La Pura Verdad Acerca de La Curación Divina PDF

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Departamento de Correspondencia
Estimado lector:
Este material (folletos, cartas, libros y revistas) es una recopilacin del
material publicado por la Iglesia de Dios Universal bajo la direccin de Herbert
W. Armstrong (1892 1986).
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Iglesia de Dios
Departamento de Correspondencia
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por Herbert W Armstrong
Ha quedado atrs la poca de los milagros?
Contina el Dios vivo, hoy en da, sanando a
los enfermos, por virtud de la fe y de la Oracin?
O es que las curaciones milagrosas slo fueron
operadas por Cristo y los apstoles originales?
Qu podemos decir acerca de quienes, en la
actualidad, afirman que pueden efectuar
curaciones por la fe?
La Pura verdad acerca de la curacin divina 2
Parte I
Vivimos en un mundo carente de fe, un mundo que, para el tratamiento de las enfermedades, confa
fundamentalmente en los profesionales de la ciencia mdica. Casi todas las personas que actualmente se consideran
cristianas dicen: Dios ha permitido, para nuestro beneficio, los avances de la Medicina que hoy conocemos. Durante
su paso por la Tierra, Jess oper curaciones milagrosas para probar que l era el Mesas. Pero ya la poca de los
milagros pertenece al pasado.
Tambin hay personas que piensan que Dios contina sanando enfermos a travs de quienes aseguran tener el don de
sanar, y son muchos los que asisten a las sesiones de curaciones pblicas ofrecidas por estos taumaturgos. Otros
creen en las curaciones operadas a travs de alguna de las formas de ciencia mental, es decir, del poder de la mente
sobre la materia. Por ltimo, tampoco faltan los que dicen: Bueno, yo si creo que Dios puede sanar... si es su voluntad.
Pero, cmo estar seguros de cul es en cada caso, la voluntad divina?
Si, la gente dice muchas cosas . . . Pero, Qu es lo que Dios dice?
Nos ha revelado Dios si l, en la actualidad, contina sanando enfermos? Y admitiendo que efectivamente lo
haga, nos ha revelado por qu lo hace, cmo lo hace, y cundo es su voluntad hacerlo?
Para encontrar las respuestas, vayamos a la Biblia.
El ministerio de Cristo tena un carcter dual.
Comencemos por el principio. De hecho, hay dos principios, en lo que concierne al tema de las curaciones: uno de
estos principios est en el Nuevo Testamento, con Cristo; el otro, en el Antiguo Testamento, con el pueblo de la antigua
Israel. Empecemos ahora con el ministerio de Jess. Ms tarde, muchos lectores se sorprendern al descubrir cunto
nos dice el Antiguo Testamento acerca de este tema de las curaciones.
Hace ms de mil novecientos aos en el perodo comprendido del ao 27 al 31 Jess se manifest en la
Tierra como el mensajero que nos traa la ms importante noticia enviada por Dios a la humanidad. Su misin estaba
profetizada (Malaquas 3:1). El mensaje era una fantstica buena nueva. Era el Evangelio de Cristo! (La palabra
Evangelio literalmente significa buena nueva.)
Pero Jesucristo tena a su cargo un ministerio dual, un ministerio milagroso.
Jess vino, entre otras cosas, tambin para sanar a los enfermos mediante el poder divino emanado de Dios. No se
trataba del poder de la mente humana que actuaba sobre la materia.
Pocas personas comprenden hasta que punto la curacin de los enfermos y la expulsin de los demonios formaron
parte importante del ministerio de Jess. Despus, los apstoles proclamaron su mismo mensaje, y tambin sanaron a
los enfermos.
Qu les ocurri al Evangelio y a las curaciones?
Resulta abrumador descubrir que, desde mucho antes del termino del siglo I de nuestra era, cesaron la
proclamacin al mundo del Evangelio de Cristo y tambin el ministerio de las curaciones fsicas.
Pero, por qu ocurri esto?
El Evangelio de Cristo contena el glorioso mensaje del futuro Reino de Dios. Ese mensaje era el anuncio de la
futura paz mundial, del mundo del maana, que estar rebosante de felicidad, alegra y abundancia. No era un mensaje
de catstrofes. La nica desaparicin que ese mensaje anunciaba, era la desaparicin de los males, de la infelicidad y de
los sufrimientos que angustian al mundo. Era un mensaje feliz, que vaticinaba el advenimiento de la paz mundial, y de
la felicidad y el bienestar universales. Pero los dirigentes del pueblo, en Judea, no comprendieron todo esto, y se
llenaron de resentimiento contra el Evangelio, y tambin contra los milagros operados por Jess.
Aunque estos milagros fueron realizados en pblico, no fueron shows o espectculos de curanderismo. Jess no
era un organizador de espectculos sensacionalistas. Simplemente se limit a sanar a los enfermos cuando los
encontraba, o cuando ellos se acercaban a l. Sin embargo, era inevitable que estas curaciones milagrosas atrajesen la
atencin de enormes muchedumbres.
Muchos, por consiguiente, empezaron a creer en l. Y esto alarm a los principales sacerdotes y a los fariseos de
la clase gobernante. As, pues, conspiraron contra l, procuraron que fuera condenado a muerte y, en el momento que
Dios haba fijado para ello, Cristo fue crucificado, posibilitando de esa manera la reconciliacin del hombre con Dios.
Dios, milagrosamente, resucit a Jess de entre los muertos, haciendo posible la vida eterna para la humanidad. En el
quincuagsimo da despus de la resurreccin de Cristo, es decir, en el da llamado de Pentecosts, las 120 personas
convertidas al cristianismo, incluyendo a los apstoles, recibieron el poder del Espritu Santo de Dios.
Con ese poder, proclamaron el Evangelio del Reino de Dios y, con ese mismo poder divino, sanaron a los
enfermos, como ya Cristo haba hecho antes.
Pero, al igual que haba sucedido en el caso de Cristo, tambin ocurri con los apstoles: sus milagros atraan a
inmensas multitudes. Sin ruegos ni presiones, millares de hombres se convirtieron y fueron bautizados. Muy pronto, en
consecuencia, las persecuciones se multiplicaron. Dos aos despus de la resurreccin de Cristo, exactamente en el ao
33, Simn Mago, el pater (Pedro padre) de la religin de los misterios babilnicos en Samaria, despus de haber
sido rechazado por Pedro (vase Hechos 8), se apropi del nombre de Cristo para aplicrselo a su religin de misterios,
llamndola cristianismo. Simn y sus seguidores, a partir del ao 33, comenzaron una oposicin y una persecucin
sistemtica contra la verdadera Iglesia de Dios, fundada por Jesucristo en el ao 31. (La explicacin de cmo esta
religin de los misterios babilnicos, en el ao 718 A. de C., lleg hasta Samaria, se contiene en la Biblia, en 2 Reyes
17:18-29.)
La oposicin de los judos y los gentiles
La primera fase de oposicin con que tropez la Iglesia de Cristo fue la de los judos que se negaban a aceptar a
Jess como el Mesas. Entre los judos, los puristas insistan en observar los rituales de la ley mosaica. Por esta
razn, el temprano ministerio de los apstoles hizo nfasis en la sustitucin de los rituales externos por la presencia del
Espritu Santo, y tambin en la resurreccin, prueba infalible de que Cristo efectivamente era el Mesas. Los apstoles
acompaaron personalmente a Cristo, antes de su crucifixin, por espacio de tres aos y medio, y durante 40 das ms
despus de su resurreccin, de modo que fueron testigos de sta.
Despus del ao 33, a medida que fue extendindose la accin de Simn Mago, la oposicin a la verdadera Iglesia
se transform en gentil. Las epstolas de Pablo, Pedro, Santiago, Juan y Judas demuestran que esa oposicin de los
gentiles se diriga bsicamente contra la ley de Dios, es decir, contra las normas constitutivas y reguladoras del
Gobierno de Dios.
Simn Mago se apropi de la doctrina de la gracia, tomndola de las enseanzas de los apstoles, pero la gracia
fue interpretada como una licencia para la desobediencia (cf. Judas 4). Simn y sus seguidores predicaban a un falso
Cristo, el cual, segn ellos afirmaban, haba echado a un lado la ley espiritual bsica de Dios. Predicaban un evangelio
totalmente diferente del de los apstoles: el Evangelio de la religin de los misterios babilnicos, aunque le anteponan
la doctrina de la gracia y el nombre de Cristo. Por supuesto, hicieron llegar este falso evangelio hasta los Glatas.
Y precisamente a los Glatas, en el ao 55, Pablo les dirigi estas palabras: Estoy maravillado de que tan pronto
os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente (Glatas 1:6). Tambin
stas son palabras de Pablo: Porque si viene alguno predicando a otro Jess... u otro Evangelio... (2 Corintios 11:4).
Y, refirindose a los predicadores del tipo de Simn Mago, Pablo dijo: Porque estos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como
ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin ser
conforme a sus obras (2 Corintios 11:13.15).
Fue Satans que previamente haba sido el querubn Lucifer (Isaas 14:12-15 y Ezequiel 28:12-17) quien
originalmente se rebel contra el gobierno de Dios, merecindose as el ser expulsado de la Tierra. Pero Satans es el
dios de este mundo (cf. 2 Corintios 4:4). Satans tambin tiene sus iglesias y sus ministros, que se oponen a la ley de
Dios. Por consiguiente, tambin se oponen al Reino de Dios, ya que ese Reino est gobernado por las leyes divinas.
Los apstoles de Satans le ofrecieron al mundo una religin ms fcil, en la que no se requera la obediencia.
Comienza la edad de las tinieblas
La oposicin levantada por la falsa iglesia de Simn, finalmente logr asfixiar la proclamacin del mensaje del
Reino de Dios. Antes de que terminara el siglo I de nuestra era, cay el teln que habra de ocultarnos todos los
testimonios concernientes a la historia de la verdadera Iglesia.
Cuando el teln se levanta de nuevo, ya bien avanzado el siglo II, nos encontramos con un cristianismo que no
se parece en nada al de Jess y sus apstoles originales. Las doctrinas, los sacramentos y las costumbres de este nuevo
cristianismo eran los de la religin de los misterios babilnicos. Los verdaderos cristianos, que an se mantenan
fieles a las enseanzas de Cristo y sus apstoles, fueron perseguidos y martirizados. Las doctrinas y las costumbres de
Cristo fueron calificadas de judas. Y el termino judo se convirti en un epteto casi obsceno.
Fue suprimido el mensaje que Dios, a travs de Cristo, haba enviado a la humanidad. Y fue la iglesia de Simn
Mago la que comenz a ser llamada el Reino de Dios. Ms tarde, algunos habran de reducir el significado del Reino
de Dios, identificndolo con un sentimiento etreo e indescriptible que se alberga en los corazones de los hombres.
As, mediante las astutas manipulaciones de Satans, que se ha encargado de engaar a todas las naciones (cf.
Apocalipsis 11:9), fue eliminado el verdadero mensaje evanglico que Cristo nos trajo, y ces de ser proclamado al
mundo despus del siglo 1. Y tambin ces la prctica de sanar milagrosamente a los enfermos por el poder de Dios!
As, pues, el ministerio dual de Cristo y sus apstoles no pas a formar parte de lo que el mundo ha aceptado como el
cristianismo tradicional.
Pero, a pesar de verse perseguida a lo largo de los siglos, a pesar de no haber sido reconocida por el mundo, la
verdadera y original Iglesia de Dios ha continuado, a travs de las generaciones, hasta llegar al presente.
Pero la Iglesia de Dios, la nica verdadera y original, vive todava. Y todava es perseguida, calumniada y
errneamente interpretada. Pero esa Iglesia es la restauradora del verdadero Evangelio de Cristo. Y esa Iglesia est
proclamando la buena nueva en el mundo entero, para servir de testimonio a todas las naciones.
Y la doctrina de Cristo respecto a la curacin de los enfermos tambin est siendo restaurada. Ha habido muchos
millares de curaciones milagrosas, pero, en nuestra poca, no han estado acompaadas de espectaculares despliegues
pblicos ni de prodigios sensacionalistas que atraen multitudes y, por ende, tambin desatan persecuciones. Las
razones de todo esto, y la verdad acerca del tema de las curaciones, sern explicadas en una serie de artculos que
anunciamos ahora.
Ha habido infinidad de programas evanglicos en todo el mundo. Pero, como bien dijo Pablo, han sido
despliegues de otros evangelios. El mensaje de Cristo fue suprimido u ocultado. Cristo ha sido predicado al mundo,
pero es un Cristo diferente.
Parte II
Leamos ahora cules son las enseanzas bblicas con relacin al tema de las curaciones milagrosas. Creo que lo
mejor ser que relate al lector mis propias experiencias personales, muy poco comunes, a este respecto.
Cuando me reun por primera vez con los miembros de la Iglesia de Dios, en los aos 1926 y 1927, ellos todava
llevaban el nombre de Iglesia de Dios. Esos miembros conocan acerca de la segunda venida de Cristo para reinar en
la Tierra por espacio de un milenio, pero no saban casi nada acerca de la que realmente ha de ocurrir en ese milenio.
El siglo pasado, en el ao 1860, los miembros de la Iglesia de Dios se haban dividido, y la mayor parte de ellos haba
llegado a la conclusin de que el reino del milenio con Cristo habra de tener lugar en los cielos. Al separarse as de
la verdad, tambin abandonaron el verdadero nombre de la Iglesia.
Aunque estas gentes humildes, pero sinceras, tenan un conocimiento muy incompleto acerca del Reino de Dios,
s crean en la necesidad de guardar los mandamientos. Haba en ellos ms fidelidad a la verdad bblica que en
cualquier otro grupo religioso existente en este mundo.
Aunque la Iglesia de Dios haba perseverado a travs de los siglos, todo indicaba que una gran parte de la verdad
evanglica original haba sido perdida.
Cmo llegu yo al verdadero conocimiento
Los acontecimientos posteriores han demostrado que yo fui llamado por el Cristo vivo para una comisin muy
especial en la poca del fin de los tiempos, es decir, para hacer surgir la era de Filadelfia de la Iglesia de Dios
(Apocalipsis 3:7-13), para restaurar una gran parte del conocimiento que se haba perdido (Daniel 12:4), para revivir la
gran comisin (Marcos 16:15), para predicar (Mateo 24:14) y para publicar (Marcos 13:10) el verdadero evangelio del
Reino de Dios en el mundo entero, dando testimonio a todas las naciones, justamente antes del final de este mundo
presente. Hemos llegado ya a la ltima generacin de esta era, la generacin durante la cual Cristo retornar para
establecer el Reino de Dios.
La gran conmocin de mi vida sobrevino cuando yo le en la Biblia, a comienzos del otoo de 1926, que aquello
que antes se me haba estado enseando como el evangelio, era justamente, en muchos aspectos bsicos, lo opuesto
de las verdades que, con toda claridad, ense Jesucristo y ensea la Biblia.
Para m, en efecto, fue una gran conmocin el descubrir, en la Biblia, la profeca de que todas las naciones es
decir, el mundo entero habran de ser engaadas en esta poca en que estamos viviendo. Igualmente, tambin fue
una conmocin el enterarme de la plena verdad acerca del Reino de Dios, y descubrir que Dios haba inspirado al
apstol Pablo a lanzar una doble maldicin contra cualquiera que predique un evangelio distinto (cf. Glatas 1:8-9).
As, mis ojos se abrieron al verdadero evangelio, que tan claramente est contenido en la Biblia, para que lo
conozcan todos los que quieran leerlo y creerlo.
En aquella poca, mi familia y yo estbamos viviendo en Portland, Oregn. Durante el ao 1927, prosegu mi
estudio intensivo de la Biblia. Estaba comenzando a crecer rpidamente en la gracia y en el conocimiento de Nuestro
Seor y Salvador Jesucristo, como dice el apstol Pedro que deben hacer los cristianos (cf. 2 Pedro 3:18). Al recibir el
bautismo, haba recibido al Espritu Santo del Dios vivo. Mi mente haba atravesado un proceso de renovacin. Me
senta conmovido ante esta nueva capacidad para comprender el conocimiento revelado por Dios. Sin embargo, todava
tena que ir avanzando paso a paso. Lo ms difcil de todo era desaprender las falsas enseanzas que se me haba
inculcado.
La enfermedad de mi esposa
A principios de agosto de 1927, mi esposa fue sbitamente atacada por una serie de enfermedades. Primero, un
perro le mordi la pierna izquierda. Inmediatamente despus, sufri un ataque de amigdalitis. Se recuper pronto, pero
tuvo una severa recada. Mientras tanto, se le haba presentado una intoxicacin de la sangre, por haberse clavado, en el
dedo ndice de la mano derecha, la espina de una rosa.
Despus de este incidente, por espacio de dos o tres das, su hermana y yo nos turnbamos, da y noche, para
mantenerle la mano afectada sumergida en agua quemantemente caliente, en la que habamos diluido sal de Epsom.
Tambin tenamos que mantenerle la mueca y el antebrazo cubiertos con toallas calientes, sostenindole ese brazo
derecho constantemente en alto.
La amigdalitis dio lugar a una angina tonsilar. A consecuencia de esto, la garganta se le inflam y se le trabaron
los maxilares. Fue necesario, desde luego, llamar al mdico. Por espacio de tres das y tres noches, no solamente fue
incapaz de tragar, ni siquiera agua, sino que tampoco pudo dormir ni un instante. Estaba acercndose al punto de una
extenuacin total. A pesar de nuestros esfuerzos, la lnea roja, que indicaba el avance de la intoxicacin sangunea
segua subiendo por el brazo derecho. Le lleg hasta el hombro, camino del corazn. El mdico, en privado, me dijo
que no vivira ms all de 24 horas.
La tercera jornada de esta agona fue un da sumamente clido del mes de agosto. Al terminar la maana de ese
da, una vecina lleg a visitar a mi esposa. Sr. Armstrong, me dijo, se opondra usted a que yo llamara a un
hombre para que ungiera a la enferma y orara por su curacin?
Aquello me pareci una muestra de fanatismo. Sin embargo, sintindome un tanto avergonzado para objetar, le dije
vacilantemente: Bueno... supongo que no. Dos horas despus, la vecina volvi, informndome que el hombre y su
esposa vendran a las siete de esa misma tarde.
Yo comenc a preocuparme. Cmo controlara la situacin si esas personas resultaban ser fanticos
alborotadores? Qu diran nuestros vecinas ante un espectculo tan teatral en nuestra casa?
Me fui a ver a la vecina y le dije que, despus de haberlo pensado, consideraba mejor que sus amigos no vinieran. Ella
se mostr comprensiva, y me dijo que inmediatamente ira a avisarles que suprimieran la anunciada visita. Fue
entonces que supe que esta vecina haba tenido que caminar casi dos kilmetros para ir a ver a esa gente, en un da que
era, sin duda, el ms caliente de todo el ao.
Me apena mucho, le dije, no haberme dado cuenta de la distancia tan larga que usted tuvo que recorrer. Lo
nico que me preocupa es que esas personas vayan a formar un dramtico alboroto que escandalice a la vecindad.
Si es por eso, me respondi, no se preocupe. Le aseguro que son personas muy tranquilas, que no causarn alboroto
alguno.
Ante esto, ced, y le dije: En ese caso, dejemos que vengan.
El significado de la fe
Los amigos de mi vecina resultaron ser gente muy sencilla, comn y corriente, pero no exentos de inteligencia
natural.
Todo esto es algo nuevo para m, les dije, tan pronto estuvieron junto a la cabecera del lecho de enferma de mi
esposa. Tendran ustedes inconveniente en que yo les hiciera algunas preguntas?.
El hombre acept de buen grado mis indagaciones. Tena una Biblia en sus manos, y contest, una por una, a
todas mis preguntas, leyendo pasajes bblicos. Yo reconoca todos los pasajes que l citaba, pero nunca antes los haba
relacionado en mi mente de la manera en que l lo hacia. Fue entonces que, por primera vez, interpret esos pasajes
como enseanzas, consejos y explicaciones, y algo ms importante an: como promesas! Comenc a comprender y
cre. Y s muy bien que mi esposa tambin crey.
Me arrodill junto a su cama con aquella gente. El hombre ungi a mi esposa con un poco de aceite que haba
trado. A continuacin, pronunci una oracin sencilla, pero sumamente profunda y positiva, llena de fe. Nunca antes
haba odo yo una oracin como aquella. Aquel hombre se atreva a hablar directamente con Dios, citndole las
promesas y condiciones que l haba expresado en la Biblia, y aplicando aquellas promesas al caso de mi esposa,
dicindole a Dios, en forma resuelta, audaz y llena de confianza, que l tena que cumplir aquellas promesas en el caso
de mi mujer.
Nunca antes haba escuchado una oracin similar! Nosotros sabamos cules eran las Promesas de Dios. Nosotros
creamos en Dios. Y, despus de esta experiencia, mi esposa y yo supimos que ella haba sido sanada tal como este
hombre deca desde la punta de la cabeza hasta los dedos de los pies.
Cuando se pusieron en pie, dispuestos a retirarse, la mujer coloc una mano sobre el hombro de mi esposa, y
apaciblemente le dijo: Usted va a dormir esta noche Les di las gracias expresivamente. Una vez que se marcharon,
mi mujer me llam y me pidi que le llevara su bata de casa. Sin pronunciar palabra, se levant y, tomados del brazo,
caminamos silenciosamente hasta la acera y regresamos a la habitacin.
Mi mujer se acost, e inmediatamente se qued dormida. No despert hasta las 11 de la maana siguiente. Se
levant y se visti como si nada hubiera ocurrido. Estaba completamente curada! No tena ya ninguna enfermedad!
Habamos aprendido una nueva leccin en los caminos de la fe. Y esa experiencia nuestra tuvo como resultado que
incontables miles de personas hayan aprendido luego la misma leccin. En otras palabras, nos habamos dado cuenta de
que podamos confiar en la Palabra de Dios. La fidelidad de Dios es perfecta!
Un nuevo tema que estudiar
Aquella estremecedora experiencia me enfrent al tema de las curaciones milagrosas, y a la relacin que stas
tienen con la fe y la oracin.
Pero hubo una gran decepcin en toda esta experiencia de la curacin de mi esposa. Me senta lleno de gratitud
hacia los seores que nos haban trado esa experiencia.
Ya haba aprendido, antes de todo esto, una sorprendente verdad contenida en la Biblia: que la resurreccin de
Cristo no tuvo lugar un domingo, y que la crucifixin no ocurri un viernes. Haba escrito un artculo sobre este asunto,
y lo tena en forma manuscrita. Sintindome lleno de gratitud hacia el hombre que haba curado a mi esposa, quise
compartir con l estas verdades acerca de la resurreccin de Cristo. Por consiguiente, le entregu el manuscrito de mi
artculo, y le ped que lo leyera y me dejara saber su opinin. Pocos das despus, llame al hombre (yo lo consideraba
un hombre de Dios), y le pregunte si haba ledo mi artculo.
S, hermano, me contest. Se lo lleve a nuestro pastor y lo lemos juntos. Advert que mi nuevo amigo evada
el darme una opinin acerca de la verdad del contenido de mi artculo.
Encontr usted algn error en lo que escrib?, le pregunte.
No, hermano, admiti. Ni el pastor ni yo pudimos encontrar errores en el artculo. Pero, hermano, el pastor y
yo creemos que hay peligros en el estudio de esos temas. Uno puede llegar a confundirse. Sera mejor que usted se
olvidara de todo el asunto. Hay cosas ms importantes que usted puede estudiar. Sera preferible que usted se
concentrara en mantener su mente puesta en Cristo.
Me sent agraviado y tremendamente desilusionado. Aquel hombre admiti que yo le haba enseado una nueva
verdad. No haba podido encontrar un solo error en mi artculo. Este recoga la pura verdad bblica. Sin embargo, aquel
hombre no slo rechazaba lo que l admita ser la palabra de Dios, sino que, adems, me aconsejaba aceptar la
tradicin y las falsas enseanzas, valindose de la circunstancia de que yo era un nuevo converso que haba depositado
mi confianza en l. En otras palabras, aquel hombre me estaba aconsejando rechazar las enseanzas del Dios vivo.
La verdad... y las consecuencias
Inmediatamente despus de esto, se me ocurri abrir la Biblia, y le el versculo 6, capitulo 4, del libro de Oseas,
donde se dice que, por haber los hombres rechazado el conocimiento de Dios, l los rechazar a ellos. Aquello tuvo un
profundo impacto sobre mi mente. Una semana despus, me dirig a un viejo tabernculo que entonces estaba al
cuidado del hombre y la mujer que haban orado por mi esposa. Todava pensaba que me sera posible rescatar a aquel
hombre, para que no tuviera que sufrir las consecuencias que lleva aparejadas el rechazo de la verdad.
Lo encontr en el gran auditorio del lugar. Se vea deprimido y triste. Hermano!, exclam al verme. Algo
terrible me ha sucedido! Dios me ha abandonado. Ya no responde a mis plegarias. Antes, Dios me usaba en un
ministerio especial, para que yo hiciera oracin por los enfermos, y siempre me escuchaba y me responda produciendo
curaciones milagrosas. Pero ya no! No puedo entender lo que ha pasado!.
Me apen ver lo abatido que se senta aquel hombre. Yo comprenda lo ocurrido, y trate de explicrselo, pero el
no me quera escuchar. Haba sido un hombre de fe, profundamente sincero, aunque sencillo y sin mayor cultura. Dios
lo haba usado como instrumento suyo para operar curaciones milagrosas. Le cite entonces este fragmento bblico: ...
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que
son agradables delante de l (1 Juan 3:22). Pero aquel hombre no poda comprender que el rechazar las verdades de
Dios y el rehusar obedecer sus mandamientos tuvieran alguna conexin con lo que le estaba ocurriendo.
Dios estaba requiriendo a aquel hombre para que aceptara la verdad o, de lo contrario, se atuviera a las
consecuencias. Nunca ms lo he visto, ni he vuelto a saber de l.
Pero Cristo continu revelndome su verdad, a medida que yo continuaba estudiando diligentemente su Palabra.
Y no slo me hizo comprender la verdad acerca de las curaciones milagrosas, sino que tambin me ayud a
comprender la verdad de su mensaje evanglico, que anuncia el advenimiento del Reino de Dios. Y tambin me di
cuenta de la grandeza de la misin que Cristo haba encomendado a sus apstoles, al encargarles que predicaran y
ensearan el evangelio y sus mandamientos a todas las naciones, (cf. Marcos 16:15 y Mateo 28:19-20).
Comprend, pues, que el ministerio apostlico tena carcter mundial, no meramente local o nacional.
Me fue revelado cmo, en el ministerio de Jess y de sus apstoles del siglo 1. La curacin milagrosa de los enfermos
haba sido casi inseparable de la predicacin del evangelio. Sin embargo, lo ocurrido a travs de las actividades de
Simn el Hechicero actividades que detuvieron la proclamacin mundial del verdadero evangelio e hicieron cesar las
curaciones milagrosas no me fue revelado hasta varios aos ms tarde. No obstante, en la poca de que hablo, me
fue revelado cmo las curaciones milagrosas si encajan, hoy en da, dentro de la Iglesia de Dios (cf. Santiago 5:14-15).
Igualmente comprend la profeca que nos revela cmo habra de llevarse a cabo la gran comisin de predicar el
evangelio al final de los tiempos, es decir, en esta poca nuestra.
Esa profeca se encuentra contenida en un captulo clave del Nuevo Testamento: el captulo 24 del Evangelio de
Mateo. Es vital que el lector comprenda cmo el mensaje evanglico, hoy en da, despus de 19 siglos, est siendo
dado a conocer en el mundo entero. No se est proclamando a todos los millones de personas en cada nacin, sino que
se anuncia en todo el mundo para testimonio a (o contra) todas las naciones.
Jess haba estado enseando en el templo de Jerusaln. Cuando sali del templo, sus discpulos se le acercaron
privadamente en el Monte de los Olivos, y le dijeron: Dinos, cundo sern estas cosas, y que seal habr de tu
venida, y del fin del siglo? (Mateo 24:3).
Respondiendo Jess, les dijo: Mirad que nadie os engae. Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo
soy el Cristo; y a muchos engaarn (vs. 4-5). Jess, en primer trmino, advirti a sus seguidores acerca del gran
engao de la falsa cristiandad, que se dedica a predicar a Cristo, el Mensajero, pero que no proclama su mensaje, el
evangelio.
Jess tambin revel la seal que le pedan sus apstoles, para poder identificar la llegada del final de estos
tiempos: Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin (vs. 14).
Jess dijo que la proclamacin del verdadero evangelio sera la seal por la cual conoceramos la proximidad del
final de estos tiempos, lo que est demostrando que el verdadero evangelio no ha estado siendo proclamado al mundo
durante los ltimos 19 siglos.
Parte III
Hoy en da muchas personas creen que Jess sanaba a los enfermos y haca milagros nicamente para demostrar que l
era el Cristo. Sin embargo, leemos a todo lo largo del Antiguo Testamento de sanidades milagrosas.
Los israelitas, durante la peregrinacin que emprendieran una vez que se libraron de la esclavitud de Egipto,
arribaron a Mara. El agua ah era demasiado amarga para beberse y por supuesto, el pueblo murmur y se lo reproch a
Moiss. El clam a Dios, quien realiz un milagro, volviendo el agua dulce. Entonces Dios dijo: Si oyeres
atentamente la voz del Eterno tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y
guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy el
Eterno tu sanador (Exodo 15:26). Estas ltimas seis palabras son traducidas del nombre hebreo Yahveh-Rapha, uno
de los nombres de Dios, que significa, Dios Sanador o El Dios que Sana.
En Exodo 23:25, Dios dice a los hijos de Israel: Yo quitar toda enfermedad de en medio de ti.
Nuevamente, en Deuteronomio 7:15: Y quitar el Eterno de ti toda enfermedad... . Ms adelante, en el capitulo
32, versculo 39, Dios dice: ... Yo sano...
David or: Eterno Dios mo, a ti clam, y me sanaste (Salmos 30:2) y en Salmos 41:4: Eterno, ten
misericordia de m; sana mi alma... . Tambin en Salmos 6:2, David rog: Ten misericordia de m, oh Eterno, porque
estoy enfermo; sname, oh Eterno, porque mis huesos se estremecen.
Salmos 103:3: l es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias. Algunos preguntan si
acaso es la voluntad de Dios sanar. O bien, otros dicen, Yo s que l podra sanarme, si sa es su voluntad. Acaso
es su voluntad perdonar? Si es as, entonces l dice que tambin es su voluntad sanar todas nuestras enfermedades.
Salmos 107:17-20: Fueron afligidos los insensatos, a causa del camino de su rebelin y a causa de sus maldades;
su alma abomin todo alimento, y llegaron hasta las puertas de la muerte. Pero clamaron al Eterno en su angustia, y los
libr de sus aflicciones. Envi su palabra, y los san, y los libr de su ruina. (El texto original en hebreo indica el
tiempo presente.) Aqu vemos el caso de un individuo que por insensatez se acarre a s mismo la enfermedad. Pero, al
arrepentirse, Dios lo perdona, le muestra misericordia y lo sana.
Casos especficos.
Dios haba dicho a Israel en la antigedad: Yo soy Yahveh-Rapha es decir, Yo soy el Eterno, quien te
sana, o Yo soy tu Dios - Sanador. Tambin dijo, en los Diez Mandamientos, No tendris dioses ajenos delante de
m. La sanidad es el perdn de los pecados fsicos. Nadie sino Dios puede perdonar el pecado. Nadie sino Dios sana!
Dios es un Dios celoso, y por consiguiente no va a permitir a ningn otro sanar.
Observemos, ahora, el caso del rey Asa de Jud. l acudi al rey de Siria en pos de ayuda, y le pag tributo para
convertirlo en su aliado. Dios haba dicho que l habra de pelear las batallas de su pueblo en su lugar. Y l llam a
esta contratacin de aliados, prostitucin, en la que la ramera paga en vez de ser ella la que recibe el pago.
De manera que el rey Asa rechaz a Dios como una esposa que abandona a su marido y contrata amantes y
ello despus de haber en repetidas ocasiones dependido de Dios para obtener victorias. Dios envi a un profeta para
recordar a Asa lo que estaba haciendo, pero Asa, en un arranque de ira, lo mand encarcelar.
Posteriormente Asa fue afligido por una grave enfermedad. Leamos 2 Crnicas 16:12-13: En el ao treinta y
nueve de su reinado, Asa enferm gravemente de los pies, y en su enfermedad no busc al Eterno, sino a los mdicos.
Y durmi Asa con sus padres, y muri en el ao cuarenta y uno de su reinado.
Dios quiere que su pueblo lo busque a l, que confe en l. l quiere hacer por nosotros todo aquello que nosotros
no podemos hacer por nosotros mismos. Quiere que aprendamos la leccin de la fe!
Ahora veamos otro caso, registrado en el primer captulo de 2 Reyes. El rey Ocozas, monarca de Israel en
Samaria e hijo del perverso rey Acab, cay por la ventana de una sala de la casa que tena en Samaria; y estando
enfermo, envi mensajeros, y les dijo: Id y consultad a Baal-zebub dios de Ecrn, si he de sanar de esta mi enfermedad.
Entonces el ngel del Eterno habl a Elas tisbita, diciendo: Levntate, y sube a encontrarte con los mensajeros del rey
de Samaria, y diles: No hay Dios en Israel, que vais a consultar a Baal-zebub dios de Ecrn? Por tanto, as ha dicho el
Eterno: Del lecho en que ests no te levantars, sino que ciertamente morirs (versculos 2-4).
Baal-zebub, el dios de Ecrn, era la deidad patrona de la medicina el dios de la medicina de Ecrn. La forma
en que el pueblo inquira de este dios era a travs de los sacerdotes.
Acaso algunos de nosotros por ignorancia dependemos de los mdicos modernos, en vez de confiar en el
verdadero Dios? Dios ha dicho, Yo soy tu Dios quien te sana.
Pero ahora veamos otro caso del Antiguo Testamento. Se trata del ejemplo del Rey Ezequas. Se encuentra en el
captulo 20 de 2 Reyes, en los primeros siete versculos.
En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el profeta Isaas, hijo de Amoz, y le dijo: el
Eterno dice as: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. Entonces l volvi su rostro a la pared, y or al Eterno y
dijo: Te ruego, oh Eterno, te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad y con ntegro corazn,
y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro.
Ezequas or con todo su corazn; l obedeci a Dios y su actitud era la adecuada. En ese momento l no recurri
a los humanos en pos de ayuda, sino que deposit toda su confianza en Dios. Continuemos el pasaje en los versculos
5-6: As dice el Eterno, el Dios de David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te
sano; al tercer da subirs a la casa del Eterno. Y aadir a tus das quince aos.
La enseanza del Nuevo Testamento S es su voluntad?
Ya anteriormente vimos que la proclamacin del anuncio del Reino de Dios y los milagros de sanidad iban juntos
durante el ministerio de Jess. Un pasaje en Mateo lo resume muy bien: Y recorri Jess toda Galilea, enseando en
las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo
(Mateo 4:23).
El ministerio de Jess comenz en Galilea, no en Jerusaln. El relato de Mateo muestra que inmediatamente
despus de esto (captulos 5-7) sigui el llamado Sermn del Monte (en realidad se trataba de una leccin que
imparta a sus discpulos).
Comenzando en el captulo 8: Cuando descendi Jess del monte, le segua mucha gente. Y he aqu vino un
leproso y se postr ante l, diciendo: Seor, si quieres, puedes limpiarme (versculos 1-2).
Aqu una vez ms se presenta la respuesta a la duda frecuentemente expresada, S bien que Dios podra sanarme,
si tal es su voluntad pero, cmo saber cul es su voluntad? He aqu la respuesta: Jess extendi la mano y le
toc, diciendo: Quiero; s limpio. Y al instante su lepra desapareci (versculo 3)
Los gentiles tambin.
Continuando en el versculo 5: Entrando Jess en Capernaum [donde l viva (Mateo 4:13), aparentemente en su
propia casa], vino a l un centurin [capitn de los gentiles, al mando de 100 soldados romanos], rogndole, y diciendo:
Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente atormentado. Y Jess le dijo: Yo ir y le sanar.
Respondi el centurin y dijo: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado
sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes soldados; y digo a ste: Ve, y va: y al
otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le seguan: De
cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe... Entonces Jess dijo al centurin: Ve, y como creste, te sea
hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora (Mateo 8:5-13).
Jess pag la pena.
Ahora necesitamos comprender cmo es que Dios nos sana. Y, lo que es ms importante an, necesitamos ver
cmo se relacionan la sanidad y el evangelio. Ambos operan bajo el mismo principio el uno en un plano espiritual,
el otro en un plano fsico.
Dios es el Creador, pero tambin es el Gran Diseador, Educador y Legislador. Todo lo que Dios hace, lo hace
con un propsito, y con orden, segn los principios de su ley. No puede haber ley sin una pena o sancin aparejada, en
caso de transgresin o incumplimiento. Y Dios nunca transige con sus leyes o con la sancin de stas. Una vez que se
viola una ley, se incurre la pena. Y una vez que se incurre sta, debe ser pagada. Dios jams suspende la sentencia.
La Biblia define al pecado como la transgresin de la ley (1 Juan 3:4). En el sentido espiritual; es decir, relacionada con
el evangelio, la ley bsica del Reino de Dios es la ley espiritual (Romanos 7:14), puesta en movimiento inexorable
la ley del amor el camino de vida consistente en la actitud de dar el principio de los Diez Mandamientos. La
pena por la transgresin es la muerte (Romanos 6:23) muerte eterna, la ausencia de vida eterna.
Todos han pecado, y el pecado interpone una barrera infranqueable entre el pecador y Dios. La pena la muerte
debe ser pagada. Dios no est dispuesto a transigir ni un milmetro a este respecto.
Entonces, cmo podemos librarnos de esa pena? Cmo podemos eludir su pago? Por el hecho de que Cristo la pag
en nuestro lugar! Cristo jams cometi un pecado. l jams se acarre a s mismo la pena. Pero, al ser el Creador
mismo de la humanidad (Efesios 3:9; Colosenses 1:13-16), su vida era de mayor valor que la totalidad de todas las
dems vidas humanas. Y cuando l muri en la cruz, l carg con nuestra culpa. l pag la pena de muerte por toda la
humanidad condicionada tan slo a nuestro arrepentimiento y nuestra fe. l pag la pena en nuestro lugar por
nosotros. Es por este mismo principio que podemos ser sanados.
Dios hizo al hombre del polvo de la tierra (Gnesis 2:7). Todos nosotros estamos compuestos de materia. l
dise nuestros cuerpos de tal manera que funcionen en conformidad con determinadas leyes fsicas. En el cuerpo
humano se encuentra cierto nmero de sistemas; por ejemplo, el sistema digestivo; el sistema respiratorio, el sistema
circulatorio, el sistema nervioso; el sistema reproductivo, etc. Cada uno funciona en forma independiente y, sin
embargo, todos funcionan en perfecta armona unos con otros. Funcionan en conformidad con leyes fsicas bien
definidas. Esas leyes, al ser transgredidas, imponen una sancin.
Cuando una persona contrae una enfermedad, simplemente est pagando la pena de la ley fsica transgredida en su
cuerpo. Puede ser que uno mismo no haya quebrantado una ley fsica bien pudo haber sido un accidente o pudo haber
sido una enfermedad contagiosa contrada sin su conocimiento. En el caso de Job (Job 2:6-7), Satans fue la causa de
los padecimientos del patriarca, por una razn muy especial y con la autorizacin de Dios. No obstante, la enfermedad
es la pena que se paga por haber quebrantado una ley fsica.
Dios, el Gran Legislador, exige que la pena sea pagada. Dios jams transige con ese principio. No hay sanidad sin
que sea pagada la pena.
As pues, continuemos en el captulo octavo de Mateo: Y cuando lleg la noche [la puesta del sol, poniendo fin a
ese da de reposo], trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los
enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: l mismo tom nuestras enfermedades y
llev nuestras dolencias (Mateo 8:16-17).
Jess pag la pena en nuestro lugar.
Tal como ocurre con el perdn de los pecados espirituales, Dios ha pagado la pena en nuestro lugar, enviando a su
Hijo Jess para que sufriera la pena en nuestro lugar. La pena de la transgresin fsica es el castigo fsico la
enfermedad, la indisposicin fsica, el sufrimiento y el dolor o la muerte fsica.
La sanidad no significa que Dios suspende la pena, de manera que sta no sea pegada. Por el contrario, Jess ya
pag esa pena en nuestro lugar, en virtud de lo cual Dios puede legalmente remover la pena del humano afligido
pero no por ello deja de ser un milagro. La escritura citada anteriormente dice que Jess mismo tom nuestras
enfermedades y llev nuestras dolencias pero no en la cruz. Sus captores lo golpearon y azotaron, abriendo heridas
en su piel, antes de llevarlo al Glgota para ser clavado en la cruz.
La azotaina.
Mateo 27:24-26: Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las
manos delante del pueblo... Entonces les solt a Barrabs; y habiendo azotado a Jess, le entreg para ser crucificado.
Marcos 15:15: Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les solt a Barrabs, y entreg a Jess, despus de azotarle,
para que fuese crucificado.
Lucas 23:16, 22: [Pilato dijo] Le soltar, pues, despus de castigarle... l les dijo por tercera vez... Le castigar,
pues, y le soltar.
Juan 19:1: As que, entonces tom Pilato a Jess, y le azot. Esto fue antes de entregar a Jess para ser
crucificado, lo cual no se registra sino hasta el versculo 16 del mismo captulo: As que entonces [Pilato] lo entreg
[a Jess] a ellos para que fuese crucificado.
Considero que es de vital importancia que comprendamos, en esta coyuntura, dos cosas:
1) El pavoroso y enorme precio que Dios mismo, a travs de Cristo, pag a fin de que pudiese efectuar, a nuestro
favor, este milagro de la sanidad. Esto nos muestra la voluntad de Dios. l est tan dispuesto, s, tan deseoso de
aliviar nuestro dolor, sufrimiento o afliccin que dio a su nico Hijo quien es, en forma directa, nuestro Creador
para que fuese azotado, para que sufriese en nuestro lugar de manera que, sin violar ningn principio de su ley,
podamos ser sanados.
Misericordioso y clemente es el Eterno... Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci su
misericordia sobre los que le temen... Como el padre se compadece de los hijos, se compadece el Eterno de los que le
temen (Salmos 103:8-13).
Necesitamos comprender el amor y la compasin de Dios. La sanidad no debe menospreciarse ni tomarse a la
ligera. Piense en el Creador de toda la humanidad ese Ser tan grandioso sometindose a ser azotado como nunca lo
fue ningn otro ser humano, de manera que pudiese realizar este milagro a nuestro favor.
2) Cun importante es para Dios el nunca transigir con su ley. Podramos razonar que sera ms fcil para Dios, en
cada caso de sanidad, simplemente evitar el que se impusiera la sancin. Pero eso violara su ley! Eso es lo que
Satans est tratando de hacer lograr que las leyes de Dios se vuelvan inoperantes; abolir la pena; tratar el
efecto, ignorando la causa.
La ciencia mdica opera principalmente bajo este mtodo tratando, con medicinas, de evitar que tenga efecto la
pena de la ley de Dios. Esa teora, en efecto, propone que podemos violar la ley de Dios y entonces evitar que sta
imponga su pena. La teora es que el doliente tiene en su cuerpo un veneno; entonces, nosotros agregamos otro veneno
ms en la forma de una medicina. Como consecuencia, un veneno, combinado con otro veneno, da como resultado la
falta de veneno.
Por el contrario, Dios se ha tomado un gran esfuerzo: a) para impartirnos su amor y misericordia; y, b) para ser
consistente con su ley. La aritmtica de Dios es: Un veneno, menos ese veneno, arroja como resultado la falta de
veneno. Esta aritmtica es por dems elemental pero es correcta!
Ahora tome nota de cun severamente fue maltratado Jess.
En Isaas 52 y 53 se profetiz esto que habra de ocurrir a Jess: Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres, as
asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y
entendern lo que jams haban odo (captulo 52:14-15). Observe bien los tiempos de los verbos. Muchos se
asombraron (cuando fue fustigado con azotes) su cuerpo desfigurado ms que el de ningn otro hombre. As,
muchas naciones se asombrarn (a su segunda venida, investido de supremo poder y gloria) ante l.
En seguida, en Isaas 53: Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado,
por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados [transgresiones de
la ley]; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas [Cmo?], cada cual se apart por su camino; ms el Eterno carg en l el pecado de todos nosotros
(versculo 36).
Esto se reitera en el Nuevo Testamento: El cual no hizo pecado... y por cuya herida fuisteis sanados (1 Pedro
2:22, 24).
En el servicio de la Pascua.
De las instrucciones para el servicio de la Pascua se desprende una enseanza por dems clara respecto al hecho
de que Cristo pag tanto la pena espiritual de la muerte como la pena fsica.
Se encuentra en las instrucciones del apstol Pablo a los corintios: Porque yo recib del Seor lo que tambin os
he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo:
Tomad, comed: esto es [representa] mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mi [una fecha
conmemorativa]. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mi. As, pues, todas las veces que comiereis este
pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga [la conmemoracin anual de su muerte, en
el preciso aniversario de su crucifixin).
De manera que, contina la instruccin, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente [es decir, de una manera indigna], ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, prubese
cada ao a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el
cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos
duermen [es decir, estn muertos] (1 Corintios 11:27-30).
Y esto ltimo porque muchos no comprendan que Jess mismo pag la pena por las transgresiones fsicas a las
leyes del cuerpo humano al permitir que su cuerpo fuera lacerado (partido) con azotes y que en tal virtud ellos
podran haber acudido a l para ser sanados.
Este pasaje en 1 Corintios seala que seremos juzgados si descuidamos (vase Hebreos 2:3) tan enorme precio
pagado a fin de que pudisemos preservar nuestra salud.
El perdn del pecado fsico.
Volvamos ahora al relato que hace Mateo del ministerio de Jess. Nos habamos quedado en el captulo ocho y el
versculo diecisiete. Ahora empecemos en el captulo nueve.
Jess volvi de nuevo a su propia ciudad, donde resida a la sazn Capernaum. Y sucedi que le trajeron un
paraltico, tendido sobre una cama... (Mateo 9:2). Observe el relato que hace Marcos de este mismo incidente: Entr
Jess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy que estaba en casa (Marcos 2:1).
Permtaseme aqu hacer una breve digresin. Hoy en da est de moda representar a Jess como un vagabundo un
hippie de cabellera larga, sin lugar fijo donde vivir, y cuya costumbre era dormir a la intemperie. En 1 Corintios
11:14 se afirma claramente que es una vergenza para el hombre llevar el cabello largo. Jess no era ningn hippie.
Y hay claras evidencias de que Jess tena una casa. En Mateo 4 hemos visto que Jess, al salir de Nazaret, vino y
habit en Capernaum. Ello ciertamente implica una habitacin. l habitaba en una casa. En Mateo 9:1 se llama a
Capernaum su ciudad, expresin que sin duda alguna se refiere a su lugar de residencia. En Marcos 2:1, el pasaje
citado anteriormente, dice que Jess volvi a Capernaum, su ciudad, donde l resida, y entonces corri la voz de que
l estaba en casa lo cual ciertamente indica que se trataba de su propia casa. Si l hubiese estado en casa de
cualquier otra persona, se habra dicho el nombre de la persona a cuya casa l haba entrado.
Continuemos ahora con el relato que hace Lucas de este mismo incidente, ya que Lucas es an ms explcito:
Aconteci un da, que l estaba enseando... que unos hombres que traan en un lecho a un hombre que estaba
paraltico, procuraban llevarle adentro y ponerle delante de l [Jess]. Pero no hallando cmo hacerlo a causa de la
multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho, ponindole en medio, delante de Jess. Al
ver l la Fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a
cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Jess entonces,
conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo:
Qu cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate
y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al
paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantndose en presencia de ellos, y
tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de asombro,
glorificaban a Dios; y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto maravillas (Lucas 5:17-26).
Este incidente, relatado en los tres Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, confirma, en las palabras del propio
Jesucristo, que la sanidad fsica es, en efecto, el perdn de pecados. El pecado se define (1 Juan 3:4) como la
infraccin de la ley. El pecado fsico es la transgresin de las leyes fsicas que operan en el cuerpo humano. Para
pagar esta pena en su lugar, Jess fue golpeado, molido y lacerado con palos y azotes.
Por otra parte, el pecado espiritual, que impone la pena de la segunda muerte la muerte eterna es la
infraccin de la ley espiritual (Romanos 7:12-14), la ley que est sintetizada en los Diez Mandamientos. Jess pag la
pena de ambas. Los mdicos, las medicinas y las drogas no pueden perdonar los pecados fsicos, como tampoco pueden
perdonar los espirituales. No pueden sanar!
Parte IV
PODEMOS ser curados! Jess as lo dijo. Pero tambin agreg: ... conforme a vuestra fe os sea hecho (Mateo
9:29).
En primer lugar, est usted seguro de saber lo que es la fe? Muy pocas personas lo saben. Sin embargo, sin fe es
imposible agradar a Dios porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay y que es galardonador de los
que le buscan (Hebreos 11:6).
Refirindose a esta segunda mitad del siglo XX, Jess dijo: ... cuando el Hijo del Hombre venga a la tierra,
encontrar fe? (Lucas 18:8). No obstante, es imprescindible que tengamos fe si queremos ser salvos.
Y cmo es que podemos tenerla? No podemos desarrollarla en forma artificial y, si ni siquiera tenemos la fe
necesaria para ser curados, cmo vamos a tener la fe necesaria para ser salvados? Porque Dios dijo: Por la gracia
seris salvos, a travs de la fe... (Efesios 2:8).
Jesucristo previ la casi total carencia de fe en nuestros tiempos. Hoy en da, son muy pocos los que saben lo que
es la fe o por qu es que no la tienen.
El mundo ha perdido casi totalmente la fe. No es de extraar que sean tan pocos los que la tienen. No es de
extraar que sean tantos los que digan mi fe no es muy fuerte o me parece muy difcil tener fe. Los hombres de
hoy no saben lo que es la fe ni por qu no la tienen. Sin embargo, sin la fe nadie puede ser salvo.
Jess tuvo fe.
Cuando Jesucristo habit en esta Tierra, en carne humana, tena fe. A pesar de ello, en una ocasin dijo
explcitamente: Por m mismo, nada puedo hacer.
Son muy pocos los que se dan cuenta de que todo lo que Cristo hizo los milagros que realiz no fue hecho
en virtud de ningn poder sobrenatural que Cristo tuviera por s mismo. Todo lo que l hizo, todos los milagros que
hizo, fueron hechos literalmente a travs de la fe, con lo que Cristo nos dio un hermossimo ejemplo.
Cmo fue entonces que Cristo realiz sus milagros? Cmo fue que llev a cabo su obra extraordinaria?
... El Padre, que mora en mi, explic Jess, l hace las obras (Juan 14:10).
S, porque Cristo estaba lleno del Santo Espritu de Dios, igual que usted y yo podemos estarlo. Es decir, estaba
lleno del poder sobrenatural y dinmico de Dios. Este poder del Sumo Creador estaba literalmente en Jess, y el mismo
idntico poder de Dios puede estar hoy en nosotros.
Todos los apstoles y evangelistas de la verdadera Iglesia del siglo 1 realizaron milagros, e inclusive milagros
mayores que los que el mismo Jess haba hecho. La mera sombra del cuerpo de Pedro, al pasar por encima de los
enfermos, poda curar a stos.
Pedro, Esteban, Felipe, Pablo todos ellos hombres comunes y humildes tuvieron el poder idntico al que
Cristo tuvo, porque ellos vivieron y actuaron muy cerca de Dios y fueron llenos del Espritu Santo.
Pero parece que, hoy en da, ese poder nos falta a nosotros. Y no es porque Dios nos lo niegue, sino porque vivimos
apegados al mundo moderno materialista. Nuestras mentes estn llenas de intereses materiales, relacionados con esta
vida temporal. Nuestras mentes y nuestros corazones estn muy lejos de Dios. Hemos perdido el contacto con l,
porque no hemos querido dedicar suficiente tiempo al estudio de su Palabra. Y tampoco dedicamos tiempo a la oracin
verdaderamente apropiada, que es una oracin de entrega y obediencia al Creador, de aceptacin de su voluntad. En
consecuencia, no estamos llenos del Espritu Santo.
Por tanto, vamos a plantearnos dos preguntas: primero, qu es la fe? y, en segundo lugar, cmo es que podemos
tenerla y aumentarla en nosotros?
Lo que es la fe.
Notemos que la fe es la substancia de las cosas que esperamos (Hebreos 11:1). La fe, por consiguiente, viene
antes que la posesin.
Una vez que ya hemos recibido la posesin de algo, ya no seguimos esperando por aquello. Pero, antes de
recibirlo, ya tenemos en substancia lo que esperamos, y la seguridad de que llegaremos a poseerlo. Esto es la fe.
Por tanto, la fe es la evidencia de las cosas no vistas. La fe precede a la recepcin de aquello que esperamos. Y la fe es
la evidencia o seguridad de que tendremos aquello que pedimos, an antes de haberlo visto. Repito: la fe es la
evidencia de las cosas no vistas todava. Usted no tiene aquello que espera, no lo ha visto ni lo ha palpado. Sin
embargo, la fe es la evidencia o seguridad de que llegar a alcanzarlo. La fe es la certeza de que vamos a recibir aquello
que esperamos.
La prueba del milagro.
Quiero que se fije en que cuando usted espera algo de Dios, o le pide algo a Dios, ya hay una evidencia o prueba
de que efectivamente va a obtenerlo. Porque, tratndose de Dios, su promesa y su palabra ya constituyen una prueba,
una certeza de que usted realmente recibir lo que ha pedido. La prueba no es la recepcin de la respuesta a las
peticiones que usted hace.
Supongamos, por ejemplo, que usted se enferma. Jess constantemente sanaba a los enfermos. Y l dijo que las
obras que l realizaba y las curaciones milagrosas eran parte de esas obras deban ser imitadas y repetidas por
nosotros. Supongamos que usted pide a Dios que lo sane. Usted, naturalmente, quiere tener alguna evidencia o prueba
de que efectivamente va a ser sanado.
Qu prueba o evidencia ser sa? Acaso la cesacin de sus dolores, la desaparicin de sus inflamaciones o algn
otro proceso material que usted pueda ver y sentir? Conoc a un hombre que deca: Cuando vea a alguien que ha sido
sanado por la oracin directa, entonces creer Este hombre deca que l quera creer, que l deseaba tener fe en el
poder de la oracin. Por tanto, estaba buscando una evidencia visible, y muri sin haberla encontrado nunca.
Y es que lo que nosotros vemos, palpamos o sentimos, no es la verdadera evidencia. Tener lo que esperamos, ver lo
que esperamos, no es fe. La fe precede a la posesin, porque la fe es confianza y seguridad de que llegaremos a poseer
aquello que pedimos.
La mente humana, naturalmente, puede recibir el conocimiento solamente a travs de los cinco sentidos. Estos son
los nicos canales capaces de transmitir el conocimiento al cerebro humano.
Pero la fe es espiritual.
La fe no es el conocimiento adquirido por los sentidos. La fe tiene una naturaleza espiritual, y nada tiene que ver
con los cinco sentidos fsicos.
La oracin tiene una naturaleza espiritual. Dios es espritu. Cuando, por ejemplo, le pedimos que nos cure, ya
tenemos la evidencia la prueba positiva de que la curacin se realizar. Pero esa evidencia no es algo que
podamos ver, sentir u or. No es una evidencia de carcter fsico, sino la prueba espiritual de la fe. La fe, en s misma,
es nuestra confirmacin.
Veamos cmo es que nuestra naturaleza humana ha oscurecido toda esta cuestin, llevndonos al engao. Dios
nos dijo, en el captulo 15 del Exodo, que l es nuestro Sanador. Este es uno de los nombres de Dios. Dios envi a
su Hijo a este mundo para ser azotado y sufrir la penalidad por nuestras transgresiones de las leyes de la naturaleza,
leyes que Dios dict para nuestro propio beneficio. Cristo fue torturado por nosotros y, por sus sufrimientos es que
nosotros somos sanados. Dios nos dio su palabra de que su voluntad es la de curarnos. Prometi que nos curara, pero
tambin introdujo una condicin en este contrato: Conforme a vuestra fe os sea hecho.
Y la fe es nuestra evidencia o seguridad de que Dios cumplir lo prometido. No podemos ver la fe, ni podemos
palparla. Las cosas que vemos y palpamos nada tienen que ver con la fe. Pero Satans, aprovechndose de los puntos
dbiles de nuestra naturaleza humana, quiere que nos olvidemos de algo esencial: Dios no prometi cundo o cmo nos
sanara.
La leccin de la paciencia.
El propsito de Dios, en lo que concierne a nuestra vida, es transformarnos de lo que somos, hasta convertirnos en
la mismsima imagen de su Hijo, y en el verdadero carcter de Dios mismo. Y parte de ese carcter es el aprendizaje de
la paciencia. En Santiago 1:3, Dios nos insta a recordar que la prueba de la fe produce paciencia. Dios nos ha
revelado, en se y otros fragmentos bblicos, que algunas veces l demorar nuestra curacin para as probar nuestra fe
y ensearnos a tener paciencia. Dios ha prometido que nuestra curacin tendr lugar de acuerdo con nuestra fe.
La fe es la confianza en que Dios har aquello que todava no ha hecho. Despus de la curacin, ya no es necesario
continuar ejercitando la fe. La fe es algo que debemos ejercitar mientras no se nos da aquello que pedimos. Lo mismo
ocurre con la salvacin espiritual. Todava no estamos en el Reino de Dios, pero aquellos que estamos en Cristo
tenemos la seguridad la fe de que algn da estaremos en ese Reino. Despus de que Dios nos haya sanado, ya no
necesitaremos tener fe en que seremos curados. Pero, mientras no sea as, nuestra fe debe permanecer firme, constante
y paciente, independientemente de cunto veamos o sintamos, hasta que llegue el momento en que Dios nos cumpla lo
prometido.
Nuestra naturaleza humana, dominada por Satans, quiere hacernos creer que la fe es algo que ejercitamos por
espacio de 30 segundos, mientras estamos orando. Y, si Dios no nos cumple lo prometido con la prontitud que
deseamos, pensamos que Dios es culpable de habernos mentido. En ese instante, estamos cediendo a la influencia del
diablo sobre nuestra naturaleza humana, llegando a la conclusin de que Dios no cumple lo que promete, solamente
porque no ha hecho lo que nosotros queramos cuando nosotros lo deseamos. Y, en el mismo momento en que
acusamos a Dios de mentiroso, ya hemos perdido toda la fe en l. Nosotros, pues, somos los que estamos rompiendo
nuestra parte del contrato: la clusula que nos obliga a tener fe, y a mantener esa fe, confiando en Dios, hasta que
llegue el momento del cumplimiento de sus promesas.
La simple confianza en Dios.
La fe no es ms que la simple confianza en la Palabra de Dios. Es la evidencia de aquello que no vemos ni
palpamos. Por consiguiente, Cristo nos insta a tener paciencia a seguir confiando en Dios, hasta que l nos sane, y
entonces lo har. Nuestro veredicto debe basarse en la evidencia.
Cules son las pruebas y evidencias que usted actualmente cree? Lo que ve y palpa la evidencia fsica que a
menudo es engaosa o su fe en que la Palabra de Dios es verdadera y que sus promesas son ciertas, que es imposible
para Dios mentir?
Si usted cree esta evidencia espiritual y rechaza la prueba fsica de sus sentidos, usted est proclamando que cree
en la Palabra de Dios. Est proclamando su creencia en que usted ser, en algn momento futuro, liberado de sus
enfermedades y males, sin basarse para ello en la evidencia fsica, simplemente porque Dios lo prometi as, y usted
sabe que l cumplir lo prometido.
En cambio, si usted decide que las evidencias fsicas deben tener supremaca sobre la Palabra del Dios
todopoderoso, si rechaza esa Palabra y esas promesas, entonces est rechazando la fe y la responsabilidad de que su
curacin no se cumpla ser exclusivamente suya, no de Dios. Recordemos que Dios no ha prometido curarnos
incondicionalmente. Ha prometido curarnos si tenemos fe. Y recordemos tambin que la fe debe preceder a la posesin
u obtencin de lo que hemos pedido.
Hubo un hombre que dio una definicin muy acertada de la Fe: La fe es la seguridad de que las cosas dichas por
Dios son verdaderas, y la seguridad de que Dios actuar conforme a lo que ha prometido. Esta seguridad, esta
confianza en la Palabra de Dios, es la fe. Y sta es la verdadera definicin bblica de la Fe. Nuestra obra la Obra de
Dios ha sido edificada a travs del ejercicio de esta clase de verdadera fe.
Aprendiendo a conocer la voluntad divina.
Pablo dijo: ... no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad de Dios (Efesios 5:17). Recordemos
siempre que, sea lo que fuera aquello que necesitamos, lo primero que tenemos que hacer, para asegurarnos de que
nuestra oracin tendr respuesta, es estudiar las Escrituras para determinar si aquello que pedimos coincide o no con la
voluntad de Dios (Efesios 5:17; 2 Timoteo 3:14-17).
La Biblia nos revela la voluntad de Dios. Nunca debemos decir: Bueno, yo s que Dios podra curarme si l
quisiera hacerlo. No tenemos que tener esas dudas acerca de la voluntad divina. Todos podemos conocer cul es la
voluntad de Dios. Y, en lo que especficamente se refiere a las curaciones, yo puedo decirles, muy definitivamente, que
Dios clara y explcitamente dijo que Su voluntad es la de curarnos. La Biblia est llena de promesas. Si necesitamos
algo, estudiemos la Biblia para ver si se trata de algo prometido por Dios. Y, si es as, recordemos que Dios no puede
romper sus promesas.
Reclamando el cumplimiento de una promesa.
Recuerdo una vez, hace muchos aos, que mis dos hijos vinieron a pedirme que los complaciera en algo que
queran. No recuerdo exactamente de qu se trataba, pero s s que mis hijos tenan aproximadamente 7 y 9 aos de
edad. Recuerdo tambin que se trababa de algo que yo no tena deseos de hacer.
Pero, pap, tu lo prometiste, me dijeron. y tienes que cumplir tu promesa. Y entonces record que,
efectivamente, yo les haba prometido aquello. Yo no poda faltar a la palabra que les haba dado a mis hijos. Y Dios
tampoco puede faltar a la palabra que ha empeado con nosotros. Con esa misma audacia infantil que mis hijos
tuvieron para recordarme mi promesa, nosotros podemos recordarle a Dios las suyas, y entonces relajarnos, aliviar
nuestras tensiones, despreocuparnos de lo que nos angustia y dejar que l acte. l lo har a su debido tiempo. No lo
dudemos ni por un instante.
Les hablo por experiencia propia. Esto que les estoy predicando ahora, yo lo he puesto en prctica no una, sino
millares de veces y, hasta el momento, Dios no me ha incumplido una sola promesa.
Recordemos tambin que Dios ha prometido satisfacer todas nuestras necesidades, si primero buscamos su Reino
y su justicia. l entonces se encargar de satisfacer nuestras necesidades materiales (Mateo 6:33).
La Obra es un ejemplo vivo de la fe.
Esta misma Obra que dirigimos no es ms que una respuesta directa a la oracin. La Obra de la Iglesia de Dios
Universal que incluye nuestras transmisiones radiales, nuestras publicaciones y nuestro centro universitario, obra
cuyo alcance e influencia se han extendido internacionalmente, tuvo unos orgenes sumamente modestos y limitados.
Lo que hemos alcanzado desde el inicio mismo ha sido, en un 100 %, el resultado de la fe, y sa fue una leccin
que tuvimos que aprender desde el principio, an antes de comenzar nuestro trabajo.
Por qu la gente no tiene fe?
Examinemos ahora brevemente por qu no tenemos fe, cmo podemos conseguirla, y cmo podemos aumentarla.
Hay muchos que dicen: La oracin no me inspira nada. No tengo la menor conviccin de que alcanzar lo que pido.
Estas personas quieren estimular en si mismas cierta clase de conviccin emocional y sentir cierta seguridad, para
poder entonces empezar a creer en que obtendrn la respuesta que buscan. Pero eso no es fe! Eso es puro
sentimentalismo!
Nuestros sentimientos, nuestras convicciones y nuestras impresiones no tienen absolutamente nada que ver con la
fe.
La fe tiene que ver solamente con aquello que est contenido en la Palabra de Dios. La nica pregunta que
tenemos que plantearnos es sta: Ha prometido Dios eso en la Biblia? Si lo ha prometido, entonces no tenemos ya que
pensar ms en sentimientos, convicciones, impresiones personales, posibilidades o probabilidades. Todas estas cosas
son totalmente ajenas a la cuestin. Dios tiene millares de maneras de cumplir lo prometido, sobre las cuales nosotros
nada sabemos. Nosotros no necesitamos saber cmo ni cundo Dios va a cumplir sus promesas.
Y hay otra cosa fundamental que no podemos olvidar: Dios no va a cumplir sus promesas a nuestro modo. Por
tanto, no se plantee nunca el problema de cmo va Dios a poder concedernos tal o cual cosa. Eso no nos incumbe.
Recordemos que estamos confiando en un poder sobrenatural. Creamos en ese poder. Dios obra en formas que a
menudo nos parecen misteriosas. El cumplir todo cuanto ha prometido, pero lo har a su modo y en el momento en
que lo estime mejor. Dejemos todo esto en sus manos y confiemos en l. Creamos en su Palabra.
El don de Dios.
Recordemos tambin que la fe es un don de Dios. Hay muchos que creen que todo lo dems que viene de Dios es,
en efecto, un don que l nos otorga, pero que la fe es algo que nosotros tenemos que desarrollar por nuestra propia
cuenta, luchando por alcanzarla. Sin embargo, no hay tal cosa. Slo tenemos que confiar tranquilamente en Dios para
que l nos d tambin esa fe, mediante la cual podremos recibir todo lo dems (Efesios 2:8).
En Apocalipsis 14:12, nos encontramos con una descripcin de la verdadera Iglesia de esta poca. Los que estn
dentro de esta Iglesia tienen la fe de Cristo. Notemos bien que no se trata de nuestra fe, sino de la de Jess esa
misma fe por la cual l hizo sus milagros depositada en nosotros y actuando en nosotros.
Cmo se consigue esa fe? Pues acercndonos a Dios y tratando de conocerle, sometindonos sin reservas a l y
aceptando su voluntad. Y orando. A Cristo tenemos que conocerle en la plegaria. El problema estriba en que estamos
demasiado apegados a las cosas materiales. Oracin, mucha oracin: sa es la frmula para acercarnos a Dios y a las
cosas espirituales. Y qu feliz y hermosa experiencia es sa, cuando ya la hemos conocido!
La fe requerida para la salvacin.
Ningn tema concerniente a la salvacin cristiana es, por regla general, tan mal comprendido como el de la fe que
salva.
Creed en el Seor Jesucristo y seris salvos es la enseanza popular entre los cristianos protestantes. Esa
declaracin es absolutamente cierta, si comprendemos de qu clase de creencia se trata.
Pero, desafortunadamente, hay millones de hombres que estn siendo engaados, estn siendo llevados a confiar
en una clase de fe que nunca salvar a nadie.
Con relacin a este tema acostumbra citar las Escrituras en forma fragmentaria, seleccionando slo ciertos pasajes
e inyectndoles una falsa significacin. As, mediante medias verdades muy sutiles, la mayor parte de la cristiandad
ha sido llevada al engao y a la ceguera espiritual.
Se contradicen las Escrituras?
Dios generalmente no revela toda la verdad concerniente a un tema determinado en un nico pasaje bblico. A
quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? ... Porque mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all... (Isaas 28:9-10). Para
entender cualquier tema general tratado en la Biblia, es necesario revisar todos los pasajes de la Escritura que con dicha
cuestin se relacionan. Y no podemos insertar el significado que vaya de acuerdo con nuestra creencia personal en
ningn pasaje, pues ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada (2 Pedro 1:20). Cada pasaje tiene
que ser entendido en el contexto de otros fragmentos.
Por ejemplo, se acostumbra citar Romanos 3:20: ... ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l Y, con base en este pasaje, hay muchos que afirman que la salvacin proviene slo de la fe,
en desobediencia a la ley de Dios. Los que interpretan en tal manera el citado pasaje, nunca se acuerdan de decirnos
que, en Romanos 2:13, el mismo Pablo escribi: ... porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
hacedores de la ley sern justificados.
Acaso hay en ello alguna contradiccin? Si la intencin del primer fragmento citado hubiera sido revelarnos que
podamos ser justificados y salvos sin necesidad de hacer el menor esfuerzo por cumplir la ley divina, entonces s
habra una patente contradiccin. En tal caso, si admitimos que la Biblia contiene semejante contradiccin, no
tendramos base alguna para apoyar nuestra Fe.
Pero no hay tales contradicciones.
Tambin leemos en Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Los que citan este pasaje para apoyar su tesis de que las obras
no son necesarias para la salvacin, se olvidan de que ese mismo texto aade a continuacin: Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
(vs. 10).
Y en la Biblia tambin leemos: Hermanos mos. de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene
obras? Podr la fe salvarle? ... As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma... yo te mostrar mi fe por
mis obras. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre
vano, que la fe sin obras es muerta? (Santiago 2:14-20).
No hay all contradiccin alguna!
Al contrario, si estudiamos todos los fragmentos bblicos relacionados con la fe salvadora, nos damos cuenta de
que hay dos clases de fe. Y la fe en la que muchos confan tan ciegamente no es ms que una fe muerta. Y la fe muerta
jams lograr salvar a alguien! Repitamos el fragmento de Santiago que acabamos de ver: La fe sin obras es muerta.
Y contina el mismo apstol: No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac
sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras?
... Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe (2:21-24).
Por qu es necesaria la salvacin?
Por qu estamos los hombres necesitados de la salvacin? Porque pecamos, y la paga del pecado es la muerte!
Pero, cmo es que hemos pecado nosotros? A fin de cuentas, qu es el pecado? Dios nos lo dice: el pecado no es ms
que la transgresin de su ley (1 Juan 3:4).
S, responden las vctimas de las modernas fbulas, pero hoy no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.
Dejemos que Pablo sea quien les responda: Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? En ninguna manera (Romanos 6:15). Y nos ha dicho antes: Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l? (vs. 1-2).
La ley establece una sancin, y esa sancin es la muerte. La ley exige la muerte del transgresor. La ley tiene la
fuerza necesaria para privar de la vida al transgresor. La ley es ms poderosa que el que la quebranta. Es el pecador el
que est bajo la ley. Pero, cuando el pecador se arrepiente de sus transgresiones y acepta el sacrificio de Cristo, como
pago de la sancin impuesta en la ley, entonces el pecador, bajo la gracia, es perdonado. La ley ya no contina
exigiendo su vida. Los que siguen pecando, en cambio, s continan estando bajo la ley. Aquellos que a travs del
arrepentimiento, la obediencia y la fe se apartan de sus transgresiones y, mediante la fe, observan la ley, son los
nicos que estn bajo la gracia.
El espejo espiritual de Dios.
Tratemos de entender mejor las cosas. Por las obras de la ley, ningn ser humano ser justificado delante de l...
(Romanos 3:20). Ese fragmento es ntegramente verdadero, y no implica ninguna contradiccin. No podemos ser
justificados por las obras de la ley!
Por qu? La segunda mitad de ese mismo versculo nos da la respuesta: ... porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado.
El propsito de la ley no es perdonar, justificar, purificar ni limpiar. Slo la sangre de Cristo puede hacer tales
cosas! El propsito de la ley es definirnos lo que el pecado es y revelarlo, de modo que podamos apartarnos de l.
A las mujeres, especialmente, debera resultarles muy fcil comprender esto. En todo bolso de mujer, hay un pequeo
espejo. Su duea sabe para qu sirve. Cada cierto tiempo, ella saca su espejo de la cartera, para examinarse el rostro. Y
al mirarse, quiz descubra que se le ha ensuciado un poco la cara. Pero ella sabe que el uso del espejo no es lo que se la
limpia. Y acaso las mujeres desechan sus espejos porque stos no pueden limpiarles el rostro? Desde luego que no!
Aplicada a este ejemplo material, la pregunta peca de tonta, verdad? Todos sabemos que la funcin del espejo se
limita a sealarnos la suciedad, no a limpiarla.
La ley de Dios es como un espejo espiritual. Gracias a ella, podemos descubrir la suciedad que pueda haber en
nuestros corazones. Pero, contemplando la ley o guardndola, nuestros corazones no quedan automticamente limpios.
Slo la sangre de Cristo puede limpiarlos. Por la ley, conocemos el pecado, pero no quedamos limpios. Veamos cmo
lo explica el apstol Santiago:
Pero sed hacedores de la palabra, no solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. Porque si alguno es
oidor de la palabra, pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.
Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era. Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la
de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo
que hace (Santiago 1:22-25).
La fe establece la ley.
Pero, arguye el engaador que no quiere obedecer la ley, ningn hombre puede observar los mandamientos.
No es humanamente posible. Desde que la fe ha llegado a nosotros, no hay que observar la ley. La fe la ha anulado.
Por lo tanto el mismo Satans se disfraza como ngel de luz, as que, no es extrao si tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de justicia... Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como
apstoles de Cristo (2 Corintios 11:13-15).
Surge entonces la pregunta: Invalidamos la ley a travs de la fe?. Y la respuesta nos la de la Escritura: En
ninguna manera, sino que confirmamos la ley (Romanos 3:31).
S, la fe confirma la ley! Observando la ley, la fe se perfecciona. Pero queda en pie la otra pregunta: podemos
realmente guardar los mandamientos? Es posible? Los engaadores inspirados por Satans nos dicen que no. Pero,
cul es la pura verdad acerca de esto?
Un hombre fue a Jess y le pregunt qu debera hacer para salvarse, y Cristo le respondi: ... si quieres entrar
en la vida eterna, guarda los mandamientos (Mateo 19:17). Y los discpulos de Jess, oyendo esto, se asombraron en
gran manera, diciendo: Quin, pues, podr ser salvo? Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es
imposible, mas para Dios todo es posible (vs. 25-26).
Esa es la respuesta dada por el propio Cristo! A los hombres, por s solos, les es totalmente imposible observar
los mandamientos de la ley de Dios. Pero y sta es la bienaventurada verdad con Dios, todo es posible, inclusive
observar los mandamientos. Comienza usted a darse cuenta de las cosas? Lo que se necesita es fe en el poder de Dios.
Igual que nuestro propio esfuerzo diligente, sincronizado con la fe, hace a la fe perfecta, as la fe, unida a nuestros
esfuerzos, logra la perfecta obediencia. Ambas cosas van unidas. No es posible tener una sin la otra.
Una fe viva, la nica fe que salva, es una fe activa, una fe que confa en Dios, posibilitando as que el hombre le
obedezca, guarde sus mandamientos y lleve una vida verdaderamente cristiana.
Pensemos un poco! Puede Dios ordenarles a los hombres que hagan lo imposible? O podemos imaginarnos a
Cristo como un joven sabelotodo, que, creyndose ms listo que su padre, hace a un lado las rdenes de ste?
Absurdo, verdad? Sin embargo, eso parece ser lo que mucha gente hoy piensa.
La ley es eterna.
La ley de Dios no es un horrible monstruo. Las leyes justas slo aterran a los criminales. Son leyes hechas para
proteger al hombre justo y honrado. La ley divina es perfecta (Salmos 19:7). Es una ley espiritual (Romanos 7:14). Es
una ley sagrada, justa y buena (Romanos 7:12). Todos los mandamientos de Dios son cosa segura y cierta, y rigen para
siempre (Salmos 111:7-8). No crea a los hombres que afirman otra cosa.
La ley de Dios es, simplemente, el amor. Es un sistema de vida perfecto. Cada partcula de sufrimiento humano,
infelicidad, miseria y muerte procede exclusivamente del quebrantamiento de esa ley. La misma fue promulgada para
la Felicidad del hombre y encierra una filosofa que es la nica capaz de producir esa felicidad. Es una ley que procede
de un Dios de amor, y el amor es la plenitud de la ley (Romanos 13:10).
Pero no se trata de nuestro amor propio natural. Se requiere que el amor de Dios sea derramado en nuestros
corazones por el Espritu Santo (Romanos 5:5). Dios tiene y nos da el amor que nos permite cumplir su ley. Y al
que diga lo contrario, la Palabra de Dios claramente dice que tal individuo es un mentiroso (2 Juan 2:4).
La fe es necesaria para la obediencia.
El hombre que de veras guarda los mandamientos debe confiar en Dios para que esa obediencia sea posible. Y
esta fe no anula la ley, sino que la confirma. Por tanto, al hombre se le hace posible, a travs de la fe y del don del
Espritu Santo de Dios, guardar sus mandamientos.
Un ejemplo emocionante de esta gran verdad se encuentra en el libro del profeta Daniel. Nabucodonosor, rey de
Babilonia, haba erigido una gran imagen de oro. Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mandase a vosotros, oh
pueblos, naciones y lenguas, que al or el son de la bocina... os postris y adoris la estatua de oro... (Daniel 3:4-5).
Y cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de fuego ardiendo (vs. 6).
A cargo de los asuntos de la provincia de Babilonia, estaban los tres jvenes judos que eran amigos de Daniel:
Sadrac, Mesac y Abed-nego. Uno de los mandamientos de la ley espiritual y eterna de Dios, prohibe la adoracin de
tales imgenes.
Si usted hubiera estado en el lugar de Daniel y sus amigos, qu hubiera hecho? Probablemente hubiera razonado
as: Bueno, no tengo ms remedio que postrarme ante esta imagen y adorarla. Si no lo hago, me matarn. Y
posiblemente usted se hubiera excusado a s mismo, dicindose: Creo que Dios sera muy injusto si fuera a castigarme
por esto. l sabe que es algo que me obligan a hacer en contra de mi voluntad. Y, a fin de cuentas, l nos dijo que
tambin debamos obedecer al poder temporal.
Es fcil emplear el razonamiento para excusar la desobediencia a la ley de Dios. Pero recordemos que Dios no
anda a la caza de oportunidades para castigarnos. Al contrario, l busca oportunidades para salvarnos a travs de la fe
de la locura del pecado y de las tristes consecuencias que pueden acarrearnos nuestras propias acciones.
La ley divina fue promulgada para protegemos del sufrimiento. Cosecharemos aquello que sembremos. No es
Dios el que nos castiga cuando obramos mal. Son nuestras propias acciones, que rebotan como un bumern.
Pero estos tres jvenes judos conocan la verdad. Saban que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres, y
saban que esto es posible a travs de la fe. Cuando firmemente rehusaron adorar la imagen. Nabucodonosor, lleno de
ira, hizo que los trajeran a su presencia (vs. 13).
Veamos cul fue la respuesta serena, confiada, exenta de temores, de estos tres jvenes: ... nuestro Dios, a quien
servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiendo... (vs. 17 ).
Dios prueba nuestra fe.
Algunas veces, Dios prueba nuestra fe, y tambin prob la de aquellos jvenes. Quiz usted piense que Dios les
fall. Pero no es as. Dios solamente estaba sometiendo a prueba su fe.
Entonces Nabucodonosor se llen de ira, y se demud el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y Abed-nego,
y orden que el horno se calentase siete veces ms de lo acostumbrado. Y mand a hombres muy vigorosos que tena
en su ejrcito, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed-nego, para echarlos en el horno de fuego ardiendo. Entonces estos
varones fueron atados con sus mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y fueron echados dentro del horno de
fuego ardiendo (vs. 19-21).
Y como la orden del rey era apremiante, y lo haban calentado mucho, la llama del fuego mat a aqullos que
haban alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y stos tres varones, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro
del horno de fuego ardiendo (vs. 22-23).
Es decir, Dios permiti que sus fieles llegaran a ser arrojados al fuego. Es acaso que no le importaba la suerte
que corrieran aquellos que se esforzaban por seguir sus mandamientos y que tenan fe en l? No, por supuesto que
Dios no se desinteres de la suerte de estos tres jvenes!
Nabucodonosor se asom al horno, y dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del
fuego sin sufrir ningn dao, y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses (vs. 25).
Viendo aquello, Nabucodonosor, asombrado, los llam: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid
y venid. Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de en medio del fuego . . . el fuego no haba tenido poder
alguno sobre sus cuerpos, ni an el cabello de sus cabezas se haba quemado; sus ropas estaban intactas, y ni siquiera
olor de fuego tenan. Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que
envi a su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l (vs. 26-28).
Este es un ejemplo de fe activa, una fe que confi en Dios para hacer posible el cumplimiento de su ley. S, con
Dios, es posible guardar sus mandamientos. No deje que ningn hombre le engae, afirmando lo contrario.
Vana adoracin.
Cuando la Palabra de Dios nos dice Creed en el Seor Jesucristo, y seris salvos (Hechos 16:31), Dios no nos
est hablando de la fe muerta, que es la que comnmente se ensea. Las enseanzas populares de hoy distorsionan el
verdadero significado de la fe, reduciendo sta a una creencia en las hechos relativos a la existencia de Cristo. Tal
parece que basta aceptar a Cristo y a los hechos de su vida, pero que no hay necesidad alguna de obedecer sus leyes.
Sin embargo, los demonios tambin creyeron y esa fe no les salv.
Cristo fue el Mensajero del Nuevo Pacto, un Mensajero enviado por Dios. Y usted no puede creer en este divino
Mensajero a menos que crea tambin en su mensaje y lo cumpla. Si quieres entrar en la vida eterna, ense Cristo,
guarda los mandamientos (Mateo 19:17).
Arrepentos, dijo Pedro, y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Dios da Su Espritu Santo slo
a aquellos que le obedecen (Hechos 5:32). Y su Espritu es el amor que l nos da para cumplir su ley, y ese amor nos
viene por la fe.
Cristo vino a salvarnos de nuestros pecados, no a salvarnos en el pecado. Cristo vino para rescatarnos de la
esclavitud, la infelicidad y la miseria del pecado, no a liberarnos para pecar.
Es posible creer en Cristo y adorarle, a la usanza de hoy, y no salvarse? El mismo Cristo enfticamente nos dice
que s: No todo el que me dice Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos (Mateo7:21).
Y tambin: Pues en vano me honran, enseando como doctrina mandamientos de hombres. Porque dejando el
mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres... (Marcos 7:7-8).
Ah est la respuesta, dada por los mismos labios de Cristo! La fe muerta es una fe vana. Aquellos que confan en
ella, y en los hombres y denominaciones religiosas que la ensean, estn perdidos. Mientras ms pronto nos demos
cuenta de ello, tanto mejor para nosotros.
El verdadero propsito de Dios.
El propsito de Dios, dentro de su plan de salvacin, de rescatar a los hombres del pecado, es el primer paso.
Entonces la sangre de Cristo, al producirse nuestra aceptacin y fe, nos limpia y purifica de nuestros pecados pasados.
Y por la fe nos podremos mantener libres de pecado en el futuro. La justicia es un resultado de la fe. La justicia y la
salvacin nos son impartidas por Dios.
No es la ley lo que nos justifica, sino la sangre de Cristo. Pero esta justificacin nos ser concedida solamente si
nos arrepentimos de nuestros pecados. Son slo los hacedores de la ley los que sern justificados (Romanos 2:13).
Qu hermosa y clara es la verdad de Dios!
Parte V
EN ESTA serie, empezamos por el principio. Se explic que algunos dicen que Dios hizo surgir la profesin
mdica para nuestros das. Otros dicen creer que Dios podra sanar, pero que no saben si tal es Su voluntad. Pero, qu
dice Dios? Para encontrar la respuesta, fue preciso acudir a la Biblia.
Jess vino en persona con un ministerio dual. Recorri las ciudades y aldeas de Judea y Galilea predicando las
buenas noticias del venidero Reino de Dios. Pero tambin san a los enfermos que acudan a l.
l prepar a sus apstoles originales y, despus de su resurreccin, ellos continuaron con ese mismo ministerio
dual. La Iglesia de Dios fue fundada en el da de Pentecosts, en el ao 31 E.C.
Pero a poco tiempo se dej sentir una feroz, violenta y organizada persecucin. Inmediatamente despus del ao
33 E.C., la religin de misterios Babilnicos se apropi el nombre de la cristiandad, proclam un falso Cristo y, para el
ao 59 E.C., se suprimi por completo la proclamacin del evangelio de Cristo. En su lugar fue aceptado un evangelio
diferente (Glatas 1:6-7).
Ni el mensaje del Reino ni la sanidad de las enfermedades tuvo parte alguna en lo que a partir de entonces lleg a
ser la cristiandad tradicional. Por 1900 aos el mundo no ha escuchado el mensaje del evangelio de Cristo. El mundo
ha sido engaado con falsos evangelios acerca de un falso Jess.
Pero tanto el verdadero mensaje del evangelio de Cristo como las sanidades milagrosas han sido restauradas hoy
en da por la verdadera Iglesia de Dios. Slo que por ahora la sanidad se hace en privado dentro de la Iglesia no
pblicamente como lo solan hacer los apstoles.
En la segunda parte de esta serie, declar que la mejor forma de exponer esta verdad al lector era relatando mi
propia experiencia personal al descubrir esta verdad de la sanidad.
Fue muy poco tiempo despus de mi conversin y bautismo y de haber recibido el Espritu Santo de Dios. Ello
tuvo lugar en la primavera de 1927. En el mes de agosto de ese mismo ao experiment la sanidad por dems
milagrosa de mi esposa de cuatro enfermedades simultneas, cada una mortal en s misma. Entonces supe que Dios
sana a los enfermos y, as, permit que el Cristo viviente me enseara a travs de su Palabra escrita el entendimiento
escritural pleno de este vital tema. De entonces para ac cientos de personas han sido sanadas a travs de mis
oraciones.
La tercera parte de esta serie abarca la revelacin bblica de la verdad de Dios, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. En la cuarta parte se trat del tema de la Fe.
Qu decir de las medicinas?
Pero ahora, qu diremos de la medicina? Repasemos brevemente una vez ms la enseanza del apstol Pablo a la
Iglesia de Dios en su instruccin respecto a la Pascua.
Con respecto a tomar el pan smbolo del cuerpo de Cristo, molido a golpes para pagar en nuestro lugar la pena por
quebrantar las leyes que regulan la salud fsica, la enseanza inspirada es: De manera que cualquiera que comiere este
pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Porque el que come
y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor es decir, su cuerpo que fue molido a golpes, pagando as la
pena que sufrimos a travs de las enfermedades juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros, y muchos duermen [estn muertos] (1 Corintios 11:29-30).
Algunos en la Iglesia carecan de la fe para creer que Cristo pag en nuestro lugar la pena fsica de la enfermedad
y an de la muerte primera.
Esto es importante. Comprendan ustedes el significado de lo que fue escrito aqu. Tomar el pan zimo
quebrantado significa que aceptamos el cuerpo quebrantado y molido de Cristo (antes de ser llevado a la cruz) a fin de
que podamos ser sanados. Cmo hace posible nuestra sanidad este cuerpo quebrantado?
Es importante que comprendamos la respuesta a esto porque algunos han recibido la falsa enseanza de que no
hay tal cosa como un pecado fsico. 1 Juan 3:4, debidamente traducido del griego, dice, El pecado es transgresin de
LEY. No se refiere exclusivamente a la ley espiritual de los Diez Mandamientos. Sin embargo, se refiere a leyes
instituidas por Dios no al hecho de transgredir disposiciones jurdicas hechas por el hombre.
Como se explic en la tercera parte, Dios form al cuerpo humano de la materia (Gnesis 2:7). Dios dise
nuestros cuerpos fsicos de tal manera que funcionaren en conformidad con determinadas leyes fsicas. El sistema
digestivo, el sistema eliminatorio y el sistema circulatorio, por ejemplo, fueron diseados para funcionar en armona
y este funcionamiento es una ley de la naturaleza una ley fsica. El comer alimentos indebidos, el descuidar la
eliminacin o contaminar los pulmones con humo de tabaco impide que esas leyes funcionen perfectamente y ello
definitivamente quebranta las leyes que Dios puso en movimiento y que operan en el cuerpo humano. No hay duda de
que es una ley fsica transgredida. Es una ley que Dios dise y puso en movimiento. Decididamente, segn la
definicin de Dios (1 Juan 3:4), esta transgresin de ley constituye un pecado fsico. Su sancin es la enfermedad y el
debilitamiento corporal.
Ahora, volvamos a nuestra pregunta importante aunque ello debi quedar claro en la tercera parte Cmo hace
posible nuestra sanidad el cuerpo quebrantado de Cristo? Contestar con otra pregunta: Cmo hace posible la sangre
derramada de Cristo su MUERTE el perdn del pecado espiritual la transgresin de la ley espiritual, de los
Diez Mandamientos? Simplemente pagando la pena en nuestro lugar es as como lo logra! Su cuerpo quebrantado
pag en nuestro lugar la pena que sufrimos cuando las leyes fsicas en el cuerpo humano han sido transgredidas y han
producido la pena de la enfermedad, el debilitamiento o lo que sea an, en ocasiones, la muerte primera.
Decir que no hay tal cosa como pecado fsico, segn han afirmado algunos intelectuales pagados de s, no es
intelectual es la ms grande estupidez, ignorancia o perversin intencional de la clara y pura verdad.
Algunos carecen de la fe.
Sin embargo, la cuestin importante aqu era que algunos en la Iglesia de Dios de Corinto, en efecto, carecan de
la fe para ser sanados o bien descuidadamente tomaban el pan zimo en la Pascua de manera indigna.
Y, cul fue el resultado? Estaban fsicamente debilitados, enfermos o haban muerto. Esa era la sancin; no aceptaron
con fe el cuerpo quebrantado de Cristo como pago por la pena. De haberlo hecho, la pena habra sido removida a travs
de un milagro divino y habran sanado.
Pero ahora es importante que tomemos cuidadosa nota del hecho de que la falta de fe suficiente no trajo como
resultado la excomunin de estos hermanos de la Iglesia. La excomunin es la pena por causar divisiones y ofensas
(Romanos 16:17-18). Es importante sealar esto!
Si hoy en da alguno en la Iglesia de Dios carece de la fe que debe tener, la sancin no es la excomunin. La pena
es que an pagar la pena en la forma de enfermedades, debilitamiento fsico o an la muerte. El mismo ser quien
pague! Qu Lstima, cuando Cristo ya ha pagado en su lugar! Pero l debe ser ayudado a recibir la fe no
excomulgado!
La dieta de queso y galletas.
All por el ao de 1927 1928, cuando apenas acababa yo de aprender la verdad de Dios acerca de la sanidad,
escuch un ejemplo por dems elocuente de esto. En aquel entonces todava no acostumbrbamos cruzar el Atlntico
en aviones. Un hombre viajaba a Europa en un buque transatlntico. Pensaba que los alimentos a bordo resultaran
demasiado costosos, de manera que lleno una maleta con una provisin completa de queso y galletas. Despus de
navegar durante tres das, empez a sentir repugnancia por las galletas y el queso. Un camarero haba notado que este
pasajero jams entraba al comedor del barco y le pregunt la razn.
Es que no me alcanzara el dinero para comer ah, respondi el pasajero. Entonces se enter de que los
alimentos iban incluidos en el precio del pasaje sin costo adicional alguno!
Cuntos en la Iglesia de Dios hoy en da subsisten con una racin de galletas y queso, cuando es el caso que la
sanidad est incluida? Jesucristo pag por nuestra sanidad!
Por qu contina usted pagando la pena, o bien pagando las consultas con el mdico o, probablemente, ambas
cosas a la vez, cuando Jesucristo lo pag todo por usted?
Los dbiles en la fe necesitan ayuda, no condenacin.
Ahora observe la importante enseanza en Romanos 14. Recibid no dice condenad o excomulgad
al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones.
Aunque uno cree (con fe) poder comer de todo, otro, dbil en la fe, come nicamente legumbres. Pero el hecho
mismo de que an no haya recibido la fe plena de parte de Dios no lo excluye de la Iglesia de Dios. Por el contrario,
este captulo en Romanos nos ensea que debemos recibirlo ayudar al dbil en la fe. Los ministros deben ensearle
ms acerca del camino hacia una mayor fe.
Y es el caso precisamente con los miembros de la Iglesia de Dios que an no han alcanzado la plenitud de fe para
creer las promesas de Dios de otorgarnos la sanidad fsica. Cada hermano debe tener esa fe. Claro que l puede pagar
por s mismo la pena de la enfermedad o malestar, si carece de la fe para creer que Cristo ya la pag en su lugar para
depender en la promesa de Dios de sanar.
As pues, si un miembro an no ha crecido en la fe de Cristo para saber con absoluta certeza que puede depender
de la promesa de sanidad de Dios y si este miembro recurre a un mdico o a la profesin mdica para recibir ayuda,
la Iglesia de Dios no lo condena ms bien, los ministros de Dios deben apoyar y estimular a ese miembro a crecer en
la fe hasta que pueda depender de Dios en vez de depender de los hombres.
Una vez ms volvamos a la pregunta: Acaso Dios hizo surgir la profesin mdica para nuestros das? La
respuesta es un enftico NO!
Recuerde, Dios sentenci al mundo de Adn a estar separado de l por los 6000 aos que ya casi han terminado.
Dios, en efecto, dijo, T, Adn has hecho la eleccin por tu familia humana. T me has rechazado. Ve, pues, y forma
tus propios gobiernos, tus propias religiones, tus propios conceptos humanos de los dioses a los que servirs y adorars
desarrolla tu propio fondo de conocimiento. Sin embargo, Dios se reserv la prerrogativa de llamar a su servicio a
los pocos que l eligiera para las misiones especficas que l as determinara.
A aqullos a quienes Dios ha llamado les ha revelado en su Palabra que l es Yahveh-Rapha su Dios Sanador
el Dios quien sana a aqullos que creen.
Qu es la profesin mdica?
Qu es, entonces, la profesin mdica? Recurdese que es slo una de varias de las llamadas artes sanadoras
desarrolladas por el hombre. Mis padres, cuando yo era un nio, usaban los servicios de un mdico homepata. Hay
tambin ostepatas si bien ellos ya tambin practican la medicina y son aceptados por la profesin mdica. Hay
quiroprcticos y yo personalmente conoc al fundador de la quiroprctica. B. J. Palmer, de Davenport, Iowa.
Pero la fraternidad mdica es decididamente la mayoritaria. Han destinado una enorme suma de dinero para patrocinar
un grupo representativo en Washington. D.C. que influya en los legisladores. La profesin mdica se ha vuelto tan
poderosa que un mdico podra recluir en cuarentena aun al presidente de los EE.UU. y hacer ejecutar su virtual
encarcelamiento en la Casa Blanca. En tal instancia, la profesin mdica tiene aun ms poder que el propio presidente
de los Estados Unidos de Amrica.
Es bueno que esto quede bien entendido: la profesin mdica tiene al gobierno de su parte.
Un matrimonio, hombre y mujer de buenos principios, quienes se acogan a los preceptos de la Biblia (aunque no
eran miembros de la Iglesia de Dios Universal) tenan un hijo de 11 aos de edad con diabetes. Haban estado
administrndole insulina, tal como prescriban los mdicos; entonces se present un sanador divino. No s nada de la
rectitud de este individuo, excepto lo que leo en los peridicos y definitivamente no era un ministro de la Iglesia de
Dios Universal.
Este sanador divino ungi y or a favor del muchacho, por lo que sus padres suspendieron los tratamientos de
insulina. Los padres, segn los reportes noticiosos, eran firmes en la fe pero despus de suspender la insulina, el
muchacho falleci. Los padres fueron arrestados y llevados a la crcel, acusados de homicidio imprudencial. No me
enter del desenlace final de este caso en los tribunales.
Sin embargo, cito el caso a manera de precaucin. Podra mencionar, tambin, que la insulina no es una droga o
medicina, sino una sustancia u hormona que el cuerpo humano normalmente debera generar. Los mdicos prescriben
insulina en los casos en que el cuerpo no est produciendo por s mismo dicha sustancia.
En el caso de un nio enfermo, Dios puede sanar pero recuerde que Jess dijo, Conforme a vuestra fe os sea
hecho. Si falta la fe o, en todo caso, si el nio fallece, los padres ciertamente incurren el riesgo de un juicio
criminal si omitieron consultar a un mdico.
En el caso que describ, no estoy enterado de todos los hechos. Los informes de prensa indicaron que los padres
tenan una fe suprema. Pero, acaso el sanador era un charlatn a quien Dios jams haba llamado o usado en su
servicio?
Una vez ms, Dios dice, Y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l (1 Juan 3:22). Los reportajes sobre este caso
parecen indicar que los padres no observaban los mandamientos. Pero, por otra parte, Dios dice, Y al que sabe hacer
lo bueno, y no lo hace, le es pecado (Santiago 4:17). Si los padres no hubiesen conocido la obligacin de observar los
mandamientos de Dios, l no los habra tenido por responsables de esta ignorancia. Asimismo, no se sabe en el caso de
la administracin de la insulina, si acaso era incorrecto a los ojos de Dios el administrarla puesto que lejos de ser
una droga, era una sustancia que supla lo que el cuerpo mismo normalmente debera generar y proporcionar.
Yo no emito ningn juicio, en un caso como el que he relatado porque no conozco todos los hechos.
Simplemente advierto al lector si un nio enfermo muere, y no ha sido consultado un mdico, los padres podran
verse en problemas con la ley.
Cul es la voluntad de Dios?
La Iglesia de Dios no juzga ni condena a quienes utilizan los servicios de la profesin mdica. La Iglesia de Dios
meramente le dice a usted que la sanidad Cristo ya ha pagado por ello es una promesa de Dios (condicionada a la
obediencia y la fe) y es uno de los beneficios de Dios que estn incluidos en el don de su gracia.
El hablar de los beneficios de Dios me recuerda un caso concreto. Yo haba sido llamado al lecho de una anciana
para que la ungiese y orase por su sanidad.
Si yo la unjo y oro a Dios para que le otorgue la sanidad, creer usted estar usted segura de que ser
sanada? Yo solamente quera tener la certeza de que ella crea a Dios.
Ella respondi, Yo s que Dios puede sanarme si sa es su voluntad, pero no puedo estar segura de cul sea su
voluntad.
Qu lstima, le respond, que no sepa usted si es o no la voluntad de Dios perdonar todos sus pecados para que
sea salvada.
Bueno, s s que es su voluntad perdonar mis pecados y otorgarme la salvacin, me contest.
Claro que s, continu, usted puede confiar en la promesa de Dios contenida en Salmos 103 que ahora le
leer: "Bendice, alma ma, al Eterno, y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona todas tus
iniquidades... ". Usted verdaderamente puede conocer su voluntad en esa escritura, no es as?
En efecto, puedo depender de esa promesa sin la menor duda.
Pues bien, agregu, haga usted el favor de leer por s misma el resto de esa misma frase. Le entregu mi
Biblia, abierta al Salmo 103, versculo 3, y ella ley en voz alta, l es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana
todas tus dolencias.
Cmo es, le pregunt con una sonrisa, que usted realmente cree la primera parte de este versculo, pero no la
segunda?
Supongo, me dijo, que nunca haba notado que Dios promete sanar en el mismo lugar donde promete perdonar
nuestros pecados.
Entonces la mujer crey y fue sanada.
Uno de los beneficios de Dios.
Observe que la sanidad es uno de los beneficios que Dios nos otorga, juntamente con la salvacin. Tal como
ocurra con los alimentos en el transatlntico, sta va incluida sin costo adicional. Jess ya pag por ella. Y Dios
desea que su pueblo aprenda a depender de l.
Un intelectual, al escribir sobre le sanidad, dijo, Es por dems evidente que Dios no est sanando hoy en da de
la misma manera o en el mismo grado que lo hizo en tiempos del Nuevo Testamento.
Ese intelectual simplemente es un ignorante respecto a la Palabra de Dios, las promesas de Dios, el poder y la
voluntad de Dios. l no haba tenido ninguna experiencia con la sanidad.
Estaba estudiando el tema carnal y racionalmente, como un investigador como, Job, quien dijo, ... Por tanto yo
hablaba lo que no entenda; cosas demasiado maravillosas para m, que yo no comprenda... De odas te haba odo...
pero Job no haba conocido en verdad a Dios (Job 42:3, 5). Pero cuando Dios se revel a s mismo a Job, l dijo,
Por tanto me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:6).
Lo anterior fue enviado a nuestros ministros, SIN NINGUNA AUTORIZACIN, en un intento, sutilmente
inspirado por Satans, de erradicar las verdades fundamentales que Jesucristo haba revelado a su Iglesia. Fue enviado
repito, sin autorizacin con la instruccin de que esta falsa enseanza deba ser predicada y que derogaba
cualesquiera enseanzas o conocimientos anteriores que Jesucristo, la cabeza viviente de la Iglesia de Dios, hubiese, a
travs de su apstol, constituido como enseanzas fundamentales de la Iglesia de Dios.
Fue parte de una nueva y corrupta enseanza que fomentaba la fe en los hombres y el escepticismo hacia Dios
(Romanos 14:23) sutilmente preparada y distribuida a los ministros sin el conocimiento del apstol de Cristo aunque
se present como si hubiese contado con su aprobacin. l responsable de este esfuerzo por reemplazar a Cristo y a la
verdad de Dios con la erudicin carnal y pedante y con las falsas enseanzas ha sido excomulgado y toda esa
enseanza no autorizada ha sido anulada y derogada por Jesucristo a travs de su apstol.
Dios an est en su trono y Jesucristo est ah con l y Ellos jams abandonarn o desampararn a la verdadera
Iglesia de Dios.
Tal como revela la cita anterior, el ENFOQUE TOTAL DE ESTA FALSA ENSEANZA era el concepto secular
y carnal de que quizs Dios, como un catedrtico decano, alguna vez hizo cosas maravillosas, pero ahora ha
envejecido, se ha vuelto senil y ha perdido su poder. Pobre Dios!
Dios es el mismo!
Pero Dios me dice que l es el mismo, ayer, hoy y para siempre. Hoy en da es el mismo Dios, con el mismo
poder que tena en el primer siglo y que ha tenido eternamente.
Hoy en da Cristo no conduce a su apstol, o a cualquiera en la Iglesia de Dios, a sanar indistintamente a los
enfermos del pblico en general como haca Jess y como hacan los primeros apstoles hasta que fueron sofocados
por las potencias mundanas.
La gran comisin y el ministerio para la Iglesia de Dios hoy en da se encuentra en la profeca de Jess en Mateo
24:14: Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendr el fin (de esta era). Esta proclamacin mundial del mensaje de Cristo respecto al Reino fue la seal que Jess
dio por medio de la cual pudisemos saber cundo estara inminente el fin de este mundo presente. Pero nada dijo
respecto a que la sanidad se hiciera asequible al pblico en general.
Por el contrario, lo que encontramos en el Nuevo Testamento est en Santiago 5:14-15: Est alguno enfermo
entre vosotros?. Es decir, entre vosotros, hermanos de la Iglesia de Dios. Llamen a los ancianos de la Iglesia y oren
por l, ungindole con aceite en el nombre lo cual significa por la autoridad del Seor. Y la oracin de fe
salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados.
La voluntad de Dios expresada.
Ese Proyecto de Teologa, una obra carnal y escolstica, pretende refutar esta promesa que claramente aparece en
la Palabra de Dios referente a la sanidad en la Iglesia de Dios. Con la astucia y la sutileza inspiradas por Satans, se
hace el siguiente comentario para provocar dudas respecto a la certera Palabra de Dios: Aunque esta declaracin
parece estar escrita sin ningn calificativo, la condicin si tal es la voluntad de Dios sin duda estaba tcitamente
entendida.
Al leer esto, qued absolutamente anonadado. No hay un solo lugar en la Biblia donde Dios diga, Si tal es la
voluntad de Dios. Precisamente este versculo, as como muchos otros que he citado, expresan la voluntad de Dios.
Tmese nota del sutil y malicioso si. Es una argucia satnica. Cuando Satans estaba tratando de derrocar a
Jesucristo, en el ms grande intento de provocarlo a tentacin despus de que Jess haba ayunado 40 das y 40
noches Satans dijo en dos ocasiones a Jess, tentndolo, si eres Hijo de Dios. Esa pequea palabra de dos letras,
si, es quizs la palabra ms grande de la lengua castellana. Est destinada a propiciar duda en la Palabra de Dios. Fue
usada por Satans al tratar de derrocar a Cristo. Satans la inspir en este Proyecto de Teologa para tratar de derruir la
fe de los ministros de Dios y de la Iglesia de Dios.
Con todo mi ser condeno este tipo de enseanza y el responsable de hacerla llegar a los ministros de Dios (si
bien con toda seguridad l mismo no la escribi) ha sido excomulgado y ha dejado de ser un miembro de la Iglesia
de Dios. Y esa enseanza inspirada por Satans ha sido desterrada de la Iglesia de Dios tambin.
La promesa de Dios.
Ahora esa diablica enseanza respecto al pasaje de Santiago 5:14-15 requiere una refutacin completa para
aclarar ms all de toda duda el significado que Dios se propuso.
Este pasaje definitivamente es una clara y positiva promesa por parte de Dios. Elevo mis oraciones para que Dios
tenga misericordia sobre aqullos que permitieron que Satans los inspirara a provocar dudas respecto a la sagrada
Palabra de Dios.
Examine estas palabras una vez ms. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere
cometido pecados [sin duda refirindose a pecados fsicos], le sern perdonados... . Si sta no es una promesa,
entonces no tenemos ninguna promesa respecto al perdn de los pecados, la salvacin o el don de vida eterna.
La fe es una condicin. En esa ya derogada enseanza se hace la aclaracin de que existen condiciones. Eso es
cierto pero qu condiciones? En la declaracin misma de Santiago 5:15 claramente se dice ... la oracin de fe... .
S, la fe es una condicin.
En algunos casos en los que Jess san, la fe para la sanidad fue suplida por la persona misma que era sanada
como la mujer que haba invertido toda su fortuna en mdicos y slo haba empeorado. Jess le dijo, Hija, tu fe te ha
sanado. En otro lugar, Jess dijo, Conforme a vuestra fe os sea hecho.
Pero en otros casos aqul que era sanado no supla la fe, sino que Jess mismo lo hacia. De manera que, qu nos
ensea esto? Definitivamente la sanidad est condicionada a la fe ya sea de parte del que necesita la sanidad o bien
del ministro de Dios quien ora y quien unge al enfermo.
Yo he ungido y he orado por cientos de personas. Ha habido gran nmero de sanidades milagrosas. Algunos con
cncer en sus etapas ms avanzadas fueron sanados en tanto que otros en ese grado de avance recibieron alivio del
intenso dolor que sufran, aunque murieron. Sin embargo, sern resucitados con un cuerpo espiritual incapaz de
enfermarse. Tendr ms que decir a este respecto despus. Una mujer, recluida en el hospital y con menos de 24 horas
de vida, vctima de la leucemia y con sondas en su nariz y en sus tobillos para efectuar transfusiones de sangre, un
espectculo verdaderamente sobrecogedor fue sanada instantneamente cuando la ung y or por ella (despus de
pedir a todas las enfermeras que salieran del cuarto). Fue dada de alta del hospital al da siguiente.
Por otra parte, he orado por otros con la misma fe y con el mismo fervor y, sin embargo, no fueron sanados quizs
porque ellos carecan de fe. En Santiago 5:14-15, la escritura misma pone una condicin, ... la oracin de fe... .
Guardar sus mandamientos.
En igual sentido, 1 Juan 3:22 citado anteriormente, Y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l,
porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.
En uno de los captulos anteriores, mencion el caso de un hombre que deseaba ser sanado, pero obstinadamente
se rehusaba a observar los mandamientos de Dios. No fue sanado.
S, definitivamente hay condiciones pero Dios fija esas condiciones. La Biblia jams dice, si es la voluntad de
Dios. Jams! Por el contrario, la Palabra de Dios dice, No seis insensatos, sino conocedores de la voluntad de Dios.
La Biblia es su Palabra y es ah donde l nos dice cul es su voluntad.
Ahora, examinemos las promesas de Dios. La Biblia est repleta de las promesas de Dios y Dios espera que las
creamos.
Quizs el ejemplo ms sobresaliente sea la promesa de la que depende nuestra salvacin.
Observe: Cristo Jess vino a ser siervo de la circuncisin para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las
promesas hechas a los padres. Y, quines fueron los padres a los que fueron hechas las promesas? El Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres... (Hechos 3:13).
Su salvacin depende de esas promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob! No obstante, observe: Conforme a la
fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido... (Hebreos 11:13).
Las promesas de Dios son seguras.
Entonces, qu tenemos? Acaso Dios no cumple sus promesas? Aqu en el captulo de la fe se muestra la fe de
Abraham, de Isaac y de Jacob, la fe de No, la fe de Moiss y an la fe de la ramera Rahab. Enseguida, Y todos stos,
aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor
para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros (versculos 39-40).
En otras palabras, Dios es fiel! Las promesas de Dios son firmes son reales. Los padres recibirn las promesas
en la resurreccin juntamente con muchos de nosotros que nacimos miles de aos despus.
Las promesas de Dios son certeras! Aunque he escrito sobre esto antes, permtanme repetir cmo fue que yo
aprend esta leccin de fe.
Mi conversin y bautismo haba tenido lugar en la primavera de 1927. Para 1933 haba yo logrado una fe firme
haba recibido varias respuestas milagrosas a mis oraciones. Entonces, en el verano de 1933, mi padre cay vctima de
un ataque cardaco. Or para que fuese sanado. Lo ung. Yo tena fe. l tenia fe. Or toda la noche y, sin embargo, a
las 9:40 de la maana siguiente falleci.
Ese fue un golpe terrible para mi fe pero definitivamente no la destruy. Pero, ya tena que comprender! Yo
haba reclamado la promesa de Santiago 5:14-15 y otras promesas de Dios para que mi padre fuera sanado. Para
comprender, no trat de usar la razn humana. Acud al captulo de la fe en la Biblia para alcanzar entendimiento.
Y ah encontr lo que escrib antes que Dios no quebrant su promesa. Su promesa era certera
inquebrantable. Tan cierta como la salida y la puesta del sol. En Hebreos 11 Dios me mostr que su promesa de sanar a
mi padre permanece firme. l, como Abraham y los padres, muri antes de recibirla. An as era segura no, si tal
es la voluntad de Dios. Pero hay vida despus de esta vida.
Y, en el concepto de la conciencia humana, una fraccin de segundo despus de perder el conocimiento en la
muerte, despertaremos en la resurreccin. Dios ha planeado que exista un intervalo de inconsciencia como si ni
siquiera existiese, hasta que vivamos en la resurreccin. Yo an tengo paciencia y fe. La sanidad de mi padre es
segura. l recibir la sanidad que Dios prometi.
Depender de Dios.
Dios no ha prometido que, a travs de las continuas sanidades, jams hemos de morir. Puesto que en Adn todos
mueren, ... est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27).
Dios positivamente ha prometido sanar. Y l fija las condiciones la obediencia y la fe. Pero Dios no nos ha dicho
cundo o qu tan pronto nos sanar. l espera que confiemos en l a ese respecto.
Ello no debiera debilitar o destruir nuestra fe, sino hacerla tanto ms firme.
S muy bien que en este mundo perverso y engaado de Satans parece que lo peor que nos puede ocurrir es la
muerte. Los humanos que no conocen a Dios suponen que la muerte pone fin a todo. Es por ello que algunos cometen
suicidio creyendo que el suicidio pondr fin a sus problemas. Pero prcticamente en el mismo instante en que
pierden el conocimiento al momento de la muerte, despiertan en el juicio con sus problemas an vigentes y adems con
el pecado adicional del homicidio de s mismos hacindoles frente.
Nuestros padres, Abraham, Isaac y Jacob murieron todos en la fe. Mi propio padre humano muri en la fe. Las
promesas de Dios para ellos an son seguras.
En vez de perder le fe, este maravilloso conocimiento debe fortalecer nuestra fe sabiendo que podemos
colocarnos a nosotros mismos en las manos de Dios y confiar en l para obtener la sanidad. Las sanidades ms
maravillosas y aparentemente imposibles que he experimentado como resultado de mis propias oraciones han ocurrido
despus de la muerte de mi padre. Dios no permiti que esa experiencia debilitara mi fe en l y en sus promesas.
nicamente Dios sana.
Francamente me ha indignado enterarme de la enseanza falsa y destructora de fe en ese manual supuestamente
producto de la elevada erudicin, en el que a los ministros literalmente se les instrua fomentar la confianza de los
miembros en el hombre en los avances de la profesin mdica y a disuadirlos de tener fe en Dios. Comprendo
que Satans es el verdadero culpable que quienes prepararon ese manual no tenan la intencin de causar ningn
dao sino que estaban engaados, creyendo que estaban propagando la verdad.
Jesucristo, a travs de su apstol, ensea a los ministros a fomentar la fe y la confianza en el Cristo viviente, ms
bien que en el hombre.
La prctica mdica bien puede ser lo mejor que el hombre carnal, desligado de Dios y de la verdad revelada de
Dios, ha diseado en los ltimos 6000 aos.
Acaso nunca necesitamos de doctores? Por supuesto que s pero el verdadero pueblo de Dios no los necesita
para competir con Dios como nuestro Sanador (el nombre de Dios tambin es Yahveh-Rapha nuestro Dios
Sanador!). Dios es un Dios celoso que no permite que ningn otro haga lo que slo l puede hacer SANAR!
En estos tiempos de degeneracin en que vivimos, s necesitamos mdicos para asistir en los partos. Y los
doctores pueden proporcionar una ayuda muy real en casos de un brazo fracturado o una pierna rota pero aun en
estos casos es Dios quien sana, si bien el doctor puede vendar la fractura de manera que sea reparada adecuadamente.
La sanidad es un milagro.
Los ministros de Dios no deben presionar a ninguno de tal manera que rechace el tratamiento mdico pero
definitivamente deben estimular a los hermanos a edificar y recibir la fe en el Cristo viviente.
Pero el pueblo de Dios debe saber que la sanidad es un milagro que no debe tomarse a la ligera. La definicin bblica
de un milagro es: Un acontecimiento que est ms all del poder de cualesquiera leyes fsicas: una ocurrencia
sobrenatural producida por el poder de Dios.
La sanidad definitivamente es un milagro. Pero nunca debemos olvidar que nuestro Dios es un Dios obrador de
milagros. Es un Dios sobrenatural no un hombre. Sin embargo, l se propuso que el hombre tuviese un contacto
directo e ntimo con l a travs de Cristo. Quienes son llamados, lo son para convertirse en sus hijos engendrados y
una vez que crezcan en la gracia y en el conocimiento de Cristo y en carcter espiritual a NACER, a travs de la
resurreccin, dentro de la familia misma de Dios. El potencial humano es que hemos de convertirnos, literalmente, en
Dios tal como Cristo el primognito de entre muchos hermanos lo es ya.
Y su pueblo, a quien l ha llamado, debe recordar que sin fe es imposible agradar a Dios: porque es necesario
que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6) Y es l quien
nos otorga la fe.
Parte VI
VEAMOS si podemos reunir todos los cabos sueltos y atarlos. Necesitamos comprender claramente la sanidad tal
como Cristo la instituy dentro de su Iglesia para nosotros en la actualidad.
Hoy en da la profesin mdica se proyecta de una manera en que no lo hizo cuando Jess ense y san. El
entendimiento apropiado, tal como Cristo se propone que lo tenga su Iglesia hoy en da, requiere que estudiemos el
tema de manera objetiva, a la luz de la enseanza revelada por Dios para nuestros das.
Primeramente, necesitaremos comprender por qu ste no es el mundo de Dios. Necesitamos comprender cmo es
que este mundo se ha desarrollado y ha cambiado, as como por qu Dios ha llamado a su Iglesia a salir de este mundo
y a ser un pueblo peculiar y separado el pueblo de Dios!
El mundo pre-admico.
Necesitamos despejar nuestras mentes de los conceptos y la confusin que prevalecen en la actualidad a fin de
comprender el principio de la vida humana, el mundo al que vino Jess y el mundo diferente del cual Dios ahora nos
llama a salir. Necesitamos empezar refrescando nuestra mente respecto a aquello que condujo a la creacin del hombre.
Dios cre a los ngeles antes de la existencia del universo fsico seres espirituales inmortales, cada cual creado en
forma individual y autnoma. Entonces Dios cre los cielos el vasto universo material y la Tierra.
Pero debemos entender esta verdad. La creacin de Dios es un proceso dual. En el universo fsico, lo que Dios
cre fue perfecto slo en lo que se refera a la primera etapa de lo que haba sido producido. Pero Dios coloc a los
ngeles sobre la Tierra para ser usados en la etapa final para que utilizaran el material ya creado obrando con los
elementos para embellecer y terminar su creacin en esplendor y gloria fsicos. Este era meramente el campo de prueba
para que los ngeles se capacitaran para terminar la creacin de todo el ilimitado universo de todos los dems
planetas.
Puesto que el principio de la creacin de Dios es un proceso dual, tambin lo fue la creacin del hombre. La etapa
final de la creacin de los ngeles, como era el caso con el hombre, habra de consistir en la creacin del carcter santo
y justo que debe emanar de Dios. Esto es algo que no puede crearse de manera instantnea. Requiere de un proceso de
desarrollo en el que los creados deben tomar decisiones y hacer elecciones, estar conformes con y buscar la justicia de
Dios.
Los ngeles, como posteriormente el hombre, fueron creados en su etapa inicial con mentes con las cuales podan
pensar, adquirir conocimiento, razonar, tomar decisiones y hacer elecciones. Dios primeramente los instruy.
El propio carcter santo y justo de Dios es el camino de vida de su ley espiritual. Es el camino, el principio y la actitud
del amor un amor extrovertido, dirigido en primer trmino a Dios en la forma de confianza, fe y obediencia; y en
segundo trmino, una preocupacin e inters extrovertidos por el bienestar de nuestro prjimo. Esta ley fue constituida
como fundamento del gobierno de Dios, el cual l primeramente estableci sobre los ngeles, a fin de que ellos
procedieran a realizar aquello que Dios se haba propuesto para ellos en armona, unidad, cooperacin y paz en un
esfuerzo comn.
Sobre el trono de la Tierra Dios puso a un querubn a un super arcngel llamado Lucifer quien habra de
administrar el gobierno de Dios. Pero Lucifer defeccion. El dirigi a sus ngeles en una rebelin contra Dios y contra
el camino de amor de Dios, llevndolos al camino del egosmo un camino introvertido de vanidad, lujuria y codicia,
de celos y envidia, de competencia y rencillas, de rebelin contra la autoridad.
En vez de conducir a algo constructivo la conclusin de la creacin de la Tierra el camino de Lucifer
condujo a la destruccin. El resultado fue el caos, la confusin y la decadencia.
Lucifer qued descalificado para encabezar el gobierno de Dios. En su estado de perversin, Dios cambi su
nombre a Satans el diablo, y sus ngeles se volvieron demonios (es decir, la tercera parte de todos los ngeles que
haban estado bajo Lucifer).
Ahora (Salmos 104:30), en seis das Dios renov la faz de la Tierra para el hombre. Ahora Dios haba comenzado
el supremo acto de la creacin reproducirse a si mismo a travs del hombre fsico y mortal. Aunque compuesto de
materia de la tierra, Dios form al hombre en su propia imagen en su propia forma y semejanza.
El hombre y la mujer a quienes l cre fueron la primera etapa en la dualidad de la creacin del hombre. Esta era la
etapa fsica el material del cual habra de formarse y crearse la fase espiritual.
El hombre - y Dios.
As como la etapa fsica de la creacin del hombre comenz con Adn, as la etapa espiritual empez con Cristo.
A Adn se le dio la oportunidad de calificar para suceder a Satans sobre el trono de la Tierra. Pero para lograrlo era
necesario que rechazara el camino de rebelin y codicia de Satans y aceptar el camino del amor y la obediencia que
son las caractersticas del camino de Dios.
Tal como Dios primeramente haba instruido a Lucifer y a sus ngeles antes de colocarlos sobre la Tierra, as Dios
primeramente instruy a Adn y a Eva en su amor, su justicia, su camino y su gobierno. En el huerto del Edn,
donde Dios coloc al hombre y a la mujer, haba dos rboles simblicos. Uno representaba el Espritu Santo de Dios y
el don de vida eterna a cambio de la obediencia. El otro, el rbol de la ciencia del bien y del mal representaba si
se tomaba de su fruto prohibido el arrogarse a s mismos la prerrogativa de Dios de determinar el conocimiento de
lo bueno y lo malo de decidir por s mismo el camino de la justicia o del pecado la manera de determinar el
carcter. Y esto, por supuesto, significa rebelin contra el conocimiento revelado de Dios.
A Satans no se le permiti tener comunicacin con Adn sino hasta que su Hacedor primeramente lo hubo
instruido en el camino del carcter santo y justo. Entonces el astuto Satans lleg hasta Adn a travs del engao que
tendi a su esposa. Pero Adn no fue engaado, sino que voluntariamente rechaz a Dios como la fuente del
conocimiento bsico revelado y como su Dios y Regente.
El carcter santo y justo slo puede venir a travs de la libre eleccin de su beneficiario. Adn haba tomado la
decisin para toda su familia humana excepto aquellos a quienes Dios llamase de manera especial para que tomaran su
propia determinacin.
Cuando Dios expuls al hombre del huerto del Edn e impidi su regreso, para ... que no alargue su mano, y
tome tambin del rbol de la vida, y coma y viva para siempre (Gnesis 3:22-24), Dios, en efecto dijo:
T has tomado la decisin. Fuiste instruido personalmente por tu Hacedor. No creste lo que l dijo te rebelaste
contra l como Gobernante y Revelador del conocimiento bsico. T has tomado la decisin por todo el mundo que
habr de proceder de ti, excepto aquellos a quienes yo especialmente llame en preparacin para mi Reino, el cual habr
de seguir al da del hombre.
Por tanto te sentencio a ti y a tu mundo, el cual habrs de engendrar, a 6000 aos de permanecer separados de
m. Ve, produce tu propio conocimiento, forma tus propias religiones, tus propios gobiernos y tu propia civilizacin. Y
despus de los 6000 aos que he demarcado para tu civilizacin, yo restablecer mi gobierno por medio de mi poder
divino y establecer mi reino mi familia engendrada que habr de gobernar la Tierra.
El mundo, separado de Dios.
Y as, la civilizacin de este mundo fue desarrollada por el hombre, separado de Dios y de la revelacin del
conocimiento de Dios, pero astuta y sutilmente influenciado y guiado por Satans en su propio camino. El hombre no
ha tenido la libertad de voluntariamente buscar y tener acceso a Dios. Eso dijo Jess!
Examinemos los hechos histricos! No no busc a Dios Dios llam a No para encomendarle un proyecto
especfico. Abraham no busc a Dios. Dios llam a Abraham y l contest y obedeci sin chistar.
Moiss no busc a Dios. Y cuando Dios lo llam a conducir a los israelitas fuera del cautiverio en Egipto. Moiss
protest: No puedo hacerlo. Tengo un impedimento en el habla tartamudeo. Jons no busc a Dios y cuando
Dios lo llam para darle una misin especial, trat de huir en un barco.
Isaas no busc a Dios ni el puesto de profeta protest diciendo que era un hombre de labios inmundos, hasta
que Dios lo volvi limpio. Lo mismo ocurri con Jeremas, quien dio el pretexto de que era demasiado joven. Acaso
el rey David busc a Dios o el reinado? No, David slo estaba interesado en pastorear ovejas.
Jess vino diciendo, Ninguno puede venir a mi, si el Padre que me envi no le trajere. Y su ministerio pblico
lo comprob. De los mltiples miles que escucharon al Maestro mismo, nicamente 120 le creyeron despus de tres y
medio aos.
Pedro y su hermano Andrs queran ser pescadores al igual que Juan y Santiago. Y Mateo quera ser un
recaudador de impuestos (publicano). Jess dijo a sus 12 discpulos: Vosotros no me habis elegido a mi, sino que yo
os he elegido a vosotros.
El apstol Pablo no busc a Cristo por el contrario, estaba muy atareado encabezando una campaa de odio
para apresar a los cristianos, hasta que Cristo lo derrib de su caballo, cegndolo, y le revel la gran comisin que
habra de cumplir con los gentiles.
Finalmente y en ltimo trmino yo lo menos que deseaba era convertirme en un ministro del evangelio de
Cristo. Yo deseaba ser un ejecutivo de publicidad en el mundo de los negocios hasta que Dios me conquist y,
despus de mi conversin, me confi la gran comisin para nuestros tiempos.
Es importante que recordemos que ste no es el mundo de Dios es el mundo del hombre, separado de Dios y de
los caminos de Dios, aunque guiado y engaado por Satans. La gente de China, India, Asia, Indonesia y muchas
regiones populosas del mundo ha quedado tan completamente aislada de Dios, que pocos en aquellas naciones conocen
siquiera algo acerca de Dios.
Dios llam al antiguo Israel a salir de Egipto, para que fuese su pueblo separado y peculiar guindose por sus
leyes reveladas. Sin embargo, nicamente a sus profetas les ofreci su Espritu Santo. Los dems tenan una mente
carnal. Dijeron a Samuel que queran ser como los pueblos de este mundo y tener un rey rechazando as a Dios
como su Soberano (1 Samuel 8:7).
Las artes sanadoras en tiempos de Jess.
A este mundo vino Jess a un mundo que no lo aceptaba ni a l ni a sus enseanzas.
Ahora bien, la profesin mdica se remonta varias generaciones ms all de la poca de Cristo. Sin embargo, en
aquel entonces, el desarrollo de las artes sanadoras y la medicina era realmente elemental en comparacin con el nivel
que ha alcanzado en la actualidad.
Comprendamos y fijemos firmemente en nuestra mente esta verdad que la profesin mdica es una de las fases
de la civilizacin humana diseadas por el hombre separado de Dios, pero engaado e influenciado por Satans.
Jess nada tuvo que ver con ello. Pero, repito, la prctica mdica (y empleo la palabra prctica en forma significativa)
era entonces primitiva e incipiente en comparacin con la profesin mdica de esta dcada. Jess tuvo compasin de
los enfermos, los dbiles, los ciegos y los incapacitados. La civilizacin del hombre an no haba desarrollado una
prctica mdica que ofreciera una ayuda significativa. En su compasin y misericordia por el pueblo de Jud los
elegidos de Dios Jess tuvo a bien sanar a las gentes del pblico en general, conforme se encontraba con ellas o
conforme stas acudan a l.
El ministerio de Jess, segn se enfatiz en el primer captulo de esta serie, era un ministerio dual. l proclam
las buenas noticias del futuro Reino de Dios, y l san a los enfermos. El predicar y el sanar se complementaban,
dando lugar a un ministerio dual. Lo mismo ocurri con los primeros apstoles.
Jess no vino en una cruzada para salvar almas, sino que hizo posible el perdn del pecado espiritual a travs de
su sangre derramada en la cruz de su muerte y tambin pag en nuestro lugar, a travs de los azotes que recibi, la
pena de las leyes quebrantadas que funcionan en nuestro cuerpo. En un captulo anterior dediqu bastante espacio a
este hecho.
Repito, a manera de nfasis, que Jess pag en nuestro lugar tanto la pena fsica como la espiritual de la
transgresin de la ley. l nos reconcili con Dios por medio de su sangre derramada y su muerte (Romanos 5:8-10)
y por las llagas que sufri somos sanados (Isaas 53:5, 1 Pedro 2:24). Bblicamente, la palabra llaga se refiere a las
heridas producidas por los azotes de un ltigo o de una macana.
Pero ahora, cuando llegamos a la profeca de la Gran Comisin en nuestra poca, Jess dio como nica seal por
la que pudisemos saber cundo habra de venir el final de este mundo del da del hombre y su Reino sobre la
Tierra tuviera principio, la proclamacin del Reino de Dios. Pero y esto es por dems significativo Jess no
mencion nada respecto a que la sanidad fuera parte de la proclamacin del evangelio a todo el mundo. Por qu?
Quizs fue porque nosotros en el ministerio de Cristo no tenemos la fe de Pedro, Pablo, Santiago y los dems del
primer siglo. Y de nuestra poca Jess dijo. ... Pero cuando venga el Hijo del hombre. Hallar fe en la tierra? (Lucas
18:18). O acaso podra ser que el mundo del hombre ha desarrollado una profesin mdica, lo cual Jess anticip, y a
travs de la cual, quienes no han sido llamados por Dios habran de tener una mejor atencin que los que vivieron en el
primer siglo?
Nuestros das.
Pero lo que s vemos es que la sanidad hoy en da est reservada a los cristianos dentro de la Iglesia de Dios,
segn lo establece Santiago 5:14-15.
Repito, existen dos condiciones para que se d la sanidad obediencia a los mandamientos (1 Juan 3:22 ) y fe
(Santiago 5:15). La observancia de los mandamientos ha sido restaurada a la Iglesia de Dios en la actualidad. Y
debemos tener fe, lo cual es un don de Dios. Pero hoy en da casi no tenemos fe, y si no tenemos fe, tampoco tenemos a
Dios.
En la actualidad parece mucho ms fcil simplemente acudir a un mdico y confiar en el hombre en el hombre
separado de Dios que confiar en Cristo y en sus promesas. Especialmente cuando estamos tan conscientes del
progreso alcanzado por la profesin mdica de nuestros tiempos.
Hace cuarenta y cinco aos yo habl del uso de las medicinas y las drogas como si se tratase de venenos. Hace
aun 32 aos, el nico folleto que hasta ahora haba publicado la Iglesia sobre el tema de la sanidad, hablaba de la
medicina como un sistema que prescriba una toxina para contrarrestar a otra toxina en el cuerpo. Ese folleto realmente
nunca fue escrito. A diferencia de todos los dems folletos, fue transcrito de la grabacin de un programa radiofnico
improvisado. Deca yo que la aritmtica mdica era que un veneno ms otro veneno equivala a nada de veneno, y
comentaba que hasta un nio de segundo ao saba que uno ms uno no equivale a cero.
En los primeros aos de la Institucin Ambassador, a fines de la dcada de 1940, nuestro hermano en la fe, el
finado Dr. Ralph E. Merrill, un doctor en medicina, y miembro fundador de la Iglesia de Dios en Pasadena, dijo:
Nosotros los mdicos hemos estado tan ocupados tratando a los que ya estn enfermos, que no nos hemos dedicado a
investigar la dieta y otras causas de las enfermedades. Pero durante los ltimos 15 0 20 aos los mdicos han hecho
un notable avance en este campo.
Lo que es ms, hoy en da lo cierto es que la mayora de los mdicos prescriben medicinas que no son venenos,
sino ms bien preparaciones que estn diseadas a coayudar a la naturaleza a llevar a cabo su propia sanidad. Sin
embargo, ninguna medicina ningn mdico puede sanar. Jams he escuchado a un doctor que contradiga esta
afirmacin. Los mdicos no pretenden sanar.
No estoy diciendo que el pueblo de Dios debe confiar en los mdicos en vez de confiar en Dios y en sus
promesas. Dir ms al respecto de esas promesas ms adelante antes de concluir esta serie de artculos.
El entendimiento para nuestra poca.
Ahora necesitamos esclarecer nuestro entendimiento respecto de dos puntos vitales:
1) Dios cre al hombre a su propia imagen y semejanza una rplica fsica de l mismo, pero una que tiene un
espritu a manera de esencia dentro de s mismo. El hombre fue diseado para tener una relacin especial con Dios.
El potencial del hombre es nacer dentro de la Familia de Dios ser cambiado de composicin material a
espiritual.
Por consiguiente, cuando Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza no a la imagen y semejanza de algn animal u
objeto inanimado Dios dot al hombre de facultades que se aproximan a las facultades creativas de Dios. Y, en el
sentido de que el hombre puede disear y crear con materiales previamente existentes, l, en efecto, tiene poderes
creativos.
En la torre de Babel Dios dijo, ... y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado
(Gnesis 11:6). Por tanto, a fin de frenar en cierta medida el desarrollo de la civilizacin desviada de la humanidad,
Dios confundi su lenguaje. De ah en adelante hubo poco progreso en el complicado desarrollo educacional e
industrial del hombre, hasta que se invent la imprenta. Y an entonces, la diseminacin del conocimiento tomaba
largo tiempo por medio de la palabra impresa, hasta que el hombre empez a salvar el abismo que constitua la
multiplicidad de idiomas. Por un tiempo pareca que el francs iba a ser el idioma universal del mundo, pero ahora el
ingls lo ha sobrepasado.
La mayor parte del desarrollo de la civilizacin ha tenido lugar en los ltimos 125 aos y el conocimiento
tcnico y el desarrollo industrial han crecido en ms de 200 por ciento en las ltimas dos o tres dcadas.
Esto es particularmente cierto en la prctica de la medicina y el conocimiento en esa profesin. La habilidad y
capacidad del hombre para desarrollarse reflejan, no la gloria del hombre, sino el poder creador de nuestro Hacedor al
crear al hombre con esas habilidades y con esa capacidad.
Sin embargo, debemos recordar que ese desarrollo no siempre es un progreso hacia adelante. Con demasiada
frecuencia, bajo el influjo invisible de Satans, y estando el hombre separado de Dios y de su conocimiento revelado,
lo que hemos experimentado ha sido un progreso en reversa. Tal como dice Isaas 1:4 del antiguo Israel, ... se
volvieron atrs.
Satans ha tenido plena libertad para influenciar y engaar al hombre, tratando de convertirlo en un reflejo de su
propio carcter. Pero lo que debemos adquirir y desarrollar para nacer dentro del Reino de Dios es el carcter de Dios.
Es vital que recordemos este hecho hoy en da al considerar la sanidad, a diferencia de la confianza en los mdicos.
2) Dios revela a quienes l llama y a quienes ha otorgado su Santo Espritu el conocimiento que el hombre jams
podra descubrir por s mismo.
Dios dej que Coprnico hiciera los primeros descubrimientos en astronoma, que Newton descubriera la ley de la
gravitacin universal, que Galileo descubriera que nuestro planeta es redondo. Sin embargo, para comprender, es
necesario recordar que lo que es aceptado como ciencia ayer, en ocasiones constituye el ridculo de hoy
particularmente en las ciencias especulativas y filosficas. La revelacin de Dios es el fundamento de toda verdad.
El mismo principio se aplica a lo que el hombre puede hacer. Los grandes avances en el campo de la medicina
permiten al hombre hacer por su familia humana muchas cosas que no poda hacer hace 50 aos. Dios hace por
nosotros (frecuentemente por medio de un milagro) aquello que no podemos hacer por nosotros mismos. Dios dio al
hombre talentos, el poder de su intelecto (fsico) y habilidades que l se propuso que usramos y desarrollramos bajo
su gua, y siempre para su gloria y para nuestro crecimiento en el carcter santo y justo de Dios.
Dios se propuso con este fin que el hombre se superara y que mejorara pero nunca de manera que ello inflara su
vanidad o disminuyera su dependencia y confianza en Dios. Debemos depender de Dios para que l nos gue an en
aquello que podemos hacer por nosotros mismos.
El carcter justo debe ser desarrollado.
Pero el propsito mismo de la vida humana el que Dios se reproduzca a s mismo es el desarrollo de este
carcter santo y justo. Y ste se adquiere, se desarrolla y se aumenta principalmente por medio de la obediencia y de la
fe.
Dije anteriormente que Dios crea por medio del principio de la dualidad. Es necesario comprender esto! Expliqu
que la primera etapa de la creacin humana fue la creacin fsica, comenzando con Adn. La segunda es la creacin
espiritual, comenzando con Cristo.
Pero aun en la conversin de alguien que ha sido llamado por Dios en esta poca, la conversin se logra a travs
del principio de la dualidad. Primeramente, cuando somos llamados de Dios, cuando recibimos el arrepentimiento y
somos conquistados por l y al tener fe en Cristo con el bautismo se nos promete el don del Espritu Santo. Esta es
la primera etapa. Existe un momento preciso en el que uno recibe el Espritu Santo de Dios. Pero nicamente a Jess
(Juan 3:34) le fue dado el Espritu sin medida.
Todos los dems humanos recibimos inicialmente slo una determinada medida del Espritu de Dios. Entonces
debemos crecer en gracia y en el conocimiento de Jess (2 Pedro 3:18). Esta es la segunda fase de la creacin
espiritual.
El humano natural nicamente tiene el espritu humano el cual le imparte el poder del intelecto. Sin embargo,
todas estas mentes humanas estn limitadas al conocimiento de lo fsico y lo material. Y por el hecho de que Satans es
el prncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2), l transmite sobrecarga el aire con su actitud egosta vanidad y
amor nicamente hacia el yo. A esta actitud que inculca Satans le llamamos la naturaleza humana. La adquirimos
gradualmente, desde la ms tierna infancia.
El arrepentimiento consiste en cambiar esa actitud. A travs del Espritu Santo de Dios, que se une a nuestro
propio espritu humano, adquirimos nos convertimos en partcipes de (2 Pedro 1:4) la naturaleza divina.
Pero esta etapa inicial de conversin no elimina la naturaleza humana. El verdadero arrepentimiento es un cambio que
consiste en la intencin voluntaria de abandonar la actitud que Satans nos ha inculcado.
Yo no s (pues Dios no revela ese hecho) qu porcentaje de la naturaleza humana es expulsada y qu porcentaje
de la naturaleza divina es otorgada con la medida inicial del Espritu Santo que recibimos al momento de nuestra
conversin. Pero, para ilustrar, supongamos que uno recibe el uno por ciento de Espritu Santo puro. Una persona as
podra estar, supongamos, motivada en un 99 % por su naturaleza egosta. Posiblemente esto vare entre los diferentes
individuos.
El principio ilustrado por parbolas.
Jess ilustr este principio por las parbolas de las minas y los talentos. En Lucas 19:11-20, vemos a Jess dando
a sus diez siervos una mina a cada uno. Esta unidad de moneda simbolizaba una porcin del Espritu Santo. Para hacer
las cosas ms claras, supongamos que representa el uno por ciento de la medida plena del Espritu Santo de Dios.
Cuando l regrese del cielo como Rey de reyes y Seor de seores, cada uno de los diez ser llamado para rendir
cuentas. l primero haba crecido en gracia y en el conocimiento de Cristo diez tantos en relacin a como haba
empezado. En el Reino de Dios en la prxima vida recibir dominio sobre diez ciudades.
El segundo siervo haba incrementado su patrimonio espiritual original en cinco tantos. No fue salvado por sus
obras, sino recompensado de conformidad a stas. l recibir dominio sobre cinco ciudades.
Pero el tercero no haba aumentado en nada su haber. Pens que su conversin original hara que entrara en el
Reino de Dios sin ningn crecimiento espiritual. A l le fue quitada hasta esa nica mina que tena. Lo perdi todo. No
entr en el Reino de Dios. En otras palabras, si no crecemos en el carcter espiritual de Dios, perdemos la salvacin
que creamos haber tenido en un principio.
Crecemos en el Espritu de Dios recibiendo una porcin mayor en la medida en que nos sobreponemos al yo y
a las actitudes satnicas y nos superamos en amor, fe y obediencia a Dios, as como en oracin y estudio de la Biblia.
El medio que Dios ha dado a su Iglesia para este desarrollo es principalmente nuestra parte al seguir lealmente
apoyando al apstol de Cristo en lo que nos corresponde hacer para sostener la Gran Comisin. De hecho, se es el
propsito principal para llamar a algunos a la conversin ahora, a diferencia de hacerlo despus de que Cristo venga a
reinar y que Satans sea atado.
Medios de crecimiento espiritual.
Pero otro medio importante que Dios dio al pueblo en nuestra poca para el crecimiento espiritual es confiar en l
y en sus promesas de sanidad.
Permtanme ayudarles a comprender. Es cierto que Dios hace por nosotros aquello que nosotros no podemos
hacer por nosotros mismos. La sanidad es algo que no podemos hacer por nosotros mismos algo que los mdicos,
las medicinas y los bistures no pueden hacer.
No me malinterpreten. Los mdicos pueden prestar una ayuda muy real porque se han especializado en aprender
muchas cosas que los humanos pueden hacer. Nuevamente me refiero, en principio, a los partos y a fijar huesos rotos.
Hoy en da los mdicos pueden hacer por nosotros muchas otras cosas que estn al alcance de los humanos, siendo la
nica excepcin la sanidad misma.
Pero el solo hecho de que las dos condiciones para la sanidad milagrosa de parte de Dios son la obediencia y la fe
requiere el ejercicio de, y por tanto, el crecimiento en la obediencia y la fe. Jess dijo, Y todo lo que pidiereis al Padre
en mi nombre lo har [una promesa], para que el Padre sea glorificado en el Hijo (Juan 14:13).
Pero mi padre muri.
Finalmente, algo por dems importante que debemos entender. Qu ocurre si alguien confa en Dios para la
sanidad y an as muere? He escuchado a muchos referirse a esto como justificacin para su falta de fe y ahora,
finalmente, quiero contestar esa duda con la verdad de Dios.
Mi conversin tuvo lugar en la primavera de 1927. Por primera vez aprend acerca de la sanidad en el mes de agosto de
1927 a travs de la milagrosa sanidad de mi esposa. Estaba aprendiendo rpidamente en aquellos das a confiar en
Dios.
En la primavera de 1933 estaba visitando a mi padre en su granja cerca de la Ciudad de Oregn, en el estado del
mismo nombre. Esa tarde, alrededor de la puesta del sol, mi padre me dijo que se haba arrepentido y deseaba la
salvacin de Cristo. Yo iba a bautizarlo a la siguiente maana.
Toda su vida mi padre haba sido un firme creyente. Perteneca a una respetada y conservadora denominacin
protestante. Era lo que todos llamaran un buen hombre. Jams empleaba lenguaje profano; no fumaba ni beba
alcohol. Nunca le conoc un solo hbito nocivo. No le deba nada a nadie.
Tena una voz profunda de bajo y haba sido integrante de un cuarteto de voces durante aos. Poda llenar un
auditorio sin ningn medio de amplificacin, llegando hasta la nota ms baja de Do. No s de nadie en la actualidad
que pueda hacer eso. Cuando posteriormente me fue obsequiado un disco personalmente autografiado por Caruso, me
sorprendi reconocer el mismo timbre y calidad de voz que tena mi padre, slo que en una escala ms alta si bien l
prcticamente jams estudi canto.
Esa noche l cant con nimo y voz gozosa el viejo himno, Alabadlo, Alabadlo. Y, de repente, un sncope!
Yo haba sido ordenado en 1931, alrededor de tres y medio aos despus de mi conversin. Ung a mi padre y or
por l. Tena fe! El tena fe! Continu orando por l toda la noche con fe. Sin embargo, a las 9:40 la maana
siguiente, l falleci!
Esa fue mi primera experiencia de ver a alguien que haba sido ungido y por quien se haba orado que, sin
embargo, mora. Yo haba experimentado varias sanidades extraordinarias despus de ungir y orar por los enfermos.
No puedo decir que esto no me haya estremecido y bien puedo comprender cmo se sienten quienes se ven en
un caso as. Pero ello no destruy mi fe. Or a Dios, pidindole que me concediera entendimiento.
l me gui al captulo de la Fe en la Biblia Hebreos 11 y lo estudi con una actitud de oracin. Ah encontr
la respuesta. La fe es la certeza, la conviccin de lo que no se ve. La fe precede el resultado que se busca. Y la fe es la
certeza que Dios nos da hasta en tanto se cumple la peticin. La fe consiste en creer lo que Dios dice.
Adn no crey lo que Dios le dijo frente a frente. La fe consiste en depender de la veracidad de Dios confiar en
lo que l ha prometido hacer.
Una promesa en la que con frecuencia he dependido se encuentra en Salmos 27:14: Aguarda al Eterno;
esfurzate, y alintese tu corazn; s, espera al Eterno.
El creyente confa en las promesas de Dios.
El escptico niega las promesas de Dios. El creyente confa en ellas hasta que Dios las cumple.
Dios nos ha hecho muchas promesas. Dios promete (Romanos 5:10): ... seremos salvos por su vida [la de
Jess]. Dios prometi la salvacin y la vida eterna a travs de Abraham. Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas [de vida eterna] y a su simiente (Glatas 3:16). Fueron reiteradas a Isaac y a Jacob. Jesucristo vino a
confirmar las promesas hechas a los padres (Romanos 15:8). Y Abraham ... no se debilit en la fe [como lo hacen
tantos hoy en da)... tampoco dud, por incredulidad [como tantos, en la actualidad] de la promesa de Dios, sino que se
fortaleci en fe, dando gloria a Dios, plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba
prometido (Romanos 4:19-21).
Sin embargo, Isaac y Jacob ... conforme a la fe murieron todos... sin haber recibido lo prometido... (Hebreos
11:13).
Un ministro, aparentemente desprovisto de fe o de entendimiento, escribe, Los casos que se registran en la
Biblia, y especialmente los miles de casos en la Iglesia actual, muestran que la fe estaba presente en las vidas de esas
personas y, sin embargo, Dios no las san.
Yo no podra asegurar que la fe estaba presente en todos esos casos no puedo juzgar a los dems, pues
nicamente Dios puede hacerlo. La misma carta dice lo siguiente que a m me conmovi en lo ms ntimo
respecto a la argumentacin de que Dios no cumple la promesa de sanar con base en la fe: Qu decir de los muchos
de nuestros muertos a quienes hemos sepultado la Sra. Loma Armstrong [la esposa de mi juventud, quien falleci a
la edad de 75 aos], su hijo Dick... y cuatro ms.
Mi respuesta, basada en la simple fe, es que ellos, al igual que Abraham. Isaac y Jacob, murieron todos en la fe,
sin haber recibido las promesas al menos no todava! Pero en la siguiente fraccin de segundo despus de su
prdida de conocimiento en la muerte, resucitarn sanados en la resurreccin y en el Reino de Dios. Yo tengo fe en
el hecho de que en el futuro no muy distante ver de nuevo a mi padre, a mi primera esposa, a mi hijo Dick y a los
dems que l nombr, completamente sanados en el Reino de Dios.
Proclamando la nica esperanza segura del mundo.
Dios dice a travs de Pablo. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres (1 Corintios 15:19).
Comprendan esto! Dios ha prometido sanar siempre que tengamos fe y obremos en obediencia. Pero ni usted
ni yo podemos dictarle a Dios cmo o cundo habr de hacer aquello que l promete. En ningn lugar promete Dios
que hemos de ser sanados en forma tan constante que jams hemos de morir. Mi esposa y mi hijo haban sido sanados
en varias ocasiones anteriores. Dios dice, Porque as como en Adn todos mueren... (1 Corintios 15:22). Pero l
tambin promete, tambin en Cristo todos sern vivificados.
Ustedes, quienes malinterpretan o carecen de fe, pero confan en los mdicos, acaso ignoran que la arrolladora
mayora de los millones de personas que mueren, lo hacen bajo el cuidado de los mdicos? Sin embargo, ustedes,
quienes no creen, an tienen fe en los mdicos.
Con toda franqueza me indigna un poco, y estoy seguro que tambin indigna al Cristo viviente, encontrar a
personas que alaban los avances y la erudicin de los mdicos, al mismo tiempo que niegan que las promesas de
Dios sean promesas desacreditando la fe en Dios, excusando su falta de confianza en Dios, al tiempo que abogan
por la confianza en el hombre.
Dios ha prometido la salvacin y la vida eterna bajo las mismas condiciones en las que promete la sanidad
obediencia y fe. Jess pag nuestra pena, haciendo posible la vida eterna por su sangre derramada en la cruz. l pag la
pena de la ley fsica quebrantada, haciendo posible nuestra sanidad por sus llagas (Isaas 53:5, 1 Pedro 2:24).
El es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias (Salmos 103:3). Si usted no puede
creer lo uno, cmo podr creer lo otro?
El Dios eterno me llam y me confi la Gran Comisin de Cristo de ir al mundo entero proclamando la nica
esperanza segura que ste tiene el venidero Reino de Dios.
Todos aquellos a quienes Dios ha llamado a su Iglesia hoy en da a salir del mundo han sido llamados a
respaldar esta proclamacin universal del venidero Reino el tiempo de la vida despus de esta vida.
Miremos la gloria que nos aguarda.
Dios desea que nuestras mentes estn enfocadas en el futuro, en su Reino y en la gloria que nos aguarda. A eso se
refiere Colosenses 3:1.
Por qu, entonces, habramos nosotros de ser impacientes diciendo a Dios, Hazlo ahora mismo, Dios en
este preciso momento, o de lo contrario abandonaremos nuestra fe en Dios y confiaremos en el hombre. Las promesas
de Dios a todos aquellos que murieron con fe, y que an no han recibido las promesas, permanecen tan seguras como
siempre. Si no podemos creer esto, sencillamente no le creemos a Dios!
Yo he hecho abundantemente claro el hecho de que la Iglesia de Dios no condena a los mdicos u otro tipo de
doctores. Hay mucho que ellos pueden hacer por nosotros hoy en da.
He dado el principio bsico: Dios hace por nosotros lo que nosotros como humanos no podemos hacer. Uno
podra entablar interminables argumentos y controversias respecto a las cuestiones tcnicas de aquello para lo que
podemos acudir al hombre y aquello en lo que debemos depender de Dios. He presentado las directrices generales. La
Iglesia estimular al pueblo de Dios a creer en Dios a confiar en Dios a decir, con los apstoles, Seor,
aumntanos la fe (Lucas 17:5).
Dios no espera que sus ministros tomen en su lugar las decisiones que a usted le corresponde tomar y la Iglesia
de Dios tampoco lo juzgar si usted decide acudir a un mdico. Pero Dios s dice que uno de sus beneficios, por el cual
no cobra absolutamente nada, es que l le ofrece a usted los amorosos servicios de un obrador de milagros el
Jesucristo viviente!

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