1

DEDICATORIA







A Dios, por su gran misericordia,
amor, cuidado y bondad en
darnos salud, sabidura y el don
de la vida.











A Nuestros padres, por su amor y
apoyo incondicional, ejemplos de
sacrificio y esfuerzo y gracias a
quienes hoy tenemos la dicha de
estudiar.

2

PRESENTACIN




SEOR DOCENTE DEL CURSO:

El tema LA MITOLOGA INCAICA, lo hemos realizado gracias a sus
conocimientos acadmicos que nos imparte clase a clase. Adems para su
desarrollo, hemos consultado la bibliografa existente en las diferentes bibliotecas
de la Universidad. Tambin hemos accedido al Internet.

El legado que nos han dejado los incas, es muy rico, en sus diferentes
aspectos. La mitologa, constituy un papel importante dentro de su formacin y
su religin.

Es nuestro deseo, a travs de la realizacin de esta monografa contribuir
al conocimiento de nuestros compaeros.



LOS ALUMNOS




3

NDICE

DEDICATORIA ................................................................................................................. 1
PRESENTACIN ............................................................................................................. 2
INTRODUCCIN .............................................................................................................. 5
CAPTULO I
LOS DIOSES INCAS
1.1 REPRESENTACIN DEL COSMOS ............................................................... 7
1.1.1 Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) ........................ 7
1.1.2 Kay Pacha (mundo del presente y de aqu) ......................................... 7
1.1.3 Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal) .................. 7
1.2 PRINCIPALES DIOSES ................................................................................... 8
1.2.1 Viracocha, el Creador ............................................................................ 8
1.2.1.1 Etimologa ................................................................................ 8
1.2.1.2 Doctrina .................................................................................... 9
1.2.2 Inti .................................................................................................. 9
1.2.2.1 La adoracin a Inti .................................................................. 11
1.2.3 Mama quilla ......................................................................................... 11
1.2.4 Pacha Mama ....................................................................................... 12
1.2.4.1 Descripcin ............................................................................. 13
1.2.4.2 Historia de su culto ................................................................. 14
1.2.5 Pachacamac ........................................................................................ 15
1.2.5.1 Resea Histrica .................................................................... 15
1.2.6 Mama Sara .......................................................................................... 17
1.2.7 Mama Cocha ....................................................................................... 18
1.2.8 Dioses menores................................................................................... 18

CAPTULO II
LA MITOLOGIA EN EL IMPERIO INCAICO
2.1 DEFINICIN ................................................................................................ 20
2.2 LOS MITOS ................................................................................................ 20
2.2.1 Los Hermanos Ayar ............................................................................. 21
2.2.2 Manco Cpac y Mama Ocllo ............................................................... 21
4

2.2.3 Origen del Imperio Inca ....................................................................... 22
2.2.4 Viracocha ............................................................................................ 22
2.2.5 El Lago Titicaca ................................................................................... 24
2.2.6 La rebelin de los humanos ................................................................ 25
2.2.7 Ollantay y Coyllur ................................................................................ 26
2.3 RITOS ................................................................................................ 27
2.3.1 El Intip-Raymi ...................................................................................... 27
2.3.2 El Citoc-Raymi ..................................................................................... 27
2.3.3 Pachamama ........................................................................................ 28
2.4 INTERPRETACIN DEL MUNDO ................................................................. 29
2.4.1 Objetos de culto y fetichismo ............................................................... 29
2.4.2 Fertilidad y muerte ............................................................................... 30
CONCLUSIONES ................................................................................................ 31
BIBLIOGRAFA ................................................................................................ 33
ANEXO ................................................................................................ 35


5

INTRODUCCIN

Para entender la mitologa inca es importante ubicar geogrficamente a este
imperio en el contexto regional sudamericano, que de acuerdo a las leyendas y la
memoria colectiva poco a poco se van reivindicando con los hallazgos y
descubrimientos arqueolgicos ms recientes; el apogeo del Imperio de los Hijos
del Sol tuvo lugar en el territorio peruano y boliviano (Antiguamente llamado Alto
Per), incorporando en primera instancia de manera sistemtica los territorios de
la sierra central de Per hacia el norte.

La mitologa inca como un valor importante de identidad para los pueblos
precolombinos tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes de la
conquista de los territorios al Sur y Norte del Cusco que ms tarde emprendera el
naciente imperio. Los pueblos de la regin norte de Per y en el actual Ecuador
en donde la expansin imperialista encontr una resistencia militar mas no en el
aspecto religioso, ya que el pensamiento de la identidad de los pueblos quechuas
en el Per y Bolivia y los quichuas (kychwas) en el Ecuador, comparten esta
percepcin espacial y religiosa que los une por su deidad ms significativa como
el dios sol Inti.

La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta etnia,
que sustent la religin pantesta del Imperio Inca, centralizada en el Cusco, en el
Per, la mitologa inca. A sus dioses, el pueblo inca les rendan cultos, al igual
que en otras mitologas. Algunos nombres de dioses se repetan o eran llamados
de igual forma en distintas provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos
dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panten inca de
divinidades.

Lo aplicado por la cosmogona inca en el mbito de las creencias debe ser
considerado como uno de los instrumentos ms importantes utilizados en el
proceso de la formacin de su imperio a la par de las transformaciones
econmicas, sociales y de la administracin.
6

La monografa ha sido dividida en 2 captulos: El Captulo I, referido a los dioses
incas; se ha tratado en lo posible de presentar la informacin detallada de lo que
representaron en el imperio incaico.

El Captulo II, realiza un estudio objetivo de la mitologa incaica, abarcando sus
leyendas, ritos y diferentes presentaciones, que a travs de sus relatos nos han
permitido conocer ms sobre este imperio sobresaliente en la humanidad.

Se finaliza presentando las respectivas conclusiones, bibliografa consultada y
anexo respectivo.
7

CAPTULO I
LOS DIOSES INCAS

1.1 REPRESENTACIN DEL COSMOS
En el imperio Inca se conceba a un mundo compuesto por tres aspectos o
planos. En su representacin del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres
palabras: (Ver Anexo N 1)
1.1.1 Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos)
En La mitologa andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de
los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la
superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, cuevas u otra de las
aberturas de la superficie terrestre eran considerados como lneas de
comunicacin entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha
(mundo del presente).

1.1.2 Kay Pacha (mundo del presente y de aqu)
En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal,
donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.

1.1.3 Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal)
Fue el bajo mundo celestial y solo las personas justas podan entrar en
ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin andina se defini
al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses
como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc

La andina prehispnica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes
hechos y fenmenos geogrficos como deidades en s mismas. El nico dios
en sentido pleno de la palabra, fue Viracocha, el dios creador. Otras deidades
importantes eran el sol (inti), la luna (Mama Quilla/Killa) protectora de las
mujeres, la tierra (Pacha Mama) de la fertilidad agrcola, y el rayo (Illapa)
trinidad del rayo, trueno y relmpago, dios de la batalla.
1



1
BETANZOS, Juan de 1924 [1557]. Suma y narracin de los Incas. Coleccin de libros y
documentos referentes a la Historia del Per, tomo VID, 2d serie. Lima.
8

1.2 PRINCIPALES DIOSES
1.2.1 Viracocha, el Creador
Viracocha o Wiracocha tambin llamado el Dios de la Varas es el ms
destacado entre los dioses del mbito andino. Es posible que su gran
difusin se debiera a que los religiosos catlicos buscaban un nombre
para explicar a los naturales el concepto de dios. Adems, aadieron a
su nombre otras palabras a fin de recalcar su calidad de ser supremo,
de este modo se form el nombre en quechua de: Apu Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon Titi Wiracocha).
2



Viracocha el creador

1.2.1.1 Etimologa
En quechua, apu significa seor, tiqsi significa fundamento,
base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusin de
dos vocablos: wira (grasa) y qucha (contenedor de agua -lago,
laguna-). En la simbologa de los antiguos andinos, la grasa era
una figura de la energa y el agua, el elemento capital del ciclo
vital del universo.
Cuando los primeros cronistas llegaron a Amrica, el espaol
estaba en plena evolucin y su alfabeto an careca de
normativa. En tales casos, era comn el uso tanto de la "v"

2
MAYORGA Guardia 1958. El enigma del Dios Wiracocha. Il Congreso Nacional de Historia del
Per. Lima
9

como de la "u" para representar indistintamente la vocal [u] y a
la semiconsonante [w], hoy representadas como u o hu-. Por tal
motivo fue mayoritariamente transcrito como Viracocha,
aunque tambin algunos escribieron Huiracocha y
Huiraccocha. Otras versiones fueron Ticci, Tiqsi o Tiksi.
3


1.2.1.2 Doctrina
En el Tahuantinsuyo, el culto a Viracocha fue muy restringido,
pues aparte del templo de Quisuar Cancha eran pocos los
santuarios dedicados en su honor y todos estaban localizados
en la zona del Cusco. Su imagen se encontraba tambin en el
Coricancha, y segn los cronistas exista cierta rivalidad entre
el culto a Viracocha y el culto a Inti, el dios sol. Al parecer, en
ciertos momentos de la historia inca prevaleci la adoracin de
uno sobre otro.
4


1.2.2 Inti
Inti es el nombre en quechua del Sol, considerado como un dios en la
mitologa inca.
El Inti (en quechua: Tayta Inti, Padre Sol) era el dios sol y siervo de
Viracocha, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano
divino (Hanan Pacha). Asimismo era hijo del dios sol del mundo antiguo
(awpa Pacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kay
Pacha).
5



3
Mitologa incaica - Wikipedia, la enciclopedia libre. Disponible en:
es.wikipedia.org/wiki/Mitologa_incaica. Consultado el 22.11.2012
4
Mitologa incaica. Disponible en: Wikipedia, la enciclopedia libre. Consultado
21.11.2012.
5
Incas: Cultura, Dioses, Ritos. Disponible en:
www.enlabuhardilla.com/Mitologia/MitologiaAmericana/Incas.aspx. Consultado el 22.11.2012
10


Dios Sol
El Inti era la divinidad popular ms importante del Imperio incaico
siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro,
plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le
hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual
muchas veces consista en reos de muerte.
Los quechuas del Imperio inca tenan al dios Sol en el primer peldao
del escalafn celeste, con el nombre sagrado de Inti, aunque ms tarde
fue evolucionando hacia una personalidad ms compleja y universal,
que termin por absorber a la divinidad sin nombre de la creacin, para
dar paso a Viracocha, una abreviatura al nombre completo del dios
Apu-Qun-Tiqsi-Wira-Qutra (Apu Kon Titi Wiracocha), que es, por
antonomasia, la definicin total de su poder omnmodo, puesto que
este nombre no es sino la enumeracin de sus poderes (supremo ser
del agua, la tierra y el fuego) sobre los tres elementos en los que se
bas la creacin del Universo.
Este nuevo y mucho ms poderoso dios Sol no estaba solo en su reino.
Le acompaaba su esposa y hermana, como corresponde a un Inca, la
Luna; en igualdad de rango en la corte celestial, bajo el nombre de
Mama Quilla.

Al Sol se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que
tambin podan aparecer los rayos como otro de sus atributos de
poder, y la Luna tena la forma ritual de un disco de plata.
11

El Inti, como creador, era adorado y reverenciado, pero a l tambin se
acuda en busca de favores y ayuda, para resolver los problemas y
aliviar las necesidades, ya que slo l poda hacer nacer las cosechas,
curar las enfermedades y dar la seguridad que el ser humano anhela.

A la Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres y
ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que
nadie mejor que la Quilla poda comprender sus deseos y temores, y
darles el amparo buscado.
6

1.2.2.1 La adoracin a Inti
Los incas adoraban a Inti porque saban que el Sol alimentaba
a sus tierras. Adoraban a todo aquello que le ayudara a vivir
(naturaleza). Gracias al Sol se haca posible el cultivo de: la
papa, maz, maz morado, olluco, etc.

1.2.3 Mama quilla
Mama Quilla (en quechua: Mama Killa, Madre Luna) era hermana,
madre y esposa de Inti; tambin era considerada madre del
firmamento. De ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el
que una orden de sacerdotisas le renda culto.
Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya
Raymi

En la mitologa inca, Mama Quilla era la hermana y la esposa del dios
Inti. Esta diosa, representada por la Luna, acompaaba a Inti en
igualdad de rango en la corte celestial.
A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y
as aparecan los rayos como otro de sus atributos de poder.
7



6
BETANZOS, Juan de 1924 [1557]. Suma y narracin de los Incas. Coleccin de libros y
documentos referentes a la Historia del Per, tomo VID, 2d serie. Lima.
7
MITOLOGA ANDINA: WIRACOCHA, el creador y ordenador. Disponible en:
diosesdelperu.blogspot.com/.../wiracocha-el-creador-y-ordenador.ht... Consultado el 22.11.2012
12


Diosa Luna

Era la madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo
del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso
de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles
seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla poda
comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

1.2.4 Pacha Mama
La Pacha Mama (en quechua: Pacha Mama, Madre Tierra o Madre
Csmica) La fuente femenina de la que proviene todo el mundo
material, el sustento de toda la naturaleza y toda la realidad.
Creencia religiosa usada en pueblos autctonos andinos Pachamama o
ms usualmente pacha (del aymara y quechua pacha: tierra y, por
posterior extensin bastante moderna "mundo", "cosmos"; mama:
madre -es decir "Madre Tierra" ) es la gran deidad, entre los pueblos
indgenas de los Andes Centrales de Amrica del Sur.
8



8
MITOLOGA ANDINA: WIRACOCHA, el creador y ordenador. Disponible en:
diosesdelperu.blogspot.com/.../wiracocha-el-creador-y-ordenador.ht... Consultado el 22.11.2012
13


Diosa de la Tierra

1.2.4.1 Descripcin
La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el
suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo la
naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en
un lugar especfico, pero se concentra en ciertos lugares como
manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad
inmediata y cotidiana, que acta directamente y por presencia y
con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidindosele
sustento o disculpndose por alguna falta cometida en contra
de la tierra y todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora;
cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad
y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y proteccin, el pastor
de la Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha parte
de lo que recibe, no slo en los momentos y sitios
predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos
los acontecimientos culturalmente significativos, configurndose
as una suerte de reciprocidad". Sin embargo se la considera
asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre
frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente
se la ofende, ella provoca enfermedades.


14

1.2.4.2 Historia de su culto
Los quechuas, los aymaras y otras etnias agricultoras de la
regin andina, realizaban ofrendas en su honor, sacrificando
camlidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se
ofrecan hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el
feto de la llama, segn una creencia para fertilizar la tierra sin
que faltara jams la cosecha, este tipo de ofertorio suele
llamarse en los Andes centromeridionales "corpachada".
La Pachamama, ms las deidades Mallku y Amaru, conforman
la triloga de la percepcin aymara sociedad - naturaleza; y sus
cultos son las formas ms antigua de celebracin que los
aymaras an realizan en la actualidad. Con la invasin de los
espaoles y la persecucin de las religiones nativas (llamada
en esa poca "extirpacin de idolatras"), la deidad
Pachamama producto del sincretismo, comenz tambin a ser
muchas veces invocada a travs de la Virgen Mara.
Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y
rituales relacionados con la Pachamama, practicada
principalmente por las comunidades quechuas y aimaras, y
otros grupos tnicos que han sufrido la influencia quechua-
aymara, en las reas andinas de Ecuador, Per y Bolivia, pero
tambin en el norte de Chile y noroeste de Argentina. A travs
de los migrantes, se ha hecho conocida en otros lugares, y se
ha expandido a numerosas ciudades y grandes metrpolis
modernas como Buenos Aires, por este motivo se puede ver
ocasionalmente en tal ciudad (especialmente en los 1990s y a
inicios del presente siglo) a gente que, por ejemplo, vuelca un
poco del vino o la cerveza que est por beber diciendo: "antes
para la pacha".
9



9
COBA Bemab, Pedro 1956 [1653]. Historia del Nuevo Mundo. Ed, Atlas, Biblioteca de Autores
Espaoles, Madrid.

15

1.2.5 Pachacamac
Pachacamac (en quechua: Pachakamaq, Soberano del mundo) era una
re-edicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del
Imperio incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto
hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el
cual - segn la historiadora Mara Rowstoroski - tiene rasgos de este
antiguo dios pagano.



1.2.5.1 Resea Histrica
En este nuevo relato sobre el origen del Imperio Inca, se
cuenta que Manco Cpac est con sus tres hermanos, todos
ellos hijos del Sol: Pachacmac, una divinidad ancestral que
fue incorporada posteriormente al culto oficial inca, y que era
adorado desde tiempos antiguos por los pueblos de la costa;
Viracocha, y otro dios sin nombre.
El primero de esos hermanos es, precisamente, Pachacmac,
quien al salir a nuestro mundo subi a la cumbre ms alta, para
lanzar las cuatro piedras a los cuatro puntos cardinales,
tomando, pues, posesin de todo lo que abarcaba su vista y
alcanzaron sus piedras. Tras l surgi otro hermano, que
tambin ascendi a la cumbre por orden del menor, del astuto y
ambicioso Manco Cpac, quien aprovech su confianza para
16

lanzarle al vaco y hacerse con el poder, tras haber encerrado a
Pachakamaq anteriormente en una cueva y haber visto cmo el
tercero, el buen Viracocha, prefera dejarle solo, abandonando
a sus terribles hermanos y aborreciendo sus manejos por
hacerse egostamente con el poder.

Pero hay otros relatos en los que, precisamente, es el antiguo
dios Pachakamaq quien oficia de protagonista en el cuidado a
los humanos.
Si grandiosa fue la aparicin del primer Inca y la primera Coya,
grandioso fue tambin su culto. A ellos se les adoraba en la
multitud de templos solares de todos los rincones del Imperio
inca, en un lugar del santoral muy cercano al gran dios Sol o
Inti. De todos los emplazamientos religiosos dedicados a este
gran dios inca, ya se tratara de templos, oratorios, pirmides, o
lugares sagrados naturales, el que los encabezaba, por rango y
por su grandeza, era el gran santuario de Inti-Huasi del Cusco,
rico templo llamado tambin Coricancha, o sala de oro, puesto
que sus paredes estaban recubiertas de lminas de ese metal,
para mayor gloria del Inca y los dioses de los que l vena.
La imagen central del Coricancha era el gran disco solar, la
imagen ortodoxa y ritual del dios del Sol, y a su alrededor
estaban las dems capillas de las divinidades menores del
cielo. Tras Coricancha, por su esplendor e importancia se sita
el templo dedicado por los chinchas a Pachacmac en Lurn,
cerca de Lima.

Debe sealarse que la cultura chincha tena en Chincha Cmac
a su Ser Supremo, ya que, aunque adoraban al dios
Pachacmac (ms por temor que por respeto o amor), y a l le
dedicaban templos y huacas como una accin de
agradecimiento por su labor creadora y le dedicaban ofrendas
17

hechas por ellas o seleccionadas de entre sus frutos, por ser el
salvador de sus antepasados a los que libr del hambre inicial,
tambin estaban seguros de que este poderoso y temible dios,
por su especial personalidad, no poda ser aquel a quienes
ellos acudieran en busca de soluciones a sus cuitas y pesares.
En el gran templo de Lurn, cerca de Lima, se erigi un
santuario para la adoracin del dios sin piel ni huesos, como
era descrito Pachacmac por sus fieles, los incas -tras asimilar
este dios y su culto al del Sol- realizaron obras de
embellecimiento, hasta hacerlo casi tan hermoso como
Coricancha, cubriendo tambin de oro y plata la capilla central,
la del dios Pachacmac, a la manera de lo anteriormente hecho
con la totalidad del gran templo solar del Cusco.
10


1.2.6 Mama Sara
La Mama Sara (en quechua: Mama Sara, Maz Madre) era la Madre
Maz o del alimento, la ms importante de las conopas
(representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y
papa.
11





10
ACOSTA, Jos 1954 [1590]. Historia Natural y Moral de los Incas. Biblioteca de Autores
Espaoles. tomo LXXII, Madrid.
11
Dioses Incas/Mitologia Inca - Taringa!. Disponible en:
www.taringa.net/posts/info/.../Dioses-Incas_Mitologia-Inca.html. Consultado el 22.11.2012
18

1.2.7 Mama Cocha
La Mama Cocha (en quechua: Mama Qucha, Mar Madre), era una
diosa a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la
buena pesca. Era la deidad que representaba todo lo que era
femenino.
12


1.2.8 Dioses menores
El pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que
probablemente le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca
de favores y soluciones.

La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que
Illapa, dios del trueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro,
la de la tarde, Venus o Chaska, haca su guardia junto a la Luna; y
Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses.
El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que
representaba la belleza que estaba reservada para los nobles

Las constelaciones de la copa de la coca (Kuka Manka) era una
constelacin que cuidaba de las hierbas mgicas, como la constelacin
de la copa de maz (Sara Manka) lo haca con los alimentos vegetales,
y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos.

Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-
kamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa
misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado.

Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras
Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu Katikil y Pikiru, como
dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad
de lo que estaba bajo tierra, mientras que el vido Supay reinaba en el
mundo de los muertos vivientes sin dejar de reclamar ms y ms

12
Dioses Incas/Mitologia Inca - Taringa!. Disponible en:
www.taringa.net/posts/info/.../Dioses-Incas_Mitologia-Inca.html. Consultado el 22.11.2012
19

vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran lo
identificaran con el Diablo, aunque tena cualidades benignas y
malignas.

Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac
expulsado por ste y que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y
dej a la franja costera del Per seca para siempre. Segn
Pachacamac, fue un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y
habilidad para rodar por las montaas. Otros hermanos, Temenduare y
Arikute, dieron origen al diluvio con sus querellas. En total y segn
algunas tradiciones orales el primer sol del mundo antiguo (awpa
pacha) el cual era Viracocha, el creador con su corte, y tuvo 4 hijos:
Kon o Wakon, dios de las sequas; Mallko dios de la ley; Vichama o
Atipa dios de la guerra y la venganza y Pachacmac, quienes
regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo
sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de
los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del Imperio inca.
Pachacmac a su vez tuvo de hijos al sol (Inti) y la luna (Mama Quilla)
del mundo actual o Kay Pacha. Pachacamac se autoexili al mar desde
donde domina los terremotos, dejando el mundo en manos del Inti o sol
del mundo actual.

Existen otros wakas o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo;
Huallallo Carhuancho, dios de fuego con rasgos malignos; Huari, dios
gigante de la guerra referido a la cultura del mismo nombre; Amaru, la
serpiente mitolgica divina; entre muchos otros nombrados en sin
nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente.
13



13
Los mitos del Imperio Incaico. Disponible en: www.articuloz.com. Consultado
22.11.2012
20

CAPTULO II
LA MITOLOGIA EN EL IMPERIO INCAICO

2.1 DEFINICIN
La mitologa incaica es el universo de leyendas y memoria colectiva del
Imperio de los Hijos del Sol que tuvo lugar en los actuales territorios de
Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina, incorporando en primera
instancia de manera sistemtica los territorios de la sierra central de Per
hacia el norte.
14

La mitologa inca tuvo xito por la influencia poltica, comercial y militar antes
de la conquista de los territorios al sur y norte del Cuzco que ms tarde
emprendiera el naciente imperio. El pensamiento de la identidad de los
pueblos quechuas en el Per y Bolivia y los quichuas (kichwa) en el Ecuador,
comparten esta percepcin espacial y religiosa que los une por su deidad ms
significativa como el dios sol Inti.
La mitologa inca estaba formada por una serie de leyendas y mitos de esta
etnia, que sustent la religin pantesta del Imperio inca, centralizada en
Cusco. A sus dioses, el pueblo inca les renda culto, al igual que en otras
religiones. Algunos nombres de dioses se repetan o eran llamados de igual
forma en distintas provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se
unificaron y formaron el que se denomina verdadero panten inca de
divinidades. Lo aplicado por la cosmogona inca en el mbito de las creencias
debe ser considerado como uno de los instrumentos ms importantes
utilizados en el proceso de la formacin de su imperio a la par de las
transformaciones econmicas, sociales y de la administracin.
15


2.2 LOS MITOS
De acuerdo con las crnicas, los incas adoraban a un conjunto de deidades a
las que atribuan diversos poderes. Entre los dioses principales destacaban el

14
Mitologa inca. Artculo de la Enciclopedia. Disponible en:
enciclopedia.us.es/index.php/Mitologa_inca. Consultado el 22.11.2012
15
EARLS, John-Silverblau, Irene. 1976. La realidad fsica y social en la Cosmologa Andina.
Actas du XLII Congrs Internacional des Amricanistas, vol. 4. Paris,
21

Creador o Hacedor, el sol, el trueno, la luna, las estrellas, la tierra y el mar.
Tambin existan otras divinidades que representaban a la naturaleza como
las montaas, los nevados, los manantiales o puquiales, los ros, los rboles,
las cuevas, los lagos, e incluso los animales y las plantas. Todas se llamaban
guacas, trmino que identificaba a lo sagrado. Por otra parte, si bien la
religin oficial fue "impuesta" en los lugares conquistados, los incas toleraron
los dioses regionales y en algunos casos los incorporaron a su panten.

Los mitos eran transmitidos oralmente, pues el conocimiento sobre su
escritura se ha perdido. Cuando los conquistadores espaoles llegaron al
Imperio, lo habitaban ms de siete millones de nativos. Aos ms tarde, solo
sobrevivieron un milln de personas a la conquista. Por esta razn, muchas
tradiciones andinas, formas de organizacin del Imperio, filosofa de vida,
religin, conocimientos de la agricultura y del universo se perdieron. Lo que
actualmente conocemos sobre los Incas fue transmitido por espaoles y
mestizos, quienes eran ignorantes de la Cultura Inca.
16

2.2.1 Los Hermanos Ayar
Este es el mito fundacional ms importante del Cusco. Cuenta que los
incas procedan de un pueblo llamado Pacaritambo, situado a 30
kilmetros al sudeste del Cusco. Ah se encuentran tres ventanas -Mara
Toco, Sutic Toco y Cpac Toco-, desde donde salieron los hermanos
Ayar, creados por mandato de Huiracocha. Fue l quien les otorg la
condicin de Incas y el apelativo de Cpac o poderoso y tambin les
encomend la tarea de buscar del lugar ideal para asentarse. Ese lugar
fue el Cusco.

2.2.2 Manco Cpac y Mama Ocllo
Cierto da, cuando el sol asomaba detrs de los Apus (cerros), de las
entraas del lago Titicaca surgi una pareja mtica. Una vez en tierra,
Manco Cpac y Mama Ocllo tomaron el camino hacia el Norte, pues su
padre, el Sol, haba dispuesto que buscasen un lugar donde

16
MOLlNA, Cristbal de 1943 [1575). Ritos y Fbulas de los Incas. Las Crnicas de los Melinas.
Coleccin de Pequeos y Grandes Libros de Historia de Amrica. Lima.
22

establecerse. Cuando llegaron al cerro Huanacauri, cerca del Cusco,
probaron la vara mgica que les haba sido entregada, la cual se
hundira en el lugar indicado para la fundacin. Y as ocurri. Fue
entonces que decidieron habitar esas tierras y civilizar a las poblaciones
de todo el valle, ensendoles a sembrar maz y a tejer.
Este clebre mito fue relatado por el Inca Garcilaso de la Vega en sus
Memorias y muchos ven en l una gran influencia Occidental.

2.2.3 Origen del Imperio Inca
En este nuevo relato sobre el origen del Imperio Inca, se cuenta que
Manco Cpac est con sus tres hermanos, todos ellos hijos del Sol:
Pachacamac, una divinidad ancestral que fue incorporada
posteriormente al culto oficial inca, y que era adorado desde tiempos
antiguos por los pueblos de la costa; Viracocha, y otro dios sin nombre.
El primero de esos hermanos es, precisamente, Pachacamac, quien al
salir a nuestro mundo subi a la cumbre ms alta, para lanzar las cuatro
piedras a los cuatro puntos cardinales, tomando, pues, posesin de todo
lo que abarcaba su vista y alcanzaron sus piedras. Tras l surgi otro
hermano, que tambin ascendi a la cumbre por orden del menor, del
astuto y ambicioso Manco Cpac, quien aprovech su confianza para
lanzarle al vaco y hacerse con el poder, tras haber encerrado a
Pachakamaq anteriormente en una cueva y haber visto cmo el tercero,
el buen Viracocha, prefera dejarle solo, abandonando a sus terribles
hermanos y aborreciendo sus manejos por hacerse egostamente con el
poder.
Pero hay otros relatos en los que, precisamente, es el antiguo dios
Pachakamaq quien oficia de protagonista en el cuidado a los humanos.

2.2.4 Viracocha
Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio
vida a unos gigantes que no lo respetaron ni lo obedecieron.
23

Disconforme con el resultado de su creacin, Viracocha envi un diluvio
que sumergi a la tierra transformndola completamente.

Una vez que los gigantes desaparecieron, Viracocha decidi crear
hombres pero de un tamao semejante al suyo.
Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la
tierra por medio del sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas
rboles y animales.
Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracochan, un hombre que
impona respeto, para que instruyera a los hombres sobre la manera de
conducirse para vivir en paz y armona. El les enseaba como cultivar y
cuando cosechar. Las hierbas que podan utilizar como medicina, y los
vestidos que deban usar. Les enseaba con bondad y mucha paciencia.

A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les
produca, muchos hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta
una tnica andrajosa. Ellos fueron convertidos en piedras. Hubo quienes
trataron de escapar de su furia, pero fueron alcanzados por fuego
volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban ante un ser poderoso
al que le deban obediencia y respeto.

Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a
una persona a la que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre
Cuzco. Luego exclam: Despus de Alcaviza, llegarn los incas
orejones. Mi deseo es que sean respetados.
Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo,
fundadores del Imperio Inca

Viracochan tena muchos nombres: Tumupa, Tarapac, Viracochan,
Pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc, Pachacan.
Todos esos nombres significan: El enviado de Viracocha, su fuente, el
predicador, el encargado del presente o el conocedor del tiempo.
24

Cuando Viracochan lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres
muchas cosas que habran de suceder y luego se introdujo en el mar
caminando sobre el agua.
17


2.2.5 El Lago Titicaca
Haba una vez un valle muy frtil rodeado de montaas altsimas. Ese
valle estaba ubicado en el territorio que hoy ocupa el norte de Bolivia y el
sur de Per. Los hombres que all habitaban vivan felices sin
preocupaciones. Los Apus, dioses de las montaas, les procuraban todo
lo que necesitaban, desde alimento hasta abrigo. Adems los protegan
de todos los peligros y angustias. Los Apus haban puesto todos estos
bienes a disposicin de los hombres con una sola condicin: Que ningn
hombre deba escalar jams la montaa donde arda el fuego sagrado.
Los hombres siempre haban obedecido el mandato de sus dioses
protectores, pero un da, el diablo, molesto de ver tanta paz y
tranquilidad, comenz a instigar a los hombres para que compitieran
entre ellos para averiguar quin de ellos era el ms valiente. La muestra
de coraje consista en desafiar a los dioses.

Un da, los hombres decidieron escalar la montaa donde arda el fuego
sagrado, pero los Apus los sorprendieron a mitad de camino. Al ver que
los hombres haban desobedecido su mandato decidieron exterminarlos.
Bajo la orden de los dioses, cientos de pumas que poblaban la montaa
del fuego sagrado salieron de sus cuevas y comenzaron a devorarlos.
Los hombres pidieron ayuda al diablo, pero este los ignor porque ya
haba logrado lo que pretenda.
Desde lo alto del cielo, Inti, el dios del Sol contemplaba la masacre con
tristeza. Tanto era su dolor que llor amargamente durante cuarenta
das. Tan profuso fue su llanto que sus lgrimas inundaron el valle por
completo.

17
MAYORGA Guardia 1958. El enigma del Dios Wiracocha. Il Congreso Nacional de Historia del
Per. Lima
25

Todos los hombres murieron salvo un hombre y una mujer que estaban
en una barca de juncos.

Cuando el sol volvi a brillar vieron que se encontraban navegando
sobre un lago enorme. Y sobre las aguas del lago podan verse los
pumas ahogados transformados en estatuas de piedra. Esta pareja
llam al lago Titicaca que significa el lago de los Pumas de Piedra.
18


2.2.6 La rebelin de los humanos
Como en casi todos los mitos ms elaborados de la creacin del
hombre, el desagradecimiento es el nico pago a la bondad infinita que
recibe el buen dios de sus criaturas Universo por Uira Cocha no poda
ser menos, y a su llamada nadie de los recin nacidos a la luz acude. El
dios se encuentra solo y entristecido en el sitio Cacha, con la triste
realidad de la desobediencia de sus hijos. La evidencia es irrefutable y la
frmula obligada para dar a entender quin manda sobre el mundo ha de
venir en forma de una devastadora lluvia de fuego, una accin de castigo
y de purificacin, que sirve tanto para recordar el poder del Ser
Supremo, como para llevar al buen camino a los soberbios humanos. La
lluvia de fuego que sale de las entraas de la tierra a travs de los
volcanes de Cacha hace cundir oportunamente el temor entre los
estpidos humanos, evitndoles as que se hagan merecedores de ms
y mayores castigos a su ceguera, pues los hombres, al ver que su
insensata y torpe conducta les ha llevado a la destruccin de su
maravilloso entorno, abundase perdido con ella la recin creada vida
vegetal y animal, incluso poniendo en peligro su propia y reciente
existencia, ahora se vuelven totalmente arrepentidos de sus faltas hacia
el benefactor dios Uira Cocha para pedirle clemencia, implorndole
tambin su perdn sin altivez, con sentida humildad. El buen dios se
contenta con comprobar que se ha logrado aquella deseada vuelta al

18
LA FUNDACIN DEL IMPERIO INCAICO. Disponible en: incas-peru.galeon.com/cura.htm
Consultado el 22.11.2012
26

buen camino de sus criaturas, y termina de darles su muy especial
leccin de modestia, puesto que han podido comprobar cmo lo que
recibieron gratuitamente puede perderse tambin por la sola voluntad del
dios creador. Ya con los humanos agrupados en torno suyo, se dirige a
un lugar que se llamar Cosco (el centro, la posterior Cuzco), en donde
establecer el Inca Uira Cocha su primer reinado, pero dando a un ser
humano, a uno de los arrepentidos hombres, el mando de la primera
ciudad y el centro del primer imperio que existe sobre el planeta, y este
primer jefe, el primer Inca directamente designado por la divinidad es el
legendario Allca Huisa, quien ser asimismo el generador de la larga y
poderosa estirpe de los incas.
19


2.2.7 Ollantay y Coyllur
El jefe Ollantay, el valiente guerrero y Titn de los Andes, era el hroe
legendario de Tauantinsuyo, el jefe militar enamorado de una bella
princesa, la inalcanzable Coyllur, hija del Inca Tupac Yupanqui. La
princesa Coyllur (Estrella) tambin se haba enamorado del valor y de la
hermosura de Ollantay, pero saba que este amor era un romance
prohibido por la estricta ley del Inca, ya que jams una doncella de
sangre real, una hija del Inca, y un Andi, un hombre del pueblo, podan
llegar a celebrar un matrimonio tan desigual, puesto que tal acto sera
considerado sacrilegio por el Uilac-Huma, el sumo sacerdote y les
acarreara el castigo mximo. As que Coyllur fue recluida en el templo
de las Aclla, en Mamacunas, mientras que el ofendido general Ollantay
se levant en rebelda contra la crueldad del poder poltico y religioso y
dio comienzo a una lucha pica y desigual, enfrentndose el hroe al
mismo Inca y consiguiendo reunir todas las virtudes totmicas bajo su
espada. As Ollantay se mueve con la elasticidad de la serpiente, acta
con la astucia del zorro, llega hasta donde slo lo hace el cndor, es tan
valeroso como el jaguar y tan duro como las montaas de los Andes. El

19
Mitologa inca - EcuRed. Disponible en: www.ecured.cu/index.php/Mitologa_inca.
Consultado el 22.11.2012
27

guerrero y la princesa se ven recompensados con el nacimiento de un
hijo, de Ima Sumac, el muy bello, y ya termina el drama de amores para
dar comienzo al final feliz del triunfo de los humanos sobre el poder
incontestable de los incas. Con la lucha del padre Ollantay y la entrega
enamorada de la princesa Coyllur, el pueblo que vive apartado del
mundo cerrado del Inca, puede aspirar a ser parte de la historia de la
que slo ha sido sbdito y comparsa, pero ya no quedaba mucho tiempo
para que se pudiera transmitir el tesoro de la cultura inca desde el
palacio a las calles.

2.3 RITOS
Las ceremonias y rituales incas eran numerosas y frecuentemente complejos
estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en
particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y con la curacin de
diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban
animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos
como ofrenda a los dioses.
20

2.3.1 El Intip-Raymi
El Intip-Raymi o Gran Fiesta del Sol, lo celebraban los incas de Cuzco
en el solsticio de invierno.
Los adoradores viajaban hacia el Este para encontrarse en su camino
con los funcionarios o sacrificadores incas. En las principales cimas
entre Cuzco y Huillcanuta, en la ruta hacia la roca de Titicaca, se
ofrecian llamas, coca y maiz en la fiesta de bienvenida al joven Sol,
procedente de su antiguo lugar de nacimiento.

2.3.2 El Citoc-Raymi
La ms pintoresca de las fiestas del Sol, era la de Citoc Raymi
incremento gradual del Sol, que se celebraba en junio, dedicndole
nueve das al ceremonial. En los tres das previos al evento se celebraba

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MOLlNA, Cristbal de 1943 [1575). Ritos y Fbulas de los Incas. Las Crnicas de los Melinas.
Coleccin de Pequeos y Grandes Libros de Historia de Amrica. Lima.
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un riguroso fasto durante los cuales no se poda encender ningn fuego.
El cuarto da, el Inca, acompaado por la masa del pueblo, se diriga
desde la gran plaza de Cuzco a aclamar al Sol naciente, al que
esperaban en silencio. Cuando apareca el Sol le saludaban con un
alegre tumulto, y en procesin se dirigan al Templo dorado del sol,
donde sacrificaban llamas y se encenda un nuevo fuego.

2.3.3 Pachamama
El ritual central a la Pachamama es la challa o pago (tributo). Se la
realiza el primer da del mes de agosto, durante todo el mes, y en
muchos lugares tambin el primer viernes de cada mes. Tambin se
realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al
partir de viaje o al pasar por una apacheta. Segn Mario Rabey y
Rodolfo Merlino, antroplogos argentinos que han estudiado la cultura
andina desde la dcadas de 1970 a la de 1990, "el ritual ms importante
es el "challaco". Challaco es una deformacin de los vocablos quechua
'ch'allay' y 'ch'allakuy', que se refieren a la accin de rociar
insistentemente (Lira 1941: 160 y 161 ); en el lenguaje corriente de los
campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra 'challar' se usa
como sinnimo de 'dar de comer y beber a la tierra'. El challaco, tal como
se practica en la zona estudiada (Merlino y Rabey 1983: 153-155 ),
abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las
viviendas familiares la noche de la vspera, durante la cual se cocina una
comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma
de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con
una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y
cigarros" (Rabey y Merlino 1988 ).

La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en
forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son
simultneamente cristianas y pachamamistas. En Per la Pachamama
es identificada con la Virgen de la Candelaria.
29

2.4 INTERPRETACIN DEL MUNDO
"Fuera de los incas no exista nada, porque nada deba existir". As se
presentaban los incas, en aquellos tiempos, segn sus propios "historiadores"
a los pueblos conquistados. Nada se deca de las culturas anteriores a ellos,
como tampoco sobre la historia de los pueblos sometidos.
Los dioses principales de los incas eran el Sol y su hermana, la Luna. Al dios
Sol dedicaron grandes ceremonias, porque de l dependa el calor, la vida de
los hombres y el desarrollo de todas las cosas vivas. Segn sealan sus
relatos, el Sol, en figura de un hombre muy resplandeciente, llam a Manco
Cpac, el mayor de los incas, y le dijo: "T y tus descendientes sern seores
y debern sujetar muchos otros pueblos, me tendrn por su padre y se
enorgullecern de ser mis hijos".

Los incas respetaron a los dioses de los pueblos sometidos y a sus lugares
sagrados, o huacas, pero impusieron a los suyos como dioses principales.
Para conseguir que el dios Sol y los dems dioses fueran generosos con ellos
y los protegieran, realizaban ofrendas de diferentes tipos. Al Sol, por ejemplo,
se le ofreca maz, hojas de coca, caracoles, ropa fina (que se quemaba en su
honor) y el sacrificio de llamas.

El culto a los antepasados era un aspecto central de la religin inca. Al morir,
los Incas nobles eran momificados y pasaban a ser figuras sagradas llamadas
malquis.
21


2.4.1 Objetos de culto y fetichismo
Muchos lugares naturales como cursos de agua, montes, cuevas,
precipicios, se consideraban asiento de los antepasados. De carcter
sagrado, los incas crean que all se encontraban los encargados de
transmitir los orculos a la tribu. Los llamaban pacariscas. Las piedras,
concebidas como los huesos de la tierra, tambin merecan veneracin.

21
MOLlNA, Cristbal de 1943 [1575). Ritos y Fbulas de los Incas. Las Crnicas de los Melinas.
Coleccin de Pequeos y Grandes Libros de Historia de Amrica. Lima.
30

Se les atribua en algunos casos el carcter de testimonios de su historia
mtica: en la Roca de Titicaca se habra ocultado el Sol despus del gran
diluvio; otras rocas eran representaciones antropomorfas de los gigantes
que, como castigo a su desobediencia, fueron convertidos en piedras.

Tambin se daba el caso inverso, el de piedras que se haban convertido
en hombres, surgidos para prestar ayuda al Inca Pachacutic. Entre los
objetos de culto estaban las huacas, que adoptaban el valor de fetiches
destinados a proteger a los propios individuos, las cosechas y a los
propios muertos en forma de muecas, fenmeno que recuerda una
costumbre similar entre los egipcios (vase Mitologa egipcia). Las
mamas (madres) eran espritus destinados a alentar el crecimiento de
las plantas: saramama (maz madre), cocamama (madre de la planta de
coca), y tambin encargados de regir a fuerzas naturales como el mar
(mamacocha), temido por los pueblos del interior y considerado
benvolo por los habitantes de la costa, pues los alimentaba con sus
frutos.

2.4.2 Fertilidad y muerte
Como en otras culturas mal llamadas "primitivas", los ritos de la fertilidad
estn asociados a la vez al erotismo y a la muerte, porque se cree que
de ella surge la vida. El carcter agrario de esta civilizacin justifica en
gran medida la creencia. Una buena parte de la alfarera de los antiguos
peruanos representa variadas formas de unin sexual que posea
originalmente, en todos los casos, una significacin sagrada. Personajes
esculpidos con falos enormes nos permiten establecer las coincidencias
con los cultos pripicos y la funcin de Dioniso en la mitologa griega: la
orga sexual, por otra parte, se relaciona con la posibilidad de que
crezcan las plantas que asegurarn la supervivencia. Entre los indios
kogi, por ejemplo, existe una cpula ceremonial sobre la tumba de un ser
querido que acaba de fallecer. Este rito permite que el espritu logre
alcanzar el otro mundo. Slo de esa manera se le abrirn las puertas del
cielo.
31

CONCLUSIONES

1.- La mitologa inca tiene un valor importante para los pueblos precolombinos,
fue exitoso por la influencia poltica, comercial y militar antes de la conquista
de los territorios al sur y norte de Cuzco. Esta estaba formada por una serie
de leyendas y mitos, sustento la religin pantesta del imperio inca. A sus
dioses el pueblo les renda culto. Estos dioses se unificaron y formaron el
verdadero panten inca de divinidades. Lo aplicado por la cosmogona inca
en el mbito de las creencias es considerado como uno de los instrumentos
ms importantes utilizados en el proceso de la formacin de su imperio.

2.- El concepto o interpretacin que una cultura tiene acerca del mundo. El caso
andino, tiene casos particulares en materia de tiempo y espacio. El tiempo era
concebido de manera cclica. El espacio era concebido en dos niveles: el
plano horizontal, vean el mundo de manera dual (arriba y abajo). El nivel
vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: Hanan Pacha (mundo de
arriba, celestial), Kay Pacha (mundo del presente y de aqu), Uku Pacha
(mundo de abajo o mundo de los muertos).

3.- En el universo andino existen mundos simultneos, paralelos y comunicados
entre s, en los que se reconoce la vida y la comunicacin entre las entidades
naturales y espirituales.

4.- La andina prehispnica era animista, perfilaba los astros y a los grandes
hechos y fenmenos geogrficos como deidades en s mismas. El nico dios
en sentido pleno de la palabra, fue Wiracocha, el dios creador. Wiracocha era
considerado como El Seor, Maestro del mundo. La primera divinidad de los
antiguos peruanos que provenan del Lago Titicaca. El culto al dios creador
32

supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado
solo a la nobleza. Segn los mitos, surgi de las aguas, y cre el cielo y la
tierra. Wiracocha es representado con dos varas.



33

BIBLIOGRAFA

LIBROS
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de Autores Espaoles. tomo LXXII, Madrid.
BETANZOS, Juan de 1924 [1557]. Suma y narracin de los Incas. Coleccin
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Lima.
COBA Bemab, Pedro 1956 [1653]. Historia del Nuevo Mundo. Ed, Atlas,
Biblioteca de Autores Espaoles, Madrid.
EARLS, John-Silverblau, Irene. 1976. La realidad fsica y social en la
Cosmologa Andina. Actas du XLII Congrs Internacional des Amricanistas,
vol. 4. Paris,
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Amrica. Lima.

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Mitologa incaica - Wikipedia, la enciclopedia libre. Disponible en:
es.wikipedia.org/wiki/Mitologa_incaica. Consultado el 22.11.2012


35
















A N E X O

36

ANEXO N 1

REPRESENTACIN DEL COSMOS







Figura N 1. Representacin del cosmos inca


37

ANEXO N 2

LEYENDAS


Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo







Leyenda de los Hermanos Ayar