UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA DE ECONOMA

Docente

:
CHIRINOS SANCHEZ, Mara Flor

Alumno

:
RECALDE CARRANZA, Cristhian E.

CHICLAYO PERU
2013

RELACIN ENTRE TICA Y ECONMICA

En los ltimos aos se ha acentuado el debate entre la tica y la economa. Son

temas difciles y por ende importantes. Estos temas han sido desarrollados a partir
de un anlisis de la realidad que nuestros profesionales de la ciencia econmica
enfrentan en su vida diaria.
Pues bien, el considerar a la tica dentro de la economa ha sido una constante,
un suceso que, sin embargo, durante determinadas pocas se ha desdeado, a tal
punto de descuidar la referencia tica, tanto individual como social.
En toda organizacin social, ya sea pblica o privada, se procede a la elaboracin
de normas fijas, concretas, que tratan de regular el comportamiento de la persona.
Durante dcadas las organizaciones sociales han desarrollado un extenso campo
normativo que ha dejado espacios muy oprimidos, a la accin de la persona.
El incumplimiento, de estas normas ha constituido y sigue constituyendo la
referencia valorativa del comportamiento de la persona. Dejando superficialmente
un espacio muy reducido tanto a la tica social como a la tica individual.
A todo esto la tica se convierte en el componente bsico de la coordinacin de la
economa, frente a la incertidumbre del futuro, frente a la complejidad creciente de
los sistemas de la sociedad, frente a la desconfianza del hombre. Pues bien, la
tica se alza en sus valores, niveles y principio, como elemento bsico de la
realidad econmica de la sociedad
La tica econmica debe crear certidumbre, debe simplificar los sistemas sociales,
debe generar confianza entre los hombres, basndose en los principios que los
rigen, deseando influir en el comportamiento del hombre, ya se profesional o no,
pues no es suficiente explicarles los diferentes niveles y principios ticos o

morales, ms bien habr que presentar estos principios y niveles de la tica

econmica, de tal manera que los encuentren tiles para dar sentido a sus vidas.
En este sentido abordaremos un tema importante y difcil: La relacin la tica y la
economa. Un tema actual y discutido, un tema angustiante, porque vamos hablar
de sufrimientos, de errores, de injusticias, etc. Pero tambin es un tema
esperanzador, si aclaramos algunas ideas (juicio de valor o meras opciones
emocionales) y contribuimos a cobrar una mayor responsabilidad social.
Introducirnos en el mundo de la economa, verla desde una faceta muy humana es
decir digna, es lograr edificar una nueva sociedad. Los expertos en economa
consideran que los expertos en tica deberan comenzar por estudiar economa,
antes de manifestarse sobre la misma; y lo mismo dicen los expertos en tica, los
cuales consideran que los expertos en economa, deberan estudiar tica antes de
justificar su modelo econmico como tico.

Con el fin de precisar el tema nos ocuparemos en primer lugar, de proporcionar

una definicin de la economa.
Esta, es una actividad con la que la persona cubre sus necesidades con bienes
materiales para su desarrollo. Aunque el objetivo de la actividad econmica no es
solo la disposicin de bienes materiales, la persona, en cada caso concreto
determina de forma libre su objetivo, sin embargo, por regla general y por su
propia naturaleza, el objetivo final (cubrir sus necesidades) se encuentra
predeterminado. Por lo tanto, tal como seala, Garca Echavarra, 2006.
economa es el conjunto de todas aquellas actividades por las que la
persona dispone de los bienes materiales para cubrir sus necesidades
vitales y culturales.

Hemos precisado lneas arriba la definicin de la economa, pues bien en segundo

lugar nos ocuparemos de proporcionar una definicin de la tica.

Muchas veces hablamos de algo precisamente porque nos hace falta o porque lo
echamos de menos. Nos acordamos del aire que respiramos cuando se vuelve
irrespirable, lo mismo pasa con la tica hoy en da.
La tica es actual, entre otros motivos porque sentimos que estamos viviendo una
crisis muy fuerte al ver tanta maldad, represin, inseguridad, violencia, corrupcin
y entre otras tantas cosas preocupantes que el ser humano ha sembrado.
Todos los seres humanos en todos los tiempos han tenido que regular su
conducta conforme a lo que sentan de ser bueno o malo. El ser humano tiene
pues

potencias

y capacidades

de evolucin. Algunos afirman que solo

actualizamos el 10 por ciento de nuestras potencias. La educacin es actualizar

las potencias que estn escondidas en el nio, adolescente, joven, etc.
La tica es pues, la actualizacin ms plena posible de las potencias que estn
dentro del ser humano. La felicidad o satisfaccin es la seal del buen proceso de
actualizacin. Por eso, la felicidad es la meta de la tarea humana y debe consistir
en la actualizacin de aquellas potencias que son ms importantes.
Lo ms importante del ser humano es su inteligencia que contempla la verdad.
Hay un ejercicio de la inteligencia que consiste en fabricar objetos; otro que
consiste en modelarse ticamente a s mismo, pero lo importante es la teora o
contemplacin de la verdad.
En este sentido, la tica se hace humana cuando es vivida en la convivencia
social, como ciudadano. Compartiendo una tradicin, siguiendo los ejemplos
morales de los mejores ciudadanos, practicando la amistad no solo por la utilidad y
goce, sino por su valor en s misma.
En definitiva, terminamos discerniendo entre una tica mnima y una tica mxima:
La tica mnima, se refiere a lo universal del deber para todos los seres humanos;
la tica mxima, a la proposicin de modelos de vida que nos llevan a la felicidad.
All est el desafo ticos para el Per, Amrica Latina y el mundo de hoy.

A la tica se le han presentado nuevos retos y problemas que no encuentran

respuesta en la moral tradicional. Retos que vienen por una parte, de las ciencias,
en particular de las ciencias econmicas. Problemas que van desde la injusticia
hasta la discriminacin social. Gobiernos con polticas pragmticas, que utilizan
cualquier medio con tal de perpetuarse en el poder.

Hasta el momento hemos visto el significado de la tica y la economa. Muchas

personas piensan que la economa est al margen de la tica, suelen ser
personas con un nivel de educacin por encima del promedio, que estn muy bien
econmicamente, y que se sienten felices de poder rechazar los argumentos y las
crticas contra ellos. Con frecuencia son ataques cargados de ignorancia de la
realidad y sesgados por ideologas muy cuestionables.
La economa no est al margen de la tica, pero para poder afirmar y probar esto,
debemos ser muy objetivos y precisos, conocer bien la realidad econmica, y
tener claro los principios y las normas de la tica.
Es evidente que, en muchos de nosotros existe una lamentable confusin sobre el
significado y sobre las exigencias de la tica; existe sobre todo una ignorancia casi
abismal sobre lo que es economa, la realidad econmica, como funciona la
economa, sus causa y efectos de la economa, que alternativas existen dentro de
la economa, etc.
Sufrimos la realidad econmica, pero no la comprendemos, no sabemos explicarla
y nos sentimos incapaces de sealar las verdaderas soluciones.
La tica se ha venido elaborando desde muy antes (antiguo); ya las sociedades
primitivas tenan sus normas, sus cdigos de tica; y ms tarde, en occidente, con
los aportes de la filosofa griega, el derecho romano y el pensamiento cristiano, se
form un cuerpo de doctrina responsable y valido en sus lneas esenciales, dentro
de la llamada filosofa perenne.

La realidad econmica, por el contrario, es algo sumamente dinmico y cambiante,

que evoluciona de manera cada vez ms acelerada. Lo que los grandes
pensadores de la antigedad, y los mismos textos bblicos, incluyendo hasta los
filsofos del siglo VIII, dijeron sobre el dinero, la pobreza, el trabajo, el producto,
los precios, etc. debe ser tomado con pinzas porque, aunque tiene alguna validez,
se refera a realidades econmicas muy diferentes, a veces diametralmente
opuestas.
Durante centenares de milenios la humanidad apenas logr sobrevivir, en pobreza
absoluta y generalizada, hasta que sucedi la revolucin, agrcola (hace unos
doce mil aos), la cual permiti que se formaran los primeros asentamientos
humanos, las primeras civilizaciones; pero la pobreza segua siendo casi absoluta
y general, porque solo haba agricultura, algo de ganadera y artesana. El
producto era muy limitado, y apenas poda aumentar.
La riqueza de una insignificante minora se obtena expoliando a otros. Esta
situacin, en lo esencial, se mantuvo hasta fines del siglo XVIII de la era actual.
Solamente en los ltimos doscientos aos, con la revolucin industrial y el avance
cientfico y tecnolgico, cambia radicalmente la economa y cambian las
estructuras sociales y polticas.
En este sentido, durante los siglos XIX y XX la economa crece, las empresas se
multiplican y se desarrollan en un sistema de libre mercados (capitalismo),
aumentando la cantidad total y la calidad de los bienes y servicios, en un proceso
cada vez ms acelerado y sorprendente. En las ltimas dcadas el crecimiento
econmico ha sido mucho mayor que en los 150 aos precedentes. En el mundo
globalizado actual, intercambiamos informacin, productos y capitales en una
cantidad y con una rapidez que los antiguos jams pudieron sospechar.
Hay dos puntos fundamentales a rescatar: en primero lugar, es saber cmo est la
pobreza actual en comparacin con la pobreza antigua, pues est ha disminuido.
El nivel de vida absoluto de los pobres ha mejorado, y la proporcin de pobres
dentro de la poblacin total es ahora menor, Pero el nivel de vida relativo de los

pobres ha bajado mucho, y es una pobreza indignante porque hoy no debera

existir. Y en segundo lugar, es saber cmo est la riqueza actual en comparacin
con la riqueza del pasado. Pues esta es muy superior y est cada vez ms
concentrada en sus niveles sociales ms altos.
Por lo que Nunca ha tenido la sociedad un producto total tan elevado, y tantas
posibilidades de seguir aumentndola. Y al mismo tiempo tenemos absurdos tan
irracionales como estos: el gasto criminal en armas, el gasto criminal en drogas, el
dao a la ecologa del planeta (agua, aire, energa, etc.), la produccin de multitud
de bienes y servicios intiles, y junto a la pobreza y el hambre de muchos millones
de seres humanos, en todo los pases, pero sobre todo en el hemisferio sur.
Una realidad econmica as, no es tica. Es injusta, deshumaniza a todos (ricos y
pobres). Todos reconocen que hay serios problemas, que la situacin no debera
ser as. Segn el artculo nmero uno de la constitucin poltica del Per, dice: la
defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin
supremo de la sociedad y del estado, y algo muy similar dicen todos los pases
del mundo. Las divergencias saltan cuando se analizan las causas de la situacin
y cuando se sealan las soluciones.
De modo que Podemos distinguir dos planos o niveles: nivel micro o personal
(individual) y nivel macro o social (la economa en su conjunto). A nivel micro hay
toda una serie de experiencias de tica: normas de conducta de justicia
conmutativa (respeto, honradez, lealtad). Sin embargo, cometemos abusos y
atropellos como las estafas, los incumplimientos de contrato, las coimas, etc.
Por otra parte, mucho ms serios y complejos son los problemas a nivel macro
puesto que aqu entran las ideologas. El sistema de mercado, (que respeta y
promueve la libertad de las personas, su iniciativa, su responsabilidad, su afn de
superacin, etc.) responde a la naturaleza del ser humano y ha demostrado ser el
sistema ms apto para lograr el desarrollo econmico. Este, es el sistema
socialista de planificacin central, que no reconoce la propiedad privada de los
medios de produccin por lo cual pone demasiadas atribuciones en el estado. En

la prctica, no funciona. Sin embargo, el mercado no resuelve todos los

problemas: tiene limitaciones inherentes porque es incapaz de proveer bienes
pblicos, de hacer frente a externalidades, de tener en cuenta el bien comn y el
largo plazo. Adems, y sobre todo, las ventajas del mercado solo son verdaderas
cuando se trata de un mercado libre, es decir, donde las personas tienen
capacidad de oferta y capacidad de demanda para poder actuar con libertad.
En una sociedad donde las condiciones iniciales son muy desiguales, el mercado
no es libre, y lejos de atenuar las desigualdades las acenta. Entonces, por una
exigencia de la tica, es necesaria la intervencin del estado, para asegurar
oportunidades equitativas de verdadera competitividad y verdadera solidaridad. El
neo liberalismo, reaccionando contra los excesos, errores y abusos de las
intervenciones estatales, cae en el extremo contrario de una idolatra del mercado,
enfatizando el individualismo a ultranza, el materialismo egosta, en una forma que
juan pablo II califico de capitalismo salvaje.

La tica econmica tiene, como toda la tica social, una lgica propia. Comienza
con las normas supremas, generales y los diferentes niveles que caracterizan a
toda accin econmica. Discerniendo as tres tipos de niveles.
Un primer nivel, del cual puede compararse con la doctrina del valor; pero el
concepto de valor debe diferenciarse del concepto de la pura doctrina del valor, ya
que su sentido se encuentra en el fin ltimo de la accin econmica. Se trata de
las normas prescritas por la naturaleza del hombre. Este nivel supremo de la tica
econmica puede definirse como la metafsica de la economa, metafsica
entendida aqu en el sentido aristotlico, esto es, en lo que afecta al fin global
previo a la configuracin emprica, concreta, de la naturaleza humana. Este nivel
no se ocupa de la situacin concreta de la naturaleza humana, por lo que no se
perciben los defectos que presenta, de forma concreta, la accin humana. El
principio del bien comn est por encima del bien individual.

Un segundo nivel, de la tica econmica es asumir las preferencias reales y los

comportamientos del hombre

en relacin con los bienes econmicos. De esta

forma se deduce el conocimiento sobre cmo debe configurarse la accin

econmica al momento de aplicar, al menos de forma aproximada, las normas
supremas de la justicia social. Es en este nivel donde se plantean los problemas
referentes al principio de la organizacin de la planificacin econmica con el fin
de lograr un comportamiento natural o casi natural de los miembros de la sociedad
a la hora de utilizar los recursos naturales en relacin con el bienestar general.
Un tercer y ltimo nivel, seda una vez aclaradas estas cuestiones previas, puede
analizarse los problemas concretos, tales como, por ejemplo, el papel del
trabajador y del propietario del capital en la economa, la configuracin justa de los
precios, el sistema monetario, el sistema crediticio, etc. Todas estas cuestiones
concretas se plantean de distinta manera segn como se realice la organizacin
de los procesos econmicos, esto es segn cual sea el orden o sistema
econmico.
Quien no considere estos tres niveles estn exigiendo a los empresarios un
comportamiento tico que puede restringir de manera significativa sus funciones.
El empresario, en una economa de mercado, no es responsable de los errores
que se cometen en la organizacin del sistema econmico. Estos tres deferentes
niveles, deben mantenerse de forma diferenciada segn la lgica de la tica
econmica.
Todo lo dicho hasta aqu se ha situado en el plano de la tica econmica. Para
resolver los graves problemas macroeconmicos y sociales en el umbral del siglo
XXI (tanto en el empleo, la distribucin del ingreso, el logro de un desarrollo
sostenible, etc.) se requiere de la coordinacin entre el sector privado y el sector
pblico (gestor del bien comn). Pues bien, en este sentido ayuda avanzar hacia
una economa social de mercado y asimismo hacia una cultura de solidaridad.

La cultura de

la solidaridad se est destruyendo y por ende el planeta; no nos

interesa pensar en las futuras

generaciones: agotamos las materias primas,

talamos bosques, hacemos desaparecer especies de plantas y animales para

siempre; seguimos produciendo gases que perforan el manto protector del ozono
que nos protege de efectos nocivos de la luz solar; producimos un gradual
calentamiento del ocano que est provocando, cada vez con ms frecuencia y
violencia, huracanes y tormentas; se pronostica una elevacin del nivel del mar
por lo que muchas playas van a desaparecer.
Una sabia frase expresada por Agustn Domingo en su libro Ecologa y
Solidaridad menciona que pasar de la ebriedad tecnolgica a la sobriedad
tecnolgica, es estar emborrachados con el progreso tcnico y como en toda
embriaguez, producimos efectos de los que no somos conscientes pero cuyas
cuenta ser cara para las generaciones futuras. Es necesario decisiones firmes
para entrar en la sobriedad ecolgica, es decir, mantener una estabilidad
econmica, ms difundida a todos los pueblos, ms respetuosa de la tierra y de la
naturaleza. La ebriedad tecnolgica tiene mucho que ver con el consumismo que
invade nuestra civilizacin. Con en el individualismo y las quiebras de
solidaridades con todos los grupos humanos.
Puesto que el ser humano ha pasado ya cierto umbral peligroso del crecimiento
econmico actual y que en virtud de una productividad acelerada que golpea
capital y trabajo, estamos al borde del precipicio, y nos toca dar una vuelta de 180
grados para no ir a la catstrofe ecolgica y social.
La utilizacin de los recursos renovables, sobre todo la ecologa y el problema por
el cual se est pasando, tiene que guiarse por la preocupacin de no traspasar los
lmites de no renovacin. El uso de los recursos energticos no renovables tiene
que acompaarse por una limitacin de su uso y con investigaciones para
alternativas. Por lo que no debemos producir irresponsablemente ms desechos
que los podemos destruir.

En conclusin, la economa es una disciplina que ha alcanzado un desarrollo

analtico, permitiendo abordar simples y complejos problemas que existen en la
sociedad, utilizando el impresionante aparato del anlisis econmico moderno.
La Economa como disciplina y el profesional que la ejerce no pueden estar
separados o divorciados de las consideraciones o finalidades sociales, del anlisis
humano y de los proyectos econmicos, por tanto deben estar abiertos al mundo
de los valores ticos para poder entender, enjuiciar y orientar instituciones,
polticas y relaciones sociales en funcin de los fines bsicos de la sociedad
humana.
A todo esto, la tica econmica es un juicio de valor o meras opciones
emocionales. En este sentido, la tica nos recuerda que cada esfera es espacio de
juicio de valor y decisin; es el lugar de tomas de decisiones en vista a fines que
escogemos. Es as como se expresa el hecho que seamos juntos cuerpos
hablantes asignados unos a otros, y levantando juntos las significaciones de
instituciones en las cuales queremos vivir.
En definitiva, la exigencia ms urgente es no poner en el centro de nuestras
preocupaciones lo econmico y sus lgicas, sino al hombre y la convivencia
humana. La economa es para el hombre y no el hombre para la economa. El
orden econmico no es ms que uno en medio de los otros ordenes de la vida
humana como son lo poltico, lo jurdico, lo afectivo, lo moral, etc. No podemos
aceptar que se hagan ensayos y experimentaciones econmicas financieras, que
reducen al ser humano a un mero recurso

ms o menos reciclable,

desconociendo incluso su estatuto de ciudadano.

La

Economa

moderna

se

ha

visto

sustancialmente

empobrecida por la distancia creciente entre economa y

tica.
Amartya Sen

BIBLIOGRAFA

Garca Echavarra Santiago. La tica Econmica, la economa como

ciencia, (enero de 1998).

Gmez Prez Rafael. La tica Empresarial, el sentido de la tica, (2000)

Schmidt Eduardo. tica y Negocios para Amrica Latina, tica y Economa

conflicto o armona?

Arthur F. Utz. La doctrina social catlica y el orden econmico, (1993).

Salazar Barragn Diana Marcela y Serna Mendoza Ciro Alfonso. tica,

Medio Ambiente y Economa, (2006)

Serna Mendoza Ciro Alfonso. Economa y Medio Ambiente, (2010)