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Claudia, mujer de Pilato

Pbro. Dr. Enrique Cases



La mujer de Pilato es mencionada una vez en el evangelio. Fue durante el juicio de Jess ante
el Procurador romano. El juicio iba adquiriendo giros sorprendentes. Jess es presentado al
tribunal romano muy de maana despus de la parodia del juicio religioso. Pilato escucha las
acusaciones de los judos. Despus interroga a Jess y se da cuenta de su inocencia, cosa
que dice claramente a los que se lo han llevado preso. Pero a partir de aquel momento
comienzan sus errores al no atreverse a soltar a un inocente. Para liberarlo primero intenta
enviarlo a Herodes para no tener que juzgarlo l. Al devolvrselo Herodes, reconoce de nuevo
la inocencia del Seor e intenta la estratagema de compararlo con Barrabs para que lo libere
el pueblo a travs del indulto. Mientras espera el veredicto popular le habla su mujer.
As habla Claudia a Pilato: No te mezcles en el asunto de ese justo; pues hoy en sueos he
sufrido por causa suya[592]. La sorpresa de Pilato debi ser grande. Es de suponer que en
aquellos momentos tendra serios problemas de conciencia ante el curso que tomaban los
acontecimientos. A la espera de la voz del pueblo, la voz de la conciencia le avisara en su
interior que estaba jugando con la vida de un inocente. El sentido jurdico tambin le hablara
en su inteligencia sobre el modo peligroso y poco limpio con que intentaba "hacer poltica" a
costa de la justicia. Entonces llega el mensaje de su mujer, lo que debi sorprenderle mucho.
Las palabras de la mujer de Pilato eran de peso para aquel hombre. A cualquier marido le
ayuda la palabra de una persona de total confianza, como suele ser su esposa. Pero en el caso
de la mujer de Pilato tena ms peso an por la condicin social de la que provena su mujer,
ya que Claudia era de familia imperial. Este detalle es importante pues sus relaciones
familiares le confieren una autoridad mayor que si tuviese otro origen. Durante la Repblica
se prohiba que acudiesen las mujeres de los gobernadores con sus maridos a los lugares de
destino; Tiberio concedi permiso para que fuesen. Claudia acude con su esposo Pilato, as
crece la importancia de su marido en Roma, y eso es muy valioso para un gobernador
designado libremente por el emperador. Era conveniente para Pilato escuchar las opiniones
de su esposa con ms atencin de lo que era usual para otro gobernador.

Prescindamos ahora de la reaccin de Pilato para centrarnos en la intervencion de Claudia
Prcula o Procla como se la suele llamar. Un escrito apcrifo -las Acta Pilati- afirma que
perteneca a las proslitas de la puerta, es decir, a un grupo de romanas que se adheran a la
religin juda, aunque no perteneciesen al pueblo de Israel. Una tradicin que se remonta al
menos hasta Orgenes dice que se hizo cristiana[593]. La Iglesia Ortodoxa la venera como
santa. Conoca a Jess antes del proceso? No lo sabemos, pero es muy posible pues todo
Israel tena conocimiento de su actividad. Quiz acudieron a ella para pedirle ayuda alguna
de las mujeres que eran discpulas del Seor cuando se enteran del prendimiento de Jess, o
incluso antes cuando las intrigas de los judos se hacan ms peligrosas para el Maestro. Sea
como fuere sus palabras revelan una actitud humana muy noble y una inquietud religiosa
visible en la brevedad del mensaje.
Claudia fue la nica defensora en el juicio humano de Jess . Su papel parece pequeo, pero
es un indicio del valor de la conciencia humana recta, as como de una posible intervencin
divina en sus sueos. Veamos con detalle el mensaje.
Afirma con certeza que Jess es justo. Luego alega un dolor no despreciable en un sueo. En
lo primero vemos actuar un juicio, en lo segundo algo que se sale de lo normal. Claudia acta
con conciencia recta y se da cuenta que su marido juega con la justicia haciendo
estratagemas polticos, y con ello est a punto de actuar contra la verdad en el complot contra
Jess. Su conciencia le hace ver la bondad de Jess y la injusticia que est a punto de cometer
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Pilato. Por eso hace lo que est a su alcance, y habla a su esposo. Claudia es una ayuda
importante para la conciencia de Pilato.
Todos los hombres sern juzgados en el tribunal de Dios segn su conciencia. El hombre
tiene una ley escrita por Dios en su corazn en cuya obediencia consiste la dignidad humana
y por la cual ser juzgado personalmente [594]. La conciencia no es una norma humana
arbitraria que vara segn la cultura, la historia, la religin o la edad, sino que es una ley que
el hombre no se dicta a s mismo, pero a la cual debe obedecer y cuya voz resuena cuando es
necesario, en los odos de su corazn, advirtindole que debe amar y practicar el bien y que
debe evitar el mal [595].
La conciencia est en todo hombre y acta siempre, pero su voz puede oirse ntida y clara, o
difuminarse con otros sonidos que la pueden hacer confusa y lejana. Para reconocer en la voz
de la conciencia se requiere conviene vivir de acuerdo con el bien y luchar por evitar el mal.
La voz de la conciencia se hace confusa y se embota cuando las personas no quieren ser
honradas. No en vano se ha dicho vive como piensas o acabars pensando como vives. El
pecador, si no quiere rectificar, justifica su conducta; ya que no es posible pensar que algo es
malo, hacerlo repetidamente, y vivir tan tranquilo. Unas veces elaborar bonitas y
complicadas teoras; otras excusas poco consistentes, pero algo necesita .
No se puede poner un polica detrs de cada polica, ni un juez detrs de cada juez. La salud
de una sociedad depende de que existan en ella muchos hombres fieles a los dictados de la
conciencia. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre en el que ste se
siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aqulla . Todo hombre
debe ser un buen escuchador de esas llamadas interiores, pero ms an los
gobernantes.Cuanto mayor es el predominio de la recta conciencia, tanto mayor seguridad
tienen las personas y las sociedades para apartarse del ciego capricho y la tirana .
En el juicio de Jess queda clara la inocencia del Seor. los acusadores y los jueces pasan a
ser acusados en aquel extrao juicio, pues se juzga su conciencia. Los notables de los judos
no creen porque tienen pecados y resisten la gracia de Dios y el testimonio de Cristo. Pilato
permite la condena de un inocente hacindose responsable ante la ley y ante la conciencia.
Claudia es la voz que refleja la fidelidad a la verdad y defiende a Jess como justo.
Si en el juicio de Jess hubieran estado presentes ms personas de recta conciencia los
acontecimientos hubieran seguido otro curso, pero haba demasiado pecado all. Los
presentes en aquel juicio ms que jueces fueron culpables por su veredicto contra la verdad y
la conciencia. La condena de Jess se convierte en condena de los jueces injustos.
Junto al juicio natural de la conciencia de Claudia se da un aviso que parece exceder el orden
natural. Se trata de los sueos que hacen sufrir a Claudia. He padecido mucho en sueos por
su causa dice a Pilato. Quiz ste se acord del aviso de Calpurnia a Cesar en el idus de marzo
para que no acudiese al Senado donde fue asesinado por Bruto, es previsible un sobresalto de
este hombre, ciudadano de una sociedad llena de supersticiones, pero no hizo mucho caso. La
noche del Jueves Santo nada haca prever que al da siguiente estara Jess en el Pretorio
siendo juzgado por el juez romano. Luego decir que los sueos de Claudia corresponden a
una inquietud por los hechos que estaban sucediendo parece poco probable. Muchos Padres
atribuyen un origen sobrenatural a los sueos de la mujer de Pilato[596].
Estos sueos son como un aviso sobrenatural que refuerza la actuacin natural de la
conciencia. En la Sagrada Escritura se da en diversas ocasiones intervenciones de Dios en
sueos. Veamos algunas:los casos ms sobresalientes son los de Jacob, los de Jos el hijo de
Jacob y los de Jos esposo de Mara Santsima. Jacob tuvo un sueo en el que vea una escala
que, apoyndose sobre la tierra, tocaba con su extremo en los cielos, y que por ella suban y
bajaban los ngeles de Dios.() Despert Jacob de su sueo y se dijo: "ciertamente est Yav
es este lugar y yo no lo saba[597]. El mismo Jess har referencia a este sueo cuando se
encuentra por primera vez con el Apstol Bartolom. Jos hijo de Jacob tiene sueos en los
que ve espigas que se inclinan a una central o el sol, la luna y once estrellas que le
adoraban[598] y sus sueos se realizaron posteriormente. Tambin Jos se convierte en
intrprete de sueos el faran [599].
Pero es ms notorio y ms prximo el modo como Dios revela sus planes y su vocacin a Jos
esposo de la Virgen Mara. La primera vez se da cuando Jos percibe el embarazo de Mara
sin conocer el misterio de la Encarnacin, entonces un ngel se le apareci en sueos y le
aclar lo que acababa de suceder, al despertarse Jos hizo como el ngel del Seor le haba
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mandado[600]. Despus del nacimiento del Seor, tras la adoracin de los Magos un ngel
del Seor se apareci en sueos a Jos avisndole de los planes asesinos de Herodes, y le
manda que se desplace a Egipto. El se levant, tom de noche al nio y a su madre, y huy a
Egipto[601]. Las graves decisiones que toma Jos muestran aquellos sueos como palabra de
Dios, a pesar de que poda aludir a la fantasa que suele darse en las ensoaciones.
Por qu negar a Claudia una intervencin divina en cuestin tan importante como era el que
los gentiles tuviesen la mxima ayuda en el juicio de Cristo?. Sea como fuere, lo cierto es que
Pilato recibi una ayuda considerable para poder actuar con justicia, y la despreci. Si
tenemos en cuenta las tradiciones antiguas y la veneracin de la iglesia griega Claudia la
aprovech.
Estos hechos nos llevan a una nueva cuestin que trataremos solamente de pasada: Dios
habla de muy diversos modos a todos los hombres para manifestarles su voluntad. Cada
hombre tiene una llamada y una misin divina a cumplir en esta vida. Descubrir la llamada
divina, que puede parecer incidental, es de vital importancia. Desde toda la eternidad cada
hombre es amado por Dios y cada uno es elegido para hacer algo en la historia de los
hombres. Cmo se conoce esta voluntad? Muchos son los modos como Dios llama. Unas
veces es la inquietud de la conciencia, otras una lectura, o un dolor, o una alegra, o un amigo,
o, incluso un sueo. Lo seguro es que el alma bien dispuesta es sensible para captar lo que
Dios quiere de ella.
Claudia -defensora de Jess- fue fiel a su conciencia y dcil a las inspiraciones de Dios en el
juicio de Jess. Su actuacin nos invita a ser delicados de conciencia para cumplir las
indicaciones divinas.

[592] Mt 27,19
[593] Fillion. Vida de Jesucristo. p.378
[594] Vaticano II. Gaudium et spes n. 16
[595] ibid.
[596] Fillion. Vida de Jesucristo. p.
[597] Gen 28,12-16
[598] Gen 37,6.9
[599] Cfr Gen 41
[600] Mt 21,13-14
[601] Mt 2,13-14