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Los Vasallos de la Candelaria

En la Poblacin de la Parroquia o Santiago de La Punta del Estado

Mrida, se celebra anualmente durante los das 2 y 3 de febrero una de
las manifestaciones culturales ms llamativas de los Andes Venezolanos
en honor a la Virgen de la Candelaria. En la cual la iglesia y las calles del
pueblo son adornadas para servir de escenario al pago de promesas y a
la procesin de la Virgen.
Cuenta la leyenda que hace muchos aos ocurri una aparicin
milagrosa de la Virgen de La Candelaria, en forma de una imagen
grabada sobre una tablita, cerca de la Parroquia en el sitio denominado
Zumba. En aquel lugar se construy una capilla para venerar la reliquia.
Desde entonces el pueblo la respeta y venera con mucha devocin. El
2 de Febrero se realizan una serie de danzas en su honor, muy
especiales, conocidas con el nombre de Los Vasallos de La Candelaria.
Es una celebracin de un sincretismo cultural muy interesante, donde
se mezcla el culto a la virgen de la Candelaria, representado por la llama
de las velas que anuncian la culminacin del ciclo catlico de purificacin,
iniciado el 24 de Diciembre y algunos elementos netamente indgenas.
Entre stos tenemos los bailes en hileras al son de las maracas y el
colorido de los atuendos. Para los indios, aquellos bailes marcan la
iniciacin de un ciclo agrcola con alegoras a la preparacin de la tierra
para el cultivo del maz. Los danzantes se visten de trajes multicolores
semejantes a las figuras de las barajas espaolas: sombreros de ala
ancha con plumas, medias de maya largas, capas con muchos ribetes,
borlas y aplicaciones brillantes; y blusones de tafetn. Lo ejecutan
personas del pueblo y gente de afuera para pagar promesas a la Virgen.
El festival se inicia desde muy temprano, en la maana, cuando los
promeseros van a la pequea capilla de Zumba, en el extremo sur de la

meseta, a buscar la Virgen y la llevan en procesin hasta el templo de

Santiago. En torno a la Plaza Bolvar, la gente se comienza a agruparse y
compran velas amarillas de sebo, para ser bendecidas y conservarlas en
las casas durante todo el ao. A las diez de la maana se celebra una
misa solemne, presidida por el cura prroco de Mrida, en donde se
realiza la bendicin de las velas encendidas. Al concluir la misa, la Virgen
es sacada en procesin por los vasallos, pero esta vez alrededor de la
parroquia y luego es colocada delante del templo.
Cerca del medioda se inicia el baile de los vasallos, comenzando por
las peticiones a la Virgen por parte del capitn de la cuadrilla.
Inmediatamente comienzan a tocar los msicos y el baile se organiza en
la calle, culminando la celebracin despus del medioda.
Al da siguiente (el 3 de febrero), los vasallos ejecutan otro tipo de
baile, por sus races africanas, llamado el entierro del gallo. Cabe
destacar que cerca de la Parroquia existan algunos trapiches que
empleaban esclavos negros de frica, durante la colonia y que se
mezclaron con la poblacin para dar origen a un mestizaje cultural muy
rico. Ms que un baile es un ritual donde se coloca un gallo vivo dentro de
una caja o canasta que se va a sacrificar. Se inicia la ceremonia
tapndole los ojos con una venda a uno de los vasallos el cual tiene un
rejo en su mano para fustigar a los danzantes y est posedo por el
espritu del gallo. A su alrededor danzan en crculo los vasallos en forma
frentica, dando saltos de un lado a otro y perseguidos por el del rejo que
los golpea por las pantorrillas. Finalmente ste simula caer en un trance y
se desmayarse.
Es importante resaltar que echar rejo tiene una connotacin entre los
vasallos, pues algunos de ellos reciben fuertes latigazos durante el baile,
ya que esta forma parte de las promesas que se le hacen a la Virgen.

Bailes que se realiza durante la manifestacin

El baile de los Vasallos: quienes se colocan frente a la Virgen,
dando gracias, ya sea por la salud del propio vasallo, de un familiar o de
un amigo, tambin en accin de gracias por alguna cosecha y otros.
Como parte de una accin el vasallo recitara ante la Virgen un verso, que
ellos denominan coplas. Por ejemplo:
Oh Virgen de la Candelaria!
T que estas en los cielos
Aydame a conseguir lo que ms quiero.
Oh Virgen de la Candelaria!
T que nunca me acechas
Aydanos a conseguir buenas cosechas.
Oh Virgen de la Candelaria!
Madre de Dios Soberano,
Te pedimos que siempre nos des la mano.
El baile del Tejido: en el que los vasallos se forman en dos
columnas que se abren frente a la iglesia. Al iniciarse la msica, el
Capitn se coloca a la cabeza y se mueve junto a ellas y los vasallos
siguen al Capitn. El Capitn baila en forma de zig- zag sucesivamente
como si estuviera tejiendo hasta pasar por detrs del ltimo; de tal
manera que coloque la columna en la posicin inicial.
El baile del Encierro del Chivo: en el cual, los vasallos se
encuentran en la posicin inicial, el Capitn se coloca en la columna
derecha y avanza al mismo tiempo que los integrantes de la columna
izquierda con su palo apoyado en su brazo izquierdo y la maraca
siguiendo el ritmo de la msica sin moverse de su lugar. Significa el
encierro de los animales; en el momento de comenzar la siembra, para

que no estropeen o se coman los sembraditos. Esto a veces no es un

encierro necesario de los animales sino que se mudan de potrero a aquel
lugar donde no se hace la siembra.
El baile de la Roza o Tala, las dos columnas de vasallos estn
frente a frente y consiste en los golpes que se efecta con el palito sobre
la cabeza de cada uno de los vasallos cruzndolos por pareja, este
golpear se produce rtmicamente, el Capitn que no lleva palito golpea
con el cabo de un ltigo sobre los palitos de la primera pareja. Significa el
encierro o mudanza de los animales del potrero, ya que la roza o tala es
la limpieza del lugar donde se va a sembrar. La roza en el campo tambin
se conoce como barbechar, limpiar el barbecho o el lugar donde se
siembra.
El baile conocido como la Quema: consiste en que el Capitn lleva
una pequea antorcha encendida. Representando la quema, se hace la
quema para librar de la tierra toda materia inconveniente para el propsito
de la siembra. Esta antorcha es hecha con bagazo de caa.
El baile, conocido como La Siembra: Antes de realizar esta parte
del baile las dos columnas se intercambian de izquierda a derecha y de
derecha a izquierda. en la cual consiste el Capitn est ubicado al frente
de las dos columnas, los vasallos colocan el palo perpendicularmente al
piso agarrndolo con las manos y golpean contra el suelo. La siembra
representa el momento en que el agricultor inserta en la tierra la semilla
con la certeza de que al cabo de cierto tiempo se produzca su
geminacin, lo cual garantiza el xito de una futura cosecha.
El baile del Aporco, es similar al de la siembra con la diferencia que
los golpes con el palo se efectan de manera inclinada hacia el piso y
agarrndolo con las dos manos. El Aporco viene a ser el momento en que
se realiza el deshierbo del barbecho, con la finalidad de limpiar la planta y
librara de la maleza. Viene a ser una faena complementaria dentro del
amplio proceso que tiene la agricultura.
El baile del Entierro del Gallo, los vasallos se colocan en un
crculo y desde all comienzan a danzar en forma circular hacindose
acompaar de la marca, en el centro hay un cajn donde est el gallo,
mientras que el vasallo, que tiene los ojos vendados, golpea el piso con
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un ltigo para defender su gallo. Los vasallos tratarn de acercarse al

cajn donde est el ave, mientras que el vasallo que tiene los ojos
vendados le pegar a los dems vasallos, esto se repetir con cada uno
de los gallos y cambiando de vasallo por supuesto. Es de hacer notar que
el vasallo que tiene los ojos vendados es paseado alrededor del circulo
acompaado con su gallo entre los brazos, mientras que al final, cuando
muere simblicamente el ave, ste es llevado frente al Capitn quin le
dar al vasallo la supuesta sangre del gallo.

Vestimenta

Lucen trajes vistosos de variados colores, pantalones bombaches a

media pierna, chaquetas o franelas manga larga con bordados, gruesos
cinturones de tela, capas cortas de seda adornadas con lentejuelas y
sombrero de paja. Durante el ritual llevan en las manos un palo o bastn y
una maraca. El Capitn se puede distinguir porque utiliza un pantaln de
tela con figura de flores y terminado en pequeas borlas pendientes de un
cordoncillo.
Los vasallos solan utilizar un sombrero grande de alas anchas y copa
redonda adornado con cintas o plumas de cualquier color. En la
actualidad los propios vasallos, cambiaron este sombrero por uno grande
de cogollo igualmente adornado.
El calzado utilizado por los vasallos era de zapatillas o alpargatas
adornadas, cubran sus piernas con medias largas de nailon.

Msica

La msica que acompaa la danza de los Vasallos, costa de tres

trozos que ejecuta un violn con el acompaamiento de tiple, cuatro y
tambora.

Estado Mrida

El estado Mrida, recibi su nombre por su fundador Juan Rodrguez

Surez, quien la bautiz de este modo en honor a su ciudad natal, Mrida
en Extremadura, Espaa,

Sin embargo, Juan de Maldonado la

renombrara como San Juan de las Nieves.

En 1559, volvi a cambiar el nombre, optando esta vez por Santiago
de los Caballeros. Progresivamente, se fue adoptando la denominacin
Santiago de los Caballeros de Mrida.
La palabra Mrida proviene del trmino "emrita", voz latina, cuyo
significado es "de quien tiene mrito" y tambin "emrito", que es el
verdadero origen etimolgico del nombre.
Este estado, fue fundado por Juan Rodrguez Surez el 9 de octubre
de 1558, se encuentra en la regin andina venezolana, en el se localizan
los 10 picos ms altos del pas, y est conformado geogrficamente por
23 municipios y 86 parroquias dentro de una rea geogrfica de 11,300
km.
El estado Mrida es sede de la Universidad de Los Andes primera
universidad de nuestro pas, es igualmente sede de la Arquidicesis de
Mrida una de las Arquidicesis ms antiguas de Venezuela, adems
posee del Sistema de Transporte Turstico Telefrico de Mrida, y del
Sistema de Transporte Masivo Trolebs de Mrida, siendo este el
sistema de transporte masivo y moderno ms innovador de la regin
andina.

El estado se divide en varias capitales, siendo el Viga, la de mayor

importancia, adems se tienen las comunidades de Ejido, Tovar,
Lagunillas, Nueva Bolivia y Tucan.

Descripciones del Escudo del Estado Mrida.

El escudo del Estado Mrida imita, tricolor de nuestra nacin. Est

enmarcado entre un par de ramas de caf y laurel, mostrando las
siguientes seas particulares:
Por Encima: Se levanta el majestuoso Cndor de los Andes, con alas
extendidas, en actitud de emprender vuelo y coronada su cabeza con
una estrella; la estrella que corresponde a Mrida; como una de las siete
provincias que proclamaron la independencia (en 1810).
Primera Franja: amarillo el centro de esta primera franja horizontal
muestra un can sobre el cual se levanta un buque, smbolo de la
resistencia ofrecida por los merideos contra los ataques piratas en el
puerto emeritense de Gibraltar durante la segunda mitad del siglo XVII.
A la izquierda, hay dos espadas cruzadas, que simbolizan el triunfo de
los caballeros merideos sobre el tirano Aguirre en 1561, y a la derecha,
una flecha y un fusil cruzados en torno a un gorro frigio, indumentaria
propia de los revolucionarios de Mrida que en 1781 participaron en la
Revolucin de los Comuneros. La Flecha y el fusil, por su parte
representan la Batalla de Niquitao, ganada por criollos e indios, en su
mayora merideos que siguieron a Bolvar al cruzar los Andes por vez
primera, quienes en 1813 le aseguraron el xito de la Campaa
Admirable.
Segunda Franja: azul se muestra un paisaje de la Sierra Nevada de
Mrida en el centro de esta franja. A la izquierda, vemos el lago de

Maracaibo con navo que parte con nuestras exportaciones y, a la

derecha, una llanura en la que corre el corcel blanco de la Libertad.
Tercera Franja: Rojo en su centro, vemos un lidida, ilustrando las luces
intelectuales y cientficas impartidas por la ilustre Universidad de los
Andes.
A ambos lados, un haz de espigas de trigo y otro de caas de azcar
representado la tremenda fertilidad del suelo andino.
Por Debajo: Se extiende una cinta de plata con las palabras Estado
Mrida y, en los lados, dos flechas magnas para nuestra ciudad serrana:
La fundacin de la ciudad, el 9 de octubre de 1558, y la instalacin de la
Junta Patritica de Mrida; el 16 de Septiembre de 1810.
(Basado en el texto original del DECRETO DE CREACIN DEL
ESCUDO DEL EDO. MRIDA, Gobernador Jos Ignacio Lares, Mrida,
20-05-1905)

Msica y Bailes Tradicionales de la Regin de los Andes

Mrida es la principal representante del folklore andino en el pas, los

merideos, con amplia inclinacin por la cultura y el conocimiento, se
caracterizan por sus tradiciones bien conservadas y particularmente
pausadas.
Adems de los eventos celebrados a nivel nacional, en Mrida tienen
lugar varias festividades de origen local, en su mayora de procedencia o
dedicacin religiosa, algunas con alcance internacional. Como es el caso
de la Feria del Sol, tambin conocida como

el Carnaval Taurino de

Amrica, es la ms importante feria de la ciudad, y se lleva a cabo entre

los meses de febrero y marzo,

es una festividad cultural, deportiva,

recreativa, folklrica, musical, taurina, religiosa y artstica de carcter

internacional.
Por su parte, las tradiciones religiosas ms famosas de la ciudad son
las oficiadas por los merideos devotos del cristianismo con motivo de la
Navidad y la Semana santa. Cabe mencionar como ejemplos: La
paradura del Nio, La quema del ao viejo, y La Pasin viviente de Cristo.

Msica Tradicional de la Regin de los Andes

La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos

espaoles y africanos, tpico de ser perteneciente a un pueblo
predominantemente mestizo. El gnero ms representativo del pas es la
msica llanera, que utiliza los instrumentos como el cuatro, el arpa, las
maracas, la bandola y los capachos.
La msica andina es diferente a la del resto del pas, y llama la
atencin en ella, aun cuando no es exclusivo de Los Andes, la presencia
del violn como instrumento folklrico. En la regin Andina el violn y la
mandolina son los instrumentos solistas, acompaados de guitara, tiple y
cuatro.
Bambuco andino: Siendo tpicamente andino, tambin se localiza en
los estados Zulia, Lara y Distrito Capital, encontrndose en stos ltimos
bajo formas de melodas romnticas.
El Bambuco es un ritmo acompasado y cadencioso que tiene su origen
en Espaa y Amrica, especficamente en Colombia. Su profunda
raigambre en el territorio neogranadino hace que el Bambuco trascienda
las fronteras y se arraigue en el occidente venezolano, especficamente
en los Andes y Zulia, donde sufre algunas modificaciones en los

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compases y estructura. Cabe destacar que en cada regin adquiere un

acento propio de la geografa y las tradiciones.
El ritmo venezolano tiene un comps de 6/8 (semicorchea-corcheasemicorchea). La zona donde ms se ha arraigado es en el estado
Tchira, suele tener tres partes o temas meldicos en las que se
combinan los modos mayor y menor. En cuanto al acompaamiento, en el
Bambuco venezolano estn presentes el piano, el bajo y la guitarra,
teniendo una caracterstica especial en la regin andina donde se
incorporan la mandolina, el violn, el tiple, el cuatro y la flauta.
Msica campesina o merengue campesino: es una expresin
cultural de los Andes venezolanos (Estados Mrida, Tchira, Trujillo y
parte de Barinas). Se diferencia de la msica llanera en que el giro
sustituye a las maracas y la guitarra remplaza al arpa. Acompaado el
cuatro y el bajo. Debido a la proximidad de la regin andina con Colombia,
la msica campesina venezolana tiene influencias de la la carranga y el
vallenato.
La msica tradicional del Estado Mrida est marcada por los ritmos
del vals. sta incluye, adems, otros ritmos regionales o nacionales, como
los pasillos, merengues y bambucos. La msica de Mrida, como su
gente, se reconoce por sus ritmos lentos. Tambin por el uso casi
obligatorio del violn.
El vals o llamado valse: consiste en una expresin musical derivada
de un baile popular alemn conocido como laendler, tiene su origen en el
gnero europeo homnimo. La guitarra, el tiple, el arpa, el cuatro, el piano
y posteriormente el clarinete, van a convertirse en los instrumentos tpicos
para la interpretacin del valse. En la regin Andina el violn y la
mandolina son los instrumentos solistas, acompaados de guitara, tiple y
cuatro.

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Este gnero es caracterstico de la regin de Los Andes y de la zona

Centro Occidental del pas, sin embargo se puede encontrar en otras
partes de la geografa venezolana con sus particulares diferencias.
Pasillo: Es un ritmo tpicamente andino, cultivado principalmente en el
estado Tchira, el cual se puede considerar un derivado criollo del vals.
Se interpreta con bandolas, guitarra, cuatro y tiple. Su ritmo es binario
(2x4 o 4x4), a diferencia del vals que es ternario.

Bailes Tradicionales de la Regin de los Andes

La Regin Andina, est compuesta o conformada por los Estado

Tchira, Mrida y Trujillo.

El Pato Bombiao o Baile del Paso Bombiao: recibe el nombre de

Bombiao debido a que durante la ejecucin del mismo, en cierto
momento

la

msica

se

detiene

los

bailadores

por

turnos

correspondientes se dedican versos o coplas alegricas o alusivas, de

enamoramiento, desenamoramiento, o lo que es lo mismo de amor y
desamor, humorsticas, satricas o meramente romnticas, accin que en
casi toda la Venezuela folklrica le dan a llamar Bombas, de all su
nombre de Bombiao. Este baile es muy popular en los Estados Tchira y
Mrida, durante el desarrollo del baile, entre cada bomba se observa la
interpretacin musical de un tpico conjunto local, compuesto por los
instrumentos siguientes: El cuatro o guitarra pequea, la guitarra grande,
el tiple andino, la mandolina o bandolina, el violn y las maracas, la
meloda que interpretan estos msicos locales es por lo general una
especie de joropo a manera de fandango o bien un pasillo andino o bien
un joropo., las parejas mixtas, en nmero indefinido recorren la pista de
baile de manera libre, detenindose segn las paradas que el conjunto

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considere pertinentes, para que el caballero inicie la porfa de versos o

cuartetas octoslabos dedicados a la dama, accin a la cual le sucede la
dama con su respectiva respuesta de la bomba, esta debe ser una
contesta acorde a la que le dedico el caballero.
Las Danzas y Giros de San Benito de Palermo: El culto devocional
al Santo Negro subi a los Andes desde Zulia a travs de Trujillo llegando
a este y a Mrida y transformndose con el tiempo, en estos pueblos se
festeja el Santo Moro con las llamadas Danzas de Giros, hombres y
mujeres trajeados de blanco generalmente, aunque hay cofradas donde
se destacan damas trajeadas de amarillo y de color beis, para distinguirse
como seoritas las primeras y seoras casadas por la iglesia catlica las
segundas, este es el caso de pueblos de Trujillo como en La Mesa de
Esnujaque, otro caso es el trajearse de negro y teirse el rostro de igual
color en las poblaciones de Chachopo, La Venta y Mucutujote en la Zona
paramera de Mrida, en todos los casos realizan danzas de tejidos de
mstiles o palos de cintas, o bien de troncos de rboles y hasta de ejes
humanos (tejido de una persona), realizan paseos danzando alegremente
por las calles de los poblados acompaados de sus violines, cuatros,
tambores y su respectiva maraca que porta cada danzante para marcar
sus ritmos particularmente.
Las Locanas o Fiestas de Locos: Estas pantommicas danzas se
celebra el da de los Santos Inocentes (28 de diciembre) en casi todo el
pas y por ende en la regin Andina, como en la regin del Valle en Mrida
en poblaciones como El Arado y Las Cuadras, estas se detectan el da 2
de febrero y reciben el nombre de Locos de La Candelaria, por festejarse
en el da de La Candelaria, es una especie de teatro popular, basado en
un hecho de la vida real de una pareja de campesinos del lugar
progenitores de un numero extenso de hermosas hijas en edad
casamentera a las cuales asediaban fuertemente los mozos de
localidades vecinas, a lo cual el padre se opona rotundamente. La
ejecutan hombres trajeados de damas, haciendo reminiscencia a las

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bellas doncellas hijas de Candelario (El Viejo) representado por un

danzante durante la parodia, quien es acompaado de Candelaria, su
vieja esposa, tambin encarnada por otro hombre danzante de la
comunidad; la mojiganga es acompaada de un tpico conjunto local
integrado por guitarra, cuatro, tambor, maracas y el infaltable violn.
Los Danceros o Vasallos de La Candelaria: En las localidades de La
Mesa Bolvar (Municipio Antonio Pinto Salinas) y La Parroquia (Parroquia
San Rafael de Alczar del Municipio Obispo Ramos de Lora) del Estado
Mrida, durante las fiestas de La Virgen de La Candelaria, el 2 de febrero
se puede apreciar la aparicin de un gran nmero de hombres danzando
en honor de esta Virgen, en la Mesa Bolvar, festejas adems el da 1, con
el llamado Ensayo General de las Danzas y El apagn del sistema
elctrico, adornando al pueblo con centenar de velas que ocasionan un
impresionante ambiente, esta danza al igual que su homloga la de la
Parroquia es ejecutada exclusivamente por hombres, aunque en La
Parroquia participan algunas damas que lo han solicitado, se basa en
acontecimientos netamente agrarios, consta de varias danzas entre estas,
la quema, la siembra, el aporco, la cosecha, el palito y el encierro del
chivo, se dice que est basada en una aparicin mstica de la Virgen a
una habitante de La Parroquia, en la poblacin de Zumba y esta fue
inspirada en una ilustracin que le revelare la Virgen para la creacin de
la Danza, de esta comunidad parti a La Mesa Bolvar donde tom
caractersticas particulares que la diferencian de la otra sobre todo en la
vestimenta. Musicalmente son muy similares al igual que en la
instrumentacin empleada: Cuatro, guitarra, tambora y Violn y una
maraca que porta cada danzante para marcar su ritmo particular.
El Baile del Tres Andino: Este baile transformado en el tiempo luego
de su intento de reactivacin al haberse perdido por alrededor de unos 70
aos, alrededor del ao 1825, y tratado de devolver al pueblo
aproximadamente en 1940, fue adems conocido como Tresillo
(Combinacin terno-binaria en el acompaamiento, a veces tambin en la

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voz cantante. Originalmente solo exista en compases alternos. Luego se

fue fragmentando en tresillos de corcheas). La Historia cuenta, que en
1810 comienza la Guerra Independentista en Hispanoamrica, en 1821
siendo Venezuela independiente, se produce una emigracin a Puerto
Rico, consigo, estos emigrantes, llevan el danzn venezolano, tambin
conocido como Tres, dado a que constaba de tres partes, 8 repetidos
(paseo), y 8-8 o en algunas ocasiones 16-16. Valor bailable. Lo que da
origen en Puerto Rico al baile de pareja, atribuida su introduccin a los
venezolanos, ms adelantados culturalmente en esa poca. Sobre todo
en el Estado Tchira y zona confluente con Colombia se conoca a travs
de la historia oral la existencia en el pasado de este gnero musical y
coreogrfico, de l se hallaron partituras fciles de interpretar, mas se
desconoca su forma de bailar; una vez iniciado el deseo de reactivarlo a
los pioneros de esta gesta se les ocurri que al llamarse Tres debi ser,
por ser bailado por un tro, surgi as esta manera hoy da peculiar, otrora
desconocida de ejecutar un baile popular, el tro lo conforman dos damas
y un caballero o dos caballeros y una dama que realizan figuras de
significativa elegancia, en Venezuela es mayormente conocido en
poblaciones del Estado Tchira. .
El Chorote: este baile popular se celebra en el Estado Tchira, que
concluye con la rotura de una pieza de cermica llamada chorote. Es una
costumbre en el pramo El Zumbador.
Fiesta del Santo Cristo de La Grita: Se da al amanecer del 6 de
agosto, en el Estado Tchira, en el cual la poblacin asiste a la misa y, al
finalizar, concurre a determinado sitio del lugar para presenciar carreras
de burro, carreras de saco, cochino encebado y rotura de piatas. En la
noche del mismo da se efecta un esplendoroso baile de gala.
El Baile de los Enanos y la Mueca de Calenda: Manifestacin
originaria del distrito Trujillo que tuvo su base, segn versin de viejos
moradores, en una danza pagana que celebraban los indios que poblaban
lo que hoy se conoce como San Lzaro y Santiago.

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Toques y bailes en honor de San Benito: tambin conocido como

Chimbangueles o Chimbangles, se celebra en los estados Zulia, Mrida y
Trujillo entre Diciembre y Enero. El da escogido para celebrar la fiesta de
San Benito es el 29 de diciembre, sin embargo esta fecha vara de
acuerdo a la regin donde se celebre ya que es una fiesta que se da
Danza de los Negros de San Jernimo: Se efecta el 1 de enero y el 30
de septiembre, da de San Jernimo. Estas fiestas adquieren mayor
relevancia en la poblacin de Santo Domingo, en ocasin de sus fiestas
patronales. Tiene como objetivo agradecer e implorar favores al Patrono
de los Negros. Utilizan los chimbanqueles como instrumento musical y en
algunas localidades las danzas son acompaadas con el baile de la cinta.
En los Andes Merideos, hombres, mujeres y nios se tiznan rostro y
lanzan al aire petardos y disparos de trabuco, llevan en procesin la
imagen del Santo milagroso que los ayuda en las siembras y cosechas.
Velorios de Cruz de Mayo: se celebra en Mrida, como en otros
pueblos de Venezuela, durante todo el mes de mayo. All se reza el
rosario y se baila al son del cuatro, las maracas, la bandolina y la
tambora, a la vez que se entonan salves, romances y estribillos.
Locos de Santa Brbara: En Mrida, en la zona llamada Santa
Brbara se realiza una danza muy antigua, de la poca pre-colonial.
Adems de los motivos indgenas, su vestuario muestra rasgos que la
emparentan con la Jota espaola. Los danzantes portan en sus manos un
pauelo de vivos colores, una maraca y un palo o trozo de madera, de los
que se sirven para acompaar los pasos del baile. Los danzantes se
forman en dos filas paralelas, acompaados con un conjunto musical en
el que figuran violines, guitarras, cuatros, maracas y tambor. Abre el
paseo el portador de una bandera de color vino tinto, en cuyo centro
figura una careta, emblemtica del grupo.
El Baile de los indios Cospe de Mirabel: Este conjunto de
danzantes, formado por campesinos de la aldea Mirabel de la Azulita, hizo
su primera aparicin en el ao 1956, con motivo de la celebracin de las

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fiestas en honor de Nuestra Seora de Coromoto. Durante la procesin

que sigue a la misa los danzantes inician el desfile, formando pareja hasta
un nmero de veinte. Se pintan los rostros como los indios, adornan sus
cabezas con plumas y cubren sus muslos y cintura con hojas de palma.
Todos sus movimientos los ejecutan capitaneados por el cacique. La
danza est compuesta por tres ritmos: la siembra, el palito y la espiga que
ejecutan los danzantes al comps de un conjunto musical formado por
violines, cuatro, maracas, timbales y tambor. Se lleva a cabo el ltimo
domingo de octubre, en la Azulita

Leyendas y Mitos de la Regin Andina

En la regin andina de Venezuela, los habitantes creen en momoes

(espritus de agua), diminutos seres que salen del fondo de la tierra, en
horas nocturnas y que se dedican a hacer diversas travesuras. Son de
pequeas estatura, con largas barbas e inmensos sombreros. Estos
enanos cuidan las cementeras y son dioses protectores de la agricultura.
Tambin se les llama en los campos mumues o momoyes.
Hablan del farol que deambula por las calles de los pueblos en noches
oscuras; y cuando lo ven, aparece un esqueleto prendido en candela.
Otras veces las luces indican donde se encuentran tesoros perdidos.
Algunas de las leyendas de la Regin Andina ms conocidas son:
La Llorona: se dice que es una mujer convertida en espritu, esta
mujer perdi a sus hijos y camina buscndolos, Segn la historias ella era
una mujer indgena enamorada de un caballero espaol con el que tuvo
tres hijos, al ver que a nivel social no se podan casar la indignacin la
llevo a ahogar a sus tres hijos en el rio.

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La Madre Monte: Cuenta sobre una mujer que cuando se baa en las
orillas de los ros ocasiona mltiples desastres naturales como
inundaciones, entre otros; ya que no le gusta que le invadan sus
territorios, pero adems maldice los ganados con plagas.
El Sombreron: Es un personaje de gran tamao, utiliza un gran
sombrero, viste oscuro y con ropa oscura, quienes lo han visto dice que
se aparece de repente en el camino, y los hace correr y les grita "SI TE
ALCANZO TE LO PONGO". Se dice que persigue a las jugadores
tramposos, borrachos y a los trasnochadores, pero en pocas remotas
persigue a los jovencitos que adquieran vicio, a los que apuestas en
juegos de azar y a quienes se pervertan en plena juventud.
La patasola: La leyenda dice que la patasola era una bella mujer muy
pretendida por los hombres, pero por perversa y cruel, le amputaron la
pierna con un hacha y la arrojaron al fuego en una hoguera hecha con
tusas de maz. La mujer muri como consecuencia de la mutilacin, y
desde entonces vaga por los matorrales de las montaas gritando
lastimeramente en busca de consuelo.
El mohn: La leyenda dice que el Mohn es inhumano y le gusta
especialmente la sangre de los nios de pecho, a quienes come asados
en hogueras de hojarasca. Le gustan las mujeres bellas y jvenes,
principalmente las muchachas casaderas, a quienes persigue para
llevarlas a los ros. Alrededor de los charcos y en los peascos donde
vive, custodia tesoros en oro, piedras preciosas y joyas. Algunos dicen
que tiene un palacio subterrneo con muchos tesoros.
La loca Luz Caraballo: es un personaje de la cultura popular
venezolana de la regin de los andes, especialmente del Estado Mrida e
inmortalizada en la literatura por el escritor y poeta Andrs Eloy Blanco.
Cuentan la leyenda que es una mujer enloquecida por perder a sus cinco
hijos. Se dice que dos de ellos partieron a la guerra junto a Simn Bolvar,
los que, segn la leyenda, se fueron detrs de un hombre a caballo

18

Desde entonces, esta mujer enloquecida permanece penando por todo el

pramo, de Chachopo a Apartaderos, buscando a los hijos que perdi.
Mito de la Laguna, La Pantanosa: Se cree que cuando hay
tempestad, truenos o relmpagos, se puede observar cmo sale de all un
hilo de fuego que se pierde en el espacio. Esta laguna posee un hechizo,
si se le mira mientras llega la tormenta, las personas pierden el equilibrio
y caen al agua. De aqu nadie ha salido herido pero cuando alguien le
lanza piedras, la Laguna se molesta y empieza a relampaguear, a tronar y
a llover fuerte, adems, el tiempo se oscurece sin importar que hora del
da sea. Los encantos de la Laguna, tambin sirven para atraer a muchos
habitantes curiosos y se ha convertido en uno de los atractivos ms
importantes del pueblo.
Leyenda del Caballo Blanco: Se trata de una historia que cuenta la
comunidad sobre un caballo con cadenas que se escucha entre las doce
de la medianoche y las cuatro de la madrugada. De sus negras patas
cuelgan unas cadenas enormes. Sus fieros ojos tambin son negros y
cambian de color y, se dice, que la cola y la crin son azabaches. Cuando
realiza sus recorridos parece llevar a alguien en el lomo, relatan que es el
diablo, y en su nocturno galopar aterra a la gente con el ruido de sus
cadenas. Para protegerse de este espanto, los vecinos prenden velas,
rezan. Incluso, dicen, que si alguien lo ve puede morir del susto.
Leyenda del Sacerdote sin Cabeza: Cuentan que en la catedral de
La Azulita se ve un sacerdote dentro de un confesionario, sin cabeza y
confesando. ste cuento se escucha desde hace veinte aos, cuando fue
visto por primera vez por una seora llamada Sara. Se ha trasmitido de
generacin en generacin con algunas variaciones. Muchos aseguran ver
a este padre sin cabeza durante el da.
Leyendas de las cinco guilas Blancas: Es una leyenda de origen
indgena recogida por el escritor merideo Tulio Febres Cordero. Caribay
fue la primera mujer en la tierra segn la tradicin de los mirripuyes, tribu

19

de los andes venezolanos. Hija del ardiente Zuh (el sol) y la plida Cha
(la luna), Caribay era considerada como el genio de los bosques
aromticos. Imitaba el canto de los pjaros y jugaba con las flores y los
rboles. Una vez Caribay vio volar por el cielo cinco guilas blancas y se
enamor de sus hermosas plumas. Fue entonces tras ellas, atravesando
valles y montaas, siguiendo siempre las sombras que las aves dibujaban
en el suelo. Lleg al fin a la cima de un risco desde el cual vio como las
guilas se perdan en las alturas. Caribay se entristeci e invoc a Cha y
al poco tiempo pudo ver otra vez a las cinco hermosas guilas. Mientras
las guilas descendan a las sierras Caribay cantaba dulcemente. Cada
una de estas aves se pos sobre un risco y se quedaron all inmviles con
las garras clavadas en la viva roca. Caribay quera adornarse con esas
plumas tan raras y esplndidas y corri hacia ellas para arrancrselas,
pero un fro glacial entumeci sus manos, las guilas estaban congeladas:
convertidas en cinco masas enormes de hielo. Entonces Caribay huy
aterrorizada. Poco despus la luna se oscureci y las cinco guilas
despertaron furiosas, sacudieron sus alas y la montaa toda se engalan
con su plumaje blanco.
Ese es el origen de las sierras nevadas de Mrida. Las cinco guilas
blancas simbolizan los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve.
Las grandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las
guilas, y el silbido del viento es el canto triste y dulce de Caribay.
Leyenda del Judo Errante: La leyenda del judo errante cuenta la
historia de un hombre, que se neg a darle hospedaje a Dios. En
consecuencia por comportamiento poco humanitario, fue maldecido y
destinado a vagar sin rumbo fijo. Este personaje deambula por caminos
solitarios, con las ropas viejas y luce como un pordiosero. Se dice que si
alguna persona lo ve recibir la misma maldicin. Originalmente esta
leyenda naci en Constantinopla, a mediados del siglo IV despus de
Cristo, y lleg a Venezuela, a travs de los espaoles. Desde entonces la
historia ha sido contada en la regin andina, en los das fros o cuando

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ocurren cosas malas, a manera de reflexin para la comunidad, llegando

a formar parte del repertorio de leyendas que se asumen como
tradicionales.
Leyenda del Cacique Murach y la India Tibisay: Murach fue el ms
gil y valeroso guerrero de su tribu, convirtindose en el primer caudillo de
las Sierras Nevadas. Tibisay, su amada, era la ms esbelta y hermosa
indgena de la regin, para la que fue destinado las ms valiosas prendas
y obsequios. Un da Tibisay fue al encuentro de Murach, temerosa frente
a la inminente batalla que las tribus indgenas confrontaran contra los
invasores espaoles, hijos de Zuh. Y Murach ante la proximidad de la
batalla, pidi a su amada que reanimara el valor de los guerreros con la
meloda de sus cantos y el recuerdo de hazaas pasadas. Al finalizar la
danza Murach acompa a Tibisay al bosque donde le suplic que se
escondiera para que ningn extranjero fijara sus miradas en ella y la
hiciera esclava. Luego de la derrota de los indgenas y la muerte de
Murach, Tibisay vivi sola con su dolor y sus recuerdos, convirtindose
para los indgenas en un smbolo de su antigua libertad. La leyenda
tambin refiere que cuando Murach muri, la princesa Tibisay se intern
en el bosque dando origen con su profuso llanto a la conocida cascada
que lleva su nombre. Ningn espaol logr verla alguna vez y sin
embargo nadie cuestion su existencia. Esta leyenda es valorada en la
comunidad porque evidencia la permanencia de la cultura indgena en los
sectores campesinos del estado en la vida cotidiana.
Leyenda del Cerro Pico de Horma: Esta leyenda es una de tantas
que se tejen en torno a la laguna del Cerro de Pico de Horma. Cuenta la
tradicin de Tovar, que en lo ms alto de la serrana, en la entrada de la
laguna, se encuentra una palmera de moriche sobre la cual se posa un
loro que parece ser el guardin del lugar. Cada vez que los pobladores
suban all, todo se tornaba oscuro y se desataba una tormenta con
truenos, rayos y centellas. Cuando los visitantes salan corriendo, cesaba
completamente la tempestad. Por esta razn, la comunidad no deja de

21

recordar esta historia y evita acercarse a esta laguna, fundamentalmente

en la tarde o de noche.
Entierros de Botijas: En el sector existen numerosas leyendas acerca
de los entierros, que se deban fundamentalmente al dinero almacenado
en morocotas, que se enterraban por sus dueos para asegurar que
estaban en un sitio seguro. Se abra un hoyo regular y se depositaba su
tinaja o se haca lo mismo bajo una inmensa piedra debajo del fogn de la
casa, en una gruesa pared de tapial. Cualquier sitio era bueno para
guardar el dinero esto se deba a que no existan bancos donde depositar
las cosas de valor. Cuando falleca, quien ha enterrado su dinero, las
cosas se complicaban ms, su alma quedaba en pena y comenzaba a
vagar sobre todo como un cocuyo inmenso, luz azulita y pareca que
comenzaba a caminar hacia donde estaba la botija.
Leyenda del viejo de barba azul: Jos Evangelista contaba que
haba una cueva debajo de una piedra; cuando pasaba por all, se coloc
en el sitio a descansar en la piedra y se qued dormido. Al despertarse se
encontraba dentro de un palacio con objetos de oro, como tinajas y
objetos de oro. Mientras contemplaba todo lo que vea, se le apareci un
hombre vestido de azul con gorra azul y barba azul y le dijo bienvenido a
su palacio. Fue tanto su asombro que qued mudo por un rato y senta
miedo por su forma del viejo. Pero el seor de la barba, le toc y le dijo
vuelve a tu mundo y le entreg una monedita de oro dicindole que no la
gastara para comprar porque la moneda desaparecera. Cuando despert
apareci dentro de la cueva se dirigi montaa abajo y en la bodega que
encontr quiso comprar algo all y se le desapareci la moneda. Estas
ancdotas se han convertido para sus pobladores en una creencia porque
les sucedi a varias personas del pueblo.
Leyenda de Mara Luisa: Un da Mara Luisa, que tena tres aos
subi con su mam a la montaa a buscar un tercio de lea y ordear las
vacas. Mientras su mam ordeaba a la vaca, la nia se qued sola
cuidando la leche para ir a buscar lea. Al regresar no encontr ni a la

22

nia ni la leche por ningn lado. La madre comenz a buscarla, pero no la

encontr hasta que por fin decide bajar al pueblo para que los vecinos le
ayudaran a encontrarla y as pasaron semanas y semanas. Los vecinos
decidieron ir a la laguna que quedaba bastante lejos de donde la haba
dejado su mam, pero cuando llegaron se dieron cuenta que alrededor
estaba la totuma de la leche y los cabellos de la nia Mara Luisa. La
comunidad de Jaj nombra mucho esta leyenda, es por ello que le
colocaron el nombre de la laguna de Mara Luisa.
Leyenda de Anunciacin de Ordz: Dentro del cementerio de San
Cristbal se encuentra la capilla del nima de Anunciacin de Ordz. La
historia cuenta que esta mujer era casada y viva por la calle 8 de barrio
Obrero, en la Quinta Villasmil. Una noche cuando regresaba de trabajar
como servicio domstico, su esposo, en estado de ebriedad se
encontraba detrs de una pared con un cuchillo, la tom del cabello y la
golpe hasta dejarla casi inconsciente. Ella gritaba y peda auxilio, pero
ningn vecino se atrevi a salir. El esposo, lleno de celos, sac el cuchillo
y comenz a apualarla, ella logr escapar y corri hacia un monte en
donde finalmente muri. Se cree que el nima de esta persona ha
realizado muchos milagros a personas creyentes en ella.
Leyenda de Carmelo Nio y el diablo: Carmelo Nio era un
personaje al que se le recuerda como pen de hacienda, cantante,
bailarn y apostador. Residente de la comunidad de Veracruz, se le
reconoce la composicin de muchas coplas y corridos. Segn la tradicin
oral, un da le sali una gran culebra en el barranco del puente La Ratona
y el susto fue tan fuerte que cay privado y lo dieron por muerto. A la
media hora del velorio se par de la urna ya que se encontraba en el
estado conocido como catalepsia histrica. Se fue en mula a pagar el
milagro a la Virgen de la Chiquinquir y compuso un corrido. Se dice que
cant con el diablo en San Joaqun en 1887, en una feria del caf.
Finalmente muri en un pleito entre sanjoaquineros y santaneros por el

23

agua. La leyenda de Carmelo se origin 50 aos antes a la 1 edicin de

Florentino y el diablo de Alberto Arvelo Torrealba.
Leyenda del Arco-Iris: Segn la creencia popular el arco-iris es un
duende al que le gustan los catires (personas rubias). Por eso las
personas rubias para evitar el encantamiento y que el arco iris se los
lleve, tienen que protegerse llevando chim, un santo y una medalla.

Creencias

Creencias en Brujas: La creencia en brujas tiene mucha vigencia y

an en nuestro siglo. Se cree que las brujas viven en la comunidad y se
dedican a realizar el mal. Tambin se dice que pueden transformase y
volar, sobre todo, por las noches. En algunos casos, se le aparecen a
personas causndoles pnico. En otros, crean matorrales para atrapar a
personas que transiten por el campo; tambin son capaces de producir
lagunas mentales para que la persona se confunda y se extrave en su
camino. Asimismo, las brujas pueden adoptar formas de animales.
Creencias sobre las Divinidades de los Aires: El mal de los aires es
considerado una enfermedad tpica de la concepcin andina directamente
relacionada con las creencias de los campesinos. Estas y otras creencias
estn muy arraigadas en el alma popular y constituyen un valioso tesoro
de la tradicin de cada regin. Se cree que ciertas entidades que habitan
el aire son hostiles hacia el hombre. Se manifiestan bajo la forma de
vientos, tempestades, relmpagos que pueden penetrar en el cuerpo
humano, causndole de forma directa una enfermedad llamada mal aire o
mal viento. El sntoma bsico es el dolor en alguna parte del cuerpo; a
veces se manifiesta como parlisis, pasmo o estrabismo. Para sacar el
mal aire, hay que buscar un mdico de agua o mojan. Slo l conoce el

24

lenguaje de los aires como el del agua y puede obligarlos a dejar el

cuerpo de su paciente.
Creencias en torno al Arco y la Arca: Se trata de una creencia que
tiene muchos aos en la zona y que forma parte del mundo mgicoreligioso del campesino de la regin. El Arco y el Arca son dos espritus
malignos que habitan en las lagunas, pantanos, charcos o cualquier sitio
donde haya agua. La comunidad manifiesta que se aparecen en forma
humana, de cualquier edad y cautivan a las personas por su aparente
belleza. Cuando pasan el ro, estos espritus se acercan a la vctima, la
cual puede sufrir un vaciado de sangre, prdida de embarazo e, incluso,
la muerte en caso de que sea nio. Se dice tambin, que los hombres que
se han topado con estos espritus comienzan a sufrir distintas
enfermedades y erupciones en la piel similares a la sarna. Muchos
pobladores tambin creen en la prctica de ciertos rituales que
contrarrestan este tipo de maleficios. Es comn que se ahuyenten en una
puesta de San Benito o cualquier fiesta donde haya tambores, cohetes o
mucho ruido, pues se cree que al Arco no le gusta el ruido. Luego se
canta el rosario, en el sitio donde se dice haber visto a este espritu.
Echar el Agua: Se trata de una tradicin que se inici para proteger a
los nios de las brujas y de otros males. Se presume que el origen de
esta tradicin domstica se deba a la lejana de los prrocos y de las
iglesias de algunos poblados muy distantes. Por ello los familiares
aplicaban por s mismos la puesta de agua. Buscaban a los padrinos,
luego agua bendita y se la echaban al nio en la cabeza diciendo: Yo te
bautizo o echo el agua, en el nombre del padre, del hijo y del espritu
santo; te la echo porque no hay otro modo de hacerte cristiano.
Seguidamente, se rezaba un padre nuestro y el recin nacido quedaba
bautizado hasta que el sacerdote le diera los sacramentos. Aunque en
menor medida, esta es una actividad que se realiza y contina
transmitindose dentro de la familia, de una generacin a otra, sobre todo
en los poblados ms distantes.

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Rezo a los Gusanos y Culebras: Para detener o espantar los ataques

de plagas que azotan los cultivos, los agricultores suelen realizar el rezo
de los gusanos y culebras. Este acto mstico requiere de una preparacin
especial y agua bendita. La oracin dice Por San Pedro, por San Pablo y
mi Dios tan poderoso, lbranos de los gusanos y de todo animal
ponzooso. Por estas cinco palabras que digo, por San Pedro, por San
Pablo, Jess, Mara y Jos. Con frecuencia los agricultores, unos con fe y
otros por escepticismo, suelen llevar a cabo esta prctica esotrica para
proteger sus cultivos.
Creencia en torno al canto de los gallos: Los gallos cantan,
generalmente a las 12 de la noche, pero cuando cantan a deshoras, es
decir, a las 11 pm o a la 1 o 2 am, es seal de que habr un temblor,
pleitos, heridos, guerra o muerte. Cuando cantan a las 4 de la tarde se
considera una seal ms grave. Es importante decir, que el desastre que
predice el canto del gallo no ocurre necesariamente al da siguiente,
puede ser a los tres das o incluso una semana despus, y si una gallina
canta como un gallo, hay que matarla, para que no siga llamando lo malo.
Creencias sobre los caniculares: Se conoce como caniculares
cuando llueve al mismo tiempo y hace un fuerte sol y en la noche un fro
tremendo. Se cree que los caniculares enferman las plantas y los
animales, porque los parsitos se alborotan en el pasto tierno. Cuando
esto pasa, se limpia la maleza para dejar sanitos los potreros.
Creencias en torno a la sbila: La planta de sbila es muy apreciada
por sus valores medicinales, por ejemplo para curar heridas. Adems se
tiene por costumbre colocar una penca de esta planta en el sitio donde se
reciben las visitas. Se cree que una planta de sbila amarrada con cinta
de color rojo y verde atrae el amor entre los miembros de la familia y la
buena suerte. Asimismo se cree que la sbila colgada detrs de la puerta
aleja espritus que rondan las montaas y las malas energas como la
envidia, la pereza. Tambin se cree que ahuyenta las brujas y los
espantos. Se dice que si la planta crece frondosa y fresca durante aos

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es seal de buena suerte; cuando se marchita, es porque ha absorbido

las malas energas.
Tratamiento de hernias en los nios: El procedimiento que se utiliza
es propio de la cultura nstica y la utilizacin de dicho arbusto se ha
transmitido de generacin en generacin ya que algunas personas,
solamente extraen la figura del pie, sin la realizacin de ningn ritual. Para
aliviar las hernias con el rbol llamado Indio desnudo, se le coloca el pie
derecho de la persona que est enferma y se marca con un lpiz. Luego
se le pide al rbol que sane y cierre la hernia del nio, pidiendo a la madre
naturaleza, su asistencia y ayuda. Despus se extrae la figura del pie
dibujado y se le recomienda a los padres que la cuelguen arriba de un
fogn de lea para que se seque lo ms rpido posible. Se afirma que en
la medida en que se seque la concha a su vez la hernia va
desapareciendo. Son muchos los nios que sin necesidad de una
intervencin quirrgica, se han aliviado de las hernias a travs de esta
prctica. Los habitantes de la localidad tienen mucha fe a este
procedimiento.
Las creencias aborgenes persisten, ciertas personas no salen de sus
casas cuando hay arco iris porque el orn del arco los enferma.
En el Estado Tchira, se encuentra la Baslica menor de La Grita. Una
de las caractersticas ms importantes que tiene es que alberga al Santo
Cristo de La Grita, el patrono de los Andes Venezolanos.

Cuentos, Personajes Mticos

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La Mina Misteriosa: Este cuento conocido por los habitantes encierra

una historia de amor de dos jvenes que se conocieron en la mina de
agua. Todos los das una viejita iba con su nieta, llamada Lucecita a sacar
agua de la mina para llevar a casa y cuando se acercaban al lugar
escuchaban un silbido que vena desde lo ms profundo del pozo. Un da
salieron de nuevo a traer ms agua y Lucecita al acercarse pidi a la
fuente que le concediera el siguiente milagro "Fuentecita por favor,
presntame un joven para casarme", ella se senta muy sola porque la
nica persona que la acompaaba era su abuela y era un poco estricta,
no la dejaba salir ni hablar con sus amigos. En ese momento escuch el
silbido de la mina y de nuevo pidi el deseo "minita t que eres misteriosa,
has que ese silbido lo oiga un joven y que al beber de su fuente se case
conmigo!". Pasaron varios meses y la abuelita se enferm y no pudo
acompaar a Lucecita a la mina, as que la mand sola a buscar agua y
cuando estaba dedicada a su tarea escuch de nuevo el silbido y volvi a
pedir el deseo. Ah mismo sinti una mano sobre su hombro y al voltear
vio un joven apuesto como el que ella soaba, quien le pidi agua para
beber y ella le dio en una totuma. Al llegar a casa su abuelita estaba
muerta y cuando regres a los pocos das a la mina se reencontr con el
joven, quien le confes que no haba podido dejar de pensar en ella. Ella
le contest que si beba de esa agua se casaran. Y as fue, se casaron y
vivieron muy felices.
Las cinco guilas blancas: Segn la tradicin de los Mirripuyes (tribu de
los Andes venezolanos), fue Caribay la primera mujer. Era hija del
ardiente Zuh (el Sol) y la plida Cha (la Luna). Era considerada como el
genio de los bosques aromticos. Imitaba el canto de los pjaros y jugaba
con las flores y los rboles.
Una vez Caribay vio volar por el cielo cinco guilas blancas y se enamor
de sus hermosas plumas. Fue entonces tras ellas, atravesando valles y
montaas, siguiendo siempre las sombras que las aves dibujaban en el
suelo. Lleg al fin a la cima de un risco desde el cual vio como las guilas

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se perdan en las alturas. Caribay se entristeci e invoc a Cha y al poco

tiempo pudo ver otra vez a las cinco hermosas guilas. Mientras las
guilas descendan a las sierras, Caribay cantaba dulcemente. Cada una
de estas aves descendieron sobre un risco y se quedaron inmviles.
Caribay quera adornarse con esas plumas tan raras y esplndidas y
corri hacia ellas para arrancrselas, pero un fro glacial entumeci sus
manos, las guilas estaban congeladas, convertidas en cinco masas
enormes de hielo. Entonces Caribay huy aterrorizada. Poco despus la
Luna se oscureci y las cinco guilas despertaron furiosas y sacudieron
sus alas y la montaa toda se engalan con su plumaje blanco. ste es el
origen de las sierras nevadas de Mrida. Las cinco guilas blancas
simbolizan los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve. Las
grandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las guilas,
y el silbido del viento es el canto triste y dulce de Caribay.
La Lombarda, relato popular del estado Tchira: Se trata de una
historia que alude a una familia muy humilde que viva en Mesa de Aura,
Pramo del Zumbador. La familia la integraban los esposos Gmez Mora
y sus seis hijos. Entre ellos una joven que se destacaba por su belleza,
encanto y sus facetas artsticas. Quienes la oan cantar quedaban
impresionados de su voz angelical. Su nombre era Lombarda y por cario
la llamaban Lombardita. Sus padres la cuidaban mucho y al ver que
alguien la vea le llamaban la atencin. El padre y el hijo menor
acostumbraban a cargar en la cintura un cuchillo para cuidar a
Lombardita. A pesar de todas las precauciones que tom la familia, la
joven se enamor y escapaba por las noches a verse con su amante.
Cuando su madre la descubri el joven huy y Lombardita recibi una
paliza de su padre que la esperaba furioso. Lombarda result estar
embarazada de aquel joven y por lo tanto obligada a confesar el nombre
de su amante y a casarse con l cuando ste volviera. Al nacer el nio,
result la alegra de la familia y lo llamaban Lombardito.

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Geografa de la Regin de los Andes y Ecosistema

Geografa

Estados andinos: Tchira. Mrida y Trujillo. Estados con parte en los

andes: Lara, Apure, Barinas y Portuguesa.
Se denomina los andes a la regin comprendida en la parte
venezolana

de la cordillera ms larga del mundo, la cordillera de los

andes que viene desde el cabo de hornos y atraviesa chile, ecuador,

Argentina, Bolivia, Per y Colombia entra en nuestro pas por el sur-oeste
y direccin nor-este.
Relieve: constituye el ms variado de toda Venezuela, oscila desde el
nivel del mar hasta los 5000 m de altura. Por esta razn la regin nos
brinda una variada gama de accidentes geogrficos, como valles,
mesetas, paramo, llanuras y cumbres nevadas.
La Cordillera de los Andes constituye una compleja formacin
montaosa de 400km de largo y 100km de ancho, con una extensin
aproximada de 300.000km. Los Andes se nos presentan como un
conjunto de bloques montaosos tallados que han experimentado
levantamientos. En la parte sureste encontramos la morfologa de llanura
en el Edo. Barinas y en el Municipio Pez del Edo. Apure. Entre la
formacin montaosa y la de llanura se encuentra el piedemonte AndinoLlanero.
Caractersticas del relieve: existencia de altas cumbres, laderas
pronunciadas, fallas, terrazas aluviales y valles. Presencia de lagunas de
origen glaciar y rocas metamrficas. Sus sectores son: la cordillera de
Perij y la de Mrida.

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Clima: La regin se caracteriza por poseer un clima notablemente ms

templado que el resto del pas, llegando al clima glido de pramo en las
reas nevadas.
Hidrografa: La Cordillera de los Andes Merideos actual como una
gran divisoria de aguas, pues los ros que nacen en ella se desplazan
tanto hacia el Lago de Maracaibo (Chama-Motatan) como hacia la
Cuenca del Orinoco (Santo Domingo, Caparo, Uribante, Bocono). En los
Llanos, la ausencia de grandes desniveles, hacen que los ros se
conviertan en corrientes lentas y sinuosas. aspecto demografico: Segn el
ltimo censo, la poblacin de la Regin Andina, excluido el Distrito Pez
del estado Apure, alcanza la cifra de 2.296.330 habitantes, lo que
representa el 12% de la poblacin nacional. La regin posee salida al mar
a travs del Lago de Maracaibo, utilizando el puerto de La Ceiba en el
estado Trujillo, sin embargo su mayor enlace con el exterior se da en la
frontera internacional del Estado Tchira con la Repblica de Colombia a
travs de las aduanas terrestres de San Antonio y Urea.
Caractersticas generales de la Regin:
Esta es la regin que presenta ms reas montaosas.
Tiene los picos ms elevados del pas, presentando cumbres con
glaciares.
Es una regin con alta afluencia turstica durante la mayor parte del ao.
Climas muy variados, desde los 0C en los pramos merideos hasta los
28C en las llanuras barinenses.
La poblacin es en su mayora rural y dedicada a la economa agrcola.
Esta Regin es importante proveedora de productos agrcolas y pecuarios
sobre todo para el consumo nacional.

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Ecosistema

Las zonas entre 3.000 y 4.500 metros de altura de Los Andes de

Venezuela, son ambientes templados llamados pramos. All, la
temperatura, la humedad, la insolacin, la precipitacin y el viento,
producen un clima extremo impredecible.
El Frailejn con sus flores amarillas adorna el pramo en octubre; las
margaritas moradas del Tabacote, las flores fucsia y amarillas del
Chispeador, el azul y blanco del Chocho, el amarillo chilln del San, la
Salvia purprea y la rojiza Cizaa, conforman el colorido caleidoscopio del
Pramo.
El Cndor de Los Andes y el guila Real son las aves ms grandes del
lugar. Entre las pequeas, la Paraulata o Siote, el corre por suelo y el
chivito de pramo o tucusito, disfrutan de las fras pero asoleadas
maanas. El Conejo y la Musaraa abundan pero resulta muy difcil
verlos.
Vivir en el Pramo, cerca del cielo, es poder atravesar las nubes,
congelarse o quemarse cada veinticuatro horas debido a las temperaturas
bajas y a la insolacin.

Flora y Fauna de los Recursos Naturales

Flora

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Vegetacin Xerfila (plantas que viven en climas muy secos), de 0 a

400 m. rboles Grandes de 500 a 2.000 m. Arbustos, ms de 3.000 m.
Vegetacin Paramera, ms de 3.500 m. Musgos y Lquenes, arriba de
4.000 m.
Como podemos ver, la regin andina es la nica en nuestro pas que
abarca toda esa gama, desde la xerfila en Lagunillas del estado Mrida y
Borot y Coln al norte de Los Capachos e igualmente entre La Grita y
Seboruco del estado Tchira, donde se dan cardones, tunas, copes, y
cactus, hasta la de musgos y lquenes en las alturas de los pramos de la
regin.
Los rboles grandes se encuentran bsicamente en los bosques que
reciben gran cantidad de agua, alrededor de los 2.000 m., esta vegetacin
es parecida a la de las selvas lluviosas que estn a ms baja altitud, pero
en nuestro caso se dan muy bien los cedros, caobos, jabillos, laureles,
bucares, etc.
La vegetacin paramera est muy bien representada por el frailejn
con sus hermosas flores.
La Vegetacin del estado Mrida va desde selvas macrotrmicas
lluviosas hasta vegetacin paramera (gramneas y frailejn). En este
paisaje estn formados por especies como: cedro, comino, jabillo, mijao,
saisai, ceiba y pardillo. La Flora del estado, est marcada principalmente
por la altura, que va desde la xerfila en las partes bajas donde
predominan los cactus, cardones y tunas, siguiendo por los cujes y ms
arriba arbustos; rboles grandes, hasta llegar a la vegetacin de los
pramos con sus frailejones. De ah en adelante, al igual que en la tundra,
solamente hay lquenes y musgos.
La vegetacin de montaa del estado Tchira incluye ejemplares como
el pino laso y eucaliptos. Son abundantes los apamates y el cedro criollo.

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Los mangos, guamas, pomarrosas, guayabas y otros rboles frutales son

comunes en la mayor parte del estado. La vegetacin tambin est
formada por rboles tales como el mijao, el laurel, el jabillo, el guamo y el
yagrumo; junto con las familias de las bignoniceas, mirtceas
euforbiceas, laurceos y rubiceos.
La Vegetacin del estado Trujillo en las reas de mayor humedad,
sobre todo donde nacen los ros Bocon, Negro, Sagus, Bonilla, Castn,
Jirajara y Villegas, y en algunos sectores de la zona baja, predomina el
bosque alto en forma muy dispersa. Hacia el rea lacustre destacan los
manglares y los cocoteros. Existen selvas macrotrmicas alsicas y
vegetacin arbrea de poco desarrollo. Dignos representantes de ella
son: El Bucare Anauco representa el rbol del estado que junto al
Algarrobo, apamate, gateado, jabillo, jobo, roble y vera, entre los ms
destacados, le dan una inmensa riqueza.

Fauna

Dentro de la variada fauna andina est el caso del oso frontino, el pauj
copete de piedra, el pacaran y el cndor de los Andes (el cual no es de
la zona, pero viene de visitante ocasional).
La fauna andina est representada en mamferos, aves, reptiles y
peces.
Mamferos: Oso frontino, lapa, vedado comn, vedado matacn,
musaraa, rabipelado, conejos, gato de monte, pacarana y cuch-cuchi.
Aves: Pauj copete de piedra, cndor, guila negra, quetzal coliblanco, tucusito o chivito de los pramos, golondrina, lechuza,
cucarachero, loro real, gallito de agua, gallito de la sierra, pato girir,
abunda, tucusito, carpintero, tijereta, turpial, pato de torrentes, etc.

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Reptiles: Lagartos, iguanas y culebras, algunas de ellas muy

peligrosas como La cascabel, coral, macagua, macaurel, etc.
Peces: Dorado, guabina en los ros y en lagunas de los pramos se
han sembrado con mucho xito, truchas de apetecible sabor y buen valor
comercial.
En el estado Mrida se destacan mamferos como el oso frontino
(nico representante de los osos en Sudamrica), el coat o guache
andino y el rabipelado andino o faro. Aves como el Cndor, el gallito de las
rocas andina, el colibr pico espada, el guila de copete y el pato de
torrente. Anfibios como la ranita transparente y la salamandra andina.
Entre los reptiles se puede citarla coral
Entre la fauna del estado Trujillo se destacan el oso frontino, el puma,
lapa, rabipelado, pava de monte, conejo paramero, guacharaca y el
venado.
Entre fauna del estado Tchira: se encuentra la lapa paramera, venado
matacn, venado, el oso frontino, bquiro, oso hormiguero, cunaguaro,
mapanare, coral y bejuca, son algunas de las especies que habitan las
selvas.

Conservacin del patrimonio arquitectnico y artesanal de la regin.

Mrida es un estado eminentemente colonial, en el que se

desarrollaron importantes acontecimientos de la historia de Venezuela, en
este estado an se pueden apreciar casi intactas las construcciones

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