Qu es la Teologa Reformada?

Pregunta: "Qu es la Teologa Reformada?"

Respuesta: Hablando en trminos generales, la Teologa Reformada incluye cualquier
sistema de creencia que traza sus races a la Reforma Protestante del siglo 16 d.C. Por
supuesto, los Reformadores mismos basaron su doctrina en las Escrituras, tal como es
indicado en su credo de sola escritura, as que la teologa reformada no es un nuevo
sistema de creencia sino uno que busca continuar la doctrina apostlica.
En general, la teologa reformada se mantiene firme en la autoridad de la Escritura, la
soberana de Dios, la salvacin por gracia por medio de Cristo, y la necesidad del
evangelismo. Es llamada a veces la teologa del pacto por su nfasis en el pacto de Dios
hecho con Adn y el nuevo pacto que vino a travs de Jesucristo (Lucas 22:20).
La Autoridad de la Escritura: La teologa reformada ensea que la Biblia es la Palabra de
Dios, inspirada y autoritaria, suficiente en todo asunto de fe y prctica.
La Soberana de Dios: La teologa reformada ensea que Dios reina con un control
absoluto sobre la creacin. l ha ordenado en su presciencia todo lo que suceda y por lo
tanto nunca es frustrado por las circunstancias. Esto no limita la voluntad de la criatura,
como tampoco hace de Dios el autor del pecado.
La Salvacin por gracia: La teologa reformada ensea que Dios en Su gracia y misericordia
ha elegido redimir a un pueblo para S mismo, rescatndolo del pecado y de la muerte. La
doctrina reformada de la salvacin es comnmente representada por la palabra acrstica
inglesa TULIP (conocida tambin como los cinco puntos del Calvinismo):
T Total Depravity (La depravacin total). El hombre es completamente incapaz en su
estado pecaminoso, est bajo la ira de Dios, y no puede de ninguna manera agradar a Dios.
La depravacin total significa tambin que el hombre, por su propia cuenta, no buscar
conocer a Dios, hasta que Dios en Su gracia lo mueva a hacerlo (Gnesis 6:5;Jeremas
17:9;Romanos 3:10-18).
U Unconditional Election (La eleccin incondicional). Dios, desde la eternidad pasada, ha
escogido salvar a una gran multitud de pecadores, la cual ningn hombre pueda numerar
(Romanos 8:29-30;9:11;Efesios 1:4-6,11-12).
L Limited Atonement (La expiacin limitada). Tambin llamada una redencin
particular. Cristo tom sobre S el juicio por el pecado de los elegidos, y de ese modo
pag por sus vidas con Su muerte. En otras palabras, l no slo hizo posible la salvacin,
sino que de hecho la obtuvo para aquellos que l hubo escogido (Mateo 1:21;Juan
10:11;17:9;Hechos 20:28;Romanos 8:32;Efesios 5:25).

I Irresistible Grace (La gracia irresistible). En su estado cado, el hombre resiste el amor
de Dios, pero la gracia de Dios obrando en su vida hace que desee lo que previamente l
haba resistido. Es decir, la gracia de Dios no fallar en realizar su obra salvadora en los
elegidos (Juan 6:37,44;10:16).
P Perseverence of the Saints (La perseverancia de los santos). Dios protege a Sus santos
de apartarse de la fe; por tanto, la salvacin es eterna (Juan 10:27-29;Romanos 8:2930;Efesios 1:3-14).
La necesidad del evangelismo: La teologa reformada ensea que los cristianos estn en el
mundo para hacer una diferencia, espiritualmente a travs del evangelismo, y desde el
punto de vista social por sus vidas santas y el ser humanitarios.
Otros distintivos de la teologa reformada por lo general incluyen la observancia de dos
sacramentos (bautismo y comunin), sostiene una perspectiva cesacionista de los dones
espirituales (los dones no son dados a la Iglesia), y un punto de vista no dispensacional de
las Escrituras. Puestos en alta estima en las Iglesias Reformadas son los escritos de Juan
Calvino, Juan Knox, Ulrico Zwingli, y Martn Lutero. La Confesin de Fe Westminster
personifica la teologa de la tradicin reformada. Las iglesias modernas de la tradicin
reformada incluyen las presbiterianas, las congregacionalistas, y algunas bautistas.

Leer ms:http://www.gotquestions.org/Espanol/teologiareformada.html#ixzz370uighjW

Breve Examen de Algunos de los Problemas

De la Teologa Reformada

Por George Zeller, Asistente del Pastor, Middletown Bible Church, CT

Como creyentes comprados con la sangre de Cristo podemos dar gracias a Dios por la Reforma y por las
grandes verdades que fueron recuperadas por los Reformadores: la suficiencia de la Escrituras, la
justificacin por fe y el sacerdocio universal de cada creyente, por nombrar solo unas pocas. En muchos
sentidos, la Reforma fue un movimiento de regreso a la Biblia. Hoy da nuestra meta tambin debera
ser siempre regresar a la Biblia, no un regreso a la Reforma. Siempre es mejor volver a las fuentes
prstinas de las Escrituras (Salmo 12:6) en vez de volver a las corrientes contaminadas ro abajo. El
propsito de este breve artculo es destacar ciertos problemas de la Teologa Reformada que tienen
importantes implicaciones prcticas para la vida y el ministerio del creyente.
Tenemos Realmente un Evangelio Para Todos los Hombres?
Pablo ense que las buenas nuevas del evangelio incluyen el hecho de que Cristo muri por nuestros
pecados (1 Corintios 15:1-4). Podemos honestamente compartir estas buenas nuevas con todos los
hombres en todas partes? La mayora de los hombres reformados creen que Cristo muri como
Sustituto y pag el castigo por el pecado solamente por los elegidos, es decir, solamente por los que
finalmente sern salvos. La Biblia usa toda clase de trminos universales para dejar en claro que el
Salvador muri por los pecados de toda la raza de Adn (Isaas 53:6; Juan 3:16; 6:51; 1 Timoteo 2:6;
Hebreos 2:9; 1 Juan 2:2; 2 Pedro 2:1; etc.). Ver Por Quin Muri Cristo?
El Dr. Jay Adams explica que l no tiene un evangelio para todos los hombres: Como cristiano
reformado, el escritor cree que los consejeros no deben decir a un consultante inconverso que Cristo
muri por l, porque no puede decir eso. Nadie sabe, excepto Cristo, mismo quienes son sus elegidos
por quienes L muri (nfasis mo). (Capacitado para Orientar). En agudo contraste con el limitado
mensaje de Adams es lo siguiente, de alguien que conoci el corazn desbordante de Roberto Moffat:
Uno de los misioneros ms grandes de los tiempos modernos (Sr. Moffat), uno de los ms dotados, uno
de los ms devotos, uno de los ms honrados y exitosos, cuando le pregunt por all por el ao 1841,
qu evangelio predicaba a sus pobres africanos, contest que era una mxima para l y sus compaeros
decir a todos por igual que Cristo muri por ellos. (James Morison, The Extent of the Atonement, p.112).
Cmo podemos ofrecer con sinceridad a los hombres lo que no ha sido provisto para ellos? Cmo
podemos ofrecerles un don gratuito si el don no ha sido adquirido para ellos? Cmo podemos
apremiarles a beber de la fuente de vida si no hay una provisin de agua para ellos? Cmo podemos
decirles que sean salvos si Cristo no provey para su salvacin? Cmo podemos decirle a una persona,
Toma este remedio y sers sano si no hay medicina para tomar y no se ha provisto curacin?
Los hombres reformados, si son honestos, tienen un evangelio muy incierto: Quizs Cristo muri por
ti. Tal vez Dios te am tanto. Quien sabe si Cristo derram Su sangre por ti. Salvacin ha sido
provista para ti, puede ser. Posiblemente Dios muestra Su amor para contigo. Esperamos que L sea
la propiciacin por tus pecados. Es posible que Cristo muriera como tu Sustituto. Puede ser que te
traiga buenas nuevas. Esto sera como decir, Se que tienes un problema, pero no estoy seguro si hay
un remedio para tu problema. Se que tienes una terrible enfermedad, pero no estoy seguro que haya un
remedio para ti. Puede ser que tu caso no tenga esperanza. Sencillamente no sabemos si hay un
Salvador para ti. Cun agradecidos debemos estar de que realmente hay un Salvador para todos los
hombres (1 Timoteo 4:10).
Tenemos que ser Salvos Antes de Poder Creer?

Todos reconocemos que la salvacin es una obra sobrenatural de Dios, y que nadie puede ser salvo sin
la iluminacin divina (Mateo 16:17; Hechos 16:14) y sin la conviccin interior del Espritu (Juan 16:7-11).
Dios, el Espritu Santo persuade y convence al mundo del pecado de incredulidad (Juan 16:9). A los que
estn en tinieblas se les ordena y son responsables de recibir al Seor Jesucristo, la Luz del mundo. En el
momento de la regeneracin un hijo de ira llega a ser un hijo de Dios y posee la vida misma y la luz de
Dios. En el instante mismo en que cree en el Seor Jesucristo l es regenerado y salvado eternamente
(Juan 1:12; Glatas 3:26; Hechos 16:30-31). Los hombres reformados dicen que la regeneracin precede
a la fe. La Biblia ensea que un hombre tiene que creer para vivir (Juan 20:31; Juan 6:47); ellos ensean
que un hombre tiene que vivir para creer.
Charles Spurgeon se dio cuenta de la tontera de decir que un pecador tiene que ser regenerado antes
de que pueda creer: Si he de predicar fe en Cristo a un hombre regenerado, entonces el hombre,
siendo regenerado, ya es salvo y es una cosa ridcula e innecesaria que yo le predique a Cristo y le inste
a creer para ser salvo, si l ya es salvo, puesto que ha sido regenerado. Tengo que predicarles la fe
solamente a los que ya la tienen? Eso es realmente absurdo. No es esto como esperar que el hombre
sea sano para luego traerle la medicina? Esto es predicar a Cristo a los justos y no a los pecadores.
[Spurgeon, sermn titulado Garanta de la Fe+.
Algunos hombres reformados llevan an ms lejos esta enseanza aberrante. Ellos dicen que un beb
puede ser regenerado a una temprana edad, aunque no llegue a tener fe en Cristo hasta aos ms
tarde. Pregunt a R,C. Sproul acerca de esta enseanza y su asistente, V. A. Voorhis contest en su lugar:
La regeneracin siempre precede a la fe el infante puede llegar a tener fe muchos aos despus que
Dios ha obrado por medio de Su Santo Espritu en l para regenerarlo. *De una carta de V. A. Voorhis
con fecha 1/6/2000]. Esta extraa enseanza, que no es bblica, sugiere que un infante puede haber
nacido de nuevo y, sin embargo, no llegar a ser un creyente hasta despus de varios aos. Ver el
estudio La Regeneracin Precede a la Fe?
Nuestro Entendimiento de la Soberana de Dios, es un
Obstculo o un Aliciente para el Evangelismo Personal?
La Escrituras ensean la doctrina de la eleccin (Efesios 1:4; 2 Tesalonicenses 2:13), aunque buenos
hombres de Dios tienen una variedad de ideas sobre de sus particularidades. George Whitefield y John
Wesley tenan diferentes puntos de vista en cuanto a la eleccin, sin embargo, se estimaban
mutuamente y ambos hombres saban emplearse y ser empleados en la salvacin de los perdidos. La
visin que uno tenga de la soberana de Dios es muy defectuosa si desanima o apaga el celo
evangelstico. Para ilustrar la presuncin y el feo exclusivismo de algunos calvinistas extremos, considera
el siguiente verso de un antiguo himno particular bautista: Nosotros somos los pocos elegidos de Dios,
dejen que los dems se condenen; hay suficiente lugar en el infierno para ustedes, no queremos un cielo
atestado. Obviamente, este es un ejemplo extremo, pero cualquier intento de usar la doctrina de la
eleccin como excusa para ser negligente en alcanzar a los hombres perdidos es aborrecible para Dios,
quien quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo
2:4).
Un sano entendimiento de la soberana de Dios solo puede animar a un fiel ganador de almas. Entiende
que es solamente Dios Quien salva, de modo que tiene que depender totalmente de L. Sus propios
argumentos intelectuales o sus ingeniosos mtodos nunca llevarn a un hombre a la fe en Cristo. Solo
Dios puede abrir los ojos de los ciegos. Solo Dios puede hacer la obra de conviccin que convencer a
hombres perdidos de su desesperada necesidad del Salvador. Esto debera dar como resultado un
evangelismo que est baado en oracin, en total dependencia del Seor de la mies.
La Clave Para la Vida Cristiana se Encuentra en el Monte Sina o en el Monte Calvario?
Los hombres reformados ponen a los creyentes bajo la ley, no para la justificacin, sino para la
santificacin. Ellos ensean que el creyente est bajo la ley como regla de vida. En contraste con la
teologa reformada, el dispensacionalismo nos ensea que para encontrar la regla de vida para el
creyente no hay que ir al monte Sina, sino al Monte Calvario. El Monte Sina es incapaz de justificar a
una persona y el Monte Sina tambin es incapaz de santificar a una persona. La regla de vida para un

creyente no es la ley. Jesucristo lo es: Para m el vivir es Cristo (Filipenses 1:21). Cmo viva Pablo?
Cul era su regla de vida? Viva por las obras de la ley? Encontr su regla de vida en el Monte Sina?
Ntese lo que dice un gran apstol, Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se
entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). Pablo viva por la regla de la nueva criatura que fluye del
Monte Calvario (Glatas 6:14-16).
Al gloriarnos en la cruz, nos damos cuenta de nuestra maravillosa identificacin con Cristo en Su muerte
y resurreccin y afirmamos estos hechos por fe (Romanos 6; Colosenses 3:1-4; Glatas 2:20). El Monte
Sina nunca ha producido una nueva criatura, un nuevo hombre. Solo puede condenar al viejo hombre.
La clave para vivir la vida cristiana se encuentra en el Monte Calvario y se basa en la perfecta obra
realizada por nuestro Salvador. Para una mayor informacin sobre este crucial asunto ver nuestro
estudio, Cul es la Regla de Vida del Creyente?
Es la Rendicin al Seoro de Cristo un Requisito para la Salvacin?
Muchos en el campo reformado adhieren a lo que ha sido llamado Salvacin por Seoro. El Dr. Renald
Showers ha ayudado a clarificar esto: Por una parte hay una creencia fcil que sostiene que un mero
asentimiento mental a ciertas verdades salva a una persona. Por otra parte, para corregir este error,
algunos han agregado cosas al evangelio y a los requisitos bblicos para la salvacin (salvacin por
Seoro) Hay una clara distincin entre un requisito para la salvacin y el resultado de la salvacin.
Estas dos cosas no deben ser confundidas. La disposicin y el deseo de que Cristo gobierne la vida de
uno, son impulsados por la nueva vida espiritual impartida por el Espritu Santo cuando L regenera al
creyente en la salvacin. El inconverso no puede ni quiere someterse al gobierno divino (Romanos 8:7).
Tal como el rbol no puede dar manzanas a menos que tenga la naturaleza de un manzano, as una
persona no puede tener la voluntad y el deseo de someterse al gobierno de Cristo a menos que posea la
nueva naturaleza que se recibe por la regeneracin en la salvacin (2 Pedro 1:3-4). De modo que incluso
la voluntad y el deseo de someterse al gobierno de Cristo es el resultado y no un requisito para la
salvacin. *The Trouble with Lordship Salvation El Problema de la Salvacin por Seoropublicado
en Word of Life 1990 Annual, pps.18-19].
El sencillo mandamiento que Dios ha dado a los inconversos es Cree en el Seor Jesucristo y sers
salvo (Hechos 16:31). La salvacin no se basa en las realizaciones del hombre o en los compromisos del
hombre; se basa solamente en la perfecta obra acabada de Cristo. La fe es descansar sobre lo que Cristo
ya ha realizado. Redefinir la fe salvadora agregando otros requisitos es pervertir el evangelio. Rendirse al
Seoro de CristoEstar dispuesto a obedecer al Seor en todoAmar a Cristo por sobre todoCumplir
las demandas del discipulado estos no son requisitos para la salvacin. La salvacin es por la gracia de
Dios basada sobre la Persona y la obra de Cristo. Significa confiar en L y solamente en L. No se basa
sobre los frgiles compromisos del pecador. Si as fuera, ninguno de nosotros podra calificar para el
cielo. De modo que rechazamos la Salvacin por Seoro, pero de todo corazn abrazamos
la Santificacin por Seoro. Una vez que somos salvos, la sumisin al Seoro de Cristo y la obediencia a
todos Sus mandamientos es esencial, por cuanto el Seor es el que produce en nosotros el querer como
el hacer, por su buena voluntad (Filipenses 2:12-13). Para una mayor aclaracin sobre este asunto ver
nuestro artculo Salvo solo Gracia.
Podemos Realmente Entender Literalmente las Profecas de Dios?
Cuando se trata de las claras declaraciones profticas de Dios, los hombres reformados han abandonado
el sentido llano y normal del texto bblico. Ellos niegan que el Mesas establecer Su glorioso reino en
esta tierra, negando as cientos de pasajes que se encuentran en los escritos de los profetas (tales como
Isaas 2:1-5; 11:1-12; Jeremas 23:5-8; etc.). Muchos niegan que Israel tenga algn futuro en el programa
de Dios (a pesar de Jeremas 31:35-37). Creen, en cambio, que la iglesia ha reemplazado a Israel,
robndole as sus bendiciones. En la mayora de los crculos reformados, la palabra rapto es
ridiculizada y menospreciada, despojando as a los creyentes de la bienaventurada esperanza de la
inminente venida de nuestro Seor por los Suyos. Muchos hombres reformados han adoptado el
preterismo, un sistema de interpretacin que dice que todas o casi todas las profecas ya se han
cumplido en el pasado. Ellos ensean que la gran tribulacin y la venida del Seor ya sucedieron en o

alrededor del ao 70 D.C. En vista de estas cosas, los hombres reformados estn transmitiendo este
mensaje: No hay rapto; no hay segunda venida; no hay un reino; y no hay futuro para Israel. Y cuando
Dios dice algo sobre el futuro, no tomen Sus palabras en serio. L no quiere realmente decir lo que
dice. Ver nuestro estudio sobre Interpretacin Literal.
Para un Mayor Estudio
Es imposible abarcar los problemas de la Teologa Reformada en un artculo breve. Para un estudio ms
a fondo sobre estas y otras materias referimos a nuestros lectores a nuestra pgina Teologa Reformada.