Antropología de La Vejez - El Cuerpo Negado
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ANTROPOLOGA
de la VEJEZ:
el cuerpo negado
Introduccin
ecuerdo dos libros de grandes autores que abordan, desde su experiencia,
el envejecimiento su propio envejecimiento y que, por su contenido, me
parecen altamente contrastantes e interesantes.
El primero es del fisilogo espaol Santiago Ramn y Cajal, y lleva por
ttulo El mundo visto a los 80 aos. Impresiones de un arterioesclertico. El segundo
fue escrito por Henry Miller, y se llama Al cumplir ochenta.
En el primer caso, Ramn y Cajal describe el proceso fsico de deterioro en el
que se encontraba en 1934, cuando public su libro. En el segundo, Miller reflexiona sobre su vida y, con argumentos basados en su experiencia, transmite una
visin optimista de su condicin octogenaria.
Mientras que en el texto de Cajal se hace referencia a un proceso que es universal y que presenta pocas variaciones, el texto de Miller se refiere a su experiencia y a su contexto social. Al hacerlo, abre la puerta a la reflexin sobre cmo
se envejece en Occidente, cmo se vive esta etapa de vida en otras sociedades, y
cmo vara esta vivencia dependiendo de la clase social o del gnero.
No todas las fases del ciclo vital son experimentadas por las diferentes sociedades de la misma manera. De hecho, algunas ni siquiera son reconocidas o nombradas. Por ejemplo, mientras en nuestra sociedad la adolescencia es una etapa reconocida y caracterizada por diversas problemticas, algunas sociedades no viven
ese periodo, y no le asignan un trmino. Al respecto, es importante aclarar que la
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Envejecimiento
El cuerpo y el envejecimiento
en Occidente
Aunque pareciera que envejecer es un
proceso que depende exclusivamente de
una serie de fenmenos fsicos y biolgicos
por los que atraviesa el cuerpo, reconocer la
existencia de un conjunto de significados que
se construyen sobre el mismo, y que derivan
en la construccin de un cuerpo social, hace
que replanteemos la trama de significados del
proceso de envejecimiento.
Nuestro cuerpo es un referente obligado en
nuestra forma de relacionarnos con los dems
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que existe un culto al cuerpo, existe tambin un culto a la potencialidad de ste como generador de vida y como generador
de bienes materiales. En otras palabras, existe un valor social
que se le atribuye al cuerpo productivo, frtil, joven. Valioso
socialmente por poseer o generar bienes, riqueza, vida; y ello se
equipara, por tanto, a deseable.
De esta forma, el cuerpo del anciano es comnmente relegado y hasta negado, desposeyndolo de los atributos de un
cuerpo con apetencias y deseos. Parecera que los ancianos
no deben tener apetencias de ningn tipo. La considerada como
desmesura de la carne les es negada, y confinada en todo caso al
espacio ntimo y de orden estrictamente privado. Los estigmas
se suman, pues en efecto hay diferencias de orden cultural en
cmo concebimos el cuerpo de los hombres y de las mujeres, de
forma que ser mujer y anciana implica un doble estigma.
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Envejecimiento
Sin embargo, con la transicin demogrfica (cada vez ms ancianos y menos nios)
que caracteriza a muchas sociedades, un mayor
nmero de personas habita actualmente el llamado continente gris del envejecimiento.
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Mxico envejece:
Antropologa
de laperfil
vejez:demogrfico
el cuerpo negado
actual
hombre escorzado. Un estudio sobre el concepto de eslabn perdido en la evolucin humana y Las andanzas
Lecturas recomendadas
Le Breton, D. (1995), Antropologa del cuerpo y
modernidad, Buenos Aires, Nueva Visin.
Miller, H. (2004), Al cumplir ochenta, Mxico,
UNAM.
Minois, G. (1989), Historia de la vejez. De la
Antigedad al Renacimiento, Madrid, Nerea.
Ramn y Cajal, S. (1934), El mundo visto a los
ochenta aos. Impresiones de un arterioesclertico, Madrid, Maxtor.
Vera, J. L. (1999), Los estigmas del cuerpo,
Longevidad, ao 1, nm. 4, pp. 11-13.
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