Zhou, los Perodos de Primavera y Otoo y de los Estados Combatientes

Periodo de primavera y otoo

La era de la dinasta Zhou es el perodo de tiempo comprendido entre 1045 y 221 a.C.
Este largo periodo de cerca de 800 aos se divide en tres periodos de tiempo llamado
perodo occidental de Zhou (1045-770), el Perodo de Primavera y Otoo (770-476) y
el perodo de los Reinos Combatientes (475-221). En el ao 770, la dinasta del clan
Zhou se traslad hacia el este de la ciudad de Haojing a Luoyang en la actual provincia
de Henan, y perdi la mayor parte de su poder poltico. Esto marca el comienzo del
Perodo de Primavera y Otoo. Durante este tiempo, el clan dinstico dominaba un
pequeo territorio propio, pero eran dependientes de los feudos cercanos por su apoyo
y proteccin. Ellos se convirtieron en testaferros y realizaban ceremonias religiosas.
Las decenas de pequeas regiones poco a poco se unieron a travs de la conquista y la
fusin hasta que fuero ocho en 475, cuando tres regiones del poderoso estado de Jin
se convirtieron estados. El clan de la dinasta Zhou perdi an ms su autoridad en los
475. Las fuentes antiguas permitieron a los historiadores reconstruir la historia de la
poca. Durante los 300 aos del Perodo de Primavera y Otoo, como muchos
pequeos feudos se fusionaron en grandes estados, las ideas filosficas y religiosas de
estos estados surgieron como grandes escuelas de pensamiento

Registros Histricos de Perodo de Primavera y Otoo

Las evidencia acerca de la historia del Perodo de Primavera y Otoo se encuentra
principalmente en varios documentos antiguos. Despus de que en el imperio de Qin
entre alrededor de 109 a.C y 91, Sima Qian escribi registros del gran historiador que
contiene informacin acerca de este momento. Se dice que los Anales de bamb son
anteriores a la destruccin de la literatura Qin. Se dice que el texto de los Anales de
bamb fue enterrado con el rey de Wei, que muri en el 296 a.C y fue redescubierto en
el 281 d.C, durante la poca de la dinasta de Jin. El texto fue escrito en piezas planas
de bamb, y es por eso que se llama los Anales de bamb.
Los Anales de Primavera y Otoo han sido tradicionalmente uno de los Cinco Clsicos
confucianos y se atribuye a Confucio. Los eruditos modernos dudan de que lo
escribiera. Es un texto sucinto y detallado sobre todo sobre la historia de Lu. Ms
material sobre el Perodo de Primavera y Otoo se public en la era Han, en tres
textos. Estos textos se llaman los tres comentarios en los Anales de Primavera y
Otoo. Se dice que datan de la poca de los Reinos Combatientes, por lo que ellos
tambin serian anteriores a la quema de libros Qin.

El Perodo de Primavera y Otoo fue el comienzo del perodo de Zhou del Este. El clan
gobernante de la dinasta Zhou fue llamado Ji. En 771, el gobernante de una regin

llamada Shen, junto con una tribu nmada llamada Quanrong atac la capital en
Haojing. Algunos de los gobernantes regionales propusieron un hijo del emperador
para ser el nuevo emperador llamado emperador Ping. Se traslad a Luoyang, y se dice
que rein desde 771 hasta 720. Los emperadores Zhou gobernaron como jefes de
figura a pesar de que tena un pequeo territorio de su cuenta en Luoyang. Sin
embargo, su territorio era demasiado pequeo para formar un ejrcito propio, que
fuese lo suficientemente grande para su defensa. Dependan de las regiones
circundantes, y se realizaron las ceremonias religiosas. Todo el Imperio Zhou se centr
bsicamente en la parte oriental del ro Amarillo.
La divisin del territorio en muchos feudos permiti que muchas escuelas de existiesen
de forma simultnea. El Perodo de Primavera y Otoo fue el comienzo de la poca
llamada "Ciento una escuelas del pensamiento." Varios maestros y filsofos podan
viajar y encontrar patrones en los estados pequeos. Les ensearon sus filosofas, y
los filsofos y maestros debatan y discutan con cierta libertad. A medida que los
pequeos feudos se convirtieron en poderosos estados polticos, las ideas filosficas y
religiosas que se vieron favorecidas por los gobernantes y se fusionaron. Finalmente,
en la era de los Reinos Combatientes y el Imperio Qin, el legalismo, el confucianismo y
el taosmo surgieron como las filosofas dominantes.
La estructura poltica de las decenas de Estados al comienzo de la poca estaba algo
suelta. Representantes de los Estados ms poderosos y los Estados dbiles tenan un
Consejo para discutir temas comunes u otros problemas. A veces, el lder de un
poderoso estado sera reconocido como hegemnico durante un momento de crisis o
guerra. Los Estados en la frontera, como Qin, crecieron ms fuertes ya que tenan ms
espacio para la expansin. Hubo mucha rivalidad y guerras.
Alrededor del ao 550 a.C, hubo cuatro grandes potencias llamadas Qin en el oeste, Jin
en el centro, Chu en el sur, y Qi en el este. En 497, los nobles de Jin comenzaron una
guerra civil. En el 453, slo haba cuatro grandes regiones en Jin, y en ese ao los tres
clanes ms dbiles destruyeron al ms fuerte, dejando slo Han, Wei y Zhao. En 403,
se dividieron el estado Jin entre s. Esto dej a ocho estados de la antigua regin del
imperio Zhou: Han, Wei, Zhao Qin, Chu, Qi y Yan cerca de la actual Pekn. La particin
de Jin marca el inicio del Perodo de los Reinos Combatientes (476-221).

Filosofa y Religin Temprana

Durante el Perodo de Primavera y Otoo, como los estados ms grandes surgieron,
sus filsofos y los profesores podran difundir ms ampliamente sus enseanzas, ya
que tena una audiencia ms grande y contaban con el apoyo de los gobernantes que
controlan grandes territorios. As surgieron las filosofas dominantes regionales. El
confucianismo fue probablemente la primera, y luego filosofa tipo taosta y legalismo
se desarrollaron y se propagaron en la regin. El legalismo se propaga en el estado de
Qin por Shang Yang y luego por otros. Tambin se convirti en una filosofa regional

dominante. Durante el Imperio Qin fue la filosofa dominante en su corte. Confucio fue el
primer gran filsofo cuyas enseanzas sobrevivieron y fue ampliamente aceptado en esta
poca.
Los chinos llaman a este surgimiento simultneo de las religiones y filosofas, al final del
Perodo de Primavera y Otoo y en el Perodo de los Reinos Combatientes de la era de las
"Ciento una escuelas del pensamiento." Haba centenares de filsofos y escritores que
escribieron documentos contradictorios, y haba discusin y comunicacin. Quizs muchos
filsofos podan escribir y propagar sus ideas al mismo tiempo porque vivan en pequeos
reinos que los apoyaron. En la historia china, los gobernantes autoritarios en general,
aplastaron o desalentaron la expresin filosfica que los contradecan, as que cuando haba
varias potencias pequeas, diferentes escuelas de pensamiento podra sobrevivir en el
territorio, al mismo tiempo.
Confucio
No est muy claro cuando naci Confucio, pero fue en algn momento cerca del final del
Perodo de Primavera y Otoo. Su nombre era Kong Qiu, y se dice que haba nacido en el
ao 551. Los estudiosos no se ponen de acuerdo en la datacin de su nacimiento, sin
embargo. En las Analectas, un libro de sus frases concisas, se registra que l dijo que l no
invent nada de su filosofa. Fue slo la transmisin de las antiguas enseanzas a sus
discpulos. l quera leer los textos antiguos para ellos. l dijo que quera restaurar y
ensear sobre el Mandato del Cielo. Esta creencia importante de su filosofa poltica deca
que el cielo elegira a una persona y su clan para gobernar. Mezcl su teologa con sus ideas
de la poltica. As que anim a todos a comportarse como es debido en todos los papeles
que tenan en la sociedad. Dijo que si lo hicieran, habra armona, prosperidad y felicidad.
l ense lo que se denomina la Regla de Plata de la conducta que es menos expansiva que
la Regla de Oro:
Zi Gong (un discpulo de Confucio) pregunt:
"Hay alguna palabra que pueda guiar a una persona durante toda la vida?"
El Maestro respondi: " Nunca imponer a otros lo que no elegiras t mismo.
Las enseanzas de Confucio se convirtieron ms tarde en reglas escritas y practicadas por
sus numerosos discpulos y seguidores que organizaron sus enseanzas en las Analectas.
Mencio y Xun Zi fueron otros importantes filsofos confucianos.
Sus ideas no fueron aceptadas en todas partes. Una anttesis importante de la filosofa fue
desarrollada por los gobernantes de la corte de Qin que justificaban la sumisin total hacia
el emperador y la guerra. Hicieron hincapi en una burocracia centralizada y el uso de las
personas para grandes proyectos de construccin para fortalecer su imperio.

La tercera dinasta de la antigua china fue la Zhou, que se prolong a lo largo de ms de

siete siglos, desde el 1027 a. de C. hasta el 221 a. de C., ao que fue derrocada por la
dinasta Qin. Tomando como divisoria cronolgica el traslado de su capital, esta dinasta se
divide en Zhou del Oeste (1027-771 a. de C.) y Zhou del Este (770- 221 a. de C.),
subdividida a su vez esta ltima en otros dos periodos, el de Primavera y Otoo (770-403 a.
de C.), y el de los Estados Combatientes (403-221 a. de C.).
Tras organizar una alianza militar para lanzar una expedicin contra la dinasta Shang,
Wuwang, primer soberano de la dinasta Zhou del Oeste, estableci su capital en Hao.
Durante la minora de edad de Chengwang, su sucesor en el trono, la regencia fue ejercida
por Zhougong Dan, to del infante. Los gobiernos de Zhougong, Chengwang y su sucesor
Kangwang lograron mantener la estabilidad social y sofocar las sublevaciones, de ah que
esta etapa de la historia de China se conozca tambin como el Gran Orden de los Reyes
Chengwang y Kangwang.
En esa etapa se crearon el sistema esclavista basado en la propiedad de la tierra, el sistema
patriarcal de los clanes y el sistema de los ritos.
Durante el Periodo de Primavera y Otoo, caracterizado por el crecimiento econmico y
demogrfico, los vasallos permanecieron enzarzados en guerras interminables. La
produccin de cereales se increment rpidamente gracias a la fabricacin de aperos
agrcolas, a la generalizacin de la labranza con bueyes, as como a los avances de la
ingeniera hidrulica. Pero este fue tambin un periodo de transicin marcado por la
paulatina desintegracin de la sociedad tradicional de la dinasta Zhou del Oeste.
En las postrimeras del Perodo de Primavera y Otoo naci Confucio, el ms insigne
pensador y pedagogo de la historia de nuestro pas. Basndose en la cultura y el
pensamiento antiguos, el gran maestro elabor un cuerpo doctrinal el Confucianismo
con el que trat de explicar y resolver los problemas ticos, sociales y polticos de la
turbulenta poca en la que le toc vivir.
Pese a que entre el Perodo de Primavera y Otoo y el de los Estados Combatientes no
existe un clara divisin cronolgica, suele tomarse como inicio del segundo el 403 a. de C.,
ao en que a raz del reparto del territorio de Jin surgieron los estados de Zhao, Wei y Han.
Decenas de pequeos y medianos territorios vasallos se exterminaron unos a otros en
incesantes guerras de anexin a las que solo sobrevivieron los siete ms poderosos: los
estados de Qin, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qi. Entre las reformas que estos se vieron
obligados a emprender para adaptarse a los cambios econmicos y sociales, destaca la
llevada a cabo por el estadista y filsofo Shang Yang en el estado de Qin.

Los interminables aos de guerras no impidieron ni el avance de la cultura ni el surgimiento

de una nueva capa social conocida como los shi, formada por hombres de letras cuyas
actividades impulsaron el desarrollo de la vida cultural y acadmica. Con ellos, la filosofa
de la antigua China lleg a su primer apogeo. Adems de fomentar el progreso poltico y
econmico de la poca, la dinmica rivalidad entre las numerosas escuelas de pensamiento
ejerci una influencia tan poderosa que ha llegado incluso hasta nuestros das. Entre las que
gozaron de mayor predicamento figuran el Confucianismo, con sus grandes maestros
Confucio y Mencio; el Taosmo, representado por Lao Zi y Zhuang Zi; el legismo, fundado
por Han Fei; y la escuela de Mo Di, muy prxima al materialismo.
En el 230 a. de C., el rey de Qin emprendi la conquista del pas. Al cabo de nueve aos, es
decir, en el 221 a. de C., termin por imponerse a los otros seis estados y reunific China,
poniendo as punto final a seis siglos de divisin.

Perodo de los Reinos Combatientes (476-221)

Los ocho estados en conflicto eran Qin que tena un bastin en el valle, en el oeste, Chu,
Qi, Yan, Han, Wei, Yue y Zhao. El estado de Qin adopt un enfoque militar de guerra total
con la intencin de conquistar toda la regin. Tambin adoptaron una filosofa que justifica
la subordinacin total. Desde su bastin en su cuenca, finalmente conquistaron todo el
Imperio. Destacaron una burocracia centralizada y utilizaron al pueblo para grandes
proyectos de construccin para fortalecer su imperio.
En el Perodo de los Reinos Combatientes, la tecnologa avanz de manera que las
herramientas y armas de hierro se convirtieron en algo comn. En su lugar los carros,
organizados con soldados montados y con masas de infantera se convirtieron en algo
comn. Al final, la dinasta Qin pudo reunir ejrcitos de cientos de miles de personas. En el
ao 221 a.C, Qin conquist el ltimo estado de las ocho, llamado Qi. Leer ms.
Literatura Bsica Filosfica y Religiosa
Las grandes obras literarias de la filosofa y de la religin que se convirtieron en la base de
las creencias religiosas y sociales chinas provienen de lo que se denomina el Perodo la
Primavera y de Otoo (770-476) y del Periodo de los Reinos Combatientes (475-221). El
Taosmo, la literatura confuciana, el legalismo y otras escuelas religiosas y filosficas
prominentes emergieron durante estos dos periodos.
Los chinos llaman a este surgimiento simultneo de las religiones y filosofas las Ciento
una Escuelas del Pensamiento. Haba centenares de filsofos y escritores que escribieron
documentos contradictorios, y hubo discusin y comunicacin. Tal vez muchos filsofos
podan escribir y propagar sus ideas al mismo tiempo porque vivan en pequeos reinos que
los apoyaron. En la historia china, los gobernantes dominantes en general, aplastaban o
desalentaban la expresin filosfica que contradecan sus normas, as que cuando haba
varias potencias pequeas, diferentes escuelas del pensamiento podra sobrevivir en el
territorio al mismo tiempo.
La filosofa y la religin importante de los clsicos confucianos, taostas primeros escritos y
el legalismo fueron escritas durante este perodo de 770 a 221 antes de Cristo. Lo que
sabemos de la literatura de este perodo se conserv sobre todo despus de la "quema de
libros" de la dinasta Qin y de algunos hallazgos arqueolgicos recientes de los registros.
Probablemente la mayora de las obras filosficas y religiosas de esa poca fueron
destruidas. Si hubo grandes libros ficticios creados, se han perdido. As que las principales
contribuciones de este perodo de la literatura China fueron las obras en prosa de los
clsicos confucianos, escritos taostas, textos de legalismo y poemas conservados, historias
y canciones.

Reino Zhongshan
Un reino menos conocido es el enigmtico reino Zhongshan, de la nacionalidad di del
norte, del cual se supo su ubicacin por las excavaciones de arquelogos chinos en los aos
de 1974 a 1978 en el distrito de Pingshan de la provincia de Hebei, donde fueron halladas y
exploradas 30 tumbas y construcciones, obtenindose 19 000 objetos. Estuvo localizado
histricamente entre los reinos combatientes Yan, Shao y Qi. Fue fundado el 414 a. C. en
Gu, distrito de Dingshian. En el 409 a. C. fue exterminado por el reino de Wei. El prncipe
Huan lo restaur e hizo su capital en Lingshou. En el 296 a. C. Zhongshan fue aniquilado
por los reinos combatientes Zhao, Qi y Yan, repartindose entre ellos su territorio.
Por medio de las excavaciones se hallaron objetos culturales de la ms alta calidad artstica.
Una piedra de 90 por 50 y 40 cm, grabada con 19 caracteres, que data de hace 2300 aos,
siendo por lo tanto ms antigua que las piedras grabadas de la dinasta Qin, fue exhumada
del mausoleo del rey Xi de Zhongshan y est exhibida en el Museo de Historia de China.
En la misma tumba se encontraron ms de dos mil bronces de fina factura, de los que
destacan esculturas, lmparas y, de manera especial, dos vasijas, una cuadrada y otra
redonda, adems de un trpode con patas de hierro. El trpode tiene una inscripcin de 469
caracteres, la ms larga del periodo de los Reinos Combatientes; la vasija cuadrada tiene
450 y la redonda 204. Las inscripciones de estas dos contienen los nombres de los reyes de
las seis generaciones del reino Zhongshan.