La Familia Edificar Hogares Felices

LA FAMILIA LLENA DEL ESPRITU
Sabidura santa para edificar hogares felices Jack W. Hayford

con Rebecca Hayford Bauer 1995 EDITORIAL CARIBE, Inc. P.O. Box 141000 Nashville, TN 372141000 Ttulo del original en ingls: The Spirit-Filled Family: Holy Wisdom to Build Happy Homes 1994 Jack W. Hayford Publicado por Thomas Nelson, Inc.
CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autora Llaves que siempre liberan Primera parte: El cimiento de la familia Leccin 1: Qu es una familia? Leccin 2: Paternidad, hermandad y su lugar en la familia Leccin 3: El pacto del matrimonio: Parte 1 Leccin 4: El pacto del matrimonio: Parte 2 Segunda parte: La funcin de la familia Leccin 5: El papel del esposo Leccin 6: El papel de la esposa Leccin 7: El lugar de los hijos en la familia Leccin 8: Paternidad bblica Leccin 9: La forma de la disciplina familiar Tercera parte: El perfeccionamiento de la familia Leccin 10: Familias llenas de amor Leccin 11: Perdn: Amor en accin Leccin 12: El sexo es idea de Dios
Leccin 13: La vida espirtual de la familia La familia llena del Espritu: Sabidura santa para edificar hogares felices es una de la serie de guas de estudio que se enfocan en abarcar los libros y temas de poder de la Biblia en forma emocionante, dirigida al descubrimiento; todas ellas estimulando la vida dinmica y llena del Espritu Santo. Acerca del Editor General JACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor General de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo de cada uno de los libros. El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way, la Primera Iglesia Cuadrangular de Van Nuys, California. El y su esposa, Anna, tienen cuatro hijos casados, activos en el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la Biblia Plenitud, el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos que ha dado como resultado la disponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y populares en la actualidad. Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de plenitud, La belleza del lenguaje espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin invade lo imposible. Sus composiciones musicales abarcan ms de cuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy difundido himno Majestad. Acerca de la autora REBECCA HAYFORD BAUER es ama de casa, madre y escritora. Su esposo, Scott, es pastor asociado de The Church On The Way, en Van Nuys, California. Adems de servir como asistente editorial en el Departamento de Grficos de la iglesia, equipo que organiz antes de que sus deberes de madre le exigieran ms de su tiempo, Becki es escritora por derecho propio. Con sus habilidades, con frecuencia es la clave para la publicacin de muchos de los libros escritos por su padre, el pastor Jack Hayford. Es graduada de la Universidad Bblica LIFE y ha realizado estudios de posgrados en la Universidad Pierce de Los ngeles. Rebecca y Scott empezaron su familia cuando l estaba apenas acabando sus estudios en el Seminario Fuller y se mudaron a la parte central de California para asumir su primer pastorado. Tienen tres hijos: Brian, Kyle y Lindsey.Acerca de esta colaboradora el Editor General ha comentado: Alegra el corazn ver la hija de uno comprometida a Cristo y al ministerio, pero an ms debido a que es una creyente muy disciplinada, esposa dedicada, sierva diligente y madre consagrada. Escribe sobre temas de la familia a partir de una base de slida experiencia y xito genuinos como esposa y mam.
LLAVES QUE SIEMPRE LIBERAN

Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. (Mt 16.19)
Aunque no hay una lista especfica de cules eran exactamente las llaves a las que Jess se refera, est claro que confiri a su Iglesia a todos los que creen el acceso a una esfera de compaerismo espiritual con El en el dominio de su Reino. Las llaves a este compaerismo son conceptos: temas bblicos que promueven vitalidad espiritual cuando se aplican con fe basada slidamente en el seoro de Jesucristo. El compaerismo es el rasgo esencial de esta descarga de gracia divina; (1) los creyentes buscan recibir la promesa de Cristo en cuanto a las llaves del reino, (2) a la vez eligen
creer en la disposicin del Espritu Santo de poner en accin su liberador e ilimitado poder en nuestros das. Acompaadas por la serie Guas para explorar la Biblia, los estudios de las Dinmicas del Reino ofrecen una variedad de temas. Esta serie brota de los temas de Dinmicas del Reino que se incluye a travs de la Biblia Plenitud. El objetivo central de esta serie de guas de estudio es ayudarle a descubrir los puntos de poder de la vida llena del Espritu Santo. Para ayudarlo en sus descubrimientos contar con un nmero de elementos auxiliares. Cada gua de estudio tiene de doce a catorce lecciones, las cuales se han preparado de modo que pueda sondear las profundidades o rozar la superficie, segn sus necesidades e intereses. Adems, cada leccin contiene aspectos principales destacados por un smbolo y un encabezamiento para su fcil identificacin. RIQUEZA LITERARIA Esta seccin contiene importantes definiciones de palabras clave. ENTRE BASTIDORES Provee informacin acerca de las creencias y las prcticas culturales, las disputas doctrinales, las actividades comerciales y aspectos semejantes que aclaran los pasajes bblicos y sus enseanzas. DE UN VISTAZO En esta seccin se incluyen mapas y grficos para identificar los lugares, adems de simplificar los temas o las posiciones. INFORMACIN ADICIONAL Como esta gua enfoca un tema de la Biblia, esta seccin lo orientar hacia la consulta de recursos bblicos como: diccionarios, enciclopedias y otros, que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza que el mismo ofrece, si as lo desea. SONDEO A PROFUNDIDAD Esta parte explicar asuntos controversiales que plantean determinadas lecciones; se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a llegar a sus propias conclusiones. FE VIVA Por ltimo, cada leccin contiene esta seccin. Aqu la pregunta clave es: Y ahora qu? Una vez que he visto lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida? Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, mis heridas, mis relaciones personales, mis preocupaciones y todo aquello que es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado. Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que conteste las preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y ponga en prctica lo aprendido. Quizs desee anotar todas sus respuestas o el resultado de lo que ha obtenido mediante su estudio y aplicacin en un cuaderno separado o en un diario personal. El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie sigue cuatro pasos bsicos. La observacin responde a la pregunta: Qu dice el texto? La interpretacin analiza: Qu significa el texto? (no lo que creamos usted o yo, sino su significado para sus lectores originales). La correlacin pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre el texto? Y la aplicacin, que es la meta del estudio bblico, plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera cambiar mi vida en respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una variedad de traducciones y parfrasis. Si bien cualquiera de ellas puede usarse con provecho para trabajar con las Guas para las Dindmicas del Reino de la Serie Vida en Plenitud, los versculos y palabras citados se han tomado de la Versin Reina Valera, revisin de 1960. El uso de dicha Versin en esta serie har ms fcil su estudio, aunque no es un requisito. Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia, por s mismo, no transformar su vida. A travs del estudio de la Biblia, crecer en su comprensin del Seor, de su Reino y de su posicin en el mismo, y esto s es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita depender del Espritu Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, riegue sus momentos de estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente, que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar. l se lo promete!
Primera parte: El cimiento de la familia Leccin 1Qu es una familia?

Mi boda fue maravillosa! Desde muy pequea soaba con ese da. Varios aos fuimos novios y durante meses planeamos cada detalle de la boda. Y todo marchaba perfectamente hasta que el pastor empez a hablar. El matrimonio no se basa en el amor, empez. Me qued estupefacta! Cmo puede hacerme esto a m! Qu poco romntico es lo que dice! Pero a medida que continuaba, me daba cuenta de que estaba recibiendo mi primera leccin en el curso de Matrimonio 101. El matrimonio no se basa en el amor, se basa en la voluntad de Dios. Como novia, esas palabras significaron poco para m, aun cuando comprend su intencin. Ahora, como esposa durante casi veinte aos, s exactamente lo que el pastor Ron quiso decir cuando pronunci esas palabras: el cimiento del matrimonio (y por tanto de la familia) tiene que colocarse en algo ms que una emocin pasajera; debe edificarse sobre el Seor. El fundamento, la intencin y el propsito de la familia se declara claramente en la creacin de la primera familia: Adn y Eva y, con posterioridad, sus hijos. Sin embargo, la manera en que la familia se cre para actuar era diferente por completo a lo ocurrido en realidad fuera del Edn. Lea Gnesis 1.262.25 y haga una lista de las caractersticas y funciones de la familia, segn Dios la cre en un principio. 1.26
INFORMACIN ADICIONAL
Estos versculos contienen una frase que es la piedra angular del entendimiento bblico de la humanidad: imagen de Dios. La imagen de Dios se presenta principal y primordialmente en
relacin con un singular concepto social y comunitario de Dios. Entonces dijo Dios [singular]: Hagamos [plural] al hombre a nuestra [plural] imagen. Muchos estudiosos interpretan el uso, tanto del singular como del plural, como una alusin a la Trinidad: un Dios en una comunidad de personas. La comunidad que refleja la imagen de Dios es especial: la comunidad de una mujer y un hombre. Cuando Dios eligi crear a la humanidad a su imagen, cre el matrimonio, una familia. La comunidad de la familia constituye un reflejo de la comunidad de la divinidad. Su identidad, vida y poder proviene de Dios.1
1.28 2.7 2.8 2.15 2.18, 22 La humanidad deba jugar un papel importante para subyugar y dominar la tierra. Dios quiso que la primera pareja viviera como rey y reina, en completa armona y equidad, participando juntos en el gobierno del paraso que l cre para ellos. En Cristo, Dios quiere restaurar esa capacidad para regir.
El orden original del medio ambiente humano en la tierra se debe distinguir de lo que lleg a ser luego del impacto de la cada del hombre, la maldicin y el diluvio (Is 45.18; Ro 8.20; 2 P 3.47). No debe atribuirse a Dios la desarmona agrcola, zoolgica, geolgica y meteorolgica a la cual fue sujetada la creacin. La perfecta voluntad de Dios, como fundador y Rey de la creacin, no se manifiesta en la presencia de la muerte, la enfermedad, la discordia y los desastres o el pecado humano. Nuestro mundo presente no refleja el orden del reino que originalmente deseaba Dios para el disfrute del ser humano en la tierra, as como tampoco refleja el reino de Dios como finalmente se experimentar. Al entender esto, deberamos tener cuidado de no atribuirle a la voluntad de Dios aquellas caractersticas de nuestro mundo que tienen su origen en la ruina del orden original de Dios, a raz de la cada de la humanidad.2
Ahora, compare estos pasajes que contrastan y haga una lista de cmo estas caractersticas/funciones cambiaron despus que el pecado entr en el mundo, destruyendo la capacidad de la humanidad para gobernar. 1.27 y 3.20 1.29 y 3.19 2.23 y 3.17 2.25 y 3.21 2.8 y 3.23
1
Dinmica del Reino: Dios cre al hombre (varn y hembra) a su propia imagen, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 5.
2
Dinmica del Reino: Antes de la Cada, Ibid., p. 6.
2.23 y 3.12 A la larga, el pecado en el huerto del Edn trajo todas los males de la familia humana. La pareja empez a echar la culpa a todo el mundo, excepto a s mismos (3.12, 13) destruyendo as su unidad, fallando al no aceptar la responsabilidad y colocndose en el papel de vctimas. El trabajo infructuoso, el dolor y las contiendas entraron en la unidad familiar como resultado del pecado y la desobediencia.
La mujer no es directamente objeto de maldicin, aunque resulta obvio que se halla bajo la condena general a causa del pecado. Por otro lado, se destaca su papel como esposa y madre. La maternidad traer consigo grandes sufrimientos, algo especialmente desalentador para las mujeres del AT, quienes vean las familias numerosas como seal de bendicin. Tu deseo ser para tu marido es algo difcil de traducir del hebreo. La expresin parece referirse a que, en posicin a la armona que exista en el Edn, de ah en adelante la mujer intentara dominar a su compaero. l se enseorear de ti establece el papel asignado por Dios al esposo como siervo y cabeza de la familia. No existe evidencia alguna de que la intencin haya sido disminuir la persona o atribuciones de la mujer, sino asignar al marido la responsabilidad de cuidar de ella como una va para restablecer la antigua armona entre amigos. Nota: el pasaje no reconoce al hombre derecho alguno sobre la mujer, sino que asigna al esposo la responsabilidad de guiar la relacin matrimonial. Adn tampoco es maldecido directamente. Su peor error fue obedecer a la voz de su mujer, en lugar de a la voz de Dios. Como tena la mxima responsabilidad, su condena es la ms amplia y comprensiva. Con dolor comers de ella [y. 17]: Destaca el papel fundamental del hombre como trabajador y proveedor; el trabajo estar lleno de dificultades y decepciones (espinos y cardos te producir con el sudor de tu rostro). Esta lucha de toda la vida terminar con la muerte.3
FE VIVA
A pesar de lo ttrico del panorama de aquel da, Dios estaba ya en el proceso de activar el plan de redencin. Lea Gnesis 3.15 y responda las siguientes preguntas: A quin hablaba Dios? Cmo iba Dios a lograr la redencin? Cmo se cumpli esta profeca en la venida de Jess?
[Gnesis 3.15] contiene la primera proclamacin del evangelio. Aqu encontramos, en forma resumida, toda la riqueza, misericordia, dolor y gloria de la obra redentora de Dios para con la humanidad. Dios promete traer un Redentor de la simiente de la mujer; ser completamente humano, pero concebido divinamente. La serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, har guerra a la simiente (vase Ap 12) y la morder. Pero mientras la serpiente muerde su calcaar, su pie desciende aplastando la cabeza de la serpiente. En la vida y la muerte de Cristo se cumpli esta Escritura [vase Romanos 16.20]. Concebido divinamente, pero completamente humano, derrot y exhibi pblicamente a los poderes del infierno mediante su vida, muerte y resurreccin (Col 2.15). Esta primera promesa mesinica es una de las aseveraciones ms sucintas del evangelio que podamos hallar.4
3
Ibid., en notas a 3.16 y 3.1719, p. 9. Dinmica del Reino: La primera proclamacin del evangelio, Ibid., pp. 89.
FE VIVA
Lea los siguientes pasajes de las Escrituras y haga una lista de cmo intenta Dios tomar a los individuos, matrimonios y familias y restaurarlos a su plan original para ellos. 1 Pedro 3.7 Compare los siguientes versculos con Gnesis 1.26. 2 Corintios 5.17 1 Pedro 2.9 Apocalipsis 1.6 Compare los siguientes versculos con Gnesis 1.28. Mateo 7.16 Juan 20.22 (Comprese con Gn 2.7.) Glatas 5.22, 23 Compare los siguientes versculos con Gnesis 1.29 y 2.8, 15, 22. Mateo 6.2534 Filipenses 4.19 Compare los siguientes versculos con Gnesis 1.27. Salmo 133.1 Efesios 4.3 Mateo 11.28, 29 (Comprese con Gn 2.2, 3 y 3.17.)
Comprender la intencin de Dios de redimir matrimonios y familias y restaurarlos a su plan original es esencial para nuestro entendimiento de cmo vivir dentro de las relaciones que Dios ha ordenado. Su intencin inicial era que Dios y la humanidad vivieran en comunin abierta y de amor. Su comunin con el Creador se extendera entonces a la comunin de los unos con los otros, creando hogares firmemente establecidos en una bsqueda conjunta de Dios. Luego, de aqu fluira su capacidad para gobernar la creacin. Una vez roto el vnculo entre Dios y la primera pareja, no slo perdieron su poder para gobernar, sino que su hogar empez a desintegrarse. Sin propsito ni conviccin, ninguno podremos jams edificar firmemente nuestro hogar sobre el fundamento de Jesucristo. La relacin con El debe venir antes. Analice los siguientes versculos y anote lo que dicen las Escrituras que debe ser nuestro cimiento para la vida: Proverbios 10.25 1 Corintios 3.11 Efesios 2.20 2 Timoteo 2.19
RIQUEZA LITERARIA
Comprender el significado de la palabra fundamento segn se usa en las Escrituras puede darnos algunas percepciones clave respecto a cmo edificar nuestros hogares sobre el fundamento de Dios. La palabra griega zemeleioo, Strongs #2311, significa literalmente
colocar la base para. Mientras que la palabra hebrea yacad, Strongs #3245, significa establecer; fundar; sentarse juntos, o sea, resolver, consultar: designar, tomar consejo, establecer, fundar, instruir, colocar, ordenar. Yacad sugiere no slo un cimiento fsico, sino tambin un cuerpo de creencias acordado segn se implica en la idea de instruir y tomar consejo juntos.5
FE VIVA
En Lucas, Jess relata una parbola que da un consejo sabio sobre cmo debemos establecer nuestros hogares. Lea Lucas 6.4649; luego, basado en este pasaje, mencione tres cosas que podemos hacer para establecer nuestros hogares sobre la Roca, Jess. Contrstelo con lo sucedido a la casa que no se edific sobre la roca. En el versculo 47 Jess habla respecto a los que oyen sus palabras y las hacen. Cmo se compara esto con el hombre que cay y ahond para construir sobre la roca? Cules son algunos de los factores adversos en nuestra cultura que dan con mpetu a nuestros matrimonios y familias? Cmo se compara Mateo 16.18 con este texto?
El hecho de que Jesucristo debe ser el fundamento de nuestros matrimonios y familias no debe sorprendernos cuando se considera que la identidad de la familia en s misma est en Dios. Es ms, a travs de toda la Escritura se habla de Dios como nuestro Padre, esposo, hermano. Por su totalidad, El puede llenar todas las necesidades en las relaciones de nuestra vida. Sin embargo, nos pide que vivamos esas relaciones de manera que mostremos al mundo su gran amor hacia toda la humanidad. Desafortunadamente, lo que mostramos est plagado de imperfecciones porque somos imperfectos. Pero podemos aprender, leccin tras leccin, respecto a cmo debemos relacionarnos con nuestras familias al estudiar la manera en que Dios se relaciona con nosotros.
Hablando en trminos humanos, nosotros ligamos la identidad de un esposo, esposa y nios a su apellido familiar. Esto, sin embargo, los identifica superficialmente. La identidad familiar tiene una raz ms profunda. Familia es una palabra que est arraigada en Dios: Dios es Padre, el Padre de nuestro Seor Jesucristo. Dios es, en s mismo, una familia divina. Ello a su vez se expresa en la manera como Dios se relaciona con la gente. La Biblia revela este aspecto de la naturaleza de Dios en un rico y variado uso de imgenes de la familia; Dios es nuestro Padre, Dios es el Esposo para su pueblo, Dios es como una madre que cra a sus hijos, Cristo es el Esposo de la Iglesia. Cuando un hombre y una mujer se unen en matrimonio, Dios les otorga este nombre que en esencia le pertenece: el nombre de familia. El esposo, la esposa y los hijos, viven a la altura del verdadero significado de esta palabra, cuando reflejan la naturaleza y la vida de la familia divina en la familia humana.6
5
James Strong, Strongs Exhaustive Concordance of the Bible [Concordancia exhaustiva de la Biblia, por Strongl, Abingdon Press, NY, 1890, p. 50 (Diccionario Hebreo y Caldeo) y p. 36 (Diccionario Griego).
6
Dinmica del Reino: La identidad familiar est en Dios, Biblia Plenitud, p. 1546.
Todava ms, el ncleo relacional de la familia, el matrimonio, se nos modela en la relacin de Jess y el Padre, y en la relacin de Jess y su Iglesia.
La relacin entre Dios como Cabeza, y Cristo como Hijo, nos es dada como un modelo para la relacin entre el esposo y la esposa. Cuando la Biblia revela cmo el Padre y el Hijo se relacionan el uno con el otro, ello tambin nos dice algo acerca de la manera como los esposos y esposas debieran relacionarse entre s. Los siguientes principios para la relacin entre el marido y la mujer se ilustran a la luz de la relacin entre Jess y el Padre: 1) el esposo y la esposa deben compartir el amor mutuo (Jn 5.20; 14.31). 2) El esposo y la esposa desempean papeles diferentes y cumplen funciones diferentes en el matrimonio (Jn 10.17; 14.28; 17.4). 3) Aun cuando tienen diferentes papeles, el esposo y la esposa son iguales; viven en unidad (Jn 10.30; 14.9, 11). 4) El esposo y la esposa se estiman el uno al otro (Jn 8.49, 54). 5) Los esposos expresan amor para sus esposas, y lo demuestran al cuidarse recprocamente, compartir la vida y el ministerio y darse atencin mutuamente (Jn 5.20, 22; 8.29; 11.42; 16.15; 17.2). 6) Las esposas expresan amor para sus esposos por el hecho de compartir una voluntad y un propsito con ellos; por ejercer la autoridad confiada a ellos, con humildad y mansedumbre, no a travs del enfrentamiento o la competencia; en una palabra, por mostrar respeto tanto en sus actitudes como en su conducta (Jn 4.34; 5.19, 30; 8.28; 14.31; 15.10; Flp 2.5, 6, 8; vanse tambin Gn 3.16; 1 Ti 2.815).7
FE VIVA
Busque los pasajes de Juan mencionados en la Informacin adicional anterior. Cmo puede la manera en que se relacionan Jess y el Padre aplicarse a nuestras relaciones con nuestros cnyuges? Finalmente, busque y escriba Efesios 3.14, 15 como un estmulo y recordatorio de que nuestras familias tiene que estar fundadas en Dios, nuestra expresin perfecta de lo que debe ser una familia.
Leccin 2Paternidad, hermandad y su lugar en la familia

Tome cualquier peridico y ver numerosas historias de personas matando, maltratando o abusando de sus semejantes. Lo ms increble son los relatos de jvenes que matan a otro adolescente por una chaqueta o una mochila, algo muy insignificante en comparacin con una vida. Leemos de millones de abortos. Hay una tendencia definitiva hacia la eutanasia. Y observamos en la televisin las imgenes de la guerra sin pestaear. En todo esto reconocemos una tendencia en nuestra cultura: la vida se ha abaratado. Hay una erosin bsica de la comprensin de la vala intrnseca del ser humano.
El ser humano es distinto al resto de la creacin. El divino concilio trinitario determin que la humanidad habra de poseer la imagen y la semejanza divinas. Los humanos son seres espirituales, no slo cuerpo, sino tambin alma y espritu. Son seres morales, cuya inteligencia, percepcin y determinacin propia exceden las de cualquier otro ser creado.
>Dinmica del Reino: El valor intrnseco del ser humano, Biblia Plenitud, p. 6.
Estas propiedades que posee la humanidad, y su prominencia en el orden de la creacin, implican el valor intrnseco, no slo de la familia de la humanidad, sino tambin el valor individual de cada ser humano. La capacidad y la habilidad suponen una responsabilidad y una obligacin. Nunca deberamos conformarnos con vivir a un nivel ms bajo del que Dios ha previsto para nuestra existencia. Debemos procurar ser lo mejor que podamos y alcanzar los ms altos niveles. Hacer menos nos constituira en siervos infieles de la vida que se nos ha confiado. Vanse Salmos 8.4, 5; 139.13, 14.1
Como todas las otras disfunciones familiares, el homicidio y un concepto insignificante de la vida fluy de la ruptura y del pecado perpetrados en el huerto del Edn. Lea el relato del primer homicidio en Gnesis 4.115 y responda las siguientes preguntas. Qu produjo la brecha inicial en la relacin entre Can y Abel? Cmo se imagina que Can y Abel debieron reconocer que el Seor exiga sacrificio en adoracin? (vase 3.20).
El pacto de amor de Dios requera que se sacrificaran animales inocentes para proveer vestidos de piel a Eva y Adn. Esta figura temprana de la propiciacin sustitutiva seala la necesidad del juicio sobre el inocente, a fin de proveer cobertura al culpable. Adn y Eva hicieron un vano intento de cubrirse a s mismos mediante sus propios esfuerzos, al fabricar vestidos de hojas de higuera. Sin embargo, el orden de Dios provey cobertura por medio del sacrificio. Bajo el nuevo pacto, se requiere que nos revistamos de Cristo ms bien que de nuestras buenas obras (Gl 3.27).2
Qu piensa respecto a que Dios respondi en forma diferente a las dos ofrendas presentadas? Qu leccin debemos aprender respecto a cmo presentar nuestra adoracin al Seor?
El asunto de los sacrificios de sangre, como parte esencial de nuestra posicin ante Dios, se presenta por medio de las ofrendas de Can y Abel. De acuerdo con la leccin fundamental que ofreci Dios en relacin con el pecado de Adn y Eva (3.21), la ofrenda vegetal de Can, fruto de sus propios esfuerzos, era una ofrenda para justificarse a s mismo y una negativa a vivir bajo el pacto revelado de Dios. La ofrenda de Can fue rechazada, de la misma forma que lo fue el intento de Adn de usar hojas de higuera para cubrirse. Pero la ofrenda de Abel, un sacrificio de sangre, agrad a Dios. El sacrificio de animales en el huerto por parte de Dios haba sentado el principio de la sangre como la va para acercrsele. Qued en evidencia que adoptar una actitud adecuada ante un Dios hacedor de pactos era asunto de vida o muerte, y no algo que dependa meramente de los esfuerzos humanos.3
Dinmica del Reino: El significado de la circuncisin, Ibid., pp. 2728. Riqueza literaria: 14.24 pacto, Ibid., pp. 127273.
Qu le advirti Dios a Can en el y. 7? Que piensa usted que esto significa? Cmo respondi Can? Cmo debera haber respondido? Aun cuando Dios rechaz la ofrenda de Can, piensa usted que la advertencia a Can refleja el inters y amor de Dios por l? Explique su respuesta. Le interes a Can la reconciliacin con Dios o con Abel? Defina lo que usted cree que sea el problema primordial de Can y luego anote lo que l decidi para resolverlo. Por qu fue una mala solucin? Analiz Can en realidad la cuestin entre l y Dios?
El tema de la hermandad emerge temprano en la Escritura, y desde el principio est claro que Dios concede importancia a las relaciones fraternales. En este pasaje aparece por primera vez el asunto de la responsabilidad del uno para con el otro. Can pregunta: Soy yo acaso guarda de mi hermano? La palabra utilizada para guarda (del hebreo shamar) significa resguardar, proteger, atender o considerar Acaso somos responsables? Ciertamente, es la respuesta de Dios. No slo somos guardas de nuestros hermanos y hermanas, sino que se nos llamar a juicio por nuestro trato a nuestros hermanos y hermanas (fsicos y espirituales). Debido a los pecados de Can contra su hermano, Dios lo maldice, le quita su habilidad para cultivar y lo sentencia a una vida de fugitivo y vagabundo (y. 12). Esto indica claramente que la desarmona fraternal nos destina a la esterilidad y a la frustracin en nuestros propsitos.4
A travs de toda la Escritura hallamos que los caminos de Dios son siempre inclusivos. El siempre llega hasta las personas para atraerlas, alcanzarlas con su amor, y nos llama a que hagamos lo mismo. El problema viene cuando nuestra naturaleza intrnseca de pecado nos presiona a ser exclusivos. Exclusivo se puede definir en forma amplia como: lite, de moda, selecto. Pero en un uso diferente tambin puede ser: restrictivo, prohibitivo y limitante. En nuestros esfuerzos por ser parte de un grupo exclusivo, lo que hacemos en realidad es restringir y limitar el potencial de Dios en nuestras vidas. El nos llama a que nos extendamos, a amar, a hacer a nuestro mundo ms amplio! Lea los siguientes versculos y diga cmo muestran la inclusividad de Dios o su deseo para que seamos inclusivos. Gnesis 12.3b Levtico 19.18, 34 Mateo 5.44 Marcos 16.15 Lucas 10.2537 Juan 15.12 Romanos 5.8
4
Verdad en accin a travs de 2 Corintios, #2, Ibid., p. 1524.
Efesios 5.2 Santiago 2.19 1 Pedro 1.22 1 Juan 4.7
En 2 Pedro 1.4 el apstol describe las preciosas y grandsimas promesas que intentan capacitamos para 1) ser participantes de su naturaleza divina, y 2) permitirnos huir de la corrupcin que hay en el mundo. Estas gracias son necesarias para llevarnos por encima de la decadencia de la naturaleza humana y hacia el afecto fraternal y el amor (y. 7). La bondad fraternal disuelve la contienda personal y las desatenciones de unos con otros. Nos permite preocuparnos otra vez de nuestro enemigo real: Satans. Ms todava: Saber amar es saber recibir y generar el amor agape: Ese que nos asemeja a Cristo, ese don providencial lleno de afecto, rebosante de benevolencia, que provee una fiesta de amor a todos los que ministramos en el nombre de Jess. Este texto constituye una promesa para aquellos cuya consagracin permite a estos dones fluir: Podemos realmente participar de la naturaleza divina, la cual se eleva muy por encima del espritu corrupto y divisivo del mundo.5
Una vez que reconocemos que Dios nos ha llamado a amar y a ser responsables los unos por los otros, el siguiente paso es percatarnos de que cada vida es sagrada, cada individuo en toda etapa de la vida. La vida es sagrada porque el Creador mismo nos ha dado aliento de vida. De este modo, nuestro valor procede de nuestro Creador. Pero si decidimos negar al Creador, negaremos a la humanidad por aadidura.
En Hechos 17.26 la unidad de la raza humana est claramente establecida, porque fue a travs de Adn y Eva (Gn 3.20) y despus, a travs de los hijos de No (Gn 9.19), que surgieron las razas y nacionalidades humanas. Todos nosotros procedemos de una sangre, tanto figurativa como literalmente, puesto que los mismos tipos de sangre se los encuentra en todos los grupos tnicos. La humanidad es una familia universal. No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? (Mal 2.10). Todos formamos parte de una comunidad mundial. Ninguna raza o nacin tiene el derecho a despreciar o a desvincularse de otra raza. El apstol Pedro dice: Dios me ha mostrado que a ningn hombre llame comn o inmundo[] Ellverdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia (Hch 10.28, 34, 35). Hay solamente dos categoras de seres humanos: los salvos y los no salvos. Las dems diferencias, como el color de la piel o los aspectos culturales, no cuentan para Dios. A decir verdad, todos los seres humanos estamos emparentados.6
FE VIVA
Busque y lea Glatas 3.28 y escrbalo a continuacin: Cmo se siente usted respecto al concepto de total igualdad entre los seres humanos? Es esta una idea difcil para incorporarla en su vida? S o no, por qu?
Dinmica del Reino: El amor fraternal fluye de la naturaleza divina, Ibid., p. 1669. Dinmica del Reino: La unidad del gnero humano, Ibid., pp. 142223.
Hay reas de prejuicios, intolerancia o parcialidad en su vida hacia algn grupo de personas? Cules son esas reas? Presente estas reas al Seor y pdale que le ayude a tener la mente de Cristo que ve el valor de cada persona y su corazn que ama al mundo y desea ver que cada individuo venga a conocerle.
Si realmente creemos que toda la humanidad es una familia, eso tendr que afectar la manera de ver a los diferentes grupos tnicos, grupos de minora o de mayora, de edades o de gneros. Ya no podremos tolerar el prejuicio entre las razas, sea que pertenezca a la minora o la mayora. El racismo se ejerce en ambos sentidos. Nuestra preocupacin de los grupos por edades, incluyendo los que an estn en el vientre de la madre y los ancianos que ya no pueden cuidarse a s mismos, florecer cuando nos demos cuenta de la santidad de la vida y de lo que cada etapa de esta tiene para ofrecer. Y nuestra comprensin de las diferencias y similitudes entre hombres y mujeres se ver como complementndose mutuamente y no compitiendo los unos contra los otros. Es ms, la Biblia, antes que ser nada ms que un libro acerca de hombres de Dios, nos da algunos asombrosos ejemplos de mujeres piadosas que sirvieron con gran habilidad de liderazgo y ministerio. Lea los siguientes versculos sobre otras mujeres lderes. Algunas de ellas dirigieron naciones, otras sencillamente dirigieron a sus familias, pero todas tenan su propio criterio y se movan con confianza en su conocimiento del Seor. Anote sus nombres y lo que cada una logr. Nmeros 27.111 Rut 1.16, 17; 2.2; 3.9; 4.1315 Ester 4.105.2; 8.4, 5 Proverbios 31.1031 Lucas 1.38; Juan 2.35 Lucas 2.3638 Hechos 16.14, 15 Romanos 16.1, 2 Para concluir nuestra consideracin del valor de las personas, miremos un instante la vida de los nonatos y el valor que la Escritura les asigna. Busque los siguientes versculos y escriba lo que dicen respecto a la vida prenatal. Salmo 139.1316 Jeremas 1.5 Lucas 1.3944 La Escritura tambin nos invita a esperar con expectacin la generacin siguiente, guardando las cosas de Dios para enserselas y hacerles partcipes de ellas. Salmo 48.13, 14 Salmo 78.46 Salmo 145.4
El aborto constituye definitivamente un mal. Es suprimir una vida humana, ya que la Biblia muestra que la vida comienza con la concepcin. Dios nos da forma cuando unestamos en el vientre de nuestra madre (Sal 139.13). El profeta Jeremas y el apstol Pablo fueron llamados desde antes de su nacimiento (Jer 1.5; Gl 1.15). Juan el Bautista salt en el vientre de su madre cuando se escuch la voz de Mara, la madre del Seor (Lc 1.44). Obviamente, los nios ya poseen identidad espiritual desde que estn en el vientre de sus madres. Desde el momento en que ocurre la concepcin comienza un proceso de desarrollo que contina hasta la edad adulta. Dios conden a los israelitas que sacrificaban sus hijos al dios pagano Moloc. Esas criaturas se consuman en el fuego del sacrificio (Lv 20.2), ofrecidos a un dios de la sensualidad y las conveniencias humanas. Lo mismo ocurre en nuestros das, y al actuar de esa manera confesamos que los seres humanos no valen nada para nosotros. Esta es una terrible mancha en nuestra sociedad. La Biblia no es ms especfica en el caso del aborto porque tal prctica era algo impensable para el pueblo de Dios. Por ejemplo, cuando Israel estaba en Egipto, un faran cruel forz a los israelitas a matar a sus nios recin nacidos. En la Biblia se considera este incidente como el ms alto exponente de la crueldad y opresin (x 1.1522). La idea de matar a sus propios hijos era anatema entre los hebreos. A todo lo largo del Antiguo Testamento, las mujeres soaban con los hijos. Los hijos se consideraban un don de Dios. Las mujeres imploraban no estar estriles. Cmo puede una mujer creyente destruir a su propio hijo? El aborto no solo es inconcebible, sino el mximo exponente de la barbarie pagana.7
FE VIVA
Busque los siguientes versculos respecto a ser creados a imagen de Dios. Qu ms podemos aprender respecto a cmo debemos pensar en cuanto a toda la humanidad que ha sido hecha a imagen de Dios? Gnesis 1.27 Gnesis 2.7 Gnesis 9.5, 6 Hechos 2.4 Qu paralelo hay entre Hechos 2.4 y Gnesis 2.7? 1 Corintios 11.7 Efesios 1.35 Hebreos 2.6, 7 Santiago 3.8, 9
La vida fue dada al hombre por Dios. Los seres humanos fueron hechos a imagen y semejanza como creacin singular de Dios (Gn 1.26; 9.6); espiritual, inmortal e inteligente. Por lo tanto, Dios dijo: No matars (Ex 20.13). Arrancar una vida humana es violar la imagen de Dios en el ser humano, que debera ser respetada y reverenciada. La vida, aun la prenatal, siempre es un milagro y nadie debe creer que tiene el derecho a derramar la sangre de un ser humano inocente. Demandar (Gn 9.5) indica que Dios haca algo ms que presentar una
7
Respuestas espirituales a preguntas difciles #17, Ibid., pp. 174950.
regla. Dios, en realidad, demandara (del hebreo darash) o exigira la vida de una persona como pago por la vida inocente que esta seg. Que a nadie se le ocurra faltarle el respeto a la vida. Proclamemos su valor y su santidad.8
Leccin 3El pacto del matrimonio: Parte 1

A Jess le encantan las bodas! Cada vez que se le invita, gozosamente est presente. Por cierto que el Evangelio de Juan afirma que el primer milagro de Jess ocurri en una boda (Jn 2.112). Ese da Jess convirti el agua en vino. Lo que podra haber sido una desastrosa fiesta de bodas debido a la falta de provisin adecuada para los invitados, se convirti en la ms famosa recepcin de la historia. Es ms que un simple acto hermoso o potico el que Jess convirtiera el agua en vino en una celebracin nupcial. Hay varias verdades sencillas, pero profundas, que acompaan a este primer milagro de Jess. El mismo hecho de que Jess pide agua es digno de notarse. Su obra no se basa en alguna extraa combinacin de ingredientes exticos para obrar sus milagros. Lo que pide es la sustancia ms comn de la tierra. All empieza el milagro, pidiendo que se provea lo que est disponible, libre y abundantemente. Llenad estas tinajas de agua, instruye Jess. No se puede decir ms sencillo. El resto descansa en El. Est perfectamente dispuesto a bendecir esta boda. Y asimismo dispuesto a bendecir cualquier boda a la que se lo invita. El amor de Dios por las bodas y los matrimonios tiene un sentido obvio. El matrimonio fue la primera relacin que Dios provey en el mundo de Adn. Es el punto de inicio de la bendicin en el orden social humano, y sin l, ni las familias, ni las iglesias, ni la sociedad misma, podran existir. El pacto matrimonial es el vnculo humano individual ms importante que mantiene unida toda la obra de Dios en el planeta. No es menuda maravilla que el Seor se apasione respecto a la santidad del matrimonio y la estabilidad del hogar. Este pacto matrimonial se basa en el pacto que Dios ha hecho con nosotros. Es en el poder de su promesa a su humanidad que nuestro pacto matrimonial personal puede mantenerse en contra de las fuerzas que destruiran los hogares y arruinaran las vi-das.
RIQUEZA LITERARIA
Un pacto, alianza, tratado, acuerdo, compromiso, fianza. Esta es una de las palabras de mayor importancia teolgica en la Biblia. Aparece ms de 250 veces en el Antiguo Testamento. Un berit [pacto] puede hacerse entre individuos, entre un rey y su pueblo o entre Dios y su pueblo[] En Gnesis 17.7 vemos la mayor provisin del pacto con Abraham, es la piedra angular de la relacin eterna de Israel con Dios[] Todas las promesas bblicas estn basadas en esta gloriosa declaracin.1
FE VIVA
Quin establece este pacto en Gnesis 17.7?
Dinmica del Reino: La santidad de la vida, Ibid., p. 17. Riqueza literaria: 17.7 pacto, Biblia Plenitud, p. 27.
Dios declara que este pacto ser con Abraham y con su________________ (v. 7). Cul es en el pacto la parte de Dios en este versculo? Qu promete Dios hacer? Cundo cesar este pacto? Cul es la responsabilidad de Abraham para guardar este pacto, de acuerdo a Gnesis 17.10?
El acto de la circuncisin se requiri como seal del pacto previamente establecido con Abraham. Este no fue un nuevo pacto sino una seal externa que Abraham y sus descendientes habran de adoptar para mostrar que ellos eran el pueblo del pacto divino. El hecho de que este acto se realizara en el rgano reproductivo masculino tiene, a lo menos, un doble significado: 1) cortar el prepucio significaba apartarse de la dependencia de la carne, y 2) su esperanza de futura prosperidad no debera descansar en su habilidad propia. La circuncisin era una aseveracin de que la confianza descansaba en la promesa y fidelidad de Dios, ms bien que en su propia carne.2
La permanencia del pacto eterno de Dios con Abraham y sus descendientes se ilustra en Jeremas 33.2026. Dios se revela como el Hacedor del pacto. Aqu, en este pasaje, las actividades de Dios en la creacin se describen en trmino de la permanencia de su pacto. Si el sol y la luna no realizaran su tarea diaria ni hubieran las estaciones del ao, el pacto con el hombre dejara de existir. Ese pasaje contina diciendo que si el da y la noche contina y si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, tambin desechar la descendencia de Jacob, y de David mi siervo. Por favor, note que esta promesa de un pacto seguro se da en medio del cautiverio de Israel en Babilonia. Aun cuando el mundo cae sobre Israel debido a su pecado, Dios todava es el Dios que guarda el pacto.
FE VIVA
Lea Jeremas 33.2026 Qu promete Dios a los cautivos en Jeremas 33.26 Cmo puede Dios continuar guardando su pacto con Israel en medio de la tragedia nacional del cautiverio babilnico? Garantiza a Israel una vida sin problemas debido a que Dios guarda el pacto? Hay ocasiones en su vida cuando fue difcil aferrarse a la promesa de Dios en medio de circunstancias adversas? Atraviesa ahora circunstancias adversas que pudieran llevarle a dudar de la promesa de Dios de bondad para usted? Lea Jeremas 31.3134. Jeremas afirma la ruptura del pacto (vase v. 32). Quin lo rompi? A qu piensa que se refiere este pacto y cmo se relaciona con Hebreos 8.812? Cul es el poderoso cuadro del Dios que guarda el pacto en Jeremas 31.32? Si el v. 32 describe a Dios como un esposo, quin es la esposa? Sigue siendo fiel el esposo a la luz del quebrantamiento del pacto por parte de la esposa en este pasaje?
Por qu Dios usa este cuadro poderoso del matrimonio para su relacin con Israel? Qu modela la fidelidad de Dios al pacto del matrimonio con Israel en cuanto a la fidelidad en el matrimonio en la iglesia de hoy?
RIQUEZA LITERARIA
En el Nuevo Testamento la palabra griega diatheke se usa para el concepto de pacto. Una voluntad, un testamento, un pacto, contrato, un plan en el que dos personas o grupos estn de acuerdo y suscriben. Si bien la palabra puede significar un acuerdo entre dos partes, cada una aceptando mutuas obligaciones, con mayor frecuencia es una declaracin de la voluntad de una persona. En la Biblia, Dios es quien toma la iniciativa, pone las condiciones y define, como un decreto, una declaracin de propsitos. Dios hizo pactos con No, Abraham, Moiss e Israel. En el NT, Jess ratific con su muerte en la cruz un nuevo pacto, al que en Hebreos 7.22 se le denomina un mejor pacto.3
Este nuevo pacto ofrece la promesa de perdn de pecado y la vida eterna a todos los que reciben a Jesucristo como su Salvador. Anteriormente lemos en Jeremas 31.32 que la relacin de Dios con Israel era como la de un esposo a su esposa. Algo semejante se usa en el Nuevo Testamento. Lea Efesios 5.2223 y responda las siguientes preguntas. En el versculo 23 el paralelo es entre el esposo como la cabeza de la esposa y Cristo que es la cabeza de la ___________________. Qu analiza el apstol Pablo en este pasaje de la Escritura? (Vase el v. 32.) En este pasaje de la Escritura se mencionan maneras especficas en las cuales los esposos deben relacionarse con sus esposas as como Cristo se relaciona con la Iglesia. Cules son? v. 23 v. 25 v. 26 v. 27 v. 28 v. 29 v. 31
EL PACTO ENTRE EL ESPOSO Y LA ESPOSA

El concepto bsico de Cristo como esposo es uno de amor que se sacrifica y de absoluta devocin a su esposa. Esta relacin de pacto entre Cristo y la Iglesia es inquebrantable, porque el Seor es el que mantiene personalmente la unin. Esto es posible debido a que Jesucristo es Dios mismo, divino, sin pecado y sin los defectos de la debilidad humana. Pero, cmo debemos mantener nuestro pacto matrimonial cuando hay tanto fracaso y limitacin humanos que vencer en cada uno de nosotros? Lea Gnesis 2.1825. El relato de la primera pareja es profundo en percepcin para todas las parejas casadas. Examinemos algunos de los principios de lo que debe ser el matrimonio a nivel humano. Cul era el estado de Abraham en Gnesis 2.17? Por qu le dio Dios una compaera a Adn en 2.18?
Este pasaje de la Escritura destaca aspectos significativos de la vida matrimonial que son clave para el xito de la unin. En el versculo 24 se indican tres consideraciones especificas que son importantes en esta unin de hombre y mujer. Cules son? 1. 2. 3. El desafo de llegar a tener nuestra familia (el hombre dejar a su padre y a su madre) es un gran problema en la sociedad de hoy. Cules son las consecuencias para las relaciones matrimoniales que batallan con aceptar la responsabilidad de tener su propia unidad familiar? Qu consejo le dara a una pareja joven que depende econmicamente de los padres de uno de ellos? Cul es el impacto en la relacin matrimonial cuando uno de los cnyuges recibe su respaldo emocional de sus padres antes que de su cnyuge? En Gnesis 3.9 se ilustra la unidad que Dios ha planeado para el matrimonio. Cules son los nombres del hombre y la mujer en este versculo? De dnde recibe Eva su nombre? Quin la llama su mujer en Gnesis 3.21? En la aceptacin social del matrimonio en nuestra cultura la mujer casi siempre recibe el apellido de su esposo al casarse. Piensa que hay alguna significacin espiritual para esta prctica? Por qu una mujer preferira conservar su nombre de soltera despus de casarse? Es esto apropiado? Cules son las razones que le motivan para tal decisin? Podra el rechazo del apellido de su esposo relacionarse al deseo de la esposa de mantener independencia del marido? Es esta una razn vlida para conservar el apellido de soltera en una pareja? En Gnesis 1.26 Dios habla y declara: Hagamos al hombre a nuestra imagen. As que la perfeccin de la unidad, segn se describe en la Deidad, debe reflejarse en la unidad que Dios genera en el hombre y la mujer que se unen en matrimonio. Exige la unidad matrimonial que se nieguen los gustos, preferencias, habilidades y dones individuales por causa de la unidad? Qu debera hacer una pareja cuando las preferencias, ideas y deseos personales interfieren con el matrimonio? El concepto de unidad en el matrimonio es una verdad hermosa. Cmo llega esto a ser una realidad en el matrimonio? Hay cosas que las parejas podran hacer para fomentar la unidad en su hogar? Mencione algunas de las que crean unidad.
Cite algunas de las que quebrantan la unidad entre los esposos en el hogar. Puede nombrar algunas parejas de la Biblia que demuestran unidad en su relacin matrimonial? Lea Malaquas 2.15. El contexto de este versculo es la realidad trgica del divorcio y el rompimiento de la unidad matrimonial. El profeta declara la Palabra de Dios respecto al divorcio. En este versculo, quin declara la Biblia ser el que une a las parejas casadas, que las hace ser uno? Si la unidad en el matrimonio es ms que un simple intento de soportarse mutuamente, segn se describe en Malaquas 2.15, piensa que Dios tiene algn inters en preservar la unin de los esposos? Por qu? Lea Mateo 19.46. El versculo 5 hace referencia directa a Gnesis 2.24. Sin embargo, Jess aade el versculo 6 al pasaje del Antiguo Testamento. Ampla el concepto de unidad de la pareja a una ordenada y ejecutada por Dios. Literalmente, la unidad que Dios ha planeado para las parejas se logra en realidad mediante su obra en ellos.
FE VIVA
Quin dice Jess que los une? (Vase Mt 19.6.) Cmo cree que se logra esta unin en el matrimonio? Todos hemos odo la frase: Este es un matrimonio hecho en el cielo. Por qu piensa que Dios hace una inversin personal en cada matrimonio? Usted que est casado: Por qu Dios tiene inters personal en su matrimonio? Si es soltero: Piensa que la eleccin de su cnyuge es slo un asunto de enamorarse? Qu quiere decir el Seor en 2 Corintios 6.14: No os unis en yugo desigual? Qu implica esto respecto a la seleccin del cnyuge? No es posible vivir en unidad con un cnyuge que no tiene el mismo amor por Jesucristo que usted tiene. Pueden ser muy buenos amigos y quererse profundamente. Sin embargo, la verdadera base de cualquier matrimonio se halla en Jess mismo. Para el cristiano el fundamento para cada toma de decisiones, la crianza de los hijos y los compromisos de la vida se basan por completo en nuestra vida en Cristo. Cualquier persona que no participa de esta fe fundamental en Cristo, nunca se ajustar a la parte ms ntima de su vida espiritual. Casarse con un incrdulo es establecer una alianza desigual que debe ser evitada. Para disfrutar de una unin feliz el creyente debe aliarse a alguien cuyos ideales y propsitos se centren en Jesucristo.4
Las palabras de Jess en Mateo 19.6 concluyen: Lo que Dios junt, no lo separe el hombre. Qu cree que Jess quiso decir con esto? Piensa que es aplicable a las personas que quieren separarse de sus cnyuges en tiempos de tensin y adversidad? Piensa que los problemas se evitan mediante la separacin de los cnyuges que atraviesan dificultades? A dnde pueden acudir las parejas en busca de ayuda si descubren que estn atacando a su matrimonio?
A dnde acudira si necesitara ayuda en su matrimonio? Puesto que Jess dice que es la voluntad de Dios que los matrimonios permanezcan casados, de quin es la voluntad de que las parejas se separen y divorcien? Es posible que en tiempos de tensin los cnyuges se ataquen mutuamente debido al trabajo cegador del diablo, en lugar de acudir al Seor en busca de ayuda? Cmo afecta la oracin y su vida espiritual la calidad de su matrimonio?
EL SEXO EN EL MATRIMONIO
Demos otro vistazo a Gnesis 2.24. Qu significa la frase una sola carne en este pasaje? Cun importante es la relacin sexual en el matrimonio? En Gnesis 1.28, Dios le dio al hombre su primer mandamiento, cul es? La Biblia afirma en 2 Corintios 7.25 que las parejas casadas no tienen autoridad sobre sus propios cuerpos. An ms, declara que el cnyuge debe otorgar a su pareja la autoridad sobre su cuerpo. Esto se relaciona directamente a la unin sexual en el matrimonio. El sexo no hace al matrimonio, pero muchos matrimonios se han roto debido al sexo. (Vase la leccin 10 para un estudio ms amplio al respecto.)
EL MATRIMONIO NO ES NECESARIAMENTE PARA TODOS

Nuestra sociedad tradicionalmente da por sentado que las personas se casarn en el curso de su vida. Sin embargo, la Biblia hace provisin para algunos que nunca se casarn. A menudo esto no es la primera opcin del individuo, aun cuando para algunos s lo es. Qu dice la Biblia respecto a la soltera? Lea Mateo 19.12. Quines son los eunucos por causa del reino? Jess dijo que estas personas tienen desde el vientre de su madre una cualidad nica respecto a su vida. Batallan con su soltera? Lea 1 Corintios 7.79, 2540. Qu dice el versculo 7 respecto a la soltera? Tiene todo el mundo este don? En el versculo 9 se da una posible razn para el matrimonio. Cul es? Considera que a Dios le sorprende la fuerza del deseo sexual que se halla en las personas? Piensa que este deseo sexual es parte del plan de Dios para motivar a algunas personas a casarse? Sin duda, el deseo de actividad sexual es inadecuado si es la nica razn para el matrimonio. Sin embargo, en la bsqueda de un profundo significado espiritual para sus vidas, algunos pasan por alto las maneras muy naturales que Dios ha puesto a su disposicin al considerar el matrimonio. Cuando mi esposo asesora a parejas comprometidas para casarse, les pregunta si ambos sienten mutuamente una chispa. Es decir, sienten hormigueo cuando estn muy juntos? A veces, ha habido parejas que dicen que no. Estas parejas se aman entre s, creen que Dios quiere que se casen, pero no sienten mayor atraccin sexual mutua, si acaso alguna. A estas parejas siempre les dice lo mismo: Vuelvan a yerme cuando comience alguna chispa entre los dos. Con eso no quiere decir que las parejas deben
participar de actividad sexual premarital, sino ms bien que quiere saber que los dos son compatibles espiritual, emocional, intelectual y fsicamente. Necesitan sentir una emocin apasionada mutua. Es una de las seales que confirman una buena pareja para el matrimonio. Lea 1 Corintios 7.2540 de nuevo. Qu sugiere Pablo a las personas solteras en este pasaje? Afirma Pablo en el versculo 28 que es malo casarse? El versculo 34 sugiere que las personas solteras pueden servir al Seor ms completamente. Qu piensa respecto a esto en su vida? Cree que es el plan del Seor que la mayora de la gente se quede soltera o que se case? Por qu? Si una persona se queda soltera toda su vida, la ve Dios como una persona completa o incompleta? (Vase el v. 40.) Es la voluntad de Dios que todas las personas sean felices, realizadas y fructferas en su Reino. Si cree que Dios tiene para usted un cnyuge en matrimonio, ore y viva en santidad con la expectacin de la respuesta a esa oracin. Mientras tanto, viva para Jess; srvale con todo su corazn; sea una persona agradecida y gozosa. Y sepa que el Salmo 37.35 es la respuesta que Dios le da:
Confa en Jehov, y haz el bien; y habitars en la tierra, y te apacentars de la verdad. Delitate asimismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn. Encomienda a Jehov tu camino, y confa en l; y :l har.
Leccin 4El pacto del matrimonio: Parte 2

1
Pero pens que resolvera mi problema Estas son palabras que parten el corazn y que pastores, consejeros, amigos y familiares han odo innumerables veces. Se supona que el divorcio sera la respuesta para el asunto crtico de una relacin rota entre dos cnyuges que se dejaron de querer y que enfrentaban diferencias irreconciliables. Pero la realidad es que despus del divorcio las cuestiones personales que rompieron el matrimonio todava residen en cada cnyuge. El divorcio tal vez ofrezca alivio a un cnyuge, pero no sirve de nada en cuanto a tratar con las necesidades personales que el individuo se lleva consigo despus del hecho. Qu dice Dios respecto al divorcio entre los de su pueblo? Cmo influyen las realidades de un mundo corrompido por el pecado sobre la posicin de la iglesia en el asunto de la familia y del divorcio? Casi siempre la iglesia ha tratado estas cuestiones complejas mediante un rechazo legalista de la idea del divorcio y de los divorciados, o
Hayford, Jack W.: La Familia Llena Del Espiritu : Sabiduria Santa Para Construir Hogares Felices. electronic ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1995 (Logos Library System; Serie Vida En Plenitud Guias Para Las Dinamicas Del Reino), S. 6
con una indiferencia casual a lo sagrado del matrimonio y en una gracia barata que sanciona el pecado y sus resultados mortales en las familias. Lea Malaquas 2.1017. Cul fue el pacto de los padres, v. 16? El inters de Dios por la estabilidad de la unidad familiar en Israel se caracterizaba por pautas especficas dadas en Deuteronomio 7.14 para la seleccin de un cnyuge. Qu le preocupa a Dios en ese pasaje? Cmo se relaciona 2 Corintios 6.14 al asunto de seleccionar un cnyuge de acuerdo al apstol Pablo? Lea Esdras 910. Compare los pasajes de Esdras y Malaquas. Note las similitudes y diferencias significativas.
El pacto matrimonial es algo muy importante para el Espritu de Dios, quien insta a los creyentes a buscar otro creyente como pareja para as asegurar la santidad del matrimonio. El Seor tambin exige la fidelidad y un trato justo en el seno del matrimonio. Dios repudia las actitudes intransigentes y crueles que destruyen este sagrado pacto y dan lugar al divorcio. Obedece a Dios; contrae matrimonio solamente en el Seor y ante el Seor. S amoroso y fiel con tu pareja. No consideres el divorcio como una respuesta satisfactoria ante cualquier problema marital. Confa en Dios para recobrar la esperanza en un matrimonio en el que no parece haber esperanza. Permanece siempre dispuesto a aprender de nuevo lo que es el amor, la comprensin y el perdn.1
Malaquas 2 contina con palabras fuertes respecto al divorcio. Por qu Dios dice en el versculo 16 que aborrece el divorcio? Quin ha atestiguado los problemas domsticos de las parejas casadas, v. 14? Quin santifica la unin entre los esposos, hacindolos uno, v. 15? Qu busca Dios en una unin matrimonial y qu impacto hace el divorcio sobre este deseo? (v. 15)? La sabidura convencional de la comunidad sicolgica declara que las parejas no deberan sacrificar su felicidad individual por seguir juntos a causa de los hijos. Suponen que los que no son felices con sus cnyuges en el matrimonio sern padres ineficaces. Cree que esto es cierto? S o no, por qu? Cules dos palabras usa Dios en el versculo 16 para describir el acto del divorcio? Malaquas escribe en el versculo 14 respecto al pacto del matrimonio. Dnde comienza en la Escritura el concepto del pacto matrimonial? (Vanse Gn 1.2628; 2.18 24.) El versculo 15 implica que el Seor se ve como un participante activo en este pacto por igual. Describa cul comprende usted que es el lugar del Seor en un matrimonio y cmo el divorcio puede violar nuestro pacto matrimonial ante l.
1
Verdad en accin a travs de Malaquas, #2, Biblia Plenitud, p. 1169.
Busque Jeremas 11.10, 11. Describa lo que el profeta dice respecto a cmo ve Dios la ruptura del pacto.
Cuando dos personas se casan, Dios est presente como testigo de esa ceremonia, sellndola con la palabra ms fuerte: pacto. Un pacto nos habla de fidelidad y de un compromiso duradero. Es como si Dios se convirtiera en centinela del matrimonio, para bendicin o juicio. El divorcio se describe aqu como un acto de violencia. El iniciar un divorcio violenta las intenciones divinas para con el matrimonio y el cnyuge al cual uno se ha unido. Pero, cuando una mujer y su marido viven de acuerdo con los votos matrimoniales, todo el poder del guarda divino del pacto les sustenta en su vida marital. Qu confianza tenemos al saber que Dios apoya nuestro matrimonio! Su poder y autoridad enfrentan a todo enemigo que pueda amenazar violentamente al matrimonio, ya desde dentro o desde fuera.2
Malaquas declara que el divorcio provoca consecuencias importantes en nuestra relacin con Dios. Cules son? (Vase Mal 2.13, 17.)
FE VIVA
Puesto que Dios est tan vivamente interesado en el xito de los matrimonios y en la bendicin de su pueblo, cules podran ser las alternativas para el divorcio entre personas cuya relacin matrimonial est en extremo tensa? Piensa que todas las sugerencias que acaba de mencionar estn acordes con las normas que Dios ha fijado para nosotros? Cmo afectara a cualquiera de esas acciones el hecho de que Dios respalda el pacto matrimonial?
JESS Y LA CUESTIN DEL DIVORCIO

El tema del divorcio y el pueblo de Dios era candente durante los das del ministerio de Jess. Algunas escuelas rabnicas aplicaban liberalmente las enseanzas del Antiguo Testamento sobre el divorcio. Los conservadores de la escuela de Shammai sostenan que el adulterio era el nico motivo de divorcio; mientras los liberales de la escuela de Hillel era partidarios del divorcio por cualquier causa, aun por disgusto personal.3 Como resultado de esas actitudes hacia la familia, el divorcio lleg a estar cada vez ms de moda en Israel durante el tiempo de Jess. Lea Mateo 19.310. Quin le pregunt a Jess sobre el divorcio en el versculo 3? Qu motiv la pregunta segn lo describe Mateo en el versculo 3? Piensa que el que preguntaba buscaba sinceramente la opinin de Jess sobre el divorcio? S o no, por qu? En el versculo 6 Jess da tres profundas afirmaciones concernientes a la institucin del matrimonio. Cules son? Por qu a Dios le interesa tanto que las parejas casadas sigan juntas?
Dinmica del Reino: Dios respalda el pacto matrimonial, Ibid., p. 1167. Ibid., en nota a Mateo 19.3, p. 1220.
De acuerdo a lo que comprende de los versculos 36, piensa que Jess aprueba al concepto del divorcio? Por qu dice Jess, en el versculo 8, que Moiss permiti el divorcio?
[En Mateo 19] Jess francamente aborda un asunto fundamental: la causa del divorcio es la dureza del corazn. Detrs de cada matrimonio roto hay un corazn endurecido contra Dios, y despus endurecido contra el compaero-cnyuge. Desde el principio mismo, la intencin de Dios en lo que concierne al matrimonio fue que el matrimonio sea para toda la vida. Teniendo en cuenta esto, los creyentes debieran tener cuidado al escoger el compaero o la compaera para la vida (vase 2 Co 6.14). A pesar de ello, ningn matrimonio est completamente libre de las diferencias y dificultades que pudieran conducir al divorcio, si el esposo y la esposa fueran defraudados en sus inclinaciones naturales. El diablo exagerar las fallas y las insuficiencias del cnyuge, sembrar sospecha y celos, provocar la autocompasin, insistir en que mereces algo mejor, y te har la engaosa promesa de que las cosas seran mejores con alguna otra persona. Pero escucha las palabras de Jess y recuerda: Dios puede cambiar los corazones y quitar toda su dureza si tan solo nosotros se lo permitimos.4
Contradijo Jess a Moiss en su enseanza sobre el divorcio en Mateo 19.8, 9? Lea Levtico 20.10. Por qu era tan severo en el Antiguo Testamento el castigo por el adulterio? Cmo respondi Jess en Juan 8.112 a la mujer que fue sorprendida en adulterio? Puesto que la mujer fue sorprendida en adulterio, por qu no trajeron tambin al hombre ante Jess? Qu quiso decir Jess con la frase: mas al principio no fue as en Mateo 19.8?
FE VIVA
En el versculo 10 los discpulos expresan una respuesta interesante a las palabras de Jess respecto al divorcio. Podra ser que las actitudes cnicas y mundanales hacia el matrimonio que encontramos en nuestro mundo de hoy fueran comunes tambin en los das de Jess? Qu efecto tienen estas actitudes cnicas sobre la institucin del matrimonio en nuestra cultura actual? Hasta qu grado ha impactado la influencia de la perspectiva mundana del matrimonio y la familia a los creyentes en la iglesia de hoy?
EL PROFETA OSEAS HABLA SOBRE EL DIVORCIO

Dios ilustr su compromiso con la Israel infiel en la vida y ministerio de este profeta. Oseas, cuyo nombre significa salvacin o liberacin, fue escogido por Dios para dar testimonio vivo de su mensaje ante su pueblo casndose con una mujer
Dinmica del Reino: El divorcio es consecuencia de un corazn endurecido hacia Dios, Ibid., pp. 122021.
que le sera infiel.5 Los primeros tres captulos del libro ofrecen una perspectiva de la gracia de Dios en medio de circunstancias al parecer imposibles. Lea Oseas 13. Cul es el pecado de Comer en Oseas 2.2? Qu hace Dios en 2.6 intentando detener la infidelidad de Israel? Es esta una buena estrategia para cualquier cnyuge en situacin similar? S o no, por qu? Qu motiv a Israel para volver al Seor en 2.7? Cules son las condiciones en 2.913 para volver a una relacin con el Seor? A Dios no le interesa castigar a Israel. El Seor desea reestablecer una relacin. Cmo se demuestra esto en 2.1416? Qu instrucciones le da Dios a Oseas en 3.1 en relacin a su esposa? Qu condiciones impone Oseas a Gomer para su regreso en 3.3?
SONDEO A PROFUNDIDAD
Este cuadro sinptico muestra el compromiso de Dios con Israel al describirlo en trminos de un matrimonio en problemas.
LA APSTASA DE ISRAEL Y EL MATRIMONIO DE OSEAS (3.1)6

El estado de las relaciones entre Dios e Israel en las profecas de Jeremas y Ezequiel, as como a travs del vnculo entre Oseas y Gomer.
Estado Desposorio Relacin matrimonial Adulterio Separaci Restauraci
Profetas de Israel Jeremas 2.2 Ezequiel 16.814 Jerem 5.7; Ezequiel 16.1534 Jermas 3.810; Ezequiel 16.3552 Ezequiel 16.5363
Matrimonio de Oseas Oseas 1.2 Oseas 1.3 Oseas 3.1 Oseas 3.3, 4 Oseas 3.5
EL APSTOL PABLO HABLA SOBRE EL DIVORCIO

Lea 1 Corintios 7.1016. Tiene el apstol Pablo regulaciones diferentes para hombres y mujeres respecto al divorcio? Qu dice el apstol Pablo en el versculo 10 respecto a la separacin como una respuesta a los problemas conyugales? De acuerdo al versculo 11, cules son las dos alternativas que tiene una persona que se ha separado ex profeso de su cnyuge? Qu instrucciones dan los versculos 10 y 13 a las esposas?
5
Introduccin a Oseas: Autor, Ibid., p. 1056. Ibid., en cuadro sinptico La apostasa de Israel y el matrimonio de Oseas, p. 1061.
Requiere Dios ms de los creyentes que de los incrdulos en una relacin matrimonial? Mencione algunas de las razones por las que esto es cierto? En el versculo 14 el cnyuge creyente tiene un impacto radical en la situacin de los hijos. Cul es? Qu se precisa del cnyuge creyente en el caso de que un cnyuge incrdulo lo abandone?
FE VIVA
Aun cuando Dios no pide que el cnyuge abandonado espere el regreso del cnyuge descarriado e incrdulo, muchos oran y esperan el regreso slo para ver realizarse el milagro de 1 Corintios 7.16 1 Pedro 3.1. La salvacin de aquel cnyuge y la reconciliacin en el matrimonio depende del amor incesante y la fidelidad que Dios pone en el corazn del cnyuge rechazado. Tal desprendimiento es posible slo en la medida en que la persona se apropia da tras da de la fuerza del Espritu Santo que le insta a avanzar en la batalla de la fe. Sin embargo, hay lmites que Dios ha ordenado para tal bsqueda del cnyuge descarriado. Deuteronomio 24.4 afirma con claridad que cuando un cnyuge se ha casado con otra persona, Dios deja de respaldar la idea de reconciliacin con el cnyuge original. La nueva unidad matrimonial, independientemente de su historia, debe mantenerse. El arrepentimiento y el perdn deben hallarse dentro del contexto de la gracia redentora de Dios y dentro de la nueva relacin.
SONDEO A PROFUNDIDAD
La cuestin del divorcio y abandono segn se ensea en 1 Corintios 7.1016 ofrece pautas claras para el creyente: no divorciarse. Sin embargo, las circunstancias de algunos matrimonios colocan al cnyuge en posiciones serias y a veces incluso peligrosas, en donde la violencia y el maltrato son parte del hogar. Las palabras del apstol Pablo no quieren decir que el creyente debe aceptar un trato brutal, abusador ni inmoral.7 La Biblia ensea que en la multitud de consejeros hay seguridad. Busque el consejo de su pastor y ancianos de su iglesia para ayudarle si se halla en tal situacin.
QU TAL EN CUANTO A VOLVER A CASARSE?

Histricamente, muchos segmentos de la iglesia han prohibido que los divorciados vuelvan a casarse. Qu dice 1 Corintios 7.15 respecto al cnyuge abandonado? Qu dice Romanos 7.2 respecto al privilegio de volver a casarse? Qu, segn Pablo en 1 Corintios 7.2527, prefiere el Seor para los que no estn casados? Qu Pablo usa la frase ests libre de mujer en 1 Corintios 7.27? Quin es la persona libre en 1 Corintios 7.27? Podra la persona libre relacionarse al versculo 15? Qu ensea el apstol Pablo en 1 Corintios 7.28 respecto al matrimonio?
7
Verdad en accin a travs de 1 Corintios, #1, Ibid., p. 1504.
Cmo se relaciona esto a 1 Corintios 7.15, 27? Las palabras de Jess en Mateo 19.9 son muy especificas: prohbe un nuevo matrimonio. A quin se refiere Jess en este versculo? Est Jess, en este pasaje, prohibindole al cnyuge que ha sido defraudado el privilegio de volver a casarse?
FE VIVA
Muchos han experimentado la culpa y la vergenza de la infidelidad y/o el divorcio. Incluso, si usted ha sido el responsable del rompimiento del pacto matrimonial, hay perdn en Jesucristo. En la Biblia hay un solo pecado imperdonable y no tiene nada que ver con algn pecado sexual ni fracaso matrimonial. Si est en tal condicin ahora mismo, qu debera hacer? Buscar el perdn del Seor (1 Jn 1.9). Si se ha separado de su cnyuge, 1 Corintios 7.11 es la respuesta. Si su cnyuge le ha violado, Efesios 4.32 abre la puerta a su futuro.
Segunda parte: La funcin de la familia Leccin 5El papel del esposo

No mucho despus de casados fuimos a pasar la tarde con la familia de mi esposo. Ambos estudibamos todava en la universidad, llevando curso completo, y trabajando tambin en un empleo regular, y toda una tarde era un montn de tiempo precioso! Despus que pasaron varias horas, le dije a mi esposo que quera irme a casa. El, por supuesto, quera quedarse. Uno de mis nuevos cuados, con toda la sabidura que le asista en sus catorce aos de edad, dijo: T eres el jefe. Simplemente dile que se quedan. Ella tiene que hacer lo que t le dices. Felizmente mi esposo es mucho ms diplomtico que eso! Pero, por desgracia, lo que mi cuado expres es lo que muchos consideran que es el papel del esposo: el jefe. Pero el deber del esposo se extiende mucho, mucho ms: amante, proveedor, servidor y protector espiritual.
Dios cre el matrimonio como modelo de las relaciones que El quiere establecer con su pueblo. El marido debe honrar y comprender a la esposa, protegindola y reconociendo que ella es coheredera junto a l ante Dios. Esposo, s amable y tierno con tu esposa. Hnrale como a tu mejor amigo. Escchala y pasa tiempo con ella. Quirela y hazla sentir sumamente importante. Reconoce que de no hacerlo impedir tu vida de oracin y obstruir sus respuestas.1
Verdad en accin a travs de 1 Pedro, #6, Biblia Plenitud, p. 1666.
Lea las siguientes porciones bblicas y anote los diferentes papeles y responsabilidades del esposo que se mencionan. Gnesis 2.24 (Vanse tambin Mt 10.7; Pr 8.) Proverbios 5.18 1 Corintios 7.3, 4 1 Corintios 7.11 Efesios 5.2329 Colosenses 3.19 1 Timoteo 5.8 Tito 2.68 (Hay toda una lista aqu, dirigida a los jvenes no a los esposos en especifico. Sin embargo, las mujeres en el versculo 4 eran ya esposas, de modo que podemos dar por sentado que los jvenes eran esposos.) Defina para usted mismo lo que significan cada uno de esos aspectos y cmo se deben poner en prctica en nuestra cultura hoy. 1 Pedro 3.7 Lea de nuevo la lista que acaba de hacer. Cmo la est cumpliendo? Anote los aspectos en los cuales estn actuando bien en la actualidad. Luego anote las reas que necesita mejorar.
El cristiano presta servicios a otros como una manera de servir al Seor. En estos versculos, esa verdad se aplica especficamente a la relacin entre esposo y esposa. El papel que Dios asigna al marido es el de cuidar y proteger a su esposa. Asimismo, desde una posicin diferente, ella debe servir a su esposo. Estos papeles no los seleccionan los cnyuges, tampoco los asignan de acuerdo a la cultura en la cual viven, sino que son dispuestos por Dios como un medio a travs del cual se manifiesta la vida de Cristo en la tierra. En este contexto es que la palabra sumisin adquiere su pleno significado bblico para la vida familiar: el marido y la esposa, ambos por igual, estn sometidos a Dios para la realizacin de las funciones que l les ha asignado. En el servicio que se prestan el uno al otro, el marido y la esposa sirven y honran a Cristo. La palabra someteos (griego, hupotasso) est formada de hupo (debajo) y tasso (arreglar de una manera ordenada). En este contexto, describe a una persona que acepta su lugar bajo el orden constituido por Dios. Tambin nos recuerda que la encomienda de Dios de someterse no est dirigida a solamente a las esposas. En Santiago 4.7 y Efesios 5.21, vemos que la directiva se aplica tambin a todo creyente, en sus relaciones con otros, y con Dios,2
En Isaas 54.5 Dios se revela mediante el ttulo de marido para mostrar cun profundamente ama a su pueblo y cmo cuida efectivamente de l. Al hacer esto, pone al descubierto una dimensin importante de la vida familiar, especialmente en lo que respecta a los esposos: un
2
Dinmica del Reino: Los esposos y las esposas son llamados a actuar segn el orden divino, Ibid., p. 1571.
marido debe amar y cuidar a su esposa e hijos. Dios es protector y proveedor. Los maridos que se someten a la direccin divina encontrarn tanto la inspiracin como el poder para lograr esos objetivos, ya que esos atributos divinos fluirn y llenarn sus vidas.3
Aun cuando el esposo es la cabeza del hogar y la responsabilidad final por las decisiones descansa en l, su autoridad fluye de: 1) su sumisin al Padre, y 2) su corazn de siervo hacia su familia.
El amor tiene espritu de servicio. La mentalidad del mundo jams entender ni aceptar este llamado. Un siervo es el que acepta y reconoce que est subordinado a quienes sirve, uno que est dispuesto a renunciar al prestigio social de nuestra escala humana de valores. Pero Jess dice que quienes aceptan servirle o sea, servir al mundo en su nombre sern honrados por el Padre celestial. 1Cada verdadero servidor ser, finalmente, honrado por aquel a quien sirve y a quien le ha prometido honra por ese servicio! Si nosotros seguimos y servimos a nuestro Rey, en ese acto de servicio somos elevados a un lugar de honor!4
Lea el relato de la sanidad que Jess efectu en el siervo del centurin (Mt 8.513), De dnde proceda la autoridad del centurin? De dnde proceda la autoridad de Jess? En qu forma es similar la autoridad del esposo? El asunto total de la sumisin y la autoridad en el hogar ha sido motivo de mucha discusin, controversia y abuso. Al analizar este tema, sin embargo, debemos tener varios puntos en mente: Primero, la intencin original de Dios para la familia, segn se ve en la primera pareja, fue que rigieran la tierra como socios totales: eran una carne y todo lo compartan mutuamente en toda manera. El pecado rompi esa sociedad y en el proceso redentor el Seor estableci al esposo como cabeza de la familia. En Cristo, sin embargo, el Seor quiere llevarnos de regreso a nuestra posicin de unin como coherederos (1 P 3.7). As, la autoridad o posicin bblica nunca debe usarse como una excusa para convertirse en cierto tipo de capataz o dictador. As como Dios encarga al esposo el gobierno de su casa como rey y sacerdote a su Dios (Ap 1.6), desea que la esposa se eleve en el gobierno como una reina junto a su esposo. Segundo, la autoridad del esposo no debe convertirse en excusa para que la esposa abandone sus responsabilidades. En el prximo captulo analizaremos en detalle el papel de la esposa, pero por ahora digamos slo esto: una parte del peor abuso del tema de la autoridad procede de las mujeres que deciden echar toda la responsabilidad sobre el esposo y rehsan usar la sabidura y capacidades que Dios les dio. Una respuesta correcta a la autoridad tiene que ver con una actitud del corazn y una disposicin para servir, no en si puede ir o no al mercado si su esposo no le ha concedido el permiso especfico.
FE VIVA
Dinmica del Reino: El esposo: protector y proveedor, Ibid., p. 879. Dinmica del Reino: El amor es servicial, Ibid., p. 1364.
Cmo es la situacin de autoridad en su hogar? Siente usted, como esposo, que sus decisiones se respetan y cumplen? Est su esposa creciendo continuamente en sus propias capacidades de autoridad conjunta con usted? La autoridad de su esposa fluye de la suya, as como la suya fluye de la autoridad de Dios. Est dndole libertad para niveles ms altos de ministerio al responder ella al llamado de Dios para su vida? Responden sus hijos respetuosa y obedientemente a su autoridad en el hogar?
Si no estn honrando su autoridad en su hogar, tal vez no est ejercindola con una actitud de corazn de siervo. Lea Juan 13.117. Note cmo Jess, aun cuando es el Salvador y el Seor, se inclin para lavar los pies de aquellos que guiaba. Qu le dice esto respecto a cmo debe usted guiar?
Cuando Jess tom la toalla y el lebrillo para lavar los pies a sus discpulos, no slo asumi el humilde papel del siervo, sino que evidenci seguridad sicolgica, esencial en un lder. El estilo de vida y las lecciones de Jess establecen el modelo para una nueva clase de lder: el siervo-lder (Mt 20.2628). El siervo-lder cumple sus funciones seguro de s mismo, esto es, sabiendo lo que Dios le ha confiado, y descansando en la confianza de que la mano de Dios ordena su destino personal (vase esto en y. 3, en torno a Jess). El lder piadoso es aquel que se agacha para ayudar a otros, que considera a los dems por encima de s mismo (Flp 2.3, 4), que pone su vida por otros (Jn 10.11), que busca servir antes de ser servido (Lc 22.27). Mientras una persona no est dispuesta a lavar los pies a otros, no est calificada para ser un lder del Reino.5 Efesios tiene mucho que decir sobre el desarrollo de relaciones piadosas. Este es uno de los principales temas del NT. Nuestras relaciones con los dems deben ser de amor, confianza, desinters y solicitud del uno por el otro. Dicho con otras palabras, Efesios exhorta a que nos relacionemos con los dems como Jess se relaciona con el Padre y con nosotros. Mantn una actitud desinteresada y solcita en tus relaciones familiares. Comprende que esto pondr en evidencia que Cristo reina en tu hogar.6
Observe los siguientes ejemplos de parejas en la Escritura. Algunos de ellos son positivos, otros negativos. Al leer respecto a cada pareja, anote lo que el esposo hizo bien o mal para contribuir al liderazgo y al ambiente familiar. Acab y Jezabel: 1 Reyes 16.3022.40 Abigail y Nabal: 1 Samuel 25.242 Adn y Eva: Gnesis 2.153.21 Abraham y Sara: Gnesis 12.1020; 16.118.15; 20.121.12 Jacob y Lea/Raquel: Gnesis 29.130.24 Salomn y su esposa: Cantar de los cantares Ester y Asuero: Libro de Ester Ananas y Safira: Hechos 5.111
5
Dinmica del Reino: Seguridad, Ibid., p. 1366. Verdad en accin a travs de Efesios, 43, Ibid., p. 1553.
Mara y Jos: Mateo 1.182.23; Lucas 2.152 Hay algn ejemplo aqu que refleje cmo se relaciona usted con su familia? Hay uno negativo o uno positivo? Cmo se relacion esta persona al Seor en su hogar? Cmo se relaciona usted con el Seor en su hogar? Se parecen? Seran estas sugerencias buenas para que usted las aplique en su vida familiar?
UNA PALABRA RESPECTO A LAS RELACIONES SEXUALES

Todos hemos odo las bromas de: No esta noche, porque me duele la cabeza. Sin embargo, a travs de los aos, hemos notado al asesorar parejas que la tendencia parece ser que los esposos se lo estn diciendo a sus esposas, y no slo estas a ellos. Este fenmeno puede culparse a: temor, ira o actitud de no perdonar la esposa, pornografa, masturbacin y adulterio. Pero se ha convertido en la nueva manera en que los hombres castigan a sus esposas: privndolas del sexo y as excluyndolas del pacto de ser una carne y del compaerismo establecido en el da de la boda. Privar el sexo puede, por supuesto, ser accin de cualquiera de los cnyuges. Pero venga de quien venga, por favor sepa esto: no es bblico. Primera de Corintios 7 dice claramente que nuestros cuerpos no son nuestros. Cuando nos casamos, nuestros cuerpos llegan a ser propiedad de nuestro cnyuge.
Las parejas cristianas deben superar el egosmo sexual y no negarse el uno al otro. Existen tres requerimientos para interrumpir la actividad sexual en el matrimonio: consentimiento mutuo; hacerlo durante un tiempo limitado; motivos espirituales, no egostas.7
FE VIVA
Escriba 1 Corintios 7.25 para tener un cuadro claro de su responsabilidad sexual hacia su cnyuge segn la Biblia. Por qu es tan importante la relacin sexual en el matrimonio? Las siguientes preguntas deben contestarse slo entre usted y el Seor: Usan, usted o su cnyuge, excusas para evitar la relacin sexual? Por qu? Evita la relacin sexual por alguna de las razones mencionadas arriba: temor, ira, falta de perdn hacia su cnyuge, pornografa, masturbacin, adulterio? Si es as, qu cree que Dios le est llamando a hacer? Les ayudara a usted y a su cnyuge asesoramiento profesional para resolver esta situacin? Cmo podra el Seor llamarle a ser un lder en este aspecto de su matrimonio?
El coito es una expresin ntima de afecto entre el esposo y la esposa. El apstol subraya la importancia del matrimonio al declarar que el acto sexual es, a decir verdad, un deber; el esposo
7
Ibid., en nota a 1 Corintios 7.5, p. 1486.
debe estar disponible para su esposa cuando ella se lo pida y, de igual manera, la esposa cuando l se lo pida. Es ms que un acto de apareamiento biolgico. La Biblia lo llama un misterio, un privilegio por medio del cual dos personas, un hombre y una mujer, vienen a ser una sola (Ef 5.32; vase Gn 2.24). Se abusa del privilegio cuando el hombre y la mujer no estn casados y tienen contacto sexual (vanse 1 Co 5.1; 6.16); entonces, algo que segn el propsito de Dios debe traernos bendicin, se convierte en causa de juicio (vase Ef 5.5). El matrimonio es el nico lugar que Dios ha provisto para que ocurra la unin sexual. En este marco, el acto sexual viene a ser un smbolo poderoso del amor entre Cristo y la Iglesia, un compartir puro de gozo y delicia entre ambos cnyuges, un verdadero regalo recibido de la mano de Dios. Fuera de estos lmites, llega a ser algo virtualmente destructivo.8
Leccin 6El papel de la esposa

A travs de los aos, el concepto de sumisin se ha llevado a extremos ridculos: mujeres que han permitido que maltraten a sus hijos debido a que se sometan a los deseos de sus esposos; mujeres que ni siquiera iban al mercado a comprar vveres ni hacan siquiera los quehaceres domsticos si su esposo no les daba permiso; mujeres que sujetaban sus cuerpos y mentes a horribles perversiones sexuales debido a que eso era lo que sus esposos queran. Aclaremos las cosas ahora mismo: 1) Dios no nos pide que nos coloquemos ni a nosotros ni a nuestras familias en situaciones peligrosas para demostrar que somos sumisas; 2) El no nos pide que desconectemos nuestro cerebro, nuestro sentido comn y nuestra capacidad de realizar tareas y organizar nuestros hogares para demostrar que somos sumisas; y 3) Dios cre el sexo para el disfrute y la satisfaccin mutua, tanto del esposo como de la esposa. No tenemos que sujetarnos a perversiones para demostrar sumisin. Empecemos nuestro estudio observando cul es la definicin bblica de sumisin.
RIQUEZA LITERARIA
Sujetos, hupotasso, Strong #5293: Literalmente, estar debajo. La palabra sugiere subordinacin, obediencia, sumisin, servicio. El don divino del hablar proftico es puesto bajo el dominio y la responsabilidad del que lo posee.1 Jupotasso tambin se usa en Efesios 5.22 como un mandamiento del Seor para las esposas respecto a cmo deben obedecer a sus esposos. Sin embargo, note por favor que el mandamiento no se le da al esposo para que lo imponga a la fuerza sobre la esposa, sino ms bien se lo da a la esposa para que voluntariamente escoja y obedezca el mandamiento del Seor.
Someteos: Es tomar el lugar divinamente dispuesto en una relacin dada. Nunca se exigir sometimiento de unos seres humanos a otros; ello slo puede tener lugar sobre la base de la confianza y la voluntad, esto es, al creer en la Palabra de Dios y estar dispuestos a aprender a crecer espiritualmente a travs de nuestras relaciones con los dems.
8
Dinmica del Reino: Tres aspectos del sexo: Unidad, smbolo del amor, reservado para el matrimonio, Ibid., p. 1486.
1
Riqueza literaria: 14.32 sujetos, Biblia Plenitud, p. 1500.
En general, a las mujeres nunca se las coloca detrs del hombre, pero a la esposa se le pide especficamente que acepte la direccin de su marido.2
Lea estos otros versculos sobre el tema de la sumisin. Anote cualquier otra cosa que aprenda respecto a cmo las esposas han de someterse a sus esposos. 1 Corintios 11.812 Efesios 5.2224 Colosenses 3.18 Hebreos 13.17 1 Pedro 3.5, 6 1 Pedro 5.5
Las instrucciones especficas que el apstol Pablo da a esposos y esposas constituyen un destello de las relaciones entre Cristo y su Iglesia: un modelo celestial para todo matrimonio terrenal. Cmo debo conducirme con mi esposa? Mira a Cristo, el Esposo divino, en su relacin con la Iglesia: la ama, se sacrifica por ella, est atento a sus intereses, la cuida; s tan sensible a las necesidades de ella y a lo que la hace sufrir, como lo eres con los miembros de tu propio cuerpo. A su vez, la esposa debe preguntarse: Cmo debo conducirme con mi marido? Fjate en la desposada escogida, la Iglesia, en su relacin con Cristo; resptalo, reconoce que l est llamado a ser la zala familia, responde positivamente a su liderazgo, escchale, encmialo, mantnte unida en propsito y en voluntad con l; s una ayuda verdadera (vase Gn 2.18). Ningn marido y ninguna esposa puede hacer esto apoyndose en su fuerza de voluntad o resolucin, pero como eres hechura de Dios (al igual que tu matrimonio, Ef 2.810), el Seor te ayudar a lograrlo3
Por supuesto, ser esposa involucra mucho ms que ser sumisa. Observe los siguientes versculos y anote otras funciones y responsabilidades de la esposa que se mencionan en la Escritura. Rut 2.7 Proverbios 31.1127 (Aqu hay toda una lista, y puede ser a veces intimidante! Pero slo recuerde que este pasaje es una lista de las cosas que esta mujer hizo durante su vida. No las hizo todas en un solo da!) 1 Corintios 7.3, 4 1 Corintios 7.10 1 Timoteo 3.11 1 Timoteo 5.4
2
Ibid., en notas a Efesios 5.21, 23 y 5.22, p. 1542.
Dinmica del Reino: Cristo y la Iglesia como modelo de las relaciones entre el esposo y la esposa, Ibid., p. 1550.
Tito 2.4, 5 Cmo est actuando en cada uno de los aspectos anotados arriba? Hay aspectos en los cuales necesita mejorar? Antelos ahora para presentrselos al Seor.
El espritu de sumisin, por el cual una mujer reconoce voluntariamente la responsabilidad de liderazgo de su esposo bajo Dios, es un acto de fe. En ninguna parte la Biblia somete o subordina genricamente las mujeres a los hombres. Pero este texto manda a la mujer a que se someta por voluntad propia a su esposo (Ef 5.22), y al esposo se le manda a que en amor se dedique a cuidar de su esposa, pero sin abusar nunca de su confianza (y. 7; Ef 5.2529). Este arreglo, divinamente ordenado, jams pretendi reducir las posibilidades, los propsito ni la realizacin de la mujer. nicamente la naturaleza pecadora de los seres humanos, o un recalcitrante tradicionalismo eclesistico, puede justificar, sacando fuera del contexto bblico, determinadas evidencias textuales, la explotacin social de las mujeres, o las restricciones que se les imponen a la hora de darles participacin en el ministerio de la Iglesia. Pasajes como 1 Timoteo 2.12 y 1 Corintios 14.34, 35, que desaprueban que la mujer ensee (cuando no se le ha invitado a ello), usurpe la autoridad del hombre y opine en pblico, tienen que ver exclusivamente con la relacin entre ella y su esposo. (La palabra griega para hombre en 1 Timoteo 2.12 es aner, la cual se traduce tanto como marido como hombre.) El contexto claramente recomienda marido, como indica la evidencia del resto del NT, que considera viable la participacin de la mujeres en las asambleas cristianas. La sabia recomendacin de la Biblia a las mujeres parece resumirse en lo que Pedro dice aqu a aquellas cuyos maridos no han aceptado la fe an. Se les dice que sus palabras no constituyen la clave para ganar a sus maridos para Cristo; su vida cristiana y su espritu de amor s lo son. De la misma forma, este consejo puede aplicarse a cualquier mujer que aspire a una posicin de liderazgo en la iglesia. Se le encomendara ese ministerio no porque argumente o insista en reclamarlo, sino ms bien si se lo gana mediante su afabilidad, amor y servicio; en otras palabras, mostrando el mismo espritu que debiera evidenciarse en el caso del hombre que desea ocupar un puesto de lder.4
El espritu de siervo que estudiamos en el captulo sobre el papel del esposo se aplica tambin al de la esposa. Antes de proseguir, tmese unos momentos para repasar la Dinmica del Reino respecto al espritu de siervo que se menciona en ese captulo. Diferentes mujeres en las Escrituras nos proveen ejemplos de siervas, pero Rut es particularmente apropiada. Bsicamente era m-ta mujer sola con una compaera anciana y era quien provea en sustento para ambas. En medio de todo eso, el Seor le proporcion un marido. De modo que vemos a Rut como una mujer sola y luego casada. Siempre vemos una mujer cuya relacin con el Seor qued intacta y cuyas actitudes hacia los que la rodeaban estaban en orden. Tambin vemos a una mujer que, a pesar de la adversidad, viudez y hambruna, estaba lista para servir a los que la rodean... empezando con su familia.
El libro de Rut est repleto de principios relacionados con la justicia y la piedad en las relaciones humanas. Rut nos ofrece un ejemplo supremo de alguien que prioriza las relaciones personales. Ella ejemplifica la lealtad, la obediencia, la diligencia y la rectitud moral. Muchas penas podemos ahorrarnos si aprendemos a relacionarnos con los dems sobre la base del amor y comprendemos lo que eso implica para nuestros vnculos con otras personas.
Dinmica del Reino: Consejos sabios a las esposas, Ibid., pp. 166162.
No hagas compromisos apresuradamente. Espera hasta que conozcas todas las implicaciones de cualquier compromiso que contraigas ante otra persona. Practica la lealtad, y comprende que una persona leal sita sus relaciones personales por encima de las ventajas o la comodidad. No te retractes de un compromiso que hayas contrado con un amigo, aun si ello representa algn sacrificio personal para ti. Aprende a servir. Conoce que Dios nos llama a servir a aquellos que amamos. Cree que Dios honrar a los que tienen un corazn humilde. 5
FE VIVA
Rut es un libro muy corto de la Biblia; slo cuatro captulos. Lalo todo y anote todo lo que Rut hizo para servir a Noem, Booz y a otros que la rodeaban. Obra con un corazn de siervo hacia su familia, as como Rut lo hizo? Qu lecciones puede aprender de Rut aplicables directamente a su propia familia?
Rut, al acudir a Booz, fue tambin una persona muy intrpida. Siempre y cuando se daban las condiciones para que la Ley de Dios proveyera para ella y Noem, fue intrpida para aceptarlo. En Rut vemos la delicada lnea entre la sumisin y el actuar bajo autoridad sometida.
Toda autoridad legtima procede de Dios; por tanto, someterse a la autoridad honra a Dios. La sumisin es un acto de fe y se basa en la suprema autoridad de Dios, ya sea en relacin con el gobierno, la iglesia, el centro de trabajo o el hogar. A mayor autoridad, mayor responsabilidad ante Dios. Respeta y somtete a toda autoridad. No uses tu libertad en Cristo como una excusa para pecar.6
FE VIVA
Lea Efesios 5.33. Qu se le ordena a la esposa hacer? Cada persona que conocemos alguna vez har algo que nos decepciona. Es esta una razn para disminuir el respeto que le tenemos? Algunas veces recordamos ser corteses y amables con los extraos, pero a menudo los que ms cerca tenemos son los que reciben la descarga de nuestras frustraciones. Es esto mostrar respeto para nuestros maridos? Cmo debemos mostrarles nuestro respeto? Mencione tres maneras en que le gustara ver que el Seor la mejora en este aspecto?
Dios gobierna a su pueblo delegando autoridad. Toda autoridad legtima viene de Dios (vase Ro 13). Desconfiar de quienes Dios ha entregado el liderazgo es desconfiar del Seor. Dios nos llama a mantener una actitud receptiva frente a los lderes legtimos y nos advierte que hablemos de ellos comedidamente.
Verdad en accin a travs de Rut, #1, Ibid., p. 339. Verdad en accin a travs de 1 Pedro, #5, Ibid., p. 1666.
No hagas objeto de murmuracin al liderazgo espiritual. De esa manera te rebelas contra el Seor[] Escucha a aquellos que Dios enva para hablarnos y guiamos. No te rebeles contra ellos. Rechazar a los enviados de Dios es rechazarlo a l.7
Leccin 7El lugar de los hijos en la familia

El mundo es un bal lleno de diversos trucos cuando se trata de cmo ver a los nios. Por un lado, las Naciones Unidas tratan de imponer una Carta de Derechos del Nio que exalta a los nios a la posicin virtual de dirigentes del hogar. Por otro lado, la matanza de nios en el vientre se practica en los Estados Unidos como una forma aceptable de control de la natalidad. A las mujeres que tienen el privilegio econmico de quedarse en casa para criar a sus hijos son vistas como el nuevo smbolo de posicin, mientras que el movimiento de Liberacin de la Mujer ve a los hijos como una interrupcin en la vida, un fastidio, algo que estorba. Una generacin de nios que consumen alimentos chatarra y con la llave de la casa colgada al cuello se cran solos. Los padres a menudo no son existentes excepto por un cheque mensual de manutencin (si acaso llega). De todo esto surge la pregunta de cmo se supone que debemos vivir nosotros, los creyentes. Dnde encajan los hijos en el orden familiar? Cmo se supone que debemos verlos? Qu se requiere de ellos y cules son sus privilegios dentro de la familia? Busque el Salmo 127.35 y cpielo a continuacin. Qu dice el salmista que est en directo contraste con la opinin del mundo respecto a los nios? Qu ms dice la Biblia respecto a la bendicin de los nios? (Vase Is 8.18.) Salmo 128.3: Tus hijos [sern] como. Qu cree que representan las plantas de olivo en este versculo? Proverbios 17.6 Qu lugar deben ocupar los nietos en la vejez? Lea 2 Samuel 6.23. Cmo contrasta este versculo con los que acaba de leer anteriormente? Lea todo el captulo 6 de 2 Samuel. Qu ocasion el castigo de Mical?
ENTRE BASTIDORES
[El versculo 6.14 dice que David danzaba.] Tal regocijo (literalmente, danzar en crculos), acompaaba todas las grandes victorias. Casi siempre son mujeres las que danzan, no los hombres, y menos un rey. Esto explica en cierto modo la molestia de Mical (y. 16), aunque es obvio que lo que sinti por l fue desprecio.
Verdad en accin a travs de xodo, #5, Ibid., p. 127.
Aqu se describe a Mical como la hija de Sal, no como la esposa de David. Ella acta con el orgullo desu padre, no con la humildad y el gozo de su esposo.1
Cmo pueden las acciones de Mical y el castigo resultante mostrarnos la importancia de dar gracias al Seor? Cmo podra nuestro crecimiento continuo de agradecimiento afectar la manera en que nos relacionamos con nuestros hijos? La Escritura nos habla especficamente en cuanto a la actitud de Jess hacia los nios. En Isaas 40.11 el profeta nos habla sobre el futuro reinado del Mesas. Cul ser la actitud y las acciones del Seor hacia los nios? Lea los siguientes versculos para ver el cumplimiento de la profeca de Isaas. Cul fue la actitud de Jess hacia los nios? Mateo 10.42 Mateo 18.210; Marcos 9.3337 Mateo 19.1315
FE VIVA
Qu nos dice la actitud de Jess hacia los nios respecto a cmo debemos tratarlos nosotros? Mencione tres maneras en que Jess trat a los nios que nosotros deberamos aplicar en nuestros propios hogares. 1. 2. 3.
El valor humano no se puede igualar con raza, riqueza, posicin social, o nivel educacional. Todas las personas tienen importancia y son de gran valor en el orden de Dios. Considerar a una raza, grupo, o individuo como menos importante que otro es pecado, en vista del hecho que Cristo muri por todos y por cada uno en particular. Al pie de la cruz todos somos iguales, tanto en nuestra dignidad (el Seor envi a su Hijo a morir por cada uno de nosotros) como en nuestra necesidad de aceptar su don o regalo de salvacin. Aprendamos a respetar y a honrar a cada persona y a cada pueblo, sin tener en cuenta su color o como son. Cristo dijo: en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis (Mt 25.40).2
Lea los siguientes versculos. Qu dicen respecto a mostrar parcialidad? Levtico 19.15 Job 13.10 1 Timoteo 5.21
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Biblia Plenitud, en notas a 2 Samuel 6.14 y 6.16, p. 387. Dinmica del Reino: Acepcin de personas, Ibid., p. 1647.
Santiago 2.4 Cmo se podra aplicar a nuestros nios esta perspectiva? Qu nos dicen estos versculos respecto a un padre que favorece ms a uno de sus hijos que a los dems? La Escritura nos da un ejemplo de una madre que favoreci a un hijo ms que al otro. Quin fue esa madre? (Gn 25.28) Lea Gnesis 25.2934 y 27.128.5. Menciones los resultados finales del favoritismo de Rebeca. (Note que Rebeca de todas maneras perdi el respeto de Isaac y la presencia de Jacob.) Hubo algo bueno como resultado del favoritismo de Rebeca y su engao posterior? Explique su respuesta.
FE VIVA
Jess, como el Hijo de Dios, saba precisamente cmo mantenerlo todo en perfecto equilibrio. Como seres humanos pecadores, no siempre sabemos cmo hacerlo y la consideracin de nuestros hijos puede perder el equilibrio al excluir al Seor, a nuestro cnyuge y otras responsabilidades. Piensa que una actitud de respeto y consideracin para los nios puede alimentar la falta de respeto al padre o la arrogancia del nio? Explique su respuesta. Cmo podemos equilibrar el respeto por nuestros nios como personas y creacin de Dios con nuestra responsabilidad de criarlos para que sean hijos de Dios? (Vase Pr 22.15.) El respeto mutuo como creacin del Creador tambin requiere que reconozcamos y aceptemos el hecho de que ninguno es un accidente. Sea que lo parezca o no, desde el punto de vista humano de ver las cosas, o sea, que lleguemos o no a una familia por nacimiento o adopcin, Dios saba desde la eternidad el nacimiento y futuro de cada uno de nosotros. Copie el Salmo 68.5, 6.
Algunas veces nos referimos a las difciles circunstancias en las cuales la gente nace como un parto accidentado. Pero, visto desde la perspectiva divina, que formemos parte de una familia humana no es un accidente: es una decisin divina. Dios junta a los solitarios en familias. De hecho, la proteccin y el cuidado que uno recibe en la familia es tan esencial para la vida humana, que Dios prometi intervenir personalmente a favor de las viudas y los hurfanos que pierden la proteccin normal de un padre y un esposo. Cuando nos sintamos tentados a quejamos acerca de nuestra familia, o pensemos que mejor haba sido nacer en otro lugar, necesitamos recuperar esta perspectiva divina. Ello no quiere decir que debamos ser pasivos o fatalistas en cuanto a nuestra situacin; tampoco implica que as nos libraremos de la pena o el sufrimiento. Sin embargo, nos recuerda que el bienestar de nuestras familias humanas descansa sobre la promesa y el cuidado de nuestro Padre en los cielos, y que su propsito amante y soberano intervendr para nuestro beneficio.3
FE VIVA
Dinmica del Reino: La voluntad divina une a las personas en familias, Ibid., p. 695.
La manera en que nos relacionamos como hijos con nuestros padres determina la forma en que nos relacionamos con nuestros hijos como padres. Escriba tres cosas por las cuales est agradecido por sus padres. 1. 2. 3. Alabe al Seor por sus padres! Escriba lo que considera son las tres heridas ms grandes entre usted y sus padres. 1. 2. 3. Presente estas cosas al Seor en oracin y pdale que El haga la diferencia donde nosotros no podemos hacerla. Ahora, despus de establecer una atmsfera de amor por nuestros padres, establezcamos la misma atmsfera con nuestros hijos. Escriba tres cosas por las cuales est agradecido en cada uno de sus hijos: 1. 2. 3. Alabe a Dios por sus hijos! Mencione tres aspectos respecto a los cuales teme ms cuando se trata de dejar a los hijos en las manos del Seor. 1. 2. 3. De nuevo, presente estas cosas al Seor en oracin, pidindole que l sea real en las vidas de sus hijos, proveyndoles proteccin y atrayndolos hacia s.
El gobierno que ejercemos sobre el mbito que Dios nos ha dado requiere que primero tengamos nuestra propia casa en orden. Efesios 5.226.3 nos da una perspectiva ntima y personal de cmo se debe arreglar la estructura de la familia. Lea este pasaje de la Escritura. Escriba en orden las cuatro partes de la estructura familiar. Quin debe ser la cabeza suprema de la familia? Quin es la cabeza ordenada por Dios aqu en la tierra? Dnde encaja el hijo en el orden familiar? Cules son las dos principales responsabilidades del hijo? 1. 2. Qu promesa se conecta a este mandamiento? (Vase x 20.12.)
Qu nos dice Glatas 4.17 acerca del lugar de los hijos en la familia durante los aos de su minora de edad? (vv. 1, 2) En su opinin, por qu es esto as? Qu se supone que un nio debe aprender durante esos aos que le hacen parecen un esclavo antes que hijo, pero que a la larga le permiten asumir su completa herencia como hijo?
RIQUEZA LITERARIA
Coherederos sunkleronomos; Strong #4789: De sun, con, klero, una cantidad, y nemomai, poseer. La palabra se refiere a un coparticipante, coheredero, compaero de herencia, uno que recibe mucho juntamente con otro.4 Esclavo, dulos; Strong #1401: de deo, atar. La palabra se usaba para el esclavo, en sentido literal o figurado, voluntaria o involuntariamente, e indica sujecin o subordinacin a otro.5
Lea las siguientes porciones bblicas y anote otros requisitos que se han de imponer sobre los nios en la familia. xodo 20.12 Proverbios 1.8; 6.20 Proverbios 23.22 1 Timoteo 5.4 Como padres, nosotros llevamos la responsabilidad de inculcar estos valores, principios y tica en las vidas de nuestros hijos. Lea Deuteronomio 6.69 y anote cinco formas en que podemos lograr este proceso de instruccin en las vidas de nuestros hijos. Los padres no son los nicos que reciben exhortacin en la Palabra respecto a cmo vivir. Los hijos tambin reciben direccin especfica de la Biblia. Lea los siguientes pasajes y haga una lista de cmo la Escritura instruye a los hijos acerca de la manera de relacionarse con los padres y con el mundo que los rodea. Tambin haga una lista de cmo estos pasajes bblicos pueden aplicarse a su vida familiar. Salmo 34.11 Proverbios 10.1 Proverbios 20.11 Efesios 6.13; Colosenses 3.20 Puesto que todos somos hijos de alguien, regrese a esa lista de pasajes bblicos y anote las maneras en que estas exhortaciones pueden aplicarse a su vida respecto a sus padres.
4
Riqueza literaria: 11.9 coherederos, Ibid., p. 1636.
James Strong, Strongs Exhaustive Concordance of the Bible [Concordancia exhaustiva de la Biblia por Strong], Abingdon Press, New York, 1890, p. 24, Diccionario Griego #1401.
FE VIVA
Compare estos versculos que acaba de leer con las palabras de Jess en Mateo 18.3. Cmo podemos ensear a nuestros hijos a continuar siendo como nios en sus vidas? Hay maneras en que podemos inculcar esas lecciones por la forma en que nosotros somos como nios en nuestras vidas? En su opinin, por qu Jess enfatiz tanto en que seamos como nios? Cmo se relaciona nuestro Padre celestial con nosotros como hijitos? Cmo debera esto afectar o cambiar la manera en que usted se relaciona con sus hijos?
Jess confronta la tendencia de la humanidad a asociar la autoridad con un ejercicio de dominio sobre otros. El dominio o autoridad en la vida del Reino, que Dios quiere restablecer en nosotros, es para una vida victoriosa y fructfera, para echar fuera los poderes infernales, no para controlar a otros o servir a nuestros propios intereses. Su llamado a ser humildes como un nio y a servir de corazn (Jn 13.117), establece el espritu y sienta la pauta para que el creyente ejercite su autoridad como un agente del poder del Reino de Dios. (Vanse Mt 19.14; Mc 10.14, 15; Lc 18.16, 17)6
Al retener nuestra condicin de ser como nios en el Reino, debemos reconocer que a travs de nuestras vidas tambin retenemos nuestros papeles como hijos de nuestros padres. Aunque la manera en que se vive ese papel puede cambiar con el tiempo, a medida que llegamos a la edad adulta, y nuestros padres envejecen, siempre sern nuestros padres y nosotros seremos sus hijos. Lea los siguientes pasajes bblicos y haga una lista de cmo deben ser las relaciones con nuestros padres como hijos adultos. Gnesis 18.19 Levtico 19.32 Deuteronomio 4.2 Salmo 71.9 Proverbios 17.6 Proverbios 20.29 1 Timoteo 5.1 De qu maneras cambia nuestro papel hacia nuestros padres? Cmo sigue siendo el mismo? Qu papel juegan nuestros padres en nuestras vidas como adultos? A quin ms debemos tratar con el honor y respeto debido a nuestros padres?
Dinmica del Reino: Ser como nio, Biblia Plenitud, p. 1218.
Leccin 8Paternidad bblica

Los padres tienen un papel nico y retador en el orden de Dios: tenemos la responsabilidad de criar a la prxima generacin del Reino de Dios. Esto obviamente nos lleva mucho ms all de la simple provisin fsica de las necesidades de nuestros hijos en cuanto a alimento, techo y abrigo. Tenemos tambin una obligacin moral, espiritual, emocional e intelectual para con nuestros hijos.
FE VIVA
Lea 1 Pedro 2.9. Anote lo que es verdad respecto a nosotros y, por consiguiente, de nuestros hijos. Lea Proverbios 22.6. Qu instruccin (y promesa) da la Escritura a los padres para garantizar que sus hijos lleguen a ser la prxima generacin escogida del Seor? Lea Tito 2.68. Qu debemos ensear a la generacin joven? Cmo impacta este pasaje en la manera en que vivimos? Cmo nos dice 1 Timoteo 4.12 que debemos ensear a vivir a nuestros hijos?
Dios ha dado a los padres la responsabilidad de criar a los hijos; esta no es la responsabilidad de los abuelos, de las escuelas, del estado, de grupos juveniles, ni de los compaeros y amigos. Aun cuando cada uno de estos grupos pudiera ejercer influencia sobre los nios, en ltima instancia, el deber y la responsabilidad descansan sobre los padres y, particularmente, sobre el padre, a quien Dios ha designado cabeza de la familia, a fin de que la dirija. Se necesitan dos cosas para la apropiada enseanza de los hijos: una actitud correcta y un fundamento correcto. Una atmsfera perneada con crtica destructiva, condenas, falsas expectativas, sarcasmo, intimidacin y temor, provocar a ira al nio. En una atmsfera semejante, no se podr ofrecer enseanza sana alguna. La alternativa positiva sera una atmsfera rica en ternura, entusiasmo, afecto y amor. En una atmsfera as, los padres pueden edificar las vidas de sus hijos sobre el precioso fundamento del conocimiento de Dios.1
A travs de toda la Escritura vemos cmo los padres influyeron en sus hijos para la justicia o para el mal. Lea los siguientes pasajes y llene el cuadro que sigue: Pasaje bblico Gnesis 24.16; 26.15 Rut 4.13 17
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Quines son los padres que se mencionan?
Cmo influyeron en sus hijos?
Qu podemos aprender de sus ejemplos?
Dinmica del Reino: Los padres tienen la responsabilidad de criar a sus hijos, Biblia Plenitud, pp. 155051.
1 Samuel 2.1217, 2225 1 Reyes 21.16, 2427 2 Crnicas 33.2134.3 Ester 5.9 14; 9.12, 13 2 Timoteo 1.35 En muchos casos, vemos que el mal engendra el mal y el bien engendra el bien. Sin embargo, en algunas situaciones el bien dio lugar al mal o viceversa. Cules cree que fueron las acciones indebidas de Fl y David que condujeron a sus hijos hacia el mal? Qu piensa que ocurri en la vida de Josas que le permiti volverse al Seor a pesar de su legado perverso?
FE VIVA
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Qu parte cree que tiene la herencia en el legado espiritual de una persona? Lea Lamentaciones 5.7 y xodo 34.7. Qu nos dicen estos versculos respecto a la parte que nuestros padres juegan en nuestra herencia espiritual? Qu clase de herencia espiritual le dieron sus padres? Ya sea que la instruccin espiritual de sus padres fuera positiva o negativa, qu nos dice la Escritura respecto a nuestra herencia espiritual ahora como creyentes en Jesucristo? 2 Corintios 5.17 Efesios 4.6 1 Pedro 2.9
Dios quiere un pueblo que camine con l en oracin, marche con l en alabanza, le d gracias y le adore. Ntese la progresin en la descripcin que Pedro hace del pueblo del nuevo pacto: 1) Somos linaje escogido: un pueblo que empez con la seleccin que hizo Jess de los doce, quienes llegaron a ser 120, y a los que fueron aadidos miles en el Pentecosts. Somos parte de esta generacin que crece constantemente, escogidos cuando recibimos a Cristo. 2) Somos real sacerdocio. Bajo el antiguo pacto, el sacerdocio y la realeza estaban separados. Nosotros somos ahora, en la persona de nuestro Seor, reyes y sacerdotes para Dios (Ap 1.6), una hueste que adora y un sacerdocio real, gente preparada para caminar con l a plena luz, o para pelear junto a l contra las huestes de las tinieblas. 3) Somos una nacin santa, compuesta
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de judos y gentiles, de toda nacin bajo del cielo, 4) Somos un pueblo adquirido por Dios, su gente escogida. La intencin de Dios, desde el tiempo de Abraham, ha sido escoger a un pueblo para enviarlo con una misin especial: la de proclamar su alabanza y propagar su bendicin a lo largo y ancho de la tierra.2
Alabado sea el Seor que al recibir a Jess en nuestros corazones, heredamos una nueva familia, un nuevo Padre y una nueva herencia espiritual! Lea estos versculos que tambin hablan de la influencia del justo sobre las generaciones venideras. Qu promete el Seor en cada versculo? Salmo 37.25, 29 Salmo 102.28 Salmo 112.2 Proverbios 20.7
Dios se revela como un Padre carioso, cercano a sus hijos, y sensitivo ante sus necesidades, por lo tanto les ensea, los ama, los ayuda y los sana. El crecimiento no es algo que Dios abandone a la casualidad; el Seor nutre conscientemente a sus hijos. El sentimiento de Dios hacia sus hijos est representado en el significado que se esconde tras el nombre de Oseas: Liberador o el que ayuda. La raz hebrea yasha indica que la liberacin o la ayuda se ofrece por gracia y abiertamente, y a su vez provee un refugio seguro para cada hijo de Dios. Este es el modelo bblico para los padres; Dios confa los hijos a sus padres y permite que sus enseanzas fluyan a los hijos a travs de ellos.3
Lea Oseas 11.14 y anote cmo Dios nutri a su hijo, Israel. Parte de tener un corazn semejante al de Dios exige que reconozcamos el hecho de que amar y cuidar a los nios le honra a l.
El pacto de Dios con Adn y Eva contena dos provisiones independientes: descendientes y dominio. Dos personas solas no podan dominar la tierra. Esto requera descendientes. Para los creyentes el tener nios es una respuesta a un mandamiento: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadia (Gn 1.28). En este salmo [127.3] los nios son llamados herencia de Jehov. Ello significa que los nios pertenecen a Dios; son nuestros slo en un plano secundario[] Cuando una pareja contrae matrimonio, se compromete a amar, servir y sacrificarse por la prxima generacin. El cuidar y amar a los nios es una de las principales formas de honrar a Dios y compartir la tarea de edificar su Reino.4
Una vez que vemos la paternidad a travs del corazn de Dios, tenemos que llegar a la aplicacin minuciosa y prctica de todos los das. La Biblia nos da algunas
2
Dinmica del Reino: Caminar adorando a Dios, Ibid., p. 1660.
Dinmica del Reino: El corazn amoroso de Dios en los padres fluye hacia los nios, Ibid., p. 1067.
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Dinmica del Reino: El cuidado y el amor por los nios honra a Dios, Ibid., p. 745.
instrucciones muy claras de cules son nuestras responsabilidades como padres. Lea los siguientes pasajes bblicos y anote lo que el Seor dice que tenemos que hacer como padres. Proverbios 22.6
Instruye: Encierra la idea de unos padres que dedican sus energas a dotar a un nio de sabidura y amor, a alimentarlo y disciplinario para que se convierta en alguien completamente dedicado a Dios. Ello presupone madurez espiritual y emocional por parte de los padres. En su camino: Significa tambin que se le instruya para que sea capaz de refrenar cualquier inclinacin que lo aparte de Dios (por ejemplo: falta de voluntad o disciplina, predisposicin a la depresin). De esa manera, la promesa consiste en que un desarrollo apropiado del nio asegura que este se mantenga en los caminos de Dios.5
1 Samuel 2.19; 1 Timoteo 5.8 2 Samuel 12.16 Isaas 38.19 Lucas 15.2024 Efesios 6.4 1 Timoteo 3.4 Tito 2.4 Ahora vuelva a la lista que acaba de hacer y determine s alguno de esos aspectos cae en alguna de las tres reas principales de responsabilidad paterna: moral, intelectual o espiritual. Antes de seguir adelante y segn el propsito de nuestro estudio, pongmonos de acuerdo con las definiciones de estas palabras. Primero, el intelecto se puede definir como la capacidad de razonar, comprender y discernir las diferencias. La moral se refiere a ser capaz de distinguir entre el bien y el mal en la conducta y en el carcter. Websters define espritu como el principio de la vida, especialmente en el hombre, considerado como inherente en el aliento o infundido por una deidad; la parte pensante, motivadora y sentimental del hombre, distinguindose a menudo del cuerpo. Las palabras que la Biblia usa para espritu la definen ms. En hebreo la palabra es ruach, que significa espritu, viento o aliento. En el Nuevo Testamento, la palabra griega pneuma tiene un significado similar. En Gnesis 6.17 el ruach de vida se traduce como espritu de vida o aliento de vida. Generalmente se le traduce espritu, ya sea este el espritu humano, un espritu perturbador (1 S 16.23) o el Espritu de Dios.7 Pneuma es aquella parte de una persona que puede responder a Dios.8
Ibid., en nota a Proverbios 22.6, p. 786. Riqueza literaria: 23.2 Espritu, Biblia Plenitud. p. 407. Riqueza literaria: 7.6 Espritu, Ibid., p. 1457.
Efesios 5.121 nos da un bosquejo a seguir en relacin a la provisin para nuestros hijos con slidas bases morales, espirituales e intelectuales para la vida. La crianza de nuestros hijos, sin embargo, nos demanda fuerza de carcter, determinacin y, sobre todo, constancia en cada aspecto de la vida, adems de cmo administramos en nuestros hogares las normas de Dios. Nuestra obligacin moral puede cumplirse conforme enseamos a nuestros hijos las verdades que se hallan en Efesios 5.17. Lea estos versculos y anote las cosas que debemos ensear a nuestros hijos para que sigan y eviten.
FE VIVA
Efesios 5.1 dice que debemos imitar a Dios como hijos amados. Esto da por sentado que nuestros hijos tambin deben tratar de imitar a sus padres: nosotros! Basado en este pasaje, qu necesitara cambiar en su vida para ser un ejemplo digno de imitarse? Sin duda, habr ocasiones en que nuestros hijos no nos comprendern cuando procuremos poner en prctica la voluntad de Dios para criarlos. Pero anmese. La Biblia incluso nos da una pauta a seguir durante los aos de la minora de edad de nuestros hijos. Lea Glatas 4.1, 2. Qu luz arroja esto sobre cmo debemos tratar a nuestros hijos en sus primeros aos? Cmo se pueden poner en prctica estos versculos en una atmsfera de amor? Qu piensa que pudieran ser los beneficios de que a un nio se le trate como siervo en el hogar (segn se describe en el pasaje de Glatas) antes que como a un igual? Lea Marcos 10.43, 44. Cmo pudieran relacionarse estos versculos con los de Glatas? Cmo es que aprender a ser un siervo en su infancia puede ayudar a nuestros hijos en su capacidad de ser grandes en su edad adulta? Lea estos versculos que nos dicen otros aspectos de la norma moral de Dios. Anote lo que debemos aprender. Miqueas 8.8 Santiago 2.9 Mateo 5.8; 1 Juan 3.3 Juan 4.23, 24; 15.26 Detngase ahora mismo y pdale al Seor que le muestre cmo puede aplicar en el hogar sus normas morales en una atmsfera imparcial y de amor.
Hace poco, en una conversacin con mi hijo adolescente, me percat otra vez de la importancia y prioridad de mi tarea espiritual como madre. Mientras hablbamos le dije que, aun cuando me interesaba su bienestar fsico, sus emociones, sus calificaciones, sus deportes, todo lo relacionado con su vida, me interesaba ms su alma; porque esa es la nica parte que durar por la eternidad. Por primera vez l empez a ver cmo todo lo dems palidece en comparacin con ese aspecto de nuestras vidas. Efesios 5.814 nos dice cmo podemos cumplir nuestra responsabilidad espiritual. Lea este pasaje y anote lo que el Seor dice que debe ser parte de una vida piadosa. Infundir estas verdades en el corazn de nuestros hijos es una prioridad suprema y de siempre, porque nuestra ms grande necesidad es la salvacin. Y esto se aplica tambin a nuestros hijos.
El valor del ser humano se puede inferir del precio que se pag para redimir al hombre (Jn 3.16; 1 Co 6.20). Dios el Hijo, a travs de quien los mundos fueron creados, se hizo carne y muri por los pecados del gnero humano. El hecho de que voluntariamente derramara su sangre y muriera por nosotros revela no solamente el valor de la personalidad humana, sino tambin la importancia de la salvacin. A travs de Cristo, los creyentes son perdonados, justificados y, por el nuevo nacimiento, renovados en la imagen de Dios. Los hombres y las mujeres cados slo pueden producir las obras de la carne. Slo el Espritu, a travs del nuevo nacimiento, puede renovar y recuperar aquello que la cada destruy (Jn 3.5, 6). Para alcanzar el ms alto potencial humano y tener vida abundante, debemos aceptar a Cristo por la fe.9
Para comunicar a plenitud la importancia de la dimensin espiritual de nuestras vidas y disfrutarlas al mximo, debemos estar dispuestos a reconocer que la parte espiritual e invisible de la vida es real, quizs an ms que la fsica y tangible. Lea estos versculos para ver lo que la Biblia ensea respecto a nuestras vidas en el campo invisible. Romanos 1.20 2 Corintios 4.18 Colosenses 1.15, 16 Hebreos 11.27 Ver el mundo invisible, mediante el poder del Espritu Santo, es lo que nos da la perspectiva para tratar a cada uno de nuestros hijos de acuerdo a su nivel de necesidad, comprensin y madurez, haciendo impacto en cada ataque que Satans intentar lanzar contra sus vidas. Y al ensearles estos principios de la vida, pueden empezar a aplicarlas en sus vidas de modo que cuando no estn bajo nuestro cuidado, su crecimiento espiritual no se detenga. Iniciamos nuestra influencia espiritual en nuestros hijos cuando son pequeos al presentarlos en dedicacin al Seor. Lea acerca de la dedicacin de Samuel y de Jess. Qu lecciones obtendra a partir de estos ejemplos? Es la dedicacin un acontecimiento de una vez en la vida o hay alguna aplicacin que podemos hacer todos los das? 1 Samuel 1.1928 Lucas 2.2224 Lea los siguientes versculos y haga una lista de otros principios espirituales que debemos infundir en nuestros hijos. Salmo 31.23 Salmo 138.2 Proverbios 16.20 Efesios 6.1 Santiago 4.10
FE VIVA
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Dinmica del Reino: La mayor necesidad del hombre es la salvacin, Ibid., p. 1658.
Cree que al exigir a nuestros hijos que nos respondan con estos rasgos les ayudar a hacer lo mismo con el Seor como su Padre celestial al llegar a la madurez? Si vamos a exigir que nuestros hijos reaccionen con estas caractersticas, explique la importancia de autodesarrollarlas en nuestras vidas.
Ahora lea Efesios 5.1521 mientras exploramos cmo poner en prctica nuestro deber intelectual al criar a nuestros hijos. Ya hemos definido intelecto como la capacidad de razonar o discernir. Esto hace que nuestra responsabilidad paterna no sea slo lograr que nuestros hijos respondan con acciones, sino ayudarlos a desarrollarse en personas que piensan, que razonan, que pueden hacer decisiones sabias basadas en la Palabra de Dios. Lea Efesios 5.1521 y haga una lista de cmo el Seor nos dice que debemos andar en sabidura. No seis insensatos, nos exhorta el versculo 17, sino entendidos. Proverbios 1.204.27 describe a la sabidura como una mujer hermosa y que discierne, a la cual debemos abrazar y aferrarnos durante nuestra vida. Busque, lo ms pronto que pueda, tiempo para leer todo este pasaje de la Biblia, pero por ahora lea 4.713 y anote cmo la sabidura exalta a la persona. Lea estos otros versculos bblicos y haga una lista de las maneras en que debemos relacionarnos con el Seor (y ensear a nuestros hijos a relacionarse con l) desde un punto de vista intelectual. Salmo 78.58 Salmo 119.15 Proverbios 9.10 2 Timoteo 3.15 Santiago 1.5 Todo esto puede ser una tarea intimidante, incluso para el padre de corazn ms firme! Pero el Seor no nos ha dejado sin estmulo. Lea los siguientes versculos y anote cmo el Seor ha prometido ayudarnos a lograr lo que nos ha puesto delante. Deuteronomio 33.27 Salmo 18.35 Isaas 41.10 Isaas 46.4
Leccin 9La forma de la disciplina familiar

En el captulo anterior analizamos nuestra responsabilidad de criar a nuestros hijos en los caminos del Seor. En este captulo veremos nuestra responsabilidad como padres para disciplinar a nuestros hijos. Aqu, de nuevo, el punto de vista del mundo es drsticamente diferente del de Dios. Mientras el mundo argumenta que la indulgencia y la llamada libertad son las formas
de criar a los hijos, Dios advierte respecto a las serias consecuencias de no gobernar dentro de sus leyes y a proveer a nuestros hijos con lmites inflexibles. El nos ensea, adems, que cuando se violan esos trminos, nosotros como padres tenemos la obligacin de ejercer disciplina firme acompaada del castigo cuando sea apropiado.
La disciplina es la otra cara de la enseanza. Aun los nios con un espritu de aprendizaje necesitan explicaciones detalladas, mucha paciencia, oportunidades para entrenarse y experimentar, as como el derecho de aprender mediante sus errores. Pero un nio consentido (Pr 29.15), rebelde (1 S 15.23) o terco (Pr 22.15), se desentiende de lo que le han enseado y rompe la armona familiar. La respuesta divina a ello es la disciplina firme y amorosa. La Biblia hace una clara distincin entre la disciplina y el abuso fsico. La disciplina puede ser dolorosa, pero no perjudicial. Nunca debemos hacer dao a un nio (Pr 23.13), aunque en ocasiones el dolor puede formar parte de una correccin efectiva. Dios mismo se describe como un partidario estricto de la disciplina. Aunque siempre nos disciplina por amor y para beneficio nuestro, su correccin puede causarnos dolor (Heb 12.511). De igual manera, Dios exige que los padres disciplinen correctamente a sus hijos. Hasta el destino eterno del nio puede depender de la disciplina provista por sus padres (Pr 23.14).1
Lea los siguientes versculos y responda segn se instruye. Anote las diferentes maneras en que el Seor nos gua a disciplinar a nuestros hijos. Deuteronomio 8.5, 6 Proverbios 3.11, 12 Apocalipsis 3.19 Con qu propsito aleccion Dios a su pueblo? Cmo refuerza la disciplina nuestro amor por nuestros hijos? Salmo 94.12 Qu lugar ocupa la enseanza en la disciplina a nuestros hijos? Jeremas 10.24 La justicia trae consigo la idea de imparcialidad, equidad y verdad. Cmo se supone que estos principios nos guen en la forma de disciplinar? 1 Corintios 4.14 Romanos 15.14 Defina amonestar. Dnde encaja esto en nuestro concepto de disciplina? Efesios 6.4 El mundo comprende la disciplina corporal slo desde el punto de vista de alguien que acta bajo ira incontrolable. Explique cmo en el Seor podemos disciplinar y castigar a nuestros hijos sin ser colricos y sin motivarlos a reaccionar con ira. Mencione los tres tipos diferentes de personas descritos en 1 Tesalonicenses 5.14. Pueden los nios caer en alguna de estas categoras? Recomienda la Escritura el mismo tipo de disciplina para cada uno? Qu ensea esto acerca de cmo relacionarnos con nuestros hijos?
Dinmica del Reino: La disciplina correctiva para los rebeldes, Biblia Plenitud, p. 777.
Explique la sabidura de la instruccin de Dios en cuanto a que disciplinemos prontamente a nuestros hijos. Proverbios 10.13 Proverbios 13.24 Proverbios 19.18 Proverbios 22.15 Proverbios 23.13, 14
Si lo castigas con vara: Alude a reprender al nio con la mano o un instrumento que no lo lastime. La Biblia ensea que la reprensin debe estar asociada a una actitud amorosa y paciente (Heb 12.36), que los azotes son necesarios al administrar disciplina (Pr 22.15), que los padres no se deben exceder al disciplinar a sus hijos (19.18), y que hace falta para mantenerlos en el camino recto (y. 14).2
Proverbios 29.15 Mencione tres maneras en que la disciplina corporal puede infundir sabidura en un nio.
CONSECUENCIAS DE NO EXIGIR DISCIPLINA

La Escritura nos advierte sobre las terribles consecuencias que vendrn al negarnos a administrar la disciplina adecuada. Esta negacin quizs se manifieste de varias maneras. Podemos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. No hacer nada: pasar por alto la violacin. Reaccionar exageradamente: aplicando un castigo que no se ajusta a la ofensa. Reaccionar muy poco: ensear a nuestros hijos a librarse con facilidad. Amenazar: perdiendo la autoridad de nuestras palabras en las vidas de nuestros hijos. Excusarlos: justificando la conducta incorrecta. Castigar sin la debida explicacin: creando temor y confusin. En todos esos casos los nios aprenden a detestar la disciplina, a no prestar atencin a la misma, a tratarla como una parte indispensable de sus vidas y a menospreciar la autoridad que intenta administrar la correccin justa. Esto da lugar a actitudes en sus vidas de rebelin, falta de respeto e insensatez. La Escritura nos da varios ejemplos donde la correccin no se aplic o se rechaz de plano. Lea estos versculos y anote las consecuencias de permitir que nuestros hijos menosprecien la disciplina. 1 Samuel 3.13 1 Samuel 8.3 1 Reyes 1.6 Jeremas 5.3 Sofonas 3.7
2
Ibid., en nota a Proverbios 23.1314, p. 787.
Los libros profticos del Antiguo Testamento son un recuento de lo que le ocurrira a Israel, el hijo de Dios, como resultado de su rebelin. Su continua negativa a responder a la disciplina amorosa trajo sobre ellos un castigo mucho ms riguroso. Por la manera en que se relacion con su pueblo, Israel, el Seor nos ha mostrado que hay varios niveles de disciplina. Lea Hebreos 12.513 y anote las diferentes palabras que se usan para disciplina. De acuerdo con este pasaje, cul cree que es el propsito de la disciplina? Compare este pasaje con Proverbios 3.11, 12. Hay alguna palabra diferente usada aqu para disciplina? De estos pasajes comprobamos que hay diferentes formas de disciplina. Una es la simple instruccin al nio. Otra es la amonestacin verbal, una advertencia. Por ltimo, cabe disciplinar fsicamente al nio que persiste en desobedecer despus de la instruccin y el regao. En este punto nuestras creencias y la aplicacin de las mismas discrepan mucho de lo que cree el mundo. Aqu debemos dar un vistazo a cmo disciplinamos fsicamente a nuestros hijos. Segn hemos visto, Dios no nos azota por todo, ni tampoco nosotros debemos hacerlo por cada infraccin. Las violaciones menos serias pueden castigarse fsicamente de varias maneras. Ponerlo de penitencia, privarle de algn privilegio o asignarle quehaceres adicionales son otras maneras de tratar fsicamente con una situacin (puesto que a estos castigos no debe llamrseles instruccin ni reprensin), sin tener que recurrir siempre a los azotes. Las zurras pierden su impacto si se usan para todo. Que esto no parezca como que se menosprecia la aplicacin de la vara. La Escritura aclara tambin que azotar es un acto de obediencia, fe y confianza de nuestra parte. Obedecemos a la Palabra de Dios, creemos en sus promesas y confiamos en que l obrar en nuestros hijos, trayendo sabidura y liberacin a sus vidas.
FE VIVA
Lea, copie y memorice Proverbios 23.14 Cmo ha usado la disciplina fsica en su hogar? Piensa que ha azotado demasiado o poco? Cmo podra remediar la situacin? Cules son algunas maneras en que puede aplicar la disciplina fsica sin recurrir a los azotes?
Analice los siguientes versculos para ver cules son los resultados de nuestra obediencia. Deuteronomio 5.29 Job 36.11 Proverbios 15.20 Proverbios 23.24 Hebreos 12.11 Santiago 1.25
Lea Deuteronomio 7.1226 y 28.114 y anote todas las maneras en que el Seor quiere bendecir a los que le sirven y cran a sus hijos siguiendo sus caminos.
Tercera parte: El perfeccionamiento de la familia Leccin 10Familias llenas de amor

El amor es el cimiento, la motivacin y el principio fundamental detrs de todo lo relacionado con el Reino de Dios. Porque de tal manera am Dios al mundo, declar Jess. El mayor de ellos es el amor, escribi el apstol. Conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros, anunci tambin nuestro Salvador. Esto no es menos certo en nuestras familias. Es ms, en una cultura turbulenta plagada con el divorcio, la violencia, el maltrato, drogas, injusticia y desorden, el impacto del amor de Dios en nuestros hogares se torna indispensable si vamos a ordenar nuestros hogares de acuerdo a los mandamientos de Dios.
[En Juan 15.12, 13] se compendian todos los deberes y lo que debe guiar la conducta de los discpulos de Jess. De forma sencilla, esta declaracin establece lo que debe ser prioritario para nosotros y la senda que hemos de seguir. 1) Nuestra prioridad es amarnos los unos a los otros. 2) Nuestra senda es amar como Cristo nos am, poniendo su vida. Quin puede medir este amor? Cristo dej el confort, el gozo y la adoracin del cielo para llevar sobre s los pecados de la humanidad. Soport el dolor de los azotes, los clavos en sus manos, la lanza que hiri su costado, la corona de espinas sobre su cabeza, todo lo cual ejemplifica la medida de su amor. Descubrimos su amor, vemos su manera de amar y, al mismo tiempo, somos llamados a sobrellevar los pecados de otras personas, el dolor que se nos impone, los golpes que nos propina, las crueldades y el trato impropio de que nos hacen objeto. Imposible? S, para la naturaleza humana; pero como nuevos templos del Espritu Santo, quien ha derramado el amor de Dios en nuestros corazones, podemos pedir y recibir la gracia y el poder de amar tal como Jess am.1
Lea estos versculos fundamentales acerca del amor de Dios en nuestras vidas y anote cmo deben impactar ellos nuestra vida familiar. Juan 14.23 Romanos 8.35 Romanos 12.10
RIQUEZA LITERARIA
Dinmica del Reino: La prioridad y trayectoria del amor fraternal, Biblia Plenitud, p. 1370.
Amor fraternal, philadelphia; Strong, #5360: De phileo, amar, y adelphos, hermano. La palabra indica el amor de hermanos, el afecto fraternal. En el NT el vocablo describe el amor que los cristianos sienten por otros cristianos.2 Amas, phileo; Strong, #5368: Ser aficionado a, preocuparse con afecto, estimar, encontrar placer en, sentir una atraccin personal por alguien. Jess le pregunt a Pedro si le tena amor gape. Pedro contest con phileo, lo cual en ese momento era todo lo que l tena para dar. Posteriormente, cuando el Espritu Santo le hizo comprender con mayor plenitud lo que el amor significa, es decir el amor gape, Pedro utiliz nueve veces, en sus escritos, las palabras gape/agapao.3
Romanos 13.8 Glatas 5.13, 14 Filipenses 1.9 Colosenses 2.2 1 Thesalonicenses 4.9 Anote tres maneras en que Dios nos ensea a amarnos unos a otros. 1 Juan 3.16 1 Juan 3.18
RIQUEZA LITERARIA
Amor, gape; Strong #26: Una palabra a la que el cristianismo le dio un nuevo significado. Fuera del NT, raramente se usa en los manuscritos griegos existentes de la poca. gape denota una invencible benevolencia y una irreductible buena voluntad, que siempre busca el bien de la otra persona, no importa lo que esta haga. Es el amor sacrificial que da libremente sin pedir nada a cambio y no se para a considerar el valor de su objeto. gape es un amor que se ofrece conscientemente, mientras philos depende de circunstancias involuntarias; tiene que ver con voluntad ms que con la emocin. Agape describe el amor incondicional de Dios por el mundo.4
De este modo vemos que mientras el amor de Dios es fundamental en nuestros hogares, tambin se basa en nuestra voluntad. Los medios de comunicacin masiva aprueban que las parejas que se casan entonen las palabras superficiales: Mientras nos amemos, suponiendo que el amor es una simple emocin pasajera. Mientras dure fantstico! Pero tan pronto pase, salgo en busca de un juego mayor y mejor. No reconocen en lo ms mnimo que el verdadero amor, la clase de amor de Dios, avance ms all de la pasin al compromiso y confianza de que podemos vivir siempre juntos. El amor es una eleccin! As es como Dios nos ordena amar. Lea los siguientes versculos y anote a quin y a qu Dios nos manda que amemos. Levtico 19.18 Levtico 19.34
Riqueza literaria: 13.1 amor fraternal, Ibid., p. 1639. Riqueza literaria: 21.15 amas, Ibid., p. 1379. Riqueza literaria: 5.5 amor, Ibid., p. 1454.
Deuteronomio 6.5 Salmo 119.97 Proverbios 4.5, 6 Ams 5.15 Miqueas 6.8 Zacaras 8.17, 19 Mateo 5.44 Juan 13.34 Efesios 5.25 2 Timoteo 4.8 Tito 2.4 1 Pedro 1.7, 8 Qu o cmo no debemos amar? Proverbios 20.13 1 Timoteo 6.10 1 Juan 2.15 1 Juan 3.18
El que Cristo nos mande a amar indica que el amor no es solamente un sentimiento o una preferencia; es lo que uno hace y cmo uno se relaciona con otros; es decir, una decisin, un compromiso, una manera de comportarse. Jess declara que el mundo conocer que somos sus discpulos si nos comportamos amorosamente los unos hacia los otros. Cismas, disputas, crticas mordaces y difamacin, son contrarias al Espritu de Cristo. Su amor fue un amor sacrificial, incondicional; es un amor constante y espontneo, que vela por los mejores intereses del ser amado. l nos manda que nos amemos como El nos ha amado.5
FE VIVA
Lea los siguientes versculos para ver cmo se manifest en la vida de Jess el amor incondicional; luego responda las siguientes preguntas. Mateo 9.36 Mateo 19.13, 14 Marcos 2.16, 17 Lucas 4.40
5
Dinmica del Reino: Amor: La prueba del discipulado, Ibid., p. 1367.
Lucas 22.42 Juan 8.10, 11 Juan 11.35, 36 A partir de estos pocos ejemplos, vemos que el amor de Jess nunca hizo componendas ni tampoco crticas, estuvo dispuesto a abandonar su comodidad y conveniencia por otros, siempre acogiendo y asequible. Qu reas de su vida familiar necesitan la influencia de esta clase de amor altruista?
Cmo pueden los ejemplos vistos de la vida de Jess ensearle a mostrar ms amor a los miembros de su familia? Puede pensar en algunos otros ejemplos de la vida de Jess aplicables a su situacin? Antelos. Conociendo su personalidad, cul sera el obstculo ms grande para lograr estos cambios? Antes de presentar estas cosas al Seor, busque y lea el pasaje de Mateo 7.7, 8 y escrbalo a continuacin. Qu le dice el Seor que har a cualquiera) que pida? Ahora presente su situacin al Seor, creyendo que El le fortalecer y equipar para mostrar su amor en su hogar.
[En 1 Juan se nos dan los] pasos para mostrar el amor de Dios. Dios se nos revel a travs de Jesucristo, para que pudiramos tener la luz de la vida gracias a la presencia del Espritu Santo. Nuestra misin es permitir que la luz permanezca en nosotros y siga resplandeciendo para la gloria de Dios. Esto ilumina la vida de otros, y extiende la comunidad de Dios. El amor hacia otras personas es la seal segura de que Dios vive en nosotros y de que gozamos del compaerismo de su amor. Vive lleno de gozo. Ten comunin con Dios y con su pueblo (1 Jn 1.3, 4). Deja que la Palabra de Dios viva en ti, para que puedas vivir en Dios. iPara que tengas vida eterna! (2.24, 25). Comprende que la justicia se manifiesta en la conducta. Practica la justicia. Ama a tus hermanos! (3.715). Comprende que el miedo revela una ausencia de amor. Conoce que la presencia de Cristo siempre se manifiesta en amor (4.719).6
Lea los siguientes versculos y escriba cmo la presencia de Dios y su amor se unen en nuestras vidas. Juan 15.9 Romanos 5.8 1 Corintios 16.23, 24 Glatas 5.22 Efesios 3.19 Efesios 5.2
6
Verdad en accin a travs de 1 Juan, #1, Ibid., p. 1685.
2 Tesalonicenses 3.5 1 Timoteo 1.14 1 Juan 4.7 La presencia de Dios en nuestras vidas es un prerrequisito para tener su amor, y mientras ms cerca estemos de l, ms cerca estamos y amamos ms a los que nos rodean. El Salmo 15 nos ensea que lo contrario tambin es verdad: para acercarnos a Dios, debemos amar a los dems.
En el Salmo 15 David le pregunta a Dios sobre las cualidades que se necesitan para morar en su tabernculo (v. 1). La respuesta divina revela que el morar en la presencia y los propsitos divinos requiere la voluntad de mostrar una estrecha relacin con los dems. Para tener una estrecha relacin con Dios debes decidirte a conducir tu vida manteniendo relaciones correctas con los dems! Dios le dice a David 1) que hable misericordiosamente de su prjimo; 2) que nunca murmure o diga algo que destruya la reputacin ajena; 3) que nunca lastime a otra persona en manera alguna. 4) Finalmente, Dios le advierte a David que no reproche a su prjimo. Reprochar (del hebreo cherpah) significa echar la culpa, desacreditar, desgraciar o avergonzar. Si el Antiguo Testamento ensea que para satisfacer nuestro deseo de acercarnos a Dios debemos darle prioridad a nuestro amor por los dems, el mandamiento neotestamentario de amar al prjimo como a nosotros mismos (Ro 13.9) es ciertamente vital para nuestra actual relacin con el Padre celestial7
FE VIVA
Observe los cuatro aspectos indicados en la Informacin adicional anterior. Anote cmo cada uno de ellos pueden aplicarse dentro de las relaciones familiares. 1. Hablar misericordiosamente 2. No esparcir rumores 3. No lastimar en ninguna manera 4. No acusar, abochornar, desacreditar ni avergonzar.
Primera de Corintios nos da una lista incluso ms detallada de lo que deben ser las acciones y respuestas del amor. Busque 1 Corintios 13.48 y anote las diecisis acciones del amor que Pablo menciona y su significado. Ejemplo: todo lo cree (v. 7); el amor siempre cree lo mejor. Explique con sus palabras el significado de los versculos 13, y la necesidad de tener una actitud de amor respaldada por nuestras acciones. Los versculos 912 nos explican que vivimos en una poca imperfecta donde las cosas de Dios slo se nos han revelado en parte. Pero cuando lleguemos a la eternidad, veremos claramente y lo conoceremos todo. Cules tres virtudes el Seor nos ha dado para que naveguemos aqu en la tierra? (Vase el v. 13.) Cul de estas es la mayor? Por qu piensa que es la mayor?
Dinmica del Reino: Para acercarte a Dios, ama a los dems, Ibid., pp. 654655.
Las virtudes de la fe, la esperanza y el amor son necesarias en estos tiempos; pero en el tiempo por venir, la fe ser reemplazada por la vista (2 Co 5.7) y la esperanza se convertir en experiencia (Ro 8.24). Slo el amor es eterno, porque Dios es amor (1 Jn 4.8).8
El hecho de que Dios es amor se convierte en un principio del Reino que se halla en el corazn de nuestras relaciones.
Jesucristo formul un importante principio, el cual debe ser adoptado por toda sociedad: la ley de la reciprocidad. Utiliz el trmino ley porque se trata de una norma universal: "Todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos" (Mt 7.12). Qu profundos efectos se derivaran de esta regla de oro si ella se aplicara a todos los niveles en el mundo de hoy! Si no te gusta que tu vecino robe tus cosas, no tomes t las de l. No quisieras ser atropellado por un chofer negligente, no manejes descuidadamente. Anhelas recibir ayuda en momentos de necesidad, auxilia a otros cuando lo necesiten. No nos agrada que la gente de la industria contamine el curso superior del ro que nos pasa por delante, no lo hagamos nosotros a quienes viven corriente abajo. No queremos respirar aire lleno de toxinas, no hagamos sufrir a otros con ese inconveniente. En nuestro centro de trabajo, no aceptamos ser oprimidos, as que no oprimamos a nuestros empleados. Si se aplicase esta ley del Reino no seran necesarios los ejrcitos, la policas ni las prisiones; los problemas se resolveran pacficamente, las cargas pblicas se reduciran y se liberara la energa de todos. Haz con otros como quieres que los dems hagan contigo, llevado a la prctica, revolucionara la sociedad. Este es el principio del Reino que debe regir todas nuestras relaciones sociales9
Lea los siguientes versculos para ver qu promete el Seor hacer en nuestras relaciones, incluso en la nuestra con l! Malaquas 4.6 Juan 13.35 Romanos 8.15 Romanos 12.9 Glatas 4.6 Judas 20, 21 Ahora busque 2 Pedro 1.58 para ver los pasos que debemos dar para lograr que el amor nazca en nuestras vidas. Llene los espacios en blanco para ver cmo progresamos y crecemos en las cosas del Seor. Comience con: aada a eso: aada a eso:
Ibid., en nota a 1 Corintios 13.13, p. 1497. Respuestas espirituales a preguntas difciles, #33, Ibid., pp. 175455.
aada a eso: aada a eso: aada a eso: aada a eso: el resultado final ser:
Pedro nos da una relacin ascendente de virtudes cristianas que, una vez establecidas en nuestras vidas, har que demos frutos en el verdadero conocimiento de Dios. La vida que viene del conocimiento de Dios slo puede traer el bien a los dems. Fracasar en la decisin de crecer en Cristo trae consigo la incapacidad para percibir las bendiciones recibidas con la conversin, a tal punto que se olvida o ignora nuestra identificacin con Jess. Reconoce que una vida eficaz y productiva es resultado de la santificacin (transformacin del carcter) que comienza con la fe y da frutos en amor.10
Leccin 11Perdn: Amor en accin

Hemos obtenido nuestra salvacin a travs del abundante amor de Dios y su misericordioso perdn. Es la base de nuestra relacin con El y, por consiguiente, no debe ser sorpresa que sea la base de nuestra relacin con los que nos rodean. Miremos algunas cosas que Jess tena que decir respecto al perdn. Al leer estos versculos piense cules son las implicaciones para nosotros: 1) en nuestro perdn recibido del Padre, y 2) en nuestro perdn otorgado a los que nos rodean. Anote sus observaciones. Mateo 6.1215 Mateo 9.26 Mateo 18.2122 Marcos 11.2526 Lucas 6.37 Lucas 7.47 Lucas 17.3, 4 El Evangelio de Juan no usa especficamente la palabra perdn, sin embargo, vemos en la prctica la misma actitud perdonadora en el ministerio de Jess cuando El hablaba con los individuos. Observe los siguientes episodios y anote cul fue la actitud de Jess hacia estas personas y cmo les ministr el perdn. 3.121 (ntense los vv. 1617)
10
Verdad en accin a travs de 2 Pedro, #2, Ibid., p. 1663.
4.526 5.115 8.312
Uno de los mayores nfasis en las enseanzas de Jess es cmo construir y mantener correctas relaciones con Dios y con la humanidad. El Seor ve estas relaciones, no como algo sin importancia o superficial, sino como la esencia de la cual est hecha la vida. Conocer a Dios es nuestra mxima prioridad, pero el procurarlo no debe reemplazar ni disminuir nuestras relaciones interpersonales con los dems. Por el contrario, nuestra interaccin personal con Dios debe hacer surgir en nosotros las cualidades de carcter que edifican y sostienen todas nuestras relaciones. Practica la reconciliacin. Comprende que los conflictos causan mucho ms dao cuando se dejan sin resolver. Comprende que Dios perdona nuestros pecados como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Incorpora el perdn de los dems a tus oraciones diarias como un ejercicio de disciplina cotidiana. Corrige tus faltas y resuelve tus propios problemas antes de intentar corregir las faltas de otros. Deja que cualquier actitud de juzgar a otros te seale la necesidad de examinarte a ti mismo por cosas que te molestan en los dems1
Cuando el perdn se practica dentro de la unidad familiar, va en todas direcciones: de padre a hijo, de hijo a padre, de cnyuge a cnyuge. Y es nuestra actitud hacia Dios la que a fin de cuentas determina nuestras actitudes del uno hacia el otro. Si en realidad reconocemos cmo nuestra gran salvacin y el perdn de Dios son motivos de gratitud al Padre, no podemos hacer menos que dar el mismo perdn y grandeza de corazn a quienes nos rodean.
Nuestras actitudes hacia nuestro cnyuge son determinadas por nuestras actitudes hacia Dios. Un marido puede quedarse corto en relacin con las expectaciones de su esposa y del ideal de Dios para un esposo. No obstante, la mujer busca de todas las maneras posibles ser una buena esposa, tomando corno ejemplo a Cristo, quien obedeci a su Padre y confi en l, aun cuando su propio pueblo lo rechaz (Jn 1.11). O, una esposa puede frustrar a su esposo, desconocer su autoridad, o aun faltarle el respeto. No obstante ello, el esposo la honra, la cuida y ora a favor de ella, siguiendo el ejemplo de la conducta del Padre, quien conoce nuestra condicin (Sal 103.14).2
FE VIVA
Hay aspectos donde su cnyuge o algn hijo le ha decepcionado? Cules son? Ha permitido que algunas de estas decepciones se conviertan en amargura y falta de perdn en su alma? Cmo le ha afectado en su conducta hacia esa persona? Ha afectado su relacin con el Seor esa falta de perdn que alberga?
Verdad en accin a travs de los Evangelios Sinpticos, #6, Biblia Plenitud, p. 1336.
Dinmica del Reino: Las actitudes hacia Dios determinan las actitudes hacia el cnyuge, Ibid., p. 1662.
Basado en los pasajes bblicos que hemos visto hasta aqu, qu le llama el Seor a hacer con estas desilusiones? En su corazn? En sus acciones? En su relacin con l?
[En Mateo 18.1835] las palabras preliminares de Jess hacen especialmente crucial esta parbola del reino acerca del siervo que no perdon. Se ofrece una juiciosa advertencia contra la tendencia humana de olvidar el don de la gracia de Dios de perdonar y contra la inclinacin del alma de cultivar una actitud reacia al perdn. 1) Jess demostr cmo la actitud de no perdonar puede limitar lo que Dios hara en otros. (Ntese: El consiervo encarcelado est todava en prisin al final de la historia, lo cual revela cmo una actitud intransigente puede atar a una persona a circunstancias indeseables y perpetuar un problema.) 2) Jess ensea cmo el espritu de no perdonar (los torturadores, literalmente cobradores de impuestos) exige un precio a nuestros cuerpos, mentes y emociones. Finalmente, toda persona del reino es aconsejada a mantener un corazn perdonador hacia todas las otras personas. Los privilegios del reino y el poder no deben ser mal manejados. El no perdonar es potencialmente peligroso para cualquiera de nosotros. Con frecuencia se cita a Mateo 18.18 para aseverar la autoridad del creyente en la oracin. Pero el poder de atar y desatar se revela de inmediato como algo de mucho riesgo, si la intransigencia a la hora de perdonar se mantiene entre la gente del reino.3
FE VIVA
Ya hemos examinado las palabras de Jess sobre el perdn, y El aclara que tenemos una responsabilidad de perdonarnos los unos a los otros, aunque slo sea para que el Padre nos perdone. A la luz de la Dinmica del Reino anterior, responda las siguientes preguntas: Cmo la falta de perdn ata a la persona no perdonada? Cmo puede atario a usted? Seale ante el Seor cualquier rea conocida de falta de perdn y la esclavitud resultante. Pdale que le libere y que en su corazn crezca el amor y el perdn hacia quienes le han ofendido.
A veces, todos hemos considerado la cuestin del perdn y pensado: Es ms fcil decir que hacer. Otras veces hemos pensado: Pero usted no sabe lo que me hicieron. Me hirieron muy profundamente. Algunas veces el perdn viene fcil y en otras demora semanas sentir que hemos perdonado por completo a alguien. Pero el Seor nunca nos permite usar el tiempo, la ofensa, ni la dificultad para evitar perdonar a alguien. Dios nos llama a mantener nuestros corazones libres y limpios ante l. Nuestra verdadera responsabilidad es entre l y nosotros; y de aqu brota nuestra responsabilidad hacia otros. De este modo, el perdn llega a ser un acto de fe. Perdonamos debido a que hemos sido perdonados y a que creemos que mediante el perdn a la larga vendr la libertad. Tal vez no hay relaciones ms difciles y exigentes en las cuales mantener una atmsfera libre y perdonadora que en nuestras familias. Somos ms proclives a ofender, lastimar y enfurecernos con quienes pasamos ms tiempo y tenemos ms intimidad,
3
Dinmica del Reino: Perdn, Ibid., p. 1220.
tanto relacional como fsicamente. Pero el perdn puede obrar maravillas en las familias!
Por medio de la trgica historia de Oseas y Gomer Dios nos revela tanto la profundidad como el poder 1) de su amor por Israel; y 2) del vnculo marital. Dios describe su dolor y la humillacin que sufre debido a la infidelidad de Israel. En obediencia a Dios, Oseas padece el mismo dolor y humillacin por la infidelidad de su esposa. Pero Dios muestra cmo puede salvarse el matrimonio: mediante el sufrimiento y el perdn. Esta es una de las ms profundas revelaciones acerca del matrimonio que podamos encontrar en lugar alguno de la Escritura. El matrimonio exitoso no es asunto de gente perfecta, que vive perfectamente, mediante principios perfectos. El matrimonio es ms bien un estado en que gente muy imperfecta se hiere y humilla a menudo, pero encuentran la gracia para perdonarse el uno al otro, y permitir as que el poder redentor de Dios transforme su matrimonio4
FE VIVA
Puede pensar en alguna situacin donde un acto amoroso de perdn aclar las dudas y san una relacin? A esta circunstancia le precedi un sufrimiento emocional semejante al que sinti Oseas? Mucho se ha dicho en nuestra sociedad de hoy acerca de que nadie debe mantener una relacin (como la de Oseas) que le ocasiona algn tipo de sufrimiento emocional. Qu piensa usted al respecto? Cree que Dios sufri emocionalmente por nuestro estado sin perdn cuando nos descarriamos y alejamos de El? Cmo debera la actitud de Dios hacia nosotros antes de ser perdonados afectar la nuestra hacia los que nos han lastimado?
Se ha dicho que la mayor enseanza sobre la familia es, sencillamente, una aplicacin de lo que significa vivir como cristiano. Estos versculos en Romanos [15.57] estn dirigidos a la comunidad cristiana en general; sin embargo, con frecuencia se los usa como pasaje bblico para ser ledo en el casamiento, por cuanto estos versculos presentan una descripcin bella y apropiada del matrimonio cristiano. La palabra clave es recibos (griego proslambano), la cual significa tomar para s mismo. Su raz indica que hacia nosotros se dirige una fuerte iniciativa que en Cristo, Dios vino literalmente a nosotros y se posesion de nosotros siendo an pecadores (5.8). Mediante ese acto de aceptacin, l puso a nuestra disposicin la gracia de Dios y el poder de la redencin. Cuando a ese poder se le permite trabajar en una familia, transforma las vidas de dos personas imperfectas en una sola vida, la cual ser para la alabanza de la gloria de Dios. Por ello, el Seor coloca esta palabra como un emblema sobre todo matrimonio, desde el primer da hasta el ltimo. Recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para gloria de Dios.5
4
Dinmica del Reino: El perdn puede salvar y transformar un matrimonio, Ibid., p. 1060.
Dinmica del Reino: La aceptacin mutua es el camino que conduce a la unidad, Ibid., p. 1471.
Hay ocasiones cuando ni siquiera encontraramos la necesidad de perdonar ni pedir perdn si dedicramos un poquito ms de tiempo, energa, cortesa y esfuerzo para mantener buenas relaciones con los seres ms cercanos a nosotros. A menudo nos aprovechamos de quienes ms vemos, pensando que podemos quitarnos la mscara ante ellos y dejarles que vean nuestro lado malo. Recuerdo un momento particularmente bochornoso con mi esposo cuando, en medio de una disputa, le dije: No tengo que portarme bien contigo. T eres mi esposo! Por desgracia, as es exactamente cmo muchos tratan siempre a sus familias. Pero las relaciones familiares, como todas, requieren nuestro esfuerzo. Puede pensar en algunas situaciones en las cuales podra haber evitado lastimar sentimientos a los miembros de su familia si hubiera usado un poco de cortesa y sabidura? Qu podra haber hecho diferente? Cules considerara que son las tres cosas ms importantes que debemos recordar al relacionarnos con nuestras familias, a fin de evitar malos entendidos y lastimar sentimientos? Probablemente lo que en ms problemas nos mete es lo que decimos!
3
Muchos pecados tienen que ver de alguna forma con la maledicencia. La disciplina y las decisiones correctas dan como fruto la sana conversacin. Muy fcilmente hablamos demasiado, con mucha dureza y libertad. Hablar menos y ms cuidadosamente traer como resultado una disminucin del pecado. Habla slo lo recto. Compromtete a hablar de las cosas de Dios. No te quejes cuando ests en dificultades o problemas. Clama a Dios. Confa en que el Seor te escuchar y responder. S cuidadoso con tus palabras. Conoce que la recta conversacin traer consigo la promesa de una larga vida.6
Una forma apropiada de expresarse es crucial en la vida cristiana. El libro de los Proverbios dice que la vida y la muerte dependen de la lengua. Qu importante es que nos demos cuenta que nuestro lenguaje debe estar espiritualmente inspirado. Ten cuidado de cmo hablas y de los que dices. Rechaza las falsas actitudes; y desarrolla una actitud compasiva y misericordiosa hacia los dems. Evita y rechaza cualquier impureza o lenguaje o conducta impura; ello contradice tu profesin de fe en Cristo. 7
Refrene su lengua! Al principio, vigilar cada palabra puede ser molesto, pero servir para el progreso de la justicia. Habla bien de los dems. La crtica ofensiva, la
6
Verdad en accin a travs de los Salmos, #7, Ibid., p. 679. Verdad en accin a travs de Efesios, #4, Ibid., p. 1553.
calumnia, el chisme y las murmuraciones son aguas turbias, que brotan del saber mundano y diablico.8
FE VIVA
Todos tenemos reas en las cuales estamos tentados a decir lo que no debiramos. Para algunos es el chisme; para otros son palabras iracundas. Con cul rea de control de su lengua tiene mas problemas? Tiende esto a dirigirse contra los miembros de su familia o contra otros? Ha orado y le ha entregado esta rea al Seor? Qu le dijo l que hiciera? Anote tres maneras en que podra adquirir un mejor control de lo que dice. Hay algunas personas a las cuales debera pedirles perdn? Si es as, haga planes para hacerlo en los das o semanas siguientes.
Dar y pedir perdn puede ser tambin una maniobra delicada. Si vamos a la persona dolidos y enfurecidos, lo ms probable es que brote nuestro dolor y clera. Ser capaces de establecer un ambiente que permita que el perdn fluya con libertad es algo que slo el Seor puede lograr. Y hasta que no vayamos a la otra persona con el poder, perdn y libertad del Espritu Santo, no seremos capaces de dar ni recibir perdn completamente.
La historia de Jos es un antiguo relato que ilustra la actitud misericordiosa que Dios espera asumamos en nuestro trato con aquellos que nos han agraviado. Se trata de un ejemplo del amor que mostr Cristo. Pese a que los hermanos de Jos le vendieron como esclavo y engaaron a su padre para que lo creyera muerto, cuando este los confront durante su tiempo de necesidad, su amor y perdn se pusieron de manifiesto. Demostrando una extraordinaria fe en la poderosa providencia divina, Jos confiesa su creencia en que Dios us la traicin de sus hermanos como medio para liberar a su familia durante el tiempo de hambruna (y. 7). El perdn de Jos al pecado de sus hermanos es tan completo que los besa y llora de gozo al reunirse con ellos una vez ms. El perdn fraternal es expresivo, altruista y se ofrece de tal manera que ayuda al beneficiado.9
FE VIVA
Usted ha planeado ir a ver y pedirle perdn a otra persona. Ahora es tiempo de preguntarle al Seor cundo exactamente debe ir, lo que debe decir. Pdale que llene su corazn con verdadero arrepentimiento y que prepare el corazn de la otra persona para recibir lo que usted tiene que decir. Detngase y pdale al Seor que empiece su obra ahora mismo. Finalmente, para mantener relaciones, debemos darnos cuenta de que nunca tenemos el derecho de privarle a otro del perdn. Nuestro Padre celestial jams lo hace y llama a sus hijos a que crezcan continuamente llegando a ser como l.
Esta crucial sentencia est dirigida a cambiar la vida en ambos trminos de la ecuacin: 1) en nuestra recepcin del amor divino y su misericordioso perdn y 2) en nuestro reciprocar el perdn tal y como lo recibimos. Las virtudes de la bondad y el perdn son atributos
8
Verdad en accin a travs de Santiago, #4, Ibid., p. 1653. Dinmica del Reino: El amor acepta a los que nos han agraviado, Ibid., pp. 6364.
engendrados por nuestro Padre celestial, y deben hallarse en nuestras vidas. Dios espera que seamos como l, es decir, que estemos prestos a perdonar las transgresiones de nuestro prjimo con la abundante misericordia que nos ha mostrado. Grande viene del hebreo rab, que significa abundantemente, con exceso. Dios no quiere que racionemos nuestra misericordia y nuestro perdn. Est buscando gente que reparta misericordia y perdn ilimitadamente.10
Leccin 12El sexo es idea de Dios

No hay mayor confusin en nuestro mundo actual que en torno a todo lo relacionado con nuestra sexualidad como seres hechos a imagen de Dios. El gozo y el poder de la relacin sexual dentro del matrimonio ofrece una riqueza ilimitada a una pareja en su unin. A Dios no le sorprende que el sexo sea una fuerza tan fuerte y obligatoria en la experiencia humana. La maravifia creadora del genio de Dios, no slo le dio al hombre la capacidad de conservar la especie, sino de usar nuestra sexualidad para dar gozo y profundizar la relacin humana ms ntima y deseable: la que existe entre esposo y esposa. El mismo poder dinmico del sexo en su capacidad de dar cumplimiento a la relacin matrimonial de acuerdo al orden de Dios sirve exactamente para destruir el matrimonio y la familia cuando de manera desobediente se le da rienda suelta fuera del vnculo matrimonial. Usando las Escrituras como nuestra gua examinaremos el orden de Dios respecto a nuestra sexualidad. La comprensin de esta debe empezar con su creacin en el huerto del Edn. Lea Gnesis 1.2628. Con qu propsito Dios coloc al hombre en el planeta? Con respecto al gnero, quin lleva la imagen de Dios? Puesto que varn y hembra llevan la imagen de Dios, cmo influye eso en la comprensin de Dios de nuestras necesidades humanas como hombres y mujeres? Cul fue el primer mandamiento de Dios a la primera pareja en Gnesis 1.28? Ha anulado Dios este mandamiento en alguna parte de la Biblia? Qu revela el mismo acerca del propsito bsico y la responsabilidad de la sexualidad humana? Ahora lea Gnesis 2.725. Cules son las dos razones que se dan en el versculo 18 para la creacin de la mujer? Por qu Dios cre un compaerismo entre un hombre y una mujer? Gnesis 2.25 revela una actitud acerca del cuerpo humano. Cmo respondieron el hombre y la mujer a la desnudez de cada uno y de su compaero? Piensa que Dios tiene la misma actitud hacia el cuerpo humano?
10
Dinmica del Reino: Generosamente perdonados, para perdonar con generosidad, Ibid., p. 710.
Lea Gnesis 3.7. Cundo llegaron el hombre y la mujer a estar conscientes de su desnudez? Qu motiv esta respuesta? Fue esta turbacin parte de la creacin original de Dios? Con la entrada del pecado en la experiencia humana se produjo una ruptura en la intimidad y la autoconciencia de la diferencia sexual entre el varn y la mujer. Cmo contina el pecado erosionando las relaciones ntimas entre los cnyuges incluso en la actualidad? Algunos han enseado, errneamente, que el pecado del hombre y la mujer est relacionado con el descubrimiento de su intimidad sexual. Cul pecado trajo destruccin al mundo? Piensa que la cuestin fue comer de una fruta o algo mayor? Explique su respuesta.
LA BENDICIN DEL SEXO EN EL MATRIMONIO

La Biblia es abiertamente cndida respecto a las alegras de la intimidad sexual entre un esposo y su esposa. En Cantar de los cantares amor es la palabra clave en el libro. Este amor, que aparece como un deseo apasionado entre un hombre y una mujer, el rey Salomn y la sulamita, celebra el potencial de gozo que encierra el matrimonio a la luz de los principios del pacto con Dios. La base de todo amor humano debe ser el amor que inspira el pacto divino, la ms grande metfora de la Biblia. Este pacto de amor constituye tambin la base de la relacin entre Dios y el hombre. Por lo tanto, el libro se aplica tanto al matrimonio como a la historia del pacto divino. De ah que la sulamita personifique a la mujer en un matrimonio ideal, y al pueblo del pacto y su historia en la tierra prometida, bajo las bendiciones del amor salomnico.1 Un examen de este libro de la Biblia pone un tono liberador y de plenitud en la relacin sexual entre esposo y esposa. Lea Cantar de los cantares. En su lectura, qu actitudes mutuas descubre entre este esposo y su esposa? Percibe alguna vergenza dentro de la pareja en su intimidad? Cul fue la respuesta de la pareja hacia los atributos fsicos de su cnyuge? Piensa que estas actitudes hacia los aspectos fsicos de la relacin matrimonial son adecuados y estn de acuerdo con una vida santa? S o no, por qu? Piensa que Dios se agrada con la franqueza mutua de esta pareja? S o no, por qu? Cmo ve la novia de Salomn la aproximacin de su boda? (Vase 3.611.) Obviamente, hay una considerable atraccin fsica entre esta pareja. Qu significado cree que tiene el versculo 10 al decir: su interior recamado de amor? Puede la atraccin sexual separarse del amor y ser todava saludable dentro del matrimonio?
Introduccin a Cantar de los cantares: Propsito, Biblia Plenitud, p. 815.
Cantar de los cantares de Salomn ofrece considerable instruccin para las parejas casadas y para las que se preparan para el matrimonio. Hay varios principios relacionados a una vida familiar saludable que deben observarse para que haya una bendicin continua en el matrimonio. Instruccin uno: Haga un compromiso inquebrantable a su matrimonio. Cul es el sello sobre tu corazn en 8.6? En 8.7 se describe un gran sacrificio de amor. Cul es? Instruccin dos: Las relaciones conyugales saludables se logran en la pureza moral. Lea 1.24. Es apropiado el deseo sexual por su cnyuge? Viola esto la pureza moral bblica? Explique su respuesta. Lea 2.7; 3.5; 8.4. Estos tres versculos usan la frase no despertis ni hagis velar el amor, hasta que quiera. Qu cree que significa? Podran estas frases referirse a las relaciones sexuales antes del matrimonio? Instruccin tres: Los cnyuges deben aceptarse mutuamente sin necesidad de cambiar el uno al otro. Lea los versculos 1.152.1. Qu muestra esto respecto a la aceptacin propia y a la de su cnyuge? Qu dice 2.6 respecto a la aprobacin mutua? Instruccin cuatro: Dse tiempo para considerar los problemas y desafos que enfrenta cada pareja. Son inevitables los agujeros en la pea y lo escondido de escarpados parajes, mencionados en 2.14, incluso en un buen matrimonio? Qu representan en la vida de esta pareja las zorras pequeas mencionadas en 2.15? Instruccin cinco: Aprenda a comunicarle a su cnyuge sus sentimientos franca y honestamente. Es obvio que Salomn se deleitaba con su esposa (4.815). A cuntas cosas diferentes se refiere Salomn especficamente al describir sus sentimientos hacia la sulamita? Se las dijo directamente a ella? Son fsicas todas las cosas que Salomn describe en este pasaje? Qu respondi la sulamita a su esposo en 4.16? Piensa que esta dase de conversacin franca e ntima fortalece un matrimonio? S o no, por qu? En el Nuevo Testamento se dan pautas para las parejas casadas y respecto a la relacin sexual. Lea 1 Corintios 7.25 y responda a las preguntas siguientes. Qu significa el deber conyugal en el versculo 3? Por qu el apstol dice en el versculo 4 que una persona no tiene potestad sobre su propio cuerpo?
Quin posee esta autoridad?
LA NECESIDAD DE EDUCAR A NUESTROS HIJOS

Otro aspecto crucial en el desarrollo de una relacin sexual saludable en el matrimonio se vincula directamente a cmo se educa y prepara una persona para comprender dicha relacin. El papel de los padres estableciendo normas, comunicando bendicin y deberes de nuestra vida sexual y ayudando a los hijos a desarrollar actitudes saludables hacia el sexo es responsabilidad de los padres. Demasiado a menudo la manera en que se educan a los nios respecto a las cuestiones sexuales es o bien mediante experiencias con sus amigos, autodescubrimiento o algn tipo de currculo de educacin sexual desprovisto de valores enseado en las escuelas. Cada padre debe ser para sus hijos la fuente principal de informacin acerca del sexo. Es inevitable en nuestro mundo proteger a nuestros hijos de otras fuentes de informacin sexual. Sin embargo, el papel de los padres determinar los valores de los nios y les proveer el acceso a la fuente ms confiable y completa de informacin acerca del sexo. Dondequiera que el padre rechace su papel ya sea por penoso o inapropiado, a la larga, alguien ms le ensear al nio acerca del sexo. Entonces sern los valores de esa otra persona los que empezarn a moldear un aspecto crucial del desarrollo relacional del nio, con implicaciones para toda la vida. Lea Deuteronomio 6.19. Qu significa guardando todos sus estatutos y sus mandamientos en el versculo 2? Incluye esto la perspectiva divina de la pureza moral? Quines son los que deben guardar estos mandamientos en el versculo 2? Segn Deuteronomio 6.7, quin es responsable de ensear a los nios el camino del Seor? Hay al menos veinte beneficios mencionados en Deuteronomio 7.1226 que se deben a la obediencia de los mandamientos del Seor. Anote diez de ellos. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Es la pureza sexual uno de los mandamientos que traen bendicin? Puesto que la responsabilidad de ensear a los nios del sexo les corresponde a los padres, hay una pregunta sobre qu debe ensearse a los nios y a qu edad. Las cinco reglas siguientes son bsicas para hablar a nuestros nios acerca del sexo. Regla uno: Responda siempre a la pregunta directa que su hijo formula acerca de la anatoma y de la relacin sexual. Estas respuestas deben ser apropiadas para la edad del nio. A los nios pequeos se les debe responder con el mnimo de informacin que satisfaga su pregunta. Si estn listos para recibir mayor informacin, la preguntarn. Ofrecer voluntariamente ms informacin de la pedida, slo lograr confundirlo o
perturbarlo con conocimiento que no est listo intelectual o emocionalmente para procesar. Regla dos: Conteste siempre la verdad. Al responder a las preguntas sobre la sexualidad, el nacimiento de los nios y la relacin entre cnyuges con evasivas, slo les comunica su propia inseguridad acerca del sexo. Tambin demuestra falta de voluntad para responder a preguntas tan delicadas, quizs llevando al nio a buscar a otros que les respondan con ms franqueza. Regla tres: Haga una detallada presentacin a sus hijos respecto a los hechos de la vida antes de que reciban esta informacin de sus compaeros, cursos de educacin sexual en la escuela, etc. Los padres tienen el enorme privilegio de ser para sus hijos la autoridad ms confiable respecto a las relaciones sexuales. Cuando los hijos llegan a la adolescencia, la franqueza y la honestidad abre el camino para un intercambio saludable de informacin, actitudes, valores y conducta. Regla cuatro: Cuando sus hijos lleguen a la adolescencia, comunqueles el gozo y la responsabilidad que Dios ha dado en cuanto a la relacin sexual dentro del matrimonio. Cualquier instruccin de la mecnica de la funcin sexual debe acoplarse directamente con la responsabilidad de dirigir nuestras vidas de acuerdo a los principios que Dios nos ha dado. Regla cinco: Haga un pacto con sus hijos de mantener la pureza sexual antes del matrimonio. Saber que pap y mam son compaeros de oracin dispuestos y comprensivos mientras atraviesan los aos desafiantes de la adolescencia les dar una fuente de direccin y fortaleza a los jvenes que avanzan por las aguas de un mundo sexualmente promiscuo y perverso.
OBEDIENCIA A LAS LEYES SEXUALES DIVINAS

La Biblia es especfica respecto a nuestra conducta sexual. Muchas veces Dios nos advierte acerca de las consecuencias de la actividad sexual fuera de la relacin santificada del matrimonio. Sin embargo, la norma del mundo para la actividad sexual es caractersticamente diferente. En esta seccin estudiaremos algunos aspectos especficos de la ley de Dios respecto a la actividad sexual. Adulterio y fornicacin Lea Juan 8.112 Qu es el pecado de adulterio?
RIQUEZA LITERARIA
Adulterio, moicheia; Strong #3430: Relacin sexual ilegal, conexin lcita con una persona casada, infidelidad marital. Moicheia es incompatible con las leyes armnicas de la vida familiar en el reino de Dios; y como viola el propsito divino en el matrimonio, el adulterio est bajo el juicio de Dios.2
Cul es el castigo por este pecado segn el versculo 5? (Vase tambin Levtico 20.10.) Fue la condena en Levtico 20.10 slo para la mujer? Puesto que se sorprendi a la mujer en el acto mismo de adulterio (8.4), por qu no trajeron tambin su consorte ante Jess? Estaban los que sorprendieron a la mujer interesados en la justicia en este caso?
Riqueza literaria: 8.3 adulterio, Ibid., p. 1355.
Cmo respondi Jess a la adltera segn los versculos 11 y 12? A quines incluye Pablo en la lista de injustos [que] no heredarn el reino de Dios en 1 Corintios 6.9? Qu es un fornicario en 1 Corintios 6.9?
RIQUEZA LITERARIA
Fornicaciones, porneia; Strong #4202: Compare pornografa, pornogrfico. Relacin sexual ilcita; incluye tambin prostitucin, ramera, incesto, disolucin, adulterio e inmoralidad habitual. La palabra describe a ambas: inmoralidad fsica e inmoralidad espiritual, lo cual significa idolatra (Ap 2.21; 14.8; 17.2).3
Las relaciones sexuales entre una persona casada y alguien que no es su compaero constituye adulterio. Los Diez Mandamientos contienen la prohibicin del adulterio: No cometers adulterio (x 20.14). La razn es simple: el matrimonio constituye el fundamento de la sociedad y viene acompaado de la responsabilidad de criar a los hijos. Las relaciones extramatrimoniales fortuitas no slo ponen en peligro el matrimonio, sino destruyen los sentimientos paternales y maternales por los hijos, y opacan los vnculos familiares. La fornicacin es sexo entre dos personas que no estn casadas. El apstol Pablo dijo que ello constituye un pecado contra el cuerpo. Recomienda a los cristianos huir de la fornicacin como en pecado contra Dios y nosotros mismos, porque el cuerpo de los creyentes es templo del Espritu Santo (1 Co. 6.18, 19). Pablo dice que si un creyente une su cuerpo al de una ramera (o alguien inmoral) est uniendo a Jesucristo con esa persona (1 Co 6.15, 16). Es muy importante saber que ni los fornicarios ni los adlteros entrarn en el Reino de los cielos (1 Co 6.9, 10). En el mundo de hoy, el trmino fornicacin se usa raramente y las inmoralidades de las personas no casadas son comnmente aceptadas como parte del estilo moderno de vida. Pero la inmoralidad, aunque algo corriente, es un pecado que privar a millones de la salvacin, a menos que se arrepientan.4
En 1 Corintios 6.1320, por qu el apstol Pablo es tan contundente respecto a la pureza sexual para el pueblo de Dios? Qu se les instruye a las personas tentadas por la inmoralidad en el versculo 18? En el versculo 20 se nos ensea a glorificar a Dios. Cmo? Lea Mateo 5.2730. En el versculo 28 Jess redefine el adulterio. Cmo? Jess nos ensea que el adulterio empieza en el corazn debido a nuestros deseos. Tambin usa la metfora de sacarnos un ojo o cortamos una mano para detener tal lujuria. Qu destaca el Seor mediante tales ilustraciones?
Riqueza literaria: 15.19, fornicaciones, Ibid., p. 1213. Respuestas espirituales a preguntas difciles #18, Ibid., p. 1750.
Jess no se limita a condenar el adulterio, sino que alerta contra los pensamientos adlteros. El Seor demanda un control total sobre los miembros del cuerpo. No prescribe la auto mutilacin, sino una rgida abnegacin moral.5
Homosexualidad Lea Romanos 1.1832. En los versculos 26 y 27 se describe el pecado de la homosexualidad con cuatro trminos diferentes, cules son? 1. 2. 3. 4.
La decisin de violar la norma divina respecto a la obediencia sexual se describe al inicio del versculo 21. Cules dos cosas hace la gente en este versculo para rechazar a Dios? Qu dice la Biblia en el versculo 32 respecto a los que practican los actos mencionados en este pasaje? (Vase tambin Lv 20.13.) Romanos 1.32 describe el juicio no slo para los que practican tales maldades, sino tambin para los que se complacen con los que las practican. Por qu es as? Incesto y maltrato sexual Lea Levtico 18 y 20. Al leer estas leyes especificas respecto a la pureza sexual dentro de las relaciones familiares, es claro que la nica relacin sexual que Dios aprueba es entre esposo y esposa. Mucho dao se ha hecho a travs de los siglos debido al incesto lleno de lujuria e inspirado por los demonios. Destruye la confianza en la familia. Las vidas devastadas han trado mucho dolor como resultado de los que han violado el orden de Dios en la familia. Por qu Dios es tan especfico acerca de la pureza de las relaciones sexuales dentro de la familia? Qu dice la Biblia respecto a la lascivia de un miembro de la familia sin produdrse el resultado fsico del adulterio? Job 31.1 Proverbios 6.25 Mateo 5.28 Santiago 1.1416 Dominio propio y masturbacin Hay alguna controversia en la iglesia respecto a la conveniencia de la masturbacin de la persona soltera. Claramente la masturbacin niega la debida consideracin de un cnyuge hacia el otro en el matrimonio y, por consiguiente, no es apropiada. Sin embargo, para la persona soltera hay varias consideraciones que se deben considerar en tomo a este asunto. Cules dos cosas dice 1 Juan 2.16 respecto a los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida? Primera de Juan 2.17 declara que los deseos del mundo son: Segn el versculo 17, quin permanecer para siempre?
5
Ibid., en nota a Mateo 5.2830, p. 1193.
Lea Efesios 4.1724. En el versculo 17 se nos dice que no andemos como andan el resto de los gentiles. Hay siete cosas que caracterizan esa forma de andar. Cules son? 1. 2. 3. 4. El versculo 19 describe una actitud terca hacia el sexo y la perversin. Pablo usa una frase y tres palabras para caracterizar esta conducta; antelas. 1. 2. 3. 4. Es posible la masturbacin sin lujuria o abre la puerta a la misma? Lea Glatas 5.1626. Cmo se relaciona el dominio propio, en el versculo 23, a la vida sexual del creyente sin casar? Cmo es posible esta clase de dominio propio de acuerdo a los versculos 16, 24 y 25? 1. Andar_____________. 2. Crucificar__________. 3. Vivir______________. Lea 1 Corintios 7.1, 2, 8, 9. Piensa que el apstol Pablo comprende las dificultades que las personas solteras encuentran respecto a la pureza sexual? Lea 1 Corintios 7.8, 2540. Considera que es posible que algunas personas usen su autogratificacin para evadir la responsabilidad del matrimonio y de una familia? Cmo piensa que lo hacen?
En este captulo hemos hablado de algunos asuntos muy delicados, sin embargo, deben considerarse desde la perspectiva bblica. Al repasar los pasajes bblicos que ha ledo, qu aspectos de su vida el Seor le reta a cambiar? Hay algunos aspectos que debe abandonar o aadir? Cmo afectarn estos cambios su relacin con su cnyuge, si es casado? Al presentar estos aspectos al Seor, pdale que le muestre cmo incorporar estos cambios en su vida y que le d la fortaleza y la firmeza para vivir de acuerdo a sus mandamientos.
5. 6. 7.
Leccin 13La vida espiritual de la familia

Millares de personas enfrentan el matrimonio, la paternidad y el gobierno de sus hogares completamente desconcertados en cuanto a cmo el Reino de Dios puede venir a residir donde estn. Se dice que enfrentamos estas situaciones como nuestros padres lo hicieron debido a que son nuestros ejemplos. Esto puede ser una perspectiva
atemorizante para muchos cuyos padres los maltrataron fsica o emocionalmente, abusaban de las drogas o el alcohol, se relacionaban mal o simplemente eran incrdulos. Pero las Escrituras nos revelan que no estamos atados a nuestro pasado.
NUEVA VIDA, NUEVA FAMILIA

Puesto que hemos nacido de nuevo en una nueva familia, quin es nuestro Padre? (Gl 4.6). Lea Romanos 4.16. A quin se llama nuestro Padre? Abraham, como muchos de nosotros, enfrentaba una situacin en la cual tena que aprender a vivir un nuevo estilo de vida, separado de una familia incrdula. Lea Gnesis 12.13 y anote lo que Dios le orden, junto con lo que le prometi hacer a travs de l. No slo Abraham se fue a vivir en un nuevo pas y adopt un estilo de vida novel, qu ms cambi drsticamente en su vida? Gnesis 17.5 Gnesis 17.1011
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamentos se muestra a Abraham como el prototipo de todos aquellos que experimentan el proceso divino de reinstaurar al ser humano mediante la redencin, primera y fundamentalmente, en su relacin con Dios mediante la fe, no por las obras (Ro 4.125). Pero muy raras veces se nota la segunda faceta de la redencin. Tambin se muestra a Abraham como un ejemplo dentro del programa divino dirigido a recuperar el reinado humano en la vida (Ro 5.17). Abraham es designado como el padre de todos aquellos que andan en su camino de fe (Ro 4.12). Como tal, es el ejemplo escogido por Dios para revelar su plan de restaurar en su da el reino divino en toda la tierra a travs del pueblo del pacto. Por medio de Abraham, cuya descendencia Dios desea se convierta en una gran nacin (que restaure su gobierno) y a quien elige para darle un gran nombre (que restaure su autoridad), Dios declara sus planes de procrear muchas criaturas modeladas de acuerdo con este prototpico padre de la fe. Esta verdad se confirma en Romanos 4.13, donde la designacin de Abraham como heredero del mundo corresponde a la promesa de Jess a sus discpulos; quienes se humillen a s mismos en fe recibirn tambin el reino y heredarn la tierra (Mt 5.35).1
Por medio de la vida de Abraham podemos ver tambin las maneras muy prcticas en que dirigi espiritualmente a su familia. Lea los siguientes versculos y anote los aspectos de la vida espiritual que Abraham pone en prctica. (El primero ya queda indicado.) Romanos 4.3 creer a Dios (y su Palabra) Gnesis 14.1417 Gnesis 14.18 Gnesis 15.1321; 18.1621 (Comprense estos versculos con 1 Co 12.711.) Gnesis 18.2223 Gnesis 20.17
1
Dinmica del Reino: La persona prototipo del reino, Biblia Plenitud, p. 21.
Vuelva a la lista anterior. Cules de estos aspectos de la vida espiritual piensa que estn en la actualidad activos en su vida familia? Al continuar este estudio, note los aspectos donde su familia necesita crecer espiritualmente y empiece a formular un plan de accin.
ADORACIN EN LA FAMILIA
Vemos la adoracin muchas veces a travs de la vida de Abraham, conforme obedeca al Seor, crey a su Palabra y edific altares para hacer pactos y ofrecer sacrificios. En muchos aspectos, vivi con un espritu de adoracin. Pero se pone ms de manifiesto cuando, por mandamiento del Seor, fue a adorar y prepar a Isaac para ofrecerlo en sacrificio. Al leer este relato, es obvio que Isaac estaba familiarizado con el procedimiento del proceso de adoracin.
[El Salmo 145.4] destaca la importancia de trasmitir la alabanza a Dios de una generacin a otra. La alabanza debe ser enseada a nuestros hijos. La Biblia nos anima a criar una generacin de creyentes que alaban. No debemos meramente suponer que los nios crecern y desearn a Dios. Debemos ser cuidadosos. Lo que poseamos de la bendicin y la revelacin divinas se puede perder en una generacin. Debemos alabar a Dios sistemticamente, y tambin ensear (a travs de las palabras y el ejemplo) a nuestros nios a hacerlo para que ellos y sus hijos hagan lo mismo.2
Lea Gnesis 22.114 y anote las lecciones que Isaac quizs aprendi de su padre. Cul fue la respuesta inmediata de Abraham al Seor cuando recibi esta sorprendente orden? (vv. 13). Cmo vemos la obediencia paralela de Isaac en el versculo 9? Qu nos dice el versculo 5 acerca de la prctica de la adoracin en el hogar de Abraham? Cmo nos muestra el versculo 7 que Isaac estaba familiarizado con las prcticas de adoracin de Abraham?
Isaac naci de Abraham y Sara como resultado de la promesa del pacto (17.1). El mandato divino a Abraham de sacrificar a Isaac fue la prueba suprema que demostrara tanto la reverencia de Abraham como su confianza en la fidelidad divina a la promesa del pacto. Prepar a Isaac para ser of recido, con la certeza de que Dios lo levantara de la muerte misma (Heb 11.19). Dios intervino a tiempo y provey un cordero para ser sacrificado en lugar de Isaac. Esta es una dramtica prefiguracin de la ofrenda que Dios habra de dar mediante su Hijo unignito para que muriera en lugar nuestro (Jn 3.16). El pacto de amor de Dios le dio un hijo a Abraham y el amor del pacto provey un sacrificio sustituto para salvar a ese hijo. Siglos despus, el amor del pacto hara que Dios entregara su propio Hijo como sacrificio de sangre por los hijos del hombre.3
Ms adelante leemos en Gnesis que el pacto de Dios con Abraham se reafirm en Isaac (26.25). Qu comprensin de la promesa del pacto de Dios piensa que Isaac mostr en el captulo 22?
2
Dinmica del Reino: Ensea a tus nios la alabanza, Ibid., p. 754. Dinmica del Reino: Isaac, el resultado del pacto, Ibid., p. 34.
Qu clase de sacrificio nos dice Hebreos 13.15 que debemos ofrecer ahora?
thusia) viene de la raz thuo, verbo que significa matar por un propsito. La alabanza con
frecuencia requiere que nosotros matemos nuestro orgullo, temor, dejadez o cualquier cosa que amenace disminuir o interferir con nuestra adoracin al Seor. Descubrimos tambin aqu el fundamento de toda nuestra alabanza: el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. Es por El, en El, con El, a l y para l que ofrecemos nuestro sacrificio de alabanza a Dios. La alabanza nunca ser estorbada con xito, siempre que la dirijamos hacia l, el Autor y Consumador de nuestra salvacin. Su cruz, su sangre, su amor, que nos ha dado el don de la vida y el perdn de nuestros pecados, hacen que la alabanza que le tributamos constituya un sacrificio vivo!4 Por qu la alabanza a Dios constituye un sacrificio? La palabra sacrificio (griego,
FE VIVA
Alaban en su familia juntos al Seor? Cmo lo hacen? Cules son algunas maneras en que usted puede incorporar la alabanza naturalmente en su vida familiar? Por qu piensa que la alabanza al Seor en su hogar es importante espiritual, emocional y mentalmente?
LA FAMILIA QUE ORA UNIDA

En Gnesis 18.2233 vemos a Abraham intercediendo por Sodoma, y de este modo por su sobrino Lot y su familia. Asimismo se nos llama a orar. Nuestro modelo de oracin se nos da en Lucas 11.24. Lea la oracin modelo en Lucas 11.24. Anote los diferentes temas que se abarcan en la oracin:
Las palabras de Jess Venga tu reino son ms que una sugerencia a orar por un distante da milenial, pues todo en esta oracin tiene que ver con la vida cotidiana. No se trata de una frmula para ser repetida, sino ms bien un modelo a seguir. La parte dedicada a la adoracin no estar quizs limitada a una frase. Las peticiones no se referirn solamente al pan. Se implorar perdn por pecados especficos, y el orar para que el reino de Dios venga, en la actual situacin mundial, no es algo que se va a cumplir sbitamente. El modo verbal y el tiempo de Venga tu reino, significa en esencia: Padre, que tu reino venga aqu y ahora. A semejante apelacin en una oracin se le llama intercesin. La motivacin para orar as surge cuando reconocemos la importancia que Jess le atribuy a la oracin, como algo que nos ayuda a desempear nuestra funcin de administradores del reino. Sin la intervencin del gobierno de Dios a travs de la oracin, las circunstancias de la tierra se impondrn inevitablemente. Las necesidades terrenales deben estar sujetas a la voluntad de Dios tanto aqu, como en el cielo. Ni la debilidad del gobierno humano (la carne), ni la depravacin de las obras del infierno (el diablo) prevalecern. Slo el poder de Dios puede cambiar las cosas y traer el gobierno del cielo (el reino) a la tierra, y la gloria y el mrito por el resultado de las oraciones le pertenecen. Sin embargo, a nosotros corresponde orar: a menos que pidamos la intervencin de su reino y obedezcamos sus indicaciones sobre la oracin, nada cambiar. Todo el ministerio del reino comienza, se sostiene y triunfar por medio de la oracin.5
4
Dinmica del Reino: El sacrificio de alabanza, Ibid., p. 1640. Dinmica del Reino: Oracin e intercesin, Ibid., p. 1307.
Lea los siguientes versculos y anote lo que prometen que lograr la oracin: Mateo 17.21 Hechos 10.4 Filipenses 4.6 Santiago 5.15, 16 Cundo se supone que debemos orar? Lucas 18.1 1 Tesalonicenses 5.17 Por qu debemos orar? Salmo 122.6 Mateo 5.44; 9.38; 26.41 Lucas 22.40 Hebreos 13.18 Quin nos ayuda a orar? Romanos 8.26 Nuestra familia ora unida bastante: en las comidas, a la hora de dormir, camino a la escuela, al recibir una llamada telefnica urgente, cuando alguien se enferma, en los juegos deportivos, en la iglesia y todo el da el uno por el otro. Cunto ora su familia? Son estas ocasiones de libertad y franqueza o violentas y difciles para uno o ms miembros de la familia? De qu maneras puede lograr que los tiempos de oracin sean ms espontneos en su hogar? O hay resistencia a participar? Al movilizar a nuestras familiar a una vida de oracin ms activa debemos reconocer que como lderes espirituales dentro de nuestra familia, el cambio en los hbitos de oracin tendr que empezar con nosotros.
PARTICIPEMOS EN LA CENA DEL SEOR

Primera de Corintios 11.2425 nos dice que debemos participar en memoria de m (Jess) en la Cena del Seor. Hay mltiples ocasiones en el curso de la vida familiar que necesitamos recordar lo que Jess nos ha conseguido mediante su muerte y lo que El nos llama a vivir a travs de su vida. Necesitamos recordar que tenemos a nuestra disposicin sanidad por medio de su cruz cuando alguien se enferma. Necesitamos recordar que El es nuestro Proveedor de todo cuando las finanzas estn bajas. Necesitamos recordar que El es nuestro Perdonador cuando hemos pecados los unos contra los otros. Y la lista sera interminable. En Gnesis 14.18 vemos a Abraham participando del pan y de la copa mientras Melquisedec, el sacerdote del Dios Altsimo, sale a bendecirlo despus de una batalla. Lea 1 Corintios 11.2330 y responda las siguientes preguntas. Qu debemos recordar cuando participamos en la Cena?
Piensa que slo debemos recordar los hechos ocurridos en la cruz o debemos alabar a Dios por lo que se logr all, o ambas cosas? Explique su respuesta. Los versculos 2729 nos dan una seria y sombra advertencia. Qu cree que esta significa? Qu dase de actitud hacia la comunin piensa que se requiere al acercarnos a la mesa? Lea el versculo 30. En qu se relaciona esto con recibir la comunin? Es posible que algunos estn enfermos debido a que no han recibido la sanidad que est a su disposicin mediante la cruz?
As como el acto del bautismo en agua declara o confiesa exteriormente una experiencia interior de salvacin por medio de la sangre del Seor Jess, cada vez que se celebra la Cena del Seor es una poderosa ocasin para confesar la fe. En esta ordenanza, el cristiano confiesa ante todos que no solamente ha credo, sino que no ha olvidado. En memoria abarca ms que simplemente un recuerdo; la palabra sugiere un recuerdo activo (Wycliffe). La palabra porque introduce la razn del porqu la Cena del Seor se repite continuamente. Se trata de un sermn representado, en el que se proclama la muerte del Seor. Se nos dice explcitamente que el acto externo, al tomar el pan y la copa, constituye una confesin activa de fe; que significa literalmente, anunciis (v. 26). Cada ocasin de participar es una oportunidad de decir, de proclamar, o de confesar. Por este medio acepto todos los beneficios de la plena redencin de Cristo Jess: perdn, recuperacin, fuerza, salud, suficiencia. La Cena del Seor no ha de ser simplemente un recordatorio ritual, sino una confesin activa, mediante la cual activamos la memoria, y nos apropiamos ahora de todo lo que Jess ha provisto y prometido por medio de su cruz.6
LA PALABRA EN NUESTRAS FAMILIAS

Abraham no tuvo el beneficio de tener la Palabra escrita de Dios para estudiar. Pero vivi mediante la Palabra que Dios le habl, y model su vida conforme a esta en todo aspecto. Copie Romanos 4.20, 21 para ver cmo vivi Abraham.
RIQUEZA LITERARIA
Abraham aprendi a vivir su vida por el logos de Dios. La mayora de nosotros estamos familiarizados con la palabra griega logos, que describe a la Palabra de Dios en sus varias manifestaciones. Strong (#3056) define logos como una transmisin de pensamiento, comunicacin, una palabra de explicacin, un pronunciamiento, discurso, revelacin divina, declaracin, instruccin, un orculo, promesa divina, doctrina divina, declaracin divina. Jess es el logos viviente (Jn 1.1); la Biblia es el logos escrito (Heb 4.12); y el Espritu Santo pronuncia el logos hablado (1 Co 2.13).7
FE VIVA
Lea los siguientes versculos que nos hablan de las veces que el Seor le habl a Abraham. Qu le dijo Dios y qu hizo Abraham? Gnesis 12.18
6
Dinmica del Reino: Fe en la mesa del Seor, Ibid., p. 1493. Riqueza literaria: 19.20 palabra, Ibid., p. 1426.
Gnesis 13.1418 Gnesis 15.16 Gnesis 17.110, 2327 Gnesis 18.1015; 21.14 Gnesis 22.114 Le habla Dios as de claro hoy? Si no, opina que l quiere hacerlo? Cmo piensa que or la voz de Dios (sea por medio de una visin, impresin o la Biblia) influira en su vida familiar? Cmo influy en la familia de Abraham? Haga una lista de varias maneras en que el Seor le ha hablado respecto a su familia. Cules fueron los resultados?
Todos tenemos muy poca experiencia en la vida como para vivirla sin gua alguna. La Palabra de Dios es esa gua. El Salmo 119 revela mltiples aspectos de la Palabra de Dios, y muestra cunto puede asistirnos en las circunstancias prcticas de la vida. Pero ningn versculo en particular aborda esto ms claramente que el y. 105, donde la Palabra de Dios se compara a una lmpara que alumbra nuestro camino, dirige cada uno de nuestros pasos (a mis pies), y brinda sabidura a nuestros planes futuros (a mi camino). Josu vincula la aplicacin regular de la Palabra de Dios a la vida como el camino ms seguro, tanto para el xito como para la prosperidad (Jos 1.8). Adems, el Salmo 119.130 destaca la sabidura que la Palabra de Dios ofrece al simple (del hebreo pethawee). Una verdad que advierte contra tomar decisiones basadas en sinrazones o engaos humanos. Tambin Proverbios 6.23 nos recuerda que las admoniciones o correcciones que la Biblia contiene son parte de la luz que nos ofrece, tanto como cualquier otra afirmacin positiva que podamos hallar en ella. Permite que la Palabra de Dios te gue, corrija, instruya, dirija, ensee y confirme. Jams te apresures a actuar sin ella.8
Un desacierto que los padres con frecuencia cometen es dar por sentado que sus hijos simplemente absorbern la Palabra en el ambiente de un hogar creyente. O creen que lo que sus hijos reciben en la Escuela Dominical cada semana ser suficiente como para ensearles las creencias y doctrinas bsicas de las Escrituras. Pero, como en la mayora de los dems aspectos de las vidas de nuestros hijos, se requiere mucho ms que eso. La Palabra en nuestras familias debe ponerse en prctica frente a ellos. Requiere enseanza, explicacin, demostracin, aplicacin, ilustracin, anlisis, memorizacin; literalmente, incorporar en nuestras vidas todo lo que la Escritura puede significar. Cuando hagamos esto, empezaremos a ver incorporado en nuestros hogares y en las vidas de nuestros hijos el gran lugar que la Biblia promete para quienes aman la ley de Dios (vase Sal 119.165).
FE VIVA
Qu est haciendo hoy en da para ayudar a sus hijos a aprender y a incorporar en sus vidas la Palabra de Dios? Cules son algunas cosas que pudiera empezar a hacer para lograr esta tarea?
Dinmica del Reino: La Palabra de Dios y una vida prctica y fructfera, Ibid., p. 740.
Mencione tres maneras en que ha visto que la paz del Espritu Santo permea su hogar como resultado de la Palabra.
GUERRA ESPIRITUAL PARA LA FAMILIA

En Gnesis 14.1417 vemos a Abraham yendo a la batalla para rescatar a Lot y a su familia. En el caso de Abraham, l particip en una batalla autntica contra gobernantes reales de un territorio. Contra quin o contra qu batallamos nosotros? Efesios 6.12 1 Pedro 5.8 Alabado sea Dios, l no nos deja sin defensa en contra de nuestro adversario. En Efesios 6.1018 el apstol Pablo describe la armadura y las armas que debemos ponernos. Cules son?
RIQUEZA LITERARIA
Pablo nos amonesta a que tomemos toda la armadura de Dios, a fin de estar firmes contra las fuerzas del infierno. No cabe dudas que nuestra lucha no es contra fuerzas fsicas, sino contra poderes invisibles, los cuales han definido claramente niveles de autoridad dentro de una esfera real, aunque invisible, de actividad. Sin embargo, Pablo no solamente nos advierte de una estructura bien definida en la esfera invisible, sino que nos insta tambin a tomar toda la armadura de Dios para que mantengamos una posicin de combate contra esta invisible estructura satnica. Toda esta armadura no constituye tan solo una proteccin pasiva contra el enemigo; ella debe ser usada como arma ofensiva contra las fuerzas satnicas. Ntese la ltima recomendacin de Pablo: Debemos orar en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu (v. 18). As, la oracin no es tanto un arma, ni aun una parte de la armadura, como el medio por el cual entramos en la batalla misma y realizamos el propsito para el cual nos hemos armado. Tomar la armadura de Dios es prepararnos para la batalla. La oracin es la batalla en s misma, con la Palabra de Dios como nuestra arma principal, que empleamos en la lucha contra Satans.9
FE VIVA
En nuestra cultura, la batalla por la familia puede librarse en casi cualquier dimensin, desde el abuso de drogas, sustancias qumicas y la violencia, hasta las actitudes, desobediencia, las influencias negativas de los medios de comunicacin masiva y el exceso de trabajo. En la vida de su familia, en este momento, dnde piensa que se est librando la mayor batalla? Le ha dado el Seor direcciones especficas en oracin para ver la culminacin de esta batalla? Anote una promesa de la Palabra de Dios que le promete victoria en esa rea.
[En Mateo 11.12] Jess se refiere a la violencia del reino. La singular construccin gramatical del texto no deja bien claro si el reino de Dios es objeto de la violencia, o si el reino avanza victorioso en medio de violentos conflictos y batallas espirituales. Pero esto ltimo es lo que parece indicar el contexto. Las referencias de Jess al estilo agresivo de Juan, y al controversial y milagroso ministerio de Elas, ensean que el reino de Dios se abre paso con fuerza, violentando el status quo humano. Transciende la delicadeza (v. 8) de los graves
9
Dinmica del Reino: La guerra espiritual, Ibid., p. 1552.
formalismos religiosos y no es un mero juego de muchachos (vv. 16, 17). Rehsa bailar al comps de la msica que mueve a la sociedad, la cual pretende hacer que la comunidad religiosa provea entretenimiento (dos tocamos flauta) o tradicionalismo muerto (os endechamos). Jess define la violenta expansin de su reino al hablar de la espada y el fuego, smbolos del combate poltico o militar (comprense Mt 10.3439 y Lc 12.4953 con Jn 18.36). El trastorno ocasionado por el reino de Dios no obedece a una provocacin poltica o una invasin militar; es consecuencia de la sacudida que el orden de Dios provoca en las relaciones sociales, las familias, ciudades y naciones, debido a la manifestacin del Espritu Santo en la vida de la gente (vase tambin Lc 16.16).10
Jams debemos vacilar para ministrar o entrar en guerra. Jess mismo nos ha dado el poder! Pero recuerde que ese ministerio empieza en casa.
DONES ESPIRITUALES EN LA FAMILIA

Con demasiada frecuencia nuestro concepto de operacin de los dones espirituales queda confinado a la sanidad milagrosa o la concesin de lenguas e interpretacin. Y aun cuando es obvio que los dones espirituales incluyen esas reas, pueden extenderse mucho ms, especialmente en nuestras familias! En Gnesis 18.1633 vemos que Abraham recibe un don espiritual en la forma de una palabra de conocimiento: el Seor slo le dijo a Abraham lo que iba a hacer para que este intercediera. A menudo, al criar a nuestros hijos, recibimos tales dones respecto a las actitudes, decisiones vitales, encrucijadas, amigos y vidas espirituales de ellos. El Seor incluso nos ha mostrado cosas respecto a aspectos prcticos tales como salud, calificaciones escolares y necesidades de sueo. Dios est inmensamente interesado en cada aspecto de nuestras vidas, y est listo y dispuesto a dirigirnos en esas reas si acudimos a l.
FE VIVA
Lea 1 Corintios 12.710 y haga una lista de los nueve dones del Espritu Santo. Hay maneras en que haya visto en funcin alguno de estos dones en la vida de su familia? Cules? Teme o vacila de alguna manera respecto a los dones del Espritu Santo que actan dentro de su familia? Por qu? En qu forma la instruccin y el estmulo de 1 Corintios 12 responde a alguno de los temores que usted quizs tenga? Cules son algunas formas en que podra acoger el funcionamiento de estos dones en su familia? (por ejemplo, cuando alguien se enferma, podra orar por sanidad como su primer recurso en lugar de acudir al mdico).
UNA PALABRA RESPECTO A LA SANIDAD

Los cristianos, en su celo, algunas veces pueden soslayar la sabidura prctica de acudir al mdico. Descartan que el Seor puede haberles dado el don de sabidura al acudir a ver al mdico, donde l pone en accin un don de sanidad en ellos mediante el mdico! Todo don perfecto viene del Padre (Stg 1.17), y es seguro afirmar que algo (la medicina) y alguien (el mdico) que ayuda a que la gente se ponga bien es un buen don. De modo que ore primero, pero si el Seor le dice que vaya a ver al mdico, no se sienta
10
Dinmica del Reino: Arrebatado por fuerza, Ibid., p. 1205.
como que su fe ha fallado. Vaya con la certeza de que as es como Dios quiere obrar la sanidad en su familia en esta ocasin!
FE VIVA
Apenas hemos escarbado la superficie de las lecciones que pudiramos aprender de la vida de nuestro padre Abraham. Por ejemplo, Abraham tambin trat a su familia extendida sin egosmo (13.711), rehus hacer componendas (14.2224; 24.6); mantuvo a sus hijos en la prioridad apropiada delante del Seor (22.114); tuvo sus finanzas en orden (14.20) y una relacin armoniosa con su esposa (1 P 3.6). Incluso por medio de los fracasos de Abraham aprendemos lecciones de un hombre listo a enmendar sus equivocaciones (20.718) y la fidelidad del Seor a las madres solteras (21.1620). Haga planes para que en los das sucesivos dedique tiempo para examinar ms de cerca la vida de Abraham y anotar otras lecciones que podemos aprender de l. Gnesis 11.2625.10 abarca la vida de Abraham, pero se le menciona en toda la Biblia. Los siguientes pasajes bblicos son algunos de los que le ayudarn a empezar. Romanos 4.116 Glatas 3.618 Hebreos 11.819 Santiago 2.2123
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LA FAMILIA LLENA DEL ESPRITU

Sabidura santa para edificar hogares felices Jack W. Hayford

LLAVES QUE SIEMPRE LIBERAN

Primera parte: El cimiento de la familia Leccin 1Qu es una familia?

Dinmica del Reino: Antes de la Cada, Ibid., p. 6.

Leccin 2Paternidad, hermandad y su lugar en la familia

Verdad en accin a travs de 2 Corintios, #2, Ibid., p. 1524.

Efesios 5.2 Santiago 2.19 1 Pedro 1.22 1 Juan 4.7

Respuestas espirituales a preguntas difciles #17, Ibid., pp. 174950.

Leccin 3El pacto del matrimonio: Parte 1

EL PACTO ENTRE EL ESPOSO Y LA ESPOSA

EL MATRIMONIO NO ES NECESARIAMENTE PARA TODOS

Leccin 4El pacto del matrimonio: Parte 2

Verdad en accin a travs de Malaquas, #2, Biblia Plenitud, p. 1169.

JESS Y LA CUESTIN DEL DIVORCIO

EL PROFETA OSEAS HABLA SOBRE EL DIVORCIO

LA APSTASA DE ISRAEL Y EL MATRIMONIO DE OSEAS (3.1)6

Estado Desposorio Relacin matrimonial Adulterio Separaci Restauraci

EL APSTOL PABLO HABLA SOBRE EL DIVORCIO

QU TAL EN CUANTO A VOLVER A CASARSE?

Verdad en accin a travs de 1 Corintios, #1, Ibid., p. 1504.

Segunda parte: La funcin de la familia Leccin 5El papel del esposo

Verdad en accin a travs de 1 Pedro, #6, Biblia Plenitud, p. 1666.

UNA PALABRA RESPECTO A LAS RELACIONES SEXUALES

Ibid., en nota a 1 Corintios 7.5, p. 1486.

Leccin 6El papel de la esposa

Riqueza literaria: 14.32 sujetos, Biblia Plenitud, p. 1500.

Ibid., en notas a Efesios 5.21, 23 y 5.22, p. 1542.

Leccin 7El lugar de los hijos en la familia

Verdad en accin a travs de xodo, #5, Ibid., p. 127.

Riqueza literaria: 11.9 coherederos, Ibid., p. 1636.

Dinmica del Reino: Ser como nio, Biblia Plenitud, p. 1218.

Leccin 8Paternidad bblica

Quines son los padres que se mencionan?

Cmo influyeron en sus hijos?

Qu podemos aprender de sus ejemplos?

Dinmica del Reino: Caminar adorando a Dios, Ibid., p. 1660.

Leccin 9La forma de la disciplina familiar

CONSECUENCIAS DE NO EXIGIR DISCIPLINA

Ibid., en nota a Proverbios 23.1314, p. 787.

Tercera parte: El perfeccionamiento de la familia Leccin 10Familias llenas de amor

Dinmica del Reino: Amor: La prueba del discipulado, Ibid., p. 1367.

Verdad en accin a travs de 1 Juan, #1, Ibid., p. 1685.

Leccin 11Perdn: Amor en accin

Verdad en accin a travs de 2 Pedro, #2, Ibid., p. 1663.

4.526 5.115 8.312

Dinmica del Reino: Perdn, Ibid., p. 1220.

Leccin 12El sexo es idea de Dios

LA BENDICIN DEL SEXO EN EL MATRIMONIO

Introduccin a Cantar de los cantares: Propsito, Biblia Plenitud, p. 815.

Quin posee esta autoridad?

LA NECESIDAD DE EDUCAR A NUESTROS HIJOS

OBEDIENCIA A LAS LEYES SEXUALES DIVINAS

Riqueza literaria: 8.3 adulterio, Ibid., p. 1355.

Ibid., en nota a Mateo 5.2830, p. 1193.

Leccin 13La vida espiritual de la familia

NUEVA VIDA, NUEVA FAMILIA

LA FAMILIA QUE ORA UNIDA

PARTICIPEMOS EN LA CENA DEL SEOR

LA PALABRA EN NUESTRAS FAMILIAS