Tratado de La Verdadera Devoción A La Santísima Virgen Preparación Del Reinado de Jesucristo

Tratado de la Verdadera Devocin a Mara
TRATADO DE LA
VERDADERA DEVOCIN
A LA SANTSIMA VIRGEN
PREPARACIN DEL
REINADO DE JESUCRISTO
PRESENTACIN
sta es la obra ms caracterstica de San Luis Mara de

Montfort y la que ms lo ha hecho conocer en el mundo.
En el No. 110 del libro su autor mismo establece las perspectivas: Estoy escribiendo lo que durante tantos aos he enseado en mis misiones pblica y privadamente con no escaso fruto. De su afirmacin se deducen la naturaleza, los destinatarios
y an la fecha del escrito.
Es una enseanza prctica de la misin, cuyo objetivo es descubrir la funcin de la Virgen Mara en el plan divino de la salvacin y en la vida bautismal y apostlica del cristiano. Est dirigida a un pblico muy amplio, aunque es un secreto revelado de
modo especial a los humildes y sencillos (VD 26) como el
mejor medio y el secreto ms maravilloso para adquirir y conservar la divina Sabidura (ASE 203).
No se tienen datos para fijar la fecha precisa de composicin,
pero el hecho de que Montfort aluda a una experiencia de tantos
aos hace suponer que la propone por escrito hacia el final de
355
Obras Completas de San Luis Mara Grignion de Montfort
su carrera misionera. Tradicionalmente se ubica en 1712 pensando que Luis Mara pudo aprovechar su descanso obligado
durante el invierno 1710-1711 en Nantes para ordenar el plan de
la obra y que el otoo de 1712, pasado en la ermita de San Eloy,
hubiera sido el tiempo propicio para escribir, quiz con un complemento de varios meses de retiro en la segunda mitad de 1715
en la gruta de Mervant.
Como previsto por su autor, el manuscrito estuvo sepultado en
las tinieblas y el silencio de un cofre (VD 114), escondido en
alguna casa de campo aledaa a la capilla de San Miguel, en San
Lorenzo, para escapar a las embestidas de la Revolucin. Pasada
la misma, el cofre fue llevado a la biblioteca de la Compaa de
Mara en la Casa Madre. All permaneci el manuscrito olvidado
hasta el 29 de abril de 1842 cuando fue descubierto y comenz
su divulgacin de obra maestra, como uno de los libros ms universalmente conocidos y apreciados del catolicismo contemporneo, y uno de los que ms han contribuido a fomentar la piedad
cristiana en el mundo entero.
Cuando se encontr el volumen, aunque todas sus hojas estaban
separadas unas de otras, todas estaban bien conservadas, pero
faltaban algunas del primer fascculo y otras del ltimo. Esta
prdida irreparable parece haber sucedido antes del descubrimiento del manuscrito. Por la constitucin de los fascculos se calcula
que faltan de 84 a 96 pginas iniciales que entre otras cosas contendran: un mtodo para vaciarse durante 12 das del espritu
contrario al de Jesucristo (VD 227), las letanas y oracin del
Espritu Santo (VD 228) y algunas prcticas de desprecio del
mundo (VD 256).
Las pginas finales perdidas tendran la frmula de consagracin y la bendicin de las cadenillas. El resto es imposible saberlo, pero no parece afectar el desarrollo del tema mariano. La primera publicacin del Tratado se hizo en 1843, 127 aos despus
de muerto su autor. Desde entonces ha sido difundido en muchas
lenguas y en multitud de ediciones que se suceden de manera
sorprendente hasta en lugares muy remotos del mundo. La ms
importante ha sido la reproduccin fotogrfica del manuscrito
356
hecha en 1942, en el centenario del descubrimiento. Est acompaada por una presentacin manuscrita del Papa Po XII quien el
20 de julio de 1947 canoniz a Luis Mara Grignion de Montfort.
Desaparecido el ttulo original en las pginas perdidas, quienes
prepararon la primera edicin optaron por titular la obra: Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen. Como subttulo ya se generaliz el propsito que Montfort mismo da de su
obra en el No. 227: Preparacin al Reinado de Jesucristo. La
numeracin marginal por pargrafos se hizo por primera vez en
la edicin italiana de 1919 y ha sido acogida universalmente.
Como fuentes de su obra San Luis Mara reconoce en el No. 118
que ha ledo ampliamente libros concernientes a la Santsima
Virgen y que ha estado en contacto con las personas ms santas y
sabias de los ltimos tiempos que hablan de ello. Pero la mayor
riqueza del texto fluye de la Sagrada Escritura y de los Santos
Padres y en general de la Tradicin viva de la Iglesia, a travs de
la profunda experiencia espiritual y mstica de Luis Mara y de la
madurez probada de su prctica misionera. De ello dan fe los
abundantes apuntes de su Cuaderno de Notas. La fuerza
transformadora del camino espiritual que revela San Luis Mara
est en el secreto que el Altsimo le ha enseado (SM 1) y cuya
esencia consiste en el interior que tal devocin debe formar... a
quien el Espritu Santo de Jesucristo revele este secreto y lo conduzca por s mismo para hacerlo avanzar de virtud en virtud, de
gracia en gracia, de luz en luz, hasta transformarlo en Jesucristo
y llevarlo a la plenitud de su madurez sobre la tierra, y a la perfeccin de su gloria en el cielo (VD 119).
Lo que hizo pues Luis Mara de Montfort fue darle nuevas perspectivas a una devocin ya conocida y promovida por otros autores. La experiencia vivida por el misionero de manera personal e
ntima es para l criterio de eficacia espiritual, reforzada de manera probada por prcticas interiores y exteriores que l propone.
Hoy algunas expresiones y trminos literarios tienen que ser interpretados conforme a las sensibilidades de los tiempos y adaptados a la percepcin diferente de las culturas de los pueblos,
con los aportes nuevos: bblicos, teolgicos, antropolgicos y en
357
general de las ciencias humanas. Pero el sentir de la Iglesia Universal, es decir, del Concilio Vaticano II, del magisterio de los
Papas y obispos, del testimonio de infinidad de personas formadas en el sacerdocio, la vida consagrada, el compromiso bautismal de los laicos, particularmente en Amrica Latina y el Caribe,
sobre la solidez de la doctrina expuesta en el Tratado y la validez
de su eficacia, es cada vez ms claro y significativo. Y reconoce
en Montfort a uno de los apstoles e intrpretes ms autorizados
de la presencia y funcin de Mara en el misterio de Cristo y de
la Iglesia.
En sntesis, el inters suscitado por el Tratado se debe a un conjunto de caractersticas que hace de l un libro denso de significado y valores: estilo claro y conciso, lenguaje sencillo y popular, doctrina slida y profunda, tono convincente e inspirado, testimonio de vida y experiencia apostlica.
Movido por su amor innato a Mara y sensible a las objeciones
de sus condiscpulos en San Sulpicio, que le reprochan el divinizar a la Santsima Virgen y amarla ms que a Jesucristo, Montfort
ensancha sus perspectivas y las de todos los discpulos de Jess
para interpretar y superar la crisis religiosa de su tiempo y de tiempos nuevos y complejos como el comienzo del Tercer Milenio.
En una gran apertura y seguridad de espritu, el santo misionero
afina su visin del misterio cristiano y acepta las nuevas exigencias teolgicas que enmarcan la humildad y los privilegios de
Mara en la grandeza absoluta de Dios y en la nica mediacin
de Cristo que ilumina la verdadera devocin mariana y condena
las falsas devociones (Ver VD 61-62). Al poner a la Madre de
Cristo en relacin con el misterio trinitario, Montfort me ayud
a comprender que la Virgen pertenece al plan de la salvacin por
voluntad del Padre, como Madre del Verbo encarnado, que concibi por obra del Espritu Santo. Toda intervencin de Mara en
la obra de regeneracin de los fieles no est en competicin con
Cristo, sino que deriva de l y est a su servicio. La accin que
Mara realiza en el plan de la salvacin es siempre cristocntrica,
es decir, hace directamente referencia a una mediacin que se
lleva a cabo en Cristo , JUAN PABLO II.
358
Montfort parte pues de la doctrina de la Iglesia acerca de la devocin mariana; subraya su difusin y un mejor conocimiento de
Mara para que Cristo reine en el mundo; resalta el plan de Dios
Padre, Hijo y Espritu Santo, que ha querido comenzar y culminar sus mayores obras por medio de la Santsima Virgen, y concluye que por la funcin de Mara en el plan divino, la devocin
mariana es necesaria a los hombres para alcanzar la salvacin.
Al presentar la verdadera devocin a Mara, San Luis Mara quiere
llevarnos a abrazar la forma mejor y ms santificadora de vivir
los compromisos cristianos por la consagracin de amor a Cristo
por las manos maternales de Mara. Todo tiene una eficacia superior de santificacin y se resume en obrar siempre por Mara,
con Mara, en Mara y para Mara.
El Concilio Vaticano II en el captulo VIII de la constitucin dogmtica de la Iglesia valid como plenamente actual la oferta espiritual de Montfort tan rica en contenidos y elementos perennes
a los cuales se seguirn incorporando los nuevos datos
doctrinales de la reflexin teolgica y del magisterio eclesistico, PABLO VI.
Segn el gran telogo GARRIGOU-LAGRANGE, la idea maestra de la
maternidad espiritual de Mara anima todo el libro que se desarrolla,
no en forma mecnica por la yuxtaposicin de sus partes, sino de
manera orgnica, como crece un ser vivo. Se siente que su autor
est tan plenamente posedo de su tema, que podra hablar de l
sin detenerse y sin fatiga, y que todo lo que dijera no agotara la
fuente, y seguira siendo inferior a las bellezas que percibe.
Montfort es el maestro por excelencia de la devocin mariana.
En su Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen,
la devocin de las lites y la devocin de las masas se encuentran y se funden en una sola: HENRI BREMOND.
Mara aparece, como espacio de amor y de accin de las Personas de la Trinidad, y Montfort la presenta en una perspectiva
relacional: Mara es totalmente relativa a Dios, y yo la llamara
muy bien la relacin con Dios, la que slo existe en relacin con
Dios (VD 225). Por esta razn la Toda Santa lleva hacia la Tri359
nidad. Repitindole a diario TOTUS TUUS y viviendo en sintona

con ella, se puede llegar a la experiencia del Padre mediante la
confianza y el amor sin lmites (ver VD 169 y 215), a la docilidad al Espritu Santo (ver VD 258) y a la transformacin de s
segn la imagen de Cristo (ver VD 218-221).1
ESQUEMA DEL TRATADO

No
Introduccin: Mara en el designio de Dios .............
Primera Parte: Mara en la historia de la salvacin

Necesidad del culto a Mara ....................................
Mara en el misterio de Cristo .................................
Mara en el misterio de la Iglesia:
misin y consecuencias ............................................
Mara en los tiempos de la Iglesia:
Mara y los ltimos tiempos ....................................
Mara y la lucha final ................................................
Mara y los apstoles de los ltimos tiempos .......
49
51
55
Segunda Parte: El Culto de Mara en la Iglesia

Fundamentos teolgicos ..........................................
Deformaciones del culto a Mara ............................
La verdadera devocin a la Santsima Virgen ......
Diversas prcticas de devocin a Mara ................
60
90
105
115
Tercera Parte: La Perfecta Consagracin a Jesucristo

Contenidos esenciales ...............................................
Motivos a favor de esta devocin ...........................
Figura bblica de la vida consagrada por Mara ...
Efectos maravillosos de la consagracin total ......
Prcticas particulares de esta devocin .................
Prctica de esta devocin en la sagrada comunin.
120
135
183
213
226
266
14
16
22
JUAN PABLO II en Roma, Losservatore Romano No. 43 del 27 de octubre de

2000, Edicin en lengua espaola.
360
TRATADO DE LA
VERDADERA DEVOCIN
PREPARACIN DEL
REINADO DE JESUCRISTO
INTRODUCCIN
MARA EN EL DESIGNIO DE DIOS
1 Por medio de la Santsima Virgen Mara vino Jesucristo
al mundo y tambin por medio de Ella debe reinar en el
1
mundo .
Este es el tema que el P. DE MONTFORT desarrolla en toda la obra. En la que

aparecen ecos frecuentes de esta misma frase (ver 13, 22, 49, 83,158, 217, 272;
ver SM 58). La idea, a su vez, reaparece en tantas y tantas pginas monfortianas:
Mara ha recibido a Cristo del Padre para entregarlo a los hombres... Ella es,
por otra parte, el camino real y directo que nos conduce a Jesucristo (ver Nos.
152-168). EL PAPA JUAN PABLO II, en su encclica La Madre del Redentor nos
presenta a Mara como quien precede a la venida de Jess y la prepara (No.
3), como quien precede tambin a la Iglesia convirtindose en su modelo y
prototipo (No. 5), como quien nos precede a cada uno en particular en el
camino de la fe (Nos. 27-28) y de la historia (No. 49) a fin de que nuestro
encuentro con Cristo sea cada vez ms ntimo y perfecto (No. 21). Ella, en
efecto, recibe del Padre al Hijo de Dios (No. 39): Singularmente unida a El
(Cristo) en su primera venida por su cooperacin constante lo estar tambin a
la espera de la segunda (No. 41).
361
1.
MARA ES UN MISTERIO
1. A causa de su humildad
2 La vida de Mara fue oculta. Por ello, el Espritu Santo

y la Iglesia la llaman alma mater: Madre oculta y escondida.
Su humildad fue tan profunda, que no hubo para Ella
anhelo ms firme y constante que el de ocultarse a s misma
y a todas las creaturas para ser conocida solamente de Dios.
3 Ella pidi a Dios pobreza y humildad. Y l, escuchndola, tuvo a bien ocultarla en su concepcin, nacimiento, vida,
misterios, resurreccin y asuncin a casi todos los hombres.
Sus propios padres no la conocan. Y los ngeles se preguntaban con frecuencia uno a otro: Quin es sta? (Cant 8,5)2 .
Porque el Altsimo se la ocultaba. O, si algo les manifestaba
de Ella, era infinitamente ms lo que les encubra.
2. Por disposicin divina
4 Dios Padre -a pesar de haberle comunicado su poder3
consinti que no hiciera ningn milagro al menos
portentoso durante su vida. Dios Hijo a pesar de haberle
comunicado su sabidura consinti en que Ella casi no
hablara. Dios Espritu Santo a pesar de ser Ella su fiel
Esposa consinti en que los apstoles y evangelistas
hablaran de Ella muy poco y slo en cuanto era necesario
para dar a conocer a Jesucristo.
3. Por su grandeza excepcional
5 Mara es la excelente obra maestra del Altsimo, quien
se ha reservado para s el conocimiento y posesin de Ella.
2
El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre la Virgen Mara ser

siempre la llave exacta de la comprensin del misterio de Cristo (PABLO VI,
Nov. 21, 1964; ver LG 66).
El autor insiste en el poder de Mara que es: a) Seora de la Sabidura (ASE
205); b) Reina del cielo y de la tierra (VD 7.38.76...); c) Reina de los Corazones (VD 38). La que en la Anunciacin se defini como esclava del Seor... es
glorificada como Reina universal (R Mat 41).
362
Mara es la Madre admirable del Hijo, quien tuvo a bien

humillarla y ocultarla durante su vida, para fomentar su
humildad, llamndola mujer (ver Jn 2,4; 19,26)4 , como si se
tratara de una extraa, aunque en su corazn la apreciaba
y amaba ms que a todos los ngeles y hombres. Mara es
la fuente sellada, en la que slo puede entrar el Espritu Santo,
cuya Esposa fiel es Ella. Mara es el santuario y tabernculo
de la Santsima Trinidad, donde Dios mora ms magnfica
y maravillosamente que en ningn otro lugar del universo,
sin exceptuar los querubines y serafines; a ninguna creatura,
por pura que sea, se le permite entrar all sin privilegio
especial.
6 Digo con todos los santos que la excelsa Mara es el
paraso terrestre del nuevo Adn (Ver Gn 2,8)5 , quien se
encarn en El por obra del Espritu Santo para realizar all
maravillas incomprensibles. Ella es el sublime y divino
mundo de Dios, lleno de bellezas y tesoros inefables. Es la
magnificencia del Altsimo6 , quien ocult all, como en su
seno, a su Unignito, y con l lo ms excelente y precioso.
Oh! Qu portentos y misterios ha ocultado Dios en esta
admirable creatura, como Ella misma se ve obligada a
confesarlo no obstante su profunda humildad: El
Poderoso ha hecho obras grandes por m! (Lc 1,49). El mundo
los desconoce, porque es incapaz e indigno de conocerlos.
7 Los santos han dicho cosas admirables de esta ciudad
santa de Dios7 . Y segn ellos mismos testifican, nunca han
estado tan elocuentes ni se han sentido tan felices8 como al
4
5
6
7
8
Una visin ms positiva y actual nos la ofrece el Documento de Puebla al decirnos que Mara es garanta de la grandeza femenina; muestra la forma especfica de ser mujer... (No. 299). Mara, la mujer sabia (ver Lc 2,19.51), es la mujer
de la salvacin que puso toda su feminidad al servicio de Cristo y de su obra
salvadora (ver Gl 4,4-6; LG 56).
VD 18.248.261.
Ver VD 17.18.23-25.248.
Ver VD 48.261.
SAN BERNARDO deca: Nunca me siento tan contento ni temeroso como cuando
debo hablar de la gloria de la Virgen Mara.
363
hablar de Ella. Todos a una proclaman que la altura de sus

mritos, elevados por Ella hasta el trono de la divinidad,
es inaccesible; la anchura de su caridad, dilatada por Ella
ms que la tierra, es inconmensurable; la grandeza de su
poder, que se extiende hasta sobre el mismo Dios, es
incomprensible (ver Ef 3,18; Ap 12,15-16); y, en fin, que la
profundidad de su humildad y de todas sus virtudes y gracias
es un abismo insondable. Oh altura incomprensible! Oh
anchura inefable! Oh grandeza sin medida! Oh abismo
impenetrable!
8 Todos los das, del uno al otro confn de la tierra, en lo
ms alto del cielo y en lo ms profundo de los abismos,
todo pregona y exalta a la admirable Mara. Los nueve coros
anglicos, los hombres de todo sexo, edad, condicin,
religin, buenos y malos, y hasta los mismos demonios, de
grado o por fuerza se ven obligados -por la evidencia de la
verdad- a proclamarla bienaventurada.
Todos los ngeles en el cielo dice San Buenaventura le
repiten continuamente: Santa, santa, santa Mara! Virgen
y Madre de Dios!, y le ofrecen todos los das millones y
millones de veces la salutacin anglica: Dios te salve,
Mara..., prosternndose ante Ella y suplicndole que, por
favor, los honre con alguno de sus mandatos. San Miguel
llega a decir San Agustn, an siendo el prncipe de toda
la milicia celestial, es el ms celoso en rendirle y hacer que
otros le rindan toda clase de honores, esperando siempre
sus rdenes para volar en socorro de alguno de sus
servidores.
9 Toda la tierra est llena de su gloria. Particularmente
entre los cristianos, que la han escogido por tutela y patrona
de varias naciones, provincias, dicesis y ciudades.
Cuntas catedrales consagradas a Dios bajo su advocacin!
No hay iglesia sin un altar en su honor ni comarca ni regin
donde no se d culto a alguna de sus imgenes milagrosas
y se obtenga toda clase de bienes! Cuntas cofradas y
congregaciones en su honor! Cuntos institutos religiosos
364
colocados bajo su nombre y proteccin! Cuntos congregantes en las asociaciones piadosas, cuntos religiosos en
todas las rdenes religiosas! Todos publican sus alabanzas
y proclaman sus misericordias! 9 . No hay siquiera un
pequeuelo que, al balbucir el avemara, no la alabe. Ni
apenas un pecador que, en medio de su obstinacin, no
conserve una chispa de confianza en Ella. Ni siquiera un
solo demonio en el infierno que, temindola, no la respete.
2.
MARA NO ES SUFICIENTEMENTE CONOCIDA
10 Es, por tanto, justo y necesario repetir con los santos:

MARA NUNQUAM SATIS10 : Mara no ha sido an alabada,
ensalzada, honrada y servida como debe serlo. Merece
mejores alabanzas, respeto, amor y servicio.
DE
11 Debemos decir tambin con el Espritu Santo: Toda la

gloria de la Hija del rey est en su interior (Sal 45 (44),14,
Vulgata). Como si toda la gloria exterior que el cielo y la
tierra le tributan a porfa fuera nada en comparacin con
la que recibe interiormente de su Creador, y que es desconocida de creaturas insignificantes, incapaces de penetrar el
secreto de los secretos del Rey.
12 Debemos tambin exclamar con el Apstol: El ojo no ha
visto, el odo no ha odo, a nadie se le ocurri pensar... (1Cor 2,9)
las bellezas, grandezas y excelencias de Mara, milagro de
los milagros de la gracia, de la naturaleza y de la gloria. Si
quieres comprender a la Madre -dice un santo-, trata de
comprender al Hijo, pues Ella es la digna Madre de Dios.
Enmudezca aqu toda lengua!
9
10
Hay tantos y tantos lugares y personas que llevan su nombre. Jardn de Mara llamaba PO XII a Colombia por sus templos y santuarios marianos que
esmaltan la geografa de la patria. Lo es tambin por su presencia en nuestros
hogares y corazones?
Con letras tres veces ms grandes que las otras escribi el P. de Montfort este
aforismo, que significa: Nunca se alabar demasiado a Mara.
365
3.
HAY QUE CONOCER MEJOR A MARA
13 El corazn me ha dictado cuanto acabo de escribir con

alegra particular para demostrar que la excelsa Mara ha
permanecido hasta ahora desconocida y que sta es una
de las razones de que Jesucristo no sea todava conocido
como debe serlo11 . De suerte que, si el conocimiento y
reinado de Jesucristo han de dilatarse en el mundo -como
ciertamente suceder-, esto acontecer como consecuencia
necesaria del conocimiento y reinado de la Santsima
Virgen, quien lo trajo al mundo la primera vez y lo har
resplandecer la segunda12 .
11
12
Se trata de un conocimiento experimental, de confianza y familiaridad de la

persona misma de Mara (Ver LG 67).
El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre la Virgen Mara ser
siempre la clave exacta de la comprensin del misterio de Cristo (Pablo VI,
Nov. 21, 1864; ver LG 66).
366
PRIMERA PARTE
MARA EN LA HISTORIA DE LA SALVACIN
NECESIDAD DEL CULTO A MARA
14 Confieso con toda la Iglesia que, siendo Mara una
simple creatura salida de las manos del Altsimo, comparada a la infinita Majestad de Dios, es menos que un tomo,
o mejor, es nada, porque slo El es El que es (Ex 3,14). Por
consiguiente, este gran Seor, siempre independiente y
suficiente a s mismo, no tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la Santsima Virgen para realizar su voluntad y
manifestar su gloria13 . Le basta querer para hacerlo todo.
15 Afirmo, sin embargo, que -dadas las cosas como son-,
habiendo querido Dios comenzar y culminar sus mayores
obras por medio de la Santsima Virgen desde que la form,
es de creer que no cambiar jams de proceder; es Dios, y
no cambia ni en sus sentimientos ni en su manera de obrar
(Ml 3,6; Rom 11,29; Heb 1,12).
CAPTULO I
MARA EN EL MISTERIO DE CRISTO
1.
EN LA ENCARNACIN
16 Dios Padre entreg su Unignito al mundo solamente

por medio de Mara. Por ms suspiros que hayan exhalado
los patriarcas, por ms ruegos que hayan elevado los
13
La presencia de Mara en el misterio de la salvacin se debe al beneplcito de

Dios; ver LG 60; VD 39.
367
profetas y santos de la antigua ley durante cuatro mil aos

a fin de obtener dicho tesoro, solamente Mara lo ha
merecido y ha hallado gracia delante de Dios por la fuerza
de su plegaria y la elevacin de sus virtudes. El mundo era
indigno dice San Agustn de recibir al Hijo de Dios
inmediatamente de manos del Padre, quien lo entreg a
Mara para que el mundo lo recibiera por medio de Ella.
Dios Hijo se hizo hombre para nuestra salvacin, pero en
Mara y por Mara.
Dios Espritu Santo form a Jesucristo en Mara, pero
despus de haberle pedido su consentimiento por medio
de uno de los primeros ministros de su corte14 .
2.
EN LOS MISTERIOS DE LA REDENCIN
17 Dios Padre comunic a Mara su fecundidad, en cuanto

una pura creatura era capaz de recibirla, para que pudiera
engendrar a su Hijo y a todos los miembros de su Cuerpo
mstico.
18 Dios Hijo descendi al seno virginal de Mara como
nuevo Adn a su paraso terrestre para complacerse y
realizar all secretamente maravillas de gracia.
Este Dios-hombre encontr su libertad en dejarse aprisionar
en su seno; manifest su poder en dejarse llevar por esta
jovencita; cifr su gloria y la de su Padre en ocultar sus
resplandores a todas las creaturas de la tierra para no
revelarlos sino a Mara; glorific su propia independencia
y majestad, sometindose a esta Virgen amable en la
concepcin, nacimiento, presentacin en el templo, vida
14
Es sumamente conveniente que los ejercicios de piedad a la Virgen Mara

expresen claramente la nota trinitaria (ver MC). El P. de Montfort nos ofrece
aqu slido fundamento para esta orientacin.
368
oculta de treinta aos, hasta la muerte, a la que Ella deba

asistir, para ofrecer con Ella un solo sacrificio y ser inmolado
por su consentimiento al Padre eterno, como en otro tiempo
Isaac, por la obediencia de Abrahn, a la voluntad de Dios.
Ella le amamant, aliment, cuid, educ y sacrific por
nosotros15 .
Oh admirable e incomprensible dependencia de un Dios!
Para mostrarnos su precio y gloria infinita, el Espritu Santo
no pudo pasarla en silencio en el Evangelio, a pesar de
habernos ocultado casi todas las cosas admirables que la
Sabidura encarnada realiz durante su vida oculta. Jesucristo dio mayor gloria a Dios, su Padre, por su sumisin a
Mara durante treinta aos, que la que le hubiera dado
convirtiendo al mundo entero por los milagros ms
portentosos. Oh Cun altamente glorificamos a Dios
cuando para agradarle nos sometemos a Mara, a ejemplo
de Jesucristo, nuestro nico modelo!
19 Si examinamos de cerca el resto de la vida de Jesucristo,
veremos que ha querido inaugurar sus milagros por medio
de Mara. Mediante la palabra de Mara santific a San Juan
en el seno de Santa Isabel, su madre (ver Lc 1,41-44); habl
Mara, y Juan qued santificado. Este fue el primero y
mayor milagro de Jesucristo en el orden de la gracia. Ante
la humilde plegaria de Mara, convirti el agua en vino en
las bodas de Can (ver Jn 2,1-12). Era su primer milagro en
el orden de la naturaleza. Comenz y continu sus milagros
por medio de Mara, y por medio de Ella los seguir
realizando hasta el fin de los siglos.
20 Dios Espritu Santo, que es estril en Dios es decir, no
produce otra persona divina en la divinidad, se hizo
fecundo por Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella
15
Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo en el templo al Padre, padeciendo con su Hijo mientras l mora en la cruz, cooper en
la restauracin de la vida sobrenatural de las almas. Por tal motivo es nuestra
Madre en el orden de la gracia (LG 61)
369
produjo su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y

produce todos los das, hasta el fin del mundo, a los
predestinados y miembros de esta Cabeza adorable. Por
ello, cuanto ms encuentra en un alma a Mara, su querida
e indisoluble Esposa, tanto ms poderoso y dinmico se
muestra el Espritu Santo para producir a Jesucristo en esa
alma y a sta en Jesucristo16 .
21 No quiero decir con esto que la Santsima Virgen d al
Espritu Santo la fecundidad, como si l no la tuviese, ya
que, siendo Dios, posee la fecundidad o capacidad de
producir tanto como el Padre y el Hijo, aunque no la reduce
al acto al no producir otra persona divina. Quiero decir
solamente que el Espritu Santo, por intermediario de la
Santsima Virgen de quien ha tenido a bien servirse,
aunque absolutamente no necesita de Ella, reduce al acto
su propia fecundidad, produciendo en Ella y por Ella a
Jesucristo y a sus miembros. Misterio de la gracia desconocido aun por los ms sabios y espirituales entre los
cristianos!
16
Mara y el Espritu Santo continan actuando en colaboracin y prolongan en

la historia la obra de la Encarnacin, produciendo a Jess en las almas; lo cual
equivale a prolongar en la historia el misterio de la Encarnacin; ver VD 35s.164.
370
CAPTULO II
MARA EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA
22 La forma en que procedieron las tres divinas personas
de la Santsima Trinidad en la encarnacin y primera venida
de Jesucristo, la prosiguen todos los das, de manera
invisible, en la santa Iglesia, y la mantendrn hasta el fin
de los siglos en la segunda venida de Jesucristo.
1.
MISIN DE MARA EN EL PUEBLO DE DIOS

1. Colaboradora de Dios
23 Dios Padre cre un depsito de todas las aguas, y lo

llam mar. Cre un depsito de todas las gracias, y lo llam
Mara17 .
El Dios omnipotente posee un tesoro o almacn riqusimo
en el que ha encerrado lo ms hermoso, refulgente, raro y
precioso que tiene, incluido su propio Hijo. Este inmenso
tesoro es Mara, a quien los santos llaman el tesoro del
Seor18 , de cuya plenitud se enriquecen los hombres.
24 Dios Hijo comunic a su Madre cuanto adquiri
mediante su vida y muerte, sus mritos infinitos y virtudes
admirables, y la constituy tesorera de cuanto el Padre le
dio en herencia. Por medio de Ella aplica sus mritos a sus
miembros, les comunica sus virtudes y les distribuye sus
gracias. Mara constituye su canal misterioso, su acueducto,
por el cual hace pasar suave y abundantemente sus
17
18
Juego de palabras en lengua latina: MARA = mares, y MARA = Mara.

Ver VD 216.
371
misericordias19 .
25 Dios Espritu Santo comunic sus dones a Mara, su
fiel Esposa, y la escogi por dispensadora de cuanto posee.
Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere, como quiere
y cuando quiere todos sus dones y gracias20 . Y no se concede
a los hombres ningn don celestial que no pase por sus
manos virginales. Porque tal es la voluntad de Dios, que
quiere que todo lo tengamos por Mara. Porque as ser
enriquecida, ensalzada y honrada por el Altsimo la que
durante su vida se empobreci, humill y ocult hasta el
fondo de la nada por su profunda humildad. Estos son los
sentimientos de la Iglesia y de los Santos Padres21 .
26 Si yo hablara a ciertos sabios actuales, probara cuanto
afirmo, sin ms, con textos de la Sagrada Escritura y de los
Santos Padres, citando al efecto sus pasajes latinos, y con
otras slidas razones, que se pueden ver largamente
expuestas por el R. P. Poir en su libro La Triple Corona de la
Santsima Virgen22 .
Pero estoy hablando de modo especial a los humildes y
sencillos. Que son personas de buena voluntad, tienen una
fe ms robusta que la generalidad de los sabios y creen con
mayor sencillez y mrito. Por ello me contento con
declararles sencillamente la verdad, sin detenerme a citarles
pasajes latinos, que no entienden. Aunque no renuncio a
citar algunos, pero sin esforzarme por buscarlos.
Prosigamos.
2. Influjo Maternal de Mara

27 La gracia perfecciona a la naturaleza, y la gloria, a la
19
20
21
22
VD 142.
SAN BERNARDINO DE SIENA
Ver VD 141.
FRANCISCO POIR (1584-1637).
372
gracia. Es cierto, por tanto, que Nuestro Seor es todava

en el cielo Hijo de Mara, como lo fue en la tierra, y, por
consiguiente, conserva para con Ella la sumisin y
obediencia del mejor de todos los hijos para con la mejor
de todas las madres. No veamos, sin embargo, en esta
dependencia ningn desdoro o imperfeccin en Jesucristo.
Mara es infinitamente inferior a su Hijo, que es Dios. Y
por ello no le manda, como hara una madre a su hijo aqu
abajo, que es inferior a ella. Mara, toda transformada en
Dios por la gracia y la gloria que transforma en l a todos
los santos, no pide, quiere, ni hace nada que sea contrario
a la eterna e inmutable voluntad de Dios.
Por tanto, cuando leemos en San Bernardo, San Buenaventura, San Bernardino y otros que en el cielo y en la tierra
todo inclusive el mismo Dios est sometido a la Santsima
Virgen, quieren decir que la autoridad que Dios le confiere
es tan grande que parece como si tuviera el mismo poder
que Dios, y que sus plegarias y splicas son tan poderosas
ante Dios, que valen como mandatos ante la divina
Majestad. La cual no desoye jams las splicas de su
querida Madre, porque son siempre humildes y conformes
con la voluntad divina.
Si Moiss, con la fuerza de su plegaria, contuvo la clera
divina contra los israelitas en forma tan eficaz que el Seor,
altsimo e infinitamente misericordioso, no pudiendo
resistirle, le pidi que le dejase encolerizarse y castigar a
ese pueblo rebelde (Ver Ex 32,10), qu debemos pensar
con mayor razn de los ruegos de la humilde Mara, la
digna Madre de Dios, que son ms poderosos delante de
su Majestad que las splicas e intercesiones de todos los
ngeles y santos del cielo y de la tierra?
28 Mara impera en el cielo sobre los ngeles y bienaventurados. En recompensa a su profunda humildad, Dios le
ha dado el poder y la misin de llenar de santos los tronos
vacos, de donde por orgullo cayeron los ngeles apstatas.
Tal es la voluntad del Altsimo, que exalta siempre a los
373
humildes (Lc 1,52): que el cielo, la tierra y los abismos se

sometan, de grado o por fuerza, a las rdenes de la humilde
Mara, a quien constituy soberana del cielo y de la tierra23 ,
capitana de sus ejrcitos, tesorera de sus riquezas,
dispensadora de sus gracias, realizadora de sus portentos,
reparadora del gnero humano, mediadora de los hombres,
exterminadora de los enemigos de Dios y fiel compaera
de su grandeza y de sus triunfos.
3. Seal de fe autentica
29 Dios Padre quiere formarse hijos por medio de Mara
hasta la consumacin del mundo, y le dice: Pon tu morada
en Jacob (BenS 24,13); es decir, fija tu morada y residencia
en mis hijos y predestinados, simbolizados por Jacob, y no
en los hijos del demonio, los rprobos, simbolizados por
Esa.
30 As como en la generacin natural y corporal concurren
el padre y la madre, tambin en la generacin sobrenatural
y espiritual hay un Padre, que es Dios, y una Madre, que
es Mara.
Todos los verdaderos hijos de Dios y predestinados tienen
a Dios por Padre y a Mara por Madre. Y quien no tenga a
Mara por Madre, tampoco tiene a Dios por Padre (ver Rom
8,25-30)24 . Por eso los rprobos tales los herejes, cismticos,
etc., que odian o miran con desprecio o indiferencia a la
Santsima Virgen no tienen a Dios por Padre aunque se
jacten de ello, porque no tienen a Mara por Madre. Que,
si la tuviesen por tal, la amaran y honraran, como un hijo
bueno y verdadero ama y honra naturalmente a la madre
23
24
Ver LG 59.
El texto recuerda un pasaje de San Cipriano (De Unitate Ecclesiae 6: PL 4,519A):
Quien no tenga a la Iglesia por Madre, tampoco tiene a Dios por Padre
374
que le dio la vida.

La seal ms infalible y segura para distinguir a un hereje,
a un hombre de perversa doctrina, a un rprobo de un
predestinado, es que el hereje y rprobo no tienen sino
desprecio o indiferencia para con la Santsima Virgen, cuyo
culto y amor procuran disminuir con sus palabras y
ejemplos, abierta u ocultamente y, a veces, con pretextos
aparentemente vlidos25 . Ay! Dios Padre no ha dicho a
Mara que establezca en ellos su morada, porque son los
Esas.
4. Mara, Madre de la Iglesia

31 Dios Hijo quiere formarse por medio de Mara y, por
decirlo as, encarnarse todos los das en los miembros de
su Cuerpo mstico, y le dice: Entra en la heredad de Israel
(BenS 24,13).
Como si le dijera: Dios, mi Padre, me ha dado en herencia
todas las naciones de la tierra, todos los hombres buenos y
malos, predestinados y rprobos; regir a los primeros con
cetro de oro; a los segundos, con vara de hierro; de los
primeros ser padre y abogado; de los segundos, justo
vengador; de todos ser juez. T, en cambio, querida Madre
ma, tendrs por heredad y posesin solamente a los
predestinados, simbolizados en Israel; como buena madre
suya, t los dars a luz, los alimentars y hars crecer, y,
como su soberana, los guiars, gobernars y defenders.
32 Uno por uno, todos han nacido en ella (ver Sal 87 [86],6),
dice el Espritu Santo. Segn la explicacin de algunos
Padres, un primer hombre nacido de Mara es el
Hombre-Dios, Jesucristo; el segundo es un hombre-hombre,
25
Ver VD 63-65.94-95.
375
hijo de Dios y de Mara por adopcin.

Ahora bien, si Jesucristo, Cabeza de la humanidad, ha
nacido de Ella, los predestinados, que son los miembros
de esta Cabeza, deben tambin, por consecuencia necesaria,
nacer de Ella26 . Ninguna madre da a luz la cabeza sin los
miembros, ni los miembros sin la cabeza; de lo contrario,
aquello sera un monstruo de la naturaleza. Del mismo
modo, en el orden de la gracia, la Cabeza y los miembros
nacen de la misma madre. Y si un miembro del Cuerpo
mstico de Jesucristo, es decir, un predestinado, naciese de
una madre que no sea Mara, la que engendr a la Cabeza,
no sera un predestinado ni miembro de Jesucristo, sino
un monstruo en el orden de la gracia.
33 [...] Jesucristo es hoy, como siempre, fruto de Mara. El
cielo y la tierra lo repiten millares de veces cada da: Y
bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Es indudable, por tanto,
que Jesucristo es tan verdaderamente fruto y obra de Mara
para cada hombre en particular, que lo posee, como para
todo el mundo en general. De modo que, si algn fiel tiene
a Jesucristo formado en su corazn, puede decir con osada:
Gracias mil a Mara; lo que poseo es obra y fruto suyo, y
sin Ella no lo tendra! Y se pueden aplicar a Mara, con
mayor razn de la que tena San Pablo para aplicrselas a
s mismo, estas palabras: Hijos mos, otra vez me causan dolores
27
de parto hasta que Cristo tome forma en Uds . Todos los das
doy a luz a los hijos de Dios hasta que se asemejen a
Jesucristo, mi Hijo (ver Gl 4,19)28 , en madurez perfecta
(ver Ef 4,13).
San Agustn, excedindose a s mismo y a cuanto acabo de
decir, afirma que todos los predestinados -para asemejarse
26
27
28
Ver VD 264.
Es verdadera Madre de los miembros de Cristo por haber cooperado con amor
a que naciesen en la Iglesia los fieles que son miembros de aquella Cabeza...
(LG 53; ver 61 y R Mat 20-24).
Ver VD 56
376
realmente al Hijo de Dios (ver Rom 8,29) estn ocultos,

mientras viven en este mundo, en el seno de la Santsima
Virgen, donde esta bondadosa Madre los protege, alimenta,
mantiene y hace crecer... hasta que les da a luz para la gloria
despus de la muerte, que es, a decir verdad, el da de su
nacimiento, como llama la Iglesia a la muerte de los justos.
Oh misterio de la gracia, desconocido de los rprobos y
poco conocido de los predestinados!
5. Mara, figura de la Iglesia

34 Dios Espritu Santo quiere formarse elegidos en Ella y
por Ella, y le dice: En el pueblo glorioso echa races (BenS 24,13).
Echa, querida Esposa ma, las races de todas tus virtudes
en mis elegidos, para que crezcan de virtud en virtud y de
gracia en gracia. Me complac tanto en ti mientras vivas
sobre la tierra practicando las ms sublimes virtudes, que
aun ahora deseo hallarte en la tierra sin que dejes de estar
en el cielo. Reprodcete para ello en mis elegidos. Tenga
yo el placer de ver en ellos las races de tu fe invencible, de
tu humildad profunda, de tu mortificacin universal, de
tu oracin sublime, de tu caridad ardiente, de tu esperanza
firme y de todas tus virtudes. Tu eres, como siempre, mi
Esposa fiel, pura y sublime. Tu fe me procure fieles; tu
29
pureza me d vrgenes; tu fecundidad, elegidos y templos .
35 Cuando Mara ha echado races en un alma, realiza all
las maravillas de la gracia que slo Ella puede realizar,
porque slo Ella es la Virgen fecunda, que no tuvo ni tendr
jams semejante en pureza y fecundidad.
Mara ha colaborado con el Espritu Santo en la obra de los
siglos, es decir, la encarnacin del Verbo de Dios. En
29
En la exhortacin Signum Magnum (13 de mayo de 1967) PABLO VI afirma

que Mara, gracias al esplendor de sus virtudes, es Madre y Maestra de la Iglesia, en general y de cada alma en particular (No. 8).
377
consecuencia, Ella realizar tambin los mayores portentos

de los ltimos tiempos: la formacin y educacin de los
grandes santos, que vivirn hacia el final de los tiempos,
estn reservados a Ella30 , porque slo esta Virgen singular
y milagrosa puede realizar, en unin del Espritu Santo,
las cosas excelentes y extraordinarias.
36 Cuando el Espritu Santo, su Esposo, la encuentra en
un alma, vuela y entra en esa alma en plenitud, y se le
comunica tanto ms abundantemente cuanto ms sitio hace
el alma a su Esposa. Una de las razones de que el Espritu
Santo no realice ahora maravillas portentosas en las almas
es que no encuentra en ellas una unin suficientemente
estrecha con su fiel e indisoluble Esposa.
Digo fiel e indisoluble Esposa porque desde que este
Amor sustancial del Padre y del Hijo se despos con Mara
para producir a Jesucristo, Cabeza de los elegidos, y a
Jesucristo en los elegidos, jams la ha repudiado, porque
Ella se ha mantenido siempre fiel y fecunda.
2.
CONSECUENCIAS
1. Mara es reina de los corazones
37 De lo que acabo de decir se sigue evidentemente:

En primer lugar, que Mara ha recibido de Dios un gran
dominio sobre las almas de los elegidos. Efectivamente, no
podra fijar en ellos su morada, como el Padre le ha
ordenado, ni formarlos, alimentarlos, darlos a luz para la
eternidad como madre suya, poseerlos como propiedad
personal, formarlos en Jesucristo y a Jesucristo en ellos,
echar en sus corazones las races de sus virtudes y ser la
compaera indisoluble del Espritu Santo para todas las
obras de la gracia... No puede, repito, realizar todo esto si
30
Ver VD 47-49.
378
no tiene derecho ni dominio sobre las almas por gracia

singular del Altsimo, que, habindole dado poder sobre
su Hijo nico y natural, se lo ha comunicado tambin sobre
sus hijos adoptivos no slo en cuanto al cuerpo -lo cual
sera poca cosa-, sino tambin en cuanto al alma.
38 Mara es la Reina del cielo y de la tierra por gracia,
como Cristo es Rey por naturaleza y por conquista. Ahora
bien, as como el reino de Jesucristo consiste principalmente
en el corazn o interior de los hombres, segn estas
palabras: Dentro de ustedes est el reinado de Dios (Lc
17,21), del mismo modo el reino de la Virgen Mara est
principalmente en el interior del hombre, es decir, en su
alma. Ella es glorificada, sobre todo, en las almas, juntamente con su Hijo, ms que en todas las creaturas visibles,
de modo que podemos llamarla, con los santos, Reina de
31
los corazones .
2. Mara es necesaria a los hombres

1o para la salvacin
39 Segunda conclusin. Dado que la Santsima Virgen fue
necesaria a Dios con necesidad llamada hipottica, es decir,
proveniente de la voluntad divina, debemos concluir que
es mucho ms necesaria a los hombres para alcanzar la
salvacin. La devocin a la Santsima Virgen no debe, pues,
confundirse con las devociones a los dems santos, como
si no fuese ms necesaria que ellas y slo de supererogacin.
40 El docto y piadoso Surez, jesuita; el sabio y devoto
Justo Lipsio, doctor de Lovaina, y muchos otros han
demostrado con pruebas irrefutables, tomadas de los
31
Una oracin indulgenciada por la Sda. Penitenciara Apostlica, el 29 de junio

de 1924 dice: Toma, pues, y recibe todo mi ser, oh Mara, Reina de los Corazones.
379
Padres -como San Agustn, San Efrn, dicono de Edesa;

San Cirilo de Jerusaln, San Germn de Constantinopla,
San Juan Damasceno, San Anselmo, San Bernardo, San
Bernardino, Santo Toms y San Buenaventura-, que la
devocin a la Santsima Virgen es necesaria para la
salvacin, y que as como es seal infalible de reprobacin
-segn lo han reconocido el mismo Ecolampadio y otros
herejes- el no tener estima y amor a la Santsima Virgen,
del mismo modo es signo infalible de predestinacin el
consagrarse a Ella y ser devoto suyo en verdad y plenitud
total32 .
41 Las figuras y palabras del Antiguo33 y del Nuevo
Testamento lo demuestran. El sentir y ejemplo de los santos
lo confirma. La razn y la experiencia lo ensean y
demuestran. El demonio y sus secuaces, impelidos por la
fuerza de la verdad, se han visto obligados a confesarlo
muchas veces a pesar suyo.
De todos los pasajes de los Santos Padres y doctores -de
34
los cuales he elaborado una extensa coleccin para probar
esta verdad-, presento solamente uno para no ser prolijo:
Ser devoto tuyo, oh Mara! -dice San Juan Damasceno-, es
35
un arma de salvacin que Dios ofrece a los que quiere salvar .
Ver VD 182.
42 Podra referir aqu varias historias que comprueban
esto. Entre otras: 1, la que se cuenta en las crnicas de San
Francisco36 : cuando vio en xtasis una larga escalera que
llegaba hasta el cielo y en cuya cima estaba la Santsima
Virgen. Se le indic que para llegar al cielo era necesario
subir por dicha escalera; 2, la que se refiere en las crnicas
32
33
34
35
36
Ver LG 68 y MC 56.
Ver LG 55.
Ver VD 40.
Ver VD 182.
Florecillas, C. 10.
380
de Santo Domingo (Ver SAR 101-104): cerca de Carcasona,

donde el Santo predicaba el Rosario, quince mil demonios
que se haban apoderado de un desgraciado hereje se vieron
forzados a confesar, con gran confusin suya, por mandato
de la Santsima Virgen, muchas, grandes y consoladoras
verdades referentes a la devocin a Mara, con tal fuerza y
claridad, que por poco devoto que seas de la Santsima
Virgen, no podrs leer esta autntica historia y el panegrico
que el demonio, a pesar suyo, hizo de esta devocin, sin
derramar lgrimas de alegra.
2o para una perfeccin particular
43 Si honrar a la Santsima Virgen es necesario a todos los
hombres para alcanzar su salvacin, lo es mucho ms a los
que son llamados a una perfeccin excepcional. Creo
personalmente que nadie puede llegar a una ntima unin
con Nuestro Seor y a una fidelidad perfecta al Espritu
Santo sin una unin muy estrecha con la Santsima Virgen
37
y una verdadera dependencia de su socorro .
44 Slo Mara hall gracia delante de Dios (Lc 1,30) sin
auxilio de ninguna creatura. Slo por Ella han hallado
gracia ante Dios cuantos despus de Ella la han hallado, y
slo por Ella la encontrarn cuantos la hallarn en el futuro.
Ya estaba llena de gracia cuando la salud el arcngel
Gabriel. Qued sobreabundantemente llena de gracia
cuando el Espritu Santo la cubri con su sombra inefable.
Y sigui creciendo de da en da y de momento en momento
en esta doble plenitud, de tal manera que lleg a un grado
inmenso e incomprensible de gracia.
37
La relacin filial con Mara es el camino privilegiado para la fidelidad a la

vocacin recibida y una ayuda eficacsima para avanzar en ella y vivirla en
plenitud Vita Consecrata, 28
381
Por ello, el Altsimo la ha constituido tesorera nica de sus

riquezas y dispensadora exclusiva de sus gracias para que
embellezca, levante y enriquezca a quien Ella quiera; haga
transitar por la estrecha senda del cielo a quien Ella quiera;
introduzca, a pesar de todos los obstculos, por la angosta
senda de la vida a quien Ella quiera, y d el trono, el cetro
y la corona regia a quien Ella quiera.
Jess es siempre y en todas partes el fruto e Hijo de Mara;
y Mara es en todas partes el verdadero rbol que lleva el
fruto de vida y la verdadera Madre que lo produce38 .
45 Slo a Mara ha entregado Dios las llaves que dan
entrada a las bodegas del amor divino39 .
Slo Mara permite la entrada en el paraso terrestre a los
pobres hijos de la Eva infiel para pasearse all agradablemente con Dios (ver Gn 3,8), esconderse de sus enemigos
con seguridad, alimentarse deliciosamente -sin temer ya a
la muerte- del fruto de los rboles de la vida y de la ciencia
del bien y del mal y beber a boca llena las aguas celestiales
de la hermosa fuente que all mana en abundancia. Mejor
dicho, siendo Ella misma este paraso terrestre o tierra
virgen y bendita de la que fueron arrojados Adn y Eva
pecadores, permite entrar solamente a aquellos a quienes
le place para hacerlos llegar a la santidad40 .
46 De siglo en siglo, pero de modo especial hacia el fin
del mundo, todos los grandes del pueblo buscan tu favor (Sal
45(44),14). San Bernardo comenta as estas palabras del
Espritu Santo: los mayores santos, las personas ms ricas
en gracia y virtud, son los ms asiduos en implorar a la
Santsima Virgen y contemplarla siempre como el modelo
perfecto que imitar y la ayuda eficaz que les debe socorrer41 .
38
39
40
41
Ver SM 70.
Ver SM 70.; ver SAN JUAN DE LA CRUZ, Cntico espiritual, estr. 25.
Ver VD 261.
SAN BERNARDO (Inter opuscula), Serm. 4 in antif., Salve Regina: PL 184,1073.
382
47 He dicho que esto acontecer especialmente hacia el

fin del mundo -y muy pronto- porque el Altsimo y su
santsima Madre han de formar grandes santos que
superarn en santidad a la mayora de los otros santos
cuanto los cedros del Lbano exceden a los arbustos. As
fue revelado a un alma santa cuya vida escribi M. de Renty.
48 Estos grandes santos, llenos de gracia y celo apostlico,
sern escogidos por Dios para oponerse a sus enemigos,
que bramarn por todas partes. Tendrn una excepcional
devocin a la Santsima Virgen, quien les esclarecer con
su luz, les alimentar con su leche, les guiar con su espritu,
les sostendr con su brazo y les proteger, de suerte que
combatirn con una mano y construirn con la otra (ver
Neh 4,17). Con una mano combatirn, derribarn,
aplastarn a los herejes con sus herejas, a los cismticos
con sus cismas, a los idlatras con sus idolatras y a los
pecadores con sus impiedades. Con la otra edificarn el
templo del verdadero Salomn y la mstica ciudad de Dios,
es decir, la Santsima Virgen, llamada precisamente por los
Padres templo de Salomn y ciudad de Dios.
Con sus palabras y ejemplos atraern a todos a la verdadera
devocin a Mara. Esto les granjear muchos enemigos,
pero tambin muchas victorias y gloria para Dios slo. As
lo revel Dios a San Vicente Ferrer, gran apstol de su siglo,
como lo consign claramente en uno de sus escritos.
Es lo que parece haber predicho el Espritu Santo con las
palabras del salmista:
....para que se sepa que Dios gobierna a Jacob
y hasta el confn de la tierra.
Vuelven por la tarde, ladran como perros,
merodean por la ciudad. (Sal 59 [58],14-16)
Esta ciudad a la que acudirn los hombres al fin del mundo
para convertirse y saciar su hambre de justicia es la
Santsima Virgen, a quien el Espritu Santo llama morada
y ciudad de Dios (Sal 87 (86),3).
383
CAPTULO III
MARA EN LOS LTIMOS TIEMPOS
DE LA IGLESIA
1.
MARA Y LOS LTIMOS TIEMPOS
49 La salvacin del mundo comenz por medio de Mara,

y por medio de Ella debe alcanzar su plenitud. Mara casi
no se manifest en la primera venida de Jesucristo, a fin de
que los hombres, poco instruidos e iluminados an acerca
de la persona de su Hijo, no se alejaran de la verdad, aficionndose demasiado fuerte e imperfectamente a la Madre,
como habra ocurrido seguramente si Ella hubiera sido
conocida, a causa de los admirables encantos que el Altsimo le haba concedido aun en su exterior. Tan cierto es esto,
que San Dionisio Aeropagita escribe que, cuando la vio, la
hubiera tomado por una divinidad, a causa de sus secretos
encantos e incomparable belleza, si la fe -en la que se hallaba
bien cimentado- no le hubiera enseado lo contrario.
Pero, en la segunda venida de Jesucristo, Mara tiene que
ser conocida y puesta de manifiesto por el Espritu Santo,
a fin de que por Ella Jesucristo sea conocido, amado y
servido. Pues ya no valen los motivos que movieron al
Espritu Santo a ocultar a su Esposa durante su vida y
manifestarla slo parcialmente desde que se predica el
Evangelio.
50 Dios quiere, pues, revelar y manifestar a Mara, la obra
maestra de sus manos, en estos ltimos tiempos42 :
1.
42
porque Ella se ocult en este mundo y se coloc ms

baja que el polvo por su profunda humildad, habiendo
Ver LG 48-51.
384
alcanzado de Dios, de los apstoles y evangelistas que

no la dieran a conocer;
2.
porque Ella es la obra maestra de las manos de Dios

tanto en el orden de la gracia como en el de la gloria, y
El quiere ser glorificado y alabado en la tierra por los
hombres;
3.
porque Ella es la aurora que precede y anuncia al Sol

de justicia, Jesucristo, y, por lo mismo, debe ser
conocida y manifestada si queremos que Jesucristo lo
sea;
4.
porque Ella es el camino por donde vino Jesucristo a

nosotros la primera vez, y lo ser tambin cuando
venga la segunda, aunque de modo diferente;
5.
porque Ella es el medio seguro y el camino directo e

inmaculado para ir a Jesucristo y hallarle perfectamente. Por Ella deben, pues, hallar a Jesucristo las
personas santas que deben resplandecer en santidad.
Quien halla a Mara, halla la vida (ver Prov 8,35), es
decir, a Jesucristo, que es el Camino, la Verdad y la
Vida (Jn 14,6). Ahora bien, no se puede hallar a Mara
si no se la busca ni buscarla si no se la conoce, pues no
se busca ni desea lo que no se conoce. Es, por tanto,
necesario que Mara sea mejor conocida que nunca,
para mayor conocimiento y gloria de la Santsima
Trinidad;
6.
porque Mara debe resplandecer, ms que nunca, en

los ltimos tiempos en misericordia, poder y gracia: en
misericordia, para recoger y acoger amorosamente a los
pobres pecadores y a los extraviados que se convertirn
y volvern a la Iglesia catlica; en poder contra los
enemigos de Dios, los idlatras, cismticos, mahometanos, judos e impos endurecidos, que se rebelarn
terriblemente para seducir y hacer caer, con promesas
y amenazas, a cuantos se les opongan; en gracia,
385
finalmente, para animar y sostener a los valientes

soldados y fieles servidores de Jesucristo, que combatirn por los intereses del Seor;
7.
por ltimo, porque Mara debe ser terrible al diablo y

a sus secuaces como un ejrcito en orden de batalla (Cant
6,3)43 , sobre todo en estos ltimos tiempos, cuando el
diablo, sabiendo que le queda poco tiempo (Ap 12,17)
-y mucho menos que nunca- para perder a las gentes,
redoblar cada da sus esfuerzos y ataques. De hecho,
suscitar en breve crueles persecuciones y tender
terribles emboscadas a los fieles servidores y verdaderos hijos de Mara, a quienes le cuesta vencer mucho
ms que a los dems.
2.
MARA EN LA LUCHA FINAL
51 A estas ltimas y crueles persecuciones de Satans, que

aumentarn de da en da hasta que llegue el anticristo,
debe referirse, sobre todo, aquella primera y clebre
prediccin y maldicin lanzada por Dios contra la serpiente
en el paraso terrestre. Nos parece oportuno explicarla aqu,
para gloria de la Santsima Virgen, salvacin de sus hijos y
confusin de los demonios.
Pongo hostilidades entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo;
ella herir tu cabeza cuando t hieras su taln (Gn 3,15).
52 Dios ha hecho y preparado una sola e irreconciliable
hostilidad, que durar y se intensificar hasta el fin. Y es
entre Mara, su digna Madre, y el diablo; entre los hijos y
servidores de la Santsima Virgen y los hijos y secuaces de
Lucifer. De suerte que el enemigo ms terrible que Dios ha
suscitado contra Satans es Mara, su santsima Madre. Ya
desde el paraso terrenal aunque Mara slo estaba
43
VD 120
386
entonces en la mente divina le inspir tanto odio contra

ese maldito enemigo de Dios, le dio tanta sagacidad para
descubrir la malicia de esa antigua serpiente y tanta fuerza
para vencer, abatir y aplastar a ese orgulloso impo, que el
diablo la teme no slo ms que a todos los ngeles y
hombres, sino, en cierto modo, ms que al mismo Dios. No
ya porque la ira, odio y poder divinos no sean infinitamente
mayores que los de la Santsima Virgen, cuyas perfecciones
son limitadas, sino:
1.
porque Satans, que es tan orgulloso, sufre infinitamente ms al verse vencido y castigado por una sencilla
y humilde esclava de Dios, y la humildad de la Virgen
lo humilla ms que el poder divino;
2.
porque Dios ha concedido a Mara un poder tan grande

contra los demonios, que -como, a pesar suyo, se han
visto muchas veces obligados a confesarlo por boca de
los posesos- tienen ms miedo a un solo suspiro de
Mara en favor de una persona que a las oraciones de
todos los santos, y a una sola amenaza suya contra ellos
ms que a todos los dems tormentos.
53 Lo que Lucifer perdi por orgullo lo gan Mara con la

humildad. Lo que Eva conden y perdi por desobediencia
lo salv Mara con la obediencia. Eva, al obedecer a la
serpiente, se hizo causa de perdicin para s y para todos
sus hijos, entregndolos a Satans; Mara, al permanecer
perfectamente fiel a Dios, se convirti en causa de salvacin
para s y para todos sus hijos y servidores, consagrndolos
44
al Seor .
54 Dios no puso solamente una hostilidad, sino
hostilidades, y no slo entre Mara y Lucifer, sino tambin
entre la descendencia de la Virgen y la del demonio. Es
decir, Dios puso hostilidades, antipatas y odios secretos
44
Ver L.G. 56; SAN IRENEO, Adv. Haer. II 22,4:PG 7,959A; Harvey, 2,123-124.
387
entre los verdaderos hijos y servidores de la Santsima

Virgen y los hijos y esclavos del diablo: no pueden amarse
ni entenderse unos a otros.
Los hijos de Belial (Dt 13,14)45 , los esclavos de Satans, los
amigos de este mundo de pecado todo viene a ser lo
mismo! han perseguido siempre, y perseguirn ms que
nunca de hoy en adelante, a quienes pertenezcan a la
Santsima Virgen, como en otro tiempo Can y Esa figuras
de los rprobos perseguan a sus hermanos Abel y Jacob,
figuras de los predestinados.
Pero la humilde Mara triunfar siempre sobre aquel
orgulloso, y con victoria tan completa que llegar a
aplastarle la cabeza, donde reside su orgullo. Mara
descubrir siempre su malicia de serpiente, manifestar sus
tramas infernales, desvanecer sus planes diablicos y
defender hasta al fin a sus servidores de aquellas garras
mortferas.
El poder de Mara sobre todos los demonios resplandecer,
sin embargo, de modo particular en los ltimos tiempos,
cuando Satans pondr asechanzas a su calcaar, o sea, a
sus humildes servidores y pobres hijos que Ella suscitar
para hacerle la guerra. Sern pequeos y pobres a juicio
del mundo; humillados delante de todos; rebajados y
oprimidos como el calcaar respecto de los dems
miembros del cuerpo. Pero, en cambio, sern ricos en
gracias y carismas, que Mara les distribuir con
abundancia; grandes y elevados en santidad delante de
Dios; superiores a cualquier otra creatura por su celo
ardoroso; y tan fuertemente apoyados en el socorro divino,
que, con la humildad de su calcaar y unidos a Mara,
aplastarn la cabeza del demonio y harn triunfar a
Jesucristo.
45
Belial, el devorador, personificacin del poder de los poderes del mal.
388
3.
MARA Y LOS APSTOLES DE LOS LTIMOS

TIEMPOS
55 S, Dios quiere que su Madre santsima sea ahora ms

conocida, amada y honrada que nunca. Lo que suceder,
sin duda, si los predestinados, con la gracia y luz del
Espritu Santo, entran y penetran en la prctica interior y
perfecta de la devocin que voy a manifestarles en seguida.
Entonces vern claramente, en cuanto lo permite la fe, a
esta hermosa estrella del mar, y, guiados por ella, llegarn
a puerto seguro a pesar de las tempestades y de los piratas.
Entonces conocern las grandezas de esta Soberana y se
consagrarn enteramente a su servicio como sbditos y
esclavos de amor.
Entonces saborearn sus dulzuras y bondades maternales
y la amarn con ternura como sus hijos de predileccin.
Entonces experimentarn las misericordias en que Ella
rebosa y la necesidad que tienen de su socorro, recurrirn
en todo a Ella, como a su querida Abogada y Mediadora
ante Jesucristo. Entonces sabrn que Mara es el medio ms
46
seguro, fcil, corto y perfecto para llegar a Jesucristo , y se
consagrarn a Ella en cuerpo y alma y sin reserva alguna
para pertenecer del mismo modo a Jesucristo.
56 Pero, qu sern estos servidores, esclavos e hijos de
Mara?
Sern fuego encendido (Sal 104 [103],4; Heb 1,7), ministros
del Seor que prendern por todas partes el fuego del amor
divino.
Sern flechas agudas en la mano poderosa de Mara para
atravesar a sus enemigos: como saetas en manos de un guerrero
(Sal 127 [126],4).
46
Ver VD 152-168.
389
Sern hijos de Lev47 , bien purificados por el fuego de

grandes tribulaciones y muy unidos a Dios48 . Llevarn en
el corazn el oro del amor, el incienso de la oracin en el
espritu, y en el cuerpo, la mirra de la mortificacin.
Sern en todas partes el buen olor de Jesucristo (ver 2Cor
2,15-16) para los pobres y sencillos; pero para los grandes,
los ricos y mundanos orgullosos sern olor de muerte.
57 Sern nubes tronantes y volantes (ver Is 60,8), en el
espacio, al menor soplo del Espritu Santo. Sin apegarse a
nada, ni asustarse, ni inquietarse por nada, derramarn la
lluvia de la palabra de Dios y de la vida eterna, tronarn
contra el pecado, descargarn golpes contra el demonio y
sus secuaces, y con la espada de dos filos de la palabra de
Dios (Heb 4,12; Ef 6,17) traspasarn a todos aquellos a
quienes sean enviados de parte del Altsimo.
58 Sern los apstoles autnticos de los ltimos tiempos
a quienes el Seor de los ejrcitos dar la palabra y la fuerza
necesarias para realizar maravillas y ganar gloriosos
despojos sobre sus enemigos.
Dormirn sin oro ni plata y lo que ms cuenta sin
preocupaciones en medio de los dems sacerdotes, eclesisticos
49
y clrigos (Sal 68 [67],14) . Tendrn, sin embargo, las alas
plateadas de la paloma, para volar con la pura intencin de la
gloria de Dios y de la salvacin de los hombres adonde los
llame el Espritu Santo. Y slo dejarn en pos de s, en los
lugares donde prediquen, el oro de la caridad, que es el
cumplimiento de toda la ley (ver Rom 13,10).
47
48
49
Una de las doce tribus, posesin especial del Seor, quien a su vez era posesin
especial suya.
Ver 1 Cor 6,17.
Siguiendo la traduccin de la Vulgata, este nmero del Tratado comenta los
versos 14-15 del salmo citado. Ver SA 17-25.
390
59 Por ltimo, sabemos que sern verdaderos discpulos

de Jesucristo. Caminarn sobre las huellas de su pobreza,
humildad, desprecio de lo mundano y caridad evanglica, y
ensearn la senda estrecha de Dios en la pura verdad,
conforme al santo Evangelio y no a los cdigos mundanos,
sin inquietarse por nada ni hacer acepcin de personas; sin
perdonar, ni escuchar, ni temer a ningn mortal por
poderoso que sea.
Llevarn en la boca la espada de dos filos de la palabra de
Dios (Heb 4,12); sobre sus hombros, el estandarte
ensangrentado de la cruz; en la mano derecha, el crucifijo;
el rosario en la izquierda50 ; los sagrados nombres de Jess
y de Mara en el corazn, y en toda su conducta la modestia
y mortificacin de Jesucristo.
Tales sern los grandes hombres que vendrn y a quienes
Mara formar por orden del Altsimo para extender su
imperio sobre el de los impos, idlatras y mahometanos.
Pero cundo y cmo suceder esto?... Slo Dios lo sabe!
A nosotros nos toca callar, orar, suspirar y esperar: Yo
esperaba con ansia al Seor (Sal 40 [39],2).
50
AC 19; SA 8.
391
SEGUNDA PARTE
EL CULTO DE MARA EN LA IGLESIA
CAPTULO I
FUNDAMENTOS TEOLGICOS
DEL CULTO A MARA
60 Acabo de exponer brevemente que la devocin a la
Santsima Virgen nos es necesaria. Es preciso decir ahora
en qu consiste. Lo har, Dios mediante, despus de
clarificar algunas verdades fundamentales que iluminarn
la maravillosa y slida devocin que quiero dar a conocer.
1.
JESUCRISTO, FIN LTIMO DEL CULTO A MARA
61 Primera verdad. El fin ltimo de toda devocin debe ser

Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero Dios y
verdadero hombre 51 . De lo contrario, tendramos una
devocin falsa y engaosa.
Jesucristo es el alfa y la omega, el principio y el fin (Ap 1,8;21,6)
de todas las cosas. La meta de nuestro ministerio - escribe
San Pablo- es construir el cuerpo de Cristo; hasta que todos, sin
excepcin, alcancemos la edad ...adulta... (Ef 4,13).
51
El mensaje del P. DE MONTFORT es autnticamente cristocntrico. Quien quiera

convencerse de ello y ver en extenso los fundamentos de su doctrina mariana
puede leer y meditar su libro El Amor de la Sabidura Eterna (ASE). La
devocin mariana aparece all (N 203ss) como el cuarto y ms eficaz medio
para alcanzar la Sabidura, Jesucristo. (ver tambin las frmulas de consagracin, vgr. ASE 223).
392
Efectivamente, slo en Cristo habita realmente la plenitud total

de la divinidad (Col 2,9) y todas las dems plenitudes de
gracia, virtud y perfeccin. Slo en Cristo hemos sido
bendecidos con toda bendicin del Espritu (Ef 1,3).
Porque El es el nico Maestro que debe ensearnos,
el nico Seor de quien debemos depender,
la nica Cabeza a la que debemos estar unidos,
el nico Modelo a quien debemos asemejarnos,
el nico Mdico que debe curarnos,
el nico Pastor que debe apacentarnos,
el nico Camino que debe conducirnos,
la nica Verdad que debemos creer,
la nica Vida que debe vivificarnos
y el nico Todo que en todo debe bastarnos.
Bajo el cielo, no tenemos los hombres otro diferente de l al que
debamos invocar para salvarnos (Hech 4,12).
Dios no nos ha dado otro fundamento de salvacin,
perfeccin y gloria que Jesucristo. Todo edificio que no est
construido sobre esta roca firme, se apoya en arena
movediza, y se derrumbar infaliblemente tarde o
temprano.
Quien no est unido a Cristo como el sarmiento a la vid,
caer, se secar y lo echarn al fuego (ver Jn 15,6). En
cambio, si permanecemos en Jesucristo, y Jesucristo en
nosotros, no pesa ya sobre nosotros condenacin alguna:
ni los ngeles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni los
demonios del infierno, ni creatura alguna podr hacernos
dao, porque nadie podr separarnos de la caridad de Dios
presente en Cristo Jess (ver Rom 8,39).
Por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo lo podemos todo:
tributar al Padre en la unidad del Espritu Santo todo honor
y gloria; hacernos perfectos y ser olor de vida eterna para
nuestro prjimo.
393
62 Por tanto, si establecemos la slida devocin a la

Santsima Virgen, es slo para establecer ms perfectamente
la de Jesucristo y ofrecer un medio fcil y seguro para
encontrar al Seor52 . Si la devocin a la Santsima Virgen
apartase de Jesucristo, habra que rechazarla como ilusin
diablica. Pero - como ya lo he demostrado53 e insistir en
ello ms adelante54 , sucede todo lo contrario. Esta devocin
nos es necesaria para hallar perfectamente a Jesucristo,
amarlo con ternura y servirlo con fidelidad.
63 Me dirijo a ti por un momento, amabilsimo Jess mo,
para quejarme amorosamente ante tu divina Majestad de
que la mayor parte de los cristianos, aun los ms instruidos,
ignoran la unin necesaria que existe entre ti y tu Madre
santsima. T, Seor, ests siempre con Mara, y Mara est
siempre contigo y no puede existir sin ti; de lo contrario,
dejara de ser lo que es. Mara est de tal manera transformada en ti por la gracia, que Ella ya no vive ni es nada;
slo t, Jess mo, vives y reinas en Ella ms perfectamente
que en todos los ngeles y santos.
Ah! Si se conociera la gloria y el amor que recibes en esta
creatura admirable, se tendran hacia ti y hacia Ella sentimientos muy diferentes de los que ahora se tienen! Ella se
halla tan ntimamente unida a ti, que sera ms fcil separar
la luz del sol, el calor del fuego; ms an, sera ms fcil
separar de ti a todos los ngeles y santos que a la divina
Mara, porque Ella te ama ms ardientemente y te glorifica
con mayor perfeccin que todas las dems creaturas juntas.
64 No ser, pues, extrao y lamentable, amable Maestro
mo, el ver la ignorancia y oscuridad de todos los hombres
respecto a tu santsima Madre? No hablo tanto de los
idlatras y paganos: no conocindote a ti, tampoco a Ella
52
53
54
Ver MC 25; LG 66.

Ver 24.31-33.50.
VD 75.83-86.120.152-168...
394
la conocen. Tampoco hablo de los herejes y cismticos:

separados de ti y de tu Iglesia, no se preocupan de ser
devotos de tu Madre. Hablo, s, de los catlicos, y aun de
los doctores entre los catlicos; ellos hacen profesin de
ensear a otros la verdad, pero no te conocen ni a ti ni a tu
Madre santsima sino de manera especulativa, rida, estril
e indiferente. Estos caballeros hablan slo rara vez de tu
santsima Madre y del culto que se le debe. Tienen miedo,
segn dicen, a que se deslice algn abuso y se te haga injuria
al honrarla a Ella demasiado. Si ven u oyen a algn devoto
de Mara hablar con frecuencia de la devocin hacia esta
Madre amantsima, con acento filial, eficaz y persuasivo,
como de un medio slido y sin ilusiones, de un camino
corto y sin peligros, de una senda inmaculada y sin
55
imperfecciones y de un secreto maravilloso para encontrarte y amarte debidamente, gritan en seguida contra l,
esgrimiendo mil argumentos falsos para probarle que no
hay que hablar tanto de la Virgen, que hay grandes abusos
en esta devocin y es preciso dedicarse a destruirlos, que
es mejor hablar de ti en vez de llevar a las gentes a la devocin a la Santsima Virgen, a quien ya aman lo suficiente.
Si alguna vez se les oye hablar de la devocin a tu santsima
Madre, no es, sin embargo, para fundamentarla o inculcarla,
sino para destruir sus posibles abusos. Mientras carecen
de piedad y devocin tierna para contigo, porque no la
tienen para con Mara. Consideran el rosario, el escapulario,
la corona (cinco misterios), como devociones propias de
mujercillas y personas ignorantes, que poco importan para
la salvacin. De suerte que, si cae en sus manos algn
devoto de la Santsima Virgen que reza el rosario o practica
55
El P. DE MONTFORT gusta mucho del trmino secreto y le da sentidos diferentes. Es: a) la excelencia y perfeccin de la Madre de Dios son un secreto, slo
Dios la conoce perfectamente y slo El puede comunicar a otros ese conocimiento; b) el puesto y oficio de Mara en la obra redentora y su fuerza para
orientar hacia la vida trinitaria el peregrinar del cristiano, son un secreto, porque no se conocen suficientemente; c) la vida mariana, que l propone, es un
poderoso medio de santidad, un secreto de santidad (ver ASE 203.211; SM
1.20.55; VD 82.119.177.211.220).
395
alguna devocin en su honor, no tardan en cambiarle el

espritu y el corazn, y le aconsejan que, en lugar del rosario,
rece los siete salmos penitenciales, y, en vez de la devocin
a la Santsima Virgen, le exhortan a la devocin a Jesucristo.
Jess mo amabilsimo! Tienen stos tu espritu? Te es
grata su conducta? Te agrada quien, por temor a desagradarte, no se esfuerza por honrar a tu Madre? Es la devocin
a tu santsima Madre obstculo a la tuya? Forma Ella
bando aparte? Es, por ventura, una extraa, que nada tiene
que ver contigo? Quien le agrada a Ella, te desagrada a ti?
Consagrarse a Ella y amarla, ser separarse o alejarse de
ti?
65 Maestro amabilsimo! Sin embargo, si cuanto acabo
de decir fuera verdad, la mayora de los sabios -justo castigo
de su soberbia- no se alejaran ms que ahora de la devocin
a tu santsima Madre ni mostraran para con Ella mayor
indiferencia de la que ostentan.
Gurdame, Seor! Gurdame de sus sentimientos y de su
conducta! Dame participar en los sentimientos de gratitud,
estima, respeto y amor que tienes para con tu santsima
Madre, a fin de que pueda amarte y glorificarte tanto ms
perfectamente cuanto ms te imite y siga de cerca.
66 Y, como si no hubiera dicho nada en honor de tu
santsima Madre, concdeme la gracia de alabarla
dignamente, a pesar de todos sus enemigos -que son los
tuyos-, y gritarles a voz en cuello con todos los santos: No
espere alcanzar misericordia de Dios quien ofenda a su
56
Madre bendita .
67 Para alcanzar de tu misericordia una verdadera
devocin hacia tu santsima Madre y difundir esta devocin
por toda la tierra, concdeme amarte ardientemente, y
56
GUILLERMO DE PARS. El texto est tomado de Crasset y apuntado en CN 130.
396
acepta para ello la splica inflamada que te dirijo con San

Agustn y tus verdaderos amigos.
T eres, oh Cristo!,
mi Padre santo, mi Dios misericordioso,
mi rey poderoso, mi buen pastor,
mi nico maestro, mi mejor ayuda,
mi amado hermossimo, mi pan vivo,
mi sacerdote por la eternidad,
mi gua hacia la patria,
mi luz verdadera, mi dulzura santa,
mi camino recto, mi Sabidura preclara,
mi humilde simplicidad, mi concordia pacfica,
mi proteccin total, mi rica heredad,
mi salvacin eterna...
Cristo Jess, Seor amabilsimo!
Por qu habr deseado durante la vida
algo fuera de ti, mi Jess y mi Dios?
Dnde me hallaba cuando no pensaba en ti?
Anhelos todos de mi corazn,
inflmense y desbrdense desde ahora
hacia el Seor Jess;
corran que mucho se han retrasado;
apresrense hacia la meta,
busquen al que buscan.
Oh Jess! Anatema el que no te ama!
Rebose de amargura quien no te quiera!
Dulce Jess!
Que todo buen corazn dispuesto a la alabanza
te ame, se deleite en ti,
se admire ante ti!
Dios de mi corazn!
Herencia ma, Cristo Jess!
Vive, Seor, en mi;
encindase en mi pecho
la viva llama de tu amor,
acrzcase en incendio;
arda siempre en el altar de mi corazn,
queme en mis entraas,
397
incendie lo ntimo de mi alma,

y que en el da de mi muerte
comparezca yo del todo perfecto en tu presencia.
Amn57 .
He querido transcribir esta maravillosa plegaria de San
Agustn para que, repitindola todos los das, pidas el amor
de Jesucristo, ese amor que estamos buscando por medio
de la excelsa Mara.
2.
PERTENECEMOS A JESS Y A MARA
68 Segunda verdad. De lo que Jesucristo es para nosotros,

debemos concluir, con el Apstol (1Cor 3,23; 6,19-20; 12,27),
que ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que
somos totalmente suyos, como sus miembros y esclavos,
comprados con el precio infinito de toda su sangre (1Pe
1,19).
Efectivamente, antes del Bautismo pertenecamos al
demonio como esclavos suyos. El Bautismo nos ha
convertido en verdaderos esclavos de Jesucristo58 , que no
debemos ya vivir, trabajar ni morir sino a fin de fructificar
para este Dios-Hombre (Rom 7,4), glorificarlo en nuestro
cuerpo y hacerlo reinar en nuestra alma, porque somos su
conquista, su pueblo adquirido y su propia herencia (1Pe
2,9). Por la misma razn, el Espritu Santo nos compara a:
1. rboles plantados junto a la corriente de las aguas de la
gracia, en el campo de la Iglesia, que deben dar fruto en
tiempo oportuno (Sal 1,3); 2. los sarmientos de una vid,
cuya cepa es Cristo, y que deben producir sabrosas uvas
(Jn 15,5); 3. un rebao, cuyo pastor es Jesucristo, y que
debe multiplicarse y producir leche (Jn 10,1ss); 4. una tierra
57
58
La oracin est entresacada de diferentes obras de SAN AGUSTN.

... Nosotros, los cristianos, ms que ningn otro debemos entregarnos y consagrarnos como esclavos al Redentor, Seor nuestro (Catecismo del Concilio
de Trento, I, c.3, n. 12.
398
frtil, cuyo agricultor es Dios, y en la cual se multiplica la

semilla, y produce el treinta, el sesenta, el ciento por uno
(Mt 13,3.8). Por otra parte, Jesucristo maldijo a la higuera
infructuosa (Mt 21,19) y conden al siervo intil, que no
hizo fructificar su talento (Mt 25,24-30).
Todo esto nos demuestra que Jesucristo quiere recoger
algn fruto de nuestras pobres personas, a saber, nuestras
buenas obras, porque stas le pertenecen exclusivamente:
creados, mediante Cristo Jess, para hacer el bien (Ef 2,10). Estas
palabras del Espritu Santo demuestran que Jesucristo es
el nico principio y debe ser tambin el nico fin de
nuestras buenas obras, y que debemos servirle no slo como
asalariados, sino como esclavos de amor. Me explico.
69 Hay, en este mundo, dos modos de pertenecer a otro y
depender de su autoridad: el simple servicio y la esclavitud.
De donde proceden los apelativos de criado y esclavo.
Por el servicio, comn entre los cristianos, uno se compromete a servir a otro durante cierto tiempo y por determinado salario o retribucin. Por la esclavitud, en cambio,
uno depende de otro enteramente, por toda la vida, y debe
servir al amo sin pretender salario ni recompensa alguna,
como si fuera uno de sus animales, sobre los que tiene
derecho de vida y muerte.
70 Hay tres clases de esclavitud: natural, forzada y
voluntaria.
Todas las creaturas son esclavas de Dios segn el primer
modo: Del Seor es la tierra y cuanto la llena (Sal 24 [23],1).
Conforme al segundo, lo son los demonios y condenados.
Segn el tercero, los justos y los santos.
La esclavitud voluntaria es la ms perfecta y gloriosa para
Dios, que escruta el corazn (1Sam 16,7), nos lo pide para
s y se llama Dios del corazn (Sal 73 [72],26) o de la
voluntad amorosa. Efectivamente, por esta esclavitud
399
voluntariamente asumida-, optas por Dios y por su servicio,

sin que importe todo lo dems, aunque no estuvieses
obligado a ello por naturaleza.
71 Hay una diferencia total entre criado y esclavo59 :
1.
El criado no entrega a su patrn todo lo que es, todo lo

que posee ni todo lo que puede adquirir por s mismo
o por otro; el esclavo se entrega totalmente a su amo,
con todo lo que posee y puede adquirir, sin excepcin
alguna.
El criado exige retribucin por los servicios que presta
a su patrn; el esclavo, por el contrario, no puede exigir
nada, por ms asiduidad, habilidad y energa que
ponga en el trabajo.
El criado puede abandonar a su patrn cuando quiera
o, al menos, cuando expire el plazo del contrato;
mientras que el esclavo no tiene derecho de abandonar
a su amo cuando quiera.
El patrn no tiene sobre el criado derecho alguno de
vida o muerte, de modo que, si lo matase como a uno
de sus animales de carga, cometera un homicidio; el
amo, en cambio conforme a la ley, tiene sobre su
esclavo derecho de vida y muerte, de modo que puede
venderlo a quien quiera o matarlo -perdname la
comparacin-, como hara con su propio caballo.
Por ltimo, el criado est al servicio del patrn slo
temporalmente; el esclavo lo est para siempre.
2.
3.
4.
5.
72 Nada hay entre los hombres que te haga pertenecer

ms a otro que la esclavitud. Nada hay tampoco entre los
cristianos que nos haga pertenecer ms completamente a
Jesucristo y a su santsima Madre que la esclavitud aceptada
voluntariamente, a ejemplo de Jesucristo, que por nuestro
amor tom forma de esclavo (Flp 2,7), y de la Santsima Virgen,
59
Montfort quiere decir que nuestra dependencia de Dios y nuestra pertenencia a

l son absolutas.
400
que se proclam servidora y esclava del Seor (Lc 1,38). El

Apstol se honra de llamarse servidor de Jesucristo (Rom 1,38;
ver 1Cor 7,22; 2Tim 2,24). Los cristianos son llamados
repetidas veces en la Sagrada Escritura servidores de Cristo.
Palabra que -como hace notar acertadamente un escritor
insigne- equivala antes a esclavo, porque entonces no se
conocan servidores como los criados de ahora, dado que
los seores slo eran servidos por esclavos o libertos.
Para afirmar abiertamente que somos esclavos de Jesucristo,
el Catecismo del concilio de Trento se sirve de un trmino que
no deja lugar a dudas, llamndonos mancipia Christi:
esclavos de Cristo60 .
73 Afirmo que debemos pertenecer a Jesucristo y servirle
no slo como mercenarios, sino como esclavos de amor,
que, por efecto de un intenso amor, se entregan y consagran
a su servicio en calidad de esclavos por el nico honor de
pertenecerle. Antes del Bautismo ramos esclavos del
diablo. El Bautismo nos transform en esclavos de
Jesucristo (Ver Rom 6,22). Es necesario, pues, que los
cristianos sean esclavos del diablo o de Jesucristo.
74 Lo que digo en trminos absolutos de Jesucristo, lo
digo, proporcionalmente, de la Santsima Virgen.
Habindola escogido Jesucristo por compaera inseparable
de su vida, muerte, gloria y poder en el cielo y en la tierra,
le otorg, gratuitamente - respecto de su Majestad- todos
los derechos y privilegios que l posee por naturaleza:
Todo lo que conviene a Dios por naturaleza, conviene a
61
Mara por gracia , dicen los santos. De suerte que, segn
ellos, teniendo los dos el mismo querer y poder, tienen
tambin los mismos servidores y esclavos.
60
61
Ver VD 129.
Los misterios de la gracia que Dios ha realizado en Mara no se miden segn
las leyes ordinarias, sino segn la omnipotencia divina (PO XII).
401
75 Podemos, pues -conforme al parecer de los santos y de

muchos varones insignes-, llamarnos y hacernos esclavos
de amor de la Santsima Virgen, a fin de serlo ms perfectamente de Jesucristo. La Virgen Santsima es el medio del
cual se sirvi el Seor para venir a nosotros. Es tambin el
medio del cual debemos servirnos para ir a l. Pues Mara
no es como las dems creaturas, que, si nos apegamos a
ellas, pueden separarnos de Dios en lugar de acercarnos a
El. La tendencia ms fuerte de Mara es la de unirnos a
Jesucristo62 , su Hijo, y la ms viva tendencia del Hijo es
que vayamos a El por medio de su santsima Madre. Obrar
as es honrarlo y agradarle, como sera honrar y agradar a
un rey el hacerse esclavo de la reina para ser mejores
sbditos y esclavos del soberano. Por esto, los Santos Padres
y luego San Buenaventura dicen que la Santsima Virgen
es el camino para llegar a Nuestro Seor.
76 Ms an, si como he dicho la Santsima Virgen es la
Reina y Soberana del cielo y de la tierra: Al poder de Dios
todo est sometido, incluida la Virgen; al poder de la Virgen
todo est sometido, incluido Dios, dicen San Anselmo, San
Bernardo, San Bernardino, San Buenaventura, por qu no
ha de tener tantos sbditos y esclavos como creaturas hay?
Y no ser razonable que, entre tantos esclavos por fuerza,
los haya tambin de amor, que escojan libremente a Mara
como Soberana? Pues qu! Han de tener los hombres y
los demonios sus esclavos voluntarios y no los ha de tener
Mara? Y qu! Un rey se siente honrado de que la reina,
su consorte, tenga esclavos sobre los cuales puede ejercer
derechos de vida y muerte en efecto, el honor y poder del
uno son el honor y poder de la otra, y el Seor, como el
mejor de los hijos, llevar a mal que Mara, su Madre santsima, con quien ha compartido todo su poder, tenga tambin
sus esclavos? Tendr El menos respeto y amor para con
su Madre que Asuero para con Ester, y Salomn para con
Betsab? (Est 5,2-8; 1Re 2,19) Quin osar decirlo o siquiera
pensarlo?
62
VD 129.
402
77 Pero adnde me lleva la pluma? Por qu detenerme

a probar lo que es evidente? Si alguno no quiere que nos
llamemos esclavos de la Santsima Virgen, qu ms da?
Hacerte y llamarte esclavo de Jesucristo es hacerte y
proclamarte esclavo de la Santsima Virgen! Porque
Jesucristo es el fruto y gloria de Mara.
Todo esto se realiza de modo perfecto con la devocin de
que te voy a hablar.
3.
DEBEMOS REVESTIRNOS DEL HOMBRE NUEVO,

JESUCRISTO
78 Tercera verdad. Nuestras mejores acciones quedan, de

ordinario, manchadas e infectadas a causa de las malas
inclinaciones que hay en nosotros.
Cuando se vierte agua limpia y clara en una vasija que huele
mal, o vino en una garrafa maleada por otro vino, el agua
clara y el buen vino se daan y toman fcilmente el mal
olor. Del mismo modo, cuando Dios vierte en nuestra alma,
infectada por el pecado original y actual, sus gracias y rocos
celestiales o el vino delicioso de su amor, sus bienes se
deterioran y daan ordinariamente a causa de la levadura
de malas inclinaciones que el pecado ha dejado en nosotros.
Y nuestras acciones, aun las inspiradas por las virtudes ms
sublimes, se resienten de ello63 .
Es, por tanto, de suma importancia para alcanzar la
perfeccin que slo se adquiere por la unin con
Jesucristo64 liberarnos de lo malo que hay en nosotros. De
lo contrario, Nuestro Seor, que es infinitamente santo y
detesta la menor mancha en el alma, nos rechazar de su
presencia y no se unir a nosotros.
63
64
Ver VD 146.173.213.228; AC 47.

VD 120
403
79 Para vaciarnos de nosotros mismos65 , debemos, en

primer lugar, conocer bien, con la luz del Espritu Santo,
nuestras malas inclinaciones, nuestra incapacidad para
todo bien concerniente a la salvacin, nuestra debilidad en
todo, nuestra continua inconstancia, nuestra indignidad
para toda gracia y nuestra iniquidad en todo lugar.
El pecado de nuestro primer padre nos perjudic a todos
casi totalmente; nos dej agriados, engredos e infectados
como la levadura agria, levanta e infecta toda la masa en
que se la pone. Nuestros pecados actuales, mortales o
veniales, aunque estn perdonados, han acrecentado la
concupiscencia, debilidad, inconstancia y corrupcin
naturales y dejado huellas de maldad en nosotros.
Nuestros cuerpos se hallan tan corrompidos que el Espritu
Santo los llama cuerpos de pecado (Rom 6,6), concebidos en
pecado (Sal 51 [50],7), alimentados en el pecado y capaces
de todo pecado. Cuerpos sujetos a mil enfermedades, que
de da en da se corrompen y no engendran sino corrupcin.
Nuestra alma, unida al cuerpo, se ha hecho tan carnal, que
la Biblia la llama carne: Toda carne se haba corrompido en su
66
proceder (Gn 6,12) .
Tenemos por nica herencia el orgullo y la ceguera en el
espritu, el endurecimiento en el corazn, la debilidad y la
inconstancia en el alma, la concupiscencia, las pasiones
rebeldes y las enfermedades en el cuerpo. Somos, por
naturaleza, ms soberbios que los pavos reales, ms
apegados a la tierra que los sapos, ms viles que los cerdos,
ms colricos que los tigres, ms perezosos que las tortugas,
ms dbiles que las caas y ms inconstantes que las veletas.
65
66
El programa implica seguir a Cristo, con su cruz hasta el anonadamiento; ver

Flp 2,7; Mt 7,24.
Carne designa frecuentemente en la Biblia al ser humano, en cuanto limitado,
dbil, imperfecto...
404
En el fondo no tenemos sino la nada y el pecado, y slo

merecemos la ira divina y la condenacin eterna67 .
80 Siendo ello as, por qu maravillarnos de que Nuestro
Seor haya dicho que quien quiera seguirle debe renunciarse a s mismo y odiar su propia vida? (Mt 16,24; Mc
8,34-35) Y que el que ama su alma la perder y quien la
odia la salvar? (Jn 12,25). Esta infinita Sabidura que no
da prescripciones sin motivo no nos ordena el odio a
nosotros mismos sino porque somos extremadamente
dignos de odio; nada tan digno de amor como Dios, nada
tan digno de odio como nosotros mismos.
81 En segundo lugar, para vaciarnos de nosotros mismos
debemos morir todos los das a nuestro egosmo, es decir,
renunciar a las operaciones de las potencias del alma y de
los sentidos, ver como si no viramos, or como si no
oyramos, servirnos de las cosas de este mundo como si
no nos sirviramos de ellas (ver 1Cor 7,30-31). Es lo que
San Pablo llama morir cada da (1Cor 15,31). Si el grano de
trigo cae en tierra y no muere, queda infecundo (Jn 12,24), se
vuelve tierra y no produce buen fruto. Si no morimos a
nosotros mismos y si nuestras devociones ms santas no
nos llevan a esta muerte necesaria y fecunda, no produciremos fruto que valga la pena y nuestras devociones sern
intiles; todas nuestras obras de virtud quedarn manchadas por el egosmo y la voluntad propia; Dios rechazar
los mayores sacrificios y las mejores acciones que ejecutemos; a la hora de la muerte, nos encontraremos con las
manos vacas de virtudes y mritos y no tendremos ni una
chispa de ese amor puro que slo se comunica a quienes
han muerto a s mismos, y cuya vida est escondida con Cristo
en Dios (Col 3,3).
67
No obstante el Bautismo (Rom 6,4ss) y que constituye una nueva creatura (2Cor
5,17) es claro que los desequilibrios que fatigan al mundo moderno estn conectados con ese otro desequilibrio que hunde sus races en el corazn humano (GS 10).
405
82 En tercer lugar, debemos escoger entre las devociones

a la Santsima Virgen la que nos lleva ms perfectamente a
dicha muerte al egosmo, por ser la mejor y ms santificadora. Porque no hay que creer que es oro todo lo que brilla,
ni miel todo lo dulce, ni el camino ms fcil y lo que practica
la mayora es lo ms eficaz para la salvacin. As como hay
secretos naturales para hacer en poco tiempo, con pocos
gastos y gran facilidad ciertas operaciones naturales,
tambin hay secretos en el orden de la gracia para realizar
en poco tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones
sobrenaturales: liberarte del egosmo, llenarte de Dios y
hacerte perfecto. La prctica que quiero descubrirte es uno
de esos secretos de la gracia ignorado por gran nmero de
cristianos, conocido de pocos devotos, practicado y
saboreado por un nmero an menor. Expongamos la
cuarta verdad consecuencia de la tercera antes de abordar
68
dicha prctica .
4.
LA ACCIN MATERNAL DE MARA FACILITA EL

ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO
83 Cuarta verdad. Es ms perfecto, porque es ms humilde,

no acercarnos a Dios por nosotros mismos, sino acudir a
un mediador. Estando tan corrompida nuestra naturaleza
-como acabo de demostrar-, si nos apoyamos en nuestros
propios esfuerzos, habilidad y preparacin para llegar hasta
Dios y agradarle, ciertamente nuestras obras de justificacin
quedarn manchadas o pesarn muy poco delante de Dios
para comprometerlo a unirse a nosotros y escucharnos.
Porque no sin razn nos ha dado Dios mediadores69 ante
s mismo. Vio nuestra indignidad e incapacidad, se apiad
de nosotros, y, para darnos acceso a sus misericordias, nos
68
69
Ver SM 44.
La nica mediacin del Redentor no excluye, sino que suscita en las creaturas
diversa cooperacin participada de la nica fuente (LG 62).
406
provey de poderosos mediadores ante su grandeza. Por

tanto, despreocuparte de tales mediadores y acercarte
directamente a la santidad divina sin recomendacin alguna es faltar a la humildad y al respecto debido a un Dios
tan excelso y santo, es hacer menos caso de ese Rey de reyes
del que haras de un soberano o prncipe de la tierra, a quien
no te acercaras sin un amigo que hable por ti70 .
84 Jesucristo es nuestro abogado y mediador de redencin
ante el Padre. Por l debemos orar junto con la Iglesia
triunfante y militante. Por l tenemos acceso ante la
Majestad divina, y slo apoyados en l y revestidos de sus
mritos debemos presentarnos ante el Padre, as como el
humilde Jacob compareci ante su padre Isaac, para recibir
la bendicin, cubierto con pieles de cabrito.
85 Pero no necesitamos, acaso, un mediador ante el
mismo Mediador? Bastar nuestra pureza para unirnos a
l directamente y por nosotros mismos? No es l, acaso,
Dios igual en todo a su Padre, y, por consiguiente, el Santo
de los santos, tan digno de respeto como su Padre? Si por
amor infinito se hizo nuestro fiador y mediador ante el
Padre para aplacarlo y pagarle nuestra deuda, ser esto
razn para que tengamos menos respeto para con su
majestad y santidad?
Digamos, pues, abiertamente, con San Bernardo, que
necesitamos un mediador ante el Mediador mismo y que
la excelsa Mara es la ms capaz de cumplir este oficio
caritativo. Por Ella vino Jesucristo a nosotros, y por Ella
debemos nosotros ir a l.
Si tememos ir directamente a Jesucristo-Dios a causa de su
infinita grandeza y de nuestra pequeez o pecados,
imploremos con filial osada la ayuda e intercesin de
Mara, nuestra Madre. Ella es tierna y bondadosa. En Ella
70
Leer VD 83-86 a la luz de LG 60 y 62.
407
no hay nada austero o repulsivo ni excesivamente sublime

o deslumbrante. Al verla, vemos nuestra propia naturaleza.
No es el sol, que con la viveza de sus rayos podra
deslumbrarnos a causa de nuestra debilidad. Es hermosa
y apacible como la luna (Cant 6,10), que recibe la luz del
sol para acomodarla a la debilidad de nuestra vista.
Mara es tan caritativa que no rechaza ninguno de los que
imploran su intercesin, por ms pecador que sea, pues
-como dicen los santos- jams se ha odo decir que alguien
haya acudido confiada y perseverantemente a Ella y haya
sido rechazado. Ella es tan poderosa que sus peticiones
jams han sido desodas. Bstale presentarse ante su Hijo
con alguna splica para que l la acepte y reciba y se deje
siempre vencer amorosamente por los pechos, las entraas
y las splicas de su Madre queridsima.
86 Esta es doctrina sacada de los escritos de San Bernardo
y San Buenaventura. Segn ellos, para llegar a Dios tenemos
que subir tres escalones: el primero, ms cercano y adaptado
71
a nuestras posibilidades, es Mara ; el segundo es Jesucristo
y el tercero es Dios Padre. Para llegar a Jesucristo hay que
ir a Mara, nuestra Mediadora de intercesin. Para llegar al
72
Padre hay que ir al Hijo, nuestro Mediador de redencin .
Este es precisamente el orden que se observa en la forma
de devocin de la que hablar ms adelante.
71
72
Mara ocupa en la santa Iglesia el lugar ms alto despus de Cristo y el ms

cercano a nosotros (LG 54; ver MC 28). Mara es de nuestra raza y de nuestra
historia; como madre a quien Cristo nos ha encomendado, busca que cada da
seamos ms semejantes al Hermano mayor.
Segn Ef 2,18, por Cristo llegamos hasta el Padre, en un mismo Espritu; ahora
bien, Mara y el Espritu luchan por la misma causa: Ella es la fidelsima cooperadora del Espritu Santo (ver MC 25.27).
408
5.
LLEVAMOS EL TESORO DE LA GRACIA EN VASIJAS

DE ARCILLA
87 Quinta verdad. Es muy difcil, dada nuestra pequeez

y fragilidad, conservar las gracias y tesoros de Dios, porque:
1. Llevamos este tesoro, ms valioso que el cielo y la tierra,
en vasijas de arcilla (2Cor 4,7), en un cuerpo corruptible,
en un alma dbil e inconstante que por nada se turba y
abate.
88 2. Los demonios, ladrones muy astutos, quieren
sorprendernos de improviso para robarnos y desvalijarnos.
Espan da y noche el momento favorable para ello. Nos
rodean incesantemente para devorarnos (ver 1Pe 5,8) y
arrebatarnos en un momento por un solo pecado todas
las gracias y mritos logrados en muchos aos. Su malicia,
su pericia, su astucia y nmero deben hacernos temer infinitamente esta desgracia, ya que personas ms llenas de
gracia, ms ricas en virtudes, ms experimentadas y elevadas en santidad que nosotros han sido sorprendidas,
robadas y saqueadas lastimosamente. Ah! Cuntos cedros
del Lbano y estrellas del firmamento cayeron miserablemente y perdieron en poco tiempo su elevacin y claridad!
Y cul es la causa? No fue falta de gracia. Que Dios a nadie
la niega. Sino falta de humildad! Se consideraron capaces
de conservar sus tesoros. Se fiaron de s mismos y se
apoyaron en sus propias fuerzas. Creyeron bastante segura
su casa y suficientemente fuertes sus cofres para guardar
el precioso tesoro de la gracia, y por este apoyo imperceptible en s mismos aunque les pareca que se apoyaban
solamente en la gracia de Dios, el Seor, que es la justicia
misma, abandonndolos a s mismos, permiti que fueran
saqueados.
Ay! Si hubieran conocido la devocin admirable que a
continuacin voy a exponer, habran confiado su tesoro a
una Virgen fiel y poderosa, y Ella lo habra guardado como
409
si fuera propio, y hasta se habra comprometido a ello en

justicia.
89 3. Es difcil perseverar en gracia, a causa de la increble
corrupcin del mundo. Corrupcin tal que es prcticamente
imposible que los corazones no se manchen, si no con su
lodo, al menos con su polvo73 . Hasta el punto de que es
una especie de milagro el que una persona se conserve en
medio de este torrente impetuoso sin ser arrastrado por l,
en medio de este mar tempestuoso sin anegarse o ser
saqueada por los piratas y corsarios, en medio de esta
atmsfera viciada sin contagiarse.
Slo la Virgen fiel, contra quien nada pudo la serpiente,
hace este milagro en favor de aquellos que la sirven lo mejor
que pueden.
CAPTULO II
DEFORMACIONES DEL CULTO A MARA
90 Presupuestas las cinco verdades anteriores, es preciso,
ahora ms que nunca, hacer una buena eleccin de la
verdadera devocin a la Santsima Virgen. En efecto, hoy
ms que nunca, nos encontramos con falsas devociones que
fcilmente podran tomarse por verdaderas. El demonio,
como falso acuador de moneda y engaador astuto y
experimentado, ha embaucado y hecho caer a muchas
almas por medio de falsas devociones a la Santsima Virgen,
y cada da utiliza su experiencia diablica para perder a
muchas otras, entretenindolas y adormecindolas en el
pecado so pretexto de algunas oraciones mal recitadas y
de algunas prcticas exteriores inspiradas por l.
73
SAN LEN MAGNO.
410
Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el oro y la plata, y muy rara vez los otros metales,
porque no valen la pena, as el espritu maligno no falsifica
las otras devociones tanto como las de Jess y Mara -la
devocin a la sagrada comunin y la devocin a la
Santsima Virgen-, porque son, entre las devociones, lo que
el oro y la plata entre los metales.
91 Es por ello importantsimo: 1. conocer las falsas
devociones, para evitarlas, y la verdadera, para abrazarla;
2. conocer cul es, entre las diferentes formas de devocin
verdadera a la Santsima Virgen, la ms perfecta, la ms
agradable a Mara, la ms gloriosa para Dios y la ms eficaz
para nuestra santificacin, a fin de optar por ella.
92 Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas
devociones a la Santsima Virgen, a saber:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
los devotos crticos;

los devotos escrupulosos;
los devotos exteriores;
los devotos presuntuosos;
los devotos inconstantes;
los devotos hipcritas;
los devotos interesados.
1.
LOS DEVOTOS CRTICOS
93 Los devotos crticos son, por lo comn, sabios

orgullosos, engredos y pagados de s mismos, que en el
fondo tienen alguna devocin a la Santsima Virgen, pero
critican casi todas las formas de piedad con que las gentes
sencillas honran ingenua y santamente a esta buena Madre
slo porque no se acomodan a su fantasa. Ponen en duda
todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos o tomadas de las crnicas de las rdenes religiosas que
atestiguan la misericordia y el poder de la Santsima Virgen.
Se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes
411
arrodilladas para rogar a Dios ante un altar o imagen de

Mara o en la esquina de una calle74 .
Llegan hasta acusarlas de idolatra como si adoraran la
madera o la piedra. En cuanto a ellos as dicen, no les
gustan tales devociones exteriores ni son tan cndidos como
para creer a tantos cuentos e historietas como corren acerca
de la Santsima Virgen! Si se les recuerdan las admirables
alabanzas que los Santos Padres tributan a Mara, responden que hablaban como oradores, en forma hiperblica, o
dan una falsa explicacin de sus palabras.
Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana
es mucho de temer; hace un dao incalculable a la devocin
a la Santsima Virgen, alejando de ella definitivamente a
los pueblos so pretexto de desterrar abusos.
2.
LOS DEVOTOS ESCRUPULOSOS
94 Los devotos escrupulosos son personas que temen

deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar al uno al
honrar a la otra. No pueden tolerar que se tributen a la
Santsima Virgen las justsimas alabanzas que le prodigan
los Santos Padres. Toleran penosamente que haya ms
personas arrodilladas ante un altar de Mara que delante
del Santsimo Sacramento, como si esto fuera contrario a
aquello o si los que oran a la Santsima Virgen no orasen a
Jesucristo por medio de Ella! No quieren que se hable con
tanta frecuencia de la Madre de Dios ni que los fieles acudan
a Ella tantas veces.
74
MONTFORT constata y defiende legtimamente estas manifestaciones de la religiosidad popular que son una expresin de la conviccin eclesial de la presencia de Mara en el peregrinar actual del pueblo de Dios.
412
Oigamos algunas de sus expresiones ms frecuentes: De

qu sirven tantos rosarios? Tantas congregaciones y
devociones exteriores a la Santsima Virgen? Cunta
ignorancia en tales prcticas! Esto es poner en ridculo
nuestra religin! Hbleme, ms bien, de los devotos de
Jesucristo (frecuentemente lo nombran sin descubrirse, lo
digo entre parntesis). Hay que recurrir a Jesucristo: El es
nuestro nico mediador! Hay que predicar a Jesucristo:
esto s es slido!75 .
Y lo que dicen es verdad en cierto sentido. Pero la aplicacin
que hacen de ello para combatir la devocin a la Santsima
Virgen es muy peligrosa, es un lazo sutil del espritu
maligno so pretexto de un bien mayor. Porque nunca se
honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a la
Santsima Virgen. Efectivamente, si se la honra, es para
honrar ms perfectamente a Jesucristo; pues, si vamos a
Ella, es para encontrar el camino que nos lleva a la meta,
que es Jesucristo.
95 La Iglesia, con el Espritu Santo, bendice primero a la
Santsima Virgen y despus a Jesucristo: Bendita t entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jess. Y esto no porque
la Virgen Mara sea mayor que Jesucristo o igual a El -lo
cual sera intolerable hereja-, sino porque para bendecir
ms perfectamente a Jesucristo hay que bendecir primero
76
a Mara . Digamos, pues, con todos los verdaderos devotos
de la Santsima Virgen y contra sus falsos devotos
escrupulosos: Mara, bendita t entre todas las mujeres y bendito
es el fruto de tu vientre, Jess (Lc 1,42).
75
76
El culto de Mara jams de opone al de su Hijo: Ella busca la gloria de Jess y

la realizacin del proyecto de amor que el Padre le ha encomendado en la salvacin de los hombres, mientras coopera siempre con la accin del Espritu
Santo, en disponibilidad absoluta.
Ver VD 224-225.
413
3.
LOS DEVOTOS EXTERIORES
96 Los devotos exteriores son personas que cifran toda su

devocin a Mara en prcticas externas. Slo gustan de lo
exterior de esta devocin, porque carecen de espritu
interior. Rezan muchos rosarios, pero atropelladamente.
Oyen muchas misas, pero sin atencin. Se inscriben en todas
las cofradas marianas, pero sin enmendar su vida, sin
vencer sus pasiones, sin imitar las virtudes de la Santsima
Virgen. Slo gustan de lo sensible de la devocin, no buscan
lo slido. De suerte que, si no experimentan algo sensible
en sus prcticas piadosas, creen que no hacen nada, se
desalientan y lo abandonan todo o lo hacen por rutina.
El mundo est lleno de esta clase de devotos exteriores. No
hay gente que ms critique a las personas de oracin, que
se empean en lo interior como lo esencial, aunque sin
menospreciar la modestia exterior, que acompaa siempre
a la devocin verdadera.
4.
LOS DEVOTOS PRESUNTUOSOS
97 Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en

sus pasiones o amigos de lo mundano. Bajo el hermoso
nombre de cristianos y devotos de la Santsima Virgen
esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la embriaguez,
el perjurio, la maledicencia o la injusticia, etc.; duermen
pacficamente en sus costumbres perversas, sin hacerse
mucha violencia para corregirse, confiados en que son
devotos de la Santsima Virgen; se prometen a s mismos
que Dios les perdonar, que no morirn sin confesin ni se
condenarn, porque rezan el rosario, ayunan los sbados,
pertenecen a la Cofrada del Santo Rosario, a la del
escapulario u otras congregaciones, llevan el hbito o la
77
cadenilla de la Santsima Virgen, etc. .
77
La autntica devocin a Mara lleva a la conversin y a dejarse transformar por la

Palabra de Dios, bajo la fuerza del Espritu Santo (Lc 11,28); ver LG 56; VD 108.
414
Cuando se les dice que su devocin no es sino ilusin

diablica y perniciosa presuncin, capaz de llevarlos a la
ruina, se resisten a creerlo. Responden que Dios es bondad
y misericordia; que no nos ha creado para la perdicin; que
no hay hombre que no peque; que no morirn sin confesin;
que basta un buen Seor, pequ! (ver 2Sam 12,13) a la
hora de la muerte. Y aaden que son devotos de la Santsima
Virgen, que llevan el escapulario; que todos los das rezan
puntual y humildemente siete padrenuestros y avemaras
en su honor y algunas veces el rosario o el oficio de la
Santsima Virgen; que ayunan, etc.
Para confirmar sus palabras y enceguecerse an ms, alegan
algunos hechos verdaderos o falsos -poco importa- que han
odo o ledo, en los que se asegura que personas muertas
en pecado mortal y sin confesin, gracias a que durante su
vida haban rezado algunas oraciones o ejercitado algunas
prcticas de devocin en honor de la Virgen, resucitaron
para confesarse, o su alma permaneci milagrosamente en
el cuerpo hasta que lograron confesarse, o a la hora de la
muerte obtuvieron de Dios, por la misericordia de la
Santsima Virgen, el perdn y la salvacin. Ellos esperan
correr la misma suerte!
98 Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes
como esta presuncin diablica. Porque cmo puede
alguien decir con verdad que ama y honra a la Santsima
Virgen mientras con sus pecados hiere, traspasa, crucifica
y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo? Si Mara
se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de
personas, autorizara el pecado y ayudara a crucificar a
su Hijo! Y esto, quin osara siquiera pensarlo?
99 Protesto que abusar as de la devocin a la Santsima
Virgen devocin que, despus de la que se tiene a Nuestro
Seor en el Santsimo Sacramento, es la ms santa y slida
de todas constituye un horrible sacrilegio: el mayor y
menos digno de perdn despus de la comunin sacrlega.
415
Confieso que para ser verdadero devoto de la Santsima

Virgen no es absolutamente necesario que seas tan santo,
que llegues a evitar todo pecado, aunque esto sera lo ms
deseable. Pero es preciso al menos (nota bien lo que digo!):
1.
2.
3.
mantenerte sinceramente resuelto a evitar, por lo

menos, todo pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre
como al Hijo;
violentarte para evitar el pecado;
inscribirte en las cofradas, rezar los cinco o los quince
misterios del rosario u otras oraciones, ayunar los
sbados, etc.
100 Todas estas buenas obras son maravillosamente tiles

para lograr la conversin de los pecadores por endurecidos
que estn. Y si t, lector, fueras uno de ellos, aunque ya
tuvieras un pie en el abismo..., te las aconsejo, a condicin
de que las realices con la nica intencin de alcanzar de
Dios por intercesin de la Santsima Virgen la gracia de
la contricin y el perdn de tus pecados y vencer tus hbitos
malos, y no para permanecer tranquilamente en estado de
pecado, no obstante los remordimientos de la conciencia,
el ejemplo de Jesucristo y de los santos y las mximas del
santo Evangelio.
5.
LOS DEVOTOS INCONSTANTES
101 Los devotos inconstantes son los que honran a la

Santsima Virgen a intervalos y como a saltos. Ya fervorosos,
ya tibios... En un momento parecen dispuestos a
emprenderlo todo por su servicio, poco despus ya no son
los mismos. Abrazan de momento todas las devociones a
la Santsima Virgen y se inscriben en todas sus cofradas,
pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian
como la luna (BenS 27,12). Y Mara los coloca debajo de sus
pies (ver Ap 12,1), junto a la media luna, porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores de esta
Virgen fiel, que se distingue por la fidelidad y la constancia.
416
Ms vale no recargarse con tantas oraciones y prcticas

devotas y hacer menos, pero con amor y fidelidad, a pesar
del mundo, del demonio y de la carne.
6.
LOS DEVOTOS HIPCRITAS
102 Hay todava otros falsos devotos de la Santsima

Virgen: los devotos hipcritas. Encubren sus pecados y
costumbres pecaminosas bajo el manto de la Virgen fiel, a
fin de pasar a los ojos de los dems por lo que no son.
7.
LOS DEVOTOS INTERESADOS
103 Existen, finalmente, los devotos interesados. Son

aquellos que slo acuden a la Santsima Virgen para ganar
algn pleito, evitar un peligro, curar de una enfermedad o
por necesidades semejantes, sin las cuales no se acordaran
de Ella. Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos a
Dios ni a su santsima Madre.
104 Pongamos, pues, suma atencin, a fin de no pertenecer
al nmero de los devotos crticos, que no creen en nada,
pero todo lo critican; de los devotos escrupulosos, que temen
ser demasiado devotos a la Santsima Virgen por respeto a
Jesucristo; de los devotos exteriores, que hacen consistir toda
su devocin en prcticas exteriores; de los devotos
presuntuosos, que, bajo el oropel de una falsa devocin a la
Santsima Virgen, viven encenagados en el pecado; de los
devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus
prcticas de devocin o las abandonan a la menor tentacin;
de los devotos hipcritas, que entran en las cofradas y visten
la librea de la Santsima Virgen para hacerse pasar por
santos, y finalmente, de los devotos interesados, que slo
recurren a la Santsima Virgen para librarse de males
corporales o alcanzar bienes de este mundo.
417
CAPTULO III
LA VERDADERA DEVOCIN
105 Despus de haber desenmascarado y reprobado las
falsas devociones a la Santsima Virgen, conviene presentar
en pocas palabras la verdadera. Esta es:
1.
2.
3.
4.
5.
interior;
tierna;
santa;
constante;
desinteresada78 .
1.
DEVOCIN INTERIOR
106 Primero, la verdadera devocin a la Santsima Virgen

es interior. Es decir, procede del espritu y del corazn, de
la estima que tienes de Ella, de la alta idea que te has
formado de sus grandezas y del amor que le tienes.
2.
DEVOCIN TIERNA
107 Segundo, ella es tierna, vale decir, llena de confianza

en la Santsima Virgen, como la confianza del nio en su
querida madre. Esta devocin hace que recurras a la
Santsima Virgen en todas tus necesidades materiales y
espirituales con gran sencillez, confianza y ternura, e
implores la ayuda de tu bondadosa Madre en todo tiempo,
lugar y circunstancia: en las dudas, para que te esclarezca;
en los extravos, para que te convierta al buen camino; en
78
Ver LG 67.
418
las tentaciones, para que te sostenga; en las debilidades,

para que te fortalezca; en las cadas, para que te levante; en
los desalientos, para que te reanime; en los escrpulos, para
que te libre de ellos; en las cruces, afanes y contratiempos
de la vida, para que te consuele. Finalmente, en todas las
dificultades materiales y espirituales, Mara es tu recurso
ordinario, sin temor de importunar a tu bondadosa Madre
ni desagradar a Jesucristo.
3.
DEVOCIN SANTA
108 Tercero, la verdadera devocin a la Santsima Virgen

es santa. Es decir, te lleva a evitar el pecado e imitar las
virtudes de la Santsima Virgen, y en particular su humildad
profunda, su fe viva, su obediencia ciega79 , su oracin
continua, su mortificacin universal, su pureza divina, su
caridad ardiente, su paciencia heroica, su dulzura angelical
y su sabidura divina. Estas son las diez principales virtudes
de la santsima Virgen.
4.
DEVOCIN CONSTANTE
109 Cuarto, la verdadera devocin a la Santsima Virgen

es constante. Te consolida en el bien y hace que no abandones
fcilmente las prcticas de devocin. Te anima para que
puedas oponerte a lo mundano y sus costumbres y
mximas; a lo carnal y sus molestias y pasiones; al diablo y
sus tentaciones. De suerte que, si eres verdaderamente
devoto de la Santsima Virgen, huirn de ti la veleidad, la
melancola, los escrpulos y la cobarda. Lo que no quiere
decir que no caigas algunas veces ni experimentes cambios
en tu devocin sensible. Pero, si caes, te levantars
79
La colaboracin de Mara a la obra de la salvacin fue de absoluta y total disponibilidad y consagracin al proyecto de Dios. Ver LG 56; SM 40; VD
81.119.121.122.173-175.177.178.206...
419
tendiendo la mano a tu bondadosa Madre; si pierdes el

gusto y la devocin sensibles, no te acongojars por ello.
Porque el justo y fiel devoto de Mara vive de la fe de Jess
y de Mara y no de los sentimientos corporales (ver Heb
10,34)80 .
5.
DEVOCIN DESINTERESADA
110 Quinto, por ltimo, la verdadera devocin a la

Santsima Virgen es desinteresada. Es decir, te inspirar no
buscarte a ti mismo, sino slo a Dios en su santsima Madre.
El verdadero devoto de Mara no sirve a esta augusta Reina
por espritu de lucro o inters ni por su propio bien
temporal o eterno, corporal o espiritual, sino nicamente
porque Ella merece ser servida y slo Dios en Ella. Ama a
Mara, pero no precisamente por los favores que recibe o
espera recibir de Ella, sino porque Ella es amable. Por eso
la ama con la misma fidelidad en los sinsabores y sequedades que en las dulzuras y fervores sensibles. La ama lo
mismo en el Calvario que en las bodas de Can.
Ah! Cun agradable y precioso es delante de Dios y de su
santsima Madre el devoto de Mara que no se busca a s
mismo en los servicios que le presta! Pero qu pocos hay
as! Para que no sea tan reducido ese nmero, estoy
escribiendo lo que durante tantos aos he enseado en mis
misiones pblica y privadamente con no escaso fruto.
111 Muchas cosas he dicho ya de la Santsima Virgen.
Muchas ms tengo que decir. E infinitamente ms sern
las que omita, ya por ignorancia, ya por falta de talento o
tiempo. Cuanto digo responde al propsito que tengo de
hacer de ti un verdadero devoto de Mara y un autntico
discpulo de Jesucristo.
80
Ver VD 214.
420
112 Oh! qu bien pagado quedara mi esfuerzo si este

humilde escrito cae en manos de una persona bien
dispuesta, nacida de Dios y de Mara y no de linaje humano,
ni por impulso de la carne ni por deseo de varn (Jn 1,13); le
descubre e inspira, por gracia del Espritu Santo, la excelencia y precio de la verdadera y slida devocin a la Santsima
Virgen que ahora voy a exponerte! Si supiera que mi sangre
pecadora servira para hacer penetrar en tu corazn, lector
amigo, las verdades que escribo en honor de mi amada
Madre y soberana Seora, de quien soy el ltimo de los
hijos y esclavos, con mi sangre, en vez de tinta, trazara
estas lneas, pues abrigo la esperanza de hallar personas
generosas que, por su fidelidad a la prctica que voy a
ensearte, resarcirn a mi amada Madre y Seora por los
daos que ha sufrido a causa de mi ingratitud e infidelidad!
113 Hoy me siento, ms que nunca, animado a creer y
esperar aquello que tengo profundamente grabado en el
corazn y que vengo pidiendo a Dios desde hace muchos
aos, a saber, que tarde o temprano la Santsima Virgen
81
tenga ms hijos, servidores y esclavos de amor que nunca,
y que, por este medio, Jesucristo, mi Seor, reine como
nunca en los corazones.
114 Preveo claramente que muchas bestias rugientes llegan
furiosas a destrozar con sus diablicos dientes este humilde
escrito y a aquel de quien el Espritu Santo se ha servido
para redactarlo, o sepultar, al menos, estas lneas en las
tinieblas o en el silencio de un cofre a fin de que no sea
publicado82 . Atacarn, incluso, a quienes lo lean y pongan
en prctica. Pero qu importa! Tanto mejor! Esta perspectiva me anima y hace esperar un gran xito, es decir, la
formacin de un gran escuadrn de aguerridos y valientes
81
82
Hijos, servidores y esclavos de amor, son una y misma realidad.

Todo sucedi a la letra. El manuscrito qued escondido a partir de la Revolucin francesa (1789) hasta 1842 en que el P. RAUTUREAU lo encontr entre los
libros de la Casa General de la Compaa de Mara.
421
soldados de Jess y de Mara, de uno y otro sexo, que combatirn al mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida
en los tiempos como nunca peligrosos que van a llegar!
Entindelo, lector (Mt 24,15).
El que pueda con eso, que lo haga (Mt 19,12).
CAPTULO IV
DIVERSAS PRCTICAS DE DEVOCIN
A MARA
1.
PRCTICAS COMUNES
115 La verdadera devocin a la Santsima Virgen puede

expresarse interiormente de diversas maneras. He aqu, en
resumen, las principales:
1.
honrarla, como a digna Madre de Dios, con culto de

hiperdula, es decir, estimarla y venerarla ms que a
todos los otros santos, por ser Ella la obra maestra de
la gracia y la primera despus de Jesucristo, verdadero
Dios y verdadero hombre;
meditar sus virtudes, privilegios y acciones;
contemplar sus grandezas;
ofrecerle actos de amor, alabanza, accin de gracias;
invocarla de corazn;
ofrecerse y unirse a Ella;
realizar todas las acciones con intencin de agradarla;
comenzar, continuar y concluir las acciones por Ella,
en Ella, con Ella y para Ella, a fin de hacerlas por
Jesucristo, en Jesucristo, con Jesucristo y para
Jesucristo, nuestra meta definitiva.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ms adelante explicaremos esta ltima prctica83 .

83
Ver VD 257ss.
422
116 La verdadera devocin a la Santsima Virgen tiene

tambin varias prcticas exteriores. Estas son las principales:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
inscribirse en sus cofradas y entrar en las congregaciones marianas;

entrar en las rdenes o institutos religiosos fundados
para honrarla;
publicar sus alabanzas;
hacer en su honor limosnas, ayunos y mortificaciones
espirituales y corporales.
llevar sus libreas, como el santo rosario, el escapulario
o la cadenilla;
rezar atenta y modestamente el santo rosario, compuesto de quince decenas de avemaras, en honor de
los quince principales misterios de Jesucristo, o la
tercera parte del rosario, que son cinco decenas, en
honor de los cinco misterios gozosos (anunciacin,
visitacin, nacimiento de Jesucristo, purificacin y el
Nio perdido y hallado en el templo); o de los cinco
misterios dolorosos (agona de Jess en el huerto,
flagelacin, coronacin de espinas, subida al Calvario
con la cruz a cuestas y crucifixin y muerte de Jess);
o de los cinco misterios gloriosos (resurreccin de
Jesucristo, ascensin del Seor, venida del Espritu
Santo, asuncin y coronacin de Mara por las tres
personas de la Santsima Trinidad); o una corona de
seis o siete decenas en honor de los aos que, segn se
cree, vivi sobre la tierra la Santsima Virgen; o la
coronilla de la Santsima Virgen, compuesta de tres
padrenuestros y doce avemaras, en honor de su corona
de doce estrellas o privilegios; o el oficio de Santa Mara
Virgen, tan universalmente aceptado y rezado en la
Iglesia; o el salterio menor de Mara Santsima,
compuesto en honor suyo por San Buenaventura, y que
inspira afectos tan tiernos y devotos que no se puede
rezar sin conmoverse; o catorce padrenuestros y
avemaras en honor de sus catorce alegras; u otras
oraciones, himnos y cnticos de la Iglesia, como la Salve;
Madre del Redentor; Salve, Reina de los cielos o Reina de
423
los cielos segn los tiempos litrgicos; el himno Salve,

de mares Estrella; la antfona Oh gloriosa Seora!, el
Magnificat, etc., u otras piadosas plegarias de que estn
llenos los devocionarios;
7. cantar y hacer cantar en su honor cnticos espirituales;
8. hacer en su honor cierto nmero de genuflexiones o
reverencias, dicindole, por ejemplo, todas las maanas
sesenta o cien veces: Dios te salve, Mara, Virgen fiel, para
alcanzar de Dios, por mediacin suya, la fidelidad a la
gracia durante todo el da; y por la noche: Dios te salve,
Mara, Madre de misericordia, para implorar de Dios, por
medio de Ella, el perdn de los pecados cometidos
durante el da;
9. mostrar inters por sus cofradas, adornar sus altares,
coronar y embellecer sus imgenes;
10. organizar procesiones y llevar en ellas sus imgenes y
llevar una consigo, como arma poderosa contra el
demonio;
11. hacer pintar o grabar sus imgenes o su monograma y
colocarlas en las iglesias, las casas o los dinteles de las
puertas y entrada de las ciudades, de las iglesias o de
las casas;
12. consagrarse a Ella en forma especial y solemne.
117 Existen muchas formas de verdadera devocin a la
84
Santsima Virgen inspiradas por el Espritu Santo a las
personas santas y que son muy eficaces para la santificacin.
Pueden leerse, en extenso, en El paraso abierto a Filagia85 ,
compuesto por el R.P. Pablo Barry, S.J., quien ha recopilado
en esta obra gran nmero de devociones practicadas por
los santos en honor de la Santsima Virgen. Estas devociones
constituyen maravillosos medios de santificacin, siempre
que se hagan con las debidas disposiciones, es decir: 1. con
la buena y recta intencin de agradar a Dios slo, unirse a
84
85
Los Padres del Concilio Vaticano II recuerdan y aprueban las devociones

marianas reconocidas por la Iglesia; ver LG 66; MC, Intr.
El P. DE MONTFORT recuerda las condiciones con las cuales las prcticas exteriores de devocin a Mara se hacen santificadoras.
424
Jesucristo, nuestra meta final, y edificar al prjimo; 2. con

atencin, sin distracciones voluntarias; 3. con devocin, sin
precipitacin ni negligencia; 4. con modestia y compostura
corporal respetuosa y edificante.
2.
LA PRCTICA MS PERFECTA
118 Despus de todo, protesto abiertamente que -aunque

he ledo todos los libros que tratan de la devocin a la
86
Santsima Virgen y conversado familiarmente con las
personas ms santas y sabias de estos ltimos tiempos- no
he logrado conocer ni aprender una prctica de devocin
semejante a la que voy a explicar, que te exija ms sacrificios
por Dios, te libre ms de ti mismo y de tu egosmo, te
conserve ms firme y fielmente en la gracia y la gracia en
ti, te una ms perfecta y fcilmente87 a Jesucristo y sea ms
gloriosa para Dios, ms santificadora para ti mismo y ms
til al prjimo.
119 Dado que lo esencial de esta devocin consiste en el
interior que ella debe formar, no ser igualmente comprendida por todos: algunos se detendrn en lo que tiene de
exterior, sin pasar de ah: ser el mayor nmero; otros, en
nmero reducido, penetrarn en lo interior de la misma,
pero se quedarn en el primer grado. Quin subir al
segundo? Quin llegar hasta el tercero? Quin, finalmente, permanecer en l habitualmente? Slo aquel a
quien el Espritu Santo de Jesucristo revele este secreto y lo
conduzca por s mismo para hacerlo avanzar de virtud en
virtud, de gracia en gracia, de luz en luz, hasta transformarlo en Jesucristo y llevarlo a la plenitud de su madurez
sobre la tierra y perfeccin de su gloria en el cielo.
86
87
Siendo seminarista, el P. DE MONTFORT fue bibliotecario. Tuvo entonces la oportunidad de leer y sacar notas abundantes. Esos apuntes nos han quedado en un
grueso Cuaderno de Notas. J.B. BLAIN, amigo del santo, testifica tambin su
sed de lectura mariana.
Ver LG 60.66.
425
TERCERA PARTE
LA PERFECTA CONSAGRACIN
88
A JESUCRISTO
CAPTULO I
CONTENIDOS ESENCIALES
DE LA CONSAGRACIN
120 La plenitud de nuestra perfeccin consiste en
asemejarnos, vivir unidos y consagrados a Jesucristo89 . Por
consiguiente, la ms perfecta de todas las devociones es,
sin duda alguna, la que nos asemeja, une y consagra ms
perfectamente a Jesucristo. Ahora bien, Mara es la creatura
ms semejante a Jesucristo. Por consiguiente, la devocin
que mejor nos consagra y hace semejantes a Nuestro Seor
es la devocin a su santsima Madre. Y cuanto ms te
consagres a Mara, tanto ms te unirs a Jesucristo.
La perfecta consagracin a Jesucristo es, por lo mismo, una
perfecta y total consagracin de s mismo a la Santsima
Virgen. Esta es la devocin que yo enseo, y que consiste
-en otras palabras- en una perfecta renovacin de los votos
90
y promesas bautismales .
88
89
90
Con grandes letras escribi el autor este ttulo. Algunos lo han credo tan importante que han querido darlo a toda la obra en lugar del de Tratado de la
Verdadera Devocin.
Ver VD 61-62.
La consagracin que el P. DE MONTFORT propone como pertenencia total a Jess
por Mara es una perfecta renovacin de la consagracin bautismal (VD 126ss).
426
1.
CONSAGRACIN PERFECTA Y TOTAL
121 Consiste, pues, esta devocin, en una entrega total a

la Santsima Virgen, para pertenecer, por medio de Ella,
totalmente a Jesucristo. Hay que entregarle:
1.
2.
3.
4.
el cuerpo con todos sus sentidos y miembros;

el alma con todas sus facultades;
los bienes exteriores -llamados de fortuna- presentes y
futuros;
los bienes interiores y espirituales, o sea, los mritos,
virtudes y buenas obras pasadas, presentes y futuras.
En dos palabras: cuanto tenemos, o podamos tener en el

futuro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la
gloria, sin reserva alguna ni de un cntimo, ni de un
cabello, ni de la menor obra buena, y esto por toda la
eternidad, y sin esperar por nuestra ofrenda y servicio ms
recompensa que el honor de pertenecer a Jesucristo por
Mara y en Mara, aunque esta amable Seora no fuera
-como siempre lo es la ms generosa y agradecida de las
creaturas.
122 Conviene advertir que en las buenas obras que
hacemos hay un doble valor: la satisfaccin y el mrito, o
sea, el valor satisfactorio o impetratorio y el valor meritorio.
El valor satisfactorio o impetratorio de una buena obra es
la misma obra buena en cuanto satisface por la pena debida
por el pecado u obtiene alguna nueva gracia. En cambio, el
valor meritorio o mrito es la misma obra buena, en cuanto
merece la gracia y la gloria eterna.
Ahora bien, en esta consagracin de nosotros mismos a la
Santsima Virgen le entregamos todo el valor satisfactorio,
impetratorio y meritorio. Es decir, las satisfacciones y
mritos de todas nuestras buenas obras. Le entregamos
nuestros mritos, gracias y virtudes, no para que los
comunique a otros -porque nuestros mritos, gracias y
427
virtudes, estrictamente hablando, son incomunicables;

nicamente Jesucristo, hacindose fiador nuestro ante el
Padre, ha podido comunicarnos sus mritos-, sino para que
nos los conserve, aumente y embellezca, como veremos ms
adelante91 . Le entregamos nuestras satisfacciones para que
las comunique a quien mejor le plazca y para mayor gloria
de Dios.
123 De donde se deduce que:
1. por esta devocin entregas a Jesucristo, de la manera
ms perfecta puesto que lo entregas por manos de
Mara, todo cuanto le puedes dar y mucho ms que por
las dems devociones, por las cuales le entregas solamente
parte de tu tiempo, de tus buenas obras, satisfacciones y
mortificaciones.
Por esta consagracin le entregas y consagras todo, hasta
el derecho de disponer de tus bienes interiores y satisfacciones que cada da puedes ganar por tus buenas obras, lo
cual no se hace ni siquiera en las rdenes o institutos
religiosos. En stos se dan a Dios los bienes de fortuna por
el voto de pobreza, los bienes del cuerpo por el voto de
castidad; la propia voluntad, por el voto de obediencia, y
algunas veces la libertad corporal, por el voto de clausura.
Pero no se entrega a Dios la libertad o el derecho de
disponer de las buenas obras, ni se despoja uno, cuanto es
posible, de lo ms precioso y caro que posee el cristiano, a
saber: los mritos y satisfacciones.
124 2. Una persona que se consagra y entrega voluntariamente a Jesucristo por medio de Mara, no puede ya
disponer del valor de ninguna de sus buenas obras; todo
lo bueno que padece, piensa, dice y hace pertenece a Mara,
quien puede disponer de ello segn la voluntad y mayor
gloria de su Hijo.
91
Ver VD 146ss.
428
Esta entrega, sin embargo, no perjudica en nada a las obligaciones del estado presente o futuro en que se encuentre la
persona; por ejemplo, los compromisos de un sacerdote,
que, por su oficio u otro motivo cualquiera, debe aplicar el
valor satisfactorio e impetratorio de la Santa Misa a un
particular. Porque no se hace esta consagracin sino segn
el orden establecido por Dios y los deberes del propio
estado.
125 3. Esta devocin nos consagra, al mismo tiempo, a la
Santsima Virgen y a Jesucristo. A la Santsima Virgen, como
al medio perfecto escogido por Jesucristo para unirse a
nosotros, y a nosotros con l. A Nuestro Seor, como a
nuestra meta final, a quien debemos todo lo que somos, ya
que es nuestro Dios y Redentor.
2.
PERFECTA RENOVACIN DE LAS PROMESAS

BAUTISMALES
126 He dicho que esta devocin puede muy bien definirse

como una perfecta renovacin de las promesas del Santo
Bautismo.
De hecho, antes del Bautismo, todo cristiano era esclavo
del demonio, a quien perteneca. Por su propia boca o las
de sus padrinos, renunci en el Bautismo a Satans, a sus
pompas y a sus obras, y eligi a Jesucristo como a su Dueo
y Seor, para depender de El en calidad de esclavo de amor.
Es precisamente lo que hacemos por la presente devocin:
renunciar la frmula de consagracin lo dice expresamente al demonio, al mundo, al pecado y a nosotros
mismos y consagrarnos totalmente a Jesucristo por manos
de Mara. Pero hacemos algo ms: en el Bautismo hablamos
ordinariamente por boca de otros los padrinos y nos
consagramos a Jesucristo por procurador. Mientras que en
esta devocin nos consagramos por nosotros mismos,
voluntariamente y con conocimiento de causa.
429
En el Santo Bautismo no nos consagramos explcitamente

por manos de Mara ni entregamos a Jesucristo el valor de
nuestras buenas acciones. Y despus de l quedamos completamente libres para aplicar dicho valor a quien queramos
o conservarlo para nosotros. Por esta devocin, en cambio,
nos consagramos expresamente a Nuestro Seor por manos
de Mara y le entregamos el valor de todas nuestras buenas
acciones.
127 Los hombres hacen voto en el Bautismo dice Santo
Toms de renunciar al diablo y a sus pompas. Y este
voto haba dicho San Agustn es el mayor y ms
indispensable. Lo mismo afirman los canonistas: El voto
principal es el que hacemos en el Bautismo. Sin embargo,
quin cumple este voto tan importante? Quin observa
con fidelidad las promesas del Santo Bautismo? No traicionan casi todos los cristianos la fe prometida a Jesucristo en
el Bautismo? De dnde proviene este desconcierto universal? No es, acaso, del olvido en que se vive de las promesas
y compromisos del Santo Bautismo y de que casi nadie
ratifica por s mismo el contrato de alianza hecho con Dios por
sus padrinos?
128 Es tan cierto esto, que el concilio de Sens, convocado
por orden de Ludovico Po para poner remedio a los desrdenes de los cristianos, juzg que la causa principal de tanta
corrupcin de las costumbres provena del olvido e ignorancia en que vivan las gentes acerca de los compromisos del
Santo Bautismo, y no encontr remedio ms eficaz para
combatir tamao mal que excitar a los cristianos a renovar
92
las promesas y votos bautismales .
92
En el No. 48 de la RMat, el PAPA JUAN PABLO II presenta a SAN LUIS DE MONTFORT

como Testigo y Maestro de espiritualidad mariana por la renovacin y vivencia
en su consagracin de las promesas bautismales. Es nota recibida de la tradicin de la Escuela francesa de espiritualidad. EL PAPA CLEMENTE XI (junio 6
de 1706) haba confirmado esta lnea de apostolado monfortiano y dado al P. DE
MONTFORT el ttulo de Misionero apostlico. La frmula clsica de consagracin que el P. DE MONTFORT nos propone (ver ASE 225) y las de sus contratos de alianza insisten en ello (ver Obras BAC 451, 623-626). Por su parte, el
430
129 El Catecismo del concilio de Trento, fiel intrprete de las

intenciones de este santo concilio, exhorta a los prrocos a
hacer lo mismo y a acostumbrar al pueblo fiel a recordar y
creer que los cristianos han sido consagrados a Jesucristo,
Seor y Redentor nuestro. Estas son sus palabras: El
prroco exhortar al pueblo fiel para hacerle comprender
que nosotros, ms que cualquier hombre, debemos ofrecernos y consagrarnos eternamente como esclavos a Nuestro
Seor y Redentor93 .
130 Ahora bien, si los concilios, los Padres y la misma
experiencia nos demuestran que el mejor remedio contra
los desrdenes de los cristianos es hacerles recordar las
obligaciones del Bautismo y renovar las promesas que en
l hicieron, no ser acaso razonable hacerlo ahora de
manera perfecta mediante esta devocin y consagracin a
94
Nuestro Seor por medio de su amantsima Madre? . Digo
de manera perfecta porque para consagrarnos a Jesucristo
utilizamos el ms perfecto de todos los medios, que es la
Santsima Virgen.
3.
RESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES
131 Alguien puede objetar que esta devocin es nueva o

sin importancia. No es nueva: los concilios, los Padres y
muchos autores antiguos y modernos hablan de dicha
consagracin a Jesucristo o renovacin de las promesas del
93
94
PAPA PABLO VI invitaba a dar al hecho de haber recibido el Santo Bautismo

toda su importancia (Ver Ecclesiam suam, 6-8-1964). La liturgia de la Vigilia
Pascual nos ofrece tambin una frmula concreta de renovacin de las promesas bautismales. Lo caracterstico de Montfort es la referencia a la Madre de
Jess y de la Iglesia y su ubicacin en la historia de la salvacin.
Ver VD 12.
El PAPA PO XII, al celebrar los 25 aos de las apariciones de Ftima consagr el
mundo entero al Corazn Inmaculado de Mara (1942). Varias naciones lo hicieron siguiendo su ejemplo. PABLO VI renov ms de una vez esa consagracin (Nov. 21 /64) e invit a todos los cristianos a renovarla (ver Signum
Magnum, 13-5-1967; con ocasin del cincuentenario de Ftima). Y JUAN PABLO
II renueva constantemente la consagracin total a Mara y la repite en todos sus
viajes misioneros.
431
Santo Bautismo como de una prctica antigua aconsejada

por ellos a todos los cristianos. No es de poca importancia,
puesto que la fuente principal de todos los desrdenes, y,
por consiguiente, de la condenacin de los cristianos,
procede del olvido e indiferencia respecto de esta prctica.
132 Pudiera alguno decir que esta devocin nos imposibilita para socorrer a las almas de nuestros parientes,
amigos y bienhechores, dado que nos hace entregar a
Nuestro Seor, por manos de la Santsima Virgen, el valor
de todas nuestras buenas obras, oraciones, mortificaciones
y limosnas.
Le respondo:
Primero, que no es creble que nuestros amigos,
parientes y bienhechores salgan perjudicados porque
nos entreguemos y consagremos sin reserva al servicio
de Nuestro Seor y su santsima Madre. Suponerlo
sera menoscabar el poder y bondad de Jess y de
Mara, quienes sabrn ayudar a nuestros parientes,
amigos y bienhechores sea con nuestra mdica renta
espiritual, sea con otros medios.
Segundo, que esta devocin no impide orar por los
dems vivos o difuntos, aunque la aplicacin de
nuestras buenas obras dependa de la voluntad de la
Santsima Virgen. Al contrario, nos llevar a rogar con
mayor confianza. Sucede como a la persona rica que
hubiera cedido todos sus bienes a un gran prncipe para
honrarlo ms: ella rogara con mayor confianza a este
prncipe que d una limosna a un amigo suyo que se
la pide. El prncipe hasta se sentira feliz de encontrar
la oportunidad de manifestar su gratitud a quien se ha
despojado de todo para honrarlo y se ha empobrecido
para enriquecerlo. Lo mismo cabe decir de Nuestro
Seor y de la Santsima Virgen, que jams se dejarn
95
vencer en gratitud .
95
Ver VD 171.
432
133 Otro objetar tal vez: Si doy a la Santsima Virgen todo

el valor de mis acciones para que lo aplique a quien Ella
quiera, quiz tenga yo que padecer largo tiempo en el
purgatorio!
Esta objecin proviene del amor propio y de la ignorancia
que tenemos respecto a la generosidad divina y la de la
Santsima Virgen. Y se destruye por s sola. Es posible,
acaso, que una persona ferviente y generosa que vela con
mayor empeo por los intereses de Dios que por los
propios, da a Dios sin reserva cuanto posee -de suerte que
ya no puede dar ms: Non plus ultra-, tiene como nica
aspiracin la gloria de Dios y el reinado de Jesucristo por
medio de su santsima Madre y se sacrifica totalmente para
alcanzar este fin..., ser posible -repito- que persona tan
noble y generosa sea ms castigada en la otra vida por haber
sido en sta ms generosa y desinteresada que las otras?
Nada de esto! El Seor y su Madre santsima -lo veremos
en seguida- se mostrarn generossimos en este mundo y
en el otro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la
gloria, precisamente con esta persona.
134 Conviene ver ahora con la mayor brevedad los
motivos que hablan en favor de esta devocin, los
admirables efectos que produce en las almas fieles y sus
principales prcticas.
433
CAPTULO II
MOTIVOS EN FAVOR DE ESTA DEVOCIN
1.
ESTA DEVOCIN NOS CONSAGRA TOTALMENTE

AL SERVICIO DE DIOS
135 Primer motivo que nos manifiesta la excelencia de la

consagracin de s mismo a Jesucristo por manos de Mara.
No se puede concebir ocupacin ms noble en este mundo
que la de servir a Dios. El ltimo de los servidores de Dios
es ms rico, poderoso y noble que todos los reyes y
emperadores si stos no sirven a Dios. Cul no ser
entonces la riqueza, poder, dignidad del autntico y
perfecto servidor de Dios, que se consagra enteramente,
96
sin reserva y en cuanto le es posible, a su servicio? .
Tal viene a ser, en efecto, el esclavo fiel y amoroso de
Jesucristo en Mara, consagrado totalmente, por manos de
la Santsima Virgen, a ese Rey de reyes, sin reservarse nada
para s mismo. Ni todo el oro del mundo ni las bellezas del
cielo alcanzan para pagarlo.
136 Las dems congregaciones, asociaciones y cofradas
erigidas en honor de Nuestro Seor y de su Madre
santsima, y que tan grandes bienes producen en la
cristiandad, no obligan a entregarlo todo sin reserva.
Prescriben, ciertamente, a sus asociados algunas prcticas
para que cumplan los compromisos adquiridos, pero les
dejan libres las dems acciones y el resto del tiempo.
Esta devocin, en cambio, exige entregar a Jess y a Mara
todos los pensamientos, palabras, acciones y sufrimientos
y todos los momentos de la vida. De quien ha optado por
96
Ver LG 36: servir por Cristo y como Cristo es reinar.
434
ella se podr, pues, decir, con toda verdad, que cuanto hace
vele o duerma, coma o beba, realice acciones importantes
u ordinarias pertenece a Jess y a Mara gracias a la consagracin que ha hecho, a no ser que la haya retractado
expresamente. Qu consuelo!
137 Adems como ya he dicho97 no hay prctica que nos
libere ms fcilmente de cierto resabio de amor propio que
se desliza imperceptiblemente en las mejores acciones. Esta
gracia insigne la concede Nuestro Seor en reconocimiento
por el acto heroico y desinteresado de entregarle, por las
manos de su santsima Madre, todo el valor de las buenas
acciones. Si ya en este mundo da el cntuplo a los que por
su amor dejan los bienes exteriores, temporales y perecederos (ver Mt 19,29), qu no dar a quienes sacrifican aun
los bienes interiores y espirituales?
138 Jess, nuestro mejor amigo, se entreg a nosotros sin
reserva, en cuerpo y alma, con sus virtudes, gracias y
mritos. Me gan totalmente entregndose todo, dice San
Bernardo. No ser, pues, un deber de justicia y gratitud
darle todo lo que podemos? El fue el primero en mostrarse
generoso con nosotros; semoslo con El lo exige la
gratitud, y El se manifestar an ms generoso durante
nuestra vida, en la muerte y por la eternidad: Eres generoso
con el generoso (ver Sal 18 [17],26).
2.
ESTA DEVOCIN HACE QUE IMITEMOS

EL EJEMPLO DE JESUCRISTO
139 Segundo motivo que nos demuestra que es en s justo y

ventajoso para el cristiano el consagrase totalmente a la Santsima
Virgen mediante esta prctica a fin de pertenecer ms
perfectamente a Jesucristo.
97
Ver VD 110.
435
Este buen Maestro no desde encerrarse en el seno de la

Santsima Virgen como prisionero y esclavo de amor, ni de
vivir sometido y obediente a Ella durante treinta aos. Ante
esto lo repito se anonada la razn humana, si reflexiona
seriamente en la conducta de la Sabidura encarnada, que
no quiso aunque hubiera podido hacerlo entregarse
directamente a los hombres, sino que prefiri comunicarse
a ellos por medio de la Santsima Virgen; ni quiso venir al
mundo a la edad de varn perfecto, independiente de los
dems, sino como nio pequeo y dbil, necesitado de los
cuidados y asistencia de su santsima Madre.
Esta Sabidura infinita, inmensamente deseosa de glorificar
a Dios, su Padre, y salvar a los hombres, no encontr medio
ms perfecto y rpido para realizar sus anhelos que
someterse en todo a la Santsima Virgen, no slo durante
los ocho, diez o quince primeros aos de su vida -como los
dems nios-, sino durante treinta aos. Y durante este
tiempo de sumisin y dependencia glorific ms al Padre
que si hubiera empleado estos aos en hacer milagros,
predicar por toda la tierra y convertir a todos los hombres.
Que si no, hubiera hecho esto! Oh! Cun altamente
glorifica a Dios quien, a ejemplo de Jesucristo, se somete a
Mara!
Teniendo, pues, ante los ojos ejemplo tan claro y universalmente reconocido, seremos tan insensatos que esperemos
hallar medio ms perfecto y rpido para glorificar a Dios
que no sea el someternos a Mara, a imitacin de su Hijo?
140 En prueba de la dependencia en que debemos vivir
respecto a la Santsima Virgen, recuerda cuanto hemos
98
dicho al aducir el ejemplo que el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo nos ofrecen de dicha dependencia.
98
Ver VD 14-39.
436
El Padre no dio ni da su Hijo sino por medio de Mara, no

se forma hijos adoptivos ni comunica sus gracias sino por
Ella. Dios Hijo se hizo hombre para todos solamente por
medio de Mara, no se forma ni nace cada da en las almas
sino por Ella en unin con el Espritu Santo, ni comunica
sus mritos y virtudes sino por Ella. El Espritu Santo no
form a Jesucristo sino por Mara y slo por Ella99 forma a
los miembros de su Cuerpo mstico y reparte sus dones y
virtudes.
Despus de tantos y tan apremiantes ejemplos de la
Santsima Trinidad, podremos, acaso a no ser que estemos
completamente ciegos, prescindir de Mara, no consagrarnos ni someternos a Ella para ir a Dios y sacrificarnos a El?
141 Veamos ahora algunos pasajes de los Padres, que he
seleccionado para probar lo que acabo de afirmar:
Dos hijos tiene Mara: un Hombre-Dios y un
hombre-hombre. Del primero es madre corporal; del segundo,
100
madre espiritual .
La voluntad de Dios es que todo lo tengamos por Mara.
Debemos reconocer que la esperanza, gracia y dones que
101
tenemos dimanan de Ella .
Ella distribuye todos los dones y virtudes del Espritu Santo
a quien quiere, cuando quiere, como quiere y en la medida
que Ella quiere102 .
Dios lo entreg todo a Mara, para que lo recibieras por
medio de Ella, pues t eras indigno de recibirlo directamente
de El103 .
99
100
101
102
103
Ver LG 62; MC 17
CONRADO DE SAJONIA.
SAN BERNARDO..
SAN BERNARDINO..
SAN BERNARDO.
437
142 Viendo Dios que somos indignos de recibir sus gracias

inmediatamente de sus manos -dice San Bernardo- las da a
Mara, para que por Ella recibamos cuanto nos quiere dar.
Aadamos que Dios cifra su gloria en recibir, de manos de
Mara, el tributo de gratitud, respeto y amor que le debemos
por sus beneficios.
Es, pues, muy justo imitar la conducta de Dios, para que
-aade el mismo San Bernardo- la gracia vuelva a su autor
por el mismo canal por donde vino a nosotros.
Esto es lo que hacemos con nuestra devocin: ofrecemos y
consagramos a la Santsima Virgen cuanto somos y
tenemos, a fin de que Nuestro Seor reciba por su
mediacin la gloria y el reconocimiento que le debemos, y
nos reconocemos indignos e incapaces de acercarnos por
nosotros mismos a su infinita Majestad. Por ello acudimos
a la intercesin de la Santsima Virgen.
143 Esta prctica constituye, adems, un ejercicio de
profunda humildad, virtud que Dios prefiere a todas las
otras. Quien se ensalza rebaja a Dios; quien se humilla lo
glorifica. Dios se enfrenta a los arrogantes, pero concede gracia
a los humildes (Sant 4,6). Si te humillas creyndote indigno
de presentarte y acercarte a l, Dios se abaja y desciende
para venir a ti, complacerse en ti y elevarte, aun a pesar
tuyo. Pero si te acercas a l atrevidamente, sin mediador,
l se aleja de ti y no podrs alcanzarlo.
Oh! Cunto ama l la humildad de corazn! Y a esta
humildad precisamente nos conduce la prctica de esta
devocin. Que nos ensea a no acercarnos jams a Nuestro
Seor por nosotros mismos por amable y misericordioso
que l sea, sino a servirnos siempre de la intercesin de la
Santsima Virgen, para presentarnos ante Dios, hablarle y
acercarnos a l, ofrecerle algo o unirnos y consagrarnos a
l.
438
3.
ESTA DEVOCIN NOS ALCANZA LA PROTECCIN

MATERNAL DE MARA
1.
Mara se da a su esclavo
144 Tercer motivo. La Santsima Virgen es Madre de dulzura

y misericordia, y jams se deja vencer en amor y
generosidad. Viendo que te has entregado totalmente a Ella
para honrarla y servirla y te has despojado de cuanto ms
amas para adornarla, se entrega tambin a ti plenamente y
en forma inefable. Hace que te abismes en el pilago de
sus gracias, te adorna con sus mritos, te apoya con su
poder, te ilumina con su luz, te inflama con su amor, te
comunica sus virtudes: su humildad, su fe, su pureza, etc.;
se constituye tu fiadora, tu suplemento y tu todo ante Jess.
Por ltimo, dado que como consagrado perteneces totalmente a Mara, tambin Ella te pertenece en plenitud. De
suerte que, en cuanto perfecto servidor e hijo de Mara, puedes repetir lo que dijo de s mismo el evangelista San Juan:
104
El discpulo la tuvo en su casa (Jn 19,27) como su nico bien.
145 Este comportamiento, observado con fidelidad,
produce en tu alma gran desconfianza, desprecio y
aborrecimiento de ti mismo, y a la vez, inmensa confianza
y total entrega en manos de la Santsima Virgen, tu
bondadosa Seora.
Como consagrado a Ella, no te apoyars ya en tus propias
disposiciones, intenciones, mritos, virtudes y buenas
obras. En efecto, lo has sacrificado todo a Jesucristo, por
medio de esta Madre bondadosa. Por ello, ya no te queda
otro tesoro -y ste ya es tuyo- en donde estn todos tus
bienes que Mara.
Esto te llevar a acercarte a Nuestro Seor sin temor servil
ni escrpulos y rogarle con toda confianza, y te har
104
VD 179.
439
participar en los sentimientos del piadoso y sabio abad

Ruperto, quien, aludiendo a la victoria de Jacob sobre un
ngel (ver Gn 32,23-33), dirige a la Santsima Virgen estas
hermosas palabras: Oh Mara, princesa ma y Madre
inmaculada del Hombre-Dios, Jesucristo!, deseo luchar con
este Hombre que es el Verbo de Dios, armado no con mis
mritos, sino con los tuyos.
Oh! Qu poderosos y fuertes somos ante Jesucristo cuando
estamos armados con los mritos e intercesin de la digna
Madre de Dios, quien -segn palabras de San Agustnvenci amorosamente al Todopoderoso!
2.
Mara purifica nuestras buenas obras, las embellece y hace

aceptables a su Hijo divino
146 Por esta devocin entregamos a Nuestro Seor, por

manos de su Madre santsima, todas nuestras buenas obras.
Esta bondadosa seora las purifica, embellece, presenta a
Jesucristo y hace que su Hijo las acepte.
1. Las purifica de toda mancha de egosmo y del apego
aun imperceptible que se desliza insensiblemente en las
mejores acciones. Tan pronto como llegan a sus manos
pursimas y fecundas, esas manos -jams estriles ni ociosas
y que purifican todo cuanto tocan- limpian en lo que le
ofrecemos todo lo que tenga de impuro o imperfecto.
147 2. Las embellece, adornndolas con sus mritos y
virtudes. Pensemos en un labrador cuya nica riqueza fuera
una manzana y que deseara granjearse la simpata y
benevolencia del rey. Qu hara? - Acudir a la reina y
presentarle la manzana para que ella la ofrezca al soberano.
La reina acepta el modesto regalo, coloca la manzana en
una grande y hermosa bandeja de oro y la presenta al rey
en nombre del labrador. En esta forma, la manzana, de suyo
indigna de ser presentada al soberano, se convierte en un
440
obsequio digno de su Majestad gracias a la bandeja de oro

y a la persona que la entrega105 .
148 3. Mara presenta esas buenas obras a Jesucristo, no
reserva para s nada de lo que se le ofrece; todo lo presenta
fielmente a Jesucristo. Si la alabas y glorificas, inmediatamente Ella alaba y glorifica a Jess. Si la ensalzas y bendices,
Ella como cuando Santa Isabel la alab entona su cntico:
Proclama mi alma la grandeza del Seor (Lc 1,46)106 .
149 4. Por insignificante y pobre que sea para Jesucristo,
Rey de reyes y Santo de los santos, el don que le presentas,
Mara hace que El acepte tus buenas obras. Pero quien por
su cuenta y apoyado en su propia destreza y habilidad lleva
algo a Jesucristo, debe recordar que El examina el obsequio,
y muchas veces lo rechaza por hallarlo manchado de
egosmo, lo mismo que en otro tiempo rechaz los
sacrificios de los judos por estar llenos de voluntad propia
(ver Heb 10,5-7).
Pero si, al presentar algo a Jess, lo ofreces por las manos
puras y virginales de su Madre amadsima, lo coges por el
lado flaco si me permites la expresin. l no mirar tanto
el don que le ofreces cuanto a su bondadosa Madre que se
lo presenta, ni considerar tanto la procedencia del don
cuanto a aquella que se lo ofrece.
Del mismo modo, Mara jams rechazada y siempre
recibida por su Hijo hace que su Majestad acepte con
agrado cuanto le ofrezcas, grande o pequeo; basta que
Mara lo presente para que Jess lo acepte y se complazca
en el obsequio. El gran consejo que San Bernardo daba a
aquellos que diriga a la perfeccin era ste: Si quieres
ofrecer algo a Dios, procura presentarlo por las manos
105
106
Ver SM 37.
Ver VD 225.
441
agradabilsimas y dignsimas de Mara, si no quieres ser

rechazado107 .
150 No es esto, lo que la misma naturaleza inspira a los
pequeos respecto a los grandes, como hemos visto?108 Por
qu no habra de ensearnos la gracia a observar la misma
conducta para con Dios, infinitamente superior a nosotros
y ante quien somos menos que tomos? Tanto ms teniendo
como tenemos una abogada tan poderosa, que jams ha
sido desairada; tan inteligente, que conoce todos los secretos
para conquistar el corazn de Dios; tan buena y caritativa,
que no rechaza a nadie por pequeo o malvado que sea.
Ms adelante expondr la historia de Jacob y Rebeca, la
figura verdadera de lo que voy diciendo109 .
4.
ESTA DEVOCIN ES UN MEDIO EXCELENTE PARA

PROCURAR LA MAYOR GLORIA DE DIOS
151 Cuarto motivo. Esta devocin, fielmente practicada, es

un medio excelente para enderezar el valor de nuestras
buenas obras para la mayor gloria de Dios. Casi nadie obra
con esta noble finalidad -a pesar de que a ello estemos
obligados-, sea porque no sabemos dnde est la mayor
gloria de Dios, sea porque no la buscamos.
Ahora bien, dado que la Santsima Virgen, a quien cedemos
el valor y mrito de nuestras buenas obras, conoce
perfectamente donde est la mayor gloria de Dios y todo
su actuar es procurarla, el perfecto servidor de esta amable
Seora, que se ha consagrado totalmente a Ella como hemos
dicho, puede afirmar resueltamente que el valor de todas
sus acciones, pensamientos y palabras se ordena a la mayor
gloria de Dios, a no ser que haya revocado expresamente
su ofrenda.
107
108
109
442
Ver SM 37; VD 142.

Ver VD 147.
Ver VD 183.212.
Ser posible hallar algo ms consolador para una persona

que ama a Dios con amor puro y desinteresado y aprecia la
gloria e intereses de Dios ms que los suyos propios?
5.
ESTA DEVOCIN CONDUCE A LA UNIN

CON JESUCRISTO
152 Quinto motivo. Esta devocin es camino fcil, corto,

perfecto y seguro para llegar a la unin con Nuestro Seor,
en la cual consiste la perfeccin cristiana.
1.
Es camino fcil
Es camino fcil. Es el camino abierto por Jesucristo al venir

a nosotros, y en que no hay obstculos para llegar a l.
Ciertamente que se puede llegar a Jesucristo por otros
caminos. Pero en ellos se encuentran cruces ms numerosas,
muertes extraas y muchas ms dificultades apenas
superables; ser necesario pasar por noches oscuras,
extraos combates y agonas, escarpadas montaas,
punzantes espinas y espantosos desiertos. Pero por el
camino de Mara se avanza ms suave y tranquilamente.
Claro que tambin aqu encontramos rudos combates y
grandes dificultades a superar. Pero esta bondadosa Madre
y Seora se hace tan cercana y presente a sus fieles servidores para iluminarlos en sus tinieblas, esclarecerlos en sus
dudas, fortalecerlos en sus temores, sostenerlos en sus
combates y dificultades que -en verdad- este camino virginal para encontrar a Jesucristo resulta de rosas y mieles
comparado con los dems.
Ha habido santos, pero en corto nmero -como San Efrn,
San Juan Damasceno, San Bernardo, San Bernardino, San
Buenaventura, San Francisco de Sales, etc.-, que han
transitado por este camino suave para ir a Jesucristo, porque
el Espritu Santo, Esposo fiel de Mara, se lo ha enseado
por gracia especialsima. Pero los otros santos, que son la
443
mayora, aunque hayan tenido todos devocin a la Santsima Virgen, no han entrado, o slo muy poco, en este
camino. Es por ello que tuvieron que pasar por las pruebas
ms rudas y peligrosas.
153 De dnde proceder entonces, me preguntar algn
fiel servidor de Mara, que los fieles servidores de esta
bondadosa Madre encuentran tantas ocasiones de padecer,
y an ms que aquellos que no le son tan devotos?110 . Los
contradicen, persiguen, calumnian y nadie los puede
tolerar... O caminan entre tinieblas interiores, o por desiertos
donde no se da la menor gota de roco del cielo. Si esta
devocin a la Santsima Virgen facilita el camino para llegar
a Jesucristo, por qu son sus devotos los ms crucificados?
154 Le respondo que ciertamente, siendo los ms fieles
servidores de la Santsima Virgen sus preferidos, reciben
de Ella los ms grandes favores y gracias del cielo, que son
las cruces. Pero sostengo que los servidores de Mara llevan
estas cruces con mayor facilidad, mrito y gloria, y que lo
que mil veces detendra a otros o los hara caer, a ellos no
los detiene nunca, sino que los hace avanzar, porque esta
bondadosa Madre, plenamente llena de gracia y uncin del
Espritu Santo, endulza todas las cruces que les prepara
con el azcar de su dulzura maternal y con la uncin del
amor puro, de modo que ellos las comen alegremente como
nueces confitadas, aunque de por s sean muy amargas.
Y creo que una persona que quiere ser devota y vivir
piadosamente en Jesucristo (2Tim 3,12), y por consiguiente,
padecer persecucin y cargar todos los das su cruz, no
llevar jams grandes cruces, o no las llevar con alegra y
hasta el fin, si no profesa una tierna devocin a la Santsima
Virgen, que es la dulzura de las cruces; como tampoco podra una persona, sin gran violencia que no es durable,
comer nueces verdes no confitadas con azcar.
110
444
Ver SM 22.
2.
Es camino corto
155 Esta devocin a la Santsima Virgen es camino corto

para encontrar a Jesucristo. Sea porque en l nadie se
extrava, sea porque como acabo de decir se avanza por
l con mayor gusto y facilidad y, por consiguiente, con
mayor rapidez.
Se adelanta ms en poco tiempo de sumisin y obediencia
a Mara que en aos enteros de hacer nuestra propia voluntad y apoyarnos en nosotros mismos. Porque el hombre
obediente y sumiso a Mara cantar victorias sealadas
sobre todos sus enemigos (Prov 21,28). Estos, ciertamente,
querrn impedirle que avance, hacerle retroceder o caer,
pero con el apoyo, auxilio y direccin de Mara, sin caer,
retroceder ni detenerse avanzar a pasos agigantados
hacia Jesucristo por el mismo camino por el cual est escrito
que Jess vino a nosotros a pasos de gigante y en corto
tiempo (ver Sal 18 [17],6).
156 Cul crees sea el motivo de que Jesucristo haya vivido
tan poco tiempo sobre la tierra y que haya pasado todos
esos aos en sumisin y obediencia a su Madre? Es ste:
que, no obstante la brevedad de su carrera mortal (ver Sab
4,13), vivi largos aos, incluso mucho ms que Adncuyas prdidas vino a reparar-, aunque ste haya vivido
ms de novecientos aos. Largo tiempo vivi Jesucristo,
porque vivi en sumisin y unin a su santsima Madre
por obediencia al Padre. Porque:
1o El que respeta a su madre -dice el Espritu Santo- acumula
tesoros (BenS 3,5)111 , es decir, el que honra a Mara, su Madre,
hasta someterse a Ella y obedecerla en todo, pronto se har
muy rico, pues cada da acumula tesoros por el secreto de
esta piedra filosofal.
111
ASE 86-87.
445
2o Segn una interpretacin espiritual de las siguientes

palabras del Espritu Santo: Mi vejez se encuentra en la
misericordia del seno (Sal 92 [91],11, Vulgata), en el seno de
Mara que rode y engendr a un varn perfecto (ver Jer
31,22) y pudo contener a Aquel a quien no puede abrazar
ni contener el universo112 , los jvenes se convierten en
ancianos por la experiencia, luz, santidad y sabidura, y
llegan en pocos aos a la plenitud de la edad en Jesucristo
(ver Ef 4,13)113 .
3.
Es camino perfecto
157 Esta devocin a la Santsima Virgen es camino perfecto

para ir a Jesucristo y unirse a l. Porque Mara es la ms
perfecta y santa de las puras creaturas, y Jesucristo, que ha
venido a nosotros de la manera ms perfecta, no tom otro
camino para viaje tan grande y admirable que Mara. El
Altsimo, el Incomprensible, el Inaccesible y EL QUE ES ha
querido venir a nosotros, gusanillos y que no somos nada.
Cmo sucedi esto?
El Altsimo descendi de manera perfecta y divina hasta
nosotros por medio de la humilde Mara, sin perder nada
de su divinidad y santidad. Del mismo modo, deben subir
los pequeuelos hasta el Altsimo perfecta y divinamente
y sin temor alguno a travs de Mara.
El Incomprensible se dej abarcar y encerrar perfectamente
por la humilde Mara, sin perder nada de su inmensidad.
Del mismo modo, debemos dejarnos contener y conducir
perfectamente y sin reservas por la humilde Mara.
El Inaccesible se acerc y uni estrecha, perfecta y aun
personalmente a nuestra humanidad por Mara, sin perder
112
113
446
Expresin de la liturgia.
Ver VD 33.
nada de su Majestad. Del mismo modo, por Mara debemos

acercarnos a Dios y unirnos a su Majestad perfecta e
ntimamente, sin temor de ser rechazados.
Finalmente, EL QUE ES quiso venir a lo que no es y hacer
que lo que no es llegue a ser Dios o El que es. Esto lo realiz
perfectamente entregndose y sometindose incondicionalmente a la joven Mara, sin dejar de ser en el tiempo El que
es en la eternidad. Del mismo modo, nosotros, aunque no
seamos nada, podemos por Mara llegar a ser semejantes a
Dios por la gracia y la gloria, entregndonos perfecta y
totalmente a Ella, de suerte que, no siendo nada por nosotros mismos, lo seamos todo en Ella, sin temor de
engaarnos.
158 Abridme un camino nuevo par ir a Jesucristo,
embaldosado con todos los mritos de los bienaventurados,
adornado con todas sus virtudes heroicas, iluminado y
embellecido con todos los esplendores y bellezas de los
ngeles, y en el que se presenten todos los ngeles y santos
para guiar, defender y sostener a quienes quieran andar
por l; afirmo abiertamente con toda verdad que, antes que
tomar camino tan perfecto, prefiero seguir el camino
inmaculado de Mara (ver Sal 18 [17],33, Vulgata), va o
camino sin mancha ni fealdad, sin pecado original ni actual,
sin sombras ni tinieblas. Y si mi amable Jess viene otra
vez al mundo para reinar gloriosamente en l -como
suceder ciertamente-, no escoger para su viaje otro
camino que el de la excelsa Mara, por quien vino la primera
vez con tanta seguridad y perfeccin. La diferencia entre
una y otra venida es que la primera fue secreta y escondida,
mientras que la segunda ser gloriosa y fulgurante. Pero
ambas son perfectas, porque ambas se realizan por Mara.
Ay! Este es un misterio que an no se comprende!
Enmudezca aqu toda lengua!114 .
114
Ver VD 12.
447
4.
Es camino seguro
159 Esta devocin a la Santsima Virgen es camino seguro

para ir a Jesucristo y alcanzar la perfeccin unindonos a l.
1o Porque esta prctica que estoy enseando no es nueva.
Es tan antigua que no se pueden sealar con precisin sus
comienzos como dice en un libro que escribi sobre esta
devocin el Sr. Boudn115 , muerto hace poco en olor de
santidad. Es cierto, sin embargo, que se hallan vestigios
de ella en la Iglesia hace ms de setecientos aos.
San Odiln, abad de Cluny que vivi hacia 1040, fue uno
de los primeros en practicarla pblicamente en Francia,
como se consigna en su biografa116 .
El cardenal San Pedro Damiano relata que en el ao 1076117
su hermano, el Beato Marn, se hizo esclavo de la Santsima
Virgen en presencia de su director espiritual y en forma
muy edificante: echse una cuerda al cuello, tom la
disciplina y coloc en el altar una suma de dinero como
seal de vasallaje y consagracin a la Santsima Virgen.
Actitud en la cual persever tan fielmente toda su vida,
que a la hora de su muerte mereci ser visitado y consolado
por su bondadosa Seora y escuchar de sus labios la
promesa del paraso en recompensa de sus servicios.
Csar Bolando hace mencin de un ilustre caballero, Walter
de Birbac, pariente prximo de los duques de Lovaina,
quien hacia 1300 hizo la consagracin de s mismo a la
Santsima Virgen.
Muchas otras personas practicaron en privado esta
devocin hasta el siglo XVII, en que se hizo pblica.
115
116
117
448
ENRIQUE MARA BOUDN (1634-1702).

SAN ODILN (962-1048).
PEDRO DAMIANO (1007-1072).
160 El P. Simn Rojas, de la Orden de la Trinidad

Redencin de los Cautivos, predicador en la corte de Felipe
III, puso en boga esta devocin por Espaa y Alemania, y
obtuvo de Gregorio XV, a instancia del mismo rey, grandes
indulgencias para quienes la practicasen118 .
El P. Bartolom de los Ros119 , agustino, se dedic con el
Beato Simn Rojas, ntimo amigo suyo, a extender de
palabra y por escrito esta devocin en Espaa y Alemania.
Escribi un grueso volumen titulado De hierarchia mariana,
en el que trata con tanta piedad como erudicin de la
antigedad, excelencia y solidez de esta devocin.
Los PP. Teatinos propagaron esta devocin en Italia, Sicilia
y Saboya durante el ltimo siglo.
161 El Padre Estanislao Fenicio, de la Compaa de
Jess120 , la dio a conocer maravillosamente en Polonia.
El P. de los Ros, en su libro antes citado, consigna los
nombres de los prncipes, princesas, obispos y cardenales
de diferentes naciones que abrazaron esta devocin.
El R. P. Cornelio a Lpide121 , tan recomendable por su
piedad como por su ciencia profunda, recibi de muchos
obispos y telogos el encargo de examinar esta devocin.
Despus de estudiarla detenidamente, hizo de ella grandes
alabanzas, dignas de su piedad. Muchos otros grandes
personajes siguieron su ejemplo.
Los RR. PP. Jesuitas, siempre celosos en el servicio de la
Santsima Virgen, presentaron, en nombre de los
congregantes de Colonia, un opsculo sobre la santa
esclavitud al duque Fernando de Baviera arzobispo
entonces de Colonia. Este lo aprob y permiti imprimirlo,
118
119
120
121
SIMN ROJAS (1552-1652).

BARTOLOM DE LOS ROS (1580-1652).
FRANCISCO ESTANISLAO FENICIO, S.J. (1592-1652).
CORNELIUS VAN DEN STEEN (1567-1637).
449
y exhort a todos los prrocos y religiosos de su dicesis a

difundir, en la medida de lo posible, esta slida devocin.
162 El cardenal de Brulle122 , cuya memoria bendice toda
Francia, fue uno de los ms celosos en propagar por Francia
esta devocin, a pesar de todas las calumnias y persecuciones que le hicieron los crticos y libertinos. Estos lo
acusaron de novedad y supersticin, y publicaron contra
l un folleto difamatorio, sirvindose o ms bien el
demonio se sirvi por medio de ellos de mil argucias para
impedirle divulgar por Francia esta devocin. Pero este
santo varn respondi a las calumnias con su paciencia, y
a las objeciones del libelo con un breve escrito, en que las
refut victoriosamente, demostrando que esta prctica se
funda en el ejemplo de Jesucristo, las obligaciones que
tenemos para con l y las promesas del Santo Bautismo.
Particularmente con esta ltima razn cerr la boca a sus
adversarios, hacindoles ver que esta consagracin a la
Santsima Virgen, y por medio de Ella a Jesucristo, no es
otra cosa que una perfecta renovacin de los votos y
promesas del Bautismo. Aade muchas y muy hermosas
cosas sobre esta devocin, que pueden leerse en sus obras.
163 En el citado libro del Sr. Boudn se pueden ver los
nombres de los diferentes papas que han aprobado esta
devocin, de los telogos que la han examinado, las
persecuciones suscitadas contra ella, y sobre las cuales ha
triunfado, y los millares de personas que la han abrazado,
123
sin que jams ningn papa la haya condenado . Y es que
no se la podra condenar sin trastornar los fundamentos
del cristianismo.
Consta, pues, que esta devocin no es nueva. Y, si no es
corriente, se debe a que es demasiado preciosa para ser
saboreada por toda clase de personas.
122
123
450
PEDRO DE BERULLE (1575-1637).

La inquisicin romana slo conden en aquellos tiempos los abusos y exageraciones de devotos sin discrecin.
164 2 o Esta devocin es un medio seguro para ir a

Jesucristo. Efectivamente, el oficio de la Santsima Virgen
es conducirnos con toda seguridad a Jesucristo, as como
el de ste es llevarnos al Padre eterno con toda seguridad.
No se engaen, pues, las personas espirituales creyendo
falsamente que Mara les impida llegar a la unin con Dios.
Porque ser posible que la que hall gracia delante de Dios
para todo el mundo en general y para cada uno en
particular estorbe a las almas alcanzar la inestimable gracia
de la unin con l? Ser posible que la que fue total y
sobreabundantemente llena de gracia y tan unida y
transformada en Dios que lo oblig a encarnarse en Ella124
impida al alma vivir unida a Dios? Ciertamente que la vista
de las otras creaturas, aunque santas, podr, en ocasiones,
retardar la unin divina, pero no Mara, como he dicho125
y no me cansar de repetirlo.
Una de las razones que explican por qu son tan pocas las
almas que llegan a la madurez en Jesucristo126 es el que
Mara que ahora como siempre es la Madre de Cristo y la
Esposa fecunda del Espritu Santo no est bastante
formada en los corazones. Quien desee tener el fruto
maduro y bien formado, debe tener el rbol que lo produce.
Quien desee tener el fruto de vida -Jesucristo-, debe tener
127
el rbol de vida que es Mara . Quien desee tener en s la
operacin del Espritu Santo, debe tener a su Esposa fiel e
inseparable, la excelsa Mara, como hemos dicho antes128 .
165 Persudete, pues, de que cuanto ms busques a Mara
en tus oraciones, contemplaciones, acciones y padecimientos si no de manera clara y explcita, al menos con mirada
124
125
126
127
128
Se trata de la preparacin y disposiciones con que Mara fue preparada por

Dios y se prepar Ella misma a la obra de la Encarnacin (ver ASE 107:
Mara atrae y cautiva al Omnipotente; ver VD 157).
Ver VD 75; SM 21.
Ver VD 33.
Ver SM 70.
Ver VD 20-21.34-36.
451
general e implcita, ms perfectamente hallars a

Jesucristo, que est siempre con Mara, grande y poderoso,
dinmico e incomprensible, como no est en el cielo ni en
ninguna otra creatura del universo.
As, la excelsa Mara, toda transformada en Dios, lejos de
obstaculizar a los perfectos la llegada a la unin con Dios,
es la creatura que nos ayuda ms eficazmente en obra tan
importante. Y esto en forma tal que no ha habido ni habr
jams persona igual a Ella, ya por las gracias que para ello
nos alcanzar pues, como dice un santo, nadie se llena
del pensamiento de Dios sino por Ella129 , ya por las
ilusiones y engaos del maligno espritu, de los que Ella
nos librar.
166 Donde est Mara no puede estar el espritu maligno.
Precisamente una de las seales ms infalibles de que somos
gobernados por el buen espritu es el ser muy devotos de
la Santsima Virgen, pensar y hablar frecuentemente de Ella.
As piensa San Germn, quien aade que as como la
respiracin es seal clara de que el cuerpo no est muerto,
del mismo modo el pensar con frecuencia en Mara e
invocarla amorosamente es seal cierta de que el alma no
est muerta por el pecado.
167 Siendo as que segn dicen la Iglesia y el Espritu
Santo, que la dirige Mara sola ha dado muerte a las
herejas, por ms que los crticos murmuren, jams un
fiel devoto de Mara caer en hereja o ilusin, al menos
formales. Podr, tal vez aunque ms difcilmente que los
otros, errar materialmente, tomar la mentira por la verdad
y el mal espritu por bueno...; pero, tarde o temprano,
conocer su falta y error material, y cuando lo conozca, no
se obstinar en creer y defender lo que haba tenido por
verdadero.
129
452
Ver LG 65.35; SAN GERMN DE CONSTANTINOPLA.
168 Cualquiera, pues, que desee avanzar, sin temor a

ilusiones cosa ordinaria entre personas de oracin, por
los caminos de la santidad y hallar con seguridad y
perfeccin a Jesucristo, debe abrazar de todo corazn, con
corazn generoso y de buena gana (2Mac 1,3), esta devocin a
la Santsima Virgen, que tal vez no haya conocido todava
y que yo le enseo ahora: Me queda por ensearos un camino
excepcional (1Cor 12,3). Es el camino abierto por Jesucristo,
la Sabidura encarnada, nuestra Cabeza. El miembro de esta
Cabeza que avanza por dicho camino no puede extraviarse.
Es camino fcil, a causa de la plenitud de la gracia y uncin
del Espritu Santo que lo llena; nadie se cansa ni retrocede
si camina por l. Es camino corto, que en breve nos lleva a
Jesucristo. Es camino perfecto, sin lodo, ni polvo, ni fealdad
de pecado. Es, finalmente, camino seguro, que de manera
directa y segura, sin desviarnos ni a la derecha ni a la
izquierda, nos conduce a Jesucristo y a la vida eterna.
Entremos, pues, por este camino y avancemos en l, da

y noche, hasta la perfecta madurez en Jesucristo.
6.
ESTA DEVOCIN NOS LLEVA A LA PLENA

LIBERTAD DE LOS HIJOS DE DIOS
169 Sexto motivo. Esta devocin da a quienes la practican

fielmente una gran libertad interior: la libertad de los hijos de
Dios (ver Gl 5,1-13; 2Cor 3,17). Porque hacindose esclavos
de Jesucristo y consagrndose a l por esta devocin, este
buen Seor nuestro, en recompensa de la amorosa
esclavitud por la que hemos optado: 1. quita del alma todo
escrpulo y temor servil que pudiera estrecharla,
esclavizarla y perturbarla; 2. ensancha el corazn con una
santa confianza en Dios, haciendo que le mire como a su
Padre; 3. le inspira un amor tierno y filial.
170 No me detengo a probar con razones esta verdad. Me
contento con referir un hecho histrico que le en la vida
453
de la Madre Ins de Jess, religiosa dominica del convento

de Langeac (Alvernia), donde muri en olor de santidad
en 1634130 . Contaba apenas siete aos, y ya padeca grandes
congojas espirituales. Oy entonces una voz que le dijo:
Si quieres verte libre de todas tus angustias y ser protegida
contra todos tus enemigos, hazte cuanto antes esclava de
Jess y de su santsima Madre. Al regresar a casa, se
apresur a consagrarse enteramente como esclava de Jess
y Mara, aunque por entonces no saba lo que era esta
devocin. Habiendo encontrado despus una cadena de
hierro, se la puso a la cintura y la llevo hasta la muerte.
Hecho esto, cesaron todas sus congojas y escrpulos y hall
tanta paz y amplitud de corazn, que se comprometi a
ensear esta devocin a muchos otros, que, a su vez,
hicieron con ella grandes progresos recordemos, entre
otros, al Sr. Olier, fundador del seminario de San Sulpicio,
y a muchos sacerdotes y eclesisticos del mismo seminario Un da se le apareci la Santsima Virgen y le puso
al cuello una cadena de oro, en prueba del gozo que le haba
causado al hacerse esclava suya y de su Hijo. Y santa Cecilia
que acompaaba a la Santsima Virgen, le dijo: Dichosos
los fieles esclavos de la Reina del cielo, porque gozarn de
131
la verdadera libertad! Servirte a ti es libertad! .
7.
ESTA DEVOCIN PROCURA GRANDES VENTAJAS

AL PRJIMO
171 Sptimo motivo. Puede movernos a abrazar esta prctica

el considerar los grandes bienes que reporta al prjimo.
Efectivamente, con ella se ejercita de manera eminente la
caridad con el prjimo, porque se le da, por manos de Mara,
lo ms precioso y caro que tenemos, que es el valor
satisfactorio e impetratorio de todas las buenas obras, sin
130
131
454
INS DE LANGEAC (1602-1634).

Vida de la Madre Ins de Langeac, 2. ed. Le Puy, 1675, p 581 581.
exceptuar el menor pensamiento bueno ni el ms leve

sufrimiento. Se acepta que todas las satisfacciones adquiridas hasta ahora y las que se adquieran hasta la muerte
sean empleadas, segn la voluntad de la Santsima Virgen,
en la conversin de los pecadores o la liberacin de las
almas del purgatorio.
No es esto amar perfectamente al prjimo? No es esto
pertenecer al nmero de los verdaderos discpulos de Jesucristo, cuyo distintivo es la caridad? No es ste el medio
de convertir a los pecadores, sin temor a la vanidad, y liberar a las almas del purgatorio, casi sin hacer otra cosa que
lo que cada cual est obligado a hacer conforme a su estado?
172 Para comprender la excelencia de este motivo sera
indispensable conocer el valor que tiene la conversin de
un pecador o la liberacin de un alma del purgatorio; bien
infinito, mayor que la creacin del cielo y de la tierra, pues
se da a un alma la posesin de Dios. De suerte que, aun
cuando por esta devocin no se sacase en toda la vida ms
que a un alma del purgatorio o no se convirtiese ms que a
un solo pecador, no sera esto motivo suficiente para mover
a todo hombre caritativo a optar por ella?
Ntese, adems, que nuestras buenas obras, al pasar por
las manos de Mara, reciben un aumento de pureza y por
lo mismo, de mrito y valor satisfactorio e impetratorio.
Con lo cual se hacen mucho ms capaces de aliviar a las
almas del purgatorio y convertir a los pecadores que si no
pasaran por las manos virginales y generosas de Mara. Lo
poco que ofrecemos por medio de la Santsima Virgen y
por caridad pura y desinteresada, llega a ser realmente
poderoso para aplacar la clera de Dios y atraer su misericordia. De suerte que una persona que haya sido enteramente fiel a esta prctica, encontrar a la hora de la muerte
que ha liberado a muchas almas del purgatorio y convertido
a muchos pecadores por medio de esta devocin, aunque
slo haya realizado las obras ordinarias de su propio estado.
Qu gozo en el da del juicio! Qu gloria en la eternidad!
455
8.
ESTA DEVOCIN ES UN MEDIO MARAVILLOSO

DE PERSEVERANCIA
173 Octavo motivo. Finalmente, lo que ms poderosamente

nos impele a abrazar esta devocin a la Santsima Virgen
es el reconocer en ella un medio admirable para perseverar
en la virtud y ser fieles a Dios. Por qu, en efecto, la mayor
parte de las conversiones no es permanente? Por qu se
recae tan fcilmente en el pecado? Por qu la mayor parte
de los justos, en vez de adelantar de virtud en virtud y
adquirir nuevas gracias, pierde muchas veces las pocas
virtudes y gracias que posea? Esta desgracia provienecomo hemos dicho132 - de que, no obstante estar el hombre
tan corrompido y ser tan dbil e inconstante, confa en s
mismo, se apoya en sus propias fuerzas y se cree capaz de
guardar el tesoro de sus gracias, virtudes y mritos.
Ahora bien, por esta devocin confiamos a la Virgen fiel
cuanto poseemos, constituyndola depositaria universal de
todos nuestros bienes de naturaleza y gracia. Confiamos
en su fidelidad, nos apoyamos en su poder y nos fundamos
en su misericordia y caridad, para que Ella conserve y
aumente nuestras virtudes y mritos a pesar del demonio,
el mundo y la carne, que hacen esfuerzos para arrebatrnoslos. Le decimos como el hijo a su madre y el buen esclavo
133
a su seora: Conserva el depsito! (1Tim 6,20) . Madre y
Seora, reconozco que por tu intercesin he recibido hasta
ahora ms gracias de Dios de las que yo mereca. La triste
experiencia me ensea que llevo este tesoro en un vaso muy
frgil y que soy muy dbil y miserable para conservarlo en
m mismo: Soy pequeo y despreciable (Sal 119 [118]),141).
Recibe, por favor, cuanto poseo y consrvamelo con tu
fidelidad y tu poder. Si t me guardas, no perder nada; si
me sostienes, no caer; si me proteges, estar seguro ante
mis enemigos.
132
133
456
Ver VD 87-89.
Ver SM 40
174 San Bernardo dice en trminos formales lo mismo

para inspirarnos esta prctica: Si Ella te sostiene, no caes;
si Ella te protege, no temes; si Ella te gua, no te fatigas; si
Ella te es favorable, llegas hasta el puerto de salvacin.
San Buenaventura parece decir lo mismo en trminos ms
explcitos. La Santsima Virgen no solamente se mantiene
en la plenitud de los santos; Ella mantiene y conserva a los
santos en su plenitud, para que sta no disminuya; impide
que sus virtudes se debiliten, que sus mritos se esfumen,
que sus gracias se pierdan, que los demonios les hagan
dao, que el Seor los castigue cuando pecan.
175 Mara es la Virgen fiel, que por su fidelidad a Dios
repara las prdidas que la Eva infiel caus por su
infidelidad, y alcanza a quienes confan en Ella la fidelidad
para con Dios y la perseverancia. Por esto, un santo134 la
compara a un ncora firme, que los sostiene e impide que
naufraguen en el mar tempestuoso de este mundo, en
donde tantos perecen por no aferrarse a Ella: Atamos -dicelas almas a tu esperanza como a un ncora firme.
Los santos que se han salvado estuvieron firmemente
adheridos a Ella, y a Ella ataron a otros para que perseveraran en la virtud.
Dichosos, pues, una y mil veces, los cristianos que ahora
se aferran fiel y enteramente a Mara como a un ncora
firme! Los embates tempestuosos de este mundo no los
podrn sumergir ni les harn perder sus tesoros celestiales.
Dichosos quienes entran en Mara como en el arca de No!
Las aguas del diluvio de los pecados que anegan a tantas
personas no les harn dao, porque los que obran por m no
pecarn (BenS 24,30, Vulgata) dice la divina Sabidura; es
decir, los que estn en m para trabajar en su salvacin no
pecarn.
134
SAN JUAN DAMASCENO
457
Dichosos los hijos infieles de la infeliz Eva que se aferran

a la Madre y Virgen fiel, la cual permanece siempre fiel y
no puede negarse a s misma: Si somos infieles, Ella permanece
fiel, porque no puede negarse a s misma (2Tim 2,13), y responde
siempre con amor a quienes la aman: Yo amo a los que me
aman (Prov 8,17). Y los ama no slo con amor afectivo, sino
tambin con amor efectivo y eficaz, impidiendo, mediante
gracias abundantes, que retrocedan en la virtud o caigan
en el camino, y pierdan as la gracia de su Hijo.
176 Esta Madre bondadosa recibe siempre, por pura
caridad, cuanto se le confa en depsito. Y, una vez que lo
ha recibido como depositaria, se obliga en justicia en virtud
del contrato de depsito a guardrnoslo, como una
persona a quien yo hubiera confiado en depsito mil
escudos quedara obligada a guardrmelos, de suerte que,
si por negligencia suya, se perdieran, sera responsable de
la prdida en rigor de justicia. Pero qu digo? Esta fiel
Seora no dejar jams que por negligencia suya se pierda
lo que se le ha confiado; el cielo y la tierra pasarn antes
que Ella sea negligente e infiel con quienes confan en Ella.
177 Pobres hijos de Mara! Su debilidad es extrema,
grande su inconstancia, muy corrompida su naturaleza! Lo
confieso, han sido extrados de la misma masa corrompida
que los hijos de Adn y Eva! Pero no se desalienten por
ello! Consulense y algrense! Oigan el secreto que les
descubro; secreto desconocido a casi todos los cristianos
aun a los ms devotos.
No guarden su oro ni su plata en cofres que ya fueron
destrozados por el espritu maligno que los saque.
Adems, esos cofres son muy pequeos y endebles y estn
envejecidos para poder contener tan grandes y preciosos
tesoros. No echen el agua pura y cristalina de la fuente en
vasijas de todo sucias e infectadas por el pecado. Si ste no
se halla ya en ellas, queda an su mal olor, que contaminara
el agua. No echen sus vinos exquisitos en toneles viejos,
458
que han estado llenos de vinos malos, pues, se echaran a

perder y correran el peligro de derramarse135 .
178 Almas predestinadas, s que me han entendido! Pero
quiero hablarles an con ms claridad. No confien el oro
de su caridad, la plata de su pureza, las aguas de las gracias
celestiales ni los vinos de sus mritos y virtudes a un saco
agujereado, a un cofre viejo y roto, a un vaso infectado y
contaminado, como son ustedes mismos. Porque sern
robados por los ladrones, esto es, por los demonios, que
da y noche asechan y espan el momento oportuno para
ello; y porque todo lo ms puro que Dios les da lo
corrompern con el mal olor de su egosmo, de la confianza
en ustedes mismos y de su propia voluntad.
Guarden ms bien, viertan en el seno y corazn de Mara
todos sus tesoros, gracias y virtudes. Ella es Vaso espiritual,
Vaso de honor, Vaso insigne de devocin. Desde que el mismo
Dios se encerr en l personalmente y con todas sus gracias,
este vaso se torn totalmente espiritual, y se convirti en
morada espiritual de las almas ms espirituales; se hizo
digno de honor y trono de honor de los mayores prncipes
de la eternidad; se torn insigne de devocin y la morada
de las almas ms insignes en dulzuras, gracias y virtudes;
se hizo, finalmente, rico como una casa de oro, fuerte como
136
la torre de David y puro como torre de marfil .
179 Oh! Qu feliz es el hombre que lo ha entregado todo
a Mara, que en todo y por todo confa y se pierde en Mara!
Es todo de Mara, y Mara es toda de l! Puede decir
abiertamente con David: Mara ha sido hecha para m (ver
Sal 118,58, Vulgata). O con el discpulo amado: La tom por
todos mis bienes (Jn 19,27). O con Jesucristo: Todo lo mo es
tuyo, y lo tuyo es mo (Jn 17,10).
135
136
VD 78-82.
Letanas lauretanas.
459
180 Si algn crtico, al leer esto, piensa que hablo aqu

hiperblicamente o por devocin exagerada, no me est
entendiendo. O porque es hombre carnal, que de ningn
modo gusta las cosas del espritu, o porque es del mundo
-de este mundo que no puede recibir al Espritu Santo (ver
Mt 16,23; Jn 14,17)137 , o -porque es orgulloso y crtico, que
condena o desprecia todo lo que no entiende. Pero quienes
nacieron no de la sangre, ni de la voluntad de la carne ni
de la voluntad de varn, sino de Dios (ver Jn 1,13) y de
Mara, me comprenden y gustan y para ellos estoy
escribiendo.
181 Digo, sin embargo, a unos y a otros -volviendo al
asunto interrumpido- que, siendo la excelsa Mara la ms
noble y generosa de todas las puras creaturas, jams se deja
vencer en amor ni generosidad. Ella, como dice un santo
devoto, por un huevo te dar un buey, es decir, por lo
poquito que le damos nos dar, en retorno, mucho de lo
que ha recibido de Dios. Por consiguiente, si te entregas a
Ella sin reserva y pones en Ella tu confianza, sin presuncin
y trabajando por tu parte para adquirir las virtudes y domar
tus pasiones, Ella se dar a ti totalmente.
182 Que los fieles servidores de Mara digan, pues,
abiertamente, con San Juan Damasceno: Si confo en ti,
oh Madre de Dios!, me salvar; protegido por ti, nada
temer; con tu auxilio combatir a mis enemigos y los
pondr en fuga, porque ser devoto tuyo es un arma de
salvacin que Dios da a los que quiere salvar.
137
460
Ver SM 66; VD 216.266.
CAPTULO III
FIGURA BBLICA DE LA VIDA
CONSAGRADA POR MARA:
REBECA Y JACOB
183 El Espritu Santo nos ofrece en el libro del Gnesis una
figura admirable de todas las verdades que acabo de
exponer respecto a la Santsima Virgen y a sus hijos y
servidores. La hallamos en la historia de Jacob, que, por la
diligencia y cuidados de su madre, Rebeca, recibi la
bendicin de su padre, Isaac.
Oigmosla tal como la refiere el Espritu Santo. Luego
aadir mi propia explicacin (Gn 27,1-44).
1.
HISTORIA BBLICA DE REBECA Y JACOB
184 Esa haba vendido a Jacob sus derechos de primogenitura (ver Gn 25,33). Rebeca, madre de ambos hermanos, que amaba tiernamente a Jacob, le asegur muchos
aos despus estos derechos mediante una estratagema
santa y toda llena de misterio.
Isaac, sintindose muy viejo y deseando bendecir a sus hijos
antes de morir, llam a Esa, a quien amaba, y le encarg
que saliera de caza a conseguir algo de comer para
bendecirle luego. Rebeca comunic al punto a Jacob lo que
suceda y le mand traer dos cabritos del rebao. Cuando
los trajo y entreg a su madre, ella los prepar al gusto de
Isaac que bien conoca, visti a Jacob con los vestidos de
Esa, que ella guardaba, y le cubri las manos y el cuello
con la piel de los cabritos, a fin de que su padre, que estaba
ciego, al or la voz de Jacob, creyese al menos por el vello
461
de sus manos que era Esa. Sorprendido, en efecto, Isaac

por el timbre de aquella voz, que pareca ser de Jacob, le
mand acercarse y palpando el pelo de las pieles que le
cubran las manos, dijo que verdaderamente la voz era de
Jacob, pero las manos eran las de Esa. Despus que comi
y al besar a Jacob, sinti la fragancia de sus vestidos, le
bendijo y dese el roco del cielo y la fecundidad de la tierra,
le hizo seor de todos sus hermanos, y finaliz su bendicin
con estas palabras: Maldito quien te maldiga y bendito quien
te bendiga (Gn 27,29).
Apenas haba Isaac concluido estas palabras, he aqu que
entra Esa, trayendo para comer de lo que haba cazado, a
fin de recibir luego la bendicin de su padre. El santo
patriarca se sorprendi, con increble asombro, al darse
cuenta de lo ocurrido. Pero, lejos de retractar lo que haba
hecho, lo confirm. Porque vea claramente el dedo de Dios
en este suceso.
Esa entonces lanz bramidos -anota la Sagrada Escritura-,
acusando a gritos de engaador a su hermano, y pregunt
a su padre si no tena ms que una bendicin. (En todo
esto como advierten los Santos Padres fue figura de
aquellos que, hallando cmodo juntar a Dios con el mundo,
quieren gozar, a la vez, de los consuelos del cielo y los
deleites de la tierra). Isaac, conmovido por los lamentos de
Esa, lo bendijo por fin, pero con una bendicin de la tierra,
sometindole a su hermano. Lo que le hizo concebir un
odio tan irreconciliable contra Jacob, que no esperaba sino
la muerte de su padre para matar al hermano. Y ste no
hubiera podido escapar a la muerte si Rebeca, su querida
madre, no lo hubiese salvado con su solicitud y con los
buenos consejos que le dio y que l sigui.
462
2.
EXPLICACION
1. Esa, figura de los rprobos
185 Antes de explicar esta bellsima historia es preciso

advertir que, segn los Santos Padres y los exgetas138 ,
Jacob es figura de Cristo y de los predestinados, mientras
que Esa lo es de los rprobos. Para pensar que es as, basta
examinar las acciones y conducta de uno y otro.
1o Esa, el primognito, era fuerte y de constitucin
robusta, gran cazador, diestro y hbil en manejar el arco y
traer caza abundante.
2o Casi nunca estaba en casa, y, confiando slo en su fuerza
y destreza, trabajaba siempre fuera de ella.
3o No se preocupaba mucho por agradar a su madre Rebeca
y no haca nada para ello.
4o Era tan glotn y esclavo de la gula, que vendi su
derecho de primogenitura por un plato de lentejas.
5o Como otro Can (Gn 4,8)139 , estaba lleno de envidia
contra su hermano, Jacob, a quien persegua de muerte.
186 Esta es precisamente la conducta que observan los
rprobos:
1) Confan en su fuerza y habilidad para los negocios
temporales. Son muy fuertes, hbiles e ingeniosos para las
cosas terrestres, pero muy flojos e ignorantes para las del
cielo140 .
187 2) Por ello, no permanecen nunca, o casi nunca, en su
propia casa, es decir, dentro de s mismos (Mt 6,6) -que es
la morada interior y fundamental que Dios ha dado a cada
hombre, para residir all, a ejemplo suyo, porque Dios vive
138
139
140
Por ejemplo, SAN AMBROSIO,

VCTOR...
Ver VD 54.210.
SAN GREGORIO MAGNO.
SAN
BERNARDO,
SAN
ANTONINO, RICARDO
DE
SAN
463
siempre en s mismo-. Los rprobos no aprecian el retiro ni

las cosas espirituales ni la devocin interior. Califican de
apocadas, mojigatas y huraas a las personas que cultivan
la vida interior, se retiran del mundo y trabajan ms dentro
que fuera.
188 3) Los rprobos apenas si se interesan por la devocin
a la Santsima Virgen, Madre de los predestinados. Es
verdad que no la aborrecen formalmente, algunas veces le
tributan alabanzas, dicen que la aman y hasta practican
algunas devociones en su honor. Pero, por lo dems, no
toleran que se la ame tiernamente, porque no tienen para
con Ella las ternuras de Jacob. Censuran las prcticas de
devocin, a las cuales los buenos hijos y servidores de Mara
permanecen fieles para ganarse el afecto de Ella. No creen
que esta devocin les sea necesaria para salvarse. Pretenden
que, con tal de no odiar formalmente a la Santsima Virgen
ni despreciar abiertamente su devocin, merecen la proteccin de la Virgen Mara, cuyos servidores son porque rezan
y dicen entre dientes algunas oraciones en su honor, pero
carecen de ternura para con Ella y evitan comprometerse
en una conversin personal.
189 4) Los rprobos venden su derecho de primogenitura,
es decir, los goces del cielo, por un plato de lentejas, es decir,
por los placeres de la tierra. Ren, beben, comen, se
divierten, juegan, bailan, etc., sin preocuparse -como Esapor hacerse dignos de la bendicin del Padre celestial. En
pocas palabras: slo piensan en la tierra, slo aman las cosas
de la tierra, slo hablan y tratan de las cosas de la tierra y
de sus placeres, vendiendo por un momento de placer, por
un humo vano de honra y un pedazo de tierra dura,
141
amarilla o blanca , la gracia bautismal, su vestido de
inocencia, su herencia celestial.
141
464
Ver SA 27; tierra amarilla o blanca es oro y plata.
190 5) Por ltimo, los rprobos odian y persiguen sin

tregua a los predestinados, abierta o solapadamente. No
pueden soportarlos: los desprecian, los critican, los
contradicen, los injurian, los roban, los engaan, los empobrecen, los marginan, los rebajan hasta el polvo, mientras
que ellos ensanchan su fortuna, se entregan a los placeres,
viven regaladamente, se enriquecen y viven a sus anchas.
2. Jacob, figura de los predestinados

191 1o Jacob, el hijo menor, era de constitucin dbil; era
suave y tranquilo. Permaneca generalmente en casa, para
granjearse los favores de Rebeca, su madre, a quien amaba
tiernamente. Si alguna vez sala de casa, no lo haca por
capricho ni confiado en su habilidad, sino por obedecer a
su madre.
192 2o Amaba y honraba a su madre. Por eso permaneca
en casa con ella. Nunca se alegraba tanto como cuando la
vea. Evitaba cuanto pudiera desagradarle y haca cuanto
crea que le complacera. Todo lo cual aumentaba en Rebeca
el amor que ella le profesaba.
193 3o Estaba sometido en todo a su querida madre; la
obedeca enteramente en todo, prontamente y sin tardar,
amorosamente y sin quejarse. A la menor seal de su
voluntad, el humilde Jacob corra a realizarla. Crea cuanto
Rebeca le deca, sin discutir; por ejemplo, cuando le mand
que saliera a buscar dos cabritos y se los trajera para
aderezar la comida a su padre, Isaac, Jacob no replic que
para preparar una sola comida para una persona bastaba
con un cabrito, sino que sin replicar hizo cuanto ella le
orden.
194 4o Tena gran confianza en su querida madre, y como
no confiaba en su propio valer, se apoyaba solamente en la
solicitud y cuidados de su madre. Imploraba su ayuda en
todas las necesidades y la consultaba en todas las dudas,
465
por ejemplo, cuando le pregunt, si, en vez de la bendicin,

recibira, ms bien, la maldicin de su padre, crey en ella,
y a ella se confi tan pronto Rebeca le contest que ella
tomara sobre s esa maldicin.
195 5o Finalmente, imitaba -segn sus capacidades- las
virtudes de su madre. Y parece que una de las razones de
que permaneciera sedentario en casa era el imitar a su
querida y muy virtuosa madre, y el alejarse de las malas
compaas, que corrompen las costumbres. En esta forma,
se hizo digno de recibir la doble bendicin de su querido
padre.
3. Comportamiento de los predestinados y de los rprobos

196 Este es el comportamiento habitual de los predestinados:
1o Permanecen asiduamente en casa con su madre, es decir,
aman el retiro, gustan de la vida interior, se aplican a la
oracin, a ejemplo y en compaa de su Madre, la Santsima
142
Virgen, cuya gloria est en el interior . Ciertamente, de
vez en cuando aparecen en pblico, pero por obediencia a
la voluntad de Dios y a la de su querida Madre y a fin de
cumplir con los deberes de su estado. Y aunque en el exterior realicen aparentemente cosas grandes, estiman mucho
ms las que adelantan en el interior de s mismos en compaa de la Santsima Virgen. En efecto, all van realizando
la obra importantsima de su perfeccin, en comparacin
de la cual las dems obras no son sino juego de nios.
Por eso, mientras algunas veces sus hermanos y hermanas
trabajan fuera con gran empeo, habilidad y xito,
cosechando la alabanza y aprobacin del mundo, ellos
conocen -por la luz del Espritu Santo- que se disfruta de
mayor gloria, provecho y alegra en vivir escondidos en el
142
466
Ver VD 11.
retiro con Jesucristo, su modelo - en total y perfecta

sumisin a su Madre- que en realizar por s solos maravillas
de naturaleza y gracia en el mundo, a semejanza de tantos
Esas y rprobos que hay en l. En su casa habr riquezas y
abundancia (Sal 112 [111],3). S, en la casa de Mara se
encuentra abundancia de gloria para Dios y de riquezas
para los hombres.
Seor Jess, qu delicia es tu morada! (Sal 84 [83],1-8). El
pajarillo encontr casa para albergarse, y la trtola nido
para colocar sus polluelos. Oh! Cun dichoso el hombre
que habita en la casa de Mara! T fuiste el primero en
habitar en Ella! En esta morada de predestinados, el
cristiano recibe ayuda de ti solo y dispone en su corazn
las subidas y escalones de todas las virtudes para elevarse
a la perfeccin en este valle de lgrimas.
197 2o Los predestinados aman con filial afecto y honran
efectivamente a la Santsima Virgen como a su cariosa
Madre y Seora. La aman no slo de palabra, sino de hecho.
La honran no slo exteriormente, sino en el fondo del
corazn. Evitan, como Jacob, cuanto pueda desagradarle y
practican con fervor todo lo que creen puede granjearles
su benevolencia.
Le llevan y entregan no ya dos cabritos, como Jacob a
Rebeca, sino lo que representaban los dos cabritos de Jacob,
es decir, su cuerpo y su alma, con todo cuanto de ellos
depende, para que Ella: 1) los reciba como cosa suya; 2)
los mate y haga morir al pecado y a s mismos, desollndolos y despojndolos de su propia piel y egosmo, para
agradar por este medio a su Hijo Jess, que no acepta por
amigos y discpulos sino a los que estn muertos a s
mismos; 3) los aderece al gusto del Padre celestial y a su
mayor gloria, que Ella conoce mejor que nadie; 4) con sus
cuidados e intercesin disponga este cuerpo y esta alma,
bien purificados de toda mancha, bien muertos, desollados
y aderezados, como manjar delicado, digno de la boca y
bendicin del Padre celestial.
467
No es esto, acaso, lo que harn los predestinados, que

aceptarn y vivirn la perfecta consagracin a Jesucristo
por manos de Mara, que aqu les enseamos, para que
testifiquen a Jess y a Mara un amor intrpido y efectivo?
Los rprobos protestan muchas veces que aman a Jess,
que aman y honran a Mara, pero no lo demuestran con la
entrega de s mismos (Prov 3,9), ni llegan a inmolarles el
cuerpo y el alma con sus pasiones, como los predestinados.
198 3o Estos viven sumisos y obedientes a la Santsima
Virgen como a su cariosa Madre, a ejemplo de Jesucristo,
quien de treinta y tres aos que vivi sobre la tierra, emple
treinta en glorificar a Dios, su Padre, mediante una perfecta
y total sumisin a su santsima Madre. La obedecen,
siguiendo exactamente sus consejos, como el humilde Jacob
los de Rebeca cuando le dijo: Escucha lo que te digo (Gn
27,8), o como la Santsima Virgen: Hagan lo que El les diga
(Jn 2,5).
Jacob, por haber obedecido a su madre, recibi como de
milagro la bendicin, aunque, naturalmente, no poda
recibirla. Los servidores de las bodas de Can, por haber
seguido el consejo de la Santsima Virgen, fueron honrados
con el primer milagro de Jesucristo, que convirti el agua
en vino a peticin de su santsima Madre. Asimismo, todos
los que hasta el fin de los siglos reciban la bendicin del
Padre celestial y sean honrados con las maravillas de Dios,
slo recibirn estas gracias como consecuencia de su
perfecta obediencia a Mara. Los Esas, al contrario, pierden
su bendicin por falta de sumisin a la Santsima Virgen.
199 4o Los predestinados tienen gran confianza en la
bondad y poder de Mara, su bondadosa Madre. Reclaman
sin cesar su socorro. La miran como su estrella polar, para
llegar a buen puerto. Le manifiestan sus penas y necesidades con toda la sinceridad del corazn.
Se acogen a los pechos de su misericordia y dulzura para
obtener por su intercesin el perdn de sus pecados o
468
saborear, en medio de las penas y sequedades, sus dulzuras

maternales. Se arrojan, esconden y pierden de manera
maravillosa en su seno amoroso y virginal, para ser all
inflamados en amor puro, ser all purificados de las
menores manchas y encontrar all plenamente a Jesucristo,
que reside en Mara como en su trono ms glorioso.
Oh! Qu felicidad! No creas dice el abad Guerrico que
es mayor felicidad habitar en el seno de Abrahn que en el
de Mara, dado que el Seor puso en ste su trono.
Los rprobos, por el contrario, ponen toda su confianza en
s mismos. Al igual que el hijo prdigo, se alimentan
solamente de lo que comen los cerdos, se nutren solamente
de tierra, a semejanza de los sapos, y, a la par que los
mundanos, slo aman las cosas visibles y exteriores. No
pueden gustar del seno de Mara ni experimentar el apoyo
y la confianza que sienten los predestinados en la Santsima
Virgen, su bondadosa Madre. Quieren hambrear
miserablemente por las cosas de fuera dice San
143
Gregorio , porque no quieren saborear la dulzura
preparada dentro de s mismos y en el interior de Jess y
de Mara.
200 5o Finalmente, los predestinados siguen el ejemplo de
la Santsima Virgen, su tierna Madre. Es decir, la imitan, y
por esto son verdaderamente dichosos y devotos y llevan
la seal infalible de su predestinacin, como se lo anuncia
su cariosa Madre: Dichosos los que siguen mis caminos (Prov
8,32), es decir, quienes con el auxilio de la gracia divina
practican mis virtudes y caminan sobre las huellas de mi
vida. S, dichosos durante su vida terrena, por la abundancia de gracias y dulzuras que les comunico de mi plenitud,
y ms abundantemente que a aquellos que no me imitan
tan de cerca. Dichosos en su muerte, que es dulce y tranquila, y a la que ordinariamente asisto para conducirlos
143
Ver VD 48.
469
personalmente a los goces de la eternidad. Dichosos,

finalmente, en la eternidad, porque jams se ha perdido
ninguno de mis fieles servidores que haya imitado mis
virtudes durante su vida.
Los rprobos, por el contrario, son desgraciados durante
su vida, en la muerte y por la eternidad, porque no imitan
las virtudes de la Santsima Virgen, y se contentan con
ingresar, a veces, en sus cofradas, rezar en su honor algunas
oraciones o practicar otra devocin exterior.
Oh Virgen Santsima! Bondadosa Madre ma! Cun felices
son -lo repito en el arrebato de mi corazn-, cun felices
son quienes, sin dejarse seducir por una falsa devocin,
siguen fielmente tus caminos, observando tus consejos y
mandatos! Pero desgraciados y malditos los que, abusando
de tu devocin, no guardan los mandamientos de tu Hijo!
Malditos los que se apartan de tus mandatos (Sal 119 [118],21).
4. Solicitud de Mara para con sus fieles servidores

201 Veamos ahora los amables cuidados que la Santsima
Virgen, como la mejor de todas las madres, prodiga a los
fieles servidores que se han consagrado a Ella de la manera
que acabo de indicar y conforme al ejemplo de Jacob.
1o
Mara los ama
Yo amo a los que me aman (Prov 8,17). 1) Los ama, porque es

su Madre verdadera, y una madre ama siempre a su hijo,
fruto de sus entraas. 2) Los ama, en respuesta al amor
efectivo que ellos le profesan como a su cariosa Madre. 3)
Los ama, porque -como predestinados que son- tambin
los ama Dios: Quise a Jacob ms que a Esa (Rom 9,13). 4)
Los ama, porque se han consagrado totalmente a Ella, y
son, por tanto, su posesin y herencia: Sea Israel tu heredad
(BenS 24,13).
470
202 Ella los ama con ternura, con mayor ternura que todas
las madres juntas. Renan, si pueden, todo el amor natural
que todas las madres del mundo tienen a sus hijos, en el
corazn de una sola madre hacia su hijo nico: ciertamente,
esta madre amara mucho a ese hijo. Mara, sin embargo,
ama en verdad ms tiernamente a sus hijos de cuanto esta
madre amara al suyo.
Los ama no slo con afecto, sino con eficacia. Con amor
afectivo y efectivo, como el de Rebeca para con Jacob y an
mucho ms.
Veamos lo que esta bondadosa Madre -de quien Rebeca no
fue ms que una figura- hace a fin de obtener para sus hijos
la bendicin del Padre celestial:
203 1- Espa, como Rebeca, las oportunidades para hacerles
el bien, para engrandecerlos y enriquecerlos. Dado que ve
claramente en la luz de Dios todos los bienes y males, la
fortuna prspera o adversa, las bendiciones y maldiciones
divinas, dispone de lejos las cosas para liberar a sus
servidores de toda clase de males y colmarlos de toda suerte
de bienes; de modo que, si se tiene que realizar ante Dios
alguna empresa por la fidelidad de una creatura a un cargo
importante, es seguro que Mara procurar que esta
empresa se encomiende a alguno de sus queridos hijos y
servidores y le dar la gracia necesaria para llevarla a feliz
trmino. Ella gestiona nuestros asuntos, dice un santo144 .
204 2- Les da buenos consejos, como Rebeca a Jacob: Hijo
mo, escucha lo que te digo (Gn 27,8, Vulgata). Sigue mis
consejos. Y entre otras cosas, les inspira que le lleven dos
cabritos, es decir, su cuerpo y su alma, y se lo consagren,
para aderezar con ellos un manjar agradable a Dios. Les
aconseja tambin que cumplan cuanto Jesucristo, su Hijo,
ense con sus palabras y ejemplos. Y si no les da por s
misma estos consejos, se vale para ello del ministerio de
144
RAMN JORDN.
471
los ngeles, los cuales jams se sienten tan honrados ni

experimentan mayor placer que cuando obedecen alguna
de sus rdenes de bajar a la tierra a socorrer a alguno de
sus servidores.
205 3- Y qu hace esta tierna Madre cuando le entregas y
consagras cuerpo y alma y cuanto de ellos depende sin
excepcin alguna? Lo que hizo Rebeca en otro tiempo con
los cabritos que le llev Jacob: 1. los mata y hace morir a la
vida del viejo Adn; 2. los desuella y despoja de su piel
natural, de sus inclinaciones torcidas, del egosmo y
voluntad propia y del apego a las creaturas; 3. los purifica
de toda suciedad y mancha de pecado; 4. los adereza al
gusto de Dios y a su mayor gloria. Y como slo Ella conoce
perfectamente en cada caso el gusto divino y la mayor gloria
del Altsimo, slo Ella puede, sin equivocarse, condimentar
y aderezar nuestro cuerpo y alma a este gusto infinitamente
exquisito y a esta gloria divinamente oculta.
206 4- Luego que esta bondadosa Madre recibe la ofrenda
perfecta que le hemos hecho de nosotros mismos y de
nuestros propios mritos y satisfacciones -por la devocin
de que hemos hablado-, nos despoja de nuestros antiguos
vestidos, nos engalana y hace dignos de comparecer ante
el Padre del cielo:
1. nos reviste con los vestidos limpios, nuevos, preciosos
y perfumados de Esa, el primognito, es decir, de
Jesucristo, su Hijo, los cuales guarda Ella en casa, o sea,
tiene en su poder, ya que es la tesorera y dispensadora
universal y eterna de las virtudes y mritos de su Hijo
Jesucristo. Virtudes y mritos que Ella concede y comunica
a quien quiere, cuando quiere, como quiere y cuanto quiere,
como ya hemos dicho145 ;
2. cubre el cuello y las manos de sus servidores con las
pieles de los cabritos muertos y desollados, es decir, los
145
472
SAN BERNARDINO DE SIENA; ver VD 25.141; SM 10.
engalana con los mritos y el valor de sus propias acciones.

Mata y mortifica, en efecto, todo lo imperfecto e impuro
que hay en sus personas, pero no pierde ni disipa todo el
bien que la gracia ha realizado en ellos, sino que lo guarda
y aumenta, para hacer con ellos el ornato y fuerza de su
cuello y de sus manos, es decir, para fortalecerlos a fin de
que puedan llevar sobre su cuello el yugo del Seor y
realizar grandes cosas para la gloria de Dios y la salvacin
de sus pobres hermanos;
3. comunica perfume y gracia nuevos a sus vestidos y
adornos revistindolos con sus propias vestiduras, esto es,
con sus mritos y virtudes, que al morir les leg en su
testamento -como dice una santa religiosa del ltimo siglo
muerta en olor de santidad, y que lo supo por revelacin-.
De modo que todos los de su casa -sus servidores y esclavosllevan doble vestidura: la de su Hijo y la de Ella (ver Prov
31,21). Por ello, no tienen que temer el fro de Jesucristo,
blanco como la nieve. Mientras que los rprobos, enteramente desnudos y despojados de los mritos de Jesucristo
y de su Madre santsima, no podrn soportarlo.
207 5- Ella, finalmente, les obtiene la bendicin del Padre
celestial, por ms que, no siendo ellos sino hijos menores y
adoptivos, no deberan, naturalmente, tenerla. Con estos
vestidos nuevos, de alto precio y agradabilsimo olor, y con
cuerpo y alma bien preparados, se acercan confiados al
lecho del Padre celestial. l oye y distingue su voz, que es
la del pecador; toca sus manos, cubiertas de pieles; percibe
el perfume de sus vestidos; come con regocijo de lo que
Mara, Madre de ellos, le ha preparado, y reconociendo en
ellos los mritos y el buen olor de Jesucristo y de su
santsima Madre:
1. les da su doble bendicin: bendicin del roco del cielo
(Gn 27,28), es decir, de la gracia divina, que es semilla de
gloria: Nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase
de bienes espirituales y celestiales (Ef 1,3); y bendicin de la
fertilidad de la tierra (Gn 27,28), es decir, que este buen Padre
473
les da el pan de cada da y suficiente cantidad de bienes de

este mundo;
2. les constituye seores de sus otros hermanos, los rprobos. Lo cual no quiere decir que esta primaca sea siempre
evidente en este mundo que pasa en un instante (ver 1Cor
7,29-31) y al que frecuentemente dominan los rprobos:
Todos esos malhechores son insolentes y altaneros; son unos
fanfarrones! (Sal 94 [93],3-4). Vi a un malvado que se jactaba,
que prosperaba como cedro frondoso (Sal 36 [35],35), pero que
es real, y aparecer cuando los justos como dice el Espritu
Santo gobernarn naciones, sometern pueblos (Sab 3,8);
3. el Seor, no contento con bendecirlos en sus personas y
bienes, bendice tambin a cuantos los bendigan y maldice
a cuantos los maldigan y persigan.
2o
Mara los alimenta
208 El segundo deber de caridad que la Santsima Virgen

ejerce con sus fieles servidores es el de proporcionarles todo
lo necesario para el cuerpo y el alma. Les da vestiduras
dobles, como acabamos de decir. Les da a comer los platos
ms exquisitos de la mesa de Dios. Les alimenta con el Pan
de la vida que Ella misma ha formado: queridos hijos mos
les dice por boca de la Sabidura sciense de mis frutos,
es decir, de Jess, fruto de vida, que para ustedes he trado
al mundo (BenS 24,26). Vengan les dice en otra parte a
comer de mi pan, que es Jess, y a beber el vino (Prov 9,5) de
su amor, que he mezclado para ustedes con la leche de mis pechos.
Coman, beban y embriguense, amigos mos (Cant 5,1).
Siendo Ella la tesorera y dispensadora de los dones y gracias
del Altsimo, da gran porcin y la mejor de todas, para
alimentar y sustentar a sus hijos y servidores. Nutridos
stos con el Pan de vida, embriagados con el vino que engendra
vrgenes (ver Zac 9,17), llevados en brazos (ver Is 66,12),
encuentran tan suave el yugo de Jesucristo, que apenas
sienten su peso a causa del aceite de la devocin en el cual Mara
les sazona (ver Is 10,27, Vulgata).
474
3o
Mara los conduce
209 El tercer bien que la Santsima Virgen hace a sus fieles

servidores es el conducirlos y guiarlos segn la voluntad
de su Hijo. Rebeca guiaba a su hijo Jacob, y de cuando en
cuando le daba buenos consejos, ya para atraer sobre l la
bendicin de su padre, ya para ayudarle a evitar el odio y
la persecucin de su hermano Esa. Mara, estrella del mar,
conduce a todos sus fieles servidores al puerto de salvacin.
Les ensea los caminos de la vida eterna. Les hace evitar
los pasos peligrosos. Los lleva de la mano por los senderos
de la justicia. Los sostiene cuando estn a punto de caer.
Los levanta cuando han cado. Los reprende, como Madre
cariosa, cuando yerran, y aun a veces los castiga amorosamente. Podr extraviarse en el camino de la eternidad
un hijo obediente a Mara, quien por s misma le alimenta
y es su gua esclarecida? Siguindola dice San Bernardo
146
no te extravas . No temas, pues! Ningn verdadero hijo
de Mara ser engaado por el espritu maligno! Ni caer
147
en hereja formal! . Donde Mara es la conductora, no
entran ni el espritu maligno con sus ilusiones, ni los herejes
con sus sofismas: Si Ella te sostiene, no caers!148.
4o
Mara los defiende y protege
210 El cuarto servicio que la Santsima Virgen ofrece a sus

hijos y fieles servidores es defenderlos y protegerlos contra
sus enemigos. Rebeca, con sus cuidados y vigilancia, libr
a Jacob de todos los peligros en que se encontr, y
especialmente de la muerte que su hermano Esa le hubiera
dado a causa del odio y envidia que le tena como en otros
tiempos Can a su hermano Abel. As obra tambin Mara,
Madre cariosa de los predestinados: los esconde bajo las
alas de su proteccin, como una gallina a sus polluelos;
dialoga con ellos, desciende hasta ellos, condesciende con
146
147
148
Ver VD 134.
Ver VD 167.
Ver VD 174.
475
todas sus debilidades, para defenderlos del gaviln y del

buitre; los rodea y acompaa como ejrcito en orden de batalla
(ver Cant 6,3.9, Vulgata)149 . Temer, acaso, a sus enemigos
quien est defendido por un ejrcito bien ordenado de cien
mil hombres? Pues bien, un fiel servidor de Mara, rodeado
por su proteccin y poder imperial, tiene an menos por
qu temer! Esta bondadosa Madre y poderosa Princesa
celestial enviar legiones de millones de ngeles para socorrer a uno de sus hijos antes que pueda decirse que un fiel
servidor de Mara que puso en Ella su confianza haya
sucumbido a la malicia, nmero y fuerza de sus enemigos.
5o
Mara intercede por ellos
211 Por ltimo, el quinto y mayor servicio que la amable

Mara ejerce en favor de sus fieles devotos es el interceder
por ellos ante su Hijo y aplacarle con sus ruegos. Ella los
une y conserva unidos a El con vnculo estrechsimo150 .
Rebeca hizo que Jacob se acercara al lecho de su padre. El
buen anciano lo toc, lo abraz y hasta lo bes con alegra,
contento y satisfecho como estaba de los manjares bien
preparados que le haba llevado. Gozoso de percibir los
exquisitos perfumes de sus vestidos, exclam: Aroma que
bendice el Seor es el aroma de mi hijo! (Gn 27,27). Este campo
frtil cuyo aroma encant el corazn del Padre es el aroma
de las virtudes y mritos de Mara. Ella es, en efecto, campo
lleno de gracias donde Dios Padre sembr, como grano de
trigo para sus escogidos, a su propio Hijo.
Oh! Cun bien recibido es por Jesucristo, Padre sempiterno
(ver Is 9,6), el hijo perfumado con el olor gratsimo de Mara!
Y qu pronto y perfectamente queda unido a l, como ya
hemos demostrado!151 .
149
150
151
476
Ver VD 50.
Ver LG 62.
Ver VD 152-168.
212 Mara adems, despus de haber colmado de favores

a sus hijos y fieles servidores y de haberles alcanzado la
bendicin del Padre celestial y la unin con Jesucristo, los
conserva en Jesucristo, y a Jesucristo en ellos. Los protege
y vigila siempre, no sea que pierdan la gracia de Dios y
caigan de nuevo en los lazos del enemigo. Ella conserva a
los santos en su plenitud y les ayuda a perseverar en ella,
segn hemos visto152 .
Esta es la explicacin de la insigne y antigua figura de la
predestinacin y la reprobacin, tan desconocida y tan llena
de misterios.
CAPTULO IV
EFECTOS MARAVILLOSOS
DE LA CONSAGRACIN TOTAL
EN QUIEN LE ES FIEL
213 Persudete, hermano carsimo, de que, si eres fiel a las
prcticas interiores y exteriores de esta devocin, las cuales
voy a indicar ms adelante, participars de los frutos
maravillosos que produce en el alma fiel.
1.
CONOCIMIENTO DE S MISMO
1. Gracias a la luz que te comunicar el Espritu Santo

por medio de Mara, su querida Esposa, conocers tu mal
fondo, tu corrupcin e incapacidad para todo lo bueno, si
Dios no es su principio como autor de la naturaleza o de la
152
Ver VD 152-168.
477
gracia 153 . Y, a consecuencia de este conocimiento, te

despreciars y no pensars en ti mismo sino con horror. Te
considerars como un caracol, que todo lo mancha con su
baba; como un sapo, que todo lo emponzoa con su veneno,
o como una serpiente maligna, que slo pretende engaar.
En fin, la humilde Mara te har partcipe de su profunda
humildad, y mediante ella te despreciars a ti mismo, no
despreciars a nadie y gustars de ser menospreciado154 .
2.
PARTICIPACIN EN LA FE DE MARA
214 2. La Santsima Virgen te har partcipe de su fe. La

cual fue mayor que la de todos los patriarcas, profetas,
apstoles y todos los dems santos. Ahora que reina en los
cielos, no tiene ya esa fe, porque ve claramente todas las
cosas en Dios por la luz de la gloria. Sin embargo, con el
consentimiento del Altsimo, no la ha perdido al entrar en
la gloria155 ; la conserva para comunicarla a sus ms fieles
servidores en la Iglesia peregrina.
Por lo mismo, cuanto ms te granjees la benevolencia de
esta augusta Princesa y Virgen fiel, tanto ms reciamente
se cimentar toda tu vida en la fe verdadera: una fe pura,
que har que no te preocupes por lo sensible y extraordinario; una fe viva y animada por la caridad, que te har
obrar siempre por el amor ms puro; una fe firme e inconmovible como una roca, que te ayudar a permanecer
siempre firme y constante en medio de las tempestades y
tormentas; una fe penetrante y eficaz, que como misteriosa
llave maestra te permitir entrar en todos los misterios de
Jesucristo, las postrimeras del hombre y el corazn del
mismo Dios; una fe intrpida, que te llevar a emprender y
llevar a cabo, sin titubear, grandes empresas por Dios y
153
154
155
478
Si Dios no es su principio como autor de la naturaleza o de la gracia se

encuentra escrito en la margen derecha de la pgina en el manuscrito.
Ver Imitacin de Cristo, l. 1, c. 2.
Ver VD 34; R Mat 25-26.
por la salvacin de las almas; finalmente, una fe que ser

tu antorcha encendida, tu vida divina, tu tesoro escondido
de la divina sabidura y tu arma omnipotente, de la cual te
servirs para iluminar a los que viven en tinieblas y sombras
de muerte, para inflamar a los tibios y necesitados del oro
encendido de la caridad, para resucitar a los muertos por
el pecado, para conmover y convertir con tus palabras
suaves y poderosas los corazones de mrmol y los cedros
del Lbano y, finalmente, para resistir al demonio y a todos
los enemigos de la salvacin156 .
3.
MADUREZ CRISTIANA
215 3. Esta Madre del Amor Hermoso quitar de tu

corazn todo escrpulo y temor servil desordenado y lo
abrir y ensanchar para correr por los mandamientos de
su Hijo con la santa libertad de los hijos de Dios, y para
encender en el alma el amor puro, cuya tesorera es Ella. De
modo que en tu comportamiento con el Dios-Caridad ya
no te gobernars como hasta ahora por temor, sino por
amor puro157 . Lo mirars como a tu Padre bondadoso, te
afanars por agradarle siempre y dialogars con El en forma
confidencial como un hijo con su carioso padre. Si, por
desgracia, llegaras a ofenderlo, te humillars al punto
delante de l, le pedirs perdn humildemente, tenders
hacia l la mano con sencillez, te levantars de nuevo
amorosamente, sin turbacin ni inquietud, y seguirs
caminando hacia l, sin descorazonarte.
4.
GRAN CONFIANZA EN DIOS Y EN MARA
216 4. La Santsima Virgen te colmar de gran confianza

en Dios y en Ella misma:
156
157
Ver entre muchas otras reminiscencias bblicas: Gl 5,6; Col 1,23; 2,3; Rom
5,1-2; Heb 11,33; Lc 1,79; 1Pe 6,8-9.
Ver VD 107.169; Sal 119,32; Jn4,1.18; Rom 8,21; Gl 4,31; 1Jn 4,1,16.
479
1o porque ya no te acercars por ti mismo a Jesucristo,

sino siempre por medio de Mara, tu bondadosa Madre;
2o habindole entregado tus mritos, gracias y satisfacciones para que disponga de ellos segn su voluntad, Ella
te comunicar sus virtudes y te revestir con sus mritos158 ,
de suerte que podrs decir a Dios con plena confianza: Esta
es Mara, tu servidora! Hgase en m segn lo que has dicho
(Sal 119 [118],94)159 .
3o habindote entregado totalmente a Ella -en cuerpo y
alma-, Ella, que es generosa, se entregar a ti, en
recompensa, de forma maravillosa, pero real, de suerte que
podrs decirle con santa osada: Soy tuyo, oh Mara!;
slvame. O con el discpulo amado - como he dicho antes-:
Te he tomado, Mara Santsima, por todos mis bienes!160 . O
con San Buenaventura: Querida Seora y salvadora ma,
obrar confiadamente y sin temor, porque eres mi fortaleza
y alabanza en el Seor. Soy todo tuyo y cuanto tengo es
tuyo, Virgen gloriosa y bendita entre todas las creaturas!
Que yo te ponga como sello sobre mi corazn161 , porque
tu amor es fuerte como la muerte! (Cant 8,6).
Podrs decir a Dios con los sentimientos del profeta: Seor,
mi corazn y mis ojos no tienen ningn motivo para
enaltecerse y enorgullecerse, ni para buscar cosas grandes
y maravillosas. Y con todo, an no soy humilde. Pero la
confianza me sostiene y anima. Estoy, como un nio,
privado de los placeres terrestres y apoyado en el seno de
mi madre; all me colman de bienes (ver Sal 131 [130],1-2);
4o el hecho de haberle entregado en depsito todo lo bueno
que tienes para que lo conserve o comunique, aumentar
tu confianza en Ella. S, entonces confiars menos en ti
mismo y mucho ms en Ella, que es tu tesoro. Oh! Qu
158
159
160
161
Constate los puntos siguientes: a) entregarnos a Mara, incluso con los mritos:
SM 29-31.38; VD 121-125; b) Mara nos comunica sus virtudes: SM 38; VD
34.144.208.206; c) Mara nos reviste de sus mritos: SM 38; VD 144.206.
SM 38; ASE 211.222; VD 121.133.144.172.181.
Ver VD 179.
SAN BUENAVENTURA.
480
confianza y consuelo poder decir que el tesoro de Dios, en

el que El ha puesto lo ms precioso que tiene, es tambin el
tuyo!: Ella es -dice un santo- el tesoro de Dios162 .
5.
COMUNICACIN DE MARA Y DE SU ESPRITU
217 5. El alma de Mara estar en ti para glorificar al Seor

y su espritu se alborozar por ti en Dios, su Salvador, con
tal que permanezcas fiel a las prcticas de esta devocin.
Que el alma de Mara more en cada uno para engrandecer
al Seor, que el espritu de Mara permanezca en cada uno
para regocijarse en Dios163 .
Ah! Cundo llegar ese tiempo dichoso -dice un santo
varn en nuestros das, ferviente enamorado de Mara-,
cundo llegar ese tiempo dichoso en que la excelsa Mara
sea establecida como Seora y Soberana en los corazones,
para someterlos plenamente al imperio de su excelso y
nico Jess? Cundo respirarn las almas a Mara como
los cuerpos respiran el aire? Cosas maravillosas sucedern
entonces en la tierra, donde el Espritu Santo -al encontrar
a su querida Esposa como reproducida en las almas- vendr
a ellas con la abundancia de sus dones y las llenar de
gracia. Cundo llegar, hermano mo, ese tiempo dichoso,
ese siglo de Mara, en el que muchas almas escogidas y
obtenidas del Altsimo por Mara, perdindose ellas mismas
en el abismo de su interior, se transformen en copias
vivientes de la Santsima Virgen para amar y glorificar a
Jesucristo? Ese tiempo slo llegar cuando se conozca y
viva la devocin que yo enseo: Seor, para que venga
tu reino, venga el reino de Mara!
162
163
RAMN JORDN.
SAN AMBROSIO; ver SM 54; VD 258; LG 65.
481
6.
TRANSFORMACIN EN MARA A IMAGEN

DE JESUCRISTO
218 6. Si Mara, que es el rbol de la vida, est bien

cultivada en ti mismo por la fidelidad a las prcticas de
esta devocin, dar su fruto en tiempo oportuno, fruto que
no es otro que Jesucristo.
Veo a tantos devotos y devotas que buscan a Jesucristo.
Unos van por un camino y una prctica, los otros por otra.
Y con frecuencia, despus de haber trabajado pesadamente
durante la noche, pueden decir: Nos hemos pasado toda la
noche bregando y no hemos cogido nada (Lc 5,5). Y se les puede
contestar: Siembran mucho, cosechan poco (Ag 1,6). Jesucristo
es todava muy dbil en ustedes. Pero por el camino
inmaculado de Mara y esta prctica divina que les enseo
se trabaja de da, se trabaja en un lugar santo y se trabaja
poco. En Mara no hay noche, porque en Ella no hay pecado,
ni aun la menor sombra de l. Mara es un lugar santo. Es
el Santo de los santos, en donde son formados y moldeados
164
los santos .
219 Escucha bien lo que te digo: los santos son moldeados
en Mara. Existe gran diferencia entre hacer una figura de
bulto a golpes de martillo y cincel y sacar una estatua
vacindola en un molde. Los escultores y estatuarios
trabajan mucho del primer modo para hacer una estatua y
gastan en ello mucho tiempo. Mas para hacerla de la
segunda manera trabajan poco y emplean poco tiempo.
San Agustn llama a la Santsima Virgen molde de Dios165
(Ver SM 16): el molde propio para formar y moldear dioses.
Quien sea vertido en este molde divino, quedar muy
pronto formado y moldeado en Jesucristo, y Jesucristo en
l; con pocos gastos y en corto tiempo, se convertir en Dios,
164
Ver LG 63.
482
porque ha sido arrojado en el mismo molde que ha formado

un Dios.
220 Parceme que los directores y devotos que quieren
formar a Jesucristo en s mismos o en los dems por
prcticas diferentes a sta pueden muy bien compararse a
los escultores, que, confiados en su habilidad, destreza y
arte, descargan infinidad de golpes de martillo y cincel
sobre una piedra dura o un trozo de madera tosca para
sacar de ellos una imagen de Jesucristo. Algunas veces no
aciertan a reproducir a Jesucristo a la perfeccin, ya por
falta de conocimiento y experiencia de la persona de
Jesucristo, ya a causa de algn golpe mal dado que echa a
perder toda la obra.
Pero a quienes abrazan este secreto de la gracia que les estoy
presentando, los puedo comparar, con razn, a los
fundidores y moldeadores que, habiendo encontrado el
hermoso molde de Mara - en donde Jesucristo ha sido
perfecta y divinamente formado-, sin fiarse de su propia
habilidad, sino nicamente de la excelencia del molde, se
arrojan y pierden en Mara para convertirse en el retrato
perfecto de Jesucristo.
221 Hermosa imagen y verdadera comparacin! Pero
acurdate que no se echa en el molde sino lo que est fundido y lquido; es decir, que es necesario destruir y fundir en
ti al viejo Adn para transformarte en el nuevo en Mara.
7.
LA MAYOR GLORIA DE JESUCRISTO
222 7. Por medio de esta prctica observada con toda

fidelidad, dars mayor gloria a Jesucristo en un mes que
por cualquier otra por difcil que sea en varios aos. Estas
son las razones para afirmarlo:
165
Ver SM 16.
483
1o Si ejecutas todas tus acciones por medio de la

Santsima Virgen como ensea esta prctica, abandonas
tus propias intenciones y actuaciones, aunque buenas y
conocidas, para perderte por decirlo as en las de la
Santsima Virgen, aunque te sean desconocidas. De este
modo entras a participar en la sublimidad de sus
intenciones, siempre tan puras que por la menor de sus
acciones por ejemplo, hilando en la rueca o dando una
puntada con la aguja glorific a Dios ms que San Lorenzo
sobre las parrillas con su cruel martirio, y an ms que todos
los santos con las acciones ms heroicas. Esta es la razn
de que, durante su permanencia en la tierra, la Santsima
Virgen haya adquirido un cmulo tan inefable de gracias y
mritos, que antes se contaran las estrellas del firmamento,
las gotas de agua de los ocanos y los granitos de arena de
sus orillas que los mritos y gracias de Mara, y que ha
dado mayor gloria a Dios de cuanta le han dado todos los
ngeles y santos. Qu prodigio eres, oh Mara! Slo t
sabes realizar prodigios de gracia en quienes desean
realmente perderse en ti!
223 2o Quien se consagra a Mara por esta prctica, como
quiera que no estima en nada cuanto piensa o hace por s
mismo ni se apoya ni complace sino en las disposiciones
de Mara para acercarse a Jesucristo y dialogar con El,
ejercita la humildad mucho ms que quienes obran por s
solos. Estos, aun inconscientemente, se apoyan y complacen
en sus propias disposiciones. De donde se sigue que el que
se consagra en totalidad a Mara glorifica de modo ms
perfecto a Dios, quien nunca es tan altamente glorificado como cuando lo es por los sencillos y humildes de
corazn.
224 3o La Santsima Virgen a causa del gran amor que
nos tiene acepta recibir en sus manos virginales el obsequio
de nuestras acciones, comunica a stas una hermosura
y esplendor admirables y las ofrece por s misma a
Jesucristo.
484
Es, por lo dems, evidente que Nuestro Seor es ms

glorificado con esto que si las ofreciramos directamente
con nuestras manos pecadoras.
225 4o Por ltimo, siempre que piensas en Mara, Ella
piensa por ti en Dios. Siempre que alabas y honras a Mara,
Ella alaba y honra a Dios166 . Y yo me atrevo a llamarla la
relacin de Dios, pues slo existe con relacin a El; o el
eco de Dios, ya que no dice ni repite sino Dios. Si t dices
Mara, Ella dice Dios. Cuando Santa Isabel alab a Mara y
la llam bienaventurada por haber credo, Ella -el eco fiel
de Dios- exclam: Proclama mi alma la grandeza del Seor (Lc
1,46). Lo que en esta ocasin hizo Mara, lo sigue realizando
todos los das; cuando la alabamos, amamos, honramos o
nos consagramos a Ella, alabamos, amamos, honramos y
nos consagramos a Dios por Mara y en Mara.
CAPTULO V
PRCTICAS PARTICULARES
DE ESTA DEVOCIN
1.
PRCTICAS EXTERIORES
226 Aunque lo esencial de esta devocin consiste en lo

interior, no por eso carece de prcticas exteriores, que no
conviene descuidar: Esto haba que practicar y aquello no
dejarlo! (Mt 23,23). Ya porque las prcticas exteriores,
debidamente ejercitadas, ayudan a las interiores167 , ya
porque recuerdan al hombre acostumbrado a guiarse por
los sentidos lo que ha hecho o debe hacer, ya porque son a
propsito para edificar al prjimo que las ve, cosa que no
hacen las prcticas interiores.
166
Mara la humilde esclava del Seor, es toda relativa a Dios y a Cristo (PAVI, 21-11-1964; ver R Mat 35-37).
BLO
485
Por tanto, que ningn mundano ni crtico autosuficiente

nos venga a decir que la verdadera devocin est en el corazn, que hay que evitar las exterioridades, ya que pueden
ocultar la vanidad; que no hay que hacer alarde de la propia
devocin, etc. Yo les respondo con mi Maestro: Alumbre
tambin la luz de ustedes a los hombres: que vean el bien que
hacen y glorifiquen al Padre del cielo (Mt 5,16). Lo cual no
significa como advierte San Gregorio que debemos realizar nuestras buenas acciones y devociones exteriores para
agradar a los hombres y ganarnos sus alabanzas esto sera
vanidad, sino que, a veces, las realicemos delante de los
hombres con el fin de agradar a Dios y glorificarle, sin
preocuparnos por los desprecios o las alabanzas de las
creaturas168 .
Voy a proponer, en resumen, algunas prcticas exteriores,
llamadas as no porque se hagan sin devocin interior, sino
porque tienen algo externo que las distingue de las actitudes
puramente interiores.
1. Preparar y hacer la consagracin
227 Primera prctica. Quienes deseen abrazar esta
devocin particular no erigida an en cofrada, aunque
sera mucho de desear que lo fuera169 dedicarn como
he dicho en la primera parte de esta preparacin al reinado
de Jesucristo doce das, por lo menos, a vaciarse del espritu
del mundo, contrario al de Jesucristo, y tres semanas en
llenarse de Jesucristo por medio de la Santsima Virgen.
Para ello podrn seguir este orden:
167
168
169
486
Ver SAN FRANCISCO DE SALES, Tratados Espirituales.

SAN GREGORIO MAGNO, Homilas.
A fines del siglo pasado (1899), MONS. DEHAMEL institua en Ottawa (Canad), la primera Cofrada de Mara, Reina de los Corazones. San Po X (1913)
daba el ttulo de Archicofrada a la filial de Roma. En 1955, la Santa Sede
aprob tambin la rama de los Sacerdotes de Mara, que en Francia lleg a
contar incluso con una floreciente Revista.
228 Durante la primera semana dedicarn todas sus

oraciones y actos de piedad a pedir el conocimiento de s
mismos y la contricin de sus pecados, hacindolo todo
por espritu de humildad. Podrn meditar, si quieren, lo
dicho antes sobre nuestras malas inclinaciones170 , y no
considerarse durante los seis das de esta semana ms que
como caracoles, babosas, sapos, cerdos, serpientes, cabros;
o meditar estos tres pensamientos de San Bernardo: Piensa
en lo que fuiste: un poco de barro; en lo que eres: un poco
de estircol; en lo que sers: pasto de gusano. Rogarn a
Nuestro Seor y al Espritu Santo que los ilumine, diciendo:
Seor, que vea! (Lc 18,41); o: Que yo te conozca!171 ; o
tambin: Ven, Espritu Santo! Y dirn todos los das las
letanas del Espritu Santo y la oracin sealada en la
primera parte de esta obra. Recurrirn a la Santsima Virgen
pidindole esta gracia, que debe ser el fundamento de las
otras, y para ello dirn todos los das el himno Salve, Estrella
del mar y las letanas de la Santsima Virgen.
229 Durante la segunda semana se dedicarn en todas sus
oraciones y obras del da a conocer a la Santsima Virgen,
pidiendo este conocimiento al Espritu Santo. Podrn leer
172
y meditar lo que al respecto hemos dicho . Y rezarn con
esta intencin, como en la primera semana, las letanas del
Espritu Santo y el himno Salve, Estrella del mar y, adems,
el rosario o la tercera parte de l.
230 Dedicarn la tercera semana a conocer a Jesucristo. Para
ello podrn leer y meditar lo que arriba hemos dicho y rezar
la oracin de San Agustn que se lee hacia el comienzo de
la segunda parte173. Podrn repetir una y mil veces cada
da con el mismo santo: Que yo te conozca, Seor!, o
bien: Seor, sepa yo quin eres t! Rezarn, como en las
semanas anteriores, las letanas del Espritu Santo y el
170
171
172
173
Ver VD 78-79.
SAN AGUSTN.
Ver VD 16-36; 83-89.
Ver VD 61-77.
487
himno Salve, Estrella del mar, y aadirn todos los das las
letanas del santo Nombre de Jess.
231 Al concluir las tres semanas se confesarn y comulgarn con la intencin de entregarse a Jesucristo, en calidad
de esclavos de amor, por las manos de Mara. Y despus de
la comunin que procurarn hacer segn el mtodo que
expondr ms tarde174 recitarn la frmula de consagracin, que tambin hallarn ms adelante. Es conveniente
que la escriban o hagan escribir, si no est impresa, y la
firmen ese mismo da.
232 Conviene tambin que paguen en ese da algn tributo
a Jesucristo y a su santsima Madre, ya como penitencia
por su infidelidad al compromiso bautismal, ya para
patentizar su total dependencia de Jess y de Mara. Este
tributo, naturalmente, depender de la devocin y
capacidad de cada uno, como por ejemplo un ayuno, una
mortificacin, una limosna o un cirio. Pues, aun cuando
slo dieran, en homenaje, un alfiler, con tal que lo den de
todo corazn, sera bastante para Jess, que slo atiende a
la buena voluntad.
233 Al menos en cada aniversario, renovarn dicha
consagracin, observando las mismas prcticas durante tres
semanas. Todos los meses y aun todos los das pueden
renovar su entrega con estas pocas palabras: Soy todo tuyo
y cuanto tengo es tuyo, oh mi amable Jess!, por Mara, tu
175
Madre santsima .
2. Rezo de la coronilla
234 Segunda prctica. Rezarn todos los das de su vida
-aunque sin considerarlo como obligacin- la Coronilla de
174
175
488
VD 266-273.
Frmula inspirada en SAN BUENAVENTURA.
la Santsima Virgen, compuesta de tres padrenuestros y doce

avemaras, para honrar los doce privilegios y grandezas de
la Santsima Virgen. Esta prctica es muy antigua y tiene
su fundamento en la Sagrada Escritura. San Juan vio una
mujer coronada de doce estrellas, vestida del sol y con la
luna bajo sus pies (ver Ap 12,1). Esta mujer segn los
intrpretes es Mara.
235 Sera prolijo enumerar las muchas maneras que hay
de rezarla bien. El Espritu Santo se las ensear a quienes
sean ms fieles a esta devocin. Para recitarla con mayor
sencillez ser conveniente empezar as: Dgnate aceptar
mis alabanzas, Virgen Santsima. Dame fuerzas contra tus
enemigos. En seguida rezars el Credo, un padrenuestro,
cuatro avemaras y un gloria; todo ello tres veces. Al fin dirs:
Bajo tu amparo...
3. Llevar cadenillas de hierro

236 Tercera prctica. Es muy laudable, glorioso y til para
quienes se consagran como esclavos de Jess en Mara
llevar, como seal de su esclavitud de amor, alguna
cadenilla de hierro bendecida con una frmula propia que
176
se ofrece ms adelante . Estas seales exteriores no son,
en verdad, esenciales, y bien pueden suprimirse aun
despus de haber abrazado esta devocin. Sin embargo,
no puedo menos de alabar en gran manera a quienes, una
vez sacudidas las cadenas vergonzosas de la esclavitud del
demonio con que el pecado original y tal vez los pecados
actuales los tenan atados, se han sometido voluntariamente a la esclavitud de Jesucristo y se gloran, con San
Pablo, de estar encadenados, por Jesucristo (ver Ef 3,1 y
Flm 1.9), con cadenas mil veces ms gloriosas y preciosas
-aunque sean de hierro y sin brillo- que todos los collares
de oro de los emperadores.
176
La medalla y su cadena pueden remplazarlas.
489
237 En otro tiempo no haba nada ms infamante que la

cruz. Ahora este madero es lo ms glorioso del cristianismo.
Lo mismo decimos de los hierros de la esclavitud.
Nada haba entre los antiguos ms ignominioso, ni lo hay
entre los paganos. Pero entre los cristianos no hay nada
ms ilustre que estas cadenas de Jesucristo, porque ellas
nos liberan y preservan de las ataduras infames del pecado
y del demonio, nos ponen en libertad y nos ligan a Jess y
a Mara, no por violencia y a la fuerza, como presidiarios,
sino por caridad y amor, como a hijos: Con correas de amor
los atraa (Os 11,4) dice el Seor por la boca de su profeta.
Estas cadenas de amor son, por consiguiente, fuertes como
la muerte (Cant 8,6) y en cierto modo, ms fuertes an para
quienes sean fieles en llevar hasta la muerte estas gloriosas
preseas. Efectivamente, aunque la muerte destruya el
cuerpo reducindolo a podredumbre, no destruir las
ataduras de esta esclavitud, que siendo de hierro no se
disuelven fcilmente, y quizs en la resurreccin de los
cuerpos, en el gran juicio del ltimo da, estas cadenas, que
todava rodearn sus huesos, constituirn parte de su gloria
y se transformarn en cadenas de luz y de triunfo.
Dichosos, pues, mil veces los esclavos ilustres de Jess en
Mara, que llevan sus cadenas hasta el sepulcro!
238 Estas son las razones para llevar tales cadenillas:
1o Para recordar al cristiano los votos y promesas del
Bautismo, la renovacin perfecta que hizo de ellos por esta
devocin y la estrecha obligacin que ha contrado de
permanecer fiel a ellos. Dado que el hombre, acostumbrado
a gobernarse ms por los sentidos que por la fe pura, olvida
fcilmente sus obligaciones para con Dios si no tiene algn
objeto que se las recuerde, estas cadenillas sirven admirablemente al cristiano para traerle a la memoria las cadenas
del pecado y de la esclavitud del demonio de las cuales lo
libr el Bautismo y de la servidumbre que en el Santo
Bautismo prometi a Jesucristo y ratific por la renovacin
de sus votos. Y una de las razones que explican por qu
tan pocos cristianos piensan en los votos del Santo Bautismo
490
y viven un libertinaje propio de paganos como si a nada

se hubieran comprometido con Dios, es que no llevan
ninguna seal exterior que les recuerde todo esto.
239 2o Para mostrar que no nos avergonzamos de la
esclavitud y servidumbre de Jesucristo y que renunciamos
a la esclavitud funesta del mundo, del pecado y del
demonio.
3o Para liberarnos y preservarnos de las cadenas del
pecado y del infierno. Porque es preciso que llevemos las
cadenas de la iniquidad o las del amor y de la salvacin177 .
240 Hermano carsimo! Rompamos las cadenas de los
pecados y de los pecadores, del mundo y de los mundanos,
del demonio y de sus secuaces. Arrojemos lejos de nosotros
su yugo funesto: Rompamos sus coyundas, sacudamos su yugo!
(Sal 2,3). Mete los pies en su cepo para usar el lenguaje
del Espritu Santo y ofrece el cuello a su yugo (BenS 6,25).
Inclinemos nuestros hombros y tomemos a cuestas la
Sabidura, que es Jesucristo: Arrima el hombro para cargar
con ella y no te irrites con sus cadenas (BenS 6,26).
Toma nota de que el Espritu Santo, antes de pronunciar
estas palabras, prepara el alma a fin de que no rechace tan
importante consejo, diciendo: Escucha, hijo mo, mi opinin
y no rechaces mi consejo (BenS 6,26).
241 No lleves a mal, amigo, que me una al Espritu Santo
para darte el mismo consejo: Sus ataduras son una venda
saludable (BenS 6,24). Como Jesucristo en la cruz debe
atraerlo todo hacia l (Jn 12,32), de grado o por fuerza,
atraer a los rprobos con las cadenas de sus pecados para
encadenarlos, a manera de presidiarios y demonios, a su
ira eterna y a su justicia vengadora; mientras atraer
-particularmente en estos ltimos tiempos- a los predestina177
Ver VD 68ss
491
dos con las cadenas de amor: Atraer a todos hacia m (Jn

12,32); Los atraer con cadenas de amor (Os 11,4).
242 Estos esclavos de amor de Jesucristo o encadenados de
Jesucristo (Ef 3,1) pueden llevar sus cadenas al cuello, en
los brazos, en la cintura o en los pies. El P. Vicente Caraffa,
sptimo superior general de la Compaa de Jess -que
muri en olor de santidad, en el ao 1643-, llevaba, en seal
de esclavitud, un aro de hierro en cada pie, y deca que su
dolor era no poder arrastrar pblicamente la cadena. La
Madre Ins de Jess, de quien hablamos antes178 , llevaba
una cadena a la cintura. Otros la han llevado al cuello, como
penitencia por los collares de perlas que llevaron en el
mundo, y otros, en los brazos, para acordarse, durante el
trabajo manual, de que son esclavos de Jesucristo.
4. Celebracin del misterio de la Encarnacin

243 Cuarta prctica. Profesarn singular devocin al gran
misterio de la encarnacin del Verbo, el 25 de marzo. Este
es, en efecto, el misterio propio de esta devocin, puesto
que ha sido inspirada por el Espritu Santo: 1o para honrar
e imitar la dependencia inefable que Dios Hijo quiso tener
respecto a Mara para gloria del Padre y para nuestra
salvacin. Dependencia que se manifiesta de modo especial
en este misterio, en el que Jesucristo se halla prisionero y
esclavo en el seno de la excelsa Mara, en donde depende
de Ella en todo y para todo; 2o para agradecer a Dios las
gracias incomparables que otorg a Mara, y especialmente
el haberla escogido por su dignsima Madre; eleccin
realizada precisamente en este misterio. Estos son los fines
principales de la esclavitud de Jess en Mara.
244 Observa que digo ordinariamente: el esclavo de Jess
en Mara, la esclavitud de Jess en Mara. En verdad, se puede
178
492
Ver VD 170.
decir, como muchos lo han hecho hasta ahora: el esclavo de

Mara, la esclavitud de la Santsima Virgen. Pero creo que es
preferible decir: el esclavo de Jess en Mara, como lo
aconsej el Sr. Tronsn179 , superior general del seminario
de San Sulpicio, renombrado por su rara prudencia y su
consumada piedad, a un clrigo que le consult sobre este
particular. Las razones son stas:
245 1) Vivimos en un siglo orgulloso, en el que gran
nmero de sabios engredos, presumidos y crticos hallan
siempre algo que censurar hasta en las prcticas de piedad
mejor fundadas y ms slidas. Por tanto, a fin de no darles,
sin necesidad, ocasin de crtica, vale ms decir: la esclavitud
de Jesucristo en Mara y llamarse esclavo de Jesucristo que
esclavo de Mara, tomando el nombre de esta devocin
preferiblemente de su fin ltimo, que es Jesucristo, y no de
Mara, que es el camino y medio para llegar a la meta. Sin
embargo, se puede, en verdad, emplear una u otra expresin, como yo lo hago. Por ejemplo, un hombre que viaja
de Orlens a Tours, pasando por Amboise, puede muy bien
decir que va a Amboise y que viaja a Tours, con la diferencia,
sin embargo, de que Amboise no es ms que el camino para
llegar a Tours y que Tours es la meta y trmino de su viaje.
246 2) El principal misterio que se honra y celebra en esta
devocin es el misterio de la encarnacin. En l Jesucristo
se halla presente y encarnado en el seno de Mara. Por ello
es mejor decir la esclavitud de Jess en Mara, de Jess que
reside y reina en Mara, segn aquella hermosa plegaria
de tantas y tan excelentes almas: Oh Jess, que vives en
Mara, ven a vivir en nosotros con tu espritu de santidad!,
etc.
247 3) Esta manera de hablar manifiesta mejor la unin
ntima que hay entre Jess y Mara. Ellos se hallan tan
179
LUIS TRONSN (1622-1700), a quien Montfort consult al respecto siendo estudiante.
493
ntimamente unidos, que el uno est totalmente en el otro:

Jess est todo en Mara, y Mara toda en Jess; o mejor, no
vive Ella, sino slo Jess en Ella. Antes separaramos la luz
del sol que a Mara de Jess. De suerte que a Nuestro Seor
se le puede llamar Jess de Mara, y a la Santsima Virgen,
Mara de Jess.
248 El tiempo no me permite detenerme aqu para explicar
las excelencias y grandezas del misterio de Jess que vive
y reina en Mara, es decir, de la encarnacin del Verbo. Me
contentar con decir en dos palabras que ste es el primer
misterio de Jesucristo, el ms oculto, el ms elevado y
menos conocido; que en este misterio, Jess en el seno de
Mara -al que por ello denominan los santos la sala de los
180
secretos de Dios escogi, de acuerdo con Ella, a todos los
elegidos; que en este misterio realiz ya todos los dems
misterios de su vida, por la aceptacin que hizo de ellos:
Por eso, al entrar en el mundo, dice l: Aqu estoy yo para realizar
tu designio... (Heb 4,16); que este misterio es, por
consiguiente, el compendio de todos los misterios de Cristo
y encierra la voluntad y la gracia de todos ellos; y, por
ltimo, que este misterio es el trono de la misericordia,
generosidad y gloria de Dios.
Es el trono de la misericordia divina con nosotros, porque,
dado que no podemos acercarnos a Jess sino por Mara,
no podemos ver a Jess ni hablarle sino por medio de Ella.
Ahora bien, Jess, que siempre complace a su querida
Madre, otorga siempre all su gracia y misericordia a los
pobres pecadores. Acerqumonos, por tanto, confiadamente al
trono de la gracia... (Heb 4,16).
Es el trono de su generosidad con Mara, porque mientras
Jess, nuevo Adn, permaneci en Mara su verdadero
paraso terrestre, realiz en l ocultamente tantas maravillas, que ni los ngeles ni los hombres alcanzan a comprenderlas; por ello, los santos llaman a Mara la
180
494
SAN AMBROSIO.
magnificencia de Dios181 , como si Dios slo fuera magnfico

en Mara (ver Is 33,21).
Es el trono de la gloria que Jess tributa al Padre, porque
en Mara aplac l perfectamente a su Padre, irritado contra
los hombres; en Ella repar perfectamente la gloria que el
pecado le haba arrebatado; en Ella, por el holocausto que
ofreci de su voluntad y de s mismo, dio al Padre ms
gloria que la que le haban dado todos los sacrificios de la
ley antigua; y, finalmente, en Ella le dio una gloria infinita,
que jams haba recibido del hombre.
5. Recitacin del Avemara y del Rosario

249 Quinta prctica. Tendrn gran devocin a la recitacin
del avemara o salutacin anglica, cuyo valor, mrito, excelencia y necesidad apenas conocen los cristianos, aun los
mas instruidos. Ha sido necesario que la Santsima Virgen
se haya aparecido muchas veces a grandes y muy esclarecidos santos como Santo Domingo, San Juan de Capistrano
o el Beato Alano de la Rupe para manifestarles por si
misma el valor del avemara. Ellos escribieron libros enteros
sobre las maravillas y eficacia de esta oracin para convertir
las almas. Proclamaron a voces y predicaron pblicamente
que, habiendo comenzado la salvacin del mundo por el
avemara, a esta oracin est vinculada tambin la salvacin
de cada uno en particular; que esta oracin hizo que la tierra
seca y estril produjese el fruto de la vida, y que, por tanto,
esta oracin, bien rezada, har germinar en nuestras almas
la Palabra de Dios y producir el fruto de vida, Jesucristo;
que el avemara es un roco celestial que riega la tierra, es
decir, el alma, para hacerle producir fruto en tiempo
oportuno, y que un alma que no es regada por esta oracin
celestial no produce fruto, sino malezas y espinas y est
muy cerca de recibir la maldicin.
181
Ver VD 6.
495
250 Esto es lo que la Santsima Virgen revel al Beato Alano

de la Rupe, como se lee en su libro De dignitate Rosarii y
luego en Cartagena: Sabe, hijo mo, y hazlo conocer a
todos, que es seal probable y prxima de condenacin
eterna el tener aversin, tibieza y negligencia a la recitacin
de la salutacin anglica, que trajo la salvacin a todo el
mundo. Palabras tan consoladoras y terribles a la vez,
tanto que nos resistiramos a creerlas si no las garantizara
la santidad de este santo varn y la de Santo Domingo antes
que l, y despus, la de muchos grandes personajes, junto
con la experiencia de muchos siglos. Pues siempre se ha
observado que los que llevan la seal de la reprobacin
-como los herejes, impos, orgullos y mundanos- odian y
desprecian el avemara y el rosario.
Los herejes aprenden a rezar el padrenuestro, pero no el
avemara ni el rosario. A ste lo consideran con horror. Antes
llevaran consigo una serpiente que una camndula.
Asimismo, los orgullosos, aunque catlicos, teniendo como
tienen las mismas inclinaciones que su padre, Lucifer,
desprecian o miran con indiferencia el avemara y consideran
el rosario como devocin de mujercillas, slo buena para
ignorantes y analfabetos. Por el contrario, la experiencia
ensea que quienes manifiestan grandes seales de
predestinacin estiman y rezan con gusto y placer el
avemara, y cuanto ms unidos viven a Dios, ms aprecian
esta oracin. La Santsima Virgen lo deca al Beato Alano a
continuacin de las palabras antes citadas.
251 No s cmo ni por qu, pero es real; no tengo mejor
secreto para conocer si una persona es de Dios que observar
si gusta de rezar el avemara y el rosario. Digo si gusta
porque puede suceder que una persona est natural o
sobrenaturalmente imposibilitada de rezarlos, pero siempre
los estima y recomienda a otros.
252 Recuerden, almas predestinadas, esclavas de Jess en
Mara, que el avemara es la ms hermosa de todas las
496
oraciones despus del padrenuestro182 . El avemara es el ms

perfecto cumplido que pueden dirigir a Mara. Es, en efecto,
el saludo que el Altsimo le envi, por medio de un arcngel,
para conquistar su corazn, y fue tan poderoso dados sus
secretos encantos sobre el corazn de Mara, que, no
obstante su profunda humildad, Ella dio su consentimiento
a la encarnacin del Verbo. Con este saludo debidamente
recitado, tambin ustedes conquistarn infaliblemente su
corazn.
253 El avemara bien dicha, o sea, con atencin, devocin y
modestia, es segn los santos el enemigo del diablo, a
quien hace huir, y el martillo que lo aplasta. Es la
santificacin del alma, la alegra de los ngeles, la meloda
de los predestinados, el cntico del Nuevo Testamento, el
gozo de la Santsima Virgen y la gloria de la Santsima
183
Trinidad .
El avemara es un roco celestial que hace fecunda al alma,
es un casto y amoroso beso que damos a Mara, es una rosa
encarnada que le presentamos, es una perla preciosa que
le ofrecemos, es una copa de ambrosa y nctar divino que
le damos. Todas estas comparaciones son de los santos.
254 Les ruego, pues, con insistencia y por el amor que les
profeso en Jess y Mara, que no se contenten con rezar la
Coronilla de la Santsima Virgen. Recen tambin el rosario,
y, si tienen tiempo, los quince misterios todos los das. A la
hora de la muerte bendecirn el da y la hora en que
aceptaron mi consejo. Y despus de haber sembrado en las
bendiciones de Jess y de Mara, cosecharn las bendiciones
eternas: A siembra generosa, cosecha generosa (2Cor 9,6).
182
183
Sobre el Rosario y sus oraciones, ver El Secreto Admirable del smo. Rosario.
Ver SAR 46-48.
497
6. Recitacin del Magnificat

255 Sexta prctica. Recitarn frecuentemente el Magnificat
-a ejemplo de la Beata Mara dOignies y de muchos otros
santos- para agradecer a Dios las gracias que otorg a la
Santsima Virgen. El Magnificat es el nico cntico compuesto por la Santsima Virgen, o mejor, en Ella por
Jesucristo, que hablaba por boca de Mara. Es el mayor
sacrificio de alabanza que Dios ha recibido en la ley de la
gracia. Es el ms humilde y reconocido; a la vez, el ms
sublime y elevado de todos los cnticos. En l hay misterios
tan grandes y ocultos, que los ngeles los ignoran.
Gersn184 tan piadoso como sabio, despus de haber
empleado gran parte de su vida en componer tratados tan
llenos de erudicin y piedad sobre materias tan difciles,
no pudo menos de temblar al emprender, hacia el final de
su vida, la explicacin del Magnificat, a fin de coronar con
sta todas sus obras. En un volumen infolio, nos refiere
muchas y admirables cosas de este hermoso y divino
cntico. Entre otras, afirma que la Santsima Virgen lo
rezaba con frecuencia, y particularmente en accin de
gracias despus de la sagrada comunin.
185
El sabio Benzonio , al explicar el Magnificat, refiere

muchos milagros obrados por su virtud, y dice que los
diablos tiemblan y huyen cuando oyen estas palabras del
Magnificat: El hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios
de corazn (Lc 1,51).
7. Menosprecio del mundo
256 Sptima prctica. Los fieles servidores de Mara deben
poner gran empeo en menospreciar, aborrecer y huir de
184
185
498
JUAN GERSN (1363-1489).

BENZONIO RUTILIO, obispo de Loreto (+ 1613).
la corrupcin del mundo y servirse de las prcticas de

menosprecio de lo mundano que hemos indicado en la
primera parte186 .
2.
PRCTICAS PARTICULARES E INTERIORES PARA

LOS QUE QUIEREN SER PERFECTOS
257 Adems de las prcticas exteriores de esta devocin

que acabamos de exponer no hay que omitirlas por
negligencia ni desprecio, en la medida que lo permitan el
estado y la condicin de cada uno, existen tambin
prcticas interiores que tienen gran eficacia santificadora
para aquellos a quienes el Espritu Santo llama a una
elevada perfeccin187 .
Todo se resume en obrar siempre: por Mara, con Mara, en
Mara y para Mara, a fin de obrar ms perfectamente por
Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo y para Jesucristo.
1. Obrar por Mara o conforme al espritu de Mara

258 Hay que realizar las propias acciones por Mara, es
decir, es preciso obedecer en todo a Mara, moverse en todo
a impulso del espritu de Mara, que es el Santo Espritu de
Dios. Hijos de Dios son todos y slo aquellos que se dejan llevar
por el Espritu de Dios (Rom 8,14). Los que son conducidos
por el espritu de Mara, son hijos de Mara y, por
consiguiente, hijos de Dios, como ya hemos demostrado188 .
Y, entre tantos devotos de la Santsima Virgen, slo son
verdaderos y fieles devotos suyos los que se dejan conducir
por su espritu.
186
187
188
Esa primera parte ha desaparecido.

Ver SM 60; VD 119-226.
VD 29-30.
499
He dicho que el espritu de Mara es el espritu de Dios,

porque Ella no se condujo jams por su propio espritu,
sino por el espritu de Dios, el cual se posesion en tal forma
de Ella que lleg a ser su propio espritu. Por ello, las palabras de San Ambrosio: More en cada uno el alma de Mara,
para engrandecer al Seor; more en cada uno el espritu de
Mara, para regocijarse en Dios.
Qu dichoso quien -a ejemplo del piadoso hermano jesuita
Alfonso Rodrguez189 , muerto en olor de santidad- se halla
totalmente posedo y es conducido por el espritu de Mara!
Espritu que es suave y fuerte, celoso y prudente, humilde
e intrpido, puro y fecundo!
259 Para dejarte conducir por el espritu de Mara es
preciso que:
1o
2o
189
500
antes de obrar por ejemplo, antes de orar, celebrar la

misa o participar en ella, comulgar, etc. renuncies a
tu propio espritu, a tus propias luces y voluntad.
Porque las tinieblas de tu propio espritu y la malicia
de tu propia voluntad y operaciones son tales que, si
las sigues, por excelentes que te parezcan, obstaculizarn al santo espritu de Mara;
te entregues al espritu de Mara para ser movilizado
y conducido por l de la manera que Ella quiera. Debes
abandonarte en sus manos virginales, como la
herramienta en manos del obrero, como el lad en
manos de un taedor. Tienes que perderte y abandonarte a Ella como una piedra que se arroja al mar; lo
cual se hace sencillamente y en un momento con una
simple mirada del espritu, un ligero movimiento de
la voluntad o pocas palabras, diciendo, por ejemplo:
Renuncio a m mismo y me consagro a ti, querida
Madre ma! Y, aun cuando no sientas ninguna dulzura
SAN ALFONSO RODRGUEZ (1533-1617), canonizado el 15 de enero de 1888 por

Len XIII.
3o
sensible en este acto de unin, no por ello deja de ser

verdadero; igual que si dijeras -no lo permita Dios!- :
Me entrego al diablo, con toda sinceridad, aunque
lo digas sin inmutarte sensiblemente, perteneceras
realmente al diablo;
durante la accin y despus de ella, renueves de tiempo
en tiempo el mismo acto de ofrecimiento y unin. Y
cuanto ms lo repitas, ms pronto te santificars y
llegars a la unin con Jesucristo. Unin que sigue
siempre a la unin con Mara, dado que el espritu de
Mara es el espritu de Jess.
2. Obrar con Mara o a imitacin de Mara

260 Hay que realizar las propias acciones con Mara, es
decir, mirando a Mara como el modelo acabado de toda
virtud y perfeccin190 , formado por el Espritu Santo191 en
una pura creatura, para que lo imites segn tus limitadas
capacidades192 . Es, pues, necesario que en cada accin mires
cmo la hizo o la hara la Santsima Virgen si estuviera en
tu lugar.
Para esto debes examinar y meditar las grandes virtudes
193
que Ella practic durante toda su vida, y particularmente :
o
1 su fe viva, por la cual crey sin vacilar en la palabra del
ngel y sigui creyendo fiel y constantemente hasta el pie
de la cruz en el Calvario; 2o su humildad profunda, que la
llev siempre a ocultarse, callarse, someterse en todo y
colocarse en el ltimo lugar; 3o su pureza totalmente divina,
que no ha tenido ni tendr igual sobre la tierra. Y, finalmente, todas sus dems virtudes.
190
191
192
193
Ver LG 65; Signum Magnum 14-15; MC 37.

Ver LG 56.
Mara, tan cercana a Dios y tan prxima a nosotros, nos conforta para llegar a
un encuentro ms ntimo con Cristo.
Ver VD 108.
501
Recuerda te lo repito que Mara es el grandioso y nico

molde de Dios apto para hacer imgenes vivas de Dios a
poca costa y en poco tiempo. Quien halla este molde y se
pierde en l, muy pronto se transformar en Jesucristo, a
quien este molde representa perfectamente194 .
3. Obrar en Mara o en ntima unin con Ella
261 Hay que realizar las propias acciones en Mara.
Para comprender bien esta prctica es preciso recordar:
1o Que la Santsima Virgen es el verdadero paraso
terrestre del nuevo Adn. El antiguo paraso era solamente
una figura de ste195 . Hay en este paraso riquezas, hermosuras, maravillas y dulzuras inexplicables, dejadas en l
por el nuevo Adn, Jesucristo. All encontr l sus complacencias durante nueve meses, realiz maravillas e hizo
alarde de sus riquezas con la magnificencia de un Dios.
Este lugar santsimo fue construido solamente con una
tierra virginal e inmaculada, de la cual fue formado y
alimentado el nuevo Adn, sin ninguna mancha de
inmundicia, por obra del Espritu Santo que en l habita.
En este paraso terrestre se halla el verdadero rbol de vida,
que produjo a Jesucristo, fruto de vida; all, el rbol de la
ciencia del bien y del mal, que ha dado la luz al mundo.
Hay en este divino lugar rboles plantados por la mano de
Dios, regados por su uncin celestial, y que han dado, y
siguen dando da tras da, frutos de exquisito sabor. Hay
all jardines esmaltados de bellas y diferentes flores de
virtud que exhalan un perfume tal, que embalsama a los
mismos ngeles. Hay en este lugar verdes praderas de
esperanza, torres inexpugnables de fortaleza, moradas
llenas de encanto y seguridad, etc.
Slo el Espritu Santo puede dar a conocer la verdad que
se oculta bajo estas figuras de cosas materiales.
194
195
502
Ver SM 16-18; VD 219-221.

Aplicacin espiritual de Gen 2,8; ver VD 6.
Se respira en este lugar un aire puro e incontaminado de

pureza, brilla el da hermoso y sin noche de la santa humanidad, irradia el sol hermoso y sin sombras de la divinidad,
arde el horno encendido e inextinguible de la caridad en
el que el hierro se inflama y transforma en oro, corre
tranquilo el ro de la humildad, que brota de la tierra y,
dividindose en cuatro brazos, riega todo este delicioso
lugar: son las cuatro virtudes cardinales.
262 2o El Espritu Santo, por boca de los Santos Padres,
llama tambin a la Santsima Virgen: 1) la puerta oriental,
por donde entra al mundo y sale de l el Sumo Sacerdote,
Jesucristo; por ella entr la primera vez y por ella volver
la segunda; 2) el santuario de la divinidad, la mansin de la
Santsima Trinidad, el trono de Dios, el altar y templo de
Dios, el mundo de Dios. Eptetos y alabanzas muy verdaderos cuando se refieren a las diferentes maravillas y gracias
que el Altsimo ha realizado en Mara (ver Ez 44,1-3; Sal 87
[86],1; Is 6,1-4.
Qu riqueza! Qu gloria! Qu delicia! Qu dicha! Poder
entrar y permanecer en Mara, en quien el Altsimo coloc
el trono de su gloria suprema!
263 Pero qu difcil es a pecadores como nosotros obtener
el permiso, capacidad y luz suficientes para entrar en lugar
tan excelso y santo, custodiado ya no por un querubn
como el antiguo paraso terrenal, sino por el mismo
Espritu Santo, que ha tomado posesin de l y dice: Eres
jardn cerrado, hermana y novia ma; eres jardn cerrado, fuente
sellada! (Cant 4,12). Mara es jardn cerrado! Mara es fuente
sellada! Los miserables hijos de Adn y Eva, arrojados del
paraso terrenal, no pueden entrar en este nuevo paraso
sino por una gracia excepcional del Espritu Santo que ellos
deben merecer196 .
196
Ver SM 52, nota.
503
264 Despus de haber obtenido, mediante la fidelidad, esta

gracia insigne, te es necesario permanecer encantado en el
hermoso interior de Mara, descansar all con seguridad y
perderte en l sin reserva, a fin de que en este seno virginal:
1- te alimentes con la leche de la gracia y misericordia
maternal de Mara; 2- te liberes de toda turbacin, temor y
escrpulo; 3- te pongas a salvo de todos tus enemigos:
demonio, mundo y pecado, que jams pudieron entrar en
Mara. Por esto dice Ella misma: Los que obran por m no
pecarn (BenS 24,30) 197 ; esto es, los que permanecen
espiritualmente en la Santsima Virgen no cometen pecado
considerable; 4- te formes en Jesucristo, y Jesucristo sea
formado en ti. Porque el seno de Mara -dicen los Padreses la sala de los sacramentos divinos, donde se han formado
Jesucristo y todos los elegidos: Uno por uno, todos han nacido
en Ella (Sal 87 [86],5198 .
4. Obrar para Mara o al servicio de Mara
265 Finalmente, hay que hacerlo todo para Mara.
Estando totalmente consagrado a su servicio, es justo
que lo realices todo para Mara, como lo haran el criado, el
siervo y el esclavo respecto de su patrn. No que la tomes
por el fin ltimo de tus servicios que lo es nicamente
Jesucristo, sino como el fin prximo, ambiente misterioso
y camino fcil para llegar a El.
Conviene, pues, que no te quedes ocioso, sino que actes
como el buen siervo y esclavo. Es decir, que, apoyado en
su proteccin, emprendas y realices grandes empresas por
esta augusta Soberana. En concreto, debes defender sus
privilegios cuando se los disputan; defender su gloria
cuando la atacan; atraer, a ser posible, a todo el mundo a
su servicio y a esta verdadera y slida devocin; hablar y
197
198
504
Ver VD 175.
Ver VD 32.
levantar el grito contra quienes abusan de su devocin para

ultrajar a su Hijo y al mismo tiempo establecer en el
mundo esta verdadera devocin; y no esperar, en
recompensa de tu humilde servicio, sino el honor de
pertenecer a tan noble Princesa y la dicha de vivir unido,
por medio de Ella, a Jess, su Hijo, con lazo indisoluble en
el tiempo y la eternidad.
GLORIA A JESS EN MARA!
GLORIA A MARA EN JESS!
GLORIA A SOLO
DIOS!
CAPTULO VI
PRCTICA DE ESTA DEVOCIN
EN LA SAGRADA COMUNIN
1.
ANTES DE LA COMUNIN
266 1. Humllate profundamente delante de Dios.

2. Renuncia a tus malas inclinaciones y a tus
disposiciones, por buenas que te las haga ver el amor
propio.
3. Renueva tu consagracin, diciendo: Soy todo tuyo,
199
oh Mara!, y cuanto tengo es tuyo .
4. Suplica a esta bondadosa Madre que te preste su
corazn para recibir en l a su Hijo con sus propias
disposiciones. Hazle notar cunto importa a la gloria de su
Hijo que no entre en un corazn tan manchado e
inconstante como el tuyo, que no dejara de menoscabar
su gloria y hasta llegara a apartarse de El. Pero que, si Ella
199
VD 233.
505
quiere venir a morar en ti para recibir a su Hijo, puede

hacerlo, por el dominio que tiene sobre los corazones200 , y
que su Hijo ser bien recibido por Ella, sin mancha ni
peligro de que sea rechazado: Teniendo a Dios en medio, no
vacila201 .
Dile con absoluta confianza que todos los bienes que le has
dado valen poco para honrarla. Pero que por la sagrada
comunin quieres hacerle el mismo obsequio que le hizo
el Padre eterno; obsequio que la honrar ms que si le dieses
todos los bienes del mundo.
Dile, finalmente, que Jess, que la ama en forma excepcional, desea todava complacerse y descansar en Ella, aunque
sea en tu alma, ms sucia y pobre que el establo de Beln
en donde Jess se dign nacer, porque all estaba Ella. Pdele
su corazn con estas tiernas palabras: T eres mi todo, oh
Mara; prstame tu corazn! (Ver Sal 4,10)202 .
2.
EN LA COMUNIN
267 Dispuesto ya a recibir a Jesucristo, despus del

padrenuestro le dirs tres veces: Seor, no soy digno, etc.; como
si dijeses la primera vez al Padre eterno que no eres digno
de recibir a su Hijo a causa de tus malos pensamientos e
ingratitudes para con un Padre tan bueno; pero que ah
est Mara, su esclava, que ruega por ti y te da confianza y
esperanza singulares ante su Majestad: Porque t solo me
haces vivir tranquilo (Sal 4,10).
268 Al Hijo le dirs: Seor, no soy digno, etc.; que no eres
digno de recibirle a causa de tus palabras intiles y malas
y de tu infidelidad en su servicio, pero que, no obstante, le
200
201
202
506
VD 205-206.
Asociacin de Jn 19,27 y Prov 23,26.
Ver VD 205-206
suplicas tenga piedad de ti, que le introducirs en la casa

de su propia Madre, que es tambin tuya, y que no le dejars
partir hasta que venga a habitar en ella: Lo agarr, y ya no lo
soltar hasta meterlo en la casa de mi madre, en la alcoba de la
que me llev en sus entraas (Cant 3,4). Rugale que se levante
y venga al lugar de su reposo y al arca de su santificacin:
Levntate, Seor; ven a tu mansin, ven con el arca de tu poder
(Sal 131 [130],8). Dile que no confas lo ms mnimo en tus
mritos, ni en tus fuerzas y preparacin - como Esa-, sino
en los de Mara, tu querida Madre -como el humilde Jacob
en los cuidados de Rebeca-; que, por muy pecador y Esa
que seas, te atreves a acercarte a su santidad apoyado y
adornado con los mritos y virtudes de su santsima
Madre203 .
269 Al Espritu Santo le dirs: Seor, no soy digno; que no
eres digno de recibir la obra maestra de su amor a causa de
la tibieza y maldad de tus acciones y de la resistencia a sus
inspiraciones, pero que toda tu confianza est en Mara, su
fiel Esposa. Dile con San Bernardo: Ella es mi suprema
confianza y la nica razn de mi esperanza. Puedes
tambin rogarle que venga a Mara, su indisoluble Esposa.
Dile que su seno es tan puro y su corazn est tan inflamado
como nunca, y que, si no desciende a tu alma, ni Jess ni
Mara podrn formarse en ella ni ser en ella dignamente
hospedados.
3.
DESPUS DE LA SAGRADA COMUNIN
270 Despus de la sagrada comunin, estando recogido

interiormente y cerrados los ojos, introducirs a Jesucristo
en el corazn de Mara. Se lo entregars a su Madre, quien
lo recibir con amor, lo tratar como l lo merece, lo adorar
con todo su ser, lo amar perfectamente, lo abrazar
estrechamente y le rendir en espritu y verdad muchos
203
Ver VD 205-206.
507
obsequios que desconocemos a causa de nuestras espesas

tinieblas.
271 O te mantendrs profundamente humillado dentro
de ti mismo, en presencia de Jess que mora en Mara. O
permanecers como el esclavo a la puerta del palacio del
Rey, quien dialoga con la Reina. Y mientras ellos hablan
entre s, dado que no te necesitan, subirs en espritu al
cielo e irs por toda la tierra a rogar a las creaturas que den
gracias, adoren y amen a Jess y a Mara en nombre tuyo:
Vengan, adoremos, etc. (Sal 94 [93],6).
272 O pedirs t mismo a Jess, en unin con Mara, la
llegada de su reino a la tierra por medio de su santsima
Madre, o la divina Sabidura, o el amor divino, o el perdn
de tus pecados, o alguna otra gracia, pero siempre por Mara
y en Mara, diciendo mientras fijas los ojos en tu miseria:
No mires, Seor, mis pecados (ver Sal 51 [50],11), sino las
virtudes y mritos de Mara. Y, acordndote de tus pecados,
aadirs: Es obra de un enemigo (Mt 13,28). Yo soy mi mayor
enemigo, yo comet esos pecados. O tambin: Slvame del
hombre traidor y malvado (Sal 43 [42],1), que soy yo mismo.
O bien: Jess mo, conviene que t crezcas en mi alma y
que yo disminuya (ver Jn 3,30). Mara, es necesario que t
crezcas en mi alma y que yo sea menos que nunca. Crezcan
y multiplquense (Gn 1,28). Oh Jess! Oh Mara! Crezcan
en m! Multiplquense fuera, en los dems!
273 Hay mil pensamientos ms que el Espritu Santo
sugiere, y te sugerir tambin a ti, si eres de verdad hombre
interior, mortificado y fiel a la excelente y sublime devocin
que acabo de ensearte. Pero acurdate de que cuanto ms
permitas a Mara obrar en tu comunin, tanto ms
glorificado ser Jesucristo. Y de que tanto ms dejas obrar
a Mara para Jess, y a Jess en Mara, cuanto ms
profundamente te humilles y los escuches en paz y silencio,
sin inquietarte por ver, gustar o sentir. Porque el justo vive
en todo de la fe, y particularmente en la sagrada comunin,
que es acto de fe: Mi justo vive de su fidelidad (Heb 10,38).
508

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Tratado de la Verdadera Devocin a Mara

sta es la obra ms caracterstica de San Luis Mara de

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Tratado de la Verdadera Devocin a Mara

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Tratado de la Verdadera Devocin a Mara

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nidad. Repitindole a diario TOTUS TUUS y viviendo en sintona

ESQUEMA DEL TRATADO

Primera Parte: Mara en la historia de la salvacin

Segunda Parte: El Culto de Mara en la Iglesia

Tercera Parte: La Perfecta Consagracin a Jesucristo

JUAN PABLO II en Roma, Losservatore Romano No. 43 del 27 de octubre de

Este es el tema que el P. DE MONTFORT desarrolla en toda la obra. En la que

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2 La vida de Mara fue oculta. Por ello, el Espritu Santo

El conocimiento de la verdadera doctrina catlica sobre la Virgen Mara ser

Tratado de la Verdadera Devocin a Mara

Mara es la Madre admirable del Hijo, quien tuvo a bien

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hablar de Ella. Todos a una proclaman que la altura de sus

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MARA NO ES SUFICIENTEMENTE CONOCIDA

10 Es, por tanto, justo y necesario repetir con los santos:

11 Debemos decir tambin con el Espritu Santo: Toda la

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HAY QUE CONOCER MEJOR A MARA

13 El corazn me ha dictado cuanto acabo de escribir con

Se trata de un conocimiento experimental, de confianza y familiaridad de la

Tratado de la Verdadera Devocin a Mara

16 Dios Padre entreg su Unignito al mundo solamente

La presencia de Mara en el misterio de la salvacin se debe al beneplcito de

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profetas y santos de la antigua ley durante cuatro mil aos

EN LOS MISTERIOS DE LA REDENCIN

17 Dios Padre comunic a Mara su fecundidad, en cuanto

Es sumamente conveniente que los ejercicios de piedad a la Virgen Mara

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oculta de treinta aos, hasta la muerte, a la que Ella deba

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produjo su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y

Mara y el Espritu Santo continan actuando en colaboracin y prolongan en

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MISIN DE MARA EN EL PUEBLO DE DIOS

23 Dios Padre cre un depsito de todas las aguas, y lo

Juego de palabras en lengua latina: MARA = mares, y MARA = Mara.

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2. Influjo Maternal de Mara

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gracia. Es cierto, por tanto, que Nuestro Seor es todava

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humildes (Lc 1,52): que el cielo, la tierra y los abismos se

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que le dio la vida.

4. Mara, Madre de la Iglesia

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hijo de Dios y de Mara por adopcin.

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realmente al Hijo de Dios (ver Rom 8,29) estn ocultos,