Extinción de Luces - Cab. .RC. .Grimaldo Vera-Franck, 18°

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Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentis
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SOBERANO CAPTULO ROSA CRUZ

GR.. XVIII
ALTAR "UNIN MASNICA N 1"

CAMP..DE LIMA
1.
Ceremonia de Extincin de Luces

C:.R:.C:. Grimaldo Vera Franck
02 de Abril del 2015
CRC Grimaldo Vera Franck
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In Deo Fidutia Nostra
SUPREMO CONSEJO GRADO 33 DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y
ACEPTADO PARA LA REPBLICA DEL PER
SOBERANO CAPTULO ROSA CRUZ
GR.. XVIII
ALTAR "UNIN MASNICA N 1"
CAMP.. DE LIMA
P..H..
Luis Anapan Siqueiros
I..P..H.. Hctor Farfn Stamp
I..P..H.. Miguel Atala Herrera
I..P..H.. Walter Boria Rubio
I..P..H.. Amador Navarro Ponce de Len
I..P..H.. Miguel Farro Poggi
M..S.. y P..M.. DEL SOB.. CAP.. ROSA CRUZ

SOB.. GR.. COM..
EX SOB.. GR.. COM..
TNT.. GR.. COM..
GR.. CAN.. y SEC.. GRAL..
GR.. TES..
I..P..H.. Fernando Mlaga Mlaga

I..P..H.. Roger Jordn Palomino
I..P..H.. Carlos Campoverde Solimano
I..P..H.. Juan Alberto Szuhopa ngeles
Presidente del Altar Grado 4

I..P..H.. Carlos Hinojosa Uchufen

I..P..H.. Hildebrando Cuadrao Zavaleta
I..P..H.. Walter Boria Rubio

II:. y PP:.HH:., EE:.HH:., PP:.HH:. y VV:.HH:.

Cumplo con la presentacin de este trabajo Muy Sabio y Poderoso Maestro en esta
Primera Ceremonia de Las Luces.
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INTRODUCCIN
En el Captulo de los CC:.RR:.CC:. grado XVIII, la Ceremonia de Extincin de Luces es
una de las dos ceremonias ms importantes a desarrollarse en Semana Santa, por la
importancia mstica y por el alto grado de importancia espiritual que significan.
La Ceremonia de Extincin de Luces, es un Acto Alegrico entre la Rosa y la Cruz, de
profunda significancia esotrica.
Siendo sta una ceremonia mstica, debe de generar entre nosotros, la meditacin y la
reflexin sobre su alcance, significado e interpretacin y del cmo hacer nuestro ese
entendimiento en nuestras vidas
DE LA CIENCIA
La ciencia moderna, representada por la Fsica Cuntica, afirma que hace ms de
quince mil millones de aos, hubo una gran explosin la que dio origen al universo, y
que todo, absolutamente todo, ocup su lugar tanto en el tiempo, como en el espacio;
antes de aquella explosin, dice la ciencia, no exista nada, absolutamente nada, solo
exista la eternidad.
El cientfico britnico Stephen Hawking en su libro The Grand Design excluye la
posibilidad de que Dios crease el Universo. Segn Hawking, El Big Bang, la gran
explosin en el origen del mundo, fue consecuencia inevitable de las leyes de la fsica.
Hawking sostiene que la moderna ciencia no deja lugar a la existencia de un Dios
creador del Universo.
Pero este cientfico, renuncia a sus opiniones anteriores expresadas en su obra Una
Breve Historia del Tiempo, en la que sugera que no haba incompatibilidad entre la
existencia de un Dios creador y la comprensin cientfica del universo.
La ciencia actual tiene nuevos enunciados y postulados; en los campos de la materia y
en el mundo subatmico, ya no solo se habla de tomos, electrones y neutrones, sino
que ya se habla de fotones, de otro tipo de partculas subatmicas1, con diversas
probabilidades y posibilidades de repotenciar y de reinterpretar y adecuar nuevos
conceptos, al campo de la ciencia; y vuelve a acercar en alguna de sus teora y
concepciones, las lneas paralelas entre lo que es la ciencia experimental con lo
filosfico y por qu no, con lo religioso.
1
Una partcula subatmica es una partcula ms pequea que el tomo. Puede ser una partcula elemental o una compuesta, a
su vez, por otras partculas subatmicas, como son los quarks, que componen los protones y neutrones. No obstante, existen otras
partculas subatmicas, tanto compuestas como elementales, que no son parte del tomo, como es el caso de los neutrinos y
bosones.
La mayora de las partculas elementales que se han descubierto y estudiado no se pueden encontrarse en condiciones normales
en la Tierra, generalmente porque son inestables (se descomponen en partculas ya conocidas), o bien, son difciles de producir de
todas maneras. Estas partculas, tanto estables como inestables, se producen al azar por la accin de los rayos csmicos al chocar
con tomos de la atmsfera, y en los procesos que se dan en los aceleradores de partculas, los cuales imitan un proceso similar al
primero, pero en condiciones controladas. De esta manera, se han descubierto docenas de partculas subatmicas, y se teorizan
cientos de otras ms. Ejemplos de partcula terica es el gravitn; sin embargo, esta y muchas otras no han sido observadas en
aceleradores de partculas modernos, ni en condiciones naturales en la atmsfera (por la accin de rayos csmicos).
Como partculas subatmicas, se clasifican tambin las partculas virtuales, que son partculas que representan un paso intermedio
en la desintegracin de una partcula inestable, y por tanto, duran muy poco tiempo.
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Para la ciencia, toda la materia fsica o todo lo que nos rodea, son ondas como
resultado de una frecuencia determinada, y que si estas se alteran, la estructura de la
materia tambin cambia y se altera: se habla de un campo de potencialidades
generadas por energas que interactan entre s, convirtiendo ondas en partculas, en
materia; que cuando las observamos o hay un observador, estas cambian y emana un
comportamiento de la materia no determinado. Esto se produce, por la accin de una
fuerza no visible que los cientficos no pueden interpretar todava, que s saben que
existe, y saben, que estas ondas cambian cuando son observadas.
Algunos cientficos modernos dentro de la fsica cuntica, creen que esta fuerza
invisible que genera esos cambios, puede ser la fuerza de la energa que genera el
Gran Hacedor del Universo.
ENFOQUE MASNICO
Todos estos temas son efectivamente asuntos que corresponden a la ciencia; lo cierto
y lo ms probable es que el mundo nuestro es producto de esa chispa que produjo esa
gran explosin, lo que para nosotros los masones significa el destello del poder creador
del G:.A:.D:.U:.
La masonera honra y dignifica la luz, nos significa la potencia y la energa que todo lo
evoluciona y lo transforma; y la tenemos como smbolo de la verdad, de la razn y la
vida. En numerosas ocasiones hemos escuchado que la Masonera es una institucin
esencialmente filosfica, filantrpica y de perfeccionamiento que tiene por objeto la
bsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad, trabajando
para la mejora material y moral, as como el perfeccionamiento intelectual de la
humanidad.
Efectivamente as debe ser, deviniendo mediante el apropiado uso de sus herramientas
y metodologa una autntica escuela de formacin del ciudadano en maysculas. Con
el fin de asumir o aproximarnos cada vez ms a esos objetivos, utpicos en ocasiones,
pero no por ello necesarios de perseguir, tenemos la obligacin para con nosotros
mismos de desplegar nuestra pericia y deseo en la bsqueda de materiales de
crecimiento en todos los planos, as como despertar y alimentar nuestras inquietudes
de desarrollo de nuestros mltiples potencialidades en todos los campos.
El buen trabajo dirigido en esta lnea ha de proporcionarnos un merecido salario en
primera instancia a nivel individual, y consecuentemente, una positiva incidencia en esa
obra global de la cual somos materia y obreros a la vez: la humanidad.
En el plano inicitico los masones vamos en camino ascendente de las tinieblas a la
Luz en busca permanente de la verdad, de esa verdad que eleve nuestra conciencia a
esos niveles superiores de Luz y conocimiento.
Los masones buscamos y buscaremos siempre la verdad que nos acerque al
G:.A:.D:.U:.; y la buscamos en virtud a que estamos dotados de esa chispa de su
divinidad, esa chispa de Luz que es nuestra razn, nuestra inteligencia y la constante
bsqueda de la verdad a travs del conocimiento, tambin por esa disposicin natural
de ir en su busca impulsados por una fuerza interior que en forma irresistible nos dirige
a ella.
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En la simbologa masnica, la Luz representa al hombre iluminado por un Dios

Creador, al hermano perfecto; en el momento de su muerte, es cuando las tinieblas
cubren la tierra, cuando el velo se rasga de arriba abajo, cuando la estrella flamgera se
eclipsa, cuando se pierde la Luz y cuando la palabra tambin se pierde, cuando los
instrumentos masnicos fueron rotos y dispersos y la Piedra Cbica sud sangre y
agua. l representa la piedra fundamental y el modelo vivo del Templo.
En la masonera, reconocemos y honramos a un Principio Creador, al Gran Arquitecto
del Universo, y tenemos como condicin bsica y como una de las columnas sobre las
que se sostiene la orden: La existencia de un sentimiento de fraternidad y solidaridad
entre los hombres, especialmente entre los hermanos; no existira la masonera sin
esta condicin fundamental de amor a la humanidad.
Son muchas las coincidencias en el orden moral entre la masonera, la doctrina
cristiana y las de otras religiones; las ms consistentes y coincidentes se refieren a la fe
en el Supremo Hacedor; en cuanto al amor, a la solidaridad y la igualdad entre los
hombres; y a la necesidad de una educacin y prctica virtuosa, que enaltezca el
corazn, que dignifique nuestra conducta, que eleve nuestro espritu, y que libere
nuestra conciencia.
Los masones creemos que el brillo de la Luz, encripta y encapsula la razn y la verdad,
independientemente de nuestra fe o de nuestras propias convicciones, mantenindola
a salvo en la plyade del tiempo; los masones vamos de la oscuridad a la Luz, cuando
nos iniciamos, desde el cuarto oscuro de nuestra propia interioridad al que
descendemos en nuestra iniciacin, para llegar al momento brillante de la Luz cuando
cae nuestra venda.
La verdad que nosotros alcancemos, es como siempre se ha dicho, solo una verdad
relativa, relativa a nuestra propia capacidad y nivel de entendimiento, y esa verdad
siempre ser una verdad limitada e inalcanzable a la Verdad Mayor.
ENFOQUE TEOSFICO
El Jueves Santo marca el inicio de la pasin de Jess; la ltima cena, el lavatorio de los
pies, la Transubstanciacin: la partida y entrega del pan como su cuerpo y del vino
como su sangre, su oracin de entrega a su Padre en Getseman, su sudor, su sangre,
la traicin y su prendimiento sern uno de los signos ms representativos en la liturgia
cristiana porque muestra a Jess como vctima propiciatoria para redimir los pecados
del mundo.
En horas de la tarde del Viernes de Pascua, coronado de espinas, clavado en la cruz,
con el cartel ignominioso de rey de los judos y de verter toda su sangre, a la hora nona
hebrea, l muere en la cruz y muere en la misma hora del sacrificio del cordero.
Desde las nueve de la maana hasta el medioda, la luz del sol estuvo alumbrando con
toda su intensidad usual; de tal manera que los adversarios de Jess tuvieron tiempo
suficiente de contemplar y de insultar Sus sufrimientos. No poda haber ningn error
respecto al hecho de que l estaba realmente clavado en la cruz. Pues l fue
crucificado a plena luz del da. Tanto sus amigos como sus enemigos fueron testigos
oculares de Su agona: durante tres largas horas los judos estuvieron sentados
contemplndolo en la cruz, burlndose de sus miserias.
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El sol se oscurece, la luz se apaga, las tinieblas cubren la tierra, se parten las piedras,
l ha muerto, el velo del templo se rasga; l es el Verbo encarnado, el pan de vida, el
manantial de agua viva, l es la verdad y el camino a la vida eterna, l es el gua y la
Luz del mundo; l en su muerte rasga y atraviesa las cortinas del templo hacia donde
se encuentra representada la sagrada presencia de Dios en el Santa Sanctorum, en el
lugar ms santo y sagrado del templo, l vuelve a su unidad, a su esencia y se eleva
hacia l.
Esa parte de nuestro globo a la que corresponda la noche natural, no fue afectada;
pero para todos los hombres que estaban despiertos, y que se encontraban en sus
trabajos, era el aviso de un evento grandioso y solemne. Era extrao ms all de toda
experiencia, y todos los hombres se maravillaron; pues cuando la Luz debi de haber
tenido mayor brillo, todas las cosas fueron oscurecidas por espacio de tres horas.
Debe haber una gran enseanza en estas tinieblas; pues cuando nos acercamos a la
cruz, que es el centro de la historia, cada evento est lleno de significado. La Luz
saldr de estas tinieblas. Presento cuatro puntos de interpretacin y entendimiento.
Primero, la presencia de un milagro que nos asombra; en segundo lugar, consideremos
estas tinieblas como un velo que esconde; en tercer lugar, como un smbolo que
instruye; y en cuarto lugar, como un despliegue de simpata, que nos sirve de
advertencia por lo que implica.
Contemplemos estas tinieblas como: un milagro que nos asombra. Parecer una
observacin de rutina el hecho que estas tinieblas estaban completamente fuera del
curso natural de las cosas. Desde que el mundo empez, nunca se oy que en pleno
medioda hubiera tinieblas sobre toda la tierra. Eso est completamente fuera del orden
de la naturaleza. Algunas personas niegan los milagros; y as tambin niegan a Dios.
Pero sera muy extrao que alguien que creyera en un Dios Creador, dudara de la
posibilidad de los milagros. Me parece a m que, aceptando la existencia de Dios, los
milagros deben esperarse como una declaracin ocasional de Su independencia y de
Su voluntad activa. l puede establecer ciertas reglas para Sus acciones, y en Su
sabidura apegarse a ellas; pero ciertamente debe reservar para S mismo la libertad de
apartarse de sus propias leyes, o de lo contrario, en cierta medida, habra abandonado
Su Deidad personal, habra deificado la ley, colocndola por encima de S mismo.
DE LA EXTINCIN DE LAS LUCES
Pero hoy, como corresponde, rindindole ste reconocimiento y culto de generacin en
generacin, celebrando su sacrificio, recordaremos, que entre la hora tercia y nona, en
fiestas de Pascua, ha muerto Jess, por lo tanto el brillo de su Luz momentneamente
se apagar, reinar la oscuridad y el silencio habr acallado al Verbo. ste ha vuelto a
su esencia. La naturaleza se recompone, se regenera por medio del fuego de la verdad
y por la prctica de las virtudes,
No olvidemos que nosotros los CCab:. RR:. CC:. interpretamos el monograma sagrado
I.N.R.I. con estas palabras: Igne Natura Renovatur Integra, que para nosotros
significa: La naturaleza se regenera ntegramente por medio del fuego. Esta es la
verdad, tanto en el sentido literal, como en el espiritual.
Es mi palabra M
S
y P
M
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Altar "Unin Masnica N 1"
Camp.. de Lima
Vall de Lima, 02 de Abril de 2015 ev
Vall de Lima, 02 de Abril de 5775 adlvl
BIBLIOGRAFA.
Liturgia del Grado XVIII del Rito Escocs, Antiguo y Aceptado - Supremo Consejo Grado 33
para la Repblica del Per. Lima Per. 2005.
Carlos Enrique Velsquez Lpez. Apuntes del Jueves Santo: la extincin de la velas. Altar
"Unin Masnica N 1" - Camp.. de Lima, 2014.
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I..P..H.. Fernando Mlaga Mlaga

Presidente del Altar Grado 4

I..P..H.. Carlos Hinojosa Uchufen

Presidente del Altar Grado 30

II:. y PP:.HH:., EE:.HH:., PP:.HH:. y VV:.HH:.

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