maneras en las diferentes naciones,
vemoslo:
a. Positivismo en Brasil
Brasil fue el primer pas en recibir la influencia del positivismo. Segn Leopoldo Zea esto se dio
porque el proceso de independizacin de Brasil no fue violento, sino tranquilo y como natural,
por eso pudieron asumir el positivismo como una doctrina necesaria y consecuente al desarrollo
social. Todo lo contrario de las dems naciones de influencia espaola que asumieron el
positivismo como una herramienta de revolucin y superacin de la herencia espaola.
Alay Guy dice que la religin no era muy fuerte en Brasil para esa poca, lo que facilito la
implantacin del positivismo. Adems la burguesa industrial quera desterrar la clase
terrateniente sostenida por las ideas escolsticas, encontrando en el positivismo la mejor
herramienta.
La influencia del positivismo es tan importante en Brasil que en 1889 se pone en la bandera el
lema de Comte orden y progreso.
b. Positivismo en chile
Chile es una de las naciones donde ms influencio el positivismo de manera ms ortodoxa. Se
distinguen tres etapas:
El positivismo liberal de Jos Victorino Lastarria
Lastarria fue discpulo de A. Bello a quien despus criticara sobre su concepcin de la historia.
Rechazaba el fatalismo histrico puesto que era defendido por las naciones europeas para
justificar su dominio sobre los ms dbiles y as queran mantener las ideas con las que haban
sometido a los pueblos hispanoamericanos por ms de tres siglos. Por ello propone que el
protagonismo de la historia lo tienen los individuos libres.
Aunque tiene sus recelos porque el positivismo lleva a un estado ms desptico que el que
derroco termina por convencerlo el hecho de que el hombre individual tiene la responsabilidad de
la marcha de la historia y la sociedad.

El comtismo ortodoxo de los hermanos Larrigue

Estos hermanos son partidarios de las ideas de Comte en su integridad incluida la religin de la
humanidad. El comtismo que aceptaba la religin de la humanidad, estaba representado por los
hermanos Jorge Lagarrigue (1854-1894), Juan Enrique Lagarrigue (1852-1927) y Luis
Lagarrigue (1864-1956). Pregonan el positivismo como una creencia y doctrina religiosa que
todos deben aceptar.
El positivismo heterodoxo de Valentn Letelier
Se opone a la tendencia ortodoxa del positivismo y propone uno que no amenace las ideas
liberales. En vez de orden y progreso tiene como lema libertad y progreso.
Para l, la libertad es la que gua los acontecimientos de la historia, aunque se buscan leyes para
explicar los fenmenos sociales y polticos no se puede prescindir de la libertad y responsabilidad
de los individuos.
La ciencia poltica, que no copia leyes de otras naciones sino que reflexiona segn la situacin
propia, es la nica que puede ayudar a establecer a una sociedad en orden y en paz que respete
la libertad.
c. Positivismo en Per
Per tras la alianza con Bolivia y la posterior derrota frente a los chiles pierde por diez aos las
tierras de Tarapac, Tacna y Arica, que hubieran podido solucionar la difcil situacin econmica.
Dos etapas:
El Positivismo como revulsivo: Manuel Gonzales Prada
Manuel Gonzales le echa la culpa de la perdida de las tierras a la tradicin espaola feudal y
catlica. La solucin es el positivismo que es amiga de la libertad y el progreso. Aunque asume
con cierta cautela los postulados dogmticos del positivismo, lo propone como el mejor camino
para salir de la crisis social en que se encontraba Per. Adems dice que los indgenas deben ser
los actores de su propia emancipacin.
Positivismo de Cornejo, Prado y Villarn:
Las figuras ms representativas de este perodo positivista son tres: Mariano Cornejo (18661942), Javier Prado y Ugarteche (1871-1921), y Manuel Vicente Villarn. Responden a la
influencia evolucionista de Spencer que reemplazada la comtiana. Todos es ellos militan en la
educacin con la pretensin de formar lderes aguerridos al modelo anglosajn que lleven a la
nacin por el camino de la libertad y el progreso. La dictadura no es la salida a la anarqua pues

esta es un una anarqua mayor que no hace caso de las leyes. Tambin piden que a los analfabetas
no se les quite el derecho de votar, puesto esto era privar a una gran mayora de indgenas de su
participacin civil.
d. Positivismo en Argentina
Escuela de Paran:
Esta escuela fue funda por Domingo Sarmiento en 1870 con la pretensin de lograr la
independencia mental de la nacin y de toda Hispanoamrica. El positivismo se introduce por
esta escuela y en este contexto gracias a la participacin del italiano Pedro Scalabrini y su
discpulo Alfredo Ferreira. Asuman las ideas comtianas referentes al estudio experimental y la
idea de progreso pero no aceptaban la religin de la humanidad, ni la subordinacin del individuo
a la sociedad; el cambio se da en la libertad y tras la accin de cada hombre. Por ello, el
positivismo tan solo era una herramienta para desmontar la dictadura de Rosas y generar el
progreso en el pas.
Generacin de 1880:
Es la generacin soada al fundarse la escuela de Paran. Hombres libres y progresistas que
luchaba aguerridamente en las instituciones y lugares donde ejercan sus labores por implantar un
positivismo al estilo de Spencer en donde se respeta la libertad de los individuos y en ellos se
fundamenta el desarrollo. Soaban los burgueses por alcanzar un nivel semejante al de las
naciones ms desarrolladas, sin embargo por la falta de aplicacin a las realidades autctonas
terminaron siendo los amanuenses de estas naciones desarrolladas. Jos ingenieros va a decir que
el dominio econmico lo tenan los emigrantes y no los burgueses nacidos en argentina. Algunos
representantes de esta generacin son: Jos Nicols Matienzo, Juan Agustn Garca, Rodolfo
Rivarola, Luis M. Drago, Norberto Piero, Ernesto Quesada, Jos Mara Meja y otros.
Socialismo y positivismo en Argentina:
La creciente industrializacin de buenos Aires y el aumento de emigrantes y campesinos genero
una nueva clase social opuesta a la burguesa: el proletariado.
Juan Busto es el terico de esta nueva situacin y el fundador del partido socialista Argentino. Ve
que aunque la lucha entre civilizacin y barbarie ha terminado. Los nicos favorecidos de la
emancipacin espaola son los burgueses. Los obreros siguen luchando por sobrevivir. Por ello es
necesario educarlos y ayudarles para que no se les violen sus derechos. En esta misin confluyen
teoras marxistas, comtianas y de Spencer. Aunque lo que marca el progreso es la lucha por la
vida, este no viene por la revolucin, sino por el uso de la tcnica y la educacin.
El positivismo crepuscular de Jos Ingenieros
Jos Ingenieros es el positivista ms estructura y sistemtico, pese a que su obra aparece cuando
el auge positivista ha pasado, su influencia es de gran importancia.
En su pensamiento podemos sealar dos lneas esenciales:

La elaboracin de una filosofa verdaderamente cientfica. En donde las hiptesis

corresponden a los datos de la experiencia. Por ello a la filosofa le da el nombre de
metafsica de la experiencia porque la materia, lo homogneo esta primero y esta se
desarrolla dando lugar al espritu, al pensamiento y a todo lo heterogneo.
La estructuracin de una tica funcional.
Se divide en tres etapas:
a. Crtica de la moralidad (el hombre mediocre). Divide la sociedad en tres: hombres
inferiores, mediocres y superiores. Estos ltimos representan la aristocracia y los
gestores de ideas y cambios. Son los verdaderamente tiles.
b. Teora de la moralidad (Una sociedad sin dogmas). Defiende una moral sin
dogmas, puesto que los valores morales son relativos a las pocas y las
circunstancias.
c. Deontologa de la moralidad (En las fuerzas morales). Las virtudes son las fuerzas
que estn en tensin activa haca la perfeccin.
e. Positivismo en Mxico

Mxico haba perdido gran parte de su territorio en manos de los Estados Unidos; parte de
California, Nuevo Mxico y Texas. Estas tierras representaban casi la mitad del territorio total.
Los mexicanos vean esto como algo lgico pues los gringos encarnaban una civilizacin ms
poderosa, a diferencia de los latinos que eran una raza menos realista y ms soadora. Los
mexicanos los odian, pero su estilo de vida era un referente de progreso. Vieron en el positivismo
la herramienta para alcanzar la libertad y el desarrollo. El medio de trasmitirlo fue la educacin.
El positivismo de Gabino Barreda
Gabino Barreda es quien introduce el positivismo en Mxico con su famoso discurso oracin
cvica pronunciado en Guanajuato en 1867 en el que interpretaba la historia de Mxico a la luz
de los tres estadios, en donde el religioso fue el de la colonia, el metafsico el de la liberacin y el
positivo el que estaba por venir. Con ello sonaba la hora de empujar a Mxico a la emancipacin
mental y del progreso. Las palabras amor y orden, orden y progreso se cambiaron por libertad,
orden y progreso.
Benito Jurez llama a Barreda a iniciar la reforma educativa segn el positivismo. Barreda recibi
muchas crticas sobre la forma de conciliar la libertad y el orden, pues se tema nuevos
dogmatismos, donde el estado estableciera las leyes y subordinara el individuo a la sociedad.
Por eso nace una nueva generacin inspirada en el positivismo ingls en donde el estado aparece
como garante de la libertad individual de manera ms clara.
Justo Sierra y la nueva generacin positivista
Ante el problema de conjugar el orden y la libertad ven en la doctrina de Spencer una respuesta
ms satisfactoria, en donde la evolucin social se dara de manera similar a la evolucin
biolgica; de lo homogneo se progresa a lo heterogneo, es decir a una diferenciacin cada vez

ms especfica, aplicado al campo social, es la diferenciacin de los individuos con respecto a la

gran masa de la sociedad.
Por eso a estos jvenes no les importa sacrificar la libertad para establecer el orden, pues cuando
lo alcancen, naturalmente se dar la libertad individual.
Es necesario un poder poltico que garantice la consecucin del orden y el progreso, porque por la
evolucin social la libertad se dar espontneamente. El encargado de esta misin fue el
general Porfirio Daz. Esta forma de gobierno iba a ser llamada la tirana honrada que
encontrara en las inteligencias de Justo Sierra, el ms importante, Pablo Macedo, Rosendo
Pineda y Francisco Bulnes los idelogos y sus ms grandes difusores dentro de la educacin
mexicana. Esta influencia ideolgica se fue esta el ao de 1910 cuando cay el porfirismo en
manos del movimiento anti-positivista.
3. Pensamiento filosfico y poltico de Jos Mart
Jos Julin Mart Prez (1853 - 1895) fue un pensador, poltico y poeta cubano; fundador del
Partido Revolucionario Cubano y lder de la guerra del 95.
En cuanto a su pensamiento podemos de decir que se da en pleno auge del krausismo y el
positivismo, pero que se distancia y se eleva de manera independiente de estos dos movimientos,
por eso es considerado un pensador del S. XX por sus ideas adelantas.
Es un pensador asistemtico y polifactico, aunque sus rasgos ms caractersticos son positivistas
no es una rplica del positivismo en boga, sino que es original. Para poder interpretar sus ideas
hay que analizarlo en la praxis. Bien lo dice Fornet: Mart es un pensador peculiar, no un
pensador de lmpara, sino un pensador veedor, analista, fundador y transformador de realidades.
Hay dos convicciones que guan el pensamiento de Mart:
-

el hombre que se quiere humano debe echar suerte con los pobres o hacer casa comn
con los oprimidos
sin el desarrollo pleno y libre de lo particular-diverso no se podr alcanzar jams una
universalidad digna de este nombre

Mart hace una revisin del vnculo entre filosofa e historia. La filosofa no est al margen de la
historia concreta, sino que est inserta en ella y busca responder a las necesidades de la poca. La
filosofa debe estar comprometida con la historia. Quiere hacer de la filosofa un instrumento
liberador.
De ello se desprenden varias consecuencias de la transformacin que quiere hacer Mart de la
filosofa:
-

La filosofa debe romper la jaula de la propia tradicin, es decir liberarse de s misma.

Debe dar un aporte a la liberacin histrica.

Debe situarse, contextualizarse en el mbito histrico en el que se realiza. No hay una
filosofa abstracta y universal, sino filosofas contextuales, que responden a las propias
culturas y a sus propias situaciones histricas.
Pero tambin debe ser creativa. Se debe atrever a pensar Amrica desde si misma con los
problemas propios y heredados. Amrica es objeto y sujeto del filosofar.
Debe hacerse desde la marginacin.

A pesar de estos aportes y su fuerte deseo de que la filosofa se integre a la accin poltica y
liberadora de amrica, Mart no es provinsionalista; Injrtese en nuestras repblicas el mundo;
pero el tronco ha de ser de nuestras repblicas. Su filosofa pretende ser comunicativa, abierta a
los dems puntos de vista. De ello se deduce que su filosofa es de relacin por ello comunin y
solidaridad ha de ser la clave para conseguir la universalidad en la que cada ser humano siente, a
la vez, l y todos.
En conclusin podemos decir que Mart quiere hacer de la filosofa algo ms que una ciencia
terica sino que se inserta en su propia historia y situacin, para ser impulsora y gua de la praxis,
para liberar a los pueblos de su opresin. Aunque Mart piensa en Cuba sus ideas son
iluminadoras para la emancipacin mental de toda amrica.
Fuentes consultadas:
-

"Krausismo." Microsoft Student 2009 [DVD]. Microsoft Corporation, 2008.

Wikipedia, fuera de lnea, versin Kiwix beta 0.5 del 2012
Krausismo. Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A.,
Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni
Martnez Riu.
Beorlegui Carlos, Historia del Pensamiento Filosfico Latinoamericano, Deusto Publicaciones, 3 ed.
Bilbao, Espaa, 2010

Seminarista: Wilson Arley Giraldo Aristizbal