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    Nietzsche Ficcionalismo de Loobuyck Excel 2003

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    Foxito Maz Naylon
    Los derechos universales tienen su origen en la Revolución Francesa de 1789 y en el movimiento revolucionario de los Estados Unidos que llevó a la Declaración de Independencia de 1776. Estos eventos reclamaron la protección del individuo frente al poder del estado y establecieron que cada individuo debe ejercer y gozar de los derechos humanos. Nietzsche criticó a los fundadores de la moral y las religiones por inventar éticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales" que podrían haber aniquilado a la humanidad si

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    Los derechos universales tienen su origen en la Revolución Francesa de 1789 y en el movimiento revolucionario de los Estados Unidos que llevó a la Declaración de Independencia de 1776. Estos eventos reclamaron la protección del individuo frente al poder del estado y establecieron que cada individuo debe ejercer y gozar de los derechos humanos. Nietzsche criticó a los fundadores de la moral y las religiones por inventar éticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales" que podrían haber aniquilado a la humanidad si

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    ficcionalismo de nietzchi referente a patrick

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    Los derechos universales tienen su origen en la Revolución Francesa de 1789 y en el movimiento revolucionario de los Estados Unidos que llevó a la Declaración de Independencia de 1776. Estos eventos reclamaron la protección del individuo frente al poder del estado y establecieron que cada individuo debe ejercer y gozar de los derechos humanos. Nietzsche criticó a los fundadores de la moral y las religiones por inventar éticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales" que podrían haber aniquilado a la humanidad si

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    Los derechos universales tienen su origen en la Revolución Francesa de 1789 y en el movimiento revolucionario de los Estados Unidos que llevó a la Declaración de Independencia de 1776. Estos eventos reclamaron la protección del individuo frente al poder del estado y establecieron que cada individuo debe ejercer y gozar de los derechos humanos. Nietzsche criticó a los fundadores de la moral y las religiones por inventar éticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales" que podrían haber aniquilado a la humanidad si

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    DERECHOS UNIVERSALES

    ORIGEN
    REV FRANCESA 1789
    encaran
    ORDEN MONRQUICO
    FUND DE LOS EE UU 1776 MOV REVOLUCIONARIOS
    Declaracin de Independ
    reclaman
    PROTECCIN DEL INDIVID
    DEL PODER DEL ESTADO
    * El individuo debe ejercitar y
    gozar de los DD.HH. (1ra generac
    CRTICA DE NIETZSCHE A LA MORAL
    (1844-1900)
    RECHAZA A LOS MAESTROS
    1 DE LA FINALIDAD
    DE LA EXISTENCIA
    "deconocen la marcha
    de la naturaleza y niegan
    sus condiciones" p. 27
    "Convierten al h en un
    animal fantstico que tiene
    que llenar una condicin
    de la existencia ms que
    cualquier otro animal"
    p. 27
    2 Ms all del bien y del mal

    * "el instinto de la conservacin de la


    especie irrumpe de tiempo en tiempo
    como razn y pasin del espritu; apare
    ce entonces con un resplandeciente squito de razones en torno suyo, y con
    todo su poder quiere hacer olvidar que en
    su raz es apetito, instinto, insensatez,
    carencia de razn." p. 26

    * Fundadores de la moral y las religiones


    * "maestros de los remordimientos de conciencia
    y de las guerras de religiones" p. 27.
    * Inventan una segunda existencia que saca a la
    existencia ordinaria de su 'gozne ordinario'
    * inventa ticas "hasta tal punto insensatas y antinaturales que bajo c/u de ellas la humanidad podra
    haber sido aniquilada en caso de que se hubiesen
    apoderado de la humanidad" (p.27)
    * Hablan de si 'vale la pena vivir', 'si merezco vivir'
    dicen que 'el h tiene que creer que sabe por qu existe,
    su gnero no puede prosperar sin una peridica
    confianza en la vida! Sin la creencia en la presencia
    de la razn en la vida!' p. 27
    * Por doquier el h est ocupado en hacer lo que es
    provechoso para la conservacin del gnero humano
    * No hay nada ms 'viejo, fuerte, implacable e insuperable que aquel instinto' de conservacin.
    * Pero tambin lo ms daino alimenta a aquel instinto
    * "El odio, la alegra por el mal ajeno, el afn de robo y
    de dominio y todo cuanto se llama malvado forman par
    te de la ms asombrosa economa de la conservacin
    de la especie." p. 25
    F. Nietzsche, La ciencia jovial,Caracas:
    Monte vila Editores, 1992. Trad Jos Jara

    LA TICA DEL DEBER ES INEVITAVLE (PATRICK LOOBUYCK)


    * Existen normas morales pero son fruto de un pacto social o la autodeterminacin
    * No existen normas en sentido absoluto, e.d., universales, incondicionadas
    "LA MORAL
    NO EXISTE"

    * No existe JUSTIFICACIN para un mandamiento absoluto


    * No hay AUTORIDAD que me obligue (No se cree en Dios o una
    razn transcendental (un esquema moral comn a todo ser humano)
    * P.ej., para la moral TRADICIONAL, los mandamientos eran expresin
    de la voluntad de Dios / o una ley natural que era reconocida por la
    razn (LOCKE)
    * Los modernos creen en una moral sin DIOS como PACTO SOCIAL,
    donde la ley y el estado garantizan la propiedad privada, la seguridad
    de cada quien; liberndonos del CAOS, de una naturaleza donde c/u
    hara lo que le conviene.

    FICCIONALISMO
    CIENCIA

    * sabe que no hay una autoridad moral q obligue o exija sacrificar intereses
    personales por el bien comn

    INSTINTO
    SENTIMIENTO

    * pero confa en que 'sentimos que ciertas cosas debenhacerse y otras no, aunque
    no tengan fundamento'
    * sabe que no son VERDADERAS en el sentido de que hay un
    FUNDAMENTO, UN HECHO MORAL que las explique como
    OBLIGATORIAS, VLIDAS PARA TODOS (Universales, abolutas)

    UTILITARIA

    * Sabe que la tica es til para la CONVIVENCIA, para VIVIR MEJOR. Sin ella habra
    grandes problemas

    PROPONE

    * Mantener el IMPERATIVO CATEGRICO, para garantizar la obediencia a las normas


    * Mantener categoras como 'persona', 'responsabilidad', 'libertad', 'sujeto'

    38T Y 39T

    EN MONRQUICO

    TECCIN DEL INDIVID


    ODER DEL ESTADO
    ndividuo debe ejercitar y
    de los DD.HH. (1ra generac)

    minacin

    umano)
    xpresin

    eguridad
    nde c/u

    s normas

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