Conceptos de Apoyo

Gerardo Mosquera es uno de los crticos y curadores latinoamericanos ms prestigiosos de la actualidad.
El texto que SED publica aqu, con la expresa autorizacin de su autor, ue la ponencia que present para un simposio realizado en !erln sobre los problemas de la comunicacin intercultural en la teora del arte y la curadura de exposiciones, en el que aborda l"cidamente las nue#as problemticas que para el campo cultural acarrea la globalizacin
Tokenismo poltica o prctica de inclusin limitada de miembros de un grupo minoritario, creando usualmente una falsa apariencia de prcticas inclusivas, intencionales o no
el tokenismo se refiere, en general, a la prctica de utilizar a un miembro de los grupos discriminados: indgenas, negros, mujeres, etc.) para representar a todos los miembros de este grupo, eliminando la necesidad de cuestionar asuntos de acceso, discriminacin, racismo, sexismo, etc. En los materiales educativos, el tokenismo muc as veces se manifiesta en imgenes !ue, adems de mostrar diferencias en el color de la piel o en la vestimenta, no muestran ning"n rasgo distinto entre personas de distintos grupos culturales. #$asta !u% punto existen imgenes actuales & reales en los textos, imgenes !ue reflejan rasgos distintos & apropiados de diferentes grupos culturales en una variedad de roles & contextos'
poner un miembro de una minora racial o sexual en un acto, organizacin, pelcula, etc. para demostrar que no hay discriminacin
se usa para designar una poltica o prctica de inclusin limitada de miembros de un grupo minoritario, creando usualmente una falsa apariencia de prcticas inclusivas, intencionales o no.
Asimilacin cultural es la manera como se seala al proceso de integracin de un grupo etnocultural tal como los inmigrantes, grupos tnicos minoritarios y otros dentro de lo que se tiene establecido como lo comn a una comunidad mayor o dominante. La presuncin de que dichos elementos generales son la garanta de la convivencia cultural dentro de un estado o territorio, es la que motiva el inicio de dicho proceso. En este proceso, el grupo que es absorbido y pierde por lo general su originalidad de manera parcial o total como sus maneras de hablar, su dialecto, sus peculiaridades en el habla, sus modos de ser y otros elementos de su identidad cultural cuando entra en contacto con la sociedad o cultura dominante. La asimilacin puede ser voluntaria como es el caso por lo general de los inmigrantes o puede ser or!ada como puede ser el caso de muchas etnias minoritarias dentro de un estado determinado en procesos de coloni!acin. "rocesos de asimilacin cultural se han presentado
durante toda la historia de la humanidad y muchos han generado nuevas culturas. "or e#emplo, la conquista de las $mricas por parte de las potencias europeas de los siglos %& a %'% cre la mayora de las naciones americanas de la actualidad. (no de los procesos de asimilacin cultural contempor)nea m)s discutidos es el de la americani!acin que suele con undirse con uno m)s antiguo y amplio denominado la occidentali!acin.
Hegemona
De Wikipedia, la enciclopedia libre
*altar a navegacin, bsqueda *e denomina hegemona a la supremaca de una entidad sobre otras de igual tipo. *e puede aplicar a diversas situaciones con el mismo signi icado+ una nacin o bloque de naciones puede tenerla, gracias a su mayor potencial econmico, militar o poltico, y que e#erce sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen. "or hegemona mundial se entiende el dominio del mundo por parte de una sola nacin o un grupo de naciones. ,egemonia historiogr) ica, trmino aplicado por -ayatri *piva.. ,egmono ue llamado "ontius "ilatus en el libro de /i#al 0ulg).ov. 1esde un aspecto social, se entiende como ,egemona cultural 2segn $ntonio -ramsci- la dominacin y mantenimiento de poder que e#erce una persona o un grupo en clave de persuasin a uno3s4 minoritario3s4, imponiendo sus propios valores, creencias e ideologas que con iguran y sostienen el sistema mayoritario, consiguiendo as un estado de homogeneidad en el pensamiento y accin como tambin una restriccin de las produccin y publicaciones culturales.
Etimologa 5editar6
El trmino hegemona deriva del griego eghesthai que signi ica 7conducir7, 7ser gua7, 7ser jefe7. 8o obstante, se contempla que provenga de la acepcin del verbo eghemoneno, que signi ica 7guiar7, 7preceder7, 7conducir7, y del cual deriva 7estar al rente7, 7comandar7, 7gobernar7. "or eghemonia el antiguo griego entenda la direccin suprema del e#rcito. *e trata pues de un trmino militar. ,egemone era el conductor, el gua y tambin el comandante del e#rcito. En el tiempo de la guerra del "eloponeso, se habl de la ciudad hegemnica, a propsito de la ciudad que diriga la alian!a de las ciudades griegas en lucha entre s.
Hegemonia Cultural 5editar6

*egn -ramsci, la ,egemona e9iste cuando la clase dominante no solo es capa! de obligar a una clase social subordinada o minoritaria a que satis aga sus intereses, renunciando a su identidad y cultura grupal, sino que tambin la primera e#erce total control en las ormas de relacin y produccin de la segunda y el resto de la sociedad. :abe mati!ar este argumento sealando que el autor e9presa que este proceso no posee un car)cter e9plcito, sino m)s bien se da de orma stil. En
este sentido, la clase social subordinada o minoritaria adopta las concepciones de la clase dominante, incorpor)ndolas a su repertorio ideolgico, ligado a lo que comnmente se denomina ;sentido comn<
Entidades Culturales 5editar6

$ctualmente la hegemona se consigue a travs del control de los agentes culturales, entre los cuales destacan por su impacto social los medios de comunicacin. E#emplo de ello es lo que se e9plica a travs de la teora del imperialismo cultural, siendo de especial inters el imperialismo de la industria cinematogr) ica norteamericana, dando a entender que la tendencia actual en cuanto a hegemoni!acin se re iere se centra en la e9posicin de modelos de pensamiento y conducta propios de la sociedad americana, para que otras sociedades adopten estos mismos modelos 3 enmeno conocido como proceso de inido en la =eora de la reproduccin4. "or otro lado tambin e9isten otros agentes sociali!adores que se est)n utili!ando desde las entidades de poder como herramientas de hegemoni!acin del status quo, tales como la religin, la educacin 3mediante el establecimiento de un currculum acadmico que avorece el aprendi!a#e de aquellas materias m)s a ines a la ideologa dominante4, el arte y los medios de consumo 3mediante la asociacin de estos medios con determinados valores potenciados por la publicidad4.
Post-Hegemona 5editar6
=eniendo en cuenta que la hegemona se instaura mediante un con licto entre ideologas mayoritarias y minoritarias donde el e#e se centra en la persuasin dialctica, cuando este proceso se inali!a con una ideologa que domina a otras, se comien!a a desarrollar un periodo de instauracin paradigm)tica entendido como "ost-,egemona, en el cual la persuasin pasa a un discreto segundo plano ya que no hace alta convencer sino controlar y mantener la ideologa dominante como as reproducir el modelo establecidos en las minoras. Las personas que viven en el periodo posthegemnico han interiori!ado el discurso y las pr)cticas de la ideologa dominante /arco :ultural integr)ndolas dentro de su repertorio comportamental tanto en nivel conductual, emocional y cognitivo 3construccin simblica de la 'dentidad 'ndividual4. /ichel >oucault describe el poder como algo que no habita en una entidad determinada, sino que yace en la relacin entre dominante-dominado. En su teora, describe esta relacin de poder en base a la e9istencia de dos uer!as opuestas+ Potentia y Potestas. Potentia, representada por la ideologa dominante, tiene como ob#etivo la supervivencia y la disciplina como criterios de verdad? Potestas, contrarresta esta uer!a mediante el traba#o de resistencia a esta in luencia. "or lo tanto, siempre que "otentia acta en un grupo minoritario emerge "otestas para contrarrestarlo, por lo que el resultado de estas uer!as de ine la relacin de poder entre ambas. La cuestin que se plantea a partir de esta teora es un cambio en la orma de in luir en las ideologas minoritarias para poder seguir manteniendo el status quo. En este sentido, >oucault e9plica la relevancia de los hechos como herramienta de in luencia como sustitucin de la persuasin argumental? son y mediante los hechos como los representantes de la ideologa dominante persuaden y convencen al resto de la sociedad la necesidad de mantener su postura. Este en oque pragm)tico de la organi!acin social ya no requiere de un trans ondo argumental, las acciones se #usti ican por si mismas y las opiniones son relegadas por alta de acciones que corroboren su e icacia. "or e#emplo, en regimenes totalitarios no es posible homogenei!ar el pensamiento dominante? siempre e9istir)n minoras que mantienen una postura di erente, aunque no sea visible en la sociedad y, debido a la imposibilidad de accin ante la situacin de control social e#ercida por el rgimen, no pueden demostrar su e icacia por lo que quedan abandonadas a un segundo plano. En sntesis, la era hegemnica es considerada como la era de las representaciones y se caracteri!a
por la dominacin legitima basada en la argumentacin dialctica mientras que la era posthegemnica, superada la ase anterior, es considerada como la era de la comunicacin y se caracteri!a por la comunicacin ilegitima basada en el control social.

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