Adolescencia:

el reordenamiento simblico, el
mirar y el equilibrio narcisstico
Ruggero Levy*
INTRODUCCION

La adolescencia es un proceso que esencialmente se desarrolla en

mltiples fronteras. Por eso necesitamos estudiarlas y conocerlas lo
mximo posible. El proceso adolescente se desarrolla en las fronteras
de lo psquico y de lo somtico, del mundo interno y el mundo
externo, de lo individual y lo familiar y de lo personal y lo cultural;
ms all de la frontera permanente entre lo normal y lo patolgico.
Hoy en da, como estamos en un momento de grandes cambios en
nuestra cultura, en que la modernidad est fuertemente sacudida por
la pos-modernidad, hemos sentido una fuerte necesidad de comprender su impacto sobre el proceso adolescente.
Justamente, por estar en contacto directo con la frontera cultural
y por el hecho que el adolescente sea un sujeto en constante cambio,
vemos en l expresarse de modo evidente las modificaciones culturales. Observamos que el proceso adolescente est siendo modificado, anticipado, prolongado e intensificado. En suma, es como si
asistisemos a una adolescencia que suele presentarse extendida,
torcida, desviada ante nuestros ojos.
Por otra parte, aun si fusemos a estudiar la adolescencia slo
desde el punto de vista intrapsquico, podremos hacerlo desde
distintos vrtices. Desde el vrtice del proceso de separacin e
individuacin; desde la reactivacin de las pulsiones pre-genitales y
* Psicoanalista, Miembro Efectivo y Analista Didacta de la Sociedad Psicoanaltica de Porto
Alegre.
Traducido por Noem Hayde Ink de Vila, APdeBA

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la emergencia de las genitales con la consecuente re-edicin del

complejo de Edipo; y desde el prisma de las vicisitudes del narcisismo como ya hice en otros trabajos ( Levy, 1994; 1996)
Pero, en este momento me gustara estudiar el proceso adolescente desde el punto de vista del narcisismo, enfocando la lente en un
fenmeno particular: el del re-ordenamiento simblico que se procesa en este momento de la vida, con el transcurrir de las ansiedades
propias de este proceso, su impacto sobre la estructura narcisstica
del sujeto y sus puntos de contacto con nuestra cultura. Detallando un
poco ms, pretendo postular que hay un tipo de ansiedad especfica
de este proceso de re-ordenamiento simblico, que es la ansiedad de
aniquilamiento. Como fenmeno complejo que es, la adolescencia y
todo el proceso de subjetivacin que ella comprende, no puede ser
abordado desde un solo vrtice. No hay una teora nica ni un punto
de vista nico que pueda dar cuenta de un acontecimiento de tamaa
complejidad.
EL RE-ORDENAMIENTO SIMBOLICO EN EL PROCESO ADOLESCENTE

El sujeto humano es un ser que se desarrolla esencialmente en un

mundo simblico ( Levy, 2000) y por eso Cassirer (1964) dice que el
hombre debera ser llamado ms que animal racional, animal simblico. La gran lnea divisoria entre el hombre y las otras especies de
animales, segn Cassirer (1964), es la existencia de un sistema
simblico, intermediario entre el sistema receptor de estmulos y el
efector motor. El pensamiento como sistema simblico, intermedia
la reaccin inmediata, como ya deca Freud en Los dos principios
(1911).
El hombre vive en un universo simblico. El lenguaje, el mito, el
arte, la religin, son parte de ese universo. Son los variados hilos que
tejen la red simblica, el enmaraado de la experiencia humana.
El hombre no puede confrontarse con la realidad en forma inmediata, no puede verla, por as decir, frente a frente; slo puede hacerlo
a travs de la interposicin de esa red creada por l mismo (Cassirer,
1964, p. 48).
En lo que se refiere al proceso adolescente, no podra ser diferente.
El se constituye por el desligamiento de los sistemas de representa-

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cin anteriores montados por el self (Cahn, 1999), a lo largo de toda

la infancia y por la creacin de un nuevo sistema de representaciones
que d cuenta del nuevo cuerpo, del self en s mismo, de los objetos
y del propio mundo. Asistimos entonces, a lo largo de este doloroso
proceso de de-construccin y re-construccin de un sistema de
representaciones, a la emergencia de una nueva subjetividad en el
universo simblico del sujeto, con todas las vicisitudes propias de tal
tarea.
Pero por qu no estoy refirindome simplemente a la construccin de una nueva identidad en la adolescencia? Justamente, porque
quiero llamar la atencin en lo metapsicolgico, sobre el mundo
fantasmtico del sujeto y acompaar este gran proceso de simbolizacin que es la adolescencia, donde observaremos un tipo particular de
ansiedad que emerge de dicho proceso.
El nuevo cuerpo adolescente emergente de la pubertad, con sus
nuevas formas, nuevas pulsiones, nuevas potencialidades, plantea a
la mente un monto de trabajo sin precedentes. Confronta al adolescente con un extrao inquietante (Cahn, 1999) que necesita ser
representado internamente con el fin de recrear un sentimiento de
familiaridad consigo mismo. Como describe Piera Aulagnier (Castoriadis-Aulagnier, 1975), simbolizar significa asimilar un cuerpo
extrao a un determinado sistema de representaciones. Evidentemente que en este momento me refiero a cuerpo extrao en un
doble sentido: como un elemento extrao que precisa ser asimilado
y como un cuerpo biolgico extrao al propio sujeto.
Lo que vuelve an ms perturbador este fenmeno es que, el
inquietante extrao es extrao, no slo al sujeto sino tambin a los
otros, haciendo que, el mirar sorprendido del otro colabore an ms
con el sentimiento de extraeza tan comn en este momento de la
vida. De acuerdo con Cahn (1999) es este sentimiento de extraeza
consigo mismo y desde los otros, lo que da a la adolescencia la
densidad y la especificidad de sus transformaciones psquicas. Y, en
la medida en que estamos hablando del reordenamiento del sistema
de representaciones de s mismo y de los otros, del colapso de un
sistema y de la construccin de otro, adems de los sentimientos de
extraeza hace poco aludidos, estaremos confrontados tambin con
profundas angustias de aniquilamiento y muchas veces una sensacin de muerte inminente, que es, como ya dije ms arriba, la
ansiedad que pretendo focalizar en este trabajo. El self que es una
construccin simblica se siente amenazado.

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A lo largo de la infancia el sujeto haba construdo un sistema de

representaciones del self y de los objetos que le garantizaba alguna
estabilidad en la imagen de s mismo. Entonces, con este proceso
radical de reordenamiento simblico, adems de la prdida de la
infancia y del cuerpo infantil, est la prdida de las representaciones
de s y de los otros, vivencia que provoca un sentimiento de terror. El
propio Winnicott (1951) ya nos deca que el mayor sufrimiento
psquico aparece no cuando se pierde el objeto sino su representacin. En este mismo trabajo, Winnicott, al final introduce la cuestin
de lo negativo en psicoanlisis, destacando que cuando se produce la
prdida de la representacin, a veces, la nica realidad posible del
objeto es su falta: la nica presencia del objeto es su negativo. Son
individuos que se aferrarn a la falta, a la ausencia y por lo tanto al
sufrimiento como nica cosa real. Cul es la relacin de esto con el
tema que estoy tratando? Es que hay adolescentes que frente a la
prdida de la representacin de s y frente al sentimiento de no existir,
muchas veces se aferrarn a lo negativo como nica realidad tangible: sufrir, sentir dolor, ser destructivo, es una forma de ser.
Pero, en estos tiempos, Botella (2002) nos habla de cmo la
situacin traumtica se instala por la imposibilidad del sujeto de crear
representaciones de una determinada experiencia, que puedan ligar
los afectos por ella suscitados. En este sentido, podemos anticipar
que la adolescencia se volver traumtica en la medida en que el
sujeto no pudiera recrear un sistema de representaciones que den
cuenta de esta nueva experiencia y, por lo tanto, fracase en esta
experiencia indita de subjetivacin.
LA TENTATIVA DE ADQUIRIR UN EQUILIBRIO NARCISISTICO

Meltzer, en sus varios trabajos (1966, 1973, 1978, 1988, 1992)

desarroll el estudio de la geografa mental, o sea, estudi los
espacios mentales, el trnsito entre ellos, sus compartimentos, caractersticas, inclusive su importancia en la adolescencia. Estudi los
varios tipos de identificacin proyectiva en el interior de los objetos,
sus finalidades comunicativas, estructurantes y defensivas.
En su libro El Claustro (1992), Meltzer describe las consecuencias de estas fantasas para el psiquismo. Diferencia la identificacin
proyectiva que tendra finalidades ms adaptativas y de comunicacin, de la identificacin intrusiva, con menos posibilidades de

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reversibilidad, en la que el individuo se apropia del objeto, transformndose ste, en su fantasa, en un claustro que aprisiona y no es ms
un continente. Son situaciones en que el self resulta dominado en su
funcionamiento por esta intrusin, determinando que el sentido de
identidad del individuo resulte comprometido. Refirindose a los
adolescentes comenta que la visin del claustro ilumina este cambio en el sentido de identidad, hacindoles posible reconocer que
estn diferentes de lo que eran antes, no slo en sus cualidades
mentales, sino tambin en cuanto al mundo en el que habitan
(Meltzer, 1992; p. 147).
En otro trabajo, Refugios narcisistas en la adolescencia (Levy,
1996), describ en detalle qu son y cmo se constituyen estos
espacios mentales con funciones estructurantes y defensivas en la
adolescencia. Procur describir los aspectos destructivos incluidos
en estas organizaciones mentales y su repercusin en la tcnica
psicoanaltica, especialmente en la contra-transferencia.
En su bsqueda de defenderse de sus ansiedades depresivas,
paranoides, confusionales, de aniquilamiento y especialmente del
sentimiento de despersonalizacin derivado de la desarticulacin
simblica del proceso adolescente que hoy intento estudiar, el
joven transitar psquicamente no slo entre varias comunidades ( la
familia, el mundo adulto, el grupo y el aislamiento; Meltzer, 1978),
sino tambin entre varios objetos. Por medio de identificaciones
proyectivas, ms o menos intrusivas, partes del self circularn por
una geografa compleja, creando identificaciones ms o menos
transitorias con consecuencias mas o menos dainas para el self. O
sea, como pierde la representacin de s, el adolescente procura
apropiarse de algn self, alguna identidad.
Quiero decir que estas maniobras defensivas tienden a proteger de
las ansiedades ya mencionadas, pero para el enfoque que quiero dar
hoy tienden tambin a crear un sentimiento de estabilidad narcisstica. O sea que el sujeto necesita reconocerse como existiendo antes
que todo. Siendo algo, siendo alguien.
LA IMPORTANCIA DEL MIRAR

Diciendo estar influenciado por Lacan, Winnicott, en un trabajo

interesantsimo llamado El papel de la madre y de la familia en el
desarrollo de la personalidad infantil (1967), reafirma la importan-

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cia del mirar del otro y de la madre inicialmente, en la constitucin

del sujeto. Afirma que el precursor del espejo es el rostro de la madre.
Con mucha riqueza comenta que el beb cuando mira el rostro de la
madre se ve a s mismo. La madre que consigue mirar al beb
resulta parecindose con lo que ella ve all. La sensacin del beb
gana significado en el rostro de la madre. Es en este interjuego de
mostrarse y ser mirado, que se construye la imagen que el sujeto tiene
de s y que ser la verdad respecto de s mismo. Hay un enriquecimiento en este intercambio pues lo que es sentido gana significado
en el mundo de las cosas vistas. Winnicott complementa an ms
esta idea diciendo que los bebs que tienen madres que no logran
mirarlos, miran a la madre y no logran verse a s mismos. En la
normalidad, el beb, al mirar a la madre, busca y encuentra el
significado que all debe estar.
Muy similar a las descripciones de Heidegger sobre la constitucin de la verdad del ser, Winnicott acua una frase lapidaria; dice:
cuando miro, soy visto; luego existo (1967, p. 157).
O sea, es en la dinmica del mirar y ser visto que se da el
sentimiento de existir. En las relaciones humanas ntimas nos vemos,
encontramos nuestra verdad en el rostro de los otros. Creamos en
el otro nuestro estado emocional y l se refleja en la imagen que nos
es mostrada.
Otro trabajo, llamado Le premier rouge a lvre (1988) o, en
portugus O primeiro batom (El primer lpiz labial) CournutJanin comenta situaciones de violencia detectadas en un consultorio
ambulatorio francs contra nias pberes, ocurridas en sus propias
familias, cuando comenzaban a maquillarse y a presentarse de un
modo ms femenino. Esto ocurra por las ansiedades que despertaban
en sus padres. Sera de esperar que estas ansiedades estuvieran
ligadas a fantasas libidinales incestuosas despertadas en los padres,
y tal vez hasta, en parte lo fuesen. Entretanto lo que es interesante es
el recorte original que este trabajo realiza: concluyen que lo que
produca la mayor ansiedad era la manera como la nia comenzaba
a ser vista por los otros hombres. Presentndose femenina y atrayente
despertaba el deseo y el mirar de los hombres y este mirar tena una
doble consecuencia: por un lado, era fundamental para reforzar la
identidad femenina de la nia a travs del desarrollo de las representaciones de s como mujer, por otro lado, el mirar de los hombres
despertaba en los padres ansiedades homosexuales.

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UNA RAPIDA ILUSTRACION

Ciro busc tratamiento a los 15 aos, pues presentaba fuertes

sentimientos de despersonalizacin, de irrealidad, que desencadenaban crisis de ansiedad, algunas veces de pnico, por el horror que senta
de perder su identidad y desorientarse psquicamente. Tena, lo que l
mismo llamaba, el sentimiento de estar y no estar. Tema que al
caminar solo por la ciudad, podra perder la conciencia de s mismo,
desorientarse, no saber si estaba dormido o despierto, soando o en
vigilia, y as cometer algn descuido o imprudencia que lo llevase a la
muerte. Esto daba origen a una fobia que lo incapacitaba y que le
impeda asistir a la escuela, salir con los amigos y dormir solo, con
tranquilidad durante la noche. Su adhesin a la madre era intensa pues
imaginaba que slo ella podra impedir que ocurriese lo peor. Desarroll toda clase de ideas para mantenerla cerca de s las veinticuatro horas
del da. Era importante para Ciro, no lo que su madre deca, sino
simplemente tenerla a su lado, tener su mirar.
Pero lo que nos interesa para el tema de hoy era su necesidad de
ser visto. Si no senta que estaba siendo mirado, tema que no
estuviese existiendo ms. Para ser mirado, entonces, cada da cambiaba algo en su apariencia: el color del cabello un da, un aro otro da,
un piercing, rapaba su cabello, en fin, provocaba cambios en su
apariencia que causaban sorpresa en los otros a su alrededor. Ser
mirado con sorpresa lo tranquilizaba, pues le daba el sentimiento de
existir, de ser real. En la medida en que fue mejorando y tranquilizndose, esta certificacin de su existencia y de su identidad fue
asumiendo nuevas formas.
Comenz a sentir la curiosidad de descubrir aqullo que el mirar
del otro era capaz de ver. Dicindolo de otro modo: quera, como
describe Winnicott, colocarse en la posicin del objeto y mirarse
desde la posicin de dicho objeto. El self existe como sujeto que es
el propio sentimiento de existir pero el self puede tomarse como
objeto que consiste en la posibilidad de ocupar la posicin del
objeto y mirar hacia s mismo (Ogden, 1994). Es claro que, en Ciro,
este intercambio de posiciones con el objeto, asuma una forma
bastante intrusiva, tal como describe Meltzer. Entonces Ciro, que
vena dedicndose a la fotografa, hizo un plan. Conoca un mendigo
que frecuentaba su barrio y con el que mantena contactos folklricos.
Primero le pidi sacarle unas fotos, en especial de su rostro,
aproximndose progresivamente hasta encuadrar slo sus ojos. Des-

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pus, le dio la mquina fotogrfica y le pidi que sacara fotos pues

quera ver lo que Marcos vea.
Otra actividad que desarroll con su mquina fotogrfica fue un
trabajo interesante en una villa pobre de Porto Alegre. Me dijo lo
siguiente: Me d cuenta que esta gente pobre no tiene fotos de la
familia en casa. Comenz a visitar la villa los fines de semana y sacar fotos a las familias. Estaba feliz de verlos esperndolo en casa, con
sus mejores ropas para sacar la foto de familia. Ciro as los auxiliaba
a desarrollar una identidad familiar a travs de una representacin
visual, fotogrfica de la familia. Les ofreca una imagen de s mismos.
Les otorgaba, a travs de su mirar, registrado por la mquina fotogrfica, una identidad familiar. Podan as, verse a s mismos. Es evidente
que Ciro tena esta sensibilidad respecto de las necesidades de esta
gente y de las fallas en la constitucin de las representaciones de estas
familias, pues l mismo las experimentaba. Y l mismo utilizaba el
mirar en sus mltiples desdoblamientos para intentar crear representaciones del self que lo tranquilizasen.
LA CULTURA ACTUAL Y LA CUESTION DE LA IMAGEN

Volviendo al principio, el proceso adolescente y la psicopatologa

de la adolescencia, en su multiplicidad de fronteras est abierto y en
contacto permanente con la cultura. La cultura pos-moderna se ha
caracterizado por la fluidez de las relaciones humanas y por un nuevo
tipo de malestar justamente caracterizado por la inconsistencia y
fragilidad de los vnculos (Bauman, 1997). Adems, en la cultura
actual asistimos a una crisis y cuestionamiento de la funcin de
autoridad especialmente en nuestro pas, de los valores, de las
ideologas (Cahn, 1999), as como a un borramiento de los lmites,
que instaura una desorientacin tica y moral. Obviamente que
momentos culturales anteriores nunca fueron parasos perdidos. Pero
haba un orden instalado, un statu quo establecido, contra el cual el
joven se revelaba sosteniendo una ideologa que le confera una
identidad claramente definida.
Raymond Cahn (1999) describe con claridad algunos polos del
conflicto de la adolescencia actual: la libertad cada vez ms total en
las costumbres, exigencia cada vez ms severas en cuanto a las
competencias, el estmulo al consumo de productos cada vez ms
tentadores, dificultades crecientes para obtenerlos, la liberacin de la

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sexualidad en la conducta con un distanciamiento cada vez mayor de

la vida de pareja y de la parentalidad. Son polos de conflicto que
generan angustias muchas veces de difcil solucin, que conducen a
patologas en la conducta. Se suma a todo esto una situacin familiar
en la que el joven se encuentra con padres con dificultades de
reconocer y poner lmites, entre los sexos, entre las generaciones,
entre el bien y el mal y entre lo verdadero y lo falso. Adems estos
padres de la contemporaneidad muchas veces comparten con los
adolescentes el mismo sentimiento de incertidumbre en cuanto al
futuro, de precariedad y desamparo material y de cuestionamiento de
las instituciones.
Lo que ocurre es que el adolescente frente a la angustia resultante
de la prdida de las representaciones de s, por un lado se vuelca hacia
su mundo interno con ansias de reconstruirlas, pero por otro lado
recurre a los objetos externos para usarlos como espejos que lo
ayuden a reconstruir su propia imagen, para que reflejen algo que los
oriente, sea una bella imagen o una repulsiva, pero alguna imagen al
fin. Entretanto, en el cuadro que estamos describiendo, el adolescente
mira hacia el objeto y ste refleja una imagen confusa, sea de s
mismo como adulto, sea del propio joven, pues no sabe discriminar
si lo que est viendo es verdadero o falso, bueno o malo, o peor
todava, no refleja imagen alguna, pues no logra ver al hijo,
situacin que lo lanza a un vaco de no existencia.
Este fracaso en el reordenamiento simblico que permita construir una imagen de s que garantice una estabilidad narcisstica,
conduce a un proceso de subjetivacin incompleto. Esto, a su vez,
empuja en direccin a las patologas narcisistas que alcanzan a la
conducta y al cuerpo (delincuencia, anorexias, bulimias, drogas,
etc.). Las defensas narcissticas intentan solucionar la insuficiencia
de elaboracin psquica (Cahn,1999).
Una ilustracin de lo que estamos describiendo. Hace poco, en
mayo de 2006, una revista francesa, Le nouvel observateur,
public una edicin con la siguiente llamada: La verdad sobre la
violencia de los jvenes cuando los golpes substituyen la palabra. El ttulo en s ya habla por s mismo, pero el contenido se
refiere justamente a la substitucin de lo simblico por la conducta, en las manifestaciones de jvenes adolescentes franceses. Ms
aun, describe las fallas en el proceso de subjetivacin ms arriba
descripto, su expresin en la conducta y cunto refuerzo necesitan
los jvenes para la construccin de su autoimagen. Pues bien, el

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artculo relata innumerables situaciones de violencia protagonizadas por jvenes en toda Francia (Niza,Orlens,Orly, Pars, etc.),
que tienen entre s algunos elementos en comn. Son violencias de
todos los tipos, sexuales, golpizas, en las que no hay una conciencia real de lo que se ha llevado a cabo. Por ejemplo, jvenes de 1314 aos, en Niza, que sometieron sexualmene a una compaera,
forzndola a practicar diversos actos sexuales, pero que no constituan para ellos mayores problemas, porque en ningn momento
la golpearon. Otro elemento comn lo ms impresionante para
lo que estoy describiendo es que en gran parte de estos actos
violentos la prctica fue registrada en videos hechos en telfonos
celulares. Esta prctica ya tiene un nombre: happy slapping. O
sea, los agresores son los personajes principales, los protagonistas
de las filmaciones hechas por ellos mismos. Estamos, como fue
dicho ms arriba, en el esfuerzo narcisstico de construccin de
una imagen de s mismo a travs del recurso de la imagen externa
real y de la violencia como prueba positiva de su existencia.
Parece que la destructividad es la nica parte del self que sienten
poseer. Pero veamos lo que dice Michel Redon, vice-procurador
del Tribunal de Niza: Estos muchachos dan la impresin que la
imagen es, para ellos, el nico medio de existir frente a su propia
nada. La vctima se vuelve una figura de su film, ella es irreal. Lo
esencial para ellos es que ellos puedan, gracias a lo que prueba
la imagen, demostrar que son hombres.
Pero hay otro elemento de nuestro tiempo que viene al encuentro
de todo eso y que me gustara abordar. Se trata de la presencia de
Internet en la vida de los adolescentes de hoy, ms especialmente los
llamados fotologs, que, para quien no sabe exactamente de qu se
trata, son sitios en que los jvenes colocan fotos de s, o de sus
familias, o de amigos, para que sean vistos por otros en la red. Para
tener una idea de la magnitud de este fenmeno, slo en el portal de
Terra Brasil, ya se crearon mas de 700.000 fotologs y emitidos ms
de 5.600.000 posts que son mensajes que se agregan a los fotologs y
que dan explicaciones sobre lo que est siendo exhibido. Eso, sin
hablar del Orkut, que va en esa misma direccin. Qu ser esto, sino
algo muy similar a lo que Ciro hizo con las familias de la villa pobre
de Porto Alegre? Parece que este fenmeno se ha constituido en una
forma de mostrarse y ser visto, con derecho a explicaciones inclusive.
Desde un punto de vista, sabemos que es una forma de atenuar el
sentimiento de soledad tan comn en la adolescencia y en nuestra

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cultura en general, que en varios aspectos pasa por fenmenos muy

similares a los de la adolescencia y por eso, no le ofrece continencia:
soledad, prdida de referentes, difusin de la identidad, regreso al
cuerpo y al acting, etc.
Pero lo que ha llamado la atencin es que muchos de estos fotologs
exhiben jvenes adolescentes en ropa interior, o semidesnudas, en
poses que recuerdan celebridades o prostitutas. Se confunden fotos
ingenuas de jvenes exponindose y prostitutas ofrecindose. Hasta
pberes tambin se han expuesto a compaeros de aula a travs de las
webcam en ropa interior. Pienso que en la cultura del narcisismo en
que la imagen es entronizada, en que los valores de superficie son
privilegiados sobre los profundos y en que la esttica es privilegiada
sobre la tica, el culto a la imagen es ofrecido para intentar fortalecer
la sensacin de existir como sujeto. El soy visto, luego existo de
Winnicott, ocupa este espacio virtual, ya que las relaciones con los
objetos reales estn tan fluidas como ya comentamos. Celebridades nacen y mueren con la velocidad de Internet. Son construidas
instantneamente a partir de casi nada, slo basta que aparezcan en
una CPI ( Comisin Parlamentaria de Indagacin), o en una telenovela,
o simplemente en un reality show. Y as, el aforismo winnicotteano
se transforma en soy un simulacro de celebridad, luego existo.
COMENTARIOS FINALES

El adolescente, a travs del proceso adolescente, busca, entre otras

cosas, un reordenamiento simblico normal, o sea, la reconstruccin
de las representaciones del self y de los objetos, que se necesita para
la nueva configuracin subjetiva del sujeto, para, al final de la
adolescencia, garantizar una estabilidad narcisstica. Estamos aqu
en el terreno del narcisismo normal, que el sujeto pueda mirar para
s y decir yo existo y ste soy yo. Mientras tanto, ya que estamos
hablando de fronteras, cuando fracasa este proceso de subjetivacin,
el sujeto recurrir a soluciones narcissticas, ya en el terreno de la
psicopatologa, como nica manera de ser. El joven busca a travs de
estas soluciones, asegurarse, certificarse, tranquilizarse, sobre todo
comprobar que existe en lo real. Estos refugios narcissticos que
deberan ser transitorios, en muchas situaciones se vuelven estructuras consolidadas.
Esta reconstruccin simblica del propio self, debe, al final del

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proceso adolescente, haber podido crear imgenes de s y de sus

objetos, que le garanticen, adems de tranquilidad en cuanto a su
existencia, un sentimiento de claridad y de estabilidad respecto de s.
Deber haber creado representaciones de sus objetos que le sirvan de
referencia. Objetos inspiracionales al decir de Meltzer (1973). Y
haber respondido a las preguntas: ya que existo, quin soy yo, de
quin es este cuerpo, quines son mis objetos y para qu sirven, para
que se produzca de modo adecuado la estructuracin de la personalidad. Si las imgenes de s mismo estuvieran muy disociadas, las
angustias demasiado intensas,o cuando las imgenes objetales estuvieran muy clivadas, cargadas de odio u otras emociones perturbadoras, este proceso estar comprometido. O de otro modo, si el sujeto
recurre a sus objetos reales y no encuentra en ellos una actitud que
favorezca este reordenamiento simblico, no encontrando su mirar,
o encontrando un mirar que aumente la confusin, el riesgo de salidas
narcissticas en el mbito de la patologa es muy grande. El cuerpo
podr estar sobreinvestido, sea por la libido, sea por la destructividad,
en la bsqueda de una afirmacin narcisstica, o el objeto podr ser
rechazado, ya que su reconocimiento podra implicar la sensacin de
aniquilamiento del self.
Espero haber podido plantear con claridad suficiente, a lo largo de
este trabajo, la importancia que tienen los procesos de reconstruccin
simblica en el proceso adolescente, sus intersecciones con la importancia del mirar y la manera en que eso ocurre en nuestra cultura.

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Ruggero Levy
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Porto Alegre
Brasil

Psicoanlisis - Vol. XXIX - N 2 - 2007 - pp. 363-375

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