La Llenura del Espritu Santo

Por Jorge L. Trujillo

"No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;

antes bien sed llenos del Espritu"
Efesios 5:18

Aunque el bautismo en el Espritu Santo ocurre una sola vez, al momento de la salvacin, la
llenura del Espritu es algo que puede ocurrir mltiples veces. La Biblia no nos ordena a
buscar el bautismo en el Espritu Santo, pero s nos ordena a ser llenos del Espritu
Santo(Efesios 5:18.) Para un estudio relacionado sobre el tema puede leer el Significado
del Bautismo con el Espritu Santo. Es importante reconocer la diferencia entre el ser
"bautizado por el Espritu" y el ser "lleno del Espritu". Hay un solo bautismo. (Efesios
4:5)que nos une al cuerpo de Cristo y nos abre la puerta a todas las bendiciones que
conlleva ser parte de la iglesia de Dios (1 Corintios 12:13). El ser lleno del Espritu es una
de esas bendiciones que usted debe buscar de continuo en su vida.
El papel del Espritu Santo es primordial en la obra de la iglesia y el ser llenos del poder del
Espritu de Dios es de vital importancia para todo creyente. Jess dijo a sus discpulos "Pero
recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo" (Hechos
1:8). Personalmente creo que Jess habl estas palabras en referencia a la llenura que los
creyentes haban de recibir cuando el Espritu Santo viniera sobre ellos. Mas adelante
veremos como esto es cierto por medio de la Biblia, pero por ahora solo quiero hacer claro
que todos los creyentes estn en la misma posicin de poder ser llenos del Espritu. Dios no
tiene favoritos. Si usted busca de Dios ser lleno de Dios.
Controlados Por El Espritu
La palabra griega traducida "sed llenos" es "pleroo", esta en forma presente imperativa y
se refiere a estar completamente saturados hasta lo mximo de algo. Esta palabra da la idea
de ser completamente controlados (guiados) por el Espritu Santo, Es estar bajo su total
dominio aunque sein perder de vista quienes somos y que hacemos. La
palabra "pletho" usada en Hechos 2:2 est en forma pasiva indicativa y tiene que ver con
el estado de "haber sido lleno", tal como aquellos que estaban en el aposento alto el da de
Pentecosts.
En Efesios 5:18, el apstol Pablo hace una comparacin entre el efecto del alcohol y el efecto
del Espritu Santo. Una persona que se embriaga con vino (alcohol) ser controlada en todas
las reas de su vida. La persona pierde de s misma y es el alcohol quin controla sus
acciones. El producto de ser controlado por el alcohol es el descontrol y la contienda
(disolucin).
Como contraste, aquella persona que es controlada, "embriagada", o saturada del Espritu
Santo ser una persona que dejar de ser su carne y ser entonces el Espritu Santo quin
controle su vida. A diferencia de los resultados que produce el alcohol, el creyente que es
lleno del Espritu ser un creyente en victoria, de santidad y servir de edificacin a la obra
de la iglesia.

Solo Para Cristianos

Solo aquellos que han sido bautizados por el Espritu Santo, pueden ser llenos del Espritu
Santo. Se necesita ser cristiano nacido de nuevo, identificado con Cristo y tener el Espritu
de Dios habitando dentro de nuestra vida para poder ser llenos del Espritu. Esto me
recuerda las bombas que se usan para sacar agua de los pozos o cisternas. Estas necesitan
ser "sangradas" para que puedan trabajar. Este proceso requiere que se eche agua dentro de
la bomba para que esta pueda usar el agua que se le pone como fuente de succin para
poder sacar mas agua. Cuando la bomba no es sangrada, no importa lo mucho que usted
trate, el agua no sube. Lo mismo pasa cuando buscamos la llenura del Espritu Santo. Para
poder ser llenos del Espritu, necesitamos haber sido "habitados" por el Espritu. Un
inconverso no puede ser lleno del Espritu porque no tiene el Espritu.
TRES ASPECTOS DE LA LLENURA
La llenura del Espritu Santo acta en la vida del creyente en tres reas. Estos aspectos son
la llenura inicial, la llenura normal y la llenura especial. Abajo estaremos explicando lo que
significa cada una.
LA LLENURA INICIAL
La llenura inicial es aquella por la cual se experimenta el Poder del Espritu Santo por
primera vez. Esta llenura puede ocurrir al momento de la salvacin (junto con el Bautismo
con el Espritu Santo) o no mucho tiempo despus. (Hechos 8:15, 16; 9:17; Hechos
10:44) Es cuando el Espritu Santo viene sobre la persona y la llena de su poder para
funcionar como creyente. Algo ocurre en la persona que la hace sentir distinta, pero la
evidencia ms comn es la de querer compartir el mensaje de Cristo con otras personas.
Esto es consistente con las palabras de Jess que dijo a sus discpulos, "y recibiris poder
cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1:8).
Es lo que muchos han llamado "el fuego del primer amor". Cuando el Espritu Santo viene
con poder "llenador" sobre una persona el resultado es que " se convierte en un testigo". Un
testigo es uno que da testimonio de algo. En este caso se dar testimonio de Jesucristo, se
querr hablar de Jess a todo el mundo.
La palabra traducida al espaol "poder", es la palabra griega "dunamis", de donde proviene
la palabra "dinamita". Eso es lo que se recibe con la llenura del Espritu Santo. Dinamita para
poder funcionar con poder en la obra del Seor.
Existen algunas experiencias que en ocasin se hacen manifiestas en aquellos que son llenos
del Espritu Santo. Todas las experiencias inmediatas no son iguales, as que no debemos
esperar que todo el mundo reaccione de la misma manera. Algunos creen que todos deben
hablar " lenguas extraas" pero esa teora no puede ser respaldada bblicamente. Para un
estudio sobre las lenguas recomendamos leer nuestro estudio titulado "El Bautismo con el
Espritu Santo y las Lenguas Extraas". Lo que s debe ocurrir en todos es que aquel
que ha sido/ es lleno del Espritu Santo es que desear hablar de Cristo (dar testimonio) a
todo el que se encuentra. Esto es ms que una simple emocin pasajera. No es producto de
los sentimientos sino del poder del Espritu Santo obrando en la vida de la persona. Esto es
algo genuino. El que ha tenido la experiencia de la llenura del Espritu Santo crece y
permanece. El Espritu Santo quita el miedo y da poder y confianza "porque no nos ha dado
Dios Espritu de temor...". Jesucristo dijo: "pero recibiris poder cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." (Hechos 1:8) La llenura del poder del
Espritu Santo Tambin da palabras a quien no es salvo y aunque sea un "Cristo te ama"

desear decir a alguien. Creo que esta llenura inicial viene como regalo de Dios a los que de
corazn ser arrepienten y vienen a l. Por esa razn dice la Biblia que Pablo pregunt a los
samaritanos que se encontr en Efeso, "recibisteis el Espritu Santo cuando
cresteis?"(Hechos 19:2). Esta llenura inicial es parte del "paquete de salvacin". Es lo
que produce ese fuego del "primer amor". Los Samaritanos de Efeso conocan el bautismo
de Juan pero no conocan la obra completa del Espritu Santo bautizando y llenando, por lo
tanto deban ser expuestos a la clara doctrina bblica de ser llenos (controlados/ guiados con
poder) del Espritu Santo. Si ellos haban "credo" en el mensaje de la cruz de Cristo como
parece haber sido la situacin, entonces ellos haban sido "bautizados" por el Espritu Santo
y 'unidos' de esa manera al cuerpo mstico de Cristo y formaban parte de la iglesia. Tambin
deban tener el Espritu Santo morando dentro de ellos pues sin esa operacin permanente
del Espritu no se puede considerar una persona salvada (Romanos 8:9).
Aunque esta llenura inicial de poder es muy importante y muy necesaria, puede pasar y
dejar de tener su efecto inicial, si la persona se descuida en su vida Espiritual. Por eso es
necesario seguir siendo lleno del Espritu continuamente. El Cristiano no necesita volver a
ser habitado por el Espritu Santo otra vez. Eso ocurre una vez y para siempre. Pongamos
un ejemplo como ilustracin. Es como cuando usted se compra un automvil nuevo y la
compaa que le vende el automvil le llena el tanque de gasolina gratis por haber comprado
el carro. Luego le dice "por haber comprado este auto con nosotros usted tiene como
'garanta' acceso a toda la gasolina y todo servicio de mantenimiento y reparacin
necesarios para que su carro siga funcionando correctamente". Usted sale a pasear y est
muy contento con su carro. Lo lleva a que todos sus amigos y familiares lo vean. Se va de
paseo y quiere que el mundo se entere de que usted tiene un carro nuevo, se siente como
un rey, como la persona ms importante y ms feliz del mundo. Pero a ese carro nuevo hay
que darle mantenimiento. Hay que seguir echndole gasolina. Hay que chequear el aceite, y
las llantas. Si usted no se mantiene velando su carro y beneficindose de la garanta ofrecida
gratuitamente por la agencia que le vendi su carro, llegar el da que se quedar sin
gasolina o sin gomas o sin aceite y no podr seguir funcionando. Su automvil ya no
necesita una llenura de gasolina inicial, ya usted "la agencia" se la dio. Tampoco necesita la
llenura inicial de aceite. Lo que ahora necesita es el mantenimiento normal que requiere un
automvil. La llenura del Espritu Santo es igual. Dios te regala la primera llenura o
derramamiento del Espritu como parte de la salvacin. Las dems llenuras dependen de su
bsqueda y dependencia de esa fuente inagotable que le ha sido dada y garantizada por
Dios. Depende de su disposicin Espiritual a querer seguir siendo lleno. La palabra traducida
"sed llenos" lleva consigo la idea de que sea algo continuo. La llenura no es algo que
recibimos una vez y nos olvidamos. Es algo que requiere constancia, bsqueda persistente.
Una persona que ha sido llena del Espritu Santo, puede volver a ser llena una y otra vez.
Esta llenura inicial se hizo evidente en los apstoles y los que estaban en el aposento alto el
da de Pentecosts. La Biblia nos dice: "y todos fueron llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen"
(Hechos 2:4). Uno de aquellos que fue lleno del Espritu Santo en el da de Pentecosts fue
el apstol Pedro quin se puso en pie y comenz a predicar a la multitud que estaba reunida
en aquel lugar para celebrar la fiesta. Pedro el que haba negado enfticamente a Jess unos
cincuenta das atrs, ahora se enfrenta ante la gran multitud, "lleno del Espritu Santo" y les
habla de las maravillas de Dios sin temor alguno. Eso es verdadero "poder Pentecostal".
LA LLENURA CONTINUA DEL CREYENTE - PARA QU?

Para una vida espiritual

La llenura continua o normal es la llenura que necesitan tener los creyentes para poder vivir
una vida victoriosa da tras da. No todos los creyentes tienen esta llenura. Algunos

creyentes que recibieron la llenura inicial, no se preocuparon por su vida Espiritual y

terminaron vacos. Aunque son creyentes y son salvos, son creyentes que no buscaron
seguir siendo llenos del Espritu Santo. Estos son los creyentes que se quedan nios en la fe.
Estos no maduran a un nivel mas alto de vida cristiana y muchos terminan siendo creyentes
carnales. La llenura normal del creyente es necesaria para poder vivir una vida Espiritual
victoriosa. Esta llenura proviene del dejarse guiar por el Espritu Santo, de la bsqueda en
oracin y sometimiento a la Palabra.
Si usted es o desea ser lder en la iglesia, lo ms importante no es lo mucho que usted sepa
de Biblia aunque eso es necesario. Lo ms importante es que usted sea una persona llena
del Espritu Santo de Dios. Si usted sabe mucho de Biblia pero no est lleno del Espritu de
Dios, tendr dificultad en su ministerio. En el libro de Hechos cuando los apstoles vieron la
necesidad de elegir siete hombres (los primeros diconos) para que ayudaran a servir las
mesas de los necesitados, buscaron hombres que fueran llenos del Espritu Santo.
Hechos 6:2,3
Entonces lo doce convocaron a la multitud de los discpulos, y
dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios,
para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, entre
vosotros, siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu
Santo y de Sabidura, a quienes encarguemos este trabajo".
Uno de los requisitos era que "fueran llenos del Espritu Santo". Entre aquellos hombres, dice
la Biblia, se escogi a Esteban. El hecho de que los apstoles indicaran que los varones
deban ser llenos del Espritu Santo, nos da a entender dos cosas (1) la importancia que es
el ser vivir una vida estando lleno del Espritu y (2) no todos estaban viviendo vidas llenas
del Espritu. Esto establece claramente la diferencia entre bautismo por el Espritu y
llenura del Espritu. El bautismo le une al cuerpo de Cristo, la llenura le capacita para
funcionar con altura Espiritual dentro del cuerpo de Cristo. Los apstoles no estaban
buscando a varones que una vez fueron llenos del Espritu Santo, ni que acababan de ser
recientemente llenos del Espritu Santo. Tampoco buscaban varones que estuvieran
planeando ser llenos del Espritu Santo. Ellos queran varones que estuvieran viviendo una
vida llena del Espritu Santo. Tambin nos da a entender que al parecer haba algunos que
aunque pertenecan al grupo de creyentes, no estaban viviendo llenos del Espritu Santo.
Una persona que est llena del Espritu es una persona que produce los frutos de Glatas
5:22-23. El apstol Pablo nos dice "Andad en Espritu, y no satisfagis los deseos de la
carne". Es decir, debemos andar "por medio" o "siendo controlados" por el Espritu Santo,
es alguien que en todo tiempo "anda siendo guiado" por el Espritu. No hace falta nada
extraordinario, nada especial, nada espectacular. Simplemente hace falta dejarse guiar por
el Espritu Santo. Eso es ser una persona llena del Espritu.
El apstol contina con una lista del fruto del Espritu. "Mas el fruto del Espritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Glatas
5:22-26).

Para Soportar La Tentacin y Vencier el Pecado

Este ejemplo perfecto lo tenemos en Jess. Dice la Biblia que Jess fue "lleno del Espritu
Santo" y despus de esto fue tentado. (Mateo 3:16- 4:11) Jess venci la tentacin. Como
creyentes
estamos
llamados
a
vencer
la
tentacin.
En
Santiago
1:12
dice: "Bienaventurado el varn que soporta la tentacin, porque cuando haya
resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le

aman". Todos queremos la corona de vida, pero esta viene despus que hayamos vencido la
tentacin. Para poder vencer la tentacin tenemos que estar llenos del Espritu Santo.
Nuestra lucha no es carnal, es Espiritual.
La mayora de los creyentes hemos odo mensajes que tienen que ver con la tentacin de
Cristo. Pensamos que fue algo especial el que Cristo pudiera vencer la tentacin y no caer en
ella pero pensamos que Cristo venci porque era Cristo. Sin embargo la Biblia dice que l fue
tentado como hombre. De la misma manera en que usted y yo somos tentados (Hebreos
4:15). Jess pudo vencer la tentacin porque estaba lleno del Espritu Santo. Nadie puede
hacer frente al diablo con sus propias fuerzas. An el apstol Pablo dice "todo lo puedo en
Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). Sin la fortaleza de Cristo no podemos hacer nada.

La Llenura Para Discernir Espritus Y Doctrina

La llenura del Espritu Santo es necesaria para poder discernir las falsas doctrinas. En el
tiempo en que vivimos, donde existe tanta confusin, es fcil dejarse engaar por falsas
doctrinas. Si escudriamos la Biblia y crecemos en conocimiento, y somos llenos del Espritu
Santo, podremos darnos cuenta rpidamente de que es lo correcto y que es lo falso.
El apstol Pablo se encontraba en Efeso cuando pudo discernir que un hombre estaba lleno
del Espritu Santo.
Los falsos profetas y maestros, normalmente tuercen la Biblia para poder probar sus
doctrinas erradas. Es necesario tener la llenura del Espritu Santo para poder discernir y
exponer tales enseanzas. Satans hizo precisamente eso cuando quiso engaar a Jess. Le
present textos torcidos para que Jess fuera engaado. Los falsos maestros presentan las
mentiras tan bien "envueltas" y tan bien "preparadas", que son fcilmente crebles. An
personas con conocimiento y estudios, caen en ellas. Si usted est lleno del Espritu Santo,
no caer en estas trampas del diablo.
La Biblia dice que el diablo se disfraza de ngel de luz, que Tambin sus ministros se
disfrazan de ngel de luz. Un falso maestro se puede presentar como muy Espiritual, y hasta
hacer creer a otros que es alguien enviado de Dios y que est lleno del Espritu Santo.
Normalmente, los falsos profetas y maestros, suelen pretender tener conocimiento especial
de parte de Dios. Tambin suelen hacer creer a otros que ellos si son Espirituales y que se
comunican con Dios mas que nadie. Tienen palabrera y carisma y solamente una persona
llena del Espritu Santo podr darse cuenta de quin verdaderamente es esta persona. Otros
pretenden hacer creer que reciben mensajes y revelaciones de parte de Dios y hasta que
luchan con el diablo y ven los demonios. Cosas que se parecen a las verdaderas pero que
son mentira.
Es tambin importante poder rechazar el legalismo que se levanta en nuestras
congregaciones y en el pueblo cristiano. Nunca faltan aquellos que se oponen a la sana
doctrina de la Gracia y se empean en subyugar a los creyentes a todo tipo de legalismos y
tradiciones de hombres. En el libro de Hechos se relata un suceso que tom lugar en los
comienzos de la Iglesia cristiana. Algunos de los Judos convertidos al cristianismo queran
hacer que los gentiles cristianos se circuncidaran y guardaran la ley de Moiss.
En Hechos 15 se tuvo que llevar a cabo en Jerusaln el primer concilio de la Iglesia Cristiana
para resolver el problema de los judaizantes que queran seguir imponiendo cargas a los
nuevos creyentes en Cristo que eran de descendencia gentil. El Espritu Santo gui a los
apstoles a ordenar a los gentiles que no tenan que guardar la ley. Solamente una persona
llena del Espritu Santo podr discernir entre lo que es sana doctrina y lo que es falso.

LA

LLENURA PARA UNA OCASIN ESPECIAL

Una persona que es llena del Espritu puede an as volver a ser llena del Espritu. Es algo
que nosotros no podemos entender con nuestra mente humana, pero es as. Esta llenura
especial del Espritu puede venir para preparar al creyente para realizar una tarea especfica
o para atravesar una situacin difcil. Es una forma de preparacin especial que Dios le da
por medio del poder del Espritu Santo. Hay en la Biblia distintos ejemplos de personas que
haban sido llenas del Espritu Santo, Vivian llenos del Espritu Santo y an as fueron llenas
del Espritu Santo una vez ms.

Para Predicar O Testificar Con Denuedo (Valor)

Esta llenura del Espritu Santo puede venir sobre alguna persona para darle denuedo para
predicar o exponer la Palabra del Seor con poder en momentos especficos. Anteriormente
habamos visto que el apstol Pedro haba sido lleno del Espritu Santo el da de Pentecosts
y haba predicado y se aadieron a la iglesia como tres mil personas aquel mismo da.
Ahora, Pedro era lleno una vez ms del Espritu Santo.
En Hechos 4:8, el apstol Pedro fue lleno del Espritu Santo para hablar a los gobernantes y
ancianos de Jerusaln cuando comenzaba la persecucin de los cristianos. "Entonces
Pedro,lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, ancianos de
Israel". Esto caus que Pedro y Juan terminaran siendo tomados bajo custodia por los
principales Judos quin les amenazaron para que no continuaran predicando acerca de
Jess. Cuando fueron puestos en libertad, vinieron y a los suyos [los dems apstoles], y
contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos le haban dicho. Despus de
haber odo lo que Pedro y Juan les haba dicho, todos los presentes se propusieron orar,
y una vez mas fueron llenos del Espritu Santo.
En Hechos 4:31 nos dice que Pedro junto con todos los dems que estaban orando, fue una
vez mas, lleno del Espritu Santo y hablaba(n) con denuedo la Palabra de Dios. "Cuando
hubieron orado, el lugar donde estaban congregados tembl; y todos fueron llenos
del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios" (Hechos 4:31.) Si
dice todos entonces esto significa que Pedro y Juan fueron una vez ms llenos del Espritu
Santo. Nuevamente, esto nos indica muy fuertemente que la llenura y el bautismo con el
Espritu no es lo mismo. Nunca se dice que una persona fue bautizada por el Espritu
Santo una vez y luego volvi a ser bautizado con el Espritu Santo, sin embargo vemos
que con la llenura esto sucede una y otra vez.

Para Desempear El Oficio De Lder

Para ser lder en la congregacin el requisito ms importante es el ser lleno del Espritu
Santo. Un hombre lleno del Espritu Santo podr ser buen lder del rebao. El lder lleno del
Espritu Santo en su vida diaria tendr la visin necesaria para poder guiar sus ovejas. Un
lder lleno del Espritu Santo tendr el fruto del Espritu: Amor, Gozo, Paz, Paciencia,
benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, irreprensible, fiel a su esposa, sobrio,
prudente, no-dado al vino, apacible, no codicioso de ganancias deshonestas, no avaro, buen
gobernador de su casa y tendr buen testimonio para con todos. (Glatas 5:22-23; 1
Timoteo 3:2-7)

Para Tener Fuerza En La Adversidad

Si bien, podemos tomar el ejemplo de Esteban. Esteban era un hombre lleno del Espritu
Santo cuando fue escogido como dicono. Esteban continu siendo un hombre lleno del

Espritu Santo. En Hechos 6:8 vemos que Dios hacia grandes prodigios y seales entre el
pueblo por mano de Esteban. Esteban fue perseguido y se convirti en el primer mrtir de la
iglesia. Mientras era muerto a pedradas, Esteban fue lleno del Espritu Santo. "Puestos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios y
dijo: He aqu veo los cielos abiertos y a al Hijo del Hombre que est a la diestra de
Dios". (Hechos 7:55). Esteban mientras mora, perdonaba a aquellos que le mataban.
Esteban fue lleno del Espritu Santo para poder hacer frente a la muerte cruel que sufri.
Habrn momentos en la vida cuando situaciones difciles se levanten contra el creyente;
persecucin, pruebas, dificultades, tentaciones, controversias, etc., y se necesitar ser lleno
del Espritu para poder vencer. Dios, tal como lleno a Esteban, nos puede llenar a cada uno
de nosotros cuando la dificultad y la adversidad llegue a nuestra puerta. Que bueno que
podemos depender del Espritu Santo en nuestros momentos difciles. Jess mismo nos
prometi que nos dara un "Consolador" el cual estara con nosotros en todo tiempo.
El Peligro De No Ser Llenos Del Espritu
El creyente que no es lleno del Espritu corre un gran peligro en su vida espiritual. El no ser
lleno del Espritu Santo es lo mismo a ser carnal. En la vida cristiana, se es espiritual
(tendiendo a lo celestial) o se es carnal (tendiendo a lo terrenal.) No se puede ser espiritual
y carnal a la misma vez. Es decir, nos dejamos guiar por el Espritu Santo o por la carne. El
apstol Pablo habla de ser llenos del Espritu en Efesios 5:18, pero antes de darnos esta
orden nos advierte que dejemos de hacer lo que podemos identificar como lo opuesto a ser
lleno del Espritu.
El apstol Pablo dice "No os embriaguis con vino en lo cual hay disolucin". Lo que esto
significa es que el ser dado a la bebida es un signo de falta de espiritualidad (relacin con
Cristo), esto es ser carnal. Cuando se es un cristiano carnal se corre un gran riesgo en la
vida cristiana. Es como manejar un automvil sin aceite. No se puede llegar muy lejos,
pronto el automvil estar con el motor destruido y la reparacin de un motor destruido es
costosa. Puede ser costoso el dao espiritual que se sufra por no ser lleno del Espritu. Una
persona que se deja llevar por su carne, ser engaada al pensar que esta haciendo lo
correcto. Es decir, esta persona esta ciega espiritualmente (sin capacidad de discernimiento).
Cuando esa persona se llega a dar cuenta de los errores cometidos por no estar lleno del
Espritu, puede costar demasiado l volver a estar en una posicin de vencedor y los daos
ocasionados pueden haber sido devastadores tanto para el cmo para otros. Por no ser lleno
del Espritu se puede caer en adulterio, fornicacin, mentiras, engaos, peleas, etc. Lea
Glatas 5:19-21 para una lista ms amplia. Lo triste de esto es que personas que un tiempo
estuvieron llenas del Espritu, tambin pueden llegar a encontrarse en esta grave y difcil
situacin. Por tal razn el ser lleno del Espritu debe ser algo constante y continuo en la vida
de TODO creyente sea un lder en la iglesia o sea un recin convertido.
Otro aspecto que no debe olvidarse es que nuestra lucha no es contra carne ni sangre.
Satans, nuestro enemigo, no dejar de atacar. Los das malos llegarn a nuestra vida. Si no
estamos preparados Espiritualmente por medio de la llenura del Espritu Santo, jams
podremos vencer. Anteriormente vimos que la llenura del Espritu Santo nos ayuda a tener
fuerza en medio de la dificultad.
CMO SE RECIBE LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO?
Siempre que vemos en la Biblia, aquellos creyentes que fueron llenos del Espritu Santo, nos
encontramos que esta llenura era producto de "algo" en especifico. Todo creyente debe de
buscar ser lleno del Espritu Santo, pero para poder recibir esta llenura, necesitamos tener
ese "algo" en orden. Esto es para todos, los nuevos creyentes para poder vivir una vida en la

plenitud que Cristo quiere y lo mas viejos para poder renovar las fuerzas. En Efesios 4:18, la
Biblia nos ordena a "ser llenos del Espritu". Lo primero que debemos entender en nuestra
vida Espiritual es que, no importa si usted es un nuevo creyente, si lleva tiempo en la
iglesia, si es un maestro, si es pastor o evangelista. No importa si usted es joven, o si es
nio, o si es anciano. No hay requisitos ha llenar. Si usted ha recibido a Cristo como su
Seor y Salvador Usted puede ser lleno del Espritu!
En el libro de Hechos vemos que en el da de Pentecosts estaban todos:

Comunin Con Dios

"Estaban orando"

Comunin Con Los Hermanos

"Estaban unnimes"

Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo

"Estaban Juntos"
Aqu claramente vemos tres principios importantes para poder ser llenos del Espritu Santo.
Primero, la comunin con Dios a travs de la oracin. Segundo, la comunin con los dems
hermanos, y tercero, la unidad del cuerpo de Cristo.
Estos principios son Tambin establecidos por Dios en la carta a los Efesios 5:18-21:
No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;
antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre
vosotros con salmos, con himnos y cnticos Espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones;
dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo. Someteos los unos a
otros en temor de Dios (Efesios 5:18-21)
En la carta a los Efesios el apstol Pablo nos da una orden, "sed llenos del Espritu y luego
nos presenta una lista de requisitos necesarios para poder ser llenos del Espritu. Si nos
detenemos a escudriar esta porcin tan importante de la Escritura, encontraremos que
tiene mucho en comn con el libro de Hechos. Veamos:

Comunin Con Dios

"Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo".

Comunin Con Los Hermanos

"Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos Espirituales"

Unidad Y Orden Del Cuerpo De Cristo

"Someteos los unos a otros en temor de Dios".

El apstol Pablo nos dice que para poder ser llenos del Espritu Santo debemos de estar en
comunin con Dios. Esto se obtiene por medio de los cnticos y alabando a Dios "en el
corazn", en oracin dndole gracias siempre por todo, es decir teniendo un corazn
agradecido. Tambin dice que debemos estar en comunin con los hermanos. Esto por
medio del compartimiento de la Biblia, los salmos, los himnos y los cnticos. Cuando todos
estn pensando en una misma cosa existe la comunin, pues todos estn en el mismo canal.
Y por ultimo, nos dice que debemos estar sometidos los unos a los otros. Esto es humildad.
Solamente aquellos que son humildes se someten. Esto Tambin es amor. Nadie se puede
someter si no tiene amor. Esto es obediencia, debemos someternos tal como la Biblia lo dice.
Esto es Unidad. La unidad del cuerpo de Cristo es imprescindible para poder ser llenos del
Espritu. No podemos estar pensando en una cosa.
CONCLUSIN
Dios desea llenarle del Espritu Santo. Usted puede ser lleno porque Dios as lo establece en
su Palabra. Dios, no solo quiere que usted sea lleno, sino que le ordena que sea lleno.
Llnese del Espritu Santo. Comience ahora mismo. Para ser lleno:

1.

El primer paso para ser lleno del Espritu es que tenemos que reconocer que no
importa su nivel de Espiritualidad, Dios desea llenarle an ms.

2.

Sea obediente, y desee ser lleno y busque a Dios de corazn.

3.

Ordene su vida para que este en lnea con la Palabra de Dios y su voluntad. Este paso
es importante, una vida en desobediencia no puede recibir de Dios.

4.

De gracias a Dios por su llenura, y comenzar a ver los cambios en su vida.

5.

Siga buscando ser lleno del Espritu.

Cuando hablo de ser llenos del Espritu, no hablo de emociones de pelos de punta, ni de
saltos y gritos ni de lenguas hasta ms no poder y otras cosas semejantes que tanto
confunden a nuestras iglesias. Tampoco hablo de palabras vacas ni hipocresas superficiales
y manipulaciones de la emocin de las personas como muchas veces ocurre. Eso no es la
llenura del Espritu.
Hablo de lo que leo en la vida de aquellos primeros cristianos que comenzaron este
ministerio tan bello de predicar la Palabra de Dios al mundo. Hablo acerca ser un canal de
bendicin, unificacin y edificacin en amor "AGAPE" para otros en el cuerpo de Cristo. Hablo
acerca del poder de la predicacin que convierte el pecador y sana al enfermo. Hablo del
poder que restaura al cado, perdona al que ofende, expone la falsa doctrina y rechaza el
error y el legalismo. Hablo acerca del poder que nos santifica dejando el pecado y buscando
la verdad en Cristo. Hablo de vidas cambiadas que producen frutos al 30 al 60 y al 100%.
Hablo de una iglesia que obedece la Palabra sin cuestionar lo que esta dice y que crece por
encima de las diferencias y se mueve hacia adelante para expandir el evangelio y dar gloria
a Dios sobre todas las cosas. Hablo de un pueblo que esta dispuesto a dar su vida por Cristo
si fuera necesario. Eso es llenura; eso es el poder del Espritu Santo.

"Pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo"
Hechos 1:8

EL Bautismo con el Espiritu Santo

Y el Hablar en Lenguas Extraas
Por: Jorge Luis Trujillo

Introduccin
El bautismo con el Espritu Santo es una experiencia importante y central del
Cristianismo el cual han tenido todos los verdaderos creyentes en Cristo. Este evento
ha sido mal entendido y torcido a tal grado que ha causado grande confusin en la
iglesia. El propsito de este estudio es el de aclarar y ensear la doctrina en cuanto al
bautismo con Espritu Santo de acuerdo a como la Biblia lo expone y mirando a la luz
de la Escritura con particularidad lo respecto al don de lenguas. Existen al menos tres
creencias distintas sobre este tema las cuales analizaremos a la luz de la Palabra de
Dios. Las tres creencias son los siguientes:
Creencia #1

El Bautismo del Espritu Santo incluye de todos creyentes y no creyentes

El Bautismo con el Espritu Santo es el proceso por el cual todas las personas, no
importando su religin son cubiertas por el Espritu Santo desde que este fue
derramado.

Creencia #2

El Bautismo del Espritu Santo es una experiencia posterior a la salvacin:

El Bautismo con el Espritu Santo es una experiencia que toma lugar despus de que
la persona ha recibido su salvacin y que este bautismo se prueba porque la persona
que lo recibe "habla en lenguas extraas al menos una vez".

Creencia #3

El Bautismo del Espritu Santo al momento de la salvacin:

El Bautismo con el Espritu Santo ocurre al momento que la persona cree y recibe su
salvacin. No hace falta ninguna seal milagrosa extraordinaria y obligatoria para que
haya prueba de tal bautismo, AUNQUE s hace falta un cambio de actitud (conversin)
y una vida de frutos, de santidad y crecimiento espiritual con amor intenso hacia Dios,
la Biblia y la Iglesia.

Creencia # 1.
El Bautismo del Espritu Santo ocurre en todos, creyentes y no creyentes
Esta interpretacin ensea que el bautismo en Espritu Santo comenz en el da de
Pentecosts y que el propsito del mismo fue bautizar a todos los humanos "creyentes
y no creyentes" con el Espritu Santo. Esta creencia utiliza como textos claves: Joel
2:28 y Hechos 2:17 "derramare de mi Espritu sobre toda carne".Esta
enseanza propone que aunque todos (pecadores y creyentes) estn bautizados con el
Espritu Santo de forma externa, es decir han sido sumergidos y cubiertos "por fuera"
con el Espritu Santo cada uno que viene a Cristo necesita ser lleno por dentro para
poder tener el Espritu Santo por fuera y tambin por dentro.
Esta enseanza es fcil de descartar por las siguientes razones:
1. Los no-creyentes no pueden recibir (tener) el Espritu Santo: La Biblia dice
claramente que los que recibirn el Espritu Santo sern solamente aquellos que creen
en Cristo, por lo cual, una persona que no cree en Cristo no puede recibir el Espritu
Santo ni sobre el o ella, ni dentro de l o ella. La Biblia dice: "el mundo no puede
recibir el Espritu de verdad porque no le ve ni le conoce" Juan 14:17.
2. El Espritu Santo acta en los no creyentes de manera distinta: Jess mismo
dijo que el Espritu Santo "Convencera al mundo de pecado, de justicia y de
juicio." Juan 16:8. El Espritu Santo da conviccin al incrdulo de su pecado.
3. El verso "Derramar de mi Espritu sobre toda carne"(Joel 2:28) no
significa que todas las personas creyentes o no serian bautizados. Esto
significa que ya no tan solo los judos seria derramado el Espritu Santo si estudiamos
la Biblia nos daremos cuenta que en el Antiguo Testamente cuando el Espritu Santo
se derramaba siempre ocurra sobre los de la nacin juda. Despus del da de
Pentecosts ya no serian solo bautizados los judos, sino tambin los samaritanos y los
gentiles. Hechos 10:46; 8:5-14; 19:6. Seguidamente despus de indicar que seria
derramado el Espritu Santo, la Biblia dice y "vuestros hijos y vuestras hijas
profetizaran". Los que no son creyentes no pueden profetizar pues la profeca es
don del Espritu Santo al creyente que esta unido al cuerpo de Cristo. Por lo tanto, es
claro que el derramamiento esta vinculado a la obra del Espritu Santo en el creyente.

Creencia # 2
El Bautismo del Espritu Santo es una experiencia posterior a la salvacin que
el creyente debe buscar
Esta forma de doctrina es muy conocida y popular entre las iglesias de tradicin
"Pentecostal" y las iglesias de "santidad" entre otras, aunque quizs haya otros grupos
que creen as. Es normal que las personas que dicen recibir el bautismo con el Espritu
Santo lo hagan hablando en "lenguas extraas" tanto para el que las habla como para
el que las oye. En un culto o servicio donde ms de uno reciba "el bautismo" o "la
promesa", habr dos, tres, cuatro o ms nuevos bautizados hablando en lenguas a la
misma vez. Tambin en cultos donde se derrama el poder es normal que se hallen la
misma cantidad de personas o ms hablando lenguas todos al mismo tiempo.

Esta doctrina es un poco ms difcil de refutar ya que est muy propagada y sus
seguidores son muy fanticos y dicen tener como pruebas experiencias propias. Eso
no significa que no sea una enseanza equivocada, que crea confusin y es contraria a
la clara doctrina Bblica. Nuestra doctrina no puede estar basada en experiencias
propias ni en tradicin de hombres sino en la palabra de Dios, la Biblia.
Antes de continuar quiero aclarar que aqu no estamos juzgando ni hablando en
contra de las lenguas. Aqu no trataremos si las lenguas son o no son un don vigente
en el tiempo presente, eso es otro estudio aparte, solo estudiaremos si es cierto que
el bautismo con el Espritu Santo lo tienen solo aquellos que han hablado lenguas al
menos una vez y eso es lo que no creemos que sea correcto. No estamos de acuerdo
y hablamos en contra es de tal enseanza "no bblica" por medio de la cual se obliga o
se pretende que todos en la iglesia hablen en lenguas, como dicen "al menos una vez"
como seal del bautismo con el espritu Santo.
Analizaremos cada una de las creencias que se encierran en esta enseanza:
Se ensea que:
1.

La persona que cree en Cristo le pertenece y el Espritu Santo le sella o le

pone una marca o sello al momento de creer. (Interpretacin dada a Efesios.
1:13).
Lo que la Biblia dice: La Biblia nos ensea en Efesios 1:13 que cuando la persona
cree en el mensaje del evangelio de Cristo es automticamente sellada "CON" el
Espritu Santo"DE LA PROMESA". Lo que el apstol Pablo est enseando por
revelacin divina es que el Espritu Santo prometido por el mismo Cristo a sus
discpulos se recibe al momento de creer en Cristo.
En este versiculo vemos claramente que el Espritu Santo se recibe al momento de
haber "odo y haber credo", claro est que no es solo el or, sino el creer. "La fe
viene por el or y el or por la palabra de Dios". Tambin vemos que lo que recibe
el creyente es el Espritu Santo, no una marca especial ni un sello 'de parte
del' Espritu Santo, sino que el mismo Espritu Santo es el sello!'. El versiculo no
dice que fuimos sellados POR el Espritu Santo; si no que fuimos sellados CON el
Espritu Santo. Es necesario entender que quien nos sella CON el Espritu Santo es
Cristo, el dador de la promesa.
La creencia de que el creyente primero recibe un sello y luego recibe el bautismo no
tiene base bblica, si as fuera, el apstol Pablo o los dems apstoles lo hubieran
enseado as en alguna de sus cartas.
Interesantemente algunos telogos de esta lnea de pensamiento han llegado ha decir
que el sello es lo mismo al bautismo con el Espritu Santo. Siendo que ellos tambin
mantienen que el bautismo en el Espritu Santo tiene como evidencia inicial el hablar
en nuevas lenguas, entonces sigue que los que no han hablado en lenguas no
solamente no han sido bautizados en el Espritu Santo sino que tampoco han sido
sellados con el sello que garantiza la salvacin y pertenencia al pueblo de Dios
(Efesios 1:13), por lo tanto el punto que sigue se convierte en algo de gran
importancia, buscar el hablar lenguas.

2.

Que todos los creyentes deben de comenzar a "buscar la promesa" o

"buscar el bautismo con el Espritu Santo con la seal de las lenguas" en

oracin y ayuno. Este bautismo o sello del Espritu llevar al creyente a un

nivel mas alto de santidad y espiritualidad.
Lo que la Biblia dice: La Biblia ensea que el bautismo con el Espritu Santo es "don
de Dios", por lo cual, siendo que es un don o regalo de Dios, no hay nada que
podamos hacer nosotros para merecerlo. Al igual que la salvacin la cual es "don
(regalo) de Dios" (Efesios 2:5-8), no hay nada que ningn ser humano pueda hacer
para merecerla (Rom. 11:6), se recibe o acepta mediante la fe, cuando se cree en
Jesucristo y se rechazan mediante la incredulidad (Juan 3:16-18.) Por lo cual es falso
creer que un cristiano es ms espiritual o ms santo que otro porque el o ella diga
haber sido bautizado con el Espritu Santo. La verdad es que tanto el que dice tal cosa
y el que cree que no ha sido bautizado, estn en el mismo nivel ante Dios, pues
ambos si han credo ya han sido bautizados. (Nota: La interpretacin de los
Nazarenos en este punto es que el bautismo con el Espritu Santo es una segunda
obra de gracia aparte de la salvacin y que proyecta al Cristiano a un nivel
instantneo de entera santificacin pero no precisa necesario hablar en lenguas.)
Cuando no se entiende el significado del bautismo con el Espritu Santo, se tratar de
obtener este por medio de otras vas que no son bblicas (oracin y ayuno.) Primero
tenemos que entender que el bautismo con el Espritu Santo es don (regalo) de Dios.
Segundo, tenemos que entender lo que ese regalo significa. Lo podramos explicar de
la siguiente manera, Jess bautiza con el Espritu Santo a todos los que creen en l.
El bautismo con el espritu Santo UNE al creyente al cuerpo mstico de Cristo y lo hace
participe de todas las bendiciones que esto conlleva. Por eso la Biblia dice: "Porque
por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo" 1 Corintios
12:13.
3.

El creyente una vez "bautizado con el Espritu Santo" estar calificado para
obtener puestos ms altos dentro de la Iglesia. El que no tenga
el "bautismo con lenguas", no puede ocupar lugar de lder (pastor, dicono,
etc.) en la iglesia.
Lo que la Biblia dice: El "hablar en lenguas" parece ser la clave y requisito
principal de esta enseanza.
Se procura que todos hablen en lenguas
obligatoriamente. Si podemos leer entre las lneas podramos concluir que lo que se
busca en realidad es habar en lenguas y no el bautismo del Espritu Santo. Esta
enseanza tampoco tiene base bblica dado que en la Biblia, el mismo apstol Pablo,
hablando en 1 Cor. 12:13 les asegura a los creyentes de esta iglesia que "todos
haban sido bautizados por el Espritu Santo" sin embargo unos versculos mas
adelante da a entender "que no todos hablaban en lenguas" (1 Cor. 12:30).
Hemos escuchado predicadores, pastores y maestros de la Biblia decir que este
bautismo mencionado en 1 Cor. 12:13 es "otro bautismo" del Espritu Santo en el cual
une a los creyentes al cuerpo de Cristo, que esto solo tiene que ver con salvacin. La
Biblia habla de una promesa, de que el Espritu Santo es dado una vez. No habla de
dos promesas, de dos bautismos, ni de dos etapas del bautismo. El apstol Pablo nos
dice para aclarar toda duda que "hay un solo Espritu y un solo Bautismo"
(Efesios 4:4-5.)
Como ya mencionamos, se considera a los que hablan lenguas los ms espirituales
de la iglesia, capaces de ser lideres, diconos, obreros, ministros, evangelistas y
pastores. Es triste que se use este criterio para otorgar puestos tan importantes en la
iglesia. No encontramos ninguna base bblica, ni por orden ni por ejemplo para
respaldar esta forma de doctrina. El hablar en lenguas no hace una persona ms

espiritual que otra. Si estudiamos bien la Biblia veremos que en la nica carta donde
se mencionan las lenguas y se habla de personas hablando en lenguas es en la iglesia
de Corinto, una iglesia que de acuerdo a la Biblia era una iglesia "carnal" e inmadura,
eran nios en la fe (1 Corintios 3:1-6). Tambin es importante que tengamos claro
que cuando la Biblia habla de cristianos victoriosos, habla de cristianos espirituales o
guiados por el Espritu. En Glatas 5:2-23, se presenta una lista del fruto del
Espritu y el hablar en lenguas no est dentro de estos. Adems, cuando buscamos en
la Biblia para ver cuales son los requisitos para los que desean puestos ministeriales
de lder en la iglesia como lo vemos en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9 tampoco se
hace mencin alguna al hablar en lenguas como un requisito a llenarse. Que nos
ensee la Biblia! Y aclaramos que tampoco se pide como requerimiento ninguna otra
manifestacin del Espritu como las vemos en 1 Corintios 12.
4.

El creyente que no ha hablado en lenguas por lo menos una vez, no

est bautizado con el Espritu Santo y debe continuar su bsqueda hasta
recibirlo con la "seal de las lenguas".
Lo que la Biblia dice: Otra vez, vemos la importancia que se le da a las lenguas.
Se requiere que el nuevo bautizado en el Espritu Santo tenga la experiencia
de "hablar en lenguas al menos una vez al momento del bautismo",como garanta o
prueba a los dems de que ha sido bautizado. Que triste que muchos crean y
enseen esto sin contar con la base bblica para ello. Como cristianos debemos
entender lo que son las "lenguas" y su verdadero significado de acuerdo a la Biblia.
Esto conllevara a un estudio ms profundo y una discusin de la manifestacin de los
dones espirituales lo cual va mas all del propsito de este estudio, pero debemos
entender que:

Las lenguas son un don espiritual y el cual tiene su uso y

propsito.

La Biblia no ensea que uno de los propsitos del hablar

enlenguas sea el de garantizar que el creyente ha sido
bautizado con el Espritu Santo sino que es por seal a los
incrdulos.

La Biblia no garantiza que todos hablarn en lenguas al menos

una vez.

Aunque los que ensean esta doctrina utilizan versos bblicos para respaldar esta
enseanza es interesante ver que ninguno de estos versos es tomado de las epstolas
(cartas) doctrinales de Pablo, Pedro, Juan o algn otro apstol. Todas son tomadas del
libro de Hechos, un libro mayormente histrico en contenido. En este libro se relatan
los sucesos de la iglesia primitiva y aunque como Palabra inspirada de Dios hay
doctrinas y principios establecidos en l, estas tambin son re-introducidas en las
dems epstolas. Interesantemente los versos utilizados de este libro para respaldar la
doctrina de las lenguas con relacin al bautismo no se mencionan en ninguna otra
parte de la Biblia. En la carta de 1 Corintios el Apstol Pablo aclara que las lenguas
son un don del Espritu pero que todos nohablan en lenguas.
Es un error el hacer creer a los ya creyentes que necesitan "buscar el bautismo del
Espritu Santo" o "buscar la promesa" para alcanzar un nivel ms alto que los otros. Ya
hemos visto que el bautismo es un regalo de Dios por medio del cual Cristo une a los
creyentes a su cuerpo y los hace parte de la iglesia. Cuando Cristo bautiza con el

Espritu Santo, no solamente nos une a su cuerpo sino que nos da a "beber del
Espritu" 1 Corintios 12:13, o para entenderlo mejor, el Espritu Santo hace su
morada dentro del creyente, su cuerpo se convierte en "templo del Espritu Santo" 1
Corintios 6:19.
Muchos son los que se frustran de tristeza al no poder recibir eso que tanto desean,
"las lenguas", pues creen que Dios no los oye ni los ama, pues no les da el Espritu
Santo Si supieran que ya lo tienen!. Otros se obligan a hablar en lenguas y repiten
algo que han odo a alguien decir o inventan lenguas para satisfacer los deseos de
aquellos que quieren orlos hablar en lenguas para estar seguros de que ha sido
bautizado.
A eso viene la pregunta: Qu explicacin se le dar a aquellos tardaron uno, dos,
tres, cinco, quince o ms aos antes de "hablar lenguas?O Qu de aquellos que en
su interior saben que pretendieron hablar en lenguas para quedar bien con los que se
lo exigan, o que se le dir a otros que toda su vida de cristianos, quiz muchos aos,
han buscado hablar lenguas y no lo han conseguido?
Cual sera la respuesta:
1.

Se les podr decir que ellos nunca fueron verdaderos cristianos y que jams
pertenecieron al cuerpo de Cristo?

2.

Que no tenan fe suficiente para recibir el bautismo, lo cual significara que

tampoco eran salvos, pues la salvacin se recibe por fe?

3.

Les dirn que quizs Dios no quera que ellos tuvieran el Espritu Santo o
que no era para ellos?

4.

Quizs se les dir que no estaban destinados a la salvacin o que en

realidad eran hijos de perdicin?

5.

5.

Se les dir que nunca estuvieron revestidos de Cristo?

6.

Tal vez se les dir que algunos pueden ser salvos sin recibir el bautismo con
el Espritu Santo?

7.

Les dirn la verdad? Que si se han arrepentido de todo su corazn,

apartndose del mundo y el pecado y confiando (fe) en Dios de todo corazn
YA son verdaderamente salvos ya han sido bautizados con el Espritu Santo
desde que creyeron, porque el que no tiene el Espritu Santo no es de
l (Romanos 8:9), y que no hablaron lenguas porque ese no era un don para
ellos, pero que el Espritu Santo les ha dado otro don u otros dones de acuerdo
a su Gracia.

Hay personas que tienen el don o poder para que otros reciban "el
bautismo con el Espritu Santo" al imponerles las manos, (Se utiliza
Hechos 19:6 para respaldar esta enseanza.)

Lo que la Biblia dice: Antes de poder entender lo que esta ocurriendo en los eventos
que tomaron lugar en el libro de Hechos, debemos entender un poco de historia
bblica. En Hechos 1:8 Jesucristo dijo a sus discpulos, "pero recibiris poder

cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en

Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ultimo de la tierra". Si
miramos el orden de los lugares que Jess dijo que los discpulos le serian
testigos: Los judos, los samaritanos y los gentiles, debemos de entender que aqu hay
una orden y un requisito. Los discpulos deban de testificar a los samaritanos y a los
gentiles igual que a los judos. (La llenura del Espritu Santo se puede recibir por
medio de la imposicin de manos tal como ocurri con el apstol Pablo en Hechos
9:17 y con los samaritanos en Hechos 19:6.)
Los Samaritanos no eran considerados gentiles por los judos, aunque en parte lo
eran."Los judos y los samaritanos no se trataban entre s" (Juan 4:9.) Los
samaritanos eran mitad judos y mitad gentil. Cuando el reino se dividi despus del
reinado de Salomn, Jerusaln vino a ser la capital del reino del sur (las dos tribus de
Jud y Benjamn) y Samaria se convirti en la capital del reino del norte (las otras diez
tribus.) El Reino del Norte se le conoci como Israel y al Reino del Sur se le conoci
como Jud. Esta raza (los Samaritanos) se form cuando los colonos de Asiria
(gentiles) quienes haban tomado el reino del norte cautivo, entraron y despus de
haber llevado cautivos muchos de los habitantes de Samaria, se apartaron de muchas
de sus prcticas paganas y se mezclaron con los Israelitas que haban quedado atrs
en esta tierra produciendo as una raza mezclada de judos y gentiles -- los
Samaritanos. Cuando el resto de los judos volvieron del cautiverio y se dieron cuenta
de lo ocurrido, estos rechazaron a los medios judos que vivan en Samaria y por lo
cual no los trataban ni los aceptaban en su religin ni en su templo.
Los Samaritanos formaron entonces su propia secta juda basada solamente en el
Pentateuco pues consideraban que el resto del Antiguo Testamento no era parte de la
Ley, ni que eran libros inspirados por Dios. Construyeron un templo en la ciudad de
Samaria y adoraban en el monte Gerizm, en este monte es donde Abraham ofreci su
primer sacrificio (Gnesis 12:6,7.) Desde entonces haba dos templos, uno en Samaria
y otro en Jerusaln. Por esta razn la mujer Samaritana le hizo el comentario a Jess
acerca de los lugares de adoracin en (Juan 4:20). Los judos trataban con los gentiles
pero no con los Samaritanos.
El Evangelio de Cristo y el poder y el bautismo por el Espritu Santo es para todas las
razas del mundo y su Iglesia es una sola. Muchos discpulos no entendan esto, los
judos siempre haban sido la raza y nacin en la cual Dios haba derramado su poder
y su Espritu Santo sobre los profetas y sus siervos. Ahora era necesario que ellos
entendieran que el evangelio de Cristo se extenda tambin a los que no eran judos y
deba de manifestarse el Espritu Santo en ellos de la misma manera en que lo hizo
sobre los judos en el da de Pentecosts, con la seal de las lenguas. El apstol Pablo
nos ensea:
1 Corintios 14:22
Las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos".
Aqu los incrdulos son los judos. Los judos en su mayora eran incrdulos y
necesitaban esta seal para poder convencerse de que el Espritu Santo era tambin
para los no judos, pero an as la mayora no creera:
1 Corintios 14:21
En la ley esta escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a

este pueblo; y ni an as me oirn, dice el Seor".

Los discpulos hicieron tal como Jess les orden y por lo tanto las seales fueron
iguales en todos los casos para confirmacin de que era Dios obrando en medio de
ellos. La predicacin y expansin del Evangelio tom lugar de forma que se sigui el
orden mandado por Jesucristo. Veamos las citas bblicas:
1. En Jerusaln:
Hechos 2:4: " Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar
en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen"
Este suceso ocurri el da de Pentecosts cuando los como ciento veinte estaban en el
aposento alto y fue la primera vez cuando se habl en lenguas extranjeras por los
judos.
2. En Judea:
Hechos 8:1: "Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo gran
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln, y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria salvo los apstoles."
Por causa de la persecucin que se levant en este tiempo, los cristianos se vieron
obligados a salir de Jerusaln. Y fueron tal como Jess les haba ordenado, a Judea y
Samaria..., predicando el evangelio.
3. En Samaria:
Hechos 8: 5,14: "Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les
predicaba a Cristo. 14 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron
que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;
15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el
Espritu Santo; 17 entonces les imponan las manos y reciban el Espritu
Santo."
En esta ocasin el mensaje del Cristo llega a Samaria tal como Jess lo haba dicho,
pero el Espritu Santo no descendi sobre los samaritanos hasta que llegaron Pedro y
Juan quienes eran apstoles del Seor y fundadores principales como columnas en la
iglesia (Glatas 2:9.) Muchos intrpretes de la Biblia consideran que esto era
necesario para que los nuevos convertidos Samaritanos fuesen identificados con la
iglesia de Jerusaln y de esta manera asegurar que no hubiera divisin tal como la
hubo bajo la ley lo cual debilitara el cristianismo especialmente en su comienzo. De
esta manera los samaritanos entenderan que haba una sola iglesia de Cristo la cual
estaba bajo el liderazgo de los Apstoles y adems los Judos entenderan que los
Samaritanos tambin eran parte de este derramamiento del Espritu Santo y esta obra
de Dios. El texto no dice que hablaron en lenguas, quizs profetizaron, "la profeca
es por seal a los creyentes"(1 Corintios 14:22), y los apstoles eran creyentes.
4. Hasta lo ltimo de la tierra (Los gentiles)...
Hechos 10:45-46: Hechos 10:45-46: "Y los fieles de la circuncisin[judos]
que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios".

Este suceso ocurri en la casa de Cornelio. Las lenguas fueron por seal a los judos
cristianos que eran incrdulos y no pensaban que el Espritu Santo se derramase
tambin sobre los gentiles, estos estaban espantados de que esto ocurriera, es
importante notar que Pedro no estaba espantado sino los que vinieron con l. Aqu las
lenguas fueron como seal a los judos incrdulos, no a Pedro.

En Grecia...

Hechos 19:6: "y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban".
En esta ocasin, estos hombres eran creyentes del mensaje de Juan el bautista, y
aunque crean en el Mesas todava no haban sido expuestos al mensaje completo del
evangelio y la fe en Cristo y el don del Espritu Santo; solo haban sido bautizados en
el bautismo de Juan. Pablo estaba consciente de que el Espritu Santo le era dado al
creyente al momento de creer, (Hechos 19:2), por lo cual les pregunt si haban
recibido el Espritu Santo, ellos no haban odo ni siquiera si haba Espritu Santo,
entonces al Pablo imponerles las manos ellos recibieron el Espritu Santo lo que los
identificara como verdaderos cristianos. Eran doce hombres en total los cuales
recibieron dones para hablar en lenguas y para profetizar.
Algunos grupos (no todos) ensean que las lenguas se pueden aprender de
alguien que est capacitado para ensearlas.
Lo que la Biblia dice: Lo que la Biblia dice: Esta enseanza es completamente
anti-bblica en dos aspectos. Primero, solamente el Espritu Santo es capaz de ensear
a alguien a hablar nuevas lenguas pues las lenguas son don del Espritu Santo.
Segundo, la Biblia nos ensea que no debemos de preferir el don de las lenguas, sino
aquellos que son de mas bendicin y edificacin a la iglesia en su totalidad. (1
Corintios 12:28-31; 14:12), y si alguien habla en lenguas extraas debe pedir a
Dios el poder interpretarlas para que la iglesia sea edificada (1 Corinitos 14:1314.) Pablo dice que aunque desea que todos hablen en lenguas, prefiere aun ms que
se profetice, porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas (1
Corinitos 14:5).

Creencia #3.
El Bautismo del Espritu Santo al momento de la Salvacin
Lo que la Biblia dice: Despus de haber estudiado los antes mencionados puntos de
vista y escudriarlos a la luz de la Biblia, solo podemos decir que sta es la doctrina
sana y correcta. Aleluya! Las siguientes citas bblicas nos demuestran esta gran
verdad: Juan 7:38-39; Hechos 2:38-39; Hechos 10:44; 19:2; Efesios 1:13;
Efesios 3:6; Glatas 3:14; Romanos 8; 1 Corintios 12:13.
El bautismo por el Espritu Santo nos identifica con Cristo. Nos une a su cuerpo, y nos
hace parte y partcipes de la iglesia invisible. El bautismo del Espritu Santo es el
proceso por medio del cual se purifica al pecador y se le hace aceptable ante Dios. Los
Hijos de los Creyentes que nacen y crecen en la Iglesia, aunque son partes de la
misma de forma externa, deben de ser regenerados y experimentar de forma personal
el bautismo por el Espritu Santo para llegar a ser parte del cuerpo espiritual e

indivisible de creyentes nacidos de nuevo.

Como hemos visto este acto va muy unido a la regeneracin tal como lo dice el
Apstol Pablo a Tito "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y
su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin
y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador" (Tito 3:4-6.)

"El que cree en m, como dice la Escritura,

de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo [Jess] del Espritu que
haban de recibir los que creyesen en l..."
(Juan 7:38-39)

Significado del Bautismo

con el Espritu Santo
Por Jorge L. Trujillo
Cul Es El Significado Del Bautismo?
Qu Es El Bautismo En El Espritu Santo?
Cul Es El Propsito Y Efecto De Ser Bautizado?
Yo a la verdad os bautizo en
agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno
de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.
Mateo 3:11

La palabra traducida al espaol "bautismo" viene de la palabra griega "baptizo". Aunque

muchos insisten que esta palabra significa 'sumergir' y que solo as debe ser administrado el
bautismo, en realidad eso no es del todo cierto. La Biblia desde el Antiguo Testamento nos
habla de 'bautismos' los cuales no tenan nada que ver con "sumergir". Independientemente
de lo que significa esta palabra segn los diccionarios seculares, debemos entender que la
Biblia nos dice que el bautismo puede ser referencia a "lavar", "rociar" o "cubrir". Tiene
como intencin indicar no el modo sino el 'efecto'. En su uso mas directo en el NT, el de
identificar (asociar o unir) permanentemente aquella cosa o persona que es sumergida
(lavada, rociada o cubierta) con algo o alguien. La forma ms comn de 'bautizar' en la Biblia
es por 'afusin' (rociamiento o derramamiento) de agua sobre el cuerpo o utensilio.
Es importante entender y recordar que el bautismo bblico es un ritual que tipifica la
'purificacin' de la persona (o cosa) que es bautizada. Solamente puede ser "asociado" o
"unido" a una relacin con Dios por medio de Cristo alguien que sea "purificado", "lavado" o
"limpiado" de sus pecados. Por eso tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo el
bautismo con agua 'tipifica' o 'representa' externamente ese lavamiento o purificacin
espiritual que permite al individuo (o instrumento) ser til para Dios y libre de suciedad

pecaminosa y terrenal.
Bautismo De Los Proslitos Judos
Los judos estaban muy familiarizados con los bautismos o abluciones (lavamientos) que eran
parte de la ley de Moiss (Hebreos 9:14). Adems dicen algunos que los Judos bautizaban
en el pasado (aunque no hay rcord bblico sobre esto), y segn dicen aun bautizan a todos
aquellos proslitos (no judos) que se unen a su religin. Este bautismo es un ritual pblico
requerido y el cual identifica pblicamente al que es bautizado con la religin de los judos, el
Judasmo.
Bautizados En Moiss
En la Biblia en el libro de II Corintios 10:1-2 nos dice "Porque no quiero, hermanos, que
ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar;
y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar". La ilustracin hecha aqu
por el apstol Pablo nos dice que todos aquellos que pasaron entre el mar y estuvieron bajo
la nube fueron todos en Moiss bautizados en la nube y en el mar. Ellos no fueron
sumergidos literalmente en Moiss pero si estuvieron literalmente bajo la nube y en el mar,
aunque no se empaparon, posiblemente fueron 'rociados' con el agua del mar y el agua de la
nube; el hecho de haber estado literalmente bajo la nube y el mar los uni simblicamente a
Moiss y este se convirti en su lder. Ahora se identificaban con Moiss como uno solo. Ellos
fueron bautizados en Moiss, pero el medio para efectuar este bautismo lo fue el agua la
nube y el mar. Ellos no quedaron dentro de la nube ni dentro del mar pero si quedaron
unidos a Moiss. En esto existe un profundo parelelismo entre el Antiguo Pacto y el Nuevo.
Siendo que la salida de Egipto del pueblo de Israel tipifica la salida del mundo (Egipto) en el
Nuevo Pacto, y el bautismo con agua del Nuevo Pacto, que simboliza el bautismo con el
Espritu Santo es tipificado por este bautismo en el Antiguo Pacto, es propio entonces que los
Israelitas al salir de Egipto fueron 'bautizados' (purificados) y as entonces entraron en pacto
con Dios en el monte Sina.
Bautismo Para Arrepentimiento (Juan El Bautista)
Cuando Juan el bautista bautizaba en el ro Jordn, lo hacia para arrepentimiento (Mateo
3:1). Aquellos que obedecan a su llamado saban lo que significaba el bautismo. Al aceptar
ser bautizados por Juan el Bautista, lo hacan para quedar identificados con su
mensaje. Juan utilizaba el medio ms comn que existe para administrar el bautismo, el
agua. Aunque ellos eran sumergidos, rociados o cubiertos con el agua, en realidad no
quedaban en el agua sino que quedaban simblicamente, pero pblicamente identificados con
el mensaje de arrepentimiento (y purificacin de pecados) que Juan predicaba.
De los ejemplos presentados arriba podemos entender que sin bautismo no hay 'unin' o
'identificacin'. Para que la persona quede identificada con la creencia (Ej. Judasmo), la
persona (Ej. Moiss), o el mensaje (Ej. Arrepentimiento), tiene que efectuarse un bautismo.
Cuando Juan el Bautista predicaba, l deca, "Yo en verdad os bautizo con agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar,
es ms poderoso que yo; el os bautizara en Espritu Santo y fuego" Mateo 3:11.
Juan estaba hablando de Jesucristo y del bautismo que l haba de hacer.
Contraste Entre El Bautismo De Juan Y El Bautismo De Jesucristo
En contraste, cuando Juan bautizaba "con agua", Jess bautizara "en Espritu Santo".
Quizs usted pensara que la relacin es distinta porque la preposicin usada al referirse al
agua es"con" y la preposicin usada al referirse al Espritu Santo es "en". Aunque esto de
momento parezca como una diferencia, debemos entender que lo que se esta diciendo es lo

mismo. "El medio" usado por Juan para llevar a cabo el bautismo era el agua, y "el medio"
usado por Jess para efectuar su bautismo es el Espritu Santo. Si leemos en Marcos
1:8 dice: "Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero el os bautizar con Espritu
Santo". Una vez mas, aqu podemos ver que se usan las mismas preposiciones en ambos
casos. Si miramos a las palabras de Jess en Hechos 1:5, veremos que el mismo dijo
que "seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das".
La palabra griega que se utiliza en cada uno de los casos anteriores traducidos como: "con"
y "en", es la palabra griega [EV]. De acuerdo al Lxico de Strong dice:
"una preposicin primaria que denota (estado fijo) posicin (en sitio, tiempo o estado), y
(por implicacin) instrumento (mediante o constructivamente) con relacin al resto"
En simples palabras, cuando esta preposicin es usada denota instrumentalismo al sujeto
inmediato. Por ende al ser usada con referencia al agua, da a entender que "el agua" es el
instrumento que se utiliza para el fin del bautismo de Juan y cuando se usa con referencia al
"Espritu Santo", da a entender que el Espritu Santo es el instrumento que se utiliza para el
fin del bautismo de Jesucristo.
Ya hemos visto que el fin del bautismo es el de (1) purificar y (2) identificar o relacionar al
sujeto (cosa o persona) siendo bautizado con alguien o algo. Si leemos en I Corintios 12:13,
dice: "Porque por un solo Espritu fuimos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres". Aqu vemos el bautismo del creyente el cual le une al
cuerpo y por consiguiente a Cristo quien es la cabeza del cuerpo. Antes de continuar
debemos ver que aqu se usa la preposicin "por" (por un solo Espritu), lo que a simple
vista nos aria pensar que este bautismo es un bautismo realizado "Por el Espritu Santo",
pero tal como en los casos anteriormente mencionados, la palabra griega usada aqu y
traducida "por", es tambin [EV]. Lo que nos da a entender que NO es el Espritu Santo
quien bautiza sino que el Espritu Santo es el medio utilizado para realizar o llevar a cabo el
bautismo. La Biblia claramente ensea que es Jesucristo quien nos bautiza en su cuerpo, por
lo tanto estamos bautizados "EN" (dentro o parte de) Cristo, no dentro del Espritu Santo. No
es Bblico decir que estamos bautizados dentro del Espritu Santo. En Glatas 3:26
dice: "porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos". Es decir que hemos sido puestos (bautizados) dentro de Cristo (Su Cuerpo que
es la Iglesia) por medio del Espritu Santo. La idea siempre es de "unir", " identificar",
"relacionar" al creyente con su Salvador, Jesucristo.
Quisiera hacer notar que la preposicin "en" que aqu usada en Glatas 3:26 para decir "en
Cristo", es distinta a la utilizada en los ejemplos anteriores. La palabra aqu usada
es [EIS] que de acuerdo al Lxico Griego de Strong, significa "adentro, dentro, para,
hacia, entre". Es decir la palabra traducida como "en" al espaol en este verso, es la
palabra griega que significa"meter dentro". Esta misma preposicin es utilizada en I
Corintios 12:13 cuando dice"Porque por un mismo Espritu fuimos todos
bautizados "en" [EIS] un cuerpo, ya sean judos o griegos, sean esclavos o
libres". Una traduccin ms directa seria: "Porque pormedio de un mismo Espritu fuimos
todos bautizados dentro de un cuerpo...".
El Bautismo En El Espritu Santo
El bautismo con o en agua de los cristianos es un simbolismo visual y para testimonio de lo
que ocurre en el mbito Espiritual. Representa la unidad y la identificacin con Cristo que se
establece por medio del bautismo con el Espritu Santo. El bautismo que nos une a Cristo es

el bautismo con el Espritu Santo (Hechos 1:5; 1 Corintios 12:13). Cuando somos bautizados
en agua o con agua pblicamente, estamos dando testimonio de que estamos unidos a l y
tomamos parte en su muerte y su resurreccin pero debemos mantener claro que el
bautismo en o con agua no simboliza necesariamente el ser sepultados y resucitados como
comnmente se cree sino que simboliza la unin a Cristo quien muri y resucit.
Romanos 6:3-4
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Cmo Y Cuando Ocurre El Bautismo En El Espritu Santo?
El bautismo en el Espritu Santo ocurre en todos los que verdaderamente ponen su fe en
Cristo como su salvador. El bautismo del Espritu Santo es la promesa del Padre, profetizada
por Juan el Bautista y anunciada por el mismo Jesucristo. Aunque el bautismo es efectuado
por Jess, no puede ocurrir sin el Espritu Santo. Todos los creyentes que han credo en la
muerte y resurreccin de Cristo, han participado con l (Cristo) a travs del bautismo. As
fueron sepultados y levantados a novedad de vida junto con l. La vida que tenemos en
Cristo es ms que la vida que tuvo el pueblo con Moiss y ms que la vida que tenan o
tienen los proslitos Judos y aun ms que la vida que tenan aquellos que eran bautizados
por Juan para arrepentimiento. Esta vida es eterna en unin a Cristo.
El bautismo en el Espritu Santo es algo que ocurre en todos aquellos que han credo en la
muerte expiatoria y la resurreccin de Cristo por lo tanto es automtico. La persona que no
haya sido bautizada en el Espritu Santo simplemente NO ES Cristiano. El que ha credo en
Cristo no tiene por que buscar o pretender que otros Cristianos busquen el bautismo en el
Espritu Santo. Sin bautismo en el Espritu Santo no hay salvacin porque no hay unin a
Cristo quien da vida al creyente.
La Superioridad Del Bautismo En El Espritu Santo
A diferencia del bautismo de Moiss, del bautismo de los convertidos al judasmo y del
bautismo de Juan, el bautismo en el Espritu Santo, adems de unir al creyente al cuerpo de
Cristo, le hace participe en su interior de ese Espritu. Cuando una persona es bautizada en
agua, su exterior se "lava" pero su interior queda igual. En el bautismo efectuado por
Jesucristo, el del Espritu Santo, la persona recibe el Espritu Santo dentro de s. Por lo tanto
dice:
I Corintios 12:13
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o
griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu.
"A todos se nos dio a beber de un mismo Espritu". Esta oracin tiene que ver con el
lugar que toma el Espritu Santo haciendo morada dentro de cada creyente. Es de acuerdo
con la promesa de Jess:

Juan 14:16-17
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni
le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros y ESTAR EN
VOSOTROS.
Jess les asegura a los discipulos que 'creen' en l que el Espritu Santo no solamente mora
(vive dentro) con los creyentes individualmente en el presente sino que "estar"
(permanecer permanentemente) morando corporativamente "dentro" de los creyentes
despus de su partida. Este Espritu Santo es comparado con el agua, el agua es tipo del
Espritu Santo:
Juan 7:37-39a
En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz,
diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en mi, como
dice la Escritura, DE SU INTERIOR CORRERAN RIOS DE AGUA VIVA. ESTO
DIJO DEL ESPRITU QUE HABIAN DE RECIBIR LOS QUE CREYESEN EN L...
Cuando el Creyente recibe a Cristo como Salvador de su Vida, se identifica con l en su
muerte y resurreccin, (El mensaje del Evangelio) y el mismo Cristo le bautiza en el agua
(simblica) del Espritu Santo y lo identifica consigo mismo (la cabeza) y con la iglesia (su
cuerpo) y le da a beber el agua del Espritu Santo; l hace su morada dentro del creyente, El
Cual (El Espritu Santo) corre como ros de agua viva en su interior, llenando (controlando),
limpiando, redarguyendo, santificando, dando vida, guiando, aconsejando y consolando; esta
es la nueva vida en Cristo.
El Bautismo Cristiano en / con Agua
Qu es entonces el bautismo en agua de los cristianos?

Jess dijo a sus discpulos:

Mateo 28:16
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Es claro que parte de la tarea que Jess encomend a sus discpulos fue la de bautizar en
agua a todos los que creyeran al mensaje de salvacin del Evangelio. El bautismo en agua en
s mismo no puede salvar al pecador de su pecado. Porque entonces bautizamos en agua?
El bautismo en el Espritu Santo ocurre en el mbito espiritual y solamente Dios y la persona
estn conscientes de lo que ha ocurrido, solamente Dios y la persona saben si ha habido un
verdadero arrepentimiento. Aunque nosotros podemos desde afuera tratar de "discernir" si
tal persona es verdaderamente salva o no, lo cierto es que al momento es imposible. Jess
mismo dijo que por sus frutos serian conocidos los que eran de l. Los frutos no siempre
salen tan pronto como para poder darnos cuenta si la persona es o no un creyente nacido de
nuevo. El bautismo en agua es un testimonio o demostracin pblica y visible de una verdad
que ocurri en el rea espiritual. El bautismo en agua testifica de las verdades espirituales
en cuanto al nuevo nacimiento.
Romanos 6:3-4

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por
la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Cuando la persona es bautizada simplemente est dando testimonio pblico de lo que ya ha
sido hecho en el plano espiritual. Ninguna persona que haya nacido de nuevo por medio de
la fe en Cristo Jess, negar ir a o recibir las aguas bautismales. Aquel que profesa ser
creyente y no obedece al mandamiento de Jess de ser bautizado (purificado) pone en duda
su conversin.
El bautismo en agua para perdn de pecados?
Bien entendemos que el bautismo en agua es relacionado en la Biblia con el perdn o
limpieza purificacin de los pecados. Es evidente en el mensaje de los Apstoles que la
predicacin del Evangelio tambin inclua la proclamacin de la necesidad del bautismo para
perdn de pecados.
Hechos 2
Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre
de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
38

Esta declaracin va concordancia con el mandamiento de Cristo que dice Id y haced

discpulos, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo... (Mateo
28:18-19). Es obvio que el Bautismo en Agua es en realidad una obra la cual es ejercida
por el hombre. Cmo, pues hemos de entender estos pasajes con la declaracin Bblica que
nos asegura que la salvacin solamente por gracia por medio de la fe, tal como lo hace el
Apstol Pablo en repetidas ocasiones?
Si la salvacin es solo por la fe tal como lo declara la Biblia tan enfticamente, pero adems
de eso, tambin hace falta bautizarse en agua para ser salvo y si sin tal bautismo no puede
haber perdn de pecados, entonces la salvacin requerira una obra aparte (o adicional) de
la fe, el bautismo en agua. Algunos han interpretado basados en esto que el bautismo es
necesario para la salvacin pero entendemos que tal interpretacin est en contra de una
interpretacin propia de la declaracin bblica. Si el bautismo en agua fuera
verdaderamente parte de la predicacin del evangelio y necesario para la salvacin, entonces
encontraramos dificultad con la declaracin del Apstol Pablo quien tajantemente rompe el
vnculo entre el evangelio y el bautismo en agua.
1 Corintios 1
Tambin bautic a la familia de Estfanas; (1) de los dems, no s si he bautizado a
algn otro. 17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio;
no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
16

Si el bautismo en agua fuese necesario para la salvacin, de que le servira a las personas or
el evangelio y creerlo pero no ser bautizados, de la manera que lo propone Pablo. Sera una
obra incompleta.
El bautismo en agua es un acto de fe

Por lo tanto es necesario entender que el bautismo en agua subsiguiente a la fe debe de

entenderse no como una obra hacia la salvacin sino como una obra (la primera) fruto de la
fe. Es decir, todo aquel que ha sido salvo por medio de la fe, da el paso al bautismo
exteriorizando de esta forma lo que ha confesado creer. Si entendemos que para que haya
salvacin las personas deben de reconocer la suciedad de su pecado y arrepentirse de ellos y
creer que la Sangre de Cristo les limpia de todo pecado, entonces al recibir el bautismo en
agua estn simbolizando ese lavamiento que hace solamente la sangre de Cristo la cual nos
limpia de todo pecado.
Hechos 22
El agua natural, no tiene poder alguno para lavar pecados, sino que la fe del individuo
es la que obra para perdn de pecados. Cuando alguien obedece al mandamiento de
ser bautizado como lo hizo Pablo mismo: 12 Entonces uno llamado Ananas, varn
piadoso segn la ley, que tena buen testimonio de todos los judos que all
moraban, 13 vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo
en aquella misma hora recobr la vista y lo mir. 14 Y l dijo: El Dios de nuestros
padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz
de su boca. 15 Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y
odo. 16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus
pecados, invocando su nombre.
El bautismo por consiguiente, tiene como objetivo demostrar que uno ha entendido que est
sucio y necesita limpieza. El verdadero convertido primeramente ha reconocido su condicin
de pecado y se arrepiente de ellos. No puede haber salvacin sin primeramente reconocerse
como pecador. Una vez esto ocurre, se necesita creer en Cristo para salvacin y el acto del
bautismo es una demostracin de que si ha habido un lavamiento en el alma el cual puede
ser y es obrado nicamente por el Espritu Santo.
Isaas 44
As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te ayudar:
No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo escog. 3 Porque yo derramar
aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre
tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos; 4 y brotarn entre hierba,
como sauces junto a las riberas de las aguas.
2

El bautismo en agua es entonces una obra de fe que identifica al que es bautizado con la
limpieza o purificacin espiritual de sus pecados.
Colosenses 2
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. 13 Y a
vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio
vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los
decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz, 15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
11

Como hemos visto, el bautismo ( interno en el Espritu y externo en la carne ) en el Nuevo

Testamento es directamente relacionado con la circuncisin ( externa en la carne e interna

en el Espritu) del Antiguo Testamento. Esto nos quiere decir que tanto el bautismo en agua
como la circuncisin de la carne representan el cortar y lavar la suciedad del pecado con
el fin de poder pertenecer al pueblo de Dios (Gnesis 17:11,14; Mateo 28:19; Marcos 16:16;
1 Hechos 2:41,47; Corintios 12:13; 1 Pedro 3:21) compuesto por aquellos cuyos pecados
han sido lavados o limpiados.
Debemos aclarar que el simple hecho de que alguien haya profesado fe en Cristo y se halla
bautizado en agua (como lo hacen todos los que profesan ser creyentes), no garantiza que
aquella persona se ha arrepentido verdaderamente de sus pecados ni que haya credo
verdaderamente en Cristo ni que sus pecados hayan sido verdaderamente lavados por la
sangre de Cristo. El tiempo y el testimonio darn claridad sin en verdad alguien es o no es
un verdadero creyente.
Aunque todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados con el Espritu Santo y hechos
participantes del Cuerpo de Cristo, debemos de buscar de manera continua la llenura
del Espritu Santo en nuestra vida. Para estudiar ms sobre la llenura del Espritu puede
leer nuestro estudio titulado La Llenura del Espritu Santo.

I Corintios 12:13
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judios o
griegos, sean esclavos o libres y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.

El bautismo en agua
para perdn de Pecados?
-Por Jorge L. Trujillo

Bien entendemos que el bautismo en agua es relacionado en la Biblia con el perdn o

limpieza purificacin de los pecados. Es evidente en el mensaje de los Apstoles que la
predicacin del Evangelio tambin inclua la proclamacin de la necesidad del bautismo para
perdn de pecados.
Hechos 2
Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo.
38

Esta declaracin va concordancia con el mandamiento de Cristo que dice Id y haced

discpulos, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo... (Mateo
28:18-19). Es obvio que el Bautismo en Agua es en realidad una obra la cual es ejercida

por el hombre. Cmo, pues hemos de entender estos pasajes con la declaracin Bblica que
nos asegura que la salvacin solamente por gracia por medio de la fe, tal como lo hace el
Apstol Pablo en repetidas ocasiones?
Si la salvacin es solo por la fe tal como lo declara la Biblia tan enfticamente, pero
adems de eso, tambin hace falta bautizarse en agua para ser salvo y si sin tal bautismo
no puede haber perdn de pecados, entonces la salvacin requerira una obra aparte de la
fe, el bautismo en agua. Algunos han interpretado basados en esto que el bautismo es
necesario para la salvacin pero entendemos que tal interpretacin est en contra de una
interpretacin propia de la declaracin bblica. Si el bautismo en agua fuera
verdaderamente parte de la predicacin del evangelio y necesario para la salvacin,
entonces encontraramos dificultad con la declaracin del Apstol Pablo quien tajantemente
rompe el vnculo entre el evangelio (la salvacin) y el bautismo en agua.
1

Corintios

Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he

bautizado a algn otro. 17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a
predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga
vana la cruz de Cristo.
16

Si el bautismo en agua fuese necesario para la salvacin, de que le servira a las personas
or el evangelio y creerlo pero no ser bautizados, de la manera que lo propone Pablo. Sera
una obra incompleta. Esto por supuesto, no significa que Pablo estuviera en contra del
bautismo como dicen algunos, sino que no era su tarea estar bautizando; otros lo
hacan. Al parecer Pablo entendi que algunos pusieron un poder supersticioso en el
bautismo como vemos en el primer capitulo de Corintios; y es eso lo que motiva a Pablo a
hacer esta declaracin.
El bautismo en agua es un acto de fe
Por lo tanto es necesario entender que el bautismo en agua subsiguiente a la fe debe de
entenderse no como una obra hacia la salvacin sino como una obra (la primera) fruto de la
fe. Es decir, todo aquel que ha sido salvo por medio de la fe, da el paso al bautismo
exteriorizando de esta forma lo que ha confesado creer. Si entendemos que para que haya
salvacin las personas deben de reconocer la suciedad de su pecado y arrepentirse de ellos y
creer que la Sangre de Cristo les limpia de todo pecado, entonces al recibir el bautismo en
agua estn simbolizando ese lavamiento que hace solamente la sangre de Cristo la cual nos
limpia de todo pecado.
El agua natural, no tiene poder alguno para lavar pecados, sino que la fe del individuo es la
que obra para perdn de pecados. Cuando alguien obedece al mandamiento de ser
bautizado como lo hizo Pablo mismo:
Hechos 22
Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen
testimonio de todos los judos que all moraban, 13 vino a m, y acercndose,
me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobr
la vista y lo mir. 14 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha escogido para
que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. 15 Porque
sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. 16 Ahora,
pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados,
invocando su nombre.
12

El bautismo por consiguiente, tiene como objetivo demostrar que uno ha entendido que est
sucio y necesita limpieza. El verdadero convertido primeramente ha reconocido su condicin
de pecado y se arrepiente de ellos. No puede haber salvacin sin primeramente reconocerse
como pecador. Una vez esto ocurre, se necesita creer en Cristo para salvacin y el acto del
bautismo es una demostracin de que si ha habido un lavamiento en el alma el cual puede
ser y es obrado nicamente por el Espritu Santo.
Isaas

44

As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te

ayudar: No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo
escog. 3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra
rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre
tus renuevos; 4 y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas de
las aguas.
2

El bautismo en agua es entonces una obra de fe que identifica al nuevo creyente con la
limpieza espiritual de los pecados.
Colosenses 2
En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a
mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la
circuncisin de Cristo;12 sepultados con l en el bautismo, en el cual
fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le
levant de los muertos.(1) 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l,
(2)
perdonndoos todos los pecados, 14 anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz,(3) 15 y despojando a los principados y a las potestades,
los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
11

Como hemos visto, el bautismo (externo en agua y interno en el Espritu ) en el Nuevo

Testamento es directamente relacionado con la circuncisin (externo en la carne e interno
en el Espritu ) en el Antiguo Testamento. Esto nos quiere decir que tanto el bautismo en
agua como la circuncisin de la carne representan el cortar y lavar la suciedad del
pecado con el fin de poder pertenecer al pueblo de Dios (Gnesis 17:11,14; Mateo 28:19;
Marcos 16:16; 1 Hechos 2:41,47; Corintios 12:13; 1 Pedro 3:21) compuesto por aquellos
cuyos pecados han sido lavados o limpiados.
Debemos aclarar que el simple hecho de que alguien haya profesado fe en Cristo y se haya
bautizado en agua (como lo hacen todos los creyentes), no garantiza que aquella persona se
ha arrepentido verdaderamente de sus pecados ni que haya credo verdaderamente en
Cristo ni que sus pecados hayan sido verdaderamente lavados por la sangre de Cristo. El
tiempo y el testimonio dar claridad sin en verdad alguien es o no es un verdadero creyente,
circuncidado en su corazn y bautizado por el agua del Espritu Santo, sino que es como
Cristo dijo "por sus frutos los conceris"

El Bautismo Bblico:
Por Derramamiento o Sumergimiento?

-por Jorge L. Trujillo

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
Mateo 28:19

No es difcil darnos cuenta de la calurosa batalla existente dentro del pueblo de Dios en
cuanto a varios temas o doctrinas que causan variedad de opiniones. Dentro de esos temas
se encuentra el modo del bautismo. En Mateo 28:19 leemos que Cristo envi a sus
seguidores a hacer discpulos bautizndolos, pero al parecer este mandamiento tan directo
y al parecer tan sencillo y fcil de entender ha causado discordia y ha surgido la divisin
entre los discpulos que siguieron a los apstoles. Al parecer los primeros seguidores de
Cristo entendieron bien lo que era el bautismo ya que la Biblia no registra ninguna contienda
o discordia sobre esto, pero no as los Cristianos de nuestro tiempo. Aunque todos estn de
acuerdo en que tienen que bautizar los discpulos la pregunta que surge es de qu forma lo
hacemos? Esta bien los bautizamos, pero Cmo los bautizamos - los sumergimos, o los
baamos de cabeza a pies, o los mojamos un poco, le derramamos agua sobre la cabeza o
les rociamos el agua? Auxilio! Por favor, aydenos Cmo lo hacemos? Y as comienza el
debate. Unos dicen, los rociamos y otros los sumergimos. Creo que debemos ir
directamente a la Biblia para poder contestar esta pregunta. Alguien dijo la Biblia su propio
interprete, y creo que es el mtodo que debemos seguir si verdaderamente queremos llegar
a la verdad del asunto. Como dice la misma palabra!A la ley y al testimonio! (Isaas
8:20).
Los 'inmercionistas'[i] proponen incansablemente que el bautismo bblico no debe ser nunca
porafusin[ii] sino que debe ser siempre por inmersin pues ese, segn ellos, es el
bautismo bblico. Otros grupos[iii] de Cristianos mantienen que el bautismo bblico no debe
ser solamente por inmersin o sumergimiento sino que existen otros modos aceptables para
bautizar. Ellos proponen que aunque la inmersin puede ser un modo aceptable, en
realidad el bautismo tambin puede ser por afusin o sea, derramando o rociando agua
sobre la persona que es bautizada.
Para los inmercionistas el bautismo representa la sepultura y resurreccin de Cristo y cuando
el creyente es sumergido en el agua del ro, lago, playa o bautisterio de alguna iglesia este
se est identificando con la sepultura y resurreccin de Cristo. Sin duda que para practicar
este tipo de bautismo ellos encuentran base primeramente en la definicin popular de la
palabra griega baptismo [iv] y tambin en dos textos bblicos:
Romanos 6
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l? 3 O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque
somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a
fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva. 5Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza de su muerte,as tambin lo seremos
en la de su resurreccin; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
1

crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a
fin de que no sirvamos ms al pecado.
Colosenses 2
sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos
12

Segn los inmercionistas, estos dos versos son suficiente evidencia para establecer que el
bautismo debe ser por inmersin. Con estos versos ellos pueden ver una identificacin con
la sepultura y resurreccin de Cristo. Cuando la persona es sumergida en el agua y vuelta a
sacar por el ministro, esto simboliza el que somos sepultados juntamente con l
[Cristo] en el bautismo. Segn se dice, la nica manera de demostrar tal identificacin
es por medio de una inmersin total en agua del cuerpo.
Pero resulta interesante que aunque para muchos la palabra bautismo significa sumergir en
realidad la idea bblica del bautismo no es precisamente eso. La Biblia nos ensea que el
bautismo es en realidad una referencia al efecto que tiene la accin y no al mtodo de
la accin. Creo que al haber confundido este detalle tan importante los inmersioncitas han
mal interpretado los pasajes presentados arriba. Lo que es ms importante sobre esto es
que la Biblia nos da ejemplos y descripciones de varios bautismos y ninguno de ellos se
dice que fue por inmersin sino por afusin.
Qu significa el Bautismo?
Creo que antes de continuar con nuestro estudio debemos de entender que es lo que
verdaderamente representa el bautismo en la Biblia. Una vez tengamos esto claro
podremos comprender el resto del estudio sobre este tema. De la misma manera que la
circuncisin bajo Abraham y ms tarde bajo el Antiguo Pacto tena su significado, el
bautismo en agua tambin tiene su significado muy importante para el creyente. Debemos
entender que el significado principal del bautismo es la salvacin. El bautismo representa
la salvacin del individuo. Esta salvacin es tipificada en el bautismo de varias maneras las
cuales listamos a continuacin y que luego consideraremos detenidamente para poder tener
un entendimiento ms claro sobre cada punto en particular:
El Bautismo Representa la Salvacin:
1.

Representa el bautismo en el Espritu Santo

a.

En la purificacin del pecado

b.

En la unin a su cuerpo (de Cristo)

i.

Es la puerta de entrada a la Iglesia visible

2.

Representa la unin personal con Cristo

a.

En la cruz de sus padecimientos

b.

En Su muerte y sepultura

c.

En su vida resucitada

3.
Representa la presencia del Espritu Santo y la transformacin
del corazn
Ahora procedemos a analizar cada uno de estos puntos separadamente:
El Bautismo en el Espritu Santo. Un aspecto muy importante en la doctrina Cristiana es el
bautismo del Espritu Santo. El bautismo en el Espritu Santo tiene dos aspectos 1.)
Purificacin de Pecados y 2.) Unin al Cristo (como resultado de lo primero). Por medio del
bautismo en agua se representa el verdadero bautismo que puede ser obrado solamente
por intervencin divina. Cuando Juan bautizaba en el Jordn a todos aquellos que venan a
ser bautizados por l, l les dijo:
Mateo 3
Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene
tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l
os bautizar en Espritu Santo y fuego.
11

Mas adelante veremos dos aspectos importantes del bautismo en el Espritu Santo.
Primeramente la purificacin del pecado y segundo la unidad al cuerpo de Cristo.
En la purificacin del pecado:
Miremos primeramente el punto nmero uno de nuestra lista, la purificacin del pecado.
En el ministerio de Juan el bautista vemos como las personas iban al bautismo y
confesaban sus pecados al ser bautizados. Esto nos demuestra la necesidad de
purificacin que representa el bautismo:
Mateo 3:6
y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados.
Marcos 1:4
Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de
arrepentimiento para perdn de pecados.
Marcos 1:5
Y salan a l toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusaln; y eran
bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados.
Lucas 3:3
Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del
arrepentimiento para perdn de pecados
La verdad de que el bautismo representa purificacin de la suciedad la podemos ver
tambin cuando Jess vino a Juan para ser purificado por l. Juan dijo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m?(Mateo 3:13-14), con esto Juan dio a entender que el
tambin necesitaba ser limpio de pecados a la vez que reconoca que Cristo estaba sin
pecado alguno y no tena necesidad del bautismo.

Seguro que usted estar pensando, si eso fue el bautismo de Juan pero Que del bautismo
de los Cristianos, ser lo mismo? Bueno, en varias ocasiones en el Nuevo Testamento vemos
que los Apstoles tambin enlazan el bautismo con el lavamiento de pecados como lo hizo
Pedro en el da de Pentecosts y luego tambin Anans en el bautismo de Pablo:
Hechos 22
Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo.
38

Hechos 22
Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley, que tena buen
testimonio de todos los judos que all moraban, 13 vino a m [a Pablo], y
acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma
hora recobr la vista y lo mir. 14 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha
escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su
boca. 15Porque sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y
odo. 16Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava
tus pecados, invocando su nombre.
12

La razn por la que el bautismo tipifica la purificacin de los pecados es porque cuando la
persona se bautiza est reconociendo que necesita ser limpia de la suciedad del pecado
tanto por naturaleza (Romanos 5:12, 19) como por hechos (Romanos 3:23). El bautismo es
una ceremonia de purificacin o un "lavamiento". Solo aquellos que son limpios de pecado
pueden tener parte con Cristo y la comunin de su cuerpo, por lo tanto la nica manera de
ser anexados a Cristo es si primero somos limpios de nuestros pecados. Alguien cuyos
pecados hayan sido purificados puede unirse a Cristo y esa purificacin es tipificada por
medio del bautismo. El bautismo dice eres limpio. El autor a los hebreos dice
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones
de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura (Hebreos 19:22). El agua es
tipifica la palabra de Dios que es la que purifica al creyente cuando es aplicada por el
Espritu Santo. Sobre esta limpieza interior Cristo dijo a sus discpulos exceptuando a
Judas Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. (Juan 15:3) y el
Apstol Pablo escribe Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para
santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuese santa y sin mancha. (Efesios 5:25-27).
En la unin al cuerpo de Cristo:
Un aspecto de la salvacin es la unidad a Cristo y sin unin a Cristo NO puede haber
salvacin. Todos los que han sido salvos, son salvos y han de ser salvos, ya sean grandes o
sean pequeos, lo pueden ser solamente por medio de la unin con Cristo. Este aspecto del
bautismo representa la unin o identificacin con Cristo porque solamente en Cristo hay
salvacin. Una vez el individuo ha sido limpiado y purificados de sus pecados, entonces
puede ser unido a Cristo.
El bautismo en el Espritu Santo no solamente limpia a los creyentes sino que tambin les
une al cuerpo de Cristo. Esto tambin tiene que ver con lo que dijo Juan que Cristo
hara, bautizar con Espritu Santo. El Apstol Pablo nos dice por un mismo Espritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo (1 Corintios 12:13). Esto es referente a la obra del Espritu
que nos 'limpia' y nos une al cuerpo de Cristo que es la iglesia.

El que bautiza con Espritu Santo es Cristo. Es interesante observar Cristo nunca bautiz a
nadie con agua sino que los discpulos de Jess fueron quienes lo hicieron. Cristo no bautiz
con agua porque el no vino a cumplir el tipo (en agua fsica natural) sino que el cumple la
realidad con el agua del Espritu Santo.
En la unin a la Iglesia visible
El bautismo en agua marca o sella el momento cuando se comienza a pertenecer al
cuerpo visible de Cristo la iglesia el pueblo del Pacto. Los miembros entran a tomar
parte de las obligaciones del Nuevo Pacto en la Iglesia cosa que antes no tenan. Con el
bautismo se marca esa separacin entre antes y despus de Cristo en la vida de cada
persona. El bautismo es la entrada visible al cuerpo visible. Aunque es Cristo quin obra
el bautismo espiritual y quien da entrada al reino espiritual (1 Corintios 12:13), de la
misma forma el bautismo en agua marca la entrada al reino de los cielos terrenal la cual es
exteriorizada en el grupo de creyentes llamados la iglesia. Solo aquellos que han sido
bautizados en agua pueden ser reconocidos como miembros de la iglesia de Cristo. Hay
un solo bautismo (Efesios 4:5), el del Espritu Santo(1 Corintios 12:13). El bautismo en
agua es la "seal" y "representacin" de ese "SOLO BAUTISMO".
Representa la unin personal con Cristo:
Cuando alguien es bautizado, este bautismo representa no solamente la unin al cuerpo
corporativo de Cristo la iglesia, sino que representa la unin individual de cada uno con
Cristo en su muerte y su resurreccin. Es a esto lo que se refiere Romanos 6 y Colosenses 2
cuando dice Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo.... Por medio del bautismo cada persona es identificada personalmente con la
muerte y resurreccin de Cristo. Cada uno es visto espiritualmente crucificado y
resucitado juntamente con Cristo: :sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con l (Romanos 6:6). Pablo deca Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m. Los creyentes son
identificados con Cristo en su resurreccin en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados(Colosenses 2:12-13).
Representa la presencia del Espritu Santo y la transformacin del corazn:
Por medio del bautismo se testifica de la presencia del Espritu Santo en la persona. Pedro
predicaba Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Una vez ms vemos que
Pedro nos solamente enlaza el bautismo al perdn de pecados sino que tambin lo enlaza al
recibimiento del Espritu Santo. Aunque el bautismo en agua de por s no otorga el
recibimiento del Espritu Santo, esta verdad de que los que se arrepienten de sus pecados
reciben el Espritu Santo no puede escaparse del mensaje de Pedro. Por lo tanto, vemos que
la presencia del Espritu Santo en la persona tambin es representada por el bautismo en
agua.
Isaas 44:2-4
As dice Jehov, Hacedor tuyo, y el que te form desde el vientre, el cual te
ayudar: No temas, siervo mo Jacob, y t, Jesurn, a quien yo
escog. 3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la
tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin
sobre tus renuevos; 4 y brotarn entre hierba, como sauces junto a las riberas
de las aguas.
2

El derramamiento de agua sobre el sequedal mencionados aqu, creemos que es una

referencia al bautismo del Espritu Santo durante este tiempo de la Iglesia del Nuevo
Testamento. El agua es tipo del Espritu Santo y como vimos arriba, este bautismo del
Espritu Santo es representado por el bautismo en agua. Por lo tanto, el bautismo en agua
representa la presencia del Espritu Santo. Esta verdad la vemos tambin profetizada en el
libro de Ezequiel de la siguiente manera:
Ezequiel 36
Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os
traer a vuestro pas. 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris
limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os
limpiar. 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de
vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un
corazn de carne
24

Como vemos en este pasaje, el profeta habla de un tiempo el cual creemos que es con
referencia a la edad presente de al iglesia. Notamos que se menciona el ser limpiados de
vuestras inmundicias como vimos anteriormente que representa el bautismo en agua.
Habla de recibir un nuevo corazn y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros, y
quitar el corazn de piedra y os dar un corazn de carne, referente al nuevo nacimiento.
Todas estas promesas son producto de la regeneracin y transformacin que ocurre en el
hombre que es salvado.
El modo del Bautismo Bblico
Ahora, volviendo al tema que nos concierne y entendiendo el papel tan importante que
representa el bautismo en agua para la iglesia, debemos tambin suponer que la Biblia
debe darnos suficiente informacin como para poder llegar a una conclusin firme sobre cual
es el mtodo ms bblico para el bautismo.
Aunque el bautismo por inmersin es muy aceptado y practicado por la mayora de los
evanglicos, cuando revisamos el testimonio de la Escritura no encontramos ni un solo
ejemplo donde se halla practicado un bautismo por inmersin [v] o que este halla sido
definido bblicamente nicamente como inmersin. De hecho la Biblia da una serie de
ejemplos de bautismo que no tienen que ver nada con inmersin. Como hemos visto arriba,
el bautismo con el Espritu Santo, el ms importante bautismo realizado en toda la Biblia se
nos presenta como derramar sobre. Si leemos los textos donde se menciona este
bautismo vemos esta verdad:
Joel 2 (Profeca del bautismo del Espritu Santo)
Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones. tambin sobre los siervos y sobre las
siervas derramar mi Espritu en aquellos das.
Hechos 1 (Jess hablando a sus discpulos)
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. 5 Porque Juan
ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de no muchos das.
4

Hechos 2 (El Apstol Pedro el da de Pentecosts- diez das despus)

Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los postreros das, dice
Dios,Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros
ancianos soarn sueos; 18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis
siervas en aquellos das
Derramar de mi Espritu, y profetizarn
16

No cabe duda que el bautismo del Espritu Santo en la Biblia no se presenta como una
inmersin sino como un derramamiento de agua. Al parecer el derramar y el rociar son
palabras utilizadas intercambiablemente con referencia al bautismo. Como vimos
anteriormente en la profeca de Ezequiel sobre la venida del Espritu Santo nos dice que
sera un rociar de agua:
Ezequiel 36
Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os
traer a vuestro pas. 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris
limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os
limpiar. 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de
vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un
corazn de carne
24

Interesantemente, creo que no es casualidad que el da de Pentecosts estaban reunidos

en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo (Hechos
2:5). Ese da todos esos que estaban all procedentes de las naciones fueron trados a su
pas y all Dios esparci sobre ellos agua limpia. As que vemos que el derramamiento
del Espritu Santo es sinnimo al esparcir sobre ellos agua limpia para ser limpiados. Por
lo tanto, ya que el bautismo en agua tipifica el bautismo en el Espritu Santo lo ms propio
es que el bautismo en agua sea hecho de manera consistente con el real. Que el agua sea
rociada o derramada sobre los que estn siendo bautizados. Este ejemplo lo podemos
observar en el bautismo que haca Juan el Bautista. El pueblo se preguntaba si el era el
Mesas porque el vena bautizando a las personas y esa era una de las seales del Mesas de
acuerdo a la profeca de Ezequiel 36:25 que dice esparcir sobre vosotros agua
limpia, y ellos esperaban de acuerdo a la profeca del Antiguo Testamento que el Mesas
vendra haciendo lo que Juan el Bautista estaba haciendo, bautizando con agua. Juan
Bautista el darse cuenta de esto les dijo:
Lucas 3
Como el pueblo estaba en expectativa, preguntndose todos en sus
corazones si acaso Juan sera el Cristo, 16 respondi Juan, diciendo a todos: Yo
a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de
quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en
Espritu Santo y fuego.
15

Por supuesto, tal como dijo Juan, Jesucristo el Mesas prometido s bautiza, pero l no lo
hace con agua (H2O) sino con el Agua del Espritu Santo del cual el agua natural es una
representacin (Hechos 1:5).
El bautismo de Jess
Como lemos anteriormente, mientras Juan bautizaba en el ro Jordn Jess vino para ser
bautizado por l. Sabemos que Cristo no necesitaba ser bautizado porque era sin pecado y

Juan mismo reconociendo esto se opuso a bautizarlo pero Cristo le dijo que procediera y lo
hiciera porque era necesario cumplir toda justicia (Mateo 3:15). Recordamos que Cristo
dijo que el no haba venido a abrogar la ley sino a darle cumplimiento (Mateo 5:17) y
eso era precisamente lo que Jess haca cuando fue a ser bautizado, estaba dando
cumplimiento a la ley. Cristo fue el nico hombre que pudo "cumplir toda justicia" que
demanda la ley. Por su perfeccin como el cordero sin mancha y como representante de una
raza cada, Cristo cumpli (guard) todos los mandamientos y ordenanzas de la ley de Dios
en su vida y culmin su ministerio siendo el mismo puesto como sacrificio perfecto, llevando
el pecado de su pueblo sobre la cruz del calvario. Por eso Jess comenz su ministerio
pblico a la edad de 30 aos (Lucas 3:23) tal como la ley para los levitas que ministraban en
el tabernculo (Nmeros 4:23, 30, 35); lo estableca y cumpliendo con el ritual de
lavamiento o purificacin tal como era estipulado. La ley estableca que los Levitas deban
ser purificados antes de comenzar su ministerio As hars con ellos para su
purificacin: rociars sobre ellos agua purificadora(Nmeros 8:7). Por lo tanto es propio
que Jess fuera bautizado siendo rociado con agua sobre l.
La palabra baptismo
La mayor parte de la contienda se centra en el significado de la palabra baptismo
(bautismo) en griego la cual segn los inmersioncitas significa siempre y nicamente
sumergir, inmersin. Pero creemos que tal aceptacin es impropia ya que la palabra
baptismo y sus derivados son utilizados en la Biblia de manera muy amplia lo cual puede
incluir inmersin adems de que los casos de bautismo mencionados en la Biblia no puede
probarse que hallan sido por inmersin.
El dictionario Bblico Eaton dice lo siguiente sobre el uso de la palabra bautismo en la Biblia:
El modo del bautismo de ninguna manera puede ser determinado de la
palabra Griega rendida bautizar. Los Bautistas dicen que significa
sumergir, y nada ms. Eso es una visin incorrecta del significado de la
palabra. Significa ambas (1) sumergir una cosa en un elemento o liquido, y
(2) poner un elemento o liquido sobre o encima de algo. Por lo tanto, nada
sobre el modo del bautismo puede ser concluido de la palabra meramente
usada. La palabra tiene una amplia latitud de significado, no solamente en el
Nuevo Testamento, sino tambin el la LXX (Septuaginta) la versin griega del
Antiguo Testamento, donde es utilizada de las abluciones y bautismos
requeridos por la ley Mosica. Estos eran efectuados por inmersin, por
afusin, y por rociamiento; y la misma palabra, lavamientos (Hebreos 9:10,
13, 19, 21) o bautismos, los designa a todos ellos. En el Nuevo Testamento
no se puede encontrar una sola ocasin bien autenticada donde la palabra
signifique necesariamente inmersin. Aun ms, ninguno de las casos de
bautismos registrados en los Hechos de los Apstoles (2:38-41; 8:26-39;
9:17,18; 22:12-16; 10:44-48; 16:32-34) favorece la idea de que fueron
hundiendo la persona bautizada, o por inmersin, mientras que en algunos de
ellos ese modo es altamente improbable.
Si ve el uso de la palabra bautismos en Hebreos 9:10 notamos que el modo de bautismo es
establecido como rociar y no como sumergir. Dice:
Hebreos 9
Queriendo el Espritu Santo dar a entender esto: que el camino al Lugar
Santsimo an no haba sido revelado en tanto que el primer tabernculo
permaneciera en pie; 9lo cual es un smbolo para el tiempo presente, segn el
8

cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto en su

conciencia al que practica ese culto, 10puesto que tienen que ver slo con
comidas y bebidas, y diversas abluciones [bautismos] y ordenanzas para el
cuerpo, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas
Como vemos la palabra traducida en espaol como abluciones o lavamientos, es en
realidad la palabra griega baptismos, sin embargo como hemos de ver adelante estos
bautismos son en referencia no a inmersin sino a rociamientos de agua como una
ceremonia de purificacin lo que nos hace entender el modo del bautismo bblico. El escritor
del libro de Hebreos nos presenta en adelante varios ejemplos de bautismos utilizados en el
Antiguo Testamento. Leamos:
Porque si la sangre de los machos cabros y de los toros, y la ceniza de la
becerra rociada sobre los que se han contaminado, santifican para la
purificacin de la carne, 14cunto ms la sangre de Cristo, el cual por el
Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, purificar vuestra
conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?
13

Porque cuando Moiss termin de promulgar todos los mandamientos a

todo el pueblo, conforme a la ley, tom la sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el libro mismo y
a todo el pueblo, 20diciendo: ESTA ES LA SANGRE DEL PACTO QUE DIOS OS
ORDENO. 21Y de la misma manera roci con sangre tanto el tabernculo
como todos los utensilios del ministerio. 22Y segn la ley, casi todo es
purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdn. 23Por
tanto, fue necesario que las representaciones de las cosas en los cielos fueran
purificadas de esta manera, pero las cosas celestiales mismas, con mejores
sacrificios que stos.
19

Como podemos ver claramente, los bautismos referidos en Hebreos 9:10 son la sangre de
la becerra rociada(vs. 13), Moiss tom la sangre y la roci sobre el libro y el pueblo
(vs. 19), Moiss roci el tabernculo y los utensilios del ministerio (vs. 21), las cosas
fueron purificadas con derramamiento de sangre (vs. 23).
Interpretacin de Romanos 6 y Colosenses 2:
Una interpretacin correcta de no respalda la visin de los inmersionistas. Tanto en
Romanos 6 como en Colosenses 2 lo que se tiene en vista NO ES el bautismo en agua sino el
bautismo en el Espritu Santo:
Romanos 6
1 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l? 3 O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
Est hablando de ser bautizados en Cristo (en su cuerpo), no en agua.
Colosenses 2
11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al
echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin

resucitados con l,mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los

muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin
de vuestra carne, os dio vida juntamente con l,(B) perdonndoos todos los
pecados
Hacemos bien si tomamos los versos dentro de su contexto, de esa forma podemos ver
realmente de que se trata. Alguien dijo un texto fuera de contexto es un pretexto, y ese
parece ser el asunto aqu con estos textos.
Si se fija en Romanos 6 se dice:
Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l..."
(verso 2) "los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte... (verso 3) somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo...(verso 4) fuimos plantados juntamente con l
en la semejanza de su muerte (verso 5) nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido (en la muerte)... (verso 6)
Como es que alguien es crucificado JUNTAMENTE con Cristo por el bautismo en agua?
IMPOSIBLE! si se trata de agua literal, pero MUY POSIBLE si se trata del Bautismo del
Espritu. El mensaje de Pablo es el bautismo ESPIRITUAL obrado por Dios y no por los
hombres. Pero sigue diciendo la Palabra en los verso 7 y 8:
7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. 8 Y si morimos con
Cristo, creemos que tambin viviremos con l
El que ha muerto cmo? Justificado del pecado cmo? Metido bajo el agua? !NO! Muerto
JUNTAMENTE con Cristo en el Bautismo Espiritual!
Todo este contexto est tratando de algo mucho mayor que el bautismo en agua. Se trata
del bautismo en el Espritu Santo y la JUSTIFICACIN por medio de la FE en Cristo. Y es
claro que el bautismo en el Espritu Santo NO ES una inmersin sino un derramar del
Espritu sobre la persona. Pablo dice "Porque por un solo Espritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos
dio a beber de un mismo Espritu.
(1 Corintios 12:13). Y por supuesto ese bautismo es en el cuerpo de Cristo
-- "bautizados en Cristo Jess" (Romanos 6:3).
De igual manera en Colosenses:
En este texto Pablo equipara la circuncisin con el bautismo, pero el contexto no es
tampoco bautismo en agua sino el bautismo espiritual obrado por el Espritu Santo tal como
la circuncisin NO ES la fsica en la carne hecha de mano, sino la circuncisin espiritual que
echa de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circuncisin de Cristo. Ningn
bautismo en agua echa de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal.
Sigue diciendo sepultados con el en el bautismo en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. Si se fija habla
de lo que ocurre cuando una persona CREE en Cristo para salvacin. Mediante la f somos
bautizados en Cristo espiritualmente IDENTIFICNDONOS con su muerte (circuncisin), y el
cuerpo carnal (pecaminoso) es echado de nosotros y sigue diciendo:

13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra

carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, 14
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era
contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, 15 y despojando a
los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre
ellos en la cruz.
Esto habla de la muerte de Cristo quien muri por nosotros cuando an eramos
pecadores y estando muertos en pecados y en la incircunsicin de vuestra carne, os di
vida juntamente con el, peronandonos todos los pecados, anunlando el acta de decretos que
haba contra nosotros
Conclusin
Hemos visto que el bautismo en agua en la Biblia es una ceremonia que representa
primeramente la purificacin de los pecados y limpieza. Que tambin representa nuestra
unin con Cristo siendo unidos a su cuerpo que es la iglesia esta unin ocurre por el
bautismo del Espritu Santo (1 Corintios 12:13.) Aprendimos que por medio del bautismo se
identifica el creyente en la participacin con Cristo en su cruz, su muerte y su resurreccin
(Romanos 6, Colosenses 2.)
Vimos adems que la manera en que la Biblia define el bautismo (Hebreos 9:10, 13, 19,
21, 23) es por rociamiento o derramamiento y no por sumergimiento. Notamos que las
palabras derramar y rociar son utilizadas intercambiablemente con referencia al bautismo.
Tambin vimos como el bautismo de Jess por Juan el Bautista antes de entrar al ministerio
a la edad de 30 aos (Lucas 3:16), tal como lo hacan los Levitas del pueblo de Israel
(Nmeros 4) debe ajustarse a lo establecido por la ley que l mismo dio a Moiss en la ley y
a la cual el mismo Cristo vino a dar cumplimiento (Mateo 3:15; 5:17.) Este bautismo o
purificacin ceremonial de los sacerdotes, establecido por la ley se llevaba a cabo rociando
aguasobre las personas (Nmeros 8:7.)
En lnea con lo anterior, vimos que el bautismo en agua es smbolo del bautismo del Espritu
Santo el cual es derramar sobre y es un "derramamiento del Espritu" (Hechos
1:5.) Vimos que el Apstol Pedro dijo que el bautismo con el Espritu Santo el da de
Pentecosts fue el cumplimiento de Joel 2 diciendo derramar de mi Espritu
sobre (Hechos 2.) Este bautismo del Espritu une los cristianos al cuerpo espiritual de
Cristo- la Iglesia indivisible. Vimos tambin que este bautismo haba sido profetizado en
Isaas 44:2-4, Joel 2 y Ezequiel 36:25 como derramar... sobre o esparcir agua
sobre.
Vimos tambin que hay "un solo bautismo" (Efesios 4:5). El bautismo en agua es la "seal"
y "simbolismo" de ese "SOLO BAUTISMO" espiritual y une a los que hacen profesin de fe a
la iglesia -- al cuerpo 'visible/ exterior' de Cristo, por lo tanto en este punto nos
preguntamos: Si el bautismo en el Espritu Santo es por derramamiento cmo es
que el 'simblico' tenga que ser por inmersin?
Como respuesta a esa interrogante observamos que la ceremonia del bautismo en agua, al
representar o simbolizar el bautismo espiritual, el cul es por derramamiento del Espritu
Santo, debera ser administrado de manera consistente con esa realidad. Por lo tanto,
aunque no condenamos ni rechazamos los que deciden bautizar por inmersin, y tampoco
consideramos que tal bautismo sea invlido, consideramos que con toda la prueba bblica, si
de veras creemos que la Biblia es su propio intrprete, se puede concluir sin lugar a dudas
que el bautismo en agua ms consistente con lo establecido en la Escritura debe ser de esta
manera: Por rociamiento o derramamiento de agua sobre la persona que es bautizada.

Amn!
Para ms lectura sobre el modo del bautismo:

Bautismo: Significado y Modo Bblico

[i] Los Pentecostales, Adventistas, Carismticos, y la Iglesia de Cristo, tal como los
Bautistas tambin bautizan solamente por inmersin (sumergimiento). Sectas como los
Testigos de Jehov, los Mormones entre otros grupos tambin han adoptado este tipo de
bautismo como el verdadero bautismo bblico
[ii] Por afusin, nos referimos a derramar agua sobre la persona que es bautizada o rociar
agua sobre su cuerpo.
[iii] Los Presbiterianos, Metodistas, Luteranos, Reformados y otros grupos como los
Catlicos Romanos y los Ortodoxos bautizan mayormente por afusin.
[iv] La definicin para palabra griega baptismo es noramalmente sugerida como sumergir,
pero tambin se acepta rociar o derramar dado que no siempre el caso del bautismo
requiere sumergimiento. Por lo tal la palabra en espaol 'bautismo' no es una traduccin
sino una 'transferencia' del griego. Bautismo por lo tanto tiene que ver ms con el 'efecto'
que el 'modo'. La palabra Bapto es una palabra que indica sumergir pero se nos indica que
mientras 'bapto' es un temporario, 'baptismo' produce un efecto permanente.
[v] Una excepcin podra ser el caso de Naamn en el rio Jordn (2 Reyes 5:13), y aunque
Naamn se zambull siete veces en el rio y tal acto tiene un fuerte significado espiritual, no
es una representacin tpica del bautismo o "purificacin" donde una persona bautiza a otra
ya que Naamn se bautiz a s mismo.

Mateo 7:24
Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre
prudente, que edific su casa sobre la roca.