UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

APROXIMACIN ETNOGRFICA DE EXPERIENCIAS DE PARTICIPACIN CIUDADANA SOBRE LA PRCTICA DE CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL EN LAS ESCUELAS BOLIVARIANAS

Autora: Yndira Torrealba Tutora: Raquel Hurtado Ramos

Barquisimeto, Enero 2009

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

APROXIMACIN ETNOGRFICA DE EXPERIENCIAS DE PARTICIPACIN CIUDADANA SOBRE LA PRCTICA DE CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL EN LAS ESCUELAS BOLIVARIANAS Trabajo de grado presentado como requisito para optar al ttulo de Magster en Gerencia Educativa

Autora: Yndira Torrealba Tutora: Raquel Hurtado Ramos

Barquisimeto, Enero 2009

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DEDICATORIA

A mi ALMA GEMELA La certeza de que la filosofa le da un nuevo sentido a todo cuanto se vive, y que por lo tanto, se encuentra plenamente capacitada para convertirlo en aprendizaje Al conocimiento de la Belleza o lo Bello como absoluto, en el mundo de las ideas El Eros Uranio o amor celestial se dirige a la inteligencia, este es el amor que es digno de ser buscado y Honrado por todos El amor como elemento psicolgico y moral a la vez, dispuesto a crecer y transformarse.

AGRADECIMIENTO La realizacin de una tesis cualitativa es una tarea ardua y complicada, que se alarga de un modo incontrolable. Por ello, son importantes los apoyos que se reciben a lo largo de todo el proceso. As pues, es justo reconocer la inestimable ayuda, los consejos y el apoyo recibido de los compaeros Heberto Leong Montiel, Ignacio Manuel Vicente de Vera Tinoco, Francisco Caizales Rodrguez Lomeli, Barroso, Carlos Juan Lanz Jos Rodriguez, Escalona Juan Antonio Juan

Betancourt,

Ramn Escalona Betancourt, mis compaeras Maira Beln Mogolln, Raquel Hurtado Ramos y mi madre adoptiva Natividad Barroso Garcia. As mismo he de agradecer tambin la colaboracin y asesoramiento desinteresado de los equipos directivos, maestros, actores sociales del movimiento nacional de Calendario

Productivo Sociocultural para realizar esta tesis, especialmente a Honorio R Dam Palencia, Victorio Pablo Mendoza Jimnez, Livio Antonio Rangel Bautista, Nery Barboza.

Indira Torrealba

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Me parece que la llamada neutralidad de la ciencia no existe. La imparcialidad de los cientficos tampoco. Paulo Freire

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NDICE GENERAL Pp. v vi x xi 1

DEDICATORIA AGRADECIMIENTO LISTA DE CUADROS LISTA DE GRFICOS INTRODUCCIN CAPTULO I APROXIMACIN AL OBJETO DE ESTUDIO Contextualizacin, descripcin y construccin de la realidad Propsitos de la Investigacin Justificacin o Relevancia II REFERENCIAL TERICO QUE SUSTENTA LA INVESTIGACIN Antecedentes Histricos que sustentan el tema Antecedentes de la Investigacin Referentes Tericos METODOLOGA A SEGUIR Naturaleza de la Investigacin Orientacin Epistemolgica Asumida Mtodo Actores Sociales Escenario de la Investigacin Tcnicas de Recoleccin de Informacin Recogida de Datos Categorizacin de la Informacin Validez y Fiabilidad de los Resultados Triangulacin de la Informacin

5 5 13 14

18 18 28 32 75 75 78 80 83 84 85 85 88 89 89

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PRESENTACIN E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS 91 Categora emergente: La Innovacin Permanente 92 Categora emergente: Aspectos pedaggicos-didcticos para la construccin permanente de currculo 107

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Categora: Calendario Productivo Sociocultural Como Investigacin Permanente Estructuracin de los resultados Categora: Calendario Productivo promueve Viabilizacin de proyectos Sntesis Descriptiva de los Resultados Postura de la Investigadora V HALLAZGOS ENCONTRADOS Reflexiones Finales

143 145 158 173 177 179 184 186

REFERENCIAS ANEXOS A B C D E F

GUIN DE LA ENTREVISTA ENTREVISTAS OBSERVACIN PARTICIPANTE CROQUIS DEL MUNICIPIO ANDRS ELOY BLANCO MODELOS DE CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL DOCUMENTOS Y PUBLICACIONES

194 196 209

226 230 316

CURRICULUM VITAE

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LISTA DE CUADROS

CUADRO 1 2 3 4 5 Triangulacin de Fuentes y Tcnicas Categora: Innovacin Permanente Categora: Aspectos pedaggicos-didcticos. Categora Investigacin permanente Categora: Viabilizacin de Proyectos.

Pp. 90 92 107 143 158

LISTA DE GRFICOS

GRFICO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 11 Una caja de cartn cuenta unos de sus viajes por el campo. Equilibrios del Plan de la Nacin. La escuela bolivariana se define en nueve espacios. Calendario como proceso vivencial. Ministerio de la Cultura. CONAC. Construccin sociocultural. artesanal de Calendario Productivo

Pp. 12 39 49 67 70 79 82 87 93

Paradigma Interpretativo. Pasos del mtodo etnogrfico. Proceso de la Investigacin. Estructuracin particular de entrevista a profundidad, observacin participante. Categora Innovacin permanente.

Estructuracin particular de las Entrevista a profundidad, publicaciones, documentos y Observaciones participantes. Categora aspectos pedaggicos-didcticos. 109 Calendario Campesino Cafetalero Escolar-Red de las Zonas altas de Centro Occidente. 115 Estructura del Diseo Curricular. Almanaque Campesino Cafetalero. Ejes Curriculares. Educacin Integral como continuo Humano. Simbiosis de Simones. Tomado de Bolivariano. Sistema Educativo 127 129 118 120 124 125

12 13 14 15 16 17 18

Subsistema del Sistema Educativo Bolivariano.

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Caractersticas de la Educacin Bolivariana. La Educacin Bolivariana. Pilares de la Educacin Bolivariana. Currculo Nacional Bolivariano.

131 132 134 137

Estructuracin particular de las entrevistas a profundidad, anlisis de documentos. Categora Investigacin permanente. 145 Calendario Productivo Sociocultural en la accin social. Pasos del caracol en la investigacin. Estructuracin de Caracol Investigativo. El Caracol Investigativo. INVEDECOR. 149 151 153 154 155

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

Estructuracin particular de las entrevistas a profundidad. Categora Viabilizacin de proyectos. 160 Enfoque Nueva tica Socialista. Enfoque Suprema Felicidad Social. Enfoque democracia protagnica revolucionaria. Modelo de Produccin Socialista. Enfoque Geopoltica Nacional. Enfoque Potencia Energtica mundial. Principios de gestin compartida-coparticipativa. 161 162 163 164 165 166 167

Relaciones que se producen en las dimensiones de gobernabilidad, sustentabilidad y la cooperatividad. 168 Estructuracin General de la aproximacin etnogrfica de experiencias de participacin ciudadana sobre la prctica de Calendario Productivo Sociocultural en las Escuelas Bolivarianas. 172 Modelo de Educacin Integral de Formacin y Desarrollo Motor. 181

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UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO Lnea de Investigacin: Integracin Escuela, Familia y Comunidad APROXIMACIN ETNOGRFICA DE EXPERIENCIAS DE PARTICIPACIN CIUDADANA SOBRE LA PRCTICA DE CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL EN LAS ESCUELAS BOLIVARIANAS Autora: Yndira Torrealba Tutora: Raquel Hurtado Ramos Mes y Ao: Octubre 2008 RESUMEN Este estudio se sustenta en el paradigma cualitativo, orientado bajo el mtodo etnogrfico. Tuvo como intencin vislumbrar los significados de la participacin ciudadana en el desarrollo del Calendario Productivo Sociocultural en el marco de las lneas gruesas de Escuelas Bolivarianas con la articulacin escuela-comunidad-polticas de estado como base de desarrollo endgeno local e identidad en el proceso histrico que estn asumiendo los venezolanos. Como sujetos investigados se tom una muestra representativa entre coordinadores, maestros, colectivos pedaggicos y facilitadores del movimiento nacional de Calendario Productivo Sociocultural. El estudio se realiz en el lugar donde se manifiesta la realidad. La investigacin llev un aproximado de dos aos en dos fases. La misma viene demostrada por la justificacin de las diferentes tcnicas para acercarse a la realidad y su triangulacin. Las entrevistas, observaciones participantes as como el anlisis de documentos y publicaciones reflejan los suficientes caminos para describir la realidad desde diferentes fuentes. A manera de conclusin se puede decir que Calendario Productivo Sociocultural emerge de los espacios de la escuela venezolana con el alto compromiso de los educadores, mediante la ola de cambios vertiginosos que vienen asumiendo los venezolanos con la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Proyecto Educativo Nacional, y Lneas Generales del Plan de la Nacin desde la orientacin curricular local como garanta del aprendizaje pertinente, valoracin de culturas locales, procesos de concientizacin sobre la identidad. Descriptores: Participacin Ciudadana, Educacin Bsica Bolivariana, Currculo Local, Calendario Productivo Sociocultural.

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INTRODUCCIN

Los procesos sociales se imponen desde una perspectiva global y traen consigo un cambio vertiginoso en las relaciones econmicas, polticas y culturales. Pero, lo cierto es que el fenmeno ha venido acompaado por un rebrote de los particularismos, focos de integrismos, nacionalismos, fundamentalismos tnico-religiosos, como lo evidencian los casos de Mxico, los Balcanes, Pases rabes, entre otros. El proceso de globalizacin puede ser ledo como el declive del estado nacional soberano. Los viejos conceptos de autonoma, soberana y estadonacin se quedaban sin soportes epistmicos y presupuestos teolgicos heredados de una modernidad que histricamente consagr la determinacin recproca de la trada Estado, Economa y Sociedad, a su vez favorece el mestizaje o hibridez cultural propio de la posmodernidad. Desde 1830, la educacin en Venezuela reprodujo capitalismo, exclusin, individualismo, fragmentacin, pensamientos impuestos, quiebre de la identidad, transculturizacin, para luego, aos ms tarde, empezar a reconocer que tanto Bolvar como Rodrguez haban dado luces acerca del principio de que las naciones marchan hacia trminos de la grandeza con el mismo paso que marcha la educacin. La referencia histrica antes sealada nos permite relacionar que despus de la independencia se reconstruye el poder de dominacin. Latinoamericanos y caribeos se formaron en la escuela activa de corte del modelo de reproduccin de dominacin. Actualmente, el modelo pedaggico globalizado se apega en primer lugar a la conferencia mundial Educacin para Todos realizada en Jomtien, Tailandia en el ao 1990; en donde se acord que los distintos pases

reformaran sus currculos oficiales para dar mayor apertura y flexibilidad reconociendo las necesidades de aprendizajes diferentes, pero que exigen contenidos, vas y modalidades diferentes de enseanza aprendizaje. Luego, el Informe Delors (1996), en sus recomendaciones explicita que la educacin bsica debe partir de la vida cotidiana que brinda la facilidad de comprender los fenmenos naturales para adquirir distintas formas de sociabilidad. Diez aos ms tarde los pases de Amrica Latina, El Caribe, Amrica del Norte y Repblica Dominicana asumieron, en el ao 2000, un marco de accin regional para buscar nuevas estrategias y asumir nuevos

compromisos de manera de establecer las normas necesarias para que la escuela integre en el currculo contenidos y experiencias relevantes o significativas de la comunidad y que le permitieran actuar dentro de ella. En Dakar, Senegal 2000, en el foro mundial se discuti la importancia de las escuelas atractivas, ya que los nios abandonan las escuelas por varias razones, una de ellas es que la escuela no responde eficientemente a las necesidades del nio, ni funciona al servicio de sus intereses. La globalizacin constituye uno de los hechos mundiales que ms afectan a la educacin. El paradigma educativo enfrentado a nuevos desafos para configurar la nueva sociedad del siglo XXI, tiene como eje conservar los principios fundamentales y permanentes al mismo tiempo que lograr la flexibilidad de adaptarse a tiempos permanentes de cambio. La poltica educativa implementada en Venezuela tiene la caracterstica innovadora de haber sido construida en la Constituyente Educativa por todos los actores del hecho educativo a lo largo y ancho del pas en el ao 1998, ya que se fueron realizando encuentros de educadores con todos aquellos actores que tenan vida activa en el recinto escolar y la comunidad. De este proceso se elev un informe final a la comisin de educacin de la Asamblea Constituyente que elabor la Constitucin que nos rige desde diciembre de

1999. La constitucin enmarca el Proyecto Educativo Nacional y se apunta a transformar la escuela como centro del quehacer comunitario. En este trabajo se presenta un conjunto de elementos tericos y metodolgicos, sistematizados mediante la aproximacin etnogrfica referida al Calendario Productivo Sociocultural, lo cual se desarrolla en forma articulada permitiendo y fortaleciendo el abordaje simultneo con las dimensiones polticas, econmicas, sociales, culturales y ambientales sustentadas en las lneas generales del Plan de Desarrollo de la Nacin. El presente estudio pretende sistematizar de alguna manera lo que est ocurriendo en varios estados del pas por medio de una aproximacin etnogrfica de la puesta en prctica del Calendario Productivo Sociocultural como estrategia pedaggica y como constructor permanente de currculo fortaleciendo el abordaje simultneo con la dinmica del pas, manteniendo el patrimonio cultural de los pueblos al generar expansin y multiplicacin de esa semilla en instituciones educativas de comunidades rurales y urbanas del pas. Esta aproximacin etnogrfica trata de comprender toda la carga axiolgica en que est inmersa la educacin venezolana, ya que transita por caminos de cambios, transformacin y construccin con los actores sociales: En el Captulo I, se hace una descripcin y construccin de la realidad desde la perspectiva global para ubicarnos en destacar cmo emerge el Calendario Productivo Sociocultural en los caseros del Municipio Andrs Eloy Blanco del estado Lara, con los actores y escenarios en donde se produjo, cuyo propsito se conforma en comprender dichos procesos, as mismo las razones que justifican mi opcin como investigadora. En el Captulo II se muestran estudios previos, teoras, marco jurdico de la participacin, conceptualizaciones de integracin escuela-comunidad, de entes productivos; de Escuelas Bolivarianas: conceptualizacin, construccin curricular, fundamentacin filosfica, Concepcin Constructivista, lneas de Orientacin curricular, Calendario Productivo sociocultural: construccin,

metodologas, experiencia

del estado Vargas, experiencia del estado

Miranda, vinculacin comunitaria; saberes que, tomados y estudiados en una primera fase, as como referentes tericos; forman parte de la argumentacin o soporte de la investigacin. En referencia al Captulo III, en l se presenta la metodologa de la investigacin en su naturaleza. Se toma el paradigma interpretativo a travs del proceso de investigacin cualitativa asumiendo como mtodo el etnogrfico. El trabajo de investigacin se realiza en dos fases y se va explicando coherentemente el proceso para ir analizando datos y compararlos entre s. Describe las tcnicas de observacin participante, la entrevista a profundidad que se convirtieron en historias profesionales, anlisis de documentos, publicaciones. A travs del Captulo IV, se muestra la presentacin de la informacin recogida en las tcnicas aplicadas, se categoriz para el anlisis, interpretacin y contrastacin de la informacin garantizando su validez y credibilidad en los contructos generados por la misma. El Captulo V, est conformado por los hallazgos encontrados. Por ltimo, se presentan las referencias y los anexos.

CAPTULO I

APROXIMACIN AL OBJETO DE ESTUDIO

Contextualizacin, descripcin y construccin de la realidad

A travs del tiempo, la aceleracin de la globalizacin ha generado un mundo ms desordenado y por ende, complejo en su dinmica social en donde las fronteras norte y sur pierden su linealidad y significado, adems de que conquistas de tipo civilizado, que parecan adquiridas para siempre con la modernizacin del estado, han producido fuertes fragmentaciones en ese espacio econmico global produciendo una revisin de esas asimetras. Al respecto, Chomski y Dieterich (1999), sealan: No es de extraarse, pues, que los problemas epistemolgicos que acompaan esta profunda transformacin de la realidad actual hayan sido enormes, a tal grado que justifiquen, el trmino ruptura epistemolgica o la nocin de un viraje copernicano en la cosmovisin del siglo XX. Todo indica que las consecuencias de la revolucin ciberntica o informtica sern tan profundas como las de la revolucin agraria e industrial. Por ejemplo, si la primera vincul al hombre a la tierra y la segunda llev al obrero a las ciudades, la informtica producir, una enorme desconcentracin fsica de las aglomeraciones urbanas e industriales. (p.65) Desde esta perspectiva, apologistas aportan que esta tendencia o paradigma del libre comercio es una forma progresista y de ventajas comparativas a quienes se inserten en l porque incrementa de alguna forma la eficiencia en el mbito cientfico-tecnolgico y, por ende, en el capital humano permitiendo as lograr la fortaleza dentro de ellos.

Lo cierto es que, para las entidades formativas de la sociedad global, deja de tener importancia el mercado nacional como reproduccin de capital, pasando a ser la antropologa del espacio ciberntico el inters del mercado transnacional y que la transformacin de la comunicacin se basa en la cultura de la imagen visual; mientras que los procesos mimticos lo transforman en realidad propia, que se vuelve local y normativa frente a las sociedades. Este hombre semitico vive determinado por las estructuras de la superficie dentro de una cultura mundial homogeneizada. En el umbral del siglo XXI, las comunicaciones unen estrechamente, la tecnologa da nuevas posibilidades de conocimiento y creatividad, y los mercados penetran todos los espacios sociales. Pero, al mismo tiempo, el proceso de globalizacin de los ltimos aos, ha trado una oleada de transformaciones. Algunas de ellas han penetrado en el sector educativo, originando modificaciones sustanciales en los Diseos Curriculares de muchos pases tanto a nivel mundial como latinoamericano. En Amrica Latina, especficamente en Venezuela, muchos analistas plantearon que para mejorar la calidad educativa haba que aumentar la competitividad en tiempos de globalizacin; estos esfuerzos educativos y peligrosos conllevaron a la desigualdad y exclusin. Las reformas educativas impuestas fueron paradigmas de influencia francesa, norteamericana, y en ms reciente data, de Espaa, con modelos de planificacin y acciones provenientes de otras latitudes. Al respecto, Prieto (1977), sealo en el prembulo del ensayo de una educacin para Amrica Latina: La educacin de Amrica Latina ha vivido de prestado. De las naciones colonizadoras tom los principios y las formas del quehacer pedaggico. Ello ha hecho decir que somos prolongacin de Europa, con lo que se niega nuestra autenticidad y lo que el mestizaje de pueblos y de culturas aport al desenvolvimiento de la cultura de Occidente.

De hecho, la renovacin del currculo, impartida tanto en los diferentes niveles como modalidades del sistema educativo venezolano, permiti una evaluacin y reorientacin hacia la flexibilizacin mediante una visin de un mundo globalizado, seguido por la utilizacin de tecnologas que significaron una enseanza que valora la formacin integral en el manejo de saberes estratgicos; pero el desgaste de esas viejas prcticas pedaggicas, an presentes en la sociedad venezolana, han venido generando nuevos espacios donde surgen nuevas ideas y pensamientos sobre el deber ser de la educacin. En la sociedad el currculo condiciona la formacin docente y la practica pedaggica. Durante algunos aos, la educacin venezolana ha estado inmersa en un discurso orientado hacia la transformacin de la educacin y la calidad educativa que, a su vez, tiene muchas lecturas que pueden ser analizadas desde diferentes puntos de vista, discusiones, anlisis y propuestas acerca de incorporar la escuela al entorno social; lo cual ha sido un tema de gran relevancia en la tarea de mejorar la educacin. Al respecto, la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) (1993) afirma: Los resultados de la investigacin sobre procesos de enseanza coinciden en que no se dan oportunidades para reflexionar sistemticamente; usando el conocimiento previo que tienen los alumnos para relacionarlo con el contexto local, discutir en grupos sobre diversos puntos de vista y compartir las reflexiones pertinentes con la familia y la comunidad. La currcula tampoco utiliza el saber popular ni la tradicin oral de la comunidad. (p. 25) De acuerdo a lo anterior, el currculo sigue siendo diseado y construido por especialistas y expertos curriculares que planifican la educacin y que se ajustan a principios rectores establecidos, siguiendo pautas de inters tcnico. En este sentido, la formacin de ciudadana en el marco de la visin de las Escuelas Bolivarianas est reflejada en el principio rector de garantizar

una educacin de calidad, democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural, que permita el rescate de valores y fomento del ideario bolivariano en funcin de reivindicar el papel del individuo que se reconoce en su historia, para asumir los retos del momento. Cabe destacar que la educacin requerida en la actualidad se asume como un derecho humano y un deber social de toda persona, sin discriminacin de ninguna ndole; formar integralmente al nuevo ciudadano significa fortalecer su dimensin humana en la que prevalezcan sus principios y valores, tal como reza en el artculo 102 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), que la educacin es un servicio pblico: Fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social, consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta Constitucin y en la ley.(p.36) Es importante destacar que se requiere de un ciudadano y ciudadana, formados con conciencia y conocimiento del papel histrico en la construccin de la nueva sociedad, siendo la educacin junto al trabajo pilares fundamentales para estos fines. Ser ciudadana o ciudadano apunta a una formacin de un ser integral que se involucre y se comprometa con todos los seres humanos con los cuales convive en familia, comunidad, regin o nacin, en todos su proceso poltico, social, econmico, cultural y ambiental que impliquen la calidad de vida para hoy y para las futuras generaciones. Ahora bien, el Ministerio de Educacin y Deporte MED (2004) considera la educacin un Continuo Humano localizado y territorializado, que atiende los procesos de enseanza-aprendizaje como una unidad compleja de

naturaleza humana total e integral que busca reconstruir ciudadana, desarrollar sujetos o colectivos, que se reconocen a s mismos como base para entender a los dems. En este sentido, el Sistema Educativo Bolivariano avanza desde el 2004 hasta la actualidad en los niveles de Simoncito, Escuela Bolivariana, Liceo Bolivariano, Escuelas Tcnicas Robinsonianas, Educacin Indgena,

Universidad Bolivariana, Aldeas Universitarias y las Misiones, los que constituyen la esencia del nuevo sistema educativo; concepcin que obedece a las ideas del pensamiento Bolivariano, Robinsoniano y Zamorano; el aprendizaje como proceso permanente apunta a la universalizacin de la educacin como derecho humano. La estructura de la Educacin Bolivariana planteaba en sus inicios la formacin de un Ser Social, solidario, creativo, productivo que domine el Ser, el Hacer, el Convivir. Esto requera la consideracin del currculo como una propuesta abierta, la cual en la medida que se pone en juego, se reflexiona sobre sus implicaciones; en la clase, en la vida diaria y con respecto a los fines generales que han de realizarse en la prctica; la construccin de los saberes debe ser la espina dorsal de la pedagoga a travs de los proyectos educativos productivos. Por tanto, la interculturalidad, como esencia de la Escuela Bolivariana, cobra fuerza en la construccin de currcula en una escuela vista desde la transformacin social comunitaria que fortalezca la identidad nacional y para ello debe cultivar y conservar el ambiente. As, la pedagoga intercultural concibe la educacin como construccin cultural llevada a cabo en mbitos donde conviven referentes culturales diversos. Aguado (2003), afirma que la pedagoga intercultural propone dar repuesta a la diversidad cultural propia de las sociedades democrticas desarrolladas, desde la premisa que se respeta y valora el pluralismo cultural como riqueza y recurso educativo. (p.62) Afortunadamente, este planteamiento coincide con la vinculacin de los proyectos de las escuelas y los procesos productivos, en lo que se ha

denominado Escuelas Productivas las cuales se vinculan con los ncleos de desarrollo endgeno de la comunidad ya que fomentan la formacin de los estudiantes y comunidades en general para la produccin efectiva de alimentos, asociada a ideales de participacin democrtica y justicia social ya que permite conectar a los actores con su propias vivencias y realidad. Uno de esos cambios lo dio la implantacin de la Educacin Bolivariana como continuo humano, definida por el Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes (2005), como la educacin transformadora de la sociedad la cual se establece con la identidad nacional. La prctica de la participacin, la formacin crtica, la integracin a la comunidad, el arraig de la historia, costumbres y valores, apunta a la construccin de una sociedad ms justa y al fortalecimiento de las personas y las comunidades para que sean protagonistas de la transformacin del pas. De all que la poltica educativa fue construida en el ao 1998, por todos los colectivos involucrados, puesto que fueron realizando encuentros de educadores en la que participaron estudiantes, padres, maestros, y todos aquellos que hacan vida activa en el recinto escolar y comunidad, en algo denominado constituyente educativa, lo que permiti valorar el impacto y alcances de la reforma curricular implementada en el ao 1997. El proyecto de Escuelas Bolivarianas responda a las necesidades generadas en diversos factores, tales como: desercin escolar y exclusin escolar, desnutricin, repitencia, bajo rendimiento estudiantil, prdida de la identidad local-nacional. Por tanto, la Escuela Bolivariana deba estar en correspondencia con el momento de transformacin que viva el pas. Para ello, el Calendario Productivo Sociocultural se desarrollaba en forma articulada permitiendo y fortaleciendo el abordaje simultneo con la dimensin poltica, econmica, social, cultural y ambiental; sustentada en las Lneas Generales del Plan de la Nacin 20012007 as como tambin en el Desarrollo Endgeno el cual se apuntaba al desarrollo local sustentable. Por consiguiente el calendario constituye una herramienta para establecer una

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relacin comunitaria efectiva, donde el docente asume una investigacin etnogrfica que le permite conocer la comunidad y utilizar otros espacios alternativos para generar el proceso pedaggico y de aprendizaje. El modo de cmo abordar en la prctica la integracin de la escuela con la comunidad y construccin de currculo fue analizado inicialmente por un grupo de maestros rurales del Municipio Andrs Eloy Blanco del Ncleo Escolar Rural 477, especficamente en las comunidades de la cuenca alta del Ro Yacamb en la Zona Cafetalera, quienes emprendieron el trabajo sobre la construccin del Calendario Productivo Cafetalero para facilitar la labor escolar; el cual permiti demostrar la vinculacin de actividades educativas con elementos de produccin que ocurren en la vida comunitaria logrando elementos de integracin escuela-comunidad en el ao 1994. En ese momento, los maestros y maestras de la comunidad se propusieron orientar la educacin hacia la satisfaccin de las necesidades bsicas insatisfechas tales como: 1. Ausentismo escolar en poca de cosecha. 2. Educacin rural desconectada del medio productivo y cultural local. 3. Erosin de los saberes populares. 4. Desvalorizacin del entorno como fuente del conocimiento. 5. Deterioro de la identidad local. 6. Subvaloracin del lenguaje oral como forma de traspasar el saber. Esto conllev a una orientacin terminal laboral y productiva. Cabe destacar que esta propuesta nace en la Escuela Unitaria El Nuezalito en el ao 1986; las experiencias recogidas por el maestro Honorio Dam en su prctica pedaggica lo que representa entre otras cosas la clasificacin del tiempo, la ubicacin de las actividades y su rutina del campo en conformacin a un ao cafetalero o productivo de la zona, influyeron en la construccin del Calendario como ficha de investigacin. Al respecto, Dam (2007), relata que el siguiente es un texto producido por los nios de la Escuela del casero El Nuezalito (p.198, lin.: 12-21)

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En el campo se trabaja, se hacen fiestas, cuando viene el padre de Sanare hay misa y bautizo, la gente baila y se come los animales: las gallinas, puercos, becerros. Cuando se termina de coge el caf, son las fiestas de las Pascuas de Reyes y se comen hallacas. Cuando se cosechan caraotas vienen los velorios de San Rafael y el Tamunangue a San Antonio, en mayo hay velorio de la cruz en la casa de Antonio Ollarves. Siempre hay ms trabajo que fiestas, por eso es que tenemos caraotas, quinchoncho, maz y animalitos que comer. (p.5) (Ver Grfico 1) Este texto producido por los nios fue publicado para el ao 1986 en el suplemento dominical Barquito, en la prensa regional El Impulso.

Grfico 1. Una caja de cartn cuenta unos de sus viajes por el campo. En este relato, se evidencia testimonios de los nios; sistematizados en un registro anecdtico la clasificacin, ubicacin y rutina del campo a un ao productivo que luego se convierte en un calendario para la zona. De all la importancia de desarrollar la presente investigacin, en donde, se interpreta y construye los significados a la siguiente interrogante:

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La construccin del Calendario Productivo Sociocultural genero cambios curriculares desde lo local hasta extenderse en el mbito educativo venezolano generando participacin y compromiso de los colectivos?

Propsitos de la Investigacin

Propsito General

Vislumbrar los significados de la participacin ciudadana en el desarrollo del Calendario Productivo Sociocultural en el marco de las lneas gruesas de las Escuelas Bolivarianas con la articulacin escuela-comunidad-polticas de Estado como base de desarrollo endgeno local e identidad en el proceso histrico que estn asumiendo los venezolanos.

Propsitos Especficos

1. Describir la realidad histrica contextual en el marco del Calendario Productivo Sociocultural como promotor permanente de participacin ciudadana y constructor de currculo partiendo desde lo local hasta la concrecin en el mbito educativo venezolano. 2. Mostrar las caractersticas de las experiencias de la puesta en prctica con Calendario Productivo Sociocultural de las Escuelas Bolivarianas. 3. Interpretar las experiencias de participacin ciudadana de los colectivos en el desarrollo del Calendario Productivo Sociocultural. 4. Comprender el compromiso de los colectivos ya que contribuyen a la articulacin escuela-comunidad-polticas de Estado.

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Justificacin o Relevancia

El proyecto de las Escuelas Bolivarianas constituye una poltica de Estado venezolano dirigido a afrontar limitaciones del sistema escolar al asumir la educacin como continuo humano. Es importante reflejar que se iniciaron como propuesta experimental que se extiende progresivamente en las escuelas venezolanas. Este estudio cobra importancia ya que la reforma curricular permiti una gran discusin en torno a realidades sociales; no hay frmula especfica pero la contextualizacin es un proceso donde el educador como investigador debe combinar roles como: gerente de aula y ciudadano comunitario porque tiene que ubicarse no slo en el quehacer de tipo cultural que se genera en torno a la escuela, sino tambin en su historia de tipo fsico, ambiental, social y econmico; en dicha realidad es donde est inmersa la escuela con su quehacer diario. Este estudio se justifica por cuanto se describir la viabilizacin de construccin curricular a travs del Calendario Productivo Sociocultural de carcter investigativo, orientado a desarrollar experiencias metodolgicas y a facilitar a las comunidades mecanismos para la indagacin, anlisis, reflexin en la construccin de soluciones colectivas planteadas en la escuela venezolana en la construccin del currculo local. Es importante destacar que el Calendario incorpora la participacin de las comunidades en la interaccin de los estudiantes, maestros, libros vivientes, quienes lo hacen con mtodos y tcnicas que han aprendido y atesorado ancestralmente, y que comparten hoy en da, en contribucin a la construccin de una educacin con esencia colectiva venezolana. En el mismo se integran docentes, alumnos, cultores; entre los que se destacan: conuqueros, agricultores, tamboreros, parteras, rezanderas, msicos, artesanos, curanderos. En fin todas aquellas personas que en su

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comunidad son forjadores de un conocimiento ejerciendo un oficio reconocido por la comunidad, al cual se le denomina Libro Viviente. La propuesta de Calendario permite abordar la compilacin desde el aula como centro de investigacin siendo esto un aspecto bien interesante que hace muchos aos no haba tenido respuesta; por lo menos en las escuelas: el docente como investigador del contexto y creador de currculo. El Calendario surge como una propuesta de Construccin Curricular que promueve la reivindicacin de saberes populares en la tradicin conuquera y va desde el mbito educativo-cultural al intercultural bilinge como interpretacin de las lneas gruesas de las Escuelas Bolivarianas. De manera sistemtica, se ha tejido una formacin de redes en las escuelas, parroquias, municipios, estados a lo largo y ancho del pas; en lo organizativo responde al intercambiar, consensuar, programar, evaluar y sistematizar. Es importante enfatizar en los aportes del Calendario Productivo Sociocultural a la escuela en cuanto a proyectos educativos integrales comunitarios y a proyectos de aprendizajes en lo que respecta el traspaso de saberes comunitarios por los libros vivientes. En Calendario se van adquiriendo compromisos colectivos en el proceso transformador que debe llevar a cabo la escuela, para lo cual ha contribuido con el crecimiento; valoracin, en lo que respecta a la difusin de la capacidad productiva y de sustentabilidad ambiental de las comunidades, promoviendo la construccin de experiencias pedaggicas que hoy se revelan como innovaciones metodolgicas que aportan soluciones a diversas necesidades en el interactuar educativo para la formacin del nuevo republicano. Es importante sealar que el calendario como contexto de tipo cultural aborda costumbres as como caractersticas, a su vez genera nociones de valores, sin embargo est ntimamente relacionado a medios productivos sobre todo en las sociedades de produccin agraria, la identificacin de los componentes ambientales y su vinculacin con el retorno permanente al

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origen de lo que signific la medicin del tiempo, prcticas ancestrales de cultivos. Permiti profundizar en una lnea de investigacin histrica en cuanto a su creacin. Este estudio cobra mayor fuerza, adems, por cuanto los calendarios en el tiempo han sido nombrados de diferentes formas: el calendario campesino cafetalero, calendario escolar, calendario de las zonas altas de centro occidente, calendarios vinculados al ambiente; de alguna forma la matriz fundamental del calendario es la ubicacin de su relacin de la produccin con el ambiente, esos elementos tienen unas caractersticas bien importantes que definieron los actores involucrados; por lo cual es conveniente hacer una descripcin de la experiencia que han tenido los docentes y comunidades involucradas en la construccin curricular. Es necesario destacar todos estos elementos que, al ser incorporados a la escuela para la construccin curricular, van configurando el currculo comunitario que apunta a la mejora continua y debe formar parte de la gestin de calidad ya que continuamente se va modificando, aadiendo, eliminando, ampliando, refinando y permite al docente tener una herramienta de trabajo holstica, que empuja a la dinmica educativa. En la medida que avanza el siglo XXI, la capacitacin del docente debe ser uno de los elementos mnimos del perfil denominador de los gerentes del futuro; crecientemente el nuevo gerente debe desarrollar su capacidad de establecer relaciones con otras personas, que permitan que la institucin educativa sea un sistema abierto hacia el ambiente externo con la participacin de los actores que se encuentran en el entorno, en tanto que una de sus funciones es proyectar la escuela a la comunidad, con el objeto de extender proyectos de investigacin de desarrollo endgeno e identidad cultural para lograr garantizar la participacin y que brinden una educacin de calidad a la sociedad. El presente trabajo ha incorporado la investigacin etnogrfica con una nueva visin educativa que persigue nuevas alternativas de pensamiento y a

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su vez busca interpretar cualitativamente la comprensin del entorno a travs del anlisis de lo que dicen, hablan o piensan sus protagonistas; la etnografa ofrece un alcance bien amplio, generando un valioso aporte metodolgico.

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CAPTULO II

REFERENCIAL TERICO QUE SUSTENTA LA INVESTIGACIN

Antecedentes Histricos que sustentan el tema

En Amrica Latina, especficamente en Venezuela, las reformas educativas impuestas fueron paradigmas y gramticas de influencia francesa, norteamericana, y de ms reciente data de Espaa, con modelos de planificacin y acciones de otras latitudes. Debido a esto comenzaremos con una antologa de carcter didctico histrico correspondientes a los siglos XIX y XX, por ser en estos donde nace y se desarrolla la pedagoga como teora cientfica, que de una u otra forma, han influido en el devenir de la educacin. Durante las dos ultimas dcadas, se admitan para la educacin meramente objetivos que luego dieron un giro desde el nivel ms puro del conocimiento a una gran variedad de metas cognitivas entre las que se incluye la creatividad. Adems, los objetivos de la educacin les atribuan ms importancia a los intereses, las actitudes y valores del campo afectivo. Al hablar de objetivos educacionales, pasaremos a ideas del contenido de la educacin, lo que debe aprenderse: el Currculo. Es por ello que el concepto de currculo en educacin ha variado a travs del tiempo, acompaando principalmente, a las transformaciones sociales, tcnicas como reformulaciones de los objetivos de la educacin. Los proyectos y planes de estudio para aplicar qu debera aprenderse estaban enmarcados en un curriculum manifiesto y en un currculo latente.

Entonces, los libros de texto se escriban para el plan de estudio manifiesto, que eran las materias que deban aprenderse tales como ciencias, matemticas, estudios sociales, lenguas extranjeras, literatura y arte del lenguaje, se implementaban los programas, se preparaban a los profesores, se confeccionaban las pruebas y tests. Los tests dominaban la educacin y era la base primordial y a veces la nica para decisiones de evaluacin. Al mismo tiempo, en el plan latente era muy eficaz para una sociedad altamente urbanizada y de clara orientacin tecnolgica; los alumnos aprendan a valorarse a s mismos a competir con sus compaeros. Los alumnos desarrollaban algunas capacidades para conseguir trabajo, para mantener el status social y muchos atributos necesarios en orden a la conservacin de la estabilidad poltica. Sin embargo, en las sociedades occidentales, la educacin se equipara frecuentemente a la estancia en el centro escolar. Una escuela organizada podra facilitar al nio ocasiones ms vivas para satisfacer los intereses relacionados con el amor propio, el instinto de propiedad y las tendencias sociales. Es importante destacar que Decroly, planteaba los intereses del nio y la actividad globalizadora, l deca que exista una estrecha relacin entre los intereses y las tendencias afectivas; por otra parte la actividad intelectual podra afectarse por estos intereses. En primer lugar, Juan Amos Comenius por los aos 1652 crea una didctica pedaggica coherente para ese momento, la Gran Didctica Magna o tambin llamada el arte Universal de ensear todo a todos; lo cual aos ms tarde lo llev a ser el padre de la didctica. La pedagoga parte de un principio fundamental que es la perfectibilidad del gnero humano y el gran poder de la educacin sobre el hombre y la sociedad. Los tres principios fundamentales de su didctica fueron precedidas por etapas, examinar las cosas por s mismo; actuar por s mismo lo que

llamaba la autopraxia; l explicaba que todo aquello que deba ser

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presentado al intelecto, la memoria, la lengua, la mano, los alumnos lo deban buscar, descubrir, discutir, objetivizar quedndole al maestro el solo hecho de supervisar. Asimismo, el pedagogo francs Roger Cousinet (citado por Mayhew y Edwards, 1986), desarroll una investigacin de la psicologa del nio y de los modelos nuevos de la educacin que despus provocaran iniciativas pedaggicas de gran resonancia, en particular las de Mara Montessori y Oviedo Decroly. Pero fue en 1945 cuando dedic gran parte de su actividad al movimiento Escuela Nueva Francesa, creada por l y Chatelain. Como consecuencia, su mtodo de trabajo libre por grupo que responda a la socio pedagoga, basado en un profundo respeto de la libertad personal del nio; adems, fueron considerados promotores de una pedagoga basada tanto en la formacin intelectual como en la educacin social orientado a responder las necesidades del alumno. De la misma manera, Cousinet consideraba que la educacin consista en un proceso de auto construccin y por eso se tena que poner a disposicin del nio, los elementos que necesita para construirse. Al mismo tiempo, en Francia en 1921 se funda el grupo de la Escuela Nueva y La Nueva Educacin, dirigida por Cousinet. Entre algunos de sus planteamientos resaltaba que en la escuela nueva el maestro no daba clases, son los mismos alumnos quienes las dan y como solos no pueden normalmente hacer tal cosa, tienen necesidad de que el maestro est permanentemente a su disposicin, y debe hacerlo de modo afectuoso. Cabe destacar que el papel que jugaba el maestro en la educacin nueva, era la plena disposicin a la ayuda de su alumno para que aprendiera a trabajar, para ello era necesario estar uniendo las disciplinas escolares formando un conjunto. Por una parte, Dewey (citado por Mayhew y Edwards, op.cit.), pedagogo norteamericano en la ltima dcada del siglo XIX, consider que el defecto ms grave de los mtodos de ese entonces consista en el divorcio entre el

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saber y su aplicacin, es decir Se persigue ante todo una escuela que ya no es preparacin para la vida, sino la vida misma. De su libro Mi credo pedaggico podemos citar el siguiente fragmento: Creo que toda la educacin se realiza por la participacin del individuo en la conciencia social de la raza. El proceso inicia sin que nos demos cuenta, casi con el nacimiento; y condiciona continuamente el poder del individuo, satura su conciencia, forma hbitos, educa sus ideas y despierta emociones y sentimientos. Por esta educacin inconsciente llega el individuo, poco a poco, a participar de los recursos intelectuales y morales que la humanidad ha ido acumulando. Hereda el capital consolidado por la civilizacin. La educacin ms formal y tcnica del mundo no podra, sin peligro, menospreciar este proceso general. Podr, eso s, organizarlo, orientarlo en determinada direccin particular. (p.33) Es importante destacar que Dewey situaba sus bases en el espritu social, su escuela laboratorio no slo se relacionaba con las actividades de la comunidad sino que su vida misma era la comunidad oficiosa. Por otra parte, la doctora Mara Montessori, empez su trabajo con nios especiales y su mtodo se bas en los principios de atencin a cuidados fisiolgicos y a la importancia de la educacin de los sentidos. Para ello, explicaba que para mayor eficacia de la labor escolar se recomendaban horarios largos que ocuparan todo el da al nio. En relacin a este mtodo, la primera condicin era la libertad, que el nio se manifestara naturalmente. Una segunda condicin era la libertad correlativa que implicaba ser sinnimo de actividad, adems, la disciplina deba ser activa y como tercera idea bsica del mtodo estaba la independencia. Por otra parte, Rousseau se ocupaba de la filosofa de la educacin y no en didcticas particulares; la pedagoga que l pregonaba era la activa, viva, parta de la experiencia, de la observacin de la naturaleza. Rousseau fue el precursor de la escuela activa que aun se utiliza en mtodos actuales.

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El papel de la escuela activa era una formula de realizacin en la prctica, ya que primero se tenia que respetar el crecimiento del nio, su parte afectiva, intelectual y activa. En segundo lugar, era necesario facilitar al nio el marco necesario para su crecimiento, el conjunto de estimulantes o reactivos, que, al satisfacer sus instintos y sus tendencias, le alimentaban y le desarrollaban el sentido de su enriquecimiento y de su equilibrio. Sin embargo, algunos autores sealan que el simplismo interpretativo de La Escuela Nueva de fines del XIX y comienzos del XX al centrar el curriculum en el nio, llev a sus consecuencias extremas el individualismo contenido en el enfoque de la pedagoga del siglo XVIII. En efecto, durante ms de quince aos (1923 a 1939), ubicndose en el contexto mundial, Freinet haba creado en Europa, nuevas y tiles tcnicas de educacin por excelencia cuya aplicacin pareca en ese contexto histrico una utopa; la escuela nueva lo convirti en realidad, esa escuela activa a la medida logr la innovacin de la enseanza del movimiento pedaggico, su finalidad era la renovacin y modernizacin de la escuela popular, la eficiencia de los esfuerzos, la revalorizacin de la labor docente. Sobre la base de la teora, es importante recordar que Freinet criticaba los mtodos mas perfeccionados de la doctora Montessori ya que para l no enfocaban la vida del nio en su diversa complejidad, considerando que era una educacin sistemtica que limitaba el tanteo a un cierto nmero de actividades bien definidas, preparadas y previstas con antelacin por el educador; el mtodo de los centros de Inters trata de responder a los fines verdaderos de la educacin, adems que se separa totalmente de la forma escolstica que la pedagoga ha dado a este mtodo despus de Decroly. Freinet (1976), manifestaba en su obra pedaggica: Ms que de centros de inters, hablaremos de complejos de inters. Nuestra escuela de trabajo se halla en el centro de la vida, estando condicionada por los mviles, mltiples y diversos, de esta vida...Nuestra tarea pedaggica consistir en ayudarlos al

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mximo para la realizacin manual, artstica y psquica de sus potencialidades dominantes. (p.116) Por lo tanto, Freinet con el mtodo de texto libre, adems del llamado a la experiencia cotidiana de los nios en su vida familiar, local o escolar, logra una mejor movilizacin de los complejos de inters de los intereses elementales. En este perodo el discurso sobre la educacin y la escuela se torna sumamente complejo. Freinet intentaba establecer una jerarqua de valores pedaggicos con el deseo de integrar el complejo escolar en el complejo social capaz de garantizar la ascensin del ser. Ante lo expuesto, el plan de Maestros Asociados era la repuesta de la educacin nueva de ese entonces y responda al planteamiento filosfico del principio de coordinacin presente en el cerebro humano, que debe ser lo ms importante al integrar las materias de estudio a la unidad de origen de las ciencias, del conocimiento y la cultura en la ciencia de quien se educa; tal como lo planteaba Cousinet. Las perspectivas contemporneas segn Kemmis, sobre lo que debe aparecer en el currculum escolar, reflejan ideas procedentes de tres fases historia reciente: las correspondientes a un perodo de consenso social relativamente grande (los ltimos aos 50), las de las poca en la que esa unidad se rompi (los 60 y 70), y las del perodo actual, en las que se estn haciendo vigorosos esfuerzos por reestablecer el consenso entre la naturaleza, las necesidades y los problemas de la sociedad. El curriculum de proceso surge como una alternativa al currculo por objetivos, ya que, el docente bajo esta concepcin empieza a probar ideas y alternativas que lo conducen a mejorar su praxis en el mbito escolar. Stenhousse (1987), manifestaba que el currculo es el medio a travs del que se puede adquirir conocimiento y puede aprender sobre la naturaleza de la educacin es el arte de ensear a travs del ejercicio del mismo. (p.16) Es importante sealar que el proceso experimental de la propia prctica del profesor, garantizar mejorar la calidad de la enseanza a travs de la

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lectura de la realidad local, como forma de valorar la historia y construccin colectiva, sta experiencia se inici en el ao 1986 en la Escuela Unitaria El Nuezalito, en donde la vida comunitaria marc el recinto escolar del maestro Honorio Dam. El Calendario le permiti descubrir el ausentismo escolar en la poca de cosecha; a su vez permiti vivenciar que las actividades escolares podran relacionarse con elementos de produccin que ocurran en la vida comunitaria; este ausentismo se produca en poca de cosecha de caf; es decir de octubre a diciembre; en este tiempo de cogedura de caf toda la familia se incorpora a la cosecha, puesto que toda la familia que vive en los caseros cafetaleros se incorpora a la actividad. Esta poca coincide con la finalizacin del perodo de lluvia; el caf pasa por diferentes procesos: se recoge, se fermenta, se le quita la cereza, despus se seca y se trilla. Este proceso se da en pequeos productores, se incorpora toda la familia en la mano de obra y se produce diferentes formas de colaboracin entre familias, como la mano vuelta, lomo con lomo; es decir, yo te ayudo hoy y t me ayudas maana. Lo importante de ese proceso es agarrar el fruto y conservar la mata de caf. Para ello, una familia sola no puede agarrar toda su cosecha, entonces incorpora mano de obra y no solamente eso, rota de casero en casero, se da una relacin de cooperacin mutua. Esta experiencia se fue sistematizando en una ficha etnogrfica y, a medida que se iba descubriendo la vida de la comunidad, dicha ficha o registro iba cambiando. En el Calendario se reivindica la Ley de Tierra y Desarrollo Agrario (2001) cuando seala se reconoce el conuco como fuente histrica de biodiversidad agraria plasmado en el artculo 19, lo cual se vincula con Todas las manos a la siembra como una accin concurrente en el nuevo paradigma de la educacin venezolana que ayuda a contribuir con la seguridad alimentaria, mejorar la familia campesina, promover el conuco, detener el xodo campesino, promover los huertos familiares y escolares. En este sentido, el

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Calendario Productivo Sociocultural es una herramienta de investigacin que reivindica los saberes populares en la tradicin conuquera. En el ao 1994, un grupo de maestros del Municipio Andrs Eloy Blanco de la Cuenca Alta del Ro Yacamb, especficamente el Ncleo Escolar Rural 477, monitoreados por el maestro Honorio Dam y por el maestro Pablo Mendoza, emprendieron la Construccin del Calendario Campesino

Cafetalero; el cual arroj los siguientes aspectos: ausentismo escolar en la poca de cosecha; y educacin rural desconectada de la realidad. Debido a la poca de cosecha, los muchachos se ausentan del aula de clases durante el periodo escolar de Septiembre-Diciembre, que es el momento de la zafra de produccin de caf. Durante ese tiempo se propuso entonces iniciar el ao escolar en Enero y tomar las vacaciones en el mes de Octubre ya que la economa de la comunidad giraba en torno a la produccin del caf como rubro mayoritario. Seguidamente, en el ao 1995 un equipo de la Universidad Central de Venezuela (UCV) y de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNESR), Ncleo Barquisimeto encabezado por el Prof. Lenn Romero, propuso una investigacin vinculada a la cuenca alta del Ro Yacamb, en la comunidad Portachuelo y en la comunidad Las Goteras del Estado Yaracuy. Esta investigacin que vena trabajando con el nivel preescolar surgi en el planteamiento de que la familia y, fundamentalmente, las madres de los nios podran participar activamente en los procesos de enseanza aprendizaje del preescolar desde su condicin de madres campesinas. En el caso del Municipio Andrs Eloy Blanco fue particularmente en la comunidad La Cruz, por lo que all exista un trabajo de extensin del Sistema Hidrulico YacambQuibor (SHYQ), para todo un proceso de conformacin de trabajo en equipo comunitario, sinergia institucional Sistema Hidrulico Yacamb Quibor, Ncleo Escolar Rural 477; all se vivenci la conformacin de un preescolar no convencional formado por un grupo de y

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madres formadoras de la comunidad y surgieron tres secciones para los sectores: La Cruz, Chamiza y Moreco. Con esta modalidad se inician las labores escolares en enero hasta el mes de octubre, tomando en cuenta el quehacer comunitario, en este caso, la cosecha del caf. As mismo, entre 19951996 surge la puesta en prctica del proyecto pedaggico denominado Todas las manos a la cosecha todo lo aprendido a la escuela, en el Ncleo Escolar Rural 477. Este proyecto gener un proceso de informacin histrica del rubro del caf; entre las informaciones, se encuentran: cultura del caf, tcnicas del cultivo, variedades de semilla, comercializacin, enfermedades de la mata. Este proceso se inici y fue acompaado por Dam y Mendoza, quienes en la construccin de calendario campesino cafetalero demostraron que la actividad educativa est vinculada a una serie de aspectos que ocurren dentro de la comunidad logrando la integracin de las instituciones que hacen vida en el sector y garantizando la pertinencia de los aprendizajes y construccin del currculo. Es importante destacar que el proyecto de Todas las manos a la cosecha y todo lo aprendido a la escuela permiti fortalecer el tejido productivo de los caficultores, ya que la escuela permita la flexibilidad en la negociacin de horarios escolares con la participacin de la comunidad; esto a su vez, conllev a atenuar el ausentismo escolar en la escuela. El Calendario Campesino Cafetalero como ficha de investigacin etnogrfica logr promover elementos de integracin escuelacomunidadalumno, contribuyendo a mejorar la calidad educativa y generando construccin curricular. El Currculo Bsico Estadal del Estado Lara (CBE 1998), rea Acadmica Manos y Tierras de Lara, especficamente el bloque Las faenas y la comunidad, seala Se recogen actividades que tipifican el proceso productivo larense, ligado a la tierra y al intercambio. Segn Lanz (citado por el Currculo Bsico Estadal, op.cit.), la pertinencia de los aprendizajes se lograr, mancomunando procesos en el sentido

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sociocultural, cuando se vinculen a la vida cotidiana, al trabajo, a la naturaleza, al juego, a la alegra en la escuela, en la comunidad, en el barrio y en el casero. (p.14) Esta diversidad de aportes nutri el proceso de elaboracin del Currculo Bsico Estadal as como la construccin de su legitimidad socio-cultural y sus implicaciones en el cambio educativo. As mismo la construccin

mancomunada socio-cultural vinculada al desarrollo rural integral, cuyo propsito bsico es garantizar la seguridad alimentaria de la poblacin concuerda con el Artculo 1 de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario (op.cit.), el cual afirma: El presente Decreto Ley tiene por objeto establecer las bases del desarrollo rural integral y sustentable; entendiendo ste como el medio fundamental para el desarrollo humano y crecimiento econmico del sector agrario (p. 8). La experiencia larense posee unos antecedentes de vieja data, ya que al mismo tiempo se form parte del Equipo Tcnico de Proyecto Pedaggico Plantel convirtindose as en un equipo pedaggico. Durante el ao 1997 se realizaron una especie de domingos pedaggicos, con la participacin de maestros de Villanueva y de la zona alta de Sanare, del profesor Carlos Lanz, as como tambin de Los morochos Escalona, de Francisco Caizales, entre otros. Eso permiti que estas jornadas contribuyeran a la constitucin de la red de Proyectos Pedaggicos que terminaron reflejados en la constituyente educativa realizada en la construccin de la flexibilizacin curricular, etnografa educativa y pertinencia socio-cultural. En tal sentido, el Ministerio de Educacin convoc en el ao 1998 a diversos actores del hecho educativo a participar en la constituyente educativa que impuls el Proyecto Educativo Nacional enmarcado en varias propuestas: 1. El desarrollo de un Currculo buscando la pertinencia de los aprendizajes, vinculado al acervo comunitario y a la identidad regional.

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2. Evaluacin de programas, planes y proyectos, contemplando su concurrencia y articulacin. 3. Integracin escuelacomunidad, reconociendo la diversidad de

contextos: Barrios, Caseros, Parroquias y Municipios. 4. Articulacin y coordinacin de las variadas etapas, niveles y modalidades del sistema educativo. 5. Promocin de nuevas formas de gestin y de control en la escuela. La poltica educativa implementada por el actual gobierno venezolano tiene la caracterstica innovadora de haber sido construida por todos los actores del hecho educativo a lo largo y ancho del pas en el ao 1998, puesto que se fueron realizando encuentros de educadores para la concrecin de la Constituyente Educativa con la participacin de estudiantes, padres, maestros, adems de todos aquellos actores que hacan vida activa en el recinto escolar y la comunidad. De estos procesos se elev un informe final a la comisin de educacin de la Asamblea Constituyente que elabor la constitucin que rige desde diciembre de 1999 al pas. Finalmente, la Constitucin enmarca el Proyecto Educativo Nacional y se apunta a transformar la escuela como centro del quehacer comunitario.

Antecedentes de la Investigacin

En Amrica Latina en las ltimas dcadas del siglo XX, se han realizado Reformas y Polticas Educativas que favorecen el crecimiento, en un contexto de equidad y justicia social en donde las polticas econmicas y sociales se ejecutan para mejorar la calidad de vida de estas regiones. Es importante destacar que en el documento titulado Educacin y Crecimiento, unas de las premisas fundamentales es que ningn pas podr ser competitivo ni equitativo si no se asigna a los recursos humanos la debida importancia, y en eso se basaba el objetivo central de crear las condiciones

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educacionales, de capacitacin y de incorporacin al progreso cientficotecnolgico que posibilitaran la transformacin de estructuras productivas en un marco de equidad social. En el campo educativo, la calidad ha sido abordada, generalmente, a partir de los resultados y productos de la educacin, que son factibles de medidas tales como incremento de matricula, insumos-producto, ofertademanda, ndices de aprobacin, reprobacin y desercin, niveles de aprendizaje. Estos estudios resultan insuficientes para analizar la complejidad que encierran los procesos de la prctica educativa, el mismo trmino de calidad de educacin incluye esa parte compleja cualitativa en cuanto a las relaciones entre sujetos, condiciones de aprendizaje, actitudes, valores, percepciones, criticas, diversidades, consensos, creencias y contextos. En materia educativa existen numerosas investigaciones que plantean experiencias educativas novedosas para mejorar la calidad, una de ellas es la investigacin realizada por Caizales (2002), la cual hace un anlisis de las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas del desarrollo del Proyecto Educativo Comunitario de la Unidad Educativa Los Pocitos durante el ao escolar 1999-2000; sustentadas en la Teora Social Crtica de Habermas, en la Teora Crtica de la Educacin de Carr y Kemmis, en la Teora Social, Histrica y Cultural de Vigotsky y en la Educacin Liberadora de Freire. En concordancia con estos postulados tericos, la misma se enmarc en una metodologa de Investigacin-Accin-Participativa, articulada con

elementos de la investigacin cualitativa en la etnografa educativa y concluye que en las dimensiones pedaggicas, comunitaria y gerencial, es necesario determinar los logros, las dificultades y las propuestas para reforzar las fortalezas y superar las debilidades presentes en dicho proceso. En otro estudio realizado por Rivero (2004), se propone la formulacin de una propuesta formativa para la contextualizacin de Proyectos Pedaggicos Plantel y de Aula, lo cual permiti a los docentes de la II etapa de la Unidad

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Bsica Rural Guamas de Monay de la Comunidad de Silos, municipio Candelaria, estado Trujillo, conjuntamente con los estudiantes, padres, representantes y dems actores locales, plantearse la construccin del currculo comunitario de su escuela a fin de lograr una educacin pertinente. En este trabajo de investigacin los resultados permitieron fundamentar una propuesta de proyecto factible para establecer las bases que estn orientando la construccin de currculo comunitario para que los docentes y dems actores del proceso educativo asuman el protagonismo de la transformacin en esa comunidad. El sistema educativo requiri de medidas para garantizar la calidad educativa; para ello el Ministerio de Educacin y Deportes (2005) a travs del Viceministerio de Asuntos Educativos, Direccin General de Desarrollo Educativo, Coordinacin de Formacin Permanente, Zona Educativa del Estado Vargas; implement jornadas de metodologa con Calendario Productivo Sociocultural dirigida al personal que labora en las Escuelas Bolivarianas del estado Vargas, las cuales se convirtieron en un referente para contextualizar la prctica pedaggica de los Proyectos de Aprendizaje en la Etapa Primaria. Esto permiti adoptar los cambios que estn planteados en la transformacin educativa a travs de los Proyectos Educativos Integrales Comunitarios ejecutados en cada institucin educativa, plasmados en el documento de la educacin integral en el pensamiento de Beln Sanjun del modelo de Educacin Bolivariana. As mismo, Morales (2006), en su investigacin de la Gerencia participativa del Directivo en la para la incorporacin del Proyecto de los padres y

representantes

planificacin

Educativo

Integral

Comunitario de la U. E. Fe y Alegra Variquisimeto sustentado en un trabajo de campo, evidenci que la actividad educativa se est desarrollando sin considerar el nuevo enfoque educativo. Segn la autora, los resultados reflejaron que los Proyectos Educativos Integrales Comunitarios no eran el punto de partida de las acciones inherentes al proceso enseanza y

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aprendizaje; su conclusin permiti establecer los mecanismos a seguir para mejorar la gerencia participativa a fin de coadyuvar al mejoramiento de la calidad de la educacin. Por otro lado Carrasco (2006), realiz una investigacin orientada al anlisis de la gestin de calidad de los docentes en el desarrollo de las actividades educativas de educacin inicial para la integracin comunidadescuela en la Unidad Educativa Nacional Ramn Pompilio Oropeza, Carora, Estado Lara y concluye que la integracin comunidad-escuela depende, en gran parte, de la gestin de la calidad docente; y que la integracin escolar se realiza adecundose a variantes, ya que trabajan con el Proyecto Integral Comunitario y para ello se organizan con Calendario Productivo. Como puede apreciarse, Maldonado (2002), en un programa

gubernamental basado en experiencias comunitarias de Oaxaca en Mxico; explica que existe un programa puesto en marcha de escuelas de bachillerato con programas de estudios para la poblacin indgena, en su programa de estudio se encuentra una presencia fuerte de la comunalidad como tema de investigacin (p.293), el propsito es trabajar en equipo con las comunidades de la entidad, sobre todo con las que se encuentran en desventaja por pobreza, marginacin y predominio de poblacin indgena. Actualmente, Colina (2008), devel en una investigacin multimtodo: etnogrfico e investigacin-accin, el significado social del redescubrimiento del patrimonio ambiental del municipio Andrs Eloy Blanco del estado Lara, desde la perspectiva de sus actores, caracterizado por tener en su geografa el parque Nacional Yacamb y variedad de manifestaciones folclricas, que permiti, segn el autor, un cambio significativo en la poblacin por reconocer su patrimonio ambiental a fin de tomar conciencia sobre valores ambientales, como el ecolgico y cultural para propiciar la conservacin de los mismos. Los estudios antes mencionados son de gran relevancia para la presente investigacin por cuanto demandan una educacin y una escuela distinta que

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se articule en lo cultural en la defensa de los acervos y tradiciones, que se introduzca en la interculturalidad y la diversidad tnica, que impulse la democracia participativa, que desarrolle formas asociativas de produccin y promueva el desarrollo humano.

Referentes Tericos

La Calidad del Proceso Educativo

Durante los ltimos aos se ha venido conformando una crisis de la educacin en los pases en desarrollo en el mundo Occidental; la crisis se explica por la manera estructural en la que el paradigma organizativo que sustenta el sistema educativo est completamente agotado. Dicha crisis exige reformas de las normas existentes hasta la constitucin de nuevas reglas sociales. Al respecto Lpez y Flores (2006) manifiestan que con el argumento de la ineficiencia de los sistemas educativos de Latinoamrica, organizaciones de financiamiento internacional promovieron reformas para modernizar la educacin. En este sentido, el estado expresa un orden legtimo y legal sobre la sociedad a travs de sus rganos de administracin como gobierno, sea central o descentralizado. Sus instituciones pblicas y privadas se rigen sobre un acuerdo o imposicin de clases sociales que la conforman. Todo modelo social de organizacin social que crea, mantiene y conduce a una sociedad en sus mltiples manifestaciones institucionales forma un nuevo paradigma social. Adems, todo modelo social contiene principios filosficos, estratgicos, polticos y tcnicos que orientan el comportamiento de los actores sociales. En la actualidad rige ideolgicamente un nuevo paradigma social con nuevos valores y principios. En definitiva un paradigma social organizativo como ncleo o esencia que sustenta un sistema social determinado.

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La Calidad se asocia con eficiencia, medida sta en trminos de quin y cuntos tienen la oportunidad de acceso y permanencia a la educacin. Por otro lado, es necesario determinar si los resultados educacionales responden a los requisitos y requerimientos sociales. Al respecto, Quintero (2004) confirma: La gerencia como ciencia y tecnologa, no se ha tomado como variable estratgica para el desarrollo, como lo han sido el currculo y el presupuesto; y es que no se puede tomar en cuenta, porque la gerencia como sistema cientfico busca siempre la readaptacin o cambio de la organizacin para as lograr su desarrollo espacio temporal, tanto internamente como externamente. (p. 22) En el nuevo mapa estratgico implementado en Venezuela, se desea lograr la calidad educativa a travs del sustento poltico-filosfico que alimenta al proceso educativo desde la concepcin del desarrollo endgeno, cuyo sistema educativo es cohesionado por la educacin como continuo humano. Educacin de calidad es aquella que llega a todas las personas que constituyen una sociedad; la necesidad de concebir a todo humano como ser social en permanente proceso de aprendizaje, durante toda la vida, para que el desarrollo de conocimiento y formacin le permita conciencia de calidad para el desarrollo de vida, que es el espacio localizado con identidad en esa territorialidad. La calidad de la educacin significa investigar, formar profesores y documentarlos. Si bien existe un conjunto de factores que influyen en la calidad (los programas, los textos, la infraestructura, la formacin de los profesores) ninguno de ellos ni todos juntos garantizan los resultados de la calidad; estos factores son slo instrumentos, porque desde una vertiente axiolgica la calidad tiene que ver con un sistema de valores, una expresin cultural ejercida por los principales actores: estudiantes y profesores, los padres y la sociedad en su totalidad.

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Por otra parte, calidad se asocia con aprendizaje de destrezas para adaptarse y anticiparse al cambio. Calidad no se asocia slo con contenidos o resultados en la educacin; hoy en da se propone definir la calidad de la educacin no tanto en los fines, sino, en el proceso que implica un modelo de gestin compartida con acciones comunes de los colectivos involucrados.

La Participacin Ciudadana

Llenar la educacin venezolana de contenido de pueblo, colmarla de su historia en lo productivo, social y cultural constituye una tarea del Calendario Productivo Sociocultural. Cabe destacar que se ha venido tejiendo un proceso de articulacin escuela-comunidad-polticas de estado desde lo educativo como accin totalizante conduciendo estas experiencias a la articulacin con los consejos comunales que garantizan la participacin ciudadana. El contexto histrico actual est enmarcado una nueva estructura de estado en cinco motores enmarcados intrnsecamente en el plan de desarrollo 2007-2013: Ley Habilitante, Reforma Constitucional, Moral y Luces, la Geometra del Poder, todos alineados hacia el fortalecimiento de la participacin ciudadana. Como quinto motor, el poder comunal permite evidenciar la prctica del Calendario Productivo Sociocultural desde el principio de la

corresponsabilidad, puesto que su legitimidad est en que emerge de las comunidades que se apropian de l para sentirse interpretadas y proyectadas con una historia social colectiva, privilegiando la oralidad, las tradiciones productivas socio-culturales en el proceso de construccin curricular desde lo local. As mismo, desde la orientacin de la construccin curricular, de la multiplicidad de cosmovisiones, de flujos migratorios, haceres y saberes de las comunidades constituye una tarea del Calendario Productivo

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Sociocultural la valoracin de culturas y sentido de identidad para la concientizacin sobre el potencial del desarrollo endgeno y participacin ciudadana en tal como lo plantea la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) y las lneas del Plan Estratgico de la Nacin Simn Bolvar (2007-2013). Hoy en da tiene vigencia en el contexto socio-poltico la participacin social y ciudadana en los distintos procesos de la vida venezolana, para ello el estado enmarca los principios de una democracia participativa y protagnica. Mosonyi (1982), afirma ahora bien, si la clave del progreso est en la participacin autnoma colectiva, es necesario que desde ahora, y de forma inmediata, las comunidades y asociaciones voluntarias comiencen su proceso de autogestin, echando mano a todos los medios disponibles. (p.272) As mismo Rey y Santamara (2002), plantean: Colaborar significa trabajar con otras personas en una misma tarea. Participar es tener parte en algo. Desde esta perspectiva, colaborar es implicarse en la tarea, es tener un proyecto comn y trabajar por l, es un deber ms que un derecho y se relaciona con la misin de centro. La participacin es, ante todo un derecho constitucional, y est relacionada fundamentalmente con la organizacin, la estructura y control. (p.144) No obstante, la historia cultural de Venezuela est colmada de particularidades y diferencias. La definicin constitucional como nacin multitnica y pluricultural representa una ruptura al aspecto de modelo Estado-nacin configurado en la ideologa del mestizaje. Monzn (2007), afirma muchos movimientos sociales estn conceptualizando y

desarrollando la instrumentacin poltica de sus identidades tnicas y culturales. (p.10) En el mismo orden de ideas, es importante destacar que en Amrica se encuentra un acervo cultural importante, que puede ser terreno de valores

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para reconocer la diversidad tnica e intercultural presente en la sociedad venezolana, por ello modalidades del trabajo en convite son expresiones de apoyo mutuo presentes en comunidades indgenas y campesinas. Con las consideraciones expuestas, es necesario acercarse a algunas definiciones: Comunalidad: es una forma de nombrar y entender al colectivo ndio, segn algunos apologistas. Sustentabilidad: integra el crecimiento econmico que garantice la suficiente produccin de riqueza para una sociedad, la equidad social que permita una distribucin equilibrada y justa de la riqueza y por ltimo la preservacin ambiental que asegure condiciones de vida sintonizadas con una humana realidad ecolgica. Identidad: es el conjunto dialctico de especificidades actuantes dentro de una sociedad, por pequea que ella sea y por menores que sean sus diferencias aparentes (p.277). (Mosonyi, ob.cit.) Identidad Cultural: es el conjunto de valores, creencias y costumbres, que caracterizan a un determinado contexto social. Cultura: adquiere formas diversas en el tiempo y el espacio; se manifiesta en pluralidad de expresiones al interior y entre las sociedades. Esta multiplicidad de formas y contenido se conoce como diversidad cultural. Participacin Ciudadana: se fundamenta en que todos los ciudadanos y ciudadanas como integrantes del pueblo de Venezuela pueden tomar parte en todos los asuntos pblicos, segn la constitucin del 1999. Grupo tnico: est constituido por una pluralidad de personas que no estn organizadas en un sistema de interaccin social, que presentan similares caractersticas sociales. Teniendo en cuenta que tanto el de raza como grupo tnico son conceptos elaborados culturalmente, fuertemente cuestionados desde la antropologa. Comunidad: es siempre un proceso histrico, donde ambiente y personas se vinculan entre s y tambin con los dems mbitos en los que se inserta.

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Participacin Comunitaria: la comunidad es la reserva clave para la nueva direccionalidad en el progreso humano. La participacin comunitaria debe suministrar los marcos de referencias necesarios para asumir una

identidad conectiva, una cultura creadora, un sistema de convivencia satisfactorio que proporcione repuestas idneas a toda clase de

necesidades, no solamente a las de orden estrictamente material. La escuela nueva debe fijar el significativo enriquecimiento de la identidad y patrimonio cultural venezolano con la puesta en vigencia nacional y continental de los idiomas y aportes culturales de los pueblos indgenas y afro-descendientes. El significado del proceso que vivimos est en la superacin del modelo poltico de representacin, para abrir espacio a la participacin de actores que haban sido relegados histricamente y, nuevos actores que suponen nuevas perspectivas. El reconocimiento y la aceptacin de la diversidad es una condicin indispensable para la verdadera participacin, el respeto a los dems y la solidaridad. El principio de participacin, que atraviesa toda la carta magna significa, adems de ampliar y complementar la democracia, lograr que exista eleccin de los representantes, un mayor control de parte de la sociedad sobre los asuntos que los afectan directamente. El principio de corresponsabilidad es complementario al de participacin, los ciudadanos deben contribuir y formar parte de la solucin de los asuntos que los afectan directamente. En consecuencia, se produce la adecuacin de la accin cultural en la Escuela Bolivariana en funcin del logro de los fines previstos en la Constitucin Bolivariana de 1999 (Art. 3, 98, 99, 100, 101, 119, 121), as como en la correcta aplicacin de las polticas del Estado venezolano para asuntos educativos y de la sociedad en general, concebida en la relacin individuo-sociedad-naturaleza para conformar desde la diversidad, la identidad de un conjunto social. Al mismo tiempo, la accin cultural en la Escuela Bolivariana como un proceso integral toma en cuenta las caractersticas, necesidades, intereses y

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realidades de las comunidades escolares y vecinales desde lo local, municipal, estadal, nacional hasta lo latinoamericano y caribeo que permite el descubrimiento, defensa, preservacin y fomento de la memoria histrica y del imaginario colectivo. Por consiguiente, el perfil social del concepto de equilibrio se afinca en la exigencia histrica de balancear adecuadamente el inters individual y el inters social, especialmente la exclusin y marginalizacin de los ms dbiles y procurar un mejor vnculo racional y justo en la distribucin social de la riqueza y el ingreso nacional generado, de tal forma que el modelo ser incluyente en la atencin de las necesidades de la poblacin. En consecuencia, la economa de un pas incide directamente en la vida de sus habitantes, as como las polticas pblicas, es por ello que no se deslinda del desarrollo de una nacin; desde el punto de vista comunitario, la economa social estimula e integra las potencialidades personales y las articula con lo colectivo.

Marco Jurdico de la Participacin Comunitaria

Desde que entr en vigencia la actual constitucin, la organizacin comunitaria ha sido considerada un actor fundamental dentro la gestin de las polticas y programas pblicos a nivel nacional. La democracia participativa y protagnica que consagra la Constitucin Bolivariana de Venezuela, concibe el Modelo de Desarrollo Endgeno como alternativa para superar la exclusin social. El modelo de desarrollo endgeno que contempla en plan septenial de las lneas generales del Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 20012007 concibe: En el equilibrio econmico: se apoya la iniciativa autogestionaria de las comunidades organizadas con el propsito de profundizar la democracia econmica que enfatice la cultura del trabajo y la produccin.

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En el equilibrio social: el objetivo es alcanzar la justicia social; esta justicia se manifiesta en ampliar y profundizar la democracia social en el campo educativo, en la alimentacin, salud, vivienda, en lo cultural, recreacional y en la seguridad. As se establece la corresponsabilidad entre el Estado y la sociedad, destacando la accin comunitaria, para formular, ejecutar y evaluar polticas pblicas. En lo poltico: se establece una democracia social de derecho y de justicia, respetando los derechos humanos y logrando en la prctica una vida colectiva basada en la libertad, la igualdad, la solidaridad y la equidad. En el equilibrio territorial: se potencia tres fachadas de integracin (Amaznica, Andina y Caribea), los tres ejes de desconcentracin (Occidental Orinoco Apure y Oriental) y cada dinmica regional de acuerdo a su vocacin y potencial productivo y de servicios. En el equilibrio internacional: se conforma bloques diversos que alcancen fortalecer la soberana nacional y promover un mundo multipolar. En l se consideran los fundamentos y polticas para la dinmica del crecimiento econmico sostenido, las oportunidades y equidades sociales, la dinmica territorial y ambiental sustentable. (Ver Grfico 2).

Grfico 2. Equilibrios del Plan de la Nacin. Tomado del Plan Septenial 2001-2007.

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Este fortalecimiento del tejido social a travs de asambleas populares, redes, consejos comunales permite que la escuela se convierta en el centro del quehacer comunitario de la sociedad; la valoracin y desarrollo de saberes propios definen la identidad cultural, local, regional, nacional, Latinoamericana y del Caribe, reivindicando la diversidad tnica y la intercultural. Al respecto el Centro Gumilla (2006), en la Serie Quehacer Comunitario afirma as, la cultura solidaria se expresa de diferentes formas, pero siempre con la caracterstica de ser un acto de ida y vuelta; dar y recibir pan, los afectos y los frutos del trabajo. (p.28) De all, se toma la esencia de la cooperacin organizada, la economa a partir de la solidaridad, con fines humanistas y en funcin del desarrollo sustentable. La Constitucin de la Repblica de Venezuela (ob cit) seala, en el Ttulo VI del Sistema Socio Econmico, Captulo I, del Rgimen Socio Econmico y de la Funcin del Estado en la Economa, en el artculo 305: El Estado promover la agricultura sustentable para el desarrollo integral rural que garantice la seguridad alimentaria de la poblacin; entendida como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el mbito nacional y el acceso oportuno y permanente a stos por parte del pblico consumidor. La seguridad alimentaria se alcanzar desarrollando y privilegiando la produccin agropecuaria interna, entendindose como tal, la proveniente de las actividades agrcola, pecuaria, pesquera y acucola. La produccin de alimentos es de inters nacional y fundamental para el desarrollo econmico y social de la Nacin. A tales fines, el Estado dictar las medidas de orden financiero, comercial, transferencia tecnolgica, tenencia de la tierra, infraestructura, capacitacin de mano de obra y otras que fueran necesarias para alcanzar niveles de autoabastecimiento. Adems, promover las acciones en la economa nacional e internacional para compensar las desventajas propias de la actividad agrcola; proteger los asentamientos y comunidades de pescadores o pescadoras artesanales, as como sus caladeros de pesca en aguas continentales y los prximos a la lnea de costa definidos en la ley.

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Asimismo, la cooperativa es una sociedad de personas legalmente constituidas que se unen para resolver necesidades comunes, totalmente autogestionarias asociadas en forma equitativa. El Ministerio del Poder Popular para la Agricultura y Tierras define que ahora el pueblo es protagonista, empeado en sembrar ideas de soberana, solidaridad, trabajo productivo, poder popular y lo esencial: el rescate de la madre tierra, para cosechar un pas con mayor produccin agrcola, soberano en alimentacin pero sobre todo es necesario cosechar hombres y mujeres con vocacin humana. Se puede mencionar el artculo 118: Se reconoce el derecho de los trabajadores y trabajadoras, as como de la comunidad para desarrollar asociaciones de carcter social y participativo, como las cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras formas asociativas. Estas asociaciones podrn desarrollar cualquier tipo de actividad econmica, de conformidad con la ley. La ley reconocer las especificidades de estas organizaciones, en especial, las relativas al acto cooperativo, al trabajo asociado y su carcter generador de beneficios colectivos.El Estado promover y proteger estas asociaciones destinadas a mejorar la economa popular y alternativa. En el marco jurdico de la participacin comunitaria se evidencian en los artculos 62, 70 y 184, de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, (ob.cit.), indican que la participacin es un instrumento de desarrollo individual y colectivo por lo tanto el Estado debe facilitar las condiciones necesarias para su prctica. Por esta razn, la constitucin es clara en los: Artculo 62. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los asuntos pblicos, directamente o por medio de sus representantes elegidos o elegidasLa participacin del pueblo en la formacin, ejecucin y control de la gestin pblica es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligacin del Estado y deber de la sociedad facilitar la generacin de las condiciones ms favorables para su prctica.

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Artculo 70. Son medios de participacin y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberana, en lo poltico: la eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta popular, la revocacin del mandato, las iniciativas legislativa, constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de carcter vinculante, entre otros; y en lo social y econmico: las instancias de atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y dems formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperacin y la solidaridadLa ley establecer las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de participacin previstos en este artculo. Tambin: Artculo 184. La ley crear mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados y los Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos vecinales organizados los servicios que stos gestionen previa demostracin de su capacidad para prestarlos, promoviendo: 1. La transferencia de servicios en materia de salud, educacin, vivienda, deporte, cultura, programas sociales, ambiente, mantenimiento de reas industriales, mantenimiento y conservacin de reas urbanas, prevencin y proteccin vecinal, construccin de obras y prestacin de servicios pblicos. A tal efecto, podrn establecer convenios cuyos contenidos estarn orientados por los principios de interdependencia, coordinacin, cooperacin y corresponsabilidad. 2. La participacin de las comunidades y de ciudadanos o ciudadanas, a travs de las asociaciones vecinales y organizaciones no gubernamentales, en la formulacin de propuestas de inversin ante las autoridades estadales y municipales encargadas de la elaboracin de los respectivos planes de inversin, as como en la ejecucin, evaluacin y control de obras, programas sociales y servicios pblicos en su jurisdiccin. 3. La participacin en los procesos econmicos estimulando las expresiones de la economa social, tales como cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras formas asociativas. 4. La participacin de los trabajadores o trabajadoras y comunidades en la gestin de las empresas pblicas mediante mecanismos autogestionarios y cogestionarios.

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5. La creacin de organizaciones, cooperativas y empresas comunales de servicios, como fuentes generadoras de empleo y de bienestar social, propendiendo a su permanencia mediante el diseo de polticas en las cuales aquellas tengan participacin. 6. La creacin de nuevos sujetos de descentralizacin a nivel de las parroquias, las comunidades, los barrios y las vecindades a los fines de garantizar el principio de la corresponsabilidad en la gestin pblica de los gobiernos locales y estadales y desarrollar procesos autogestionarios y cogestionarios en la administracin y control de los servicios pblicos estadales y municipales. 7. La participacin de las comunidades en actividades de acercamiento a los establecimientos penales y de vinculacin de stos con la poblacin. De manera sistemtica y permanente, la sociedad venezolana a travs de diversos actores fue generando cambios en el marco jurdico que regula la participacin. Es por ello, que se expresa tambin en toda la normativa jurdica como la Ley Orgnica de Rgimen Municipal, Ley Orgnica de Ordenacin Urbanstica, Ley de Consejos Locales de Planificacin Pblica, entre otros; regular los comits de tierra, mesas de energas, mesas de agua, comits de salud, la articulacin entre la comunidad y las escuelas; y los proyectos de leyes sobre la participacin comunitaria. La Ley de los Consejos Comunales (2006), Artculo 2 ampli los mecanismos de participacin: los consejos comunales en el marco constitucional de la democracia participativa y protagnica, son instancias de participacin, articulacin e integracin entre las diversas organizaciones comunitarias, grupos sociales y ciudadanos y ciudadanas. (p.1) En consecuencia, refundar la repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa, protagnica, multitnica y pluricultural; en un Estado de derecho y de justicia, con valores de libertad, independencia, paz, solidaridad, bien comn y convivencia; requiere de un ciudadano y ciudadana formado(a) con conciencia y conocimiento de su papel histrico y de sus derechos y deberes en la construccin de la sociedad; por ello, la educacin junto al trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar estos fines.

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La formacin para el trabajo segn Lanz (2006), requiere superar la tradicional: En el nuevo modelo de desarrollo trata de formar en, por y para el trabajo. Se busca la dignificacin del trabajo manual, evitando la separacin terico-prctica, adems la formacin politcnica rebasa las limitaciones de la especializacin y del trabajo parcelario, es por ello que se integra en dicho proceso formativo los aspectos tcnicos productivos con los socio-polticos y culturales. La ubicacin en los Ncleos de Desarrollo Endgeno y en las Empresas de Produccin Social, de las demandas formativas y la generacin de oportunidades de empleo, supera lo tradicional. (p.14) La formacin de ciudadana en el marco de la refundacin de la Repblica es fundamental para encontrarnos con nuestras races histricas, darle sentido de emancipacin al conocimiento que da a da aprendemos. En el actual contexto histrico el estado venezolano adquiere nuevos

desafos que implican compromiso, as como esta reflejado en el prembulo constitucional: El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e

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irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico. En la nueva dinmica social, la pedagoga intercultural sita las variables culturales en el centro de toda reflexin sobre educacin. Aguado (op.cit.) explica que la pedagoga intercultural analiza la prctica educativa considerando las diferencias culturales de los individuos y grupos como foco de reflexin y la indagacin pedaggica.(p.62). Finalmente, a la luz de este enfoque se define que la participacin democrtica de la comunidad en la gestin directa, y esta en correspondencia con los principios constitucionales.

Integracin de EscuelaComunidad

Construir la nueva escuela como centro del quehacer de la comunidad y eje del desarrollo local se centra en un nuevo modelo de sociedad, que se convierta en el mbito para la formacin del nuevo ciudadano. Cabe destacar que la educacin bolivariana se desarrolla en cuatro lneas de accin: la primera que se apunta de desarrollo local, sustentable; la segunda tiene que ver con el desarrollo curricular flexible; una tercera lnea de accin tiene que ver con el rescate de la memoria histrica y el acervo cultural de cada institucin, de cada comunidad y la cuarta intenta construir redes sociales y culturales. Atendiendo el principio de la Escuela Transformadora de la Sociedad, el Proyecto de Escuelas Bolivarianas se inserta en los objetivos del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2001-2007, destinado a alcanzar la equidad social. Es por ello que en la Escuela Bolivariana se desarrollan nueve espacios, para impulsar el desarrollo endgeno de la nacin a los fines de fortalecer esta poltica de estado. As mismo, la escuela como espacio para el centro en el quehacer comunitario orienta a la participacin y al protagonismo de los sujetos de la comunidad educativa bajo los principios de

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corresponsabilidad, en la que intervienen los actores del hecho educativo, de igual modo, coopera en la solucin de los problemas desde el lugar, de acuerdo a sus particularidades. Sobre la base de los propsitos y principios de la Escuela Bolivariana, la Coordinacin Nacional de Cultura de las Escuelas Bolivarianas en el dos mil cinco haca nfasis en el cumplimiento del artculo 101 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos 2 y 4 de la Resolucin 87 que establecen que las escuelas bolivarianas: Funcionarn en turno integral, maana y tarde, con procesos permanentemente abiertos a la integracin del entorno social y a la participacin de la comunidad en el proceso educativo, realzando en todo momento los valores y experiencias para fortalecer la identidad nacional y la formacin integral de los educandos...fundamentndose principalmente sobre la base de los Proyectos Educativos Integrales Comunitarios, de aula u otro similar" y sobre todo...favorecern y promovern el proceso educativo para la transformacin, crecimiento y desarrollo cultural de la sociedad. En la actualidad, la visin del ministerio popular para la educacin es promover en la sociedad venezolana en concordancia con los lineamientos de la Nacin y el Estado, un mayor nivel de desarrollo sociocultural mediante la formacin integral de todos los ciudadanos, capaces de enfrentar la vida, de construir su propio destino, responsables con su ncleo familiar, solidarios social y culturalmente con la comunidad, comprometidos con la patria y con la salvaguarda de los valores culturales de la nacin venezolana. El conocimiento es el sustento filosfico que alimenta desde la concepcin del desarrollo endgeno como poltica de estado, cuyo sistema educativo bolivariano es cohesionado por la educacin como continuo humano.

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Entes Productivos

La nueva escuela, en este momento histrico propone espacios donde se llevan a cabo procesos de transformacin del individuo, a partir de la escuela como espacio para la produccin, que orienta la formacin en el valor trabajo, fortalece la prctica productiva escolar con la filosofa de aprender haciendo y ensear produciendo; por lo tanto tiene como propsito desarrollar un sistema de accin pedaggica, que permita incorporar los diversos sectores de la sociedad rural y urbana en funcin de impulsar la seguridad alimentaria, la agricultura urbana y periurbana. En las transformaciones bsicas del nuevo modelo econmico, las nuevas relaciones estn dirigidas a evitar la centralizacin y concentracin de la propiedad en pocas manos, partiendo de un cambio de las relaciones de produccin, el trabajo cooperativo y la propiedad comunitaria. Ya existi en el contexto y en la gente: el convite, la cayapa; adems existe un territorio, que rebasa las divisiones y limites geogrficos; igualmente se tienen races y costumbres, defendidas por las resistencias culturales de nuestros pueblos. De esta manera, la alianza estratgica entre el Estado y la economa popular tiene como carta de navegacin la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (ob cit) en los artculos 308, 70, 118 y 184; donde se proponen formas asociativas de produccin, destacando valores cooperativos y solidarios. Por consiguiente, estos postulados constitucionales, son los que obligan al nuevo estado a promover la economa popular concretada en

Ncleos de Desarrollo Endgeno Sustentable. En este camino de economa popular, el estado garantiza la continuidad escolar para desarrollar la formacin a travs de la vida, con una educacin integral y de calidad para todos.

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Conceptualizacin de la Educacin Bsica Bolivariana

La educacin tiene, por un lado, la funcin de preservar los elementos y caractersticas fundamentales de la cultura, y por el otro, modificarlos, renovarlos y reconstruirlos. De hecho, toda persona posee el derecho individual de apropiarse de la cultura de su origen, desarrollar todas las potencialidades cognitivas para lo cual ha sido genticamente dotada e igualmente el derecho de recibir de la sociedad las tradiciones y valores culturales construidos en los largos o cortos aos de historia; igualmente, de vivir en las mejores condiciones sociales, naturales y lingsticas que le aseguren el mximo crecimiento cognitivo y tico posibles. En consecuencia, una Escuela Bolivariana es transformadora de la sociedad en la cual se concreta e identifica con la identidad nacional. La prctica de la participacin, la formacin crtica, la integracin a la comunidad, el arraigo en nuestra historia, nuestras costumbres y nuestros mejores valores, apuntan a la construccin de una sociedad ms justa y al fortalecimiento de las personas y las comunidades para que sean protagonistas de la transformacin del pas. Para fortalecer la calidad de la educacin y la transformacin de la escuela se ejecuta el programa bandera de Escuelas Bolivarianas, en el cual se reactivaron y fortalecieron las escuelas tcnicas robinsonianas con carcter productivo. Tambin se implement el Proyecto Simoncito que atiende integralmente a los nios y las nias, desde su gestacin hasta los seis aos; se fortaleci el desarrollo de la educacin propia y la educacin intercultural bilinge de los pueblos indgenas, as como al fortalecimiento y revitalizacin de sus idiomas y culturas a travs de la educacin. La escuela rural tradicional fue sustituida por la escuela productiva, incluyendo los preescolares rurales. Por otro lado, debe ser una escuela participativa y democrtica porque todos los miembros de la comunidad participan en la toma de decisiones, en la ejecucin y en la evaluacin de las actividades escolares. En ella, se

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desarrolla un clima de relaciones horizontales y donde toda opinin se valoriza, donde se forma para la autonoma, la participacin y la democracia. Una escuela cuya gestin sea cada vez ms autnoma respetando las especificidades locales, regionales y nacionales. La Educacin Bsica en el Sistema Educativo Bolivariano se deduce que es un proceso social continuo en el cual se sientan las bases para la formacin de la ciudadana, la identidad, el desarrollo de la inteligencia, el valor al trabajo, las capacidades para la convivencia y la paz en una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural. De esta forma, la pedagoga que la sustenta debe partir de las experiencias del ambiente natural y social de los nios y nias, para que se produzca la contextualizacin del aprendizaje, lo que proporcionar pertinencia social y cultural al currculo. La Caracterizacin Sistema Educativo Bolivariano como centro educativo comunitario abre espacios de trabajo para garantizar el cumplimiento eficaz de dichos principios. (Ver Grfico 3)

Grfico 3. La escuela bolivariana se define en nueve espacios. Adaptacin. Torrealba (2007)

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La formacin en este sentido integral y significativo busca ampliar el sentido de pertenencia, por lo que considera lo individual y lo colectivo, lo familiar y lo lejano, es decir, lo personal, natural, social y cultural, para la comprensin de s mismo(a) y del mundo que lo rodea. Por otra parte, el eje cognitivo se orienta hacia la formacin de capacidades de comprensin de lo complejo, como pensamiento creado desde la realidad y que toma sentido en la continuidad del eje desarrollo de la inteligencia ya iniciado en la primera infancia para la construccin del conocimiento, la comprensin, la comunicacin, vinculado a lo afectivo y lo social, para la transformacin de la realidad. Asimismo, la Educacin Bsica Bolivariana se sustenta en la Ley para la Proteccin del Nio y del Adolescente, orientada hacia los derechos de esta poblacin. En el artculo 53 que seala el derecho a la educacin y a ser inscritos y recibir educacin en una escuela, plantel o instituto oficial, de carcter gratuito y cercano a su residencia. El artculo 54, establece la obligacin de los padres, representantes o responsables de garantizar la educacin de los nios y adolescentes. En consecuencia, deben inscribirlos oportunamente en una escuela, plantel o instituto de educacin de conformidad con la ley, as como exigirles su asistencia regular a clases y participar activamente en su proceso educativo. El derecho a la participacin en el proceso educativo, a ser respetados por los educadores, a una disciplina escolar acorde con los derechos y garantas, las sanciones y los reglamentos correspondientes, se seala en los artculos 55, 56 y 57. Incorpora tambin esta ley, en el artculo 60, la educacin de nios y adolescentes indgenas que promueva el respeto y la conservacin de su propia vida cultural, el empleo de su propio idioma y el acceso a los conocimientos generados por su propio grupo o cultura. Asimismo en el artculo 61, la educacin de nios y adolescentes con necesidades especiales con la activa participacin de la sociedad, el disfrute efectivo y pleno del derecho a la educacin y el acceso a los servicios de educacin As como, en los artculos 62, 63, 64, 67, 68 y 69 la misma Ley

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regula la difusin de los derechos y garantas de los nios y adolescentes, el derecho al descanso, la recreacin, el esparcimiento, el deporte y el juego, el derecho a la libertad de expresin y a la informacin. Asimismo se define en la fundamentacin la corresponsabilidad entre la familia, la sociedad y el Estado en la educacin, la concepcin de los nios y nias como sujetos de derechos y como prioridad absoluta en las decisiones en cuanto a las polticas y planes encaminados a lograr la proteccin integral. Destaca la Constitucin la necesidad de un currculo que atienda a la diversidad de contextos sociales y culturales, para fortalecer a las culturas particulares y a la identidad local y nacional. Esto significa un currculo con una prctica pedaggica contextualizada, que considere las experiencias ambientales y del entorno familiar - comunitario, para as obtener viabilidad y pertinencia social y cultural. En tal sentido, El Currculo Nacional Bolivariano (2007) en construccin define objetivos del ministerio del poder popular para la educacin, entre ellos se pueden mencionar: el desarrollo del potencial creativo de cada ser humano, el pleno ejercicio de su personalidad, la valoracin del trabajo, la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de transformacin social, la valoracin de la identidad nacional, con una visin latinoamericana y universal. Para que exista una comunidad de aprendizaje, deben existir: (a) Cambios institucionales que faciliten el desarrollo del aprendizaje sin depender del ambiente formal cerrado del aula; (b) El principio de participacin de todos los miembros de la comunidad; que sustituya los esquemas jerrquicos y verticales; (c) El principio de horizontalidad de todos, que permita la igualdad moral de condiciones sin tener en cuenta su condicin o el lugar donde habiten; y (d) El trabajo colaborativo en grupos, que les permita el desarrollo de habilidades y virtudes en comn.

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Construccin del Currculo Local

El currculo de Educacin Bsica actual se oficializa a travs de la Ley Orgnica de Educacin (1980), por los artculos 19, 20, 21, 22 y 23; en lneas generales, el currculo de Educacin Bsica se justific en indicadores cuantitativos y cualitativos que reflejaban la situacin de la educacin en aquellos momentos. Entre stos, se consideraron: matrcula, repitencia, desercin, prosecucin, proceso educativo orientado a la informacin ms que a la formacin, carencia de un sistema de supervisin. Cabe destacar que el Currculo Bsico Nacional (1997), en su diseo a instancia nacional le corresponda en el ochenta por ciento (80%) del plan de estudio de la primera etapa y setenta y cinco por ciento (75%) en la segunda. Al nivel estadal le corresponde el restante veinte y veinticinco por ciento; en el nivel de plantel se concreto el currculo a travs del proyecto pedaggico de plantel y de aula. El Ministerio de Educacin (1998), redefini un modelo educativo enmarcado en el proyecto Educacin Bsica: reto, compromiso y transformacin que pretenda ser una respuesta a transformaciones sociales orientadas a lograr una prctica escolar ms humanista y realista dentro de un modelo de educacin fundamentado en valores; asumiendo como teora curricular la transversalidad; es as como se concretan cinco ejes curriculares transversales, fundamentados stos en los problemas no resueltos por el sistema educativo, a saber: lenguaje, desarrollo del pensamiento, valores y trabajo, incorporando en la segunda etapa el eje ambiente. Los ejes transversales se desarrollaban como organizadores de los contenidos de las disciplinas, con una orientacin hacia el fortalecimiento de los aprendizajes informales y al conocimiento, a la vez como elementos globalizadores que atravesaban las disciplinas actuando en los contenidos de las reas curriculares y contextualizando el saber en la realidad.

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En el Currculo Bsico Nacional (ob cit), los perfiles de egreso se estructuran en torno a competencias al finalizar cada etapa de la Educacin Bsica, lo que el estudiante demuestre que sabe y sabe hacer. Aunque se expone en la teora como conclusin que los ciudadanos aprendan a convivir en un espacio democrtico. (p. 24) Asimismo, se estructur el currculo con un modelo que presenta objetivos y reas de conocimiento expresadas en contenidos programticos organizados en tres tipos: conceptuales (el saber), procedimentales (saber hacer) y actitudinales (normas, creencias, valores para la convivencia social). La oportunidad del establecimiento de reas de conocimiento para desarrollar el proceso pedaggico con un enfoque de interdisciplinaridad e integralidad, no se aprovechaba en tanto el plan de estudio y los programas diseados para su ejecucin establecan disciplinas para cada una de estas reas, con sus respectivos contenidos con un alto grado de especificacin y orientaciones didcticas de manera desvinculada. En el documento preparado por el equipo tcnico del Plan Nacional de Educacin para Todos (2003), explicita que todo esto ocurre en un tiempo muy especial, por lo que la clave es la inclusin; como estrategia progresiva el Plan de la Nacin 2001-2007 activ el compromiso con el Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes MECD (2005) para contribuir desde la educacin: (a) en lo econmico, desarrollar la economa productiva y social a travs del acceso y diversificacin de la produccin; (b) en lo social, alcanzar la equidad y justicia social fortaleciendo la inclusin a travs de la incorporacin progresiva; (c) en lo poltico, construir la democracia bolivariana a travs del impulso y promocin de la participacin protagnica corresponsable; (d) en lo territorial, ocupar y consolidar el territorio a travs del fortalecimiento de la descentralizacin desconcentrada; y (e) en lo internacional, fortalecer la soberana nacional y promover un mundo multipolar, impulsando la pluralizacin multipolar.

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En este contexto, MECD (ob.cit.), planteaba que la concepcin holstica del ser humano en desarrollo exiga la articulacin adems de continuidad curricular y pedaggica entre cada uno de los niveles (y las modalidades) del sistema educativo. Lo que permitira el fortalecimiento de cada educando(a) como persona, el conocimiento de sus propias capacidades y competencias, su formacin en un sentido de progresividad del desarrollo humano y social en armona con los perodos de vida como continuidad que consideraba las condiciones externas en lo antropolgico, social, cultural, geogrfico e histrico. Para alcanzar los logros en el Plan de Desarrollo MECD (ob.cit.), el Estado traz para ese entonces polticas prioritarias: (a) Atencin Integral al nio y al adolescente; (b) Seguridad alimentaria nutricional; (c) Proteccin Social a los Adultos Mayores; (d) Infraestructura Social Bsica. (p.3) Para el ministro Istriz (2005), plantearse la necesidad de mirar la educacin con otro paradigma, en virtud de los cambios en el contexto poltico, social, econmico y cultural donde se desarrollaba el proceso educativo era muy importante. En este sentido, la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (ob.cit.), dio la pauta para tomar decisiones en relacin a la educacin que requera la sociedad en este nuevo contexto y perfil lo deseado en ese momento construir una democracia social, y en medio de grandes desigualdades lograr un estado de justicia que complemente el estado de derecho, en el marco del humanismo (p.7) Ante esto, se puso en prctica el proyecto de las Escuelas Bolivarianas en el ao 1999, lo que significaba una escuela nueva, integral, de tiempo completo, que diera respuesta al problema de la exclusin, a los derechos de nios, nias y adolescentes, por lo que brindara atencin y proteccin integral: educativa, alimentacin, salud y recreacin. Cabe destacar que la orientacin de la organizacin del currculo estaba sustentado sobre un enfoque social contextualizado cultural e histricamente, que permitiera una interaccin permanente entre los espacios educativos y la

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realidad que lo envuelve al mismo tiempo que promoviera nuevas formas del conocer y el interpretar, nuevas formas del quehacer, nuevas formas de relacin productiva, que impulsaran nuevas economas. Se tratara de colocar a la vanguardia, de la directriz social a la escuela, entendida sta como el espacio educador de la sociedad. De all surge el tercer motor moral y luces en todos los espacios.

Fundamentacin Filosfica y Legal del Currculo

La Educacin Bsica se sustenta en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (ob.cit.), que define la educacin como un derecho humano y un deber social para el desarrollo de la persona, desde una perspectiva de transformacin social, humanista y cooperativa, orientada a la formacin de una cultura ciudadana, dentro de las pautas de diversidad, participacin y solidaridad. La fundamentacin filosfica y legal de la Educacin Bsica se concibe en consideracin al artculo 3 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (op.cit.), que establece: El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta constitucin. La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. Asimismo, los artculos 75 y 78 de la misma sealan: El Estado proteger a las familias como asociacin natural de la sociedad y como el espacio natural para el desarrollo integral de las personas... Los nios, nias y adolescentes son sujetos de plenos de derecho... El Estado, las familias y la sociedad asegurarn, con prioridad absoluta, proteccin integral, para lo

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cual se tomar en cuenta su inters superior en las decisiones y acciones que le conciernen. Y los artculos 102 y 103: La educacin es un derecho humano y un deber social fundamentalToda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades... La educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el nivel medio diversificado... El Estado crear y sostendr instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso, permanencia y culminacin en el sistema educativo. Por otra parte, los artculos 107, 108 y 111 de la Constitucin sealan que la educacin ambiental es obligatoria en los niveles y modalidades del sistema educativo, as como tambin en la educacin ciudadana no formal...; la contribucin de los medios de comunicacin pblicos y privados en la formacin ciudadana; y el derecho al deporte y la recreacin como actividades que beneficien la calidad de vida individual y colectiva. Cabe destacar el artculo 81 de la constitucin, que incorpora los derechos de las personas con discapacidades al ejercicio pleno y autnomo de sus capacidades y a su integracin familiar y comunitariael respeto a la dignidad humana su formacin y capacitacin. Igualmente el artculo 9 de la misma Constitucin se refiere al castellano como idioma oficial de los venezolanos y los idiomas indgenas como oficiales en los pueblos indgenas por constituir patrimonio cultural de la nacin y la humanidad; as como, el artculo 121 seala el derecho de los pueblos indgenas a mantener y desarrollar su identidad tnica y cultural, cosmovisin, valores... tienen derecho a una educacin propia y a un rgimen educativo intercultural y bilinge, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones. En el marco de la discusin curricular y con la puesta en prctica de los proyectos educativos, se viene conformando el perfil de formacin a travs

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de cada nivel y o modalidad educativa, de forma continua, considerando el perfil de formacin anterior y siguiente de cada nivel y o modalidad, de manera de superar la fragmentacin del sistema educativo y aunar al logro de una visin integrada e integral del sistema.

Concepcin Constructivista

El currculo de Educacin Bsica CBN (ob cit), concreta la base pedaggica en la concepcin constructivista del conocimiento, el aprendizaje significativo, la globalizacin e integralidad de los aprendizajes y la mediacin como proceso promotor del desarrollo y aprendizaje de los(as) estudiantes, en atencin a los diversos escenarios donde vive y se desarrolla: la escuela, la familia y la comunidad. En este contexto la construccin del conocimiento, supone tanto las caractersticas de lo que se conoce como la perspectiva de cada individuo, derivada de su ubicacin en un ambiente ecolgico,

histrico, geogrfico y social desde donde se construye ese saber. Esta orientacin supone la integracin de los cuatro pilares fundamentales de la educacin, sealados por Delors y otros (1996) en el Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir y aprender a ser. Primero el Aprender a Conocer implica integrar el ejercicio del cuerpo y la mente para de descubrir el mundo, transformarlo y crear mundos nuevos, consiste en buscar y adquirir habilidades y destrezas. Luego el Aprender a Hacer implica influir en el entorno, los intereses o motivaciones, necesidades del momento y del sujeto, orientan el hacer. Asimismo con Aprender a Convivir, se parte de la necesidad de "aprender a vivir juntos conociendo a los dems, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad" en la bsqueda de "crear un espritu nuevo que impulse la realizacin de proyectos comunes o la solucin inteligente y pacfica de los inevitables conflictos".

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Por ltimo; Aprender a Ser es la construccin de toda una vida. Aunque no se descarta que se sea humano desde el nacimiento, el tiempo del crecimiento permite el recorrido vital apoyado en una serie ininterrumpida de trabajos y acciones permanentes que inciden en la configuracin del sujeto como una integracin de cuerpo y subjetividad. La globalizacin en cuanto elemento didctico, trata que el estudiantado adquieran conocimientos y habilidades conectadas entre s, capacidades conectadas con la realidad con una visin de integralidad, tal cual es la realidad y por ende debe ser el aprendizaje que se construye a partir de ella. De ah que consiste en organizar el conocimiento atendiendo las potencialidades e intereses de los nios y las nias, formndolos(as) para que sean capaces de enfrentar situaciones futuras en la escuela y en la vida. Adems, un enfoque globalizador en el currculo permite atender la diversidad, en cuanto a las caractersticas diferentes de tipo personal, social, cultural, geogrfico, que se dan en las escuelas y en las comunidades.

Lneas de Orientacin Curricular

Consistente con la base de fundamentacin terica, la caracterizacin de la Educacin Integral en el Sistema de Educacin Bolivariana, se expresa a travs de la libertad curricular. Est concebida como la posibilidad de establecer y desarrollar contenidos curriculares, contextualizados a nivel local, regional, de pas, de contexto mundial. Estos contenidos sern producto del anlisis de los proyectos pedaggicos integrales comunitarios. El Currculo Nacional Bolivariano (ob cit), sintetiza: En el Sistema Educativo Bolivariano, la construccin curricular reconoce a la familia y a la comunidad como parte inherente para lograr objetivos educativos, ya que en una perspectiva humanista social est fundamentado hacia el desarrollo humano y la formacin del ser social. (p 38)

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Igualmente, la integracin de saberes en la educacin integral, que desarrolla el Sistema de Educacin Bolivariano, reconoce el conocimiento proveniente de los saberes, el conocimiento emprico proveniente de la sabidura popular, trasmitida de generaciones en generaciones, el

conocimiento contextualizado, producto de la interaccin de los anteriores y su interrelacin con el ambiente escolar. De igual manera, la formacin ciudadana en la produccin de conocimientos no constituye un fin en s mismo, en el desarrollo de la Educacin Bolivariana, este conocimiento adquiere su razn de ser en la medida en que produce un conocimiento social. Para ello, es fundamental la formacin de un ciudadano que expresa en su actuar constante y cotidiano, conciencia de lo colectivo por encima de lo individualizado.

Calendario Productivo Sociocultural

Calendario Productivo Sociocultural es un proyecto de carcter investigativo, orientado a desarrollar experiencias metodolgicas y a facilitar a las comunidades mecanismos para la indagacin, percepcin, anlisis, sistematizacin y sntesis de la informacin. As como la organizacin, el acompaamiento y la construccin de soluciones colectivas. Esto surgi a partir de la experiencia docente de Honorio Dam en el ao 1986, en la Escuela Unitaria El Nuezalito, Municipio Andrs Eloy Blanco del estado Lara, ya que, descubri que en poca de cosecha de caf los muchachos se ausentaban de la escuela; las experiencias recogidas por el maestro, su prctica pedaggica, la clasificacin de meses de sequa y de lluvia, la ubicacin y rutina de actividades del campo sistematizadas en un ao escolar permiti elaborar una ficha de investigacin para luego convertirse en un Calendario Cafetalero Escolar. El calendario es dinmico segn Dam (2007), porque nos empuja a conocer, escenarios, mapa de origen; cada vez va creciendo; en qu

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consiste el mapa de origen, el muchacho se plantea Quin soy yo? De dnde vengo? Dnde vivo y por qu? Eso es herencia cultural, elementos etnogrficos de poblacin. En las zonas urbanas se complejiza porque entra lo multitnico y pluricultural, la intersubjetividad, lo complejo del calendario es lo simple que es. En varios estados se complejiza, se enriquece, no hay forma de controlarlo de forma colectiva y coincide con las lneas generales que dirigen la construccin de la nueva repblica. (p.203, lin.:165-175) Entre las experiencias, se tienen los aportes de la Asociacin Civil Churuata que en sus treinta aos en la prctica sociocultural, ha configurado su accin en tres aspectos mutuos: conocimiento mutuo, respeto mutuo y apoyo mutuo forjando la vocacin de promotores sociales para el intercambio de experiencias de participacin ciudadana. Por un lado, la Construccin del Calendario Campesino Cafetalero en Sanare, Municipio Andrs Eloy Blanco por el Licenciado Honorio Dam, se convierte en el desarrollo de una experiencia comunitaria en la zona cafetalera en el ao mil novecientos noventa y cuatro (1994); parte de esas experiencias fueron plasmadas en el Currculo Bsico Estadal del estado Lara en el ao mil novecientos noventa y ocho (1998). Por el otro, cabe destacar que la Red de Bibliotecas Pblicas coordinada por el Licenciado Livio Rangel impulso la construccin de calendarios en el ao 2002 orientado en un proyecto dirigido a la transformacin de la educacin rural a travs de un proyecto denominado Libros Vivientes. Los maestros rurales Trujillanos desarrollaron con calendario productivo una significativa experiencia en cada una de las comunidades, recopilaron narraciones de experiencias de personas con un acervo cultural o fuente de conocimiento que denominaron libro viviente; ese conocimiento local, del que hacer o vida comunitaria permiti unir lo acadmico con lo local. En la misma, participaron docentes del medio rural de la Direccin de Educacin Cultura y Deportes del Estado Trujillo, as como tambin profesores del laboratorio de investigacin educativa Simn Rodrguez de la

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Universidad de los Andes, ncleo Trujillo. El Calendario Productivo Sociocultural en ese momento se amplia a 24 ncleos rurales en 16 Municipios. Luego en el 2003 se extiende al estado Zulia. El Calendario Productivo Sociocultural como equipo pedaggico suma a docentes indgenas de Machiques en el ao 2003; mediante talleres, participaron maestros indgenas de las etnias Bar, Yucpa y Wayu. Utilizaron una planificacin estratgica para producir sistematizacin o polticas de intercambio colectivo de las experiencias individuales; esto conllev un conocimiento mutuo entre escuelas y comunidades, para escoger temas comunes para elaborar los Proyectos Educativos Integrales y Proyectos de Aprendizajes, que sirvieron para reunir experiencias pilotos en cada grupo. Este nfasis consisti en propiciar la agrupacin de docentes en red, por etnia, por grados afines, de acuerdo a su experiencia con miras a construir una red intertnico-pedaggica Municipal de Escuelas que trabajaban con Calendario Productivo en ese estado .Es importante destacar que se trabaj integralmente con Escuelas Bolivarianas, Zona Educativa y la direccin de la Escuela Tcnica Agropecuaria. En el ao 2004 se expande el proyecto al estado Barinas, con el apoyo presupuestario de la Zona educativa, la Secretaria de Educacin y algunas Alcaldas, por ello permite el crecimiento y alianza entre escuelas nacionales y estadales permitiendo su desarrollo cuantitativa y cualitativamente. En ese ao el estado Barinas se convirti en referencia para los estados que se incorporaban al proyecto como Yaracuy, Falcn, Sucre, entre otros. En el mismo ao, se produce y firma un convenio entre el Concejo Nacional de la Cultura (CONAC) con Calendario Productivo Sociocultural para el nfasis investigativo de Cultura de la produccin y cultura de la gastronoma. Participaron escuelas y comunidades en actividades llamadas comelonas producindose un espacio por excelencia para la integracin, convirtindose en nfasis de reencuentro con la memoria gastronmica de las comunidades.

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Una experiencia significativa como fruto de ese trabajo fue el encuentro de nios, nias, maestros y representantes de varios estados, quienes intercambiaron experiencias y aprendizajes demostrando su gastronoma en la Gran Sabana. Seguidamente, en dos aos de trabajo, especficamente en el 2004, se evidenci otro encuentro en Carrizales, Estado Miranda. Cabe destacar que en el ao 2005 se produjo la alianza estratgica con Escuelas Bolivarianas para la capacitacin de todos los docentes que laboran en los estados donde esta presente el proyecto Calendario Productivo Sociocultural. En ese ao, tambin se firm un convenio con el CONAC para el nfasis de Semillas, Embriones y Patrimonio Cultural con CENAMEC, Ministerio de Ambiente y Misin Cultura. Los resultados evidencian que Calendario Productivo Sociocultural ha contribuido al crecimiento, valoracin y difusin de la capacidad productiva y de sustentabilidad ambiental de las comunidades, as como tambin a la construccin de experiencias pedaggicas innovadoras aportando soluciones a diversas necesidades de las gestin educativa en todos los espacios generando la formacin del nuevo republicano, experiencias reflejadas en el material compilado El Destello de Manaure. Rangel (ob.cit.), destaca que Calendario Productivo Sociocultural es un movimiento pedaggico, el cual surge de la escuela venezolana, sustentado por educadores con alto compromiso hacia los cambios que viene asumiendo el pas, desde la orientacin curricular a partir de su historia, cosmovisiones, haceres y saberes en lo productivo y sociocultural que demuestran la biodiversidad planetaria e indo americana. El Calendario Productivo Sociocultural desde sus inicios reconoce el conuco como fuente histrica de biodiversidad agrcola; la interrelacin entre la actividad agraria y desarrollo social implica investigacin y difusin de tcnicas ancestrales de cultivo, control ecolgico de plagas, as como preservacin del suelo y conservacin del germoplasma, argumento

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asentado en el artculo 19 de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario (ob.cit.), que establece: Se reconoce el conuco como fuente histrica de biodiversidad agraria. El Ejecutivo Nacional promover en aquellas reas desarrolladas los conuqueros, la investigacin, la difusin de las tcnicas ancestrales de cultivo, el control ecolgico de plagas, las tcnicas de preservacin de suelos y la conservacin de los germoplasma en general. Esta promocin y desarrollo de la agricultura sustentable como base estratgica del desarrollo rural integral, cuyo propsito bsico es garantizar la seguridad alimentaria de la poblacin, concuerda tambin con el artculo 1 de la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario (ob.cit.), donde se desarrolla el mandato constitucional y el Plan de Desarrollo Econmico y Social de Nacin 2001 2007 y el plan Simn Bolvar 2007-2013. Es importante destacar el Currculo Bsico Estadal del estado Lara, Acervo, Manos y Tierra de Lara (1998), el mismo destac: El carcter prescriptivo del Currculo Bsico Nacional (CBN), con el fin de desarrollar, flexibilizar y contextualizar el currculo a partir de la ubicacin del contexto intercultural; del conocimiento de las condiciones socio-econmicas, geohistricas y ecolgicas de la localidad y regin; de la bsqueda de soluciones a los problemas vinculados a los aprendizajes y de la articulacin de los contenidos de la vida cotidiana. (p.15) En tal sentido, el Calendario Productivo Sociocultural se utiliza como una tcnica de investigacin etnogrfica para facilitar la labor escolar, lo que permite demostrar que la actividad educativa est vinculada a una serie de aspectos que ocurren en la comunidad, garantizando la pertinencia de los aprendizajes, tomando en cuenta el saber previo del estudiante, de los representantes y de la comunidad en general.

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Martnez (citado por Candidus, 2003), plantea que el mtodo etnogrfico: Posee mayor preferencia para entrar a conocer un grupo tnico, racial, de ghetto o institucional que forman un todo muy sui generis y donde los conceptos de las realidades que se estudian adquieren significados especiales; las normas de vida y sanciones son muy propias del grupo como tal. (p.45) De alguna forma la virtualidad del Calendario fundamentalmente en este momento es el fuerte contenido pedaggico que tiene y su creacin permanente. Cuando el calendario se vincula con los Libros Vivientes en el estado Trujillo, se amplia y toma una nueva dimensin que lo convierte en un hecho extraordinario; el programa Libro Viviente busca recuperar los espacios de convivencia, como parte de la relacin afectiva escuela comunidad donde se promueve la cultura de saberes que reconoce a la gente que hace un oficio y conoce una historia originaria. Esto permite al docente contextualizar currculo. Al respecto, Escalona y Escalona (2003), exponen: Consciente o inconscientemente el colectivo social nuestro aporta al Currculo Nacional en todos y cada uno de los contextos educativos tradicionales, un valioso cmulo de reas del conocimiento, adems del patrimonio sociocultural de relevancia nica en los anales de historiografa venezolana. (p.52) Rangel (citado por Rivero, op.cit.), afirma que el Calendario Productivo es una herramienta pedaggica. De esta manera, centrado en la produccin agrcola de cada comunidad rural, facilita al docente conocer las faenas de los representantes y sus estudiantes, sus saberes en cuanto al cultivo de cada rubro que se produce en la comunidad, la tenencia de la tierra, la relacin que se da en el convite, en la mano vuelta, en la cayapa, la determinacin de los ciclos lunares en el cultivo, todos estos elementos permiten la contextualizacin curricular y van configurando el currculo comunitario.

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El mismo tiene su fundamento legal en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (ob.cit.), en el artculo 107 que rige la educacin ambiental es obligatoria en los niveles y modalidades del sistema educativo, as como tambin en la Educacin Bolivariana no formal. Es obligatorio en las instituciones pblicas y privadas hasta el ciclo diversificado, la enseanza de la lengua castellana, la historia y la geografa de Venezuela, as como los principios del ideario bolivariano. Por lo tanto, los centros educativos deben ser expresin de la participacin comunitaria en el proceso de transformacin social del Estado venezolano, es por ello que en el ao 1999, a partir de la Resolucin N 179 aos 189 y 140, se resuelve: Crear las Escuelas Bolivarianas con un turno de maana y tarde, cuyos proyectos estarn permanentemente abiertos a la integracin del entorno social y al consenso de la comunidad en el proceso educativo. Igualmente, se fundamenta legalmente en el artculo 127 de la Carta Magna, que plantea es un derecho y un deber de cada generacin proteger y mantener el ambiente en beneficio de s misma y del mundo futuro. Toda persona tiene derecho individual y colectivamente a disfrutar de una vida y de un ambiente seguro, sano y ecolgicamente equilibrado. En la misma ley en el Ttulo VI del Sistema Socioeconmico, Captulo I, especficamente el artculo 305, nos dice: el Estado promover la agricultura sustentable como base estratgica del desarrollo rural integral a fin de garantizar la seguridad alimentaria de la poblacin. Planteamiento vinculante con el artculo 3 de la Ley Orgnica de EducacinLa educacin fomentar el desarrollo de una conciencia ciudadana para la conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente, calidad de vida y el uso racional de los recursos naturales. Segn Rivero (2003), en un artculo de opinin titulado Qu es el currculo comunitario?, publicado en Prensa Regional de Trujillo explica que partir de la realidad comunitaria para la construccin de su propio currculo

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es un enfoque que plantea adentrarse a conocer a Venezuela desde sus especificaciones, a conocer y tomar conciencia sobre el lugar donde est inmersa la escuela, a que se entienda verdaderamente que cada comunidad es un contexto diferente (p.4) Asimismo en el artculo se destaca que en la actualidad, es necesario abrir la escuela a la comunidad, al entorno social, para que la interaccin sea permanente para fortalecer la identidad nacional.

Construccin de Calendario Productivo Sociocultural

Se parte de la investigacin etnogrfica con la participacin de maestros, nios, nias, madres, padres representantes y comunidad en general. La Investigacin se concibe como un proceso vivencial de indagacin y descubrimiento de la historia, toponimia, geografa local con lo cual se construye el croquis de la comunidad, la cosmogona desde la que se estudia las fases lunares, la lectura de los cielos, los vientos, rayos, truenos, visto por los libros vivientes segn su oficio. De igual manera la flora y la fauna desde donde se observan los rboles frutales, forestales, arbustos, plantas medicinales y ornamentales; los animales, aves, pjaros. La produccin y productividad agrcola y de cra de donde se analiza un estudio especial de arreglos de terrenos, procesos de siembra, de desmalezacin, de cosecha, comercializacin. Igualmente, determinar con los libros vivientes qu de originario y aclimatado tienen las semillas y de aclimatados tienen los animales. Los libros vivientes son aquellas personas que son informantes claves y han tenido la responsabilidad de preservar el legado natural. (Ver Grfico 4)

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Grfico 4. Calendario como proceso vivencial. Ministerio de la Cultura. CONAC. Adaptacin Autora. Al respecto se hace un sondeo para conocer los saberes que tienen los nios acerca de su comunidad, qu hacen los abuelos, en qu trabaja, si mismo sus vecinos. Se realiza una reunin con sus padres, representantes y miembros de la comunidad u organizaciones existentes para conformar equipos y hacer rastreo de libros vivientes del sector, simultneamente se va aplicando la metodologa etnogrfica para la recoleccin de informacin a travs de: conversaciones, entrevistas, vivencias, registros existentes. Cuando se ubican los libros vivientes se les entrevista en los lugares en donde desarrollan sus oficios, que pueden ser: el conuco, la casa, el fogn, el corral, el patio, el taller, el ro, el caf, la microempresa, entre otros. Esta

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informacin la recoge el nio, la maestra en cuadernos, fotografas, videos, grabadoras, y se incorpora la percepcin de los investigadores con sus costumbres, creencias y tradicin. Elementos que lo integran: (a) Mapa Local, (b) Organicidad Comunitaria, (c) Flora y Fauna, (d) Conocimiento del agua, (e) Conocimiento Cosmognico, (f) Produccin y Cra, y (g) Manifestaciones Culturales. Calendario es una propuesta de educacin popular basado en una construccin endgena a partir de la experiencia de los colectivos, que permite conocer cosmovisiones, saberes y haceres de las comunidades, as como nuevas expectativas de aprendizaje y conocimiento mutuo.

Experiencias de Trabajo en las Escuelas del Estado Vargas con el Calendario Productivo Sociocultural

De las experiencias del estado Vargas en la prctica del Calendario Productivo Sociocultural se pueden mencionar: En primer lugar realizar una reunin en las instituciones donde el personal haya participado en el Taller de Calendario Productivo Sociocultural, cada docente (Etapa Inicial: Nivel Preescolar; Etapa primaria: 1 a 6 grado) seleccionar el elemento del Calendario Productivo Sociocultural a investigar (Mapa local, organicidad comunitaria); y luego debe consensuar el lapso de investigacin. Consensuar el instrumento para recopilar la informacin en los libros vivientes: encuestas abiertas, entrevistas a profundidad, notas de campo; evitar el uso de encuestas estructuradas. Igualmente consensuar en qu momento el maestro va a ir con los estudiantes a la comunidad y en qu momento se va a invitar a personajes de la comunidad a venir a la escuela. Ejecutar reuniones con los padres y representantes para comunicarles todo lo relacionado con las actividades que van a realizarse; entre ellas: visitas a la comunidad. Es importante tener en cuenta que en la medida que el representante est informado estar dispuesto a apoyar el proceso.

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Se sugiere que cada docente d apertura a un cuaderno para registrar las reuniones con los padres y representantes, compromisos, conformacin de equipos de trabajo, otros aspectos. Si algn representante no asiste a la reunin se le hace del conocimiento en forma escrita, de los acuerdos y compromisos consensuados por los padres y representantes que asistieron a la misma. Luego realizar el proceso de sistematizacin al culminar el proceso de investigacin, con la finalidad de convertir el espacio del aula o escuela en una sala situacional donde se genere el intercambio de opiniones, ideas y experiencias para validar la informacin. As mismo se procede a la construccin artesanal del Calendario Productivo Sociocultural: Se

selecciona un elemento iconogrfico (produccin, natural) que va a servir de formato. Otro elemento iconogrfico que identifique el lugar donde est ubicada la escuela. Alrededor del elemento iconogrfico que identifica la comunidad colocan los elementos (no existe un orden especfico para colocar cada elemento alrededor del icono que identifica la ubicacin de la escuela) del Calendario Productivo sociocultural con sus contenidos, deben resaltarse fechas con imgenes atractivas y letras y nmeros bien visibles, segn la periodicidad del mismo. Determinar el nfasis temtico Cmo hacerlo? Se revisan los contenidos que surgieron a partir de la investigacin realizada en cada uno de los elementos del Calendario Productivo Sociocultural (Mapa Local, Organicidad Comunitaria). Seguramente en el elemento investigado como contenido del mismo se ha detectado alguna problemtica. Por ejemplo: 1. En la Organizacin Comunitaria se detect la proliferacin de basura por falta del servicio de recoleccin de la misma. 2. En Flora y Fauna, tala indiscriminada; 3. En el Conocimiento del agua, falta de la red de tuberas de agua potable;

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4. En Produccin y Cra, contaminacin ambiental por la proliferacin de desechos de las empresas cercanas a la escuela 5. En Manifestaciones Culturales, si no existe un santo patrono en la comunidad.

Grfico 5. Construccin artesanal de Calendario Productivo sociocultural. Tomado de Direccin Sectorial de Educacin. (Vargas, 2005) Luego de listar los problemas detectados, estos deben jerarquizarse por orden de importancia, en forma consensuada. El problema o necesidad que se jerarquice como el de mayor importancia va a constituir el nfasis temtico, a su vez se convierte en un tema generador; a partir de l se va a construir el Proyecto Educativo Integral Comunitario y los Proyectos de Aprendizajes.

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Experiencias de Trabajo en las Escuelas del Estado Miranda con el Calendario Productivo Sociocultural

Con respecto, a las experiencias del estado Miranda en la prctica del Calendario Productivo Sociocultural tenemos que, para elaborar el mapa local, se debe partir de ubicar todo lo que rodea la escuela segn los puntos cardinales. Debe tomarse en cuenta: 1. El lenguaje cartogrfico (Incluir y colocar al lado del mapa la resea histrica de la escuela y la toponimia de las calles, lugares, instituciones). Es importante, a la hora de proceder a la construccin de mapas, el manejo del lenguaje cartogrfico aceptado y consensuado universalmente para facilitar su lectura, interpretacin y uso pedaggico. Sin embargo, estos cdigos, signos, grafismos, smbolos y colores son susceptibles de ser flexibilizados de acuerdo a los objetivos que llevan a la construccin de mapas, la creatividad del investigador y la realidad espacial que se pretende representar. La idea es que cada uno de los elementos que conforman el lenguaje cartogrfico est lo ms apegado posible a lo real. El estudio y confeccin de un mapa incluye que est constituido por los nombres de las ciudades, localidades, sitios, ros, sistemas montaosos, carreteras, entre otros. Los smbolos y colores deben llevar al mapa elementos naturales y culturales que ellos representan, mas todo esto resultara incompleto y hasta carente de sentido, si la toponimia, es decir, los nombres de estos distintos elementos, no los identificasen, para distinguirlos a unos de los otros. Entre las aplicaciones y resultados que pueden generarse con el posicionamiento de la Cartografa Local, destacan: romper con el uso tradicional del mapa, retomar el mapa como un recurso didctico indispensable, adquirir herramientas tericometodolgicas para la

construccin de mapas: escala, simbologa, grafismos, convenciones,

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representar el espacio local, tal como es, desde lo concreto, lo cotidiano y lo real. Por otra parte, es indispensable articular la escuela y la comunidad en la construccin del conocimiento de su realidad, producir conocimientos desde la investigacin local, articular el mapa local con los objetivos de los planes de desarrollo comunitario, posibilitar la visualizacin de relaciones entre los diferentes elementos que conforman el espacio local: distancias, posicin geogrfica, superficie. Tambin se debe lograr la esencia de la Topofilia: afecto y sentido de pertenencia al lugar y afianzamiento de la identidad cultural, poner en prctica estrategias de ubicacin y orientacin espacial, comprender el mapa como mtodo de investigacin e instrumento de enseanza, articular las reas del saber en los Proyectos Pedaggicos de Aula, identificar y valorar la toponimia local, as como posibilitar el sentido de la ubicacin y comprensin del mundo desde lo local, para facilitar el sentido de la orientacin, y por ltimo, asumir esta herramienta para la construccin del currculo. 2. Con relacin a la organicidad comunitaria se precisan los oficios, profesiones, instituciones, servicios pblicos, otros. Colocar la resea histrica de la comunidad donde se encuentra ubicada la escuela. En el caso de las instituciones, investigar sus antecedentes histricos, quines integran la institucin, servicio que presta. 3. Flora y fauna: se investiga todo lo relacionado resaltando y colocando los contenidos investigados de acuerdo a la periodicidad del calendario, es decir, si su ciclo es desde octubre a diciembre, durante esos meses se proyecta todo lo investigado. 4. Conocimiento del agua: se sugiere realizar un diagrama del agua con los siguientes elementos: de dnde proviene el agua que llega a la escuela y la comunidad, cmo se almacena, cmo se distribuye, cmo se desecha, precisar las enfermedades que se producen: diarreas, gripe, otras; tomando en cuenta el perodo del Calendario Productivo Sociocultural

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5. Conocimiento cosmognico: se hace referencia a las fases lunares de acuerdo a la periodicidad del Calendario Productivo Sociocultural; a los vientos, mareas, eclipses, otros. 6. Produccin y cra: los aspectos a investigar concernientes a la produccin agrcola, a la cra de animales. Asimismo a otros rubros de produccin como, artesana, talabartera, comida, otros. 7. Manifestaciones culturales: la toponimia, est constituida por los nombres de las ciudades, localidades, sitios, ros, sistemas montaosos, carreteras; constituye una expresin del saber popular acerca de prcticas curativas empricas que se transmiten y conservan por tradicin oral y que han sido producto de la relacin directa del hombre y la naturaleza. (Curanderos, sobanderos, parteras, chamanes). 8. La gastronoma: el arte culinario que resume elementos del saber y el hacer de las comunidades. Incluye ingredientes, sabor, color, preparacin, significacin y valor social. 9. El ideario: constituye esa filosofa de vida construida por un grupo humano donde intervienen creencias, religin, costumbres, tradiciones y dems relaciones sociales. (Hbitos, modos de vida, de pensamiento, de sentimientos, convicciones, ideologa). Desde lo anteriormente sealado existen innumerables formas de investigacin para estructurar una informacin coherente y veraz y que a su vez sirva de base para un tratamiento didctico a travs de la escuela y las comunidades con respecto a las manifestaciones culturales. Segn Sequera (2004), al momento de construir el Calendario Productivo Sociocultural el docente debe buscar las estrategias ms acordes a fin de incluir en cada mes la informacin acumulada y catalogada de acuerdo a los componentes que conforman la propuesta de modo que se ordene esta informacin en funcin del desarrollo de los Proyectos de Aprendizaje y del Proyecto Educativo Integral Comunitario.

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Vinculacin de la Comunidad con Calendario Productivo Sociocultural

Desde la investigacin permanente trabajar con la herramienta de Calendario Productivo Sociocultural como tcnica de investigacin permite diagnosticar para conocer el reflejo de la historia social colectiva, privilegiada por la oralidad y las tradiciones que se trasmiten de generacin en generacin. Esta vinculacin viene dada: 1. Las comunidades con sentido de pertenencia han tomado las escuelas, poniendo a disposicin sus saberes. 2. La construccin del calendario, aparte de ser una metodologa de trabajo, genera afectos y compromisos. 3. Se crea conciencia cuando se participa comunitariamente ya que entra en juego el saber, valoracin, sentimientos y proyecciones de las personas. 4. En muchos estados Calendario Productivo Sociocultural se ha convertido en espacio de encuentros que destacan las races culturales para la convivencia; por lo tanto el compromiso es convertirlo en Currculo. Calendario productivo sociocultural tiene nfasis en las escuelas que a travs de procesos investigativos generan un diagnstico situacional participativo de la realidad productiva y socio cultural de la comunidad dando insumos al Proyecto Educativo Integral Comunitario. Calendario productivo sociocultural permite la valoracin del acervo cultural de la comunidad, es un espacio para la participacin protagnica de los involucrados en el hecho educativo para la accin transformadora. En este sentido, en los actuales momentos de la nueva etapa del proceso venezolano y en funcin del fortalecimiento del poder comunal, con Calendario Productivo se vincula escuela y consejo comunal, tomando como punto de partida la investigacin sobre Historia Local.

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CAPTULO III

METODOLOGA A SEGUIR

Naturaleza de la Investigacin

El estudio se sustenta en el paradigma cualitativo; histricamente, la investigacin cualitativa se origina del contexto de la antropologa cultural centrada inicialmente en el estudio de pequeos grupos humanos, en cambio la investigacin cuantitativa presupone que el mundo puede ser medido. Para Nues (1969), tanto en lo ontolgico como en lo antropolgico en el plano de la realidad visto por el hombre se manifiesta el principio de la unidad y diversidad del mundo; el hombre como transformador de la realidad, se perfila entre la unidad de la teora y la prctica. Afirma adems: Uno y otro principio, en el plano de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, sintetiza lo positivo del enfoque cientfico de los problemas filosficos del hombre, del conocimiento y del ser (mundo). De esta manera se evidencia la unidad de la filosofa y la ciencia, del conocimiento y el ser, de las ciencias naturales y sociales, de lo antropolgico y ontolgico. (p.37) El paradigma rige una determinada ciencia durante un periodo histrico, Kuhn consideraba que un paradigma filosfico propio de una determinada poca era el positivismo basado en un sistema cientfico particular; segn Moreno (1995) este paradigma tena grandes reglas para pensar, objetividad del conocimiento, determinismo de los fenmenos, posibilidad de verificacin, lgica formal como garanta de procedimiento correcto de conocer. (p.36)

Una de esas reglas aceptadas en los distintos anlisis histricos es el modo de conocer; la episteme en griego significa ciencia, saber. Epistemologa, es tratado del conocimiento cierto y finalmente teora del conocimiento cientfico o bien, filosofa de la ciencia. La epistemologa es una disciplina de la filosofa que se plantea cuestiones acerca del origen de los significados, los mtodos y lmites del saber. En lo que se refiere a los supuestos epistemolgicos, se orienta hacia la naturaleza y construccin del conocimiento. Al respecto los autores, Delius y Gatzemeier (2005) aclaran que Kant considera que todo el conocimiento se inicia con la experiencia, denomin transcendental todo conocimiento que no se ocupa de objetos (p.70), es evidente que en contra de los racionalistas, Kant acostumbraba identificar la experiencia con el conocimiento emprico; para la fenomenologa es significativa la referencia pragmtica de la experiencia del mundo de la vida, puesto que ah se fija la base de toda produccin del conocimiento. Para Maykut y Morehouse (citado por Albert, 2007), las sensibilidades posmodernas: Han contribuido a hacer de la investigacin cualitativa una forma aceptable de hacer ciencia, y esa otra forma pertenece a un paradigma nuevo basado en una serie de axiomas y postulados fundamentalmente diferentes de aquellos en lo que se basa el enfoque predominante o postura positivista respecto a la investigacin. Este nuevo grupo de supuestos o postulados constituyen lo que se llama el paradigma hermenutico interpretativo al cual pertenece el enfoque cualitativo de la investigacin. (p.140) Sobre la base de esta teora, la ciencia sin la reflexin en s misma, sin la excavacin hermenutica de sus fundamentos, es como un tren que camina por rieles fijos y llega a lugares prefijados; es decir el camino seguro y confiable a seguir. No obstante, la hermenutica ya en su origen griego, del verbo hermeneu = Ermnia del que derivan hermenia y

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hermeneuma, de donde hermeneusis y hermeneuma, el significado del termino es fundamentalmente la interpretacin, ya que el pensamiento se complejiza con las vivencias humanas; adems en la historia rememorada hecha por la vida presente y proyectada hacia adelante, su implicacin con la realidad permite develar su cotidianidad y su interpretacin, en su sentido hermenutico. La hermenutica es un arte, el arte de llegar a comprender un actor social mejor de lo que este actor social se comprende a s mismo, es una teora comprehensiva. Heidegger, (citado por Moreno, op.cit.), define la ontologa fundamental como una hermenutica del sentido del ser. De tal modo la ontologa fenomenolgica de Husserl define el ser por regla general como la existencia de las cosas. Por lo tanto, el camino ontolgico parte de lo cotidiano, por el sentido del ser de la realidad social y natural; Habermas (citado por Moreno, op.cit.), reafirma que las sociedades modernas son sistemas integrados que poseen estructuras orientadas a la integracin social, el sistema pertenece en su totalidad al modo de vida de un determinado grupo social (p.61); entonces permite reflexionar constante y profundamente sobre la realidad. Sadn (2003), considera que las personas, estn comprometidas con una perspectiva naturista y una comprensin interpretativa de la experiencia humana. Al mismo tiempo, el campo de la investigacin cualitativa es inherentemente poltico y se perfila a travs de mltiples posiciones ticas y polticas. (p.122) En consecuencia, este paradigma se justifica para el estudio porque la etnografa tiene tendencia a lo comparativo ya que son descripciones analticas o reconstrucciones de escenas culturales y de grupos en forma global. El paradigma epistemolgico parte del presupuesto que para interpretar al mundo tenemos que considerar los contextos, tomar en cuenta a los participantes, la historia en un acontecimiento particular o contemporneo.

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En este sentido, la presente investigacin se fundamenta en el paradigma cualitativo, segn Varas (2006), la investigacin que busca la verdad tiende entonces naturalmente al compartir, al convivir, a la reflexibilidad y al dinamismo dialogal de la intersubjetividad. La ciencia y la filosofa son modos de hacer reflexibilidad (p.15). Considerando que no hay pasos

determinados, el anlisis del estudio permiti utilizar el mtodo etnogrfico y evoluciona a partir de la formacin sistemtica de categoras de significados que se derivan de los datos de induccin. Por ello, la realidad subjetiva en s misma es el objeto de estudio. Mi verdadera preocupacin giraba en torno a lograr comprender lo que suceda.

Orientacin Epistemolgica Asumida

Cabe destacar que el paradigma asumido por la investigadora en este trabajo de investigacin se centr en lo interpretativo ya que es intangible, nicamente puede ser estudiado de forma holstica y global. Cabe destacar que la fenomenologa es la corriente filosfica que ms influjo ha tenido en el pensamiento en el siglo XX; dentro de esta corriente del pensamiento describir el significado de experiencias desde la perspectiva de quienes la han vivido pretende sacar a la luz significados implcitos, esta modalidad de estudio interpretativo busca analizar implicaciones en el contexto

sociocultural. Para Sadn (citado por Albert, op.cit.), la investigacin cualitativa, representa una: Actividad sistemtica orientada a la comprensin en profundidad de los fenmenos educativos y sociales, a la transformacin de prcticas y escenarios socioeducativos, a la toma de decisiones y tambin hacia el descubrimiento y desarrollo de un cuerpo organizado de conocimientos. Las perspectivas tericas y epistemolgicas son mltiples, pero hay rasgos comunes en todas las definiciones como es el carcter interpretativo constructivista y naturalista que caracteriza a la investigacin cualitativa. (p. 147)

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Lo que implica que el paradigma interpretativo est inmerso en el proceso de las relaciones humanas, ya que es una reconstruccin cultural basada en un modelo heurstico general situado dentro de una perspectiva terica que pone su acento en mtodos cualitativos:

Grfico 6. Paradigma Interpretativo. Adaptacin: Autora. La investigacin naturalista plantea un paradigma alternativo; Guba (1989) insisti en primer lugar en que la realidad es una construccin social relacionada, y adornada por sus propios actores desde su propia experiencia. En segundo lugar, la interaccin entre la investigadora y la realidad investigada = eurstikein, "investigar" implica una perspectiva pluralista en trminos de igualdad, dignidad y respeto mutuo. La realidad es dinmica, cambiante con una concepcin abierta, en una palabra, es holstica. Adems, el contexto es determinado por los colectivos y es el punto clave para comprender la realidad, constituida por significados, smbolos e interpretaciones elaboradas por los colectivos en su interrelacin

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con los dems, por eso, es hermenutica. La atencin de la investigadora va a estar centrada en la comprensin de los hechos o fenmenos, por ello es fenomenolgica en su accin interpretada en su estado escenario que se produzca. Albert (op.cit.), seala en definitiva, que la investigacin fenomenolgica es: la exploracin del significado del ser humano. En otras palabras: qu es ser en el mundo, qu quiere decir ser hombre, mujer, nio, en el conjunto de su mundo, de la vida, de su entorno sociocultural. (p. 211) En el caso particular, la etnografa se asocia a lo fenomenolgico, lo inductivo, lo holstico, lo subjetivo, lo interpretativo, lo natural, lo sociocultural. Trminos como stos se han incorporado cada vez con mayor profusin en el discurso curricular de la aldea global. El hecho educativo est inmerso en fenmenos complejos y dinmicos, dentro de contextos socioculturales; esta complejidad, inmersa en varios aspectos como la atencin a la diversidad, la educacin intercultural, la participacin y la relacin comunitaria en el sentido prospectivo de la realidad; permite incidir en la redefinicin de las prcticas educativas. En la actualidad, lo cualitativo predomina en los sistemas educativos en el mbito internacional ya que han incorporado enfoques y metodologas a travs de sus reformas siguiendo sus alternativas de pensamiento para entender el contexto. La investigacin cualitativa busca abordar a las experiencias de cada uno de los actores y vislumbrar los significados de sus vivencias. El proceso de investigacin se va explicando coherentemente en el proceso, para ir analizando datos y compararlos entre s, de este modo la comprensin y justificacin se aprecia con ms claridad. natural en el

Mtodo

Mi opcin personal en el proceso de investigacin cualitativa, es la etnografa como mtodo. Trato de elaborar teora en intima relacin con los

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datos que se van obteniendo y analizando. De igual manera entiendo, que las comunidades tienen mucha presencia en los colectivos pedaggicos y tienen mucho que decir del tema, pero eso es una aproximacin etnogrfica la cual queda abierta a otras investigaciones. Desde esta perspectiva, este estudio se ubica bajo el mtodo etnogrfico, Aguirre (citado por Albert, op.cit.), explicita la etnografa como el estudio descriptivo de una cultura, de una comunidad o de algunos de sus aspectos fundamentales bajo la perspectiva de comprensin global de la misma. (p.202). Puedo comenzar recordando que el trmino etnografa = tnographs ha sido definido de diferentes formas. Por definicin Woods (1987), aclara que la etnografa en el sentido literal, proviene del griego thnos = tnos significa pueblo y graph = graf, descripcin; representa descripcin de un modo de vida de una raza o grupo de individuos. (p.12) Albert (op.cit.) considera la investigacin etnogrfica como una descripcin de eventos que tienen lugar en la vida de un grupo con esencial reflexin de las estructuras sociales y la conducta de los individuos, as como las interpretaciones y significados de la cultura a la que pertenece. (p.203). En este sentido, este estudio se realiz bajo el mtodo etnogrfico como descripcin de agrupaciones en el contexto, con los colectivos involucrados para comprender al detalle lo que hacen, dicen y piensan personas con lazos culturales, sociales o de cualquier otra ndole, que intercambian visiones, valores y patrones, bien sea de tipo social, cultural econmico o religioso. Se podra afirmar que los etngrafos entienden la investigacin desde la perspectiva cultural, en su necesidad de comprenderla e interpretarla. La flexibilidad y apertura del diseo caracteriza su propia concepcin. Para Woods la etnografa genera teora de un modo inductivo. Para comprender el compromiso de colectivos se utilizaron los siguientes pasos del mtodo etnogrfico en la presente investigacin:

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Grfico 7. Pasos del mtodo etnogrfico. Autora. La investigacin se ha llevado a cabo en dos fases, en una primera para develar la informacin para reconstruir la historia, recopilar la informacin y trabajar todo lo terico conceptual. Una segunda fase que es el trabajo de campo, con todas las tcnicas y procesos agrupados en un periodo de un ao, con el fin de acercar la realidad y poder realizar una comparacin de datos desde una mayor coherencia de los hechos reales. Esta aproximacin etnogrfica ofrece profundidad en las realidades estudiadas en la prctica de Calendario Productivo Sociocultural, para entender el conocimiento sociocultural que los colectivos poseen y los que estos generan en el entorno social. La investigacin se lleva acabo en diferentes contextos temporales, en un marco jurdico concreto. Esto caracteriza a la participacin de los actores como complejos y diferentes que generan escenarios nicos. De ah que me haya inclinado al paradigma

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interpretativo ya que la metodologa se basa en vivencias: la observacin participante, entrevistas, estudio de documentos y publicaciones.

Actores Sociales

Se trabaj con Coordinadores, maestros, colectivos pedaggicos, facilitadores de Calendario Productivo Sociocultural, entre estos informantes claves se tomaron: al maestro venezolano Honorio Dam, 35 aos de servicio, director del Ncleo Escolar Rural S/N La Guapa, Sanare, Estado Lara; al licenciado Livio Rangel, Biblioteca Nacional, Coordinador Nacional del equipo de facilitadores de Calendario Productivo Sociocultural, 25 aos de Servicio, capital Caracas; la maestra Neris Barboza Coordinadora Regional de Calendario Productivo Sociocultural, 15 aos de servicio, Estado Yaracuy; al maestro Pablo Mendoza, Director del Ncleo Escolar Rural S/N La Pastora, 30 aos de servicio y un equipo de maestros del Municipio Andrs Eloy Blanco del Estado Lara. Son considerados informantes claves, puesto que en el pasado social y presente social ubicndonos en un contexto temporal, poseen memorias de gran importancia para el estudio; a travs de sus historias profesionales y relatos como protagonistas se ha podido reconstruir acontecimientos importantes. El criterio de seleccin de los informantes se bas en la participacin activa en el proceso, nivel de compromiso, experiencia acumulada, carcter investigativo, vivencias, acompaamiento, construccin colectiva. Es importante destacar que los informantes claves son segn Gmez (2006), los elementos sobre los que se focaliza el estudio, cuando los informantes son numerosos es conveniente por razones prcticas, extraer muestras o partes representativas. (p.78). Albert (op.cit.), explica un informante es aquel que tiene el conocimiento y la experiencia que el investigador precisa, as como habilidad de

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comunicacin, dispone de tiempo y est dispuesto a participar en el estudio (p.163); los informantes son los mejores aliados durante la investigacin. Tomando en cuenta que dichos informantes son numerosos fue necesario tomar una muestra no probabilstica intencional que, segn Martnez (1991), es la que el investigador elige con criterios necesarios para formar una unidad de anlisis que tenga todas las ventajas posibles para lograr el fin deseado. Por lo tanto el muestreo es intencional y se eligieron criterios necesarios para la seleccin de informantes, a fin de entrar a conocer el ghetto del grupo como tal que forman un todo muy sui gneris y las realidades que se estudian adquieren significados propios y especiales. El tema de investigacin gira en torno al equipo nacional del movimiento pedaggico Calendario Productivo Sociocultural como informantes claves en la direccin estratgica de aplicacin de la metodologa en escuelas venezolanas.

Escenario de la Investigacin

Este estudio se realiz en cualquier lugar donde se manifest la realidad social estudiada, Albert (op.cit.) aclara que desde la teora, hay que proponer, por difcil que sea, el acceso a aquellos escenarios que puedan proporcionar la calidad adecuada de la informacin que se desea. (p. 238). Adems, el desarrollo de la investigacin me iba aportando y demandando dnde y a quin tena que buscar. As pues, cuando me ubiqu en un contexto temporal, desde la invencin de calendario hasta la actualidad, me di cuenta de que era un poquito complicado, adems de eso implicaba ms tiempo de dedicacin. En un ao de investigacin asist a encuentros, talleres, muestras, lo cual permiti rechequear, recontrastar informacin sin haberla registrado sistemticamente. Es importante destacar que Calendario Productivo Sociocultural se ha elaborado en escenarios diversos, constituyendo una accin pedaggica de

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construccin y tiene presencia en el mbito educativo nacional. Ante esta realidad; comprend que era un proceso largo; trat de acercarme a una reconstruccin en un contexto temporal local, regional, y nacional.

Tcnicas de Recoleccin de Informacin

En toda investigacin, la seleccin de tcnicas e instrumentos para la recoleccin de datos depender de la metodologa a utilizar, de la temtica a investigar, los objetivos propuestos, la adecuacin de cada situacin y la accesibilidad al conocimiento del investigador. En la presente investigacin se utiliz la entrevista a profundidad, la observacin participante registrada, anlisis de documentos de forma continuada que me permitieron acercarme ms al tema investigado.

Recogida de Datos

Observacin participante: despus de percepciones de varios encuentros y reuniones he ido estructurando datos que me han ofrecido. Esta tcnica permiti conocer la realidad de lo que sucede en diferentes escenarios para la comprensin de los procesos y la participacin en ellos; como un contructo que se atribuye validamente a un grupo o movimiento pedaggico basndose con datos relevantes y exactos. He tratado de obtener informacin sobre aspectos interesantes y relevantes, por un lado, y especialmente cmo este movimiento pedaggico se ha entendido y extendido en los escenarios naturales a travs del tiempo, mostrando su influencia, cohesin, y pluralidad existente entre los libros vivientes, maestros, comunidades, actores sociales. Entre las observaciones hay datos de un encuentro en Caracas, realizado el primero de mayo de dos mil siete, con participacin de coordinadores regionales de todos los estados, pero del que se toma slo lo ms relevante.

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Otra de las observaciones fue realizada en la granja Las lajitas en el casero Monte Carmelo en Sanare, estado Lara en un Taller de Calendario con el Ministerio del Ambiente y otra hecha en Urachiche en el encuentro Nacional de Muestras de Identidad e Interculturalidad realizado el 12 y 13 de Julio de 2007; esta observacin se completa con el anlisis de documentos y publicaciones. Anteguerra (citado por Albert, op.cit.), define la observacin como la misin nicamente de suministro de informacin complementaria a otras formas de recogida de datos. (p.232); la misma autora, plantea que como instrumento de recogida de datos a la observacin participante se le puede considerar como una estrategia de campo amplia que implica inmersin en la vida y cultura de un grupo, combina simultneamente el anlisis de documentos, las entrevistas a los informantes especficos, la participacin directa, la observacin e introspeccin. La observacin participante es algo ms que una tcnica, es la base de la investigacin etnogrfica ya que puede utilizarse en pluralidad o alternancia con la entrevista segn algunos autores, la observacin se ocupa del estudio de los diferentes componentes culturales de las personas en su medio: las relaciones con el grupo, los objetos que utilizan, costumbres, valores, etc. Entrevista a profundidad: las entrevistas fueron realizadas a informantes claves que de alguna manera han sido participes del proceso y conocedores de las cuestiones valorativas culturales del grupo. En la entrevista etnogrfica es muy importante el contexto social, el acceso a los escenarios para conocer anticipadamente el contexto etnogrfico donde se va a mover la investigacin. En esta investigacin no existen significados o datos que estn separados de las experiencias que se viven y del medio donde se producen. Para Martnez (op.cit.), la entrevista a profundidad adopta la forma de un dilogo, el cual es completado con otras tcnicas de acuerdo a la naturaleza especfica de la investigacin que se realiza. El investigador presenta los aspectos que quiere explorar, preguntas generales que tengan relevancia para la investigacin, debe ser flexible y dinmica, permitiendo a los

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participantes sentirse en libertad para tratar en este caso de Calendario productivo. En la investigacin educativa, las historias profesionales pueden ser muy tiles para explicar acontecimientos o innovaciones en diferentes escenarios. Historias profesionales: es importante destacar que la etnografa educativa ha utilizado a los informantes claves de varias formas; el relato que hace cada protagonista de la entrevista es una historia profesional. Una variante de este mtodo es la desarrollada por Newmann, Tabachnik, entre otros; por lo que se pueden valorar los roles de los actores de sus diferentes experiencias vitales, y en los niveles de participacin en la innovacin. Esta investigacin refleja en sus datos historias profesionales relatadas en las entrevistas y observacin participante. Anlisis de documentos: en este estudio se analizaron distintos registros escritos que proporcionan un marco para los datos de base; entre ellos, guas curriculares, documentos de bases gubernamentales y publicaciones. Albert (op.cit.) explicita que el etngrafo en caso de precisar datos anteriores al inicio de la investigacin utiliza la reconstruccin efectuadas por los informantes y los datos contenidos en fuentes documentales disponibles (p.89).

Grfico 8. Proceso de la Investigacin. Autora

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Entre estas fuentes de datos tenemos Currculo Bsico Estadal (op.cit.), Libro de Semillas, El Destello de Manaure, documento base de Escuelas Bolivarianas, Ley de Tierras, Proyecto Todas las Manos a la Siembra. Est reflejada en el presente estudio la experiencia del Estado Vargas y la del Estado Miranda, y ofrecen una fuente estimable de datos base, de proceso y axiolgicos ya que refuerzan conclusiones.

Categorizacin de la Informacin

En un primer lugar, el proceso de codificacin es abierto, -segn Strauss, sin ninguna categora preestablecida-, ya que han surgido del propio texto. Ha sido realizado con prrafos e ideas de los mismos informantes, nunca las ideas son aisladas, sino que son unidades temticas, presentes en un contexto determinado, lo cual le da sentido. En un segundo lugar, se analizaron detenidamente las entrevistas a profundidad para comparar estos datos con los que surgen de las observaciones participantes, los documentos analizados y publicaciones, lo cual permiti clasificar la informacin recabada y ubicarlas en categoras. La categorizacin se hace a travs del mtodo comparativo de Glasser y Strauss, lo cual permiti clasificar y registrar la informacin para ubicarla en sus respectivas subcategoras. Goetz y LeComte (1988), manifiestan: una vez establecida las categoras y clasificadas en subcategoras adecuadamente, todos los datos, empieza a surgir la etnografa como retrato de fenmeno complejo (p.197). Las bases de diferenciacin y clasificacin de los elementos pueden ser de carcter espacial, fsico, filosfico, gramatical o social. Las semejanzas y diferencias pueden ser atribuidas a los fenmenos por lo investigadores o por los participantes son empleadas por el etngrafo para definir el uso de las unidades y significacin. (p.176)

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Posteriormente estas categoras claves emergentes intensifican el anlisis, comparacin e interrelacin para llegar a la codificacin axial que plantea Strauss y que es clave para la investigacin. Categorizar es, segn Martnez (2004), clasificar las partes en relacin con el todo, describir categoras o clases significativas, ir constantemente diseando y rediseando, integrando y reintegrando el todo y las partes, a medida que se revisa el material y va emergiendo el significado de cada sector, evento, hecho o dato.

Validez y Fiabilidad de los Resultados

Los resultados de la verificacin dependen en gran medida de la validez de argumentos desarrollados en el informe de investigacin. Al respecto, Fernndez (2000), seala que la validez de una investigacin puede ser definida por el grado o nivel que los resultados de la investigacin reflejen una imagen clara y representativa de una realidad o situacin dada. Y la fiabilidad implica; segn la misma fuente, que un estudio se puede repetir con el mismo mtodo sin alterar los resultados de la investigacin. Desde esta perspectiva, el mayor propsito de este estudio es escudriar a la gente y percibir esa realidad; la credibilidad est en las comparaciones, en los efectos de seleccin, efectos de contextos, efectos de la historia y efectos de contructo.

Triangulacin de la Informacin

En los ltimos tiempos se ha venido usando en la investigacin de las ciencias humanas, una herramienta heurstica de gran eficacia: la triangulacin. Consiste en las coincidencias e intersecciones a partir de diferentes apreciaciones, puntos de vista o fuentes de informacin del mismo fenmeno o hecho en estudio, se inicia la teorizacin cuando se comparan,

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se relacionan y se contrastan las categoras, de all surge la esencia de la investigacin. Una vez abandonado el contexto de estudio por el investigador, se procede a la fase de anlisis e interpretacin. Segn Goetz y LeComte (op.cit.), las comparaciones constantes fueron diseadas por Glaser y Strauss; esta estrategia combina la codificacin de categoras inductivas con un proceso simultneo de comparacin de todas las incidencias sociales. El descubrimiento de relacin o generacin de teora comienza con el anlisis de las observaciones iniciales, es perfeccionado continuamente en el curso de los procesos de recogida y anlisis de datos y retroalimenta la codificacin de categoras. Estos autores consideran el mtodo como un procedimiento inductivo diseado para la generacin de teora social.

Cuadro 1 Triangulacin de Fuentes y Tcnicas

Fuente:

Torrealba,

Y.

(2008).

Triangulacin

de

la

Informacin

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CAPTULO IV

PRESENTACIN E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS

Para la presentacin e interpretacin de los resultados obtenidos en esta investigacin se tomaron en cuenta las categoras y subcategoras que emergieron a medida que las respuestas se fueron dando con los informantes calificados como entes centrales de la indagacin El investigador aborda una exploracin del hecho educativo a partir de una dimensin bsicamente prctica, se evidencia algunas tcnicas de investigacin desde una perspectiva etnogrfica, pues su objetivo siempre se orientar a la transformacin de la realidad. Esto ocurre en el campo de las ciencias naturales, pues mediante la relacin social el individuo se forma como hombre y miembro de la colectividad. De este modo se lleva a cabo un anlisis de la realidad social. La investigacin viene demostrada por la justificacin de las diferentes tcnicas para acercarme al contexto y su triangulacin. Las entrevistas, observaciones participantes y el anlisis de documentos y publicaciones reflejan los caminos para describir la realidad desde diferentes fuentes. Parece demasiado descriptivo, pero considero necesario fundamentar el desarrollo de la investigacin con la contrastacin de autores para comparar y lograr una aproximacin etnogrfica de las experiencias de Calendario Productivo Sociocultural en las Escuelas Bolivarianas. El etngrafo compara fuentes de informacin para examinar la calidad de la misma. En la investigacin etnogrfica el orden en que se realiza depende de la construccin del estudio, de la naturaleza de los actores investigados.

Categora emergente: La Innovacin Permanente

Cuadro 2. Categora: Innovacin Permanente Entrevistados:

El Informante N 1, manifiesta: ...Hace aos trabaj en el casero El Nuezalito, me toc ser maestro de una escuela unitaria de primero a sexto grado en una comunidad productora de caf y se haca difcil planificar para un grupo tan heterogneo que tena en comn su contexto cultural y productivo, entonces, esto me empuj a investigar el contexto, primero en lo cultural por razones obvias el lenguaje, las celebraciones, las costumbres... (p.198, lin.:3-10). ...Esta vivencia reflejada en contexto dio base para investigar lo productivo, y el resultado fue un almanaque de fiestas y celebraciones con el ciclo productivo del caf, abierto a otras actividades como la cra, las enfermedades. (p.198, lin.:23-26). Al respecto, el Informante N 2, expresa: Cada una llev lo que hace, todo eso lleva un registro, cada quien llev su produccin, cada quien llev lo que hace, Adems de dulces, lo que producen tales como auyama, arvejas, yuca, algo bien interesante adems de calendario productivo se vincula con la produccin... (p.202, lin.:14-18) Asimismo el Informante N 5, explica: Calendario Productivo Socio Cultural es la sistematizacin cronolgica o en el tiempo, de la vida y quehacer de la comunidad porque uno va recogiendo los aspectos ms relevantes de la vida escolar del muchacho y muchacha, uno va sistematizando y aprendiendo de lo que sistematiza y as uno va infiriendo del trabajo que va haciendo en la comunidad y la participacin ciudadana, si uno no sistematiza simplemente son datos descontextualizados. (p.206, lin.:3-11)

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Entrevistadora:
Subcategora Contexto Descripcin Las vivencias permitieron estudiar el contexto cultural y productivo Calendario Productivo Socio Cultural se percibe como una herramienta que permite cambiar esquemas y prcticas pedaggicas existentes, abordando experiencias significativas en la construccin del conocimiento. La sistematizacin la utilizan para reconstruir la historia de la experiencia la cual agregan a una relacin ms amplia del contexto La participacin forma parte de programas de involucramiento, donde los ciudadanos se involucran en los distintos momentos y funciones de los colectivos

Calendario

Sistematizacin

Participacin

Estructuracin particular de los resultados

Seguidamente se presenta la estructuracin particular de la innovacin permanente desde lo pedaggico como socio-comunitario en el desarrollo organizacional. (Ver Grfico 9)

Innovacin Permanente

Contexto

Calendario

Sistematizacin

Participacin

Grfico 9. Estructuracin particular de entrevista a profundidad, observacin participante. Categora Innovacin permanente. Autora.

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Contrastacin con Autores y Construccin Terica

Categora: La innovacin permanente desde lo pedaggico como sociocomunitario en el desarrollo organizacional Los informantes claves coinciden en que la planificacin para grupos heterogneos en la escuela rural, empujaba al maestro a investigar el contexto. El contexto, desde esta perspectiva social en la comunidad o sociedad se desarrolla en observaciones y descripciones sobre los acontecimientos de la vida diaria de cada realidad abordada como investigacin permanente, desarrollando igualmente una prctica pedaggica coherente donde el docente desempee su rol como promotor social. Es por ello que la temtica, contenidos, proyectos de aula, proyectos comunitarios parten de la realidad social, poltica, econmica, social, cultural, histrica, geogrfica de la comunidad, este tipo de educacin debe entenderse como un acto de conocimiento ya que se incorpora los saberes de la gente a travs de la participacin activa de los mismos. Para lograr la contextualizacin curricular y por ende lograr una educacin pertinente para la vida, el docente debe asumir el rol de investigador, con la finalidad de conocer la realidad comunitaria que circunda la escuela. El alumno est inmerso en esa comunidad, en esa realidad local que est vinculada a otros contextos y realidades como la parroquia, el municipio, estado, pas, Latinoamrica y el mundo.

Descripcin y contrastacin del contexto socio-histrico con referentes tericos

En Venezuela, casi cinco dcadas despus de la independencia, Guzmn Blanco en un decreto emitido en 1870 decreta la instruccin pblica gratuita y obligatoria, creando un marco jurdico para el inicio de la

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institucionalizacin de la educacin, limitada para ese entonces a los primeros grados de la enseanza. Desde el ao 1936, comenz en nuestro pas una intensa actividad educacional, los gerentes de la educacin de aquella poca consideraron la importancia de establecer las bases de un sistema de educacin rural capaz de incorporar las masas campesinas, que representaban el setenta por ciento de la poblacin total. Ms adelante, se decret la Escuela Normal El Mcaro que inicio sus actividades en 1938, se cre tambin el servicio de la educacin rural, la Direccin de Primaria y Normal. Se reorganizaron las misiones rurales con el nombre de circuitos de educacin rural. En el 43 se adoptaron en los 1, 2, 3 y 4 grados programas de educacin bsica rural. En 1949 surgieron Los Ncleos de Escuelas Rurales Unitarias (35 para la fecha), integrados por escuelas unitarias y escuelas granjas. Como es fcil deducir, Venezuela en la educacin rural ha tenido numerosas iniciativas de mucha significacin para cambios educativos. Es importante destacar que Mndez (1970), en su captulo de educacin y cultura hace referencia a la educacin que reciba el campesinado: La educacin y la cultura en el medio campesino no deben ser, aislacionistas. Quienes as la conciben y slo aceptan en su estructuracin ciertas pinceladas de universalismo, creen equivocadamente que la formacin del aldeano fuere de otro modo siempre presto a marcharse...Son numerosos los que se ausentan de su lugar nativo porque no encuentran otro bagaje de enseanzas que el que les proporciona la escuela rural, la cual generalmente es de tipo unitario. (p.204) Si bien es cierto que toda la estructura burocrtica, estaba basada en una educacin rural cuya administracin segn documento editado por El Mcaro llamado la doctrina de los Ncleos Escolares Rurales; las escuelas eran clasificaban en unitarias, todas aquellas de matricula escolar muy baja por cada grado que deban ser atendidos por un solo maestro y se

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denominan concentradas aquellas que son atendidas por dos o ms maestros, en ambos casos el maestro poda dar la primaria completa (de primero a sexto grado). Tambin, se conoci este tipo de escuela como multigrados y esto permiti la creatividad pedaggica del docente, para atender a grupos heterogneos con diferentes edades y programas en un contexto rural de gran exclusin social. Mndez (op.cit.), citando al autor de tierra y libertad, explica: La educacin del nio en la campaa debe operarse en las mismas orientaciones y enseanzas que se imparten en la ciudad hasta el sexto grado, pues el campesino no es una casta inferior ni debe predestinrselo exclusivamente al medio rural, sino alentarlo en el camino de su vocacin y aptitud personal (principio democrtico de la igualdad escolar), y la educacin de los adultos analfabetas no debe limitarse a la instruccin elemental. Ello exige que se habiliten en la campaa tantos maestros como grados, desterrando diferencias odiosas. (p.204) La escuela en el medio rural se convirti en un pequeo centro de investigacin directamente conectado a las necesidades, que promueve la participacin de la comunidad, vinculada al proceso productivo y la valoracin de la comunidad para suplir las deficiencias o diferencias con el medio urbano.

Reconstruccin del Objeto de Estudio y anlisis de la interpretacin de la realidad

Durante aos (por lo menos150 aos), el caf ha generado una cultura; desde finales del siglo XIX; la vida de los caseros cafetaleros gira en torno al cultivo de este arbusto de origen africano, bien aclimatado; ech races y cultura en nuestros campesinos, este saber popular de los campesinos se empez a tomar en cuenta en la escuela, vinculado a la historia del pas y a las zonas altas del estado Lara.

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En el encuentro Nacional de Interculturalidad de Urachiche, en la observacin participante N 3, Rangel, manifest lo siguiente...desde el contexto la escuela tiene que ir a una identificacin seria de su entorno desde lo suyo, todos esos procesos, para que vaya a lo universal con mucho fortalecimiento, la idea de calendario sirve para darle tiempo a que en estos momentos en la escuela se haga investigacin, el Ministerio de Educacin est planteando la construccin curricular desde lo pequeo a lo universal. (p.219 lin.:48-55). Cabe decir que, calendario es la sistematizacin cronolgica en el tiempo, de la vida, del quehacer de la comunidad ya que se va recogiendo los aspectos ms relevantes de la vida escolar del muchacho y muchacha; as lo tom un maestro rural de una escuela unitaria del casero El Nuezalito, Municipio Andrs Eloy Blanco del estado Lara; quien experiment que toda la vida de la comunidad giraba en torno al cultivo. Esta vivencia le dio base al maestro para investigar el contexto cultural-productivo y el resultado fue la evidencia de actividades que giraban en torno al caf, abierto a otras actividades. El Nuezalito es el segundo casero cabecera de ese sector, est ubicado al noreste del Municipio Andrs Eloy Blanco; desde hace aos sus carreteras son de tierra; para la primera dcada del siglo XX ya existan asentamiento de anteriores grupos humanos y era llamado tierra de indios; el centro del casero. Es un vallecito aluvional estrecho donde hay una capilla que era utilizada como escuela, y cuatro casas de vieja construccin. Dos quebradas baan sus tierras, las faldas montaosas con bucares, guamos, cataties caafstolas y nuezas estn sembradas de caf arbigo de vieja data. Para la dcada de los ochenta, ya los cafetales eran viejos, algunos de 1927, otros de 1968, todava para los ochenta se beneficiaba caf en seco; aparte de ello producen maz, caraota y quinchonchos, recolectan nueza y miel silvestre, lo que genera unos ciclos durante el ao, estos ciclos estn marcados por las temporadas de lluvia y sequa. El caf en seco es un

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proceso que tiene los pasos siguientes, coger la cereza, secarla al sol y luego trillarla en un lapso de tiempo que iba de Noviembre a Febrero, esto se llama caf concha dulce; las variedades de caf que sembraron despus, se remoja en los tanques y se seca al sol en un tiempo de dos a cuatro das que generalmente es en el mes de noviembre.

Estructura

descriptiva,

interpretacin,

contrastacin

de

la

sistematizacin con referentes tericos

En referencia al contexto el Informante N 1, expresa:... Esta vivencia reflejada en contexto dio base para investigar lo productivo, y el resultado fue un almanaque de fiestas y celebraciones con el ciclo productivo del caf, abierto a otras actividades como la cra, las enfermedades. Luego un grupo de maestros rurales en el ao 1994, comenz a trabajar en la construccin de calendarios utilizados como ficha de investigacin etnogrfica para facilitar la labor escolar, esto permiti demostrar que la actividad educativa est vinculada con una serie de aspectos que ocurren en la comunidad, logrando la integracin de instituciones que hacen vida en ese sector, garantizando la pertinencia de los aprendizajes, tomando en cuenta el saber previo del alumno, del representante y la comunidad, este descubrimiento es muy importante porque empata la lnea de investigacin que se haba hecho en cuanto a los elementos locales. (p.198, lin.:23-38) El Informante destaca la importancia de la vida productiva; el docente de la escuela Rural Unitaria utiliza la sistematizacin para relatar la vida de la comunidad, primero ubica el casero realizando un croquis y registra por meses ubicados entre perodos de sequa en los cuales se refleja el sol y periodos de lluvia en los cuales se reflejan las nubes, en esa ficha de investigacin va ubicando por cada mes actividades relevantes como: visita del padre, misas, fiestas del casero, da de la virgen, tamunangue, produccin. Es importante destacar que los muchachos en esa

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sistematizacin sealaban que se marcaba el tiempo en celebraciones, pero siempre haba ms trabajo que fiestas y es por eso que tienen productos para comer y mantenerse. Todo este relato refleja el trabajo escolar de una Escuela Unitaria en donde indudablemente la escuela es el maestro. Al respecto Pietri (1982), manifestaba que: lo que necesitamos no es educar de acuerdo o tal teora, sino educar para Venezuela. Una educacin hecha para una realidad histrica, social y econmica. Una educacin que sea camino y no laberinto. Una educacin que nos acompae y que no nos extrave. Una educacin real y no un fantasma intelectual. (p.14) El cultivo de caf por ser permanente requiere de procesos de resiembra, de seleccin y renovacin que de acuerdo a la variedad del grano puede ir de dos meses y medio a tres aos, adems, de lo que el campesino llama la asistencia, es decir, el mantenimiento del cafetal; estas labores agrcolas se comparten en familia y se distribuyen de acuerdo a la capacidad de cada miembro del grupo familiar. En la sistematizacin realizada por el maestro se refleja un relato publicado en el peridico de Barquito suplemento dominical que sala por el impulso; en la cual, reflej la vida en el campo, determinada por unas formas de organicidad comunitaria que estaban enmarcados en una periocidad entre meses de sequa y de lluvia. En el periodo de lluvias de octubre a noviembre las actividades giraban en cosechar caf, despulparlo, lavarlo, secarlo, trillarlo y negociarlo, tambin los ciclos giraba en torno las lunas y creencias. En diciembre y enero se cosecha, arrequintar, trilla, venta, deshierbe, veraneo, repicar caf: coje caf grano a grano, podar la mata, recoger caraotas y limpiar, aporrear caraotas y limpiar, recoger la madera del caf, hacer viveros; entra el periodo de cabauelas. Entre febrero y marzo se limpia para sembrar yuca, maz, quinchonchos y caf se termina el deshierbe y se poda, entre los ltimos de marzo cae el agua de caf y as se va reflejando celebraciones litrgicas,

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organicidad comunitaria, celebraciones locales, enfermedades, cosechas y cras. (Ver Grfico 10)

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Grfico 10. Sistematizacin. Elaborado por la Autora (2008)

Cabe decir que fruto de esta sistematizacin del maestro de su experiencia docente, sin pretender ser una camisa de fuerza para el docente que se incline a utilizar este tipo de metodologa, para que pueda investigar y aprender haciendo; esta investigacin contextual se reflej en el calendario, luego, esta sistematizacin metodolgica emprendi desde el ao 1994 diferentes formas, ampliando y enriquecindose en el camino a nivel metodolgico as como tambin en lo organizativo, de ello se trata en el movimiento nacional de calendario productivo sociocultural. Pietri (op.cit.), plantea que el nico objeto de la escuela es ensear a vivir, hubo una enseanza primitiva en que el hombre no tena escuela: El nio que naca aprenda viviendo, la tribu toda, la sociedad que le rodeaba era su escuela, aprenda acompaando a su padre a la cacera y la pesca, aprenda ayudando con sus torpes manos a construir una choza, o labrar una canoa, es decir, estaba incorporado a la vida, aprenda sentado en la reunin de los mayores oyendo las historias de las caceras, oyendo los cuentos de los dioses y de sus guerras, conociendo los peligros que le rodeaban y la manera de enfrentarlos, sabiendo cmo se construye un arco o cmo se construye un arpn, o cmo se construye un anzuelo. De modo que sta era una enseanza viviente y que adems nunca terminaba, ni se daba en lugar cerrado llamado escuela, ni se limitaba a una poca de la vida. El hombre estaba aprendiendo en ese contacto perfecto de la sociedad de la que formaba parte, que era la que lo educaba y lo integraba. (p.61) En ese contexto, la educacin era para la vida y por medio de la vida. Pietri (ob cit), hablaba de una cultura verdadera que es la vida porque es la experiencia vital; alterar el medio cultural es tan grave como alterar el biolgico y planteaba la importancia de las posibles repercusiones. Es por ello que los informantes coinciden en que Calendario recoge aspectos importantes de la comunidad, la sistematizacin es una herramienta para que el maestro se vincule a la vida y quehacer de la comunidad, que le permita vincular la escuela a la vida.

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En la observacin participante N 2, en un taller realizado en las Lajitas Rangel manifiesta lo siguiente: Qu es Calendario productivo

Sociocultural? Es un movimiento Sociocultural como comn metodolgico, la poltica que se elabora se pone en colectivo. Dejar a la gente en las comunidades, produccin de currcula desde la realidad, en ese sentido el trabajo del colectivo garantiza el nivel social... Cuando se precisa Sanare Qu hacamos con la investigacin de la gente? La investigacin se hace con una serie de instrumentos que hace desde un principio la investigacin con la comunidad, las reflexiones que se hagan deben servir a esa comunidad Quines investigan? Para que sirve? Intentar resolver el problema relacin escuela comunidad? Reflexin con la gente? Todas las manos a la Siembra, y todo lo aprendido a la escuela. (p.214, lin.:4-20). El calendario productivo escolar es una estrategia innovadora que permite involucrar la escuela a la gente, con participacin y aporte de todos. La sistematizacin la realiza el docente a partir de la prctica, parte de un relato, en el cual reconstruye la historia a partir de la experiencia, luego realiza la unidad del proceso investigativo, la cual luego la relaciona al contexto. Con respecto a la relacin de las experiencias, Meja (2008), explica que la sistematizacin dialctica se basa en que el conocimiento elaborado es un proceso de saber que parte de la prctica y debe regresar a ella para mejorarla y transformarla, logrando la comunicabilidad y replicabilidad con experiencias afines. (p.21) Igualmente Morin (1999), hace referencia a las escuelas del

descubrimiento que son aquellas en que el adolescente pueda reconocer su vida subjetiva descubriendo sus aspiraciones, sus problemas, sus verdades, es decir la escuela de la complejidad humana. (p.50). Es decir, la sistematizacin tiene que ver con la innovacin, asimismo, para Drucker (1997), la innovacin social es tan importante como la nueva ciencia o la nueva tecnologa para crear nuevos conocimientos y dejar obsoletos los

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antiguos...Una consecuencia es que toda organizacin de nuestro tiempo, tiene que incorporar en su estructura misma la gestacin del cambio. (p.66) De hecho, es evidente que para la educacin rural la principal misin en ese entonces era la alfabetizadora en su contexto; en esa gestacin de cambios, la biblioteca Andrs Bello de Sanare a cargo de Renato Agagliatte, abord la promocin de la lectura, la cual constituy para ese momento una misin clara que gener en el municipio una discusin de alta calidad sobre paradigmas educativos, y permiti un servicio de red escolar para llevar libros a todos los caseros del municipio, adems, simultneamente responda cartas y solicitudes enviadas por los nios de las diferentes comunidades. La red de servicio escolar siempre fue utilizada para llegar hasta los ltimos rincones por su extensin, la escuela rural no escap de esto y en algunos casos desvirtu lo que la gente deca: la escuela da becas, da arepas, da cuadernos, da libros pero no da clases que ensean a leer. Cabe mencionar, que la educacin rural ha venido desempeando durante aos en los planes educativos, algunos proyectos que involucran a la comunidad como lo son los Huertos Escolares, Proyectos de Produccin y Cooperativismo, especficamente en las Escuelas Bsicas Rurales. Desde 1990, el Ministerio de Educacin Cultura y Deportes viene desarrollando el Proyecto Renovemos la Escuela Bsica Rural. Entonces, desde el ao 1989, Venezuela ha venido dando pasos en relacin a mejorar la calidad en la educacin. Se promovi una poltica de lectura que desarrollara en los nios y jvenes el valor por la lectura. Las organizaciones involucradas para ello fueron la Fundacin para el Desarrollo de la Lectura en Venezuela (FUNDALECTURA), cuyo directorio era integrado por el Ministerio de Educacin, la Universidad Pedaggica Experimental Libertador (UPEL),el Consejo Nacional de Universidades, el Ministerio de la Familia, el Banco del Libro, la Biblioteca Nacional, el CESAP. Para ilustrar esto, el programa central de FUNDALECTURA consista en el Plan Lector de Cajas Viajeras, que constitua un apoyo al proceso de

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construccin de la lengua escrita en las etapas iniciales de la formacin de los nios y en especial la educacin rural, la Biblioteca Andrs Bello de Sanare trabaj con mucha fuerza la caja viajera, eran prstamos circulantes que llegaban a los rincones o caseros ms apartados del Municipio Andrs Eloy Blanco. Despus, en el ao 1995, se cre una comisin para la orientacin de la enseanza del uso de la lengua materna en el Ministerio de Educacin que se inscriba en una concepcin de reforma educativa que visualizaba y priorizaba el desarrollo de polticas orientadas a potenciar el desarrollo de la lengua oral as como escrita en el proceso de actualizacin de los docentes que prestaban servicio en el nivel de preescolar y educacin bsica. En un esfuerzo del ministerio, se coloc en el centro una red de actores para trazar los lineamientos, definir programas, disear estrategias para fomentar valoracin por las actividades de lectura y escritura; estos actores eran los maestros, alumnos comunidades en general. Es importante destacar, que se instrument un enfoque descentralizado en el mbito regional en estrecha vinculacin con la poltica educativa y la poltica social, esta comisin fue creada por disposicin del ciudadano Ministro de Educacin, Profesor Antonio Luis Crdenas Colmnter. En el sentido ms amplio cada entidad federal, como Direcciones de Educacin del Ejecutivo Regional, Zonas Educativas, Universidades Nacionales, Coordinaciones de FUNDALECTURA, Red de Bibliotecas Pblicas, adems organismos vinculados al proceso educativo; tenan como propsito fundamental atender al profesional de la docencia en servicio relacionado a su formacin como lector adems de productor de textos, en su accin pedaggica, en su actividad directa con los nios y miembros de la comunidad en la cual prestaba sus servicios. Como puede apreciarse, la caja viajera estaba a cargo de un monitor bibliotecario, Profesor Renato Agagliatte, quien como responsable del programa, era la persona encargada de establecer comunicacin con los

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nios, jvenes, docentes participantes sobre la administracin del programa Plan Lector y los aspectos mejorables en la programacin. Al mismo tiempo, lo que intent hacer el maestro en El Nuezalito fue una escuela para la vida; a partir del contexto se propuso ensear a leer y escribir desde los libros, aprender a leer y escribir desde la realidad (el contexto). Esto madur en su accin pedaggica, hasta que al ser sistematizado se convirti en Calendario con nuevos actores interesados en realizar acciones innovadoras, creativas y estimulantes en su diario quehacer pedaggico.

Estructura descriptiva, anlisis y contrastacin de la informacin de la participacin

En primer trmino, la escuela se transform en un centro de reflexin, de participacin, que implic una constante revisin de programas y propuestas didcticas que valoricen la indagacin como herramienta esencial en la resolucin de problemas pedaggicos, comunitarios y organizacionales. Con respecto a la relacin de la experiencia con las organizaciones sociales, los informantes coinciden en que el grado de protagonismo de las mismas, es decir, las maneras de participacin de las organizaciones o sectores representativos de la comunidad, las experiencias aprendidas con el desarrollo de la innovacin, podran enriquecer el desarrollo educativo en general, y por ende, influir en la formulacin de polticas educativas. Es por ello importante resear a Coll (1992), quien expresa que en el proceso de socializacin la asimilacin de saberes culturales est plenamente garantizada mediante la participacin, en cambio, la participacin en actividades educativas son especialmente pensadas y planificadas con esta finalidad, situados en esta perspectiva, las prcticas educativas, las propuestas curriculares estn planificadas en el marco de la sociedad a la que pertenecen. En este sentido, la presencia de aspectos pedaggicos/didcticos innovadores como ubicacin contextual, reconstruccin de la socio historia,

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abordaje de calendario productivo socio cultural en respuesta a las problemticas encaradas, hace referencia a aquellos aspectos tericos didcticos que orientan la ejecucin de la experiencia, as como a la manera en la que stos se plasman en acciones pedaggicas concretas en la construccin del conocimiento. (Metodologa, uso de lenguas, manejo de conocimientos ancestrales, respeto a la cultura). En la observacin participante N 4 realizada en Urachiche en el encuentro Nacional de Interculturalidad, Barboza expres lo siguiente... Por qu nos pasa? Porque vamos a las comunidades, porque nos hablan los libros vivientes, porque nos hablan los viejos, porque los nios ponen a prueba lo que les ense el abuelo, entonces vamos a tener que ver la emocin y lo formal, saber claro para que vayamos viendo cuales son los elementos reales que debe tener la educacin. (p.222, lin.:93-99). En este sentido, calendario es la herramienta permanente para proyectar que la investigacin es un proceso de toda la vida, sostenido, que se va fortaleciendo en la medida que todos construyan y generen conocimientos. Es importante destacar, que la innovacin permanente se impone hoy en todos los campos del desarrollo del hombre y organizaciones; por su parte, las organizaciones crecen, se modifican de acuerdo a las actitudes, comportamientos, niveles de compromiso, establecimiento de nuevos acuerdos para lograr un buen desarrollo organizacional. En la actualidad se ejecutan los proyectos Banderas como el de las Escuelas Bolivarianas y la reactivacin de las Escuelas Tcnicas Agropecuarias. En el sector rural la educacin bsica es atendida mediante unidades operativas distribuidas en todo el pas, las mismas son: Ncleos Escolares Rurales: Son instituciones tcnico-administrativas integradas por escuelas concentradas y unitarias, que se encuentran ubicadas en un determinado medio geogrfico, su finalidad es garantizar la escolaridad a los nios del campo en la I y II etapa en algunos casos la III Etapa de Educacin Bsica.

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Escuelas Granja: Son unidades operativas, cuya finalidad es impartir al alumno egresado de los ncleos escolares rurales o escuelas bsicas rurales, prosecucin escolar en la II y III etapa de Educacin Bsica. En esta institucin el alumno adquiere destrezas propias de educacin para el trabajo, campo y cra, taller-hogar. Al cumplir la III etapa de Educacin Bsica el alumno puede continuar en educacin tcnica profesional o ingresar al mercado de trabajo. En estas escuelas el alumno puede permanecer en condiciones de interno o externo segn su domicilio. Escuelas Bsicas Graduadas Rurales: Son instituciones cuya finalidad es: organizar, planificar y controlar la ejecucin del diseo curricular de Educacin Bsica atendiendo las tres etapas de este nivel, y la preparacin del educando se enfatiza en el rea de educacin para el trabajo.

Categora emergente: Aspectos pedaggicos-didcticos para la construccin permanente de currculo

Cuadro 3. Categora: Aspectos pedaggicos-didcticos. Entrevistados:

Al respecto el informante N 1, expresa descubrimos una va de aproximacin a la comunidad y la participacin ciudadana donde el contexto del pas est cambiando, Los maestros rurales de Trujillo desarrollaron un Calendario productivo vinculado a reas de especificas al caf, a la papa, a las hortalizas experiencias que nosotros habamos dado, pero que ellos tuvieron la fortuna de contar con el apoyo institucional en funcin de darles un seguimiento, esto posteriormente fue creciendo en el pas y actualmente en el pas la experiencia de calendario Productivo est vinculada a los Programas de las Escuelas Bolivarianas y hay una Comisin Nacional de la cual formamos parte...(p.200, lin.: 97-108)

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Asimismo el informante N 2, dice En la exposicin de motivos de la constitucin plantea la pluralidad de la familia, el rescate de la oralidad est expresada en la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, el calendario no es ms que la sistematizacin de saberes y el currculo es la construccin de saberes y los morochos Escalona plantean en su libro maestro pueblo el saber popular con el saber acadmico, Yohana Paredes habla de currculo propio, el maestro vincula el saber acadmico con el saber popular, planteado en el Currculo Bsico Estadal. (p.203, lin.: 33-42) Por otra parte, el informante N 6, manifiesta: permite impulsar conocimientos importantes que se han olvidado, hay personas del casero que han muerto y tenan mucho acervo, por ejemplo en la historia del

casero, los informantes que tenan ms conocimientos de cmo naci el casero son esos viejos que estn muertos; la historia va a construir la identidad y soberana, desde lo local desde lo particular a lo general. (p.209, lin.: 31-37)

Entrevistadora:
Subcategora Currculo Descripcin
Propuesta abierta a la experimentacin, que puede ser enriquecida con las prcticas y se reflexiona sobre su implicacin basndose en la construccin de saberes. Programa bandera del ejecutivo nacional impulsada al cambio de la escuela tradicional enfocada en un carcter de inclusin, con una educacin de calidad, democrtica, participativa, protagnica y pluricultural. Apunta a la construccin de una sociedad justa siendo las comunidades protagonistas de formacin crtica, la participacin, integracin; arraigo de nuestra historia, costumbres, valores y produccin cultural. El saber popular se vincula con el saber acadmico para entender los procesos de trabajos existentes en la comunidad, tomando en cuenta las tradiciones, legados, comunalidad y participacin.

Concepcin Bolivariana

Identidad

Acervo Comunitario

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Estructuracin particular de los resultados de aspectos pedaggicos didcticos para la construccin permanente de currculo

Aspectos Pedaggicos Didcticos

Construccin Curricular

Concepcin de la Educacin Bolivariana

Identidad

Acervo Comunitario

Grfico 11. Estructuracin particular de las Entrevista a profundidad, publicaciones, documentos y Observaciones participantes. Categora aspectos pedaggicos-didcticos. Elaborado por la Autora. Contrastacin y Construccin Terica Categora: Aspectos pedaggicos didcticos para la construccin permanente de currculo: Los informantes claves coinciden en que calendario productivo sociocultural es currculo abierto, es una va de aproximacin a la comunidad en un contexto abierto a la experimentacin, flexible, impulsado para la transformacin con arraigo en nuestra historia, costumbres, valores y acervos, tradiciones y legados. Es importante destacar que vincular el saber acadmico con el saber popular significa construir la socio historia, partiendo desde lo local y permitiendo elementos de participacin ciudadana. Estructura descriptiva y contrastacin con referentes tericos del currculo en Venezuela

En Venezuela, existi durante ms de 50 aos el movimiento pedaggico Escuela Nueva, y se fundament en los postulados epistemolgicos de

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pedagogos

europeos

norteamericanos

quienes

consideraron

indispensable estudiar para transformar la educacin; a fin de formar un hombre distinto; este movimiento pedaggico permiti su evolucin de acuerdo a las necesidades y se afianz en principios filosficos y ticos del siglo XX. Luis Beltrn Prieto Figueroa, planteaba, hacia los aos 40 la necesidad de que la escuela renovada, se asumiera como un espacio para la libertad y el autogobierno, de desenvolvimiento pleno para el servicio de la colectividad, teniendo al Estado como garante de la equidad. Es importante destacar que la necesidad de enriquecer las experiencias locales permiti estudiar detalladamente estos mtodos del centro de inters y coordinador de vivencias, propiciados por el gran maestro de maestros Luis Beltrn Prieto Figueroa y por el defensor de la Escuela Bsica Rural, el maestro Luis Padrino; quienes en sus memorias pedaggicas fueron defensores de la educacin integral para el futuro deseado de la educacin venezolana. Luis Beltrn Prieto Figueroa fue el primero que aplic mtodos y tcnicas de la Escuela Nueva en Venezuela. Pietri (op.cit.), propone que a nivel de todas las ramas de la educacin: Hay que establecer metas y alternativas que aseguren que nadie pueda quedarse sin entrenamiento suficiente para una actividad social productiva. Preparar tcnicos, obreros calificados, profesionales y cientficos que puedan hacerse cargo de todas las actividades especficas del desarrollo en todos los niveles. (p. 39) Es importante destacar que el plan de maestros asociados se inici en Venezuela entre 1924-1927; con la maestra Beln Sanjun, quien empleaba centros de inters bajo las tcnicas asociadas del Doctor Ovidio Decroly. Estas evidencias de los orgenes de la educacin integral estn reflejados en los informes de Amrica Bracho.

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Al respecto, Bracho (2005), manifest: Vivimos en un mundo de tan acelerados progresos de la ciencia y tan frecuentes cambios en la sociedad, que si slo preparamos a la muchachada de hoy para vivir en la sociedad actual, cuando culminen sus estudios y se incorporen esos jvenes a la vida laboral, ya su preparacin no ser til a la nueva realidad. La educacin integral debe preparar para la vida del presente hacindoles descubrir las realidades positivas y negativas; las realidades negativas les indican, por una parte lo que anhela transformar la sociedad, y por la otra, sealan el norte que posiblemente tenga la bsqueda que nos orienta hacia al futuro. (p.22) Beln rescat la Repblica Escolar, era una forma de autogobierno de los muchachos que contaba de cuatro poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral. Beln involucraba a los estudiantes en el funcionamiento del plantel, en la lucha por la paz. La repblica escolar, practicada y fundamentada por Sanjun, se propona la formacin de ciudadanos y ciudadanas, no a imagen de la sociedad y la nacin, en la que estn viviendo, sino que coloca a la escuela en el sitial social que le corresponde como garante de la libertad y el auto gobierno escolar. La educacin y la escuela bsica se gest en 1940 a partir de diferentes foros nacionales e internacionales con la Federacin Venezolana y la Organizacin de la Naciones Unidas para la Educacin, La Ciencia y la Cultura (UNESCO); en donde se recogieron opiniones favorables a la expansin de la escolaridad y a la vinculacin de la educacin con el trabajo en aras de elevar el nivel cultural e intelectual de la poblacin e impulsar el desarrollo socio-econmico de los pases latinoamericanos. En primer lugar, se concatenaron una serie de instrumentos que dieron consistencia y fundamentacin legal y doctrinaria. Entre otros y de ndole internacional, la Declaracin Universal de lo Derechos Humanos de 1948. Nacionalmente, las Declaraciones de la XII Convencin Nacional Venezolana de maestros de 1947, La Ley Orgnica de Educacin de 1948, fueron aportes importantes para esta expansin. Asimismo, el informe Faure

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Aprender a Ser emitido por la Comisin Internacional para el desarrollo Educativo de la UNESCO en 1972 y la Declaracin de Mxico 1979. La Resolucin N 14 emitida por el Ministerio de Educacin en 1977, la ley Orgnica de Educacin vigente hasta ahora y los planes de la Nacin, V y VI respectivamente fueron documentos y pronunciamientos que consagraron principios insoslayables e indeclinables para los venezolanos, el derecho a la educacin; su carcter universal y prioritario. Adems, la unificacin y coordinacin de los diferentes niveles educativos; la vinculacin de la educacin con el trabajo; la obligatoriedad escolar hasta un mximo de nueve aos; la igualdad de oportunidades de estudio para toda la ciudadana; la gratuidad del servicio; la libertad de enseanza, la participacin de la familia y de la comunidad y la naturaleza unitaria, coordinada, factible, flexible, regionalizada e innovadora del sistema educativo, todo bajo el marco jurdico de la constitucin de 1961. Al mismo tiempo, la Ley Orgnica de Educacin (1980) explicita en su artculo 21 que la Educacin Bsica tiene como finalidad la formacin integral del educando mediante el desarrollo de las destrezas y de su capacidad cientfica, tcnica y humanstica. Para ello, se necesitaba personal preparado en el nivel de Educacin Bsica y las polticas educativas de capacitacin pedaggica y formacin permanente de docentes en servicio crearon este mecanismo de capacitacin y perfeccionamiento docente que el Ministerio de Educacin oficializ el 13 de Junio de 1980, mediante el decreto N 646. Con respecto a la equidad, en los 80 persista el problema de desigualdades en los trminos de acceso y calidad de programas educativos. Desde el ao 86 se gest en el pas un movimiento educativo la COPEN para enfrentar los males de la educacin, presidida por Arturo Uslar Pietri, este movimiento pedaggico diagnostic con severidad las deficiencias educativas para la poca. En el ao 85-86 los maestros venezolanos por lineamientos del Ministerio de Educacin, deban implantar los nuevos programas de Educacin Bsica; para ello, se realizaron talleres de implementacin.

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En 1989, el Consejo Nacional de Educacin promovi el Congreso Nacional de Educacin, en el programa de modernizacin educativa 19891994, un esfuerzo entre experiencias, aspiraciones, bienestar, productividad, adems se asumi el compromiso calidad, pertinente, adecuada y eficaz. En los 90 se promovi la mejora de la calidad de los programas a travs de la elaboracin, la articulacin y evaluacin de currculos, entre la educacin preescolar y primaria. Adems, los marcos de accin establecan la necesidad de hacer de la educacin una responsabilidad compartida tanto por los sectores pblicos como privados de la sociedad: gobiernos, organismos multilaterales, estructuras no gubernamentales, representantes de la sociedad civil y de la comunidad educativa. En 1992, la Academia Nacional de la Historia organiz la jornada de reflexin sobre el presente y el futuro de la educacin venezolana; en 1993, la Conferencia Episcopal y la Universidad Catlica Andrs Bello promovieron el primer encuentro de la sociedad civil, en el cual se abord el problema educativo, tambin ese ao la COPRE present su agenda para la reforma educativa. Igualmente, a finales de 1993, El Consejo Nacional de Educacin present su plan decenal para la educacin, primer intento en el pas para tratar de sacar lo educativo de los linderos de la poltica de gobierno para tratar de que fueran polticas de estado. Despus de haberse implementado la Escuela Bsica y con ella los programas de estudio, el balance no era del todo desalentador. Experiencias en las escuelas reflejaban otro contexto. Anlisis, Interpretacin y Contrastacin de la informacin en la Construccin Curricular nacional para la igualdad de oportunidades educativas, as como tambin el de impartir educacin de

Desde el ao 1994 en el Municipio Andrs Eloy Blanco, se utiliza como tcnica de investigacin etnogrfica el calendario. A travs del tiempo ha sido nombrado de diferentes formas: el calendario campesino cafetalero, calendario

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escolar, calendario de la zonas altas, calendario de centro occidente, calendario del ambiente, calendario productivo, calendario productivo sociocultural. Para ello se haca una planificacin de la situacin que ubicaba al investigador en la indagacin de la realidad de su contexto. Por lo tanto, esas vivencias reflejadas en el Ncleo Escolar Rural N 477 del Municipio Andrs Eloy Blanco del Estado Lara, perteneciente a la cuenca alta del ro Yacamb; permiti quizs entender con mucha facilidad cmo funcionaba un ao cafetalero para los habitantes de la zona, dado que el caf es un monocultivo y la dependencia del campesino al entorno productivo es evidente. De alguna forma la produccin de caf en esa zona por lo menos data de un siglo de permanencia por lo que decreta una costumbre, una tradicin, unos elementos de produccin y una cultura cafetalera. Por esta razn el informante N 1 relat que ... una cosa llev a la otra y el tiempo fue haciendo una red pedaggica de educadores de la zona alta del estado Lara, que fue enriquecindose en conversatorios, lecturas,

sugerencias y apoyos; en Villanueva con Hildemar Gonzales, Pastor Perdomo, Yonny Prez del Sistema Hidrulico Yacamb Qubor, el Sistema Hidrulico Yacamb fue nuestro gran aliado, con logstica, con espacios para la discusin, con planificacin para la comunidad conjuntamente con la ingeniero Marlene Guerra, profesora Eli Teresa Marchan; en el ao escolar 1994 y 1995, en los eslabones de la reforma curricular del Ministro Crdenas, en varios encuentros con la profesora Trina Manrique planteamos vamos hacer una sistematizacin del ao que vienehicimos un ejercicio de rutina que vincula las actividades con caf y Carlos Lanz vio la vaina y dijo esto es una ficha de Investigacin. Trina Manrique que en ese momento trabajaba en la UCER-LARA (Unidad Coordinadora y Ejecutora Regional), analiza la

propuesta y Carlos Lanz la presenta al Ministerio de Educacin. (p.199, lin.:53-71). (Ver Grfico 12)

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Grfico 12. Calendario Campesino Cafetalero Escolar-Red de las Zonas altas de Centro Occidente. Tomado de Candidus (2000)

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Este hallazgo dio base para descubrir que el ao escolar no coincida con las producciones cafetaleras, haba una ruptura; ya que los muchachos participaban directamente con el sistema productivo, su incorporacin a la actividad econmica como mano de obra para la cosecha, ya fuera para la recoleccin o algunas labores referidas al cultivo exigan su ausencia del aula. Al mismo tiempo, con la sistematizacin de esos procesos productivos, se evidenci que la presencia de los alumnos y alumnas en el aula disminua la actividad econmica fundamental del casero que era el caf. Esto permiti detectar ausentismo escolar en poca de cosecha, la educacin rural estaba desconectada del medio productivo y cultural local, se produca una erosin en los saberes populares, se desvalorizaba el entorno como fuente del conocimiento, exista deterioro de la identidad local y subvaloracin del lenguaje oral como forma de traspasar los saberes. No obstante, en el contexto nacional es importante destacar que en el ao 1995 se public el plan de accin del Ministerio de Educacin a cargo del ministro Antonio Luis Crdenas, en donde la importancia de la educacin, ocup el primer plano de la conciencia nacional, la reforma institucional planteada en ese momento abarcaba dos aspectos fundamentales tales como la integracin y la descentralizacin. Simultneamente, en el IX Plan de la Nacin, en su capitulo V, estaba reflejado como se asumi a travs de CORDIPLAN los lineamientos Transformacin de la Educacin y el Conocimiento enmarcado en la estrategia La flexibilizacin y renovacin permanente de planes de estudio, ajustando los contenidos, asignando prioridades entre ellos, de acuerdo como cambia la vida en sociedad (p. 202), fue asumido por el Ministerio de Educacin con el nuevo modelo curricular para educacin bsica y as promover la adquisicin de competencias mnimas para el manejo de

nuevas fuentes de cultura, el aprendizaje continuo y la educacin permanente.

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El diseo curricular se sustent en una concepcin de la enseanza y aprendizaje que se alimentaba de los aportes de varias corrientes psicolgicas, asociadas genricamente a la psicologa cognitiva de Jean Piaget, a la teora del aprendizaje significativo de Ausubel, a la Teora Sociocultural de los procesos superiores de Vigotsky. El currculo de Educacin Bsica de 1997 concret su base pedaggica en la concepcin constructivista del conocimiento, el aprendizaje significativo, la globalizacin e integralidad de los aprendizajes adems de la mediacin como proceso promotor del desarrollo y aprendizaje de los estudiantes. Dentro de esta concepcin se asumi la transversalidad como mecanismo de interrelacin entre el contexto escolar, familiar y sociocultural. En el modelo Curricular para el nivel de Educacin Bsica (op.cit.), se seala que los ejes constituyen una dimensin educativa global interdisciplinaria que impregna todas las reas y que se desarrolla transversalmente en todos lo componentes la del currculum. (p.11) En el informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI, Delors seal la integracin de cuatro pilares fundamentales para la educacin el aprender a conocer, el aprender a hacer, aprender a convivir y aprender a ser. En primer lugar, el aprender a Conocer consiste en la bsqueda para la adquisicin de habilidades y destrezas lo cual implicara integrar el ejercicio del cuerpo-mente en la tarea de descubrir el mundo, transformarlo y crear mundos nuevos. En segundo lugar, el aprender a Hacer implica influir en el entorno, los intereses o motivaciones, necesidades del momento y del sujeto. As mismo, aprender a Convivir, parte de la necesidad de "aprender a vivir juntos conociendo a los dems, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad" en la bsqueda de "crear un espritu nuevo que impulse la realizacin de proyectos comunes o la solucin inteligente y pacfica de los inevitables conflictos".

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Por ltimo, Aprender a Ser, nico con espacio propio, el cual comparte el cosmos, donde prevalece el valor y el espritu de la persona para la construccin de una vida. Este diseo curricular fue pasado para la consulta de los maestros y maestras para luego en una segunda oportunidad ser validado por docentes venezolanos. Su estructura base la observaremos en el siguiente grfico. (Ver Grfico 13)

Grfico 13. Estructura del Diseo Curricular. Tomado del CBN (1996). La reforma promovida por el ministerio de educacin deleg a los estados el 20% del currculo para que fuera adecuado al contexto regional y local en las distintas entidades permitiendo as una verdadera flexibilizacin en el Currculo Bsico Estadal. El CBE se suscriba en un paradigma centrado en valores y actitudes. La visin holstica y dialctica de la identidad se asumi en el currculo local.

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El Currculo Bsico Estadal (op.cit.), titulado manos y tierras de Lara, el cual fue elaborado a partir de la investigacin-accin abierta, dialgica e indita, aperturo nuevos caminos para transitar colectivamente en la reconstruccin de la realidad social larense. El profesor Est (citado por el CBE, op.cit.), desarrollo al respecto una serie de consideraciones sobre el nexo entre lo nacional, regional y local en el terreno educativo, al respecto sealo: La educacin ha sido vehculo para la construccin de la nacionalidad, jugando un papel definitivo en hacernos venezolanos tanto a los perijaneros como a los guayaneses. El valor de referentes educativos nacionales es incuestionable en tanto nos iguala como ciudadanos, sin embargo, se ha confundido el carcter nacional de la educacin con la homogenizacin educativa, y ante eso cabe decir...La nacionalidad no se constituye en desmedro de lo regional y local. Los referentes culturales que nos permiten reconocernos como pas son fundamentalmente construcciones humanas y vivas que se realizan en los contextos regional o local: no puede hablarse de venezolanidad sin hacer referencia al hablar zuliano, andino o oriental, a la vida en el llano, a los tambores de San Juan y San Benito (p.11) En el ao 1997 regresando al planteamiento de calendario productivo, un colectivo de maestros de la red se reuni en Villanueva, Municipio Morn para discutir planes de accin de la Red pedaggica. All se vaci un cronograma donde se ubicaron las actividades econmicas comunes y no comunes en las zonas cafetaleras de la red (Sanare-Villanueva); en noviembre de ese mismo ao, se repiti un encuentro que originalmente se hizo con maestros delegados, con maestros participantes de la red pedaggica y se conformo un almanaque campesino cafetalero en el ao

1998. (Ver Grfico 14)

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Grfico 14. Almanaque Campesino Cafetalero. Fuente: Dam, H. Compilacin y Digitalizacin: Torrealba, Y. (2008)

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En Julio de 1998, el trabajo vinculado a la creacin del Currculo Bsico Estadal del Estado Lara en cuanto al rea acadmica Acervo, Manos y Tierras de Lara permiti una discusin de tipo metodolgico ya que se propuso el Calendario como ficha de investigacin etnogrfica que permiti contextualizar curriculum, vinculado al saber popular, el Calendario se elabor en escenarios naturales diversos produciendo una informacin que compartieron en redes de docentes; luego esa informacin acumulada permiti conversar con otros colectivos, se intentaron hacer experiencias de trabajo que algunas tuvieron seguimiento y algunas se quedaron solamente en la parte inicial. Agagliatte (citado por el CBE, op.cit), reivindica los lazos histricos al sealar:

En vista del prximo 12 de Octubre, celebracin justamente cuestionada, cabe realzar valores indoamericanos que no han sucumbido en 500 aos de hispanizacin. En el saldo de las supervivencias, junto a varias lenguas vivas, resisten tambin varias palabras indgenas caladas en la impuesta lengua castellana. La de Guaro, en el habla centro occidental de Venezuela, es una tal vital como popular. (p.35) Es importante resear que en el Estado Lara fundamentalmente en el Municipio Andrs Eloy Blanco se edit un libro complementario Dintas; este libro recoge informaciones para muchachos de cuarto, quinto y sexto grado, en l entendemos la importancia que tiene la investigacin inmediata como lo es Calendario. Es importante mencionar que la experiencia obtenida con el equipo del Plan Lector, ya que dio pie para que los maestros de aula compartieran experiencias, se activaran en los crculos de accin docente y al mismo tiempo se vincularan con otras regiones del pas, caso concreto la vinculacin Calendario en el ao 2002 con el estado Trujillo.

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Por otra parte, tambin haba otra experiencia con los libros vivientes de la Biblioteca Nacional vinculada a Calendarios Productivos; esa mezcla permiti que los saberes de los personajes de la comunidad que estn vinculadas al rea productiva, cultural y religiosa participaran directamente en las escuela como informantes directos primarios para los alumnos y as dejar su legado cultural para ser reconocidos como los protagonistas, o libros vivientes. El Informante N 5 manifiesta ....Calendario Productivo Socio Cultural es currculo abierto, es construccin de currculo, son saberes que existen en la comunidad, lo saben los muchachos, lo saben los representantes, eso es currculo, la idea es que ellos vayan construyendo en la socio historia, es como en el primero de mayo la comunidad vista la Cruz, y cada comunidad tiene sus caractersticas particulares, como la viste, cuales son los cantos o salves, las caractersticas son diferentes, no es que el maestro traiga el papel y vista la cruz con papel celofn, ellos construyen, sistematizan. (p.206, lin.: 15-25). Por lo tanto el Informante N 6 hace referencia...es currculo abierto, todo lo que se refiere a libro vivientes va incluido dentro de Calendario Productivo. Libros vivientes es conocimiento y forma parte de la realidad, mientras vamos mirando la integracin de las reas con el acontecer diario pero desde los libros, desde la realidad se transforma en un canal o una gua pero no es el fin. (p.208, lin.:22-28). Estas experiencias desarrolladas por los docentes rurales del Estado Trujillo, y de otros estados del pas permitieron ir haciendo crecer en el pas con gran celeridad; la experiencia de calendario productivo estaba vinculada a los Programas de Escuelas Bolivarianas.

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Descripcin, Anlisis de la concepcin curricular implementada con la Educacin Bolivariana

La Escuela Bolivariana se inicia con carcter experimental en septiembre de 1999, Resolucin N 179, Gaceta oficial 36.793; con una cobertura de 525 escuelas en todo el territorio nacional, con intenciones de expandirse en todo el territorio nacional. En ese momento se desarrolla con el Currculo Bsico Nacional Vigente, conservando los mismos planes y programas de estudio, incluso evaluacin. En el ao 2002 se extendi y exhort a los planteles de educacin pblica dar cumplimiento a la gratuidad de la educacin que se imparte en los planteles oficiales. Resolucin N230. En el mismo ao se decret el uso obligatorio de idiomas indgenas como base de interculturalidad. Creacin del Consejo Nacional de Educacin, Cultura e Idiomas Indgenas. Decreto N 1795 y 1796. Gaceta Oficial.37.453. En el ao 2002 se cre los Simoncitos, empezando con un centro piloto de educacin Inicial y se extendi la atencin a nios desde la primera infancia. Tambin ocurri el relanzamiento de las Escuelas Tcnicas Robinsonianas por Resolucin N344. Gaceta Oficial 37.544. En el ao 2003, comenzaremos por junio con la creacin de la misin Robinson I Gaceta oficial 37.704 Decreto N 2434; en julio se cre la Universidad Bolivariana de Venezuela Gaceta oficial 37.737, decreto N2515. Ese mismo ao en el mes de septiembre se cre la misin Robinson II.Decreto N2602, Gaceta oficial 37.775. As como tambin se cre la misin Sucre, anuncindose la municipalizacin de Aldeas Universitarias. Decreto N 2604. Gaceta oficial 37.772. Se extendi la experimentacin de las Escuelas Bolivarianas en Octubre del 2003 bajo el decreto N 2656 Resolucin N47. Gaceta oficial 37798. En el ao 2004 surgen tambin acontecimientos importantes. Creacin de la misin Ribas, experiencia que comenz en Octubre del 2003.Decreto N 2656.Resolucin N47.Gaceta oficial 37957. En Enero se cre el Sptimo

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Bolivariano. Resolucin 9.Gaceta oficial.37874. Adems, en esa misma resolucin, se cre la definicin del Continuo Humano y la resolucin curricular. En Octubre se crearon los Liceos Bolivarianos. Resolucin N 64. Gaceta Oficial N. 38040. Es importante resaltar que en el ao 2004 los avances cualitativos del proyecto de Escuelas Bolivarianas reflejan experiencias exitosas, una de ellas en el estado Zulia con la etnia Bari que ha construido su currculo con la metodologa del Calendario Productivo lo que ha desarrollado el inters de los nios y nias en aprender, con una pedagoga propia, basada en sus propias races, sin competencia, sin violencia, con una relacin humana que permite la incorporacin e inclusin. Luego, segn Rojas (2006), en el Ministerio de Educacin en el ao 2005, se planteaba formar un ciudadano con una nueva escala de valores, sustentada en el desarrollo de una conciencia de bienestar social y sentido integracionista de mbito nacional y mundial. La puesta en prctica del conocimiento, se expresa a travs del desarrollo del trabajo productivo; adems de la formacin del ser social estaban fundamentados en ejes curriculares del ser, saber, hacer y convivir. (Ver Grfico 15)

Grfico 15. Ejes Curriculares. Tomado del ME (2005)

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La educacin bolivariana aliment sus avances desde el continuo humano sustentado en la constitucin, su praxis se argumenta en el pensamiento Robinsoniano, el reto era darle repuesta masiva a la calidad educativa para responder a una deuda social creando, investigando, rescatando culturas. El logro del perfil de la educacin bolivariana se construy a lo largo de los perodos del desarrollo humano en los diferentes niveles y modalidades de los espacios educativos que conformaban el sistema. Para ello, se fundament en el modelo espiral de Mac Niff, para la construccin de conocimiento y formacin del ser social cimentados en los ejes curriculares del Ser, el Saber, el Hacer y el Convivir, en correspondencia con el desarrollo de la afectividad, la inteligencia, la identidad y la educacin para el trabajo. (Ver Grfico 16)

Desarrollo Global

Grfico 16. Educacin Integral como continuo Humano. Fuente: El Sistema de Educacin Bolivariana. MED (2003).

125

Es importante destacar que, en este nuevo planteamiento, la conciencia es abarcada por el continuo humano, al igual que el aprendizaje, el conocimiento y el pensamiento en que las etapas del desarrollo tico y moral producen valores. Rojas (ob cit), explica que: Cuidar los valores de esa sociedad son responsabilidad del estado, cuidar la tica de sus ciudadanos una necesidad fundamental, por ello, la contralora social. La formacin de todo ciudadano desde estos preceptos y valores, al mismo tiempo crea institucionalidad tica, crea fortaleza espiritual y cohesin social. Hasta este proceso bolivariano no se creaba esa institucionalidad tica, de la cual Bolvar nos presentara, en el Congreso de Angostura, una de las innovadoras formas para el ejercicio del poder con tica: El poder moral.(p.64) Ensear a realizarse como seres humanos con todas las potencialidades y prepararlos para su incorporacin a una sociedad compleja y exigente ha sido una de las finalidades de la educacin a lo largo de los aos; el francs Edgar Faure, produjo un libro que estuvo entre los ms vendido y caus gran impacto en el planeta, ya que introduca un nuevo concepto en educacin: Aprender a Ser. All sealaba de modo audaz en el campo, los mtodos y contenidos de la educacin. El pensamiento educativo crtico no empez ayer, se inici con Gramsci, Freinet y Paulo Freire, para desembocar en la teorizacin de la prctica pedaggica socialista de los llamados nuevos movimientos sociales. El currculum personifica los nexos entre el saber, poder e identidad. Entre las crticas a la teorizacin y prctica en la educacin est el carcter bancario de la educacin de Paulo Freire. Lo que hace ver que el currculum tiene concordancia con la eficiencia econmica de las naciones, adems ocupa una posicin estratgica en cuanto a reformas precisamente porque el curriculum es el espacio donde se concentran las luchas o permanencia en

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torno a los diferentes significados sociales y lo poltico: El estado docente, el rgano rector que perfila hacia dnde van los ciudadanos. Adems, otro hombre genial que se adelant a brillantes concepciones fue Simn Rodrguez, puesto que, fue conociendo las ideas progresistas y avanzadas de Europa que se conocen como la Ilustracin. Esta corriente del pensamiento tuvo su influjo porque se opona al poder de los reyes y la iglesia, la Ilustracin consideraba que la ignorancia era la razn de la esclavitud, la miseria; para esta corriente del pensamiento la educacin acabara con los males de la humanidad. Para esa poca, era brillante pensar en fundar muchas escuelas y permitir que todos tuvieran acceso sin importar la raza o clase social; era un reto. La nueva dinmica de la educacin sustentada en el principio de la continuidad humana, encontr el camino para la estructuracin de la simbiosis de los Simones, llamado as por algunos analistas educativos; especialmente pensados en el nuevo Sistema Educativo Bolivariano a implementarse en el sistema educativo venezolano. (Ver Grfico 17)

Grfico 17. Simbiosis de Simones. Tomado de Bolivariano, adaptacin, Autora.

Sistema Educativo

127

Sobre la base de la concepcin de Simn Rodrguez acerca de la educacin, vista como un proceso colectivo e integrador y, a la sociedad, como una gran escuela formadora de ciudadanos y ciudadanas el Currculo Nacional Bolivariano (2007), define a la Educacin Bolivariana como un proceso poltico y socializador que se genera de las relaciones entre escuela, familia y comunidad; la interculturalidad, la prctica del trabajo liberador y el contexto histrico social. (p.15) Rojas (op.cit.), explicita sobre la simbiosis de los simones: Es alimentacin que revaloriza la esencia originaria, democrtica y total de los derechos de pueblo. Tal esencia originaria, formada en la dialctica provocada por la necesidad libertaria y emancipadora que engendr la conquista, dominacin colonial y el imperialismo, en un continente cuya sociedad haba alcanzado antes que la llegada de los conquistadores, desde otra lgica, niveles de desarrollo, organizacin social, cultura, poltica territorial y fueran destruidas por ese dominio occidental. (p. 27) La base de sustentacin de esta filosofa, la refiere el tercer motor moral y luces a los postulados de Simn Rodrguez. El gran principio Robinsoniano, de integracin del conocimiento con un fin social: Tratar con las cosas es la primera parte de la Educacin y tratar con quien las tiene, la segunda. Ensear con las cosas, porque las cosas, estn en la realidad. Las cosas obran unas con otras, al contacto y unas en otras por influencia. El Gobierno Republicano es protector de las luces sociales. Estos principios Robinsonianos, orientan la necesidad de una educacin sobre la realidad, en contacto con los elementos que le son propios o comunes, considerar el principio de interrelacin, tomando en cuenta al entorno en el cual se encuentran, y asegurando la educacin para todos, constituyen la episteme de fundamentacin del por qu integrar el conocimiento y para qu producir conocimiento.

128

Anlisis, interpretacin, Contrastacin Terica de la Identidad dentro del Currculo

El enfoque integral de la educacin en Venezuela persigue responder a la transformacin de la realidad social, atendiendo a los contextos

socioculturales. Asimismo a la necesidad de la creacin de un currculo adecuado a la multiculturalidad de la sociedad venezolana, para poder contribuir a la formacin ciudadana de acuerdo a las culturas particulares, a la identidad local y nacional; para ello, el ministerio popular para la educacin crea en el 2007 nuevos subsistemas. (Ver Grfico 18)

Grfico 18. Subsistema del Sistema Educativo Bolivariano. Tomado de MPPE. (2007) El Ministerio del Poder Popular para la Educacin (2007), est promoviendo un nuevo diseo curricular del Sistema Educativo Bolivariano, a travs de jornadas de revisin y consulta para la validacin a lo largo y ancho del pas, est en construccin en todos los subsistemas. En el nuevo Currculo Nacional Bolivariano, entre uno de sus principios filosficos tiene pensamientos del Libertador; aqu se proyecta la nueva institucionalidad

129

escolar; tomando como base el proyecto de poder moral elaborado por el Libertador en 1819. Segn el CNB (op.cit.), "La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades La idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso". Simn Bolvar, Discurso de Angostura 1819. (p.11) El tercer pilar en que se apoya la nueva educacin Bolivariana es el Aprender a Valorar, con el cual se da vida al planteamiento del Libertador Simn Bolvar se debe renovar la idea de un pueblo que no slo quera ser libre, sino virtuoso. Para ello, Bolvar, retomando la historia, propuso que el arepago se compusiera de dos cmaras: de moral, de Educacin. Prez (2006), hace referencia de las atribuciones especiales del poder moral en el articulo 1 La Cmara Moral dirige la opinin moral de toda Repblica, castiga los vicios con el oprobio y la infamia, y premia las virtudes pblicas con honores y gloria. La imprenta es el rgano de sus decisiones. (p.235) As mismo el autor antes citado explicita las atribuciones de la cmara de educacin en el artculo 7, destacando: Pertenece exclusivamente a la Cmara establecer, organizar y dirigir las escuelas primarias as de nios como de nias, cuidando de que se les ensee a pronunciar, leer, escribir correctamente, las reglas mas usuales de la aritmtica y los principios de la gramtica; que se les instruya en los derechos y los deberes del hombre y del ciudadano, se les inspiren ideas y sentimientos de honor de probidad, amor a la patria, a las leyes y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados y adhesin al gobierno. (p.239). Por lo tanto, en la actualidad el sistema educativo bolivariano en el nuevo plan de la nacin 2007-2013, la educacin Integral transita hacia la

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construccin

de

un

nuevo

modelo

de

sociedad

con

calidad

va

consustanciado con el fin que persigue la educacin, la formacin del nuevo Republicano, que tiene una orientacin poltica y social; la protagonizacin de una nueva forma del ejercicio de la democracia, mediante la participacin, en la bsqueda de una sociedad ms equitativa, justa. Es decir, la formacin de un ser social, esta orientacin determina la postura ontolgica, sobre principios filosficos. (Ver Grfico 19)

Grfico 19. Caractersticas de la Educacin Bolivariana. Tomado de MPPE. (2007) En el CNB (ob cit),se destaca los aportes de Congresos Pedaggicos realizados en el pas, referidos a la constituyente educativa realizadas desde el noventa y ocho hasta la actualidad, son las bases de la consolidacin curricular que se fundamenta en las ideas emancipadoras de Simn Rodrguez, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora; as como de pedagogos y pedagogas venezolanos, venezolanas, latinoamericanos y latinoamericanas como Luis Beltrn Prieto Figueroa, Beln Sanjun y Paulo Freire; sin dejar de

131

considerar los aportes de los paradigmas psicolgicos aplicados a la educacin.(p.13). (Ver Grfico 20).

MAPA MAPAMENTAL MENTALSOBRE SOBRE LA LAEDUCACIN EDUCACINBOLIVARIANA BOLIVARIANA

SABER

ESCUELA BOLIVARIANA
IA NC IE L C IA N CO SOC

LICEO BOLIVARIANO

N CI MA OR L SF CIA AN SO TR

CO NO HU CIM MA IEN NIS TO TA

SIMONCITO

TO EN MI GICO I C NO L CO CNO TE

O O EV AN NU LIC B PU RE

SER SOCIAL SOLIDARIO DESARROLLO HUMANO EDUCACIN PERMANENTE COMO DERECHO SOCIAL HUMANO

O NT IE CO IM I C F O T N EN O I C C
TO IEN SAM TIVO N E P EC COL

CO NV IV IR

Aprender y Ensear Para Seguir Aprendiendo Educacin Integral Beln SanJuan Cuerpo, Manos, Mente, Espritu Luis B. Prieto Figueroa
EDUC A Y TR CIN ABAJ O

SIMN BOLVAR

M Y OR LU AL CE S

SIMN RODRGUEZ

EZEQUIEL ZAMORA

EDUCACIN BOLIVARIANA - EDUCACIN REPUBLICANA Nuevo Estado Docente: Familia-Estado-Sociedad Principio de Corresponsabilidad

Grfico 20. La Educacin Bolivariana. Tomado ME.

132

HA CE R

ESCUELA TCNICAS ROBINSONIANAS

S ES RE BR IB LI S L AS RE RR MB IE O T H RA PA

El currculo posee los siguientes principios: unidad en la diversidad, flexibilidad, participacin, interculturalidad, equidad, integralidad, atencin a las diferencias y desarrollo individuales, formacin en, por y para el trabajo. Entre las caractersticas formativas, integrales, transformadoras, cientficas, flexibles, personalizadas, dialgicas, ticas, cooperativas. En el CNB (op.cit.), los pilares se asumen como elementos flexibles que orientan los componentes de las reas de aprendizaje y los ejes integradores, facilitando las experiencias de aprendizaje inter y

transdisciplinarias que permitan formar al nuevo republicano y la nueva republicana, a travs del desarrollo de procesos de aprendizajes en colectivo, donde stos y stas se relacionan con su contexto histrico-cultural, desde una perspectiva social; conscientes de la diversidad y la pluriculturalidad del pas; con amor a la Patria; orgullosos de sus costumbres y acervos culturales y conocedor de la nueva geometra territorial y su dinmica; as como de la importancia del desarrollo econmico del pas desde las diferentes formas de propiedad, como medio para garantizar la seguridad y soberana alimentaria; y con visin internacionalista e integracionista, desde una perspectiva latinoamericana, caribea y universal. (p.20) Desde esta perspectiva, la intencin es promover la formacin del nuevo republicano con una actitud emprendedora para poner en prctica nuevas y originales soluciones en la transformacin endgena del contexto socialcomunitario en un clima de respeto a las ideas y convivencia; as como de trabajo cooperativo, experiencias y vivencias con la naturaleza. Es por ello, que el pilar Aprender a Convivir y Participar se sustenta en los postulados de sociabilidad, generalizacin y amor propio de Simn Rodrguez, como mximas del ser o sujeto social; la sociabilidad es el objetivo de la educacin, el sujeto social de las luces y virtudes es el hombre y mujer en sociedad; mientras que la generalizacin es la inclusin de todos y todas en la sociedad a travs de los procesos educativos. Por lo tanto, el nuevo republicano y la nueva republicana se formarn bajo la filosofa

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Robinsoniana. A continuacin en el grfico se visualiza los niveles de integralidad. (Ver Grfico 21)

Grfico 21. Pilares de la Educacin Bolivariana. Tomado del MPPE. (2007) Asimismo, se debe fomentar una educacin en, por y para el trabajo. Este pilar esta ntimamente relacionado con el principio de aprender a hacer, lo cual implica favorecer que el y la estudiante se apropie de los mtodos y procedimientos que pueden utilizarse a partir de las teoras, leyes y propiedades estudiadas para aplicarlos en la solucin de nuevos problemas cientficos y sociales. Aprender a Valorar significa, entonces, tomar conciencia de la importancia de las acciones colectivas y desarrollar habilidades para caracterizar, razonar, discernir, dialogar y mediar, desde una tica social. Para ello, es necesario promover espacios y proveer experiencias para que los y las estudiantes aprendan a reflexionar sobre las acciones, situaciones o realidades en las cuales interactan; considerar, desde diferentes puntos de

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vista, sus significados y reconstruir los conocimientos desde una ptica ajustada al contexto socio-histrico comunitario donde se dan las acciones. De all que, Aprender a Reflexionar trasciende el aprendizaje de informaciones, en tanto se concibe como la generacin de nuevos escenarios y la produccin de alternativas de accin, a travs de las cuales transformar el pensamiento lineal, en un pensamiento crtico y creativo. En este sentido, Rangel el Informante, en una observacin participante realizada en la Lajitas, Sanare hace referencia de elementos de identidad y acervo de los pueblos... El problema era que la escuela colonialista no estaba enterrada, cuando los espaoles imponen su relacin el conocimiento traspasa la realidad, toda su ideologa. Lograron con eficacia la eliminacin de las lenguas, el conocimiento se traspasa a travs de las lenguas impusieron una nueva lengua. Esa escuela tena un currculo centralizado (cultura dominante). El nico cdigo que sucediera del conocimiento a travs de todos los sentidos, a travs de la oralidad, como fuente principal de construccin colectiva. La revisin de la escuela colonialista de ese modelo, ya que tenemos conocimiento como pueblo que parte del conocimiento del pueblo se relacione o se ubique con el sistema central. (p.214, lin.:24-80) La escuela colonialista reseada por Rangel, a lo largo de la historia ense que Simn Rodrguez slo era el maestro de Bolvar; Pietri planteaba que era una inmensa injusticia de esa imagen deformada y caricatural de un hombre tan extraordinario ya que fue el primer pensador de Amrica Latina. Pietri (op.cit.), explica: Ms vala entender a un indio que a Ovideo. Y el instrumento bsico e insustituible de esa transformacin era la educacin. Lo dijo con una frase que hoy comienza a ser aceptada con valor de consigna universal: Ha llegado el tiempo de ensear las gentes a vivir. A vivir en repblica, a tener un oficio, a aprender una sociabilidad, a valerse por s mismos, porque si no sern falsas repblicas de apariencia, sin pueblo que las sostenga. (p.141)

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De la frase inventamos o erramos, pronunciada por Simn Rodrguez surge el pilar de la educacin Aprender a Crear; es decir, a innovar, a ser originales, libertadores y libertadoras; lo cual permite fortalecer y desarrollar cualidades creativas en el y la estudiante, planteamiento vinculante con Freire y el conocimiento liberador. Tadeu (1998), plantea en su ensayo que existen unas relaciones de alteridad, las identidades son categoras inherentemente sociales y polticas. La identidad ms que una esencia, es una relacin, un posicionamiento. (p.73). Las nuevas identidades emergen, las identidades reprimidas se rebelan, se afirman. Sanoja y Vargas (2006), hablan del patrimonio cultural lo cual es la representacin visible de la herencia histrica, de la memoria colectiva de los pueblos (p.87), es decir, se tiende a considerar cada vez ms el concepto herencia no como una acumulacin progresiva y mecnica de objetos, sino como un proceso que va recogiendo todas las manifestaciones de la accin humana, reinterpretndolas dentro de los sistemas que tienen una estructura funcional e histrica. El trmino multicultural de una manera ms amplia trata de englobar una gama de grupos sociales no tnicos que por diversas razones han sido excluidos o marginados por el grupo mayoritario de la sociedad. El informante N 3 expresa ... es un proceso de investigacin en l conocemos la forma de trabajo de la comunidad, la forma como produce, si trabaja el espacio, el contexto, personajes, hechos histricos y adems es un espacio para reconocerse como sujetos histricos. (p.204, lin.:18-22). El currculo en sus ejes integradores de los saberes y experiencias de aprendizajes establece diferencias, construye jerarquas, produce

identidades, los cuales deben ser considerados en todos los procesos educativos para fomentar valores, actitudes y virtudes. Su funcionamiento ser a travs de reas de aprendizaje, componentes, mallas curriculares,

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organizacin de los aprendizajes, evaluacin de aprendizajes. (Ver Grfico 22)

Grfico 22. Currculo Nacional Bolivariano. Tomado del MPPE. (2007), adaptacin, Torrealba La poltica cultural de estado en la actualidad est orientada hacia la afirmacin del proceso de identidad nacional y cultural de la sociedad venezolana, est afianzada en estudios, reconocimiento y promocin de bases histricas de la nacin. El informante N 4 manifiesta que el calendario refleja el sentir, el quehacer, la emocin de la realidad de la comunidad, por lo tanto, estos aspectos son considerados materia prima para produccin curricular, porque cada currculo debe aportar a la realidad propia de la comunidad y cada calendario es el espejo de la comunidad. Los libros vivientes, yo me entero por escrito que Livio Rangel de la Biblioteca Nacional tiene un trabajo con

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libros vivientes y que es una estrategia para acercar el acervo popular de los viejitos especialmente escuela y biblioteca porque lo que reflejan los libros muchas veces no es la vida o historia del pueblo; aqu en Sanare Pablo Mendoza quiso comenzar esta experiencia al rescatar la historia de la comunidad de Caspo; pero se toma una metodologa diferente la de Libros Vivientes, donde nos reunimos un 12 de Octubre de 2006 y cada institucin del Ncleo Escolar Rural llev a alguien de la comunidad present su libro viviente y la importancia que eso tena para la comunidad y al final se hizo un dilogo de saberes donde se transcendi a que la actividad realizada era una de las mejores maneras de conmemorar el da de la Resistencia Indgena. (p. 205, lin.:10-29) El currculo reconoce la contribucin de todas las personas en el proceso educativo, sean cuales sean sus referentes culturales. La educacin inclusiva recoge diferentes perspectivas, y experiencias variadas para promover la justicia e inclusin social. La interculturalidad es un trmino bastante generalizado en el contexto, la tendencia reformadora en materia educativa, ampla y vara sus metas, con las que intenta responder a la diversidad. La educacin intercultural implica interaccin, intercambio, ruptura del

aislamiento, reciprocidad, solidaridad objetiva entre culturas. En este sentido Rodrguez (2007), hace referencia al positivismo en su lado poco amable en lo social, los cuestionamientos por intelectuales latinoamericanos con posturas fundamentales en la interpretacin de nuestra evolucin y desarrollo de las etapas histricas siguientes consistieron bsicamente: La primera en considerar a la ciencia como nico medio vlido para el conocimiento autntico del ser humano. El segundo cuestionamiento fue el tratar de imponer, en el plano poltico y social teoras que quizs (la historia revel posteriormente su inconsistencia terica practica), podran ser revelantes para el contexto europeo pero que se revelaron inaplicables en el contexto de Amrica mestiza de habla espaola, portuguesa y francesa. El positivismo se convierte as, en un pensamiento impuesto a una

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realidad que poco tena que ver con las circunstancias en las que se origin dicha teora. Era un afn de ser lo que no ramos ni somos hoy en realidad, es un intento de emular lo europeo, aunque la realidad americana era y es muy diferente a la de otras partes. (p.78) El positivismo, es una de las filosofas que postula el pensamiento cientfico como el camino de comprender la realidad humana, desde la social hasta la histrica. Kant (1781), en su obra crtica de la razn pura explica el giro copernicano de la filosofa en donde la experiencia es un tipo de conocimiento que exige entendimiento por lo que se debe presuponer a priori, expresados en conceptos, por lo que orientan experiencias, esto llev a cabo la deduccin transcendental en la critica de la razn pura, la idea cosmolgica de una totalidad de mundo. De la misma manera, el pensador Rodrguez nos habla de la tarea de construir una identidad nacional, con la interpretacin de nuestro ser, a partir de las circunstancias tanto histricas, sociales y culturales. El pensamiento filosfico no se contrapone al saber histrico, sociolgico o antropolgico sino que se alimenta de ellos para su reflexin, aportando una interpretacin ms general sobre el tema de nuestra identidad. El mismo autor hace referencia que a fines del siglo XIX ya exista una posicin diferente por el libertador de Cuba Jos Mart, quien explicita que l argumentaba que la produccin de un pensamiento original y autentico constitua una misma llave del progreso para la Amrica mestiza. Mart (1890), ramos charreteras y togas, en pases que venan al mundo con la alpargata en los pies y la vincha en la cabeza. El genio hubiera estado en hermanar, con la caridad del corazn y con el atrevimiento de los fundadores, la vincha y la toga; en desestancar al indio; en ir haciendo lado al negro suficiente; en ajustar la libertad al cuerpo de los que se alzaron y vencieron por ella. Nos qued el oidor, y el general, y el letrado, y el prebendado. La juventud anglica, como de los brazos de un pulpo, echaba al Cielo, para caer con gloria estril, la cabeza coronada de nubes. El pueblo

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natural, con el empuje del instinto, arrollaba, ciego del triunfo, los bastones de oro. Ni el libro europeo, ni el libro yanqui, daban la clave del enigma hispanoamericano. (Nuestra Amrica). Mart logr expresar tan vividamente la profundidad y diversidad de su pensamiento. Tocando brevemente su filosofa, Mart nos instruye en tres temas fundamentales. Primero luch por la libertad de su patria, inters por el cual ofreci su vida. Segundo, planteaba que la fraternidad entre los pueblos hispanos era esencial para la subsistencia y desarrollo civil, econmico y cultural de estos. El tercero y ms profundo, el mejoramiento humano no debe ser contemplado como una probabilidad sino como una realidad y por tanto debe ser enfatizado en nuestra civilizacin. Sanoja y Vargas (op.cit.), consideran que el sentido de la identidad cultural, referida a una posicin de una historia comn, a las tradiciones, usos, lenguaje, vivencias comunes, es lo que conforma la idea de lo nacional y debe ser el fundamento de integracin de un pas.(p.178) La cultura es un proceso de creacin y recreacin humana continuo, dinamizado por las relaciones que mantienen los actores que viven en una sociedad. Al respecto, Barroso (2004), afirma en su libro Cuatro Ensayos desde los Crepsculos la importancia de la cosmovisin: El patrimonio cultural ms importante es el que no se puede tocar pero que, sin embargo, es el que da forma o estructura al modo de ser de las comunidades humanas. La forma de ver al mundo, la cosmovisin, o Weltanschauung, o filosofa de la vida, es lo que caracteriza a cada comunidad humana.(p.93) Anlisis, Interpretacin, Contrastacin Terica del Acervo Comunitario

El Acervo es la memoria histrica y cultural, el arraigo, el sentido de identidad que se sintetizan y se reafirman en el quehacer social de los pueblos, es el patrimonio que se transmite de generacin en generacin.

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El Informante N 6 manifiesta... ubicamos a la personas del caseros la historia local, gastronoma, medicina con hierbas, luchadores sociales, las personas que tocan instrumentos violines, cuatros, guitarras, las personas que hacen aos realizan cultivo de caf con practicas ecolgicas; entonces los muchachos de liceo por equipo decidieron con que van a trabajar , la biografas que hicieron el 12 de octubre contaron su experiencia, su historia como continuacin de esa primera pretensin el 16 de Febrero se realiz el segundo encuentro que lo llamaron dilogo de saberes de formas tangibles, las comunidades prepararon diferentes platos que las nuevas generaciones no conocan, con el motivo de ir rescatando lo local. (p.208, lin.: 7-18). Lo resaltante es que todas las actividades de grupos humanos muestran que formaban parte de una cosmovisin, que daban detalle a su vida cotidiana y al respecto Barroso (op.cit.) nos afirma en su libro: Sus actividades de subsistencia, sus artesanas, todo se explicaba dentro de un sistema de creencias, experiencias y conocimientos acumulados que se iban transmitiendo en medios de ritos de gran vitalidad, dependientes de la naturaleza, en armona con ella y con la participacin de todos. (p.102) Livio Rangel, en la observacin participante, del encuentro nacional de muestras de Interculturalidad, de escuelas, de vinculacin, de consejos comunales celebrado en Urachiche afirm lo siguiente: lo que la educacin intercultural bilinge tuviese un nuevo impulso y yo creo que no es gratuito que sea el movimiento indgena quien primero trae la palabra de la interculturalidad al pas y este cambio de paradigma que implica que comencemos a plantearnos que somos un pas con una diversidad cultural producto de todas las mezclas de los continentes que nos conforman como identidad, no es gratuito que sean indgenas, repito, comiencen a plantearnos la necesidad de afianzamiento propio y a su vez la ubicacin en el pas y el continente; de ellos omos por primera vez el trmino de la interculturalidad y cuando revisamos el panorama educativo universal nos damos cuenta que

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toda la escuela mundial est discutiendo con mucha fuerza el trmino intercultural, porque la realidad de los pases de los procesos migratorios que conforman los ncleos poblacionales implica que cada uno plantea la bsqueda de que implica convivir en sitios donde cada quien proviene de un sitio diferente, de culturas diferentes, que tiene arraigos diferentes y que esa mezcla de todo lo que somos implica que la escuela fundamentalmente tiene que plantearse partir de esa diversidad para propiciar entendimiento, conocimiento mutuo, para eso es que la escuela siempre nos ha planteado que ayudemos al nio a ser. (p.218, lin.:4-27). Las sociedades modernas tienen que hacer frente cada vez ms a grupos minoritarios que exigen el reconocimiento de identidad y la acomodacin de sus diferencias culturales, algo que a menudo se denomina el reto del multiculturalismo. Como respuesta a los contenidos del currculum, a partir de la dcada de los sesenta en la educacin bsica centrada en organizar la enseanza en reas de conocimiento critico; el maestro deba orientar al estudiante hacia la comprensin de los procesos histricos globales, hacia la comprensin de su entorno social, histrico y natural. En la actualidad la mayora de los pases son culturalmente diversos. Esta diversidad plantea una serie de aspectos importantes que a veces une pero tambin divide. As cada vez estamos inmersos en discusiones de temas como los derechos lingsticos, la autonoma regional, las

representaciones polticas, las reivindicaciones territoriales, el currculum educativo, la cultura de los pueblos. De ah que presentar una visin del panorama, que posee una historia que parte de las comunidades organizadas que han sido multitnicas, y que la mayora de especialistas en teora han explicado que las sociedades se mueven bajo el modelo idealizado de la polis en las que los ciudadanos comparten unos ancestros, un lenguaje, y una cultura comn. Aun viviendo en comunidades plurilinges, estos especialistas escribieron que a menudo

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las ciudades-estado culturalmente homogneas de la antigua Grecia proporcionaron un modelo estndar de una comunidad poltica. A lo largo de la historia se han realizado intentos de proteger las minoras culturales.

Categora: Calendario Productivo Sociocultural Como Investigacin Permanente

Cuadro 4. Categora Investigacin permanente Entrevistados:

El Informante N 1, manifiesta ...es una construccin colectiva de lo cual nosotros hemos participado como colectivo ms inmediato. Estos elementos nos permiten llegar a las conclusiones tales como que la creacin de calendario; nos hemos topado con un elemento importantsimo que es la metodologa de investigacin en un rea de alto nivel de creacin que es la etnografa y que de alguna forma tenemos un espacio abierto. Hay tiene que citar Quehacer para saber qu hacer Mira eso es yo comienzo a

Investigar, cuando investigo, acumulo informacin, discuto informacin acumulada y programo informacin acumulada. Eso es etnografa, eso es Calendario Productivo eso es Caracol investigativo de los morochos Escalona. Eso es INVEDECOR de Carlos Lanz. (p.200, lin.: 109-122) El Informante N 2, expresa ....es un proceso de investigacin que involucra, que permite que el maestro investigue, la comunidad investigue, que los muchachos investiguen, rompe con esquemas viejos de

investigacin, donde el saber acadmico se da la mano con el saber popular. (p.200, lin.:46 -50) El Informante N 5, explica ....es un proceso de participacin comunitaria investigacin-accin-participativa porque los muchachos indagan, investigan, registran y luego se lo muestran a la comunidad; los libros vivientes los

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muchachos lo hicieron averiguaron la vida de los que ellos quisieron los agricultores, las seoras que cocinan, el seor que calcula con un mtodo totalmente diferente, por ejemplo en uno de los libros vivientes presentamos una semilla de tody, es una semilla autctona, el seor Esteban Ferrer de San Antonio llev la semilla cont la historia y se hizo la recopilacin de su uso y eso es Calendario Productivo y agregaron hierbas, chirimoya, las sopas de corozo, canfio de chcharo; ellos contaron que en pocas lluviosas, era agua y agua, el agua no dejaba sembrar nada, entonces inventaban comidas. (p.206, lin.:28-41)

Entrevistadora: Subcategora Etnografa Descripcin

La etnografa recoge una nueva filosofa interpretativa y reconstructiva de la realidad y eso es Calendario productivo sociocultural. Caracol Investigativo surge desde la praxis la reflexin colectiva, globalizando la investigacin es la vinculacin del saber popular con el acadmico Es un mtodo que articula cuatro estrategias: Investigar, Educar, Comunicar y organizar para reivindicar los acervos a travs de dialogo de saberes.

Caracol Investigativo

Invedecor

La escuela se convierte en un centro de investigacin de la dinmica social, el calendario recoge todo el acontecer partiendo del principio de partir de lo local, para tener una visin en conjunto y compleja de la realidad, para luego abordar lo pedaggico comunitario. A partir de esa tcnica de recoleccin de datos la escuela y la comunidad jerarquiza y prioriza necesidades, define fortalezas, se reconoce como pueblo, valora su diversidad y reconoce su potencialidad para solventar sus carencias.

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La investigacin en ese contexto de trabajo es permanente, es vinculada a la vida, a la dinmica social, y a toda la complejidad que caracteriza los fenmenos sociales.

Estructuracin de los resultados

Seguidamente se presenta la estructuracin particular de Calendario Productivo sociocultural como investigacin permanente (Ver Grfico 23)

INVESTIGACIN PERMANENTE

ETNOGRAFIA

CARACOL INVESTIGATIVO

INVEDECOR

Grfico 23. Estructuracin particular de las entrevistas a profundidad, anlisis de documentos. Categora Investigacin permanente. Autora. Contrastacin y Construccin Terica

Categora: Calendario Productivo Sociocultural como investigacin permanente. Los informantes claves coinciden en que Calendario Productivo Sociocultural est construido en forma colectiva por los distintos actores comunitarios, convirtindose en una estrategia y una tcnica para recoger informacin; cumple adems con una estrategia globalizadora que incluye hecho social, produccin, ambiente, religin, historia y cultura de los pueblos que lo usan y los comparten. Es importante destacar que, como estrategia de

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investigacin, abarca la construccin del conocimiento y de la realidad por sus variables convirtindose en fuente directa y permanente para la elaboracin de currculo.

Anlisis, interpretacin y contrastacin de la investigacin etnogrfica con referentes tericos

Cabe decir que la investigacin es educativa en cuanto se interrelaciona funcionalmente, la teora con la prctica, la investigacin con la accin, formando y transformando los conocimientos de todos los involucrados. Este conocimiento tambin tiene connotacin de educativo en cuanto se propone la transformacin de la realidad, cuando se produce en un proceso de dialogo, sustentacin, en procesos de intercambio y participacin. Sanoja y Vargas (op.cit.), en la dimensin filosfica y poltica de la cultura explican que algunos movimientos se han convertido en generadores de ideologas de luchas de liberacin: La antropologa ha sido, quiz, una de las disciplinas sociales que se ha visto ms afectada por esta fraseologa y en cuyo interior se han gestado movimientos intelectuales que luchan por ese rescate de la identidad de algunos pueblos o grupos socioculturales, tal vez porque se le conoce como la ciencia que estudia al hombre. (p.101) En el documento escrito El Destello de Manaure (2006), Calendario Productivo Sociocultural es definido como un proyecto investigativo, orientado a desarrollar experiencias metodolgicas y sirve para facilitar mecanismos para la indagacin, percepcin, anlisis, sistematizacin para la construccin colectiva del conocimiento. Es importante destacar que el equipo nacional de facilitadores en este documento explicita que la construccin de calendario parte de una investigacin etnogrfica en la que participan docentes, nios, nias, madres,

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padres, representantes y comunidad en general. Asimismo plantean que la investigacin se destaca porque se concibe como un proceso vivencial de indagacin y descubrimiento de la historia, la toponimia, la geografa local, con lo cual se construye el croquis de la comunidad con la gente, la cosmogona desde la que se estudia las fases lunares, la lectura de los cielos, los vientos, los rayos, truenos, vientos, rayos, truenos, vistos por los libros vivientes segn su oficio. Rangel (op.cit.), plantea en el documento el Destello de Manaure que los libros vivientes han tenido la responsabilidad de preservar para nosotros el legado natural: El nfasis en semillas y cras que hoy mostramos tiene un impacto para la propuesta el desarrollo endgeno, seguridad alimentaria y soberana nacional. Este nfasis se vincula con fuentes de agua y el plan nacional de reforestacin y su incidencia en la proliferacin de especies animales. La investigacin ha desarrollado una escuela que ha comenzado a indagar sobre lo comunitario para convertirlo en currculo por la va de Calendario productivo sociocultural. (p.47) La investigacin cualitativa no estudia la realidad en s, sino cmo se construye la realidad, es comprender la realidad. Barroso (op.cit.) explica que cualquiera de las reas a la que el investigador pretenda acercarse interesado en la cultura, pertenece a un sistema integral porque encierra todas las actividades cotidianas del ciclo vital del ser humano relacionados con su cuerpo y su alma. (p.99) La investigadora Barroso, hace nfasis en que investigar la presencia del indgena en lo venezolano, en los lugares donde se atesoran, no es ir hacia el pasado sino tomar como punto de partida sus fallas y logros para construir un futuro ms digno del ser humano, para reconocerse en el presente y contribuir a que siga existiendo en el planeta. La etnografa como modelo de investigacin segn algunos autores, sumerge sus races en la antropologa.

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La etnografa educativa se refiere a un proceso heurstico, que trata de investigar el comportamiento humano. Denis y Gutirrez (2003), en su monografa titulada la etnografa en la visin cualitativa de la educacin hacen referencia a que en la investigacin, los actores sociales expresan su realidad cultural, por ende es cualitativa. Por ello entra en juego la subjetividad del investigador y la de los actores involucrados. La etnografa entendida como tcnica cualitativa se propone ayudar a interpretar el entorno a travs del anlisis de los actores involucrados; para diversos actores de dicho proceso es una ficha etnogrfica. El Informante N 2, manifiesta ...calendario puede ser una ficha de investigacin etnogrfica que sirve para ubicarse en un contexto

determinado. (p.202, lin.: 4-6) Asimismo en la observacin participante N 4 evidencia, ...eh digamos, que aqu estamos, de verdad, en un momento recogiendo un proceso en que Yaracuy hace cuatro aos digamos, empez a participar y que ha venido construyendo y haciendo crecer con lo que cada uno, ha puesto, cada maestro cada nio, eeeh, y sobre todo, cada libro viviente y cada comunidad porque calendario digamos es un movimiento que lo construimos todos en un primer momento aqu en Yaracuy hicimos un taller con 48 docentes de los cuales reconocamos como gente que venan haciendo investigaciones desde su escuela y algunos sectores de sus comunidades, y y y ese proceso paso a que entonces la escuela de esos 48 docentes fueran como decamos en esos momentos permeando a otras escuelas, o sea que no haban unos instructores, unos expertos; sino que haban unas ganas, verdad, y en ese momento era como una lnea de Escuelas Bolivarianas; lo que sabe una escuela se lo ensea a la otra y eso hizo que Calendario Productivo aqu en Yaracuy calendario creciera con esa celeridad y yo dira que desde el afecto mas que una cuestin normal. (p.220, lin.:23-42)

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Se entiende que la etnografa genera, induce y construye teora como paradigma cualitativo interpretativo y Calendario Productivo Sociocultural en la accin social permite el encuentro que genera y construye en el contexto, partiendo de las experiencias en el diseo de un camino propio con el reconocimiento social y el logro de la preservacin de los saberes en el tiempo.(Ver Grfico 24)

CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL (Accin Social)

Encuentro que genera, induce, construye en el contexto

Entrelasmetasetnogrficas: Pretendedescribirformasde vidadeungruposocial, reconocimientointergrupal, registrarelementostangibles delacultura

Requiere:Involucracinperson Abandonarlaeducacin tradicional Habilidadparaaprenderde lasexperiencias

Senutredefuentesde investigacin: Lasexperienciaspersonales Loscompromisos Losvaloressociales Laaccindelaexperiencia vividaporlosactores

Grfico 24. Calendario Productivo Sociocultural en la accin social. Autora.

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Es importante destacar que la etnografa representa un enfoque de procesos ya que constituye una sntesis interdisciplinaria. Brown planteaba que el enfoque etnogrfico sobre la vida cotidiana confirma la realidad experimentada por el educador y demuestra la relacin existente entre la actividad investigativa, la teora de la educacin y la prctica. Entonces Calendario Productivo Sociocultural es una tcnica etnogrfica que permite adentrarse en el contexto para generar procesos, inducir a todos los actores involucrados y construir conocimientos partiendo de un acervo que ya poseen. A su vez es flexible porque requiere de involucracin personal, la teora emerge de las experiencias de forma espontnea, y se conciben como aproximaciones sometidas a contantes redefiniciones. El proceso permite que sea una investigacin cclica ya que los libros vivientes van arrojando informacin que se reajusta se amplia, se modifica de acuerdo al contexto.

Anlisis, contrastacin e interpretacin de caracol investigativo con referentes tericos

Al describir formas de vida de un grupo social, se practica el reconocimiento grupal, y se describen elementos tangibles de la cultura, por lo tanto es un procedimiento holista. El informante N 2 afirma, ...el calendario no es ms que la sistematizacin de saberes y el currculo es la construccin de saberes y los morochos Escalona plantean en su libro maestro pueblo el saber popular con el saber acadmico. (p.202, lin.:36-41). El caracol Investigativo es una herramienta que se utiliza globalizando la investigacin, la educacin, la organizacin hacia nuevos paradigmas. Al respecto Escalona y Escalona (op.cit.), lo definen como una propuesta: Que rompe con lo esttico, lo elitesco, la investigacin acabada, pues nace y crece desde la oralidad, el saber popular, lo cooperativo; anda en aparente o real contradiccin y sin punto

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final. Es un camino alternativo, e innovador para indagar y sistematizar el saber colectivo, la identidad sociocultural, el patrimonio cultural, memoria histrica y tradicin oral campesina o urbana. Con su praxis investigativa y reflexiva promueve los acervos ancestrales y comunitarios tanto del campo como de la ciudad. (p.91) Entonces, caracol investigativo es una metodologa alternativa y de produccin de teora del conocimiento a partir de la cosmovisin de los excluidos, de su patrimonio cultural y espiritual de los colectivos sociales. (Ver Grfico 25)

Grfico 25. Pasos del caracol en la investigacin. Autora La comunidad en el autodiagnstico, se investiga a s misma para detectar problemas, necesidades, recursos, elementos geohistricos,

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culturales y ambientales, en la ubicacin y sensibilizacin

del equipo e

investigador para la conformacin de equipos, para la compilacin, sistematizacin de informaciones, transcripciones, correcciones debida socializacin. En la ubicacin y sensibilizacin del equipo e investigador para la conformacin de equipos, para la compilacin, sistematizacin de para su

informaciones, transcripciones, correcciones para su debida socializacin. Asimismo, el inicio del desarrollo antropolgico e investigativo parte del registro escrito de talleres de historia adems de las indagaciones para llegar a la sistematizacin as como tambin del registro audiovisual. Barroso (op.cit.), explica que: En Lara tenemos fuentes culturales propias que podran ayudarnos para un florecer de tantos recursos materiales y humanos con los que contamos. Busqumoslas en nosotros mismos, en nuestros caseros, pueblos y campos, en nuestros antepasados inmediatos y en los lejanos; porque los genes estn ah dentro de nuestros cuerpos y la historia oral y escrita est a nuestro alcance tambin. (p.107) Es por ello, que todos los conocimientos, experiencias, cosmovisiones, saberes ancestrales y contemporneos; as como tambin los sistemas de valores, creencias, prcticas socioculturales permiten la participacin de los sujetos, en democracia directa con el conocimiento. Desde esta perspectiva del momento histrico, el currculo en construccin toma como base el Proyecto Educativo Nacional, siendo abiertamente solidario, interactivo abierto, flexible, creativo, crtico, en permanente construccin, para la resistencia cultural y la construccin de identidades desde referentes locales para que reintegre al hombre y la naturaleza en una cosmovisin y cotidianidad hologrmica. El caracol investigativo se inscribe en la construccin del currculo comunitario. (Ver Grfico 26)

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Grfico 26. Estructuracin de Caracol Investigativo. Fuente: Morochos Escalona. Adaptacin: Autora.

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Al respecto los morochos Escalona (2005), plantean la reivindicacin del pueblo como educador e historiador dentro y fuera del mbito educativo, asumen un estudio holstico de la idiosincrasia de la realidad sociocultural, a travs de la tradicin oral. La resistencia cultural en plural, los acervos comunitarios entran a la escuela, para anidar, germinar, auspiciar la pertinencia en contextualizacin de aprendizajes. El caracol es una propuesta alternativa, del quehacer antropolgico de Sanare, el establecimiento de nuevos paradigmas investigativos, educativos, organizativos y societarios. Con l se aprende a respetar lo diverso, lo mgico religioso, a no descartar a nadie ni a conformarse con lo conseguido, a llevar registros, a tener paciencia, a ser respetuosos con la gente, sus ritmos, sobre todo a romper estereotipos e inventar nuestras propias metodologas. (Ver Grfico 27)

Grfico 27. El Caracol Investigativo. Tomado de morochos Escalona. (2000)

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Anlisis de INVEDECOR con Referentes Tericos.

Es una herramienta que revindica los acervos a travs de los dilogos de saberes con el fin de transformar la realidad; el mtodo INVEDECOR tiene principios constructivistas ya que a travs de procesos dialcticos de creacin los sujetos construyen el conocimiento. En este mtodo se articulan cuatro estrategias: investigar, educar, comunicar y organizar. Es decir el sujeto construye su propio aprendizaje atendiendo a la soberana cognitiva: aprende a ser, aprende a aprender y aprende a hacer, lo que genera un accionar consciente, liberador, crtico de alto compromiso social. (Ver Grfico28)

Grfico 28. INVEDECOR. Fuente Carlos Lanz. Investigar es la construccin de conocimientos, se suscribe en la praxis en la propuesta formativa de la investigacin accin. La investigacinaccin implica autora del hecho investigado, en esencia la vinculacin de la teora con la prctica en la bsqueda de repuesta a necesidades especificas.

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La comunicacin es un componente que se suscribe en el enfoque Habermasiano en funcin de la nueva racionalidad comunicativa. La democratizacin del saber y del trabajo colectivo. La investigacin accin-participativa parte de la indagacin de la realidad concreta que permite la interaccin subjetiva entre sujetos y contextos. La investigacin nos conduce a explicar para entender el colectivo en su accin, permite aplicarla ya que es utilizado en la accin; esto implica que todos quieran transformar la sociedad, adems, pasa a ser un proceso. Adems, es una educacin vinculada a la vida, a la recreacin como al juego, a la naturaleza es una vinculacin que nos conduce hacia la emancipacin de los pueblos. Es ir articulando procesos investigativos, socializar lo que no conocemos, se colectiviza su saber, en una relacin de iguales para permitir la horizontalidad. Se articula la investigacin y educacin con comunicacin. Siendo este un medio para socializar el conocimiento, a travs del dilogo entre sujetos, hallarse en

correspondencia, en reciprocidad y en horizontalidad con los dems. La articulacin de los procesos de investigacin, educacin y comunicacin, deben permitir un salto a la organizacin, como una sociedad para alcanzar la transformacin social. Por lo que la organizacin debe ser abierta, flexible, en permanente construccin, adems, tiende a redefinirse y estructurarse permanentemente. Coincidiendo con el mtodo INVEDECOR de Lanz, McLaren (1997), afirma: Slo tiene sentido aquel currculum que adopte como foco de investigacin la cultura cotidiana, informal y popular, y de cmo los patrones culturales de poder que informan a dichas culturas estn implicadas en la formacin de la subjetividad y la identidad individual. La pedagoga no slo se da en las escuelas sino tambin en todos los emplazamientos culturales. (p.40) Para McLaren(ob cit) el docente tiene que formar parte de la vida con una praxis de compromiso transformador; para ello, tendra que convertirse en

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investigador, para que en la accin de investigar se forme utilizando la etnografa y la investigacin-accin participante, puede ir descubriendo, comunicando, educando y organizando, para transformar la realidad. El movimiento pedaggico Calendario Productivo Sociocultural se organiza de la siguiente manera: hay un perodo de facilitacin, que crea la inquietud, es un ejercicio que lleva a compartir experiencias de manera significativa y que transciende a travs de plenarias y talleres. La estrategia es primero el enamoramiento de los grupos, acciones de reciprocidad, aprecio de los conocimientos de las comunidades, que se cristaliza en los libros vivientes, se van tejiendo lazos de solidaridad, afecto, comunicacin, va emergiendo la necesidad de encontrarnos en la bsqueda de lo comunitario para que sea el centro del quehacer educativo y del quehacer comunitario. Es importante destacar que en Calendario Productivo se parte de la investigacin etnogrfica, se concibe un proceso vivencial de descubrimiento desde donde se observan los rboles frutales, florestales, arbustos, plantas medicinales y ornamentales; los animales, aves, pjaros. La productividad agrcola y de cra, se estudian los suelos, procesos de siembra, de desmalezacin, de cosecha, comercializacin. En la investigacin, se ubican los Libros Vivientes, se perfilan indagaciones de lo originario y de lo aclimatado que tienen las semillas, adems los animales. De igual manera se investigan las fuentes de agua, Dnde estn? Dnde nacen? Son tratadas las aguas o no? A dnde van las aguas servidas?; as como tambin la salud, principales enfermedades, problemas, empleos, servicios, organizaciones comunitarias. Toda esa investigacin acumulada ofrece una amplitud de temas para los proyectos de aprendizaje y proyectos comunitarios promoviendo experiencias de arraigo significativas en la construccin del conocimiento. Adems, calendario es una herramienta que permite garantizar el traspaso del

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patrimonio

generado

acumulado

en

las

comunidades

nuevas

generaciones. En Calendario Productivo Sociocultural el acompaamiento es la garanta de efectividad, valoracin al trabajo; resguarda la esencia para emprender y sostener cambios en el tiempo, para ello obedece a una planificacin estratgica.

Categora: Calendario Productivo promueve Viabilizacin de proyectos

Cuadro 5. Categora: Viabilizacin de Proyectos. Entrevistados:

El informante N 1 manifiesta ...En varios estados se complejiza, se enriquece, no hay forma de controlarlo de forma colectiva y coincide con las lneas generales que dirigen la construccin de la nueva repblica. La propuesta de calendario es la lectura del contexto con participacin en todos los espacios, acadmicos, laborales, culturales, polticos de sus propios actores. (p.201, lin.: 172-178) El Informante N 2 expresa ...Nosotros desde la escuela nos estamos vinculando con los artculos 70, 102, 5 de la CRBV y hay para construir el proyecto pas y se vincula tres motores, tercer motor moral y luces, el cuarto motor geometra del poder y quinto motor consejos comunales y la participacin ciudadana; el tercer motor plantea de toda la patria a la

escuela, educacin popular en todos los sectores, cooperativas, la geometra del poder en la reorganizacin de lo territorial y aqu se vincula con el plan de desarrollo, cuando nos basamos en la geografa radical y es discutir con todo lo relacionado con el territorio; en el quinto motor el calendario se vincula con los voceros de produccin. (p.203, lin.: 70-82)

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El Informante N 5 expresa ...con Calendario Productivo sabemos eso para actuar con la comunidad y desde la comunidad. Endgeno es que salga de la comunidad en donde ellos son los actores y yo la facilitadora, el plan de la nacin plantea que se empoderen las comunidades conociendo las leyes, los mecanismos de acceso, toda y esa parte que tiene que ver con esas caractersticas polticas y como eso le va dando un cambio en su vida y que existan el desarrollo de la persona y de todos los servicios, es con la

comunidad de exigir e incidir en las polticas pblicas de empoderamiento para resolver problemas, todo eso se corresponde al plan de la nacin, el Calendario Productivo es una herramienta que va dando poder hacia las comunidades y la participacin ciudadana. (p.207, lin.: 67-80)

Entrevistadora: Subcategora Plan de la Nacin CRBV Ejes Fundamentales Desarrollo Endgeno Descripcin
Son las lneas generales que dirigen la construccin de la nueva repblica La participacin ciudadana y vinculacin de la educacin popular a todos lo espacios permite la vinculacin a todos los ejes de desarrollo Se fortalece el desarrollo endgeno para el aprovechamiento de las potencialidades de nuevos espacios

En el Proyecto Educativo Integral Comunitario se articulan los distintos mbitos o dimensiones en las cuales se desenvuelve la vida cotidiana en la escuela y la comunidad. La construccin del PEIC promueve una lectura de la realidad. El proceso de diagnostico participativo determina claramente los aspectos que sern objetos de transformacin, posibilita la generacin de procesos productivos, la construccin de nuevas relaciones de produccin, trabajo, distribucin, conformacin de cooperativas, en fin, la construccin de una economa social endgena, en el marco de la Constitucin Bolivariana.

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Estructuracin de los Resultados

VIABILIZACINDEPROYECTOS

PLAN DELANACIN

CRBV EJES FUNDAMENTALES

DESARROLLO ENDGENO

Grfico 29. Estructuracin particular de las entrevistas a profundidad. Categora Viabilizacin de proyectos. Autora. Contrastacin y Construccin Terica

Categora: Calendario Productivo Sociocultural como Viabilizacin de proyectos. Los informantes claves coinciden en que Calendario Productivo Sociocultural dirige en su parte metodolgica una lectura de contexto basada en la geografa radical con la participacin de todos los colectivos sociales para la construccin de la nueva repblica vinculado a los artculos de 70, 105,5 de la CRBV incluyendo el Plan de la Nacin 2007-2013, calendario es una herramienta para dar poder a las comunidades.

Anlisis del Plan de la Nacin

En el proceso de cambios en Venezuela, orientado hacia la construccin del Proyecto Nacional Simn Bolvar, el cual contina una nueva fase para profundizar los logros alcanzados por las Lneas Generales del Plan de

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Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2001 2007, se desarrolla el nuevo plan Nacional 2007-2013. En el Enfoque Nueva tica socialista la esencia slo ser posible por la refundacin tica y moral de la nacin Venezolana. Tal refundacin supone un proyecto tico y moral que cimiente sus races en la fusin de los valores y principios de las corrientes humanistas y de la herencia histrica del pensamiento de Simn Bolvar. La base de este objetivo fundamental descansar en los caminos de la justicia social, la equidad, la solidaridad entre los seres humanos y las instituciones de la repblica. Para ello, el estado an tiene una confrontacin entre un viejo sistema (capitalista) que an no termina de morir, y un nuevo sistema (socialista) que no termina de nacer. (Ver Grfico 30)

Grfico 30. Enfoque Nueva tica Socialista. Plan de la Nacin. Autora El enfoque de la suprema felicidad social es la visin que tiene como punto de partida la construccin de una estructura social incluyente, formando una nueva sociedad de incluidos, un nuevo modelo social,

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productivo, socialista, humanista, endgeno, en similares condiciones rumbo a lo que deca Simn Bolvar: La Suprema Felicidad Social. Las bases de las polticas de la construccin de una nueva estructura econmica y social incluyente estn contenidas en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, en las tradiciones de lucha del pueblo venezolano y en la voluntad poltica del actual gobierno de avanzar hacia la construccin del socialismo. (Ver Grfico 31)

Grfico 31. Enfoque Suprema Autora.

Felicidad Social. Plan de la Nacin.

En el enfoque de democracia protagnica revolucionaria, los ciudadanos, ejercern los mecanismos sustantivos del poder poltico, es decir, conservarn siempre su poder y su soberana, la cual est siempre orientada al bienestar de todos, con los principios de igualdad y libertad. El cambio debe estar orientado a poner de relieve los elementos en comn, que permitan construir una comunidad; se entrega todo el poder

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originario del individuo, lo que produce una voluntad general, en el sentido de un poder de todos al servicio de todos, es decir, sustentado tanto moral como colectivamente, para poder ser moral deber estar guiado por la justicia, es decir, por principios de igualdad y de libertad. Dado que la soberana reside en el pueblo, este puede por s mismo dirigir el estado. Para alcanzar la democracia protagnica se hace necesario restituir a la poltica su carcter pblico, participativo, tico y solidario, cuyo principal sentido es la constitucin de la ciudadana, los espacios de civilidad, las instituciones y una cultura poltica democrtica, basada en una elevada conciencia social tica, en una consciente participacin ciudadana. Se trata de rescatar la poltica como mediacin para la vida humana, a travs de su sentido de solidaridad, de la bsqueda del bien comn. (Ver Grfico 32)

Grfico 32. Enfoque democracia protagnica revolucionaria. Autora El enfoque de modelo de produccin socialista, para la bsqueda de lograr trabajo con significado se orientar hacia la eliminacin de la divisin social del trabajo, de su estructura jerrquica actual, as como la eliminacin de la disyuntiva entre satisfaccin de necesidades y produccin de riqueza.

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El modelo productivo responder primordialmente a las necesidades humanas. El Estado conservar el control total de las actividades productivas que sean de valor estratgico para el desarrollo del pas, el desarrollo multilateral, de las necesidades y capacidades productivas del individuo social. Establecer un Modelo Productivo Socialista con el funcionamiento de nuevas formas de generacin, apropiacin, distribucin de los excedentes econmicos en una nueva forma de distribucin de la renta petrolera, lo que ser el reflejo de un avance sustancial en el cambio de valores en el colectivo, en la forma de relacionarse los individuos con los dems, con la comunidad, con la naturaleza y con los medios de produccin. (Ver Grfico 33)

Grfico 33. Modelo de Produccin Socialista. Autora

El enfoque de nueva geopoltica nacional o estructura socio-territorial actual se ancla sobre cargas histricas inerciales, rugosidades estructurales

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y funcionales que definen el marco de potencialidades y restricciones histricas para los agentes de desarrollo, actores polticos y fuerzas sociales. Las telecomunicaciones junto con los sistemas de transporte son instrumentos esenciales para mejorar la accesibilidad de la mayor parte del territorio nacional, por tanto, clave para incrementar una sinergia socio territorial sustentable para avanzar en la inclusin social. En esta nueva etapa, y bajo los lineamientos del Proyecto Nacional Simn Bolvar (20072013), se establecern las bases firmes para la transicin hacia una nueva organizacin socio-territorial coherente con el nuevo Socialismo del siglo XXI. (Ver Grfico 34)

Grfico 34. Enfoque Geopoltica Nacional. Autora La modificacin de la estructura territorial se inscribe con una visin geoestratgica compartida en funcin de lograr un nuevo sistema econmico, productivo, diversificado e integrado. El enfoque de potencia energtica mundial, el petrleo como recurso natural no slo puede considerarse una fuente rentstica extraordinaria; tambin puede considerarse una palanca poderosa de desarrollo industrial.

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No slo es sta de por s una poltica de desarrollo, sino tambin una estrategia geopoltica de convertir a Venezuela en un centro mundial de refinacin como potencia petroqumica. De manera que, necesariamente, la poltica de plena soberana petrolera es una poltica internacional, de alianza con todos aquellos pases que insisten en desarrollarse como naciones. En cuanto al potencial hidroelctrico, se pueden distinguir dos dimensiones a ser superadas: primero, es necesario incrementar la capacidad de generacin de energa hidroelctrica y al mismo tiempo promover la produccin termoelctrica basada en el aprovechamiento de otro recurso como es el gas. En segundo lugar, es necesario fortalecer y desarrollar la ampliacin y distribucin de la energa hidroelctrica. (Ver Grfico 35)

Grfico 35. Enfoque Potencia Energtica mundial. Plan de Nacin. Autora.

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Existen grandes desafos en la sociedad que tienen que ver con la sustentabilidad, gobernabilidad y la cooperatividad las cuales segn Gudez (2006) se integran con otros sistemas generales. Con principios como la tica, educacin y espritu empresarial se aporta socialmente a los grandes desafos de la contemporaneidad. En el siguiente esquema se visualiza cmo se vincula la sustentabilidad, la gobernabilidad y cooperatividad con la tica, educacin y espritu de empresa: (Ver Grfico 36)

Grfico 36. Principios de gestin compartida-coparticipativa. Fuente: Gudez (2006) Sin tica, educacin ni espritu empresarial no es posible alcanzar el bien comn en una sociedad. Gudez (ob cit) plantea que la modalidad de gestin compartida o co-participativa revela un compromiso en las acciones comunes de las comunidades. En este contexto, un buen gerente educativo es aquella persona con ideales elevados y habilidad prctica para lograr el funcionamiento armonioso

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de la gestin educativa, tomar decisiones oportunamente y conciliar los diferentes intereses de la comunidad, para alcanzar los propsitos y metas comunes. Requeijo y Lugo (1995) consideran que un gerente no es un funcionario con simples condiciones, requiere preparacin, una clara conciencia profesional y un concepto muy riguroso de colaboracin y participacin ciudadana: (Ver Grfico 37).

Grfico 37. Relaciones que se producen en las dimensiones de gobernabilidad, sustentabilidad y la cooperatividad. Gudez. (2006) En este contexto, un buen gerente educativo es aquella persona con ideales elevados y habilidad prctica para lograr un funcionamiento armonioso. De la misma manera, en la contemporaneidad, segn Lanz (2006), se deben impulsar:

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Lneas de investigacin, redisear y fabricar productos y procesos destinados a la solucin de problemas tecnolgicos comunes del conjunto de empresas o unidades productoras de bienes comunes y servicios que conforman las cadenas productivas, operando como red, con tareas fundamentales para eslabonar la produccindistribucin-consumo en la perspectiva del desarrollo endgeno y sustentable. (p.13) El papel del estado en la economa social, se encuentra en debate en el pas con la actual reforma constitucional y hay sectores que visualizan el papel del Estado de incentivar y apoyar el desarrollo de la economa social, slo a nivel pedaggico, comunicacional e investigativo. Otras opiniones se refieren a que la economa debe ser un sistema auto referencial y autnomo del Estado lo cual implica abrir espacios al concepto constitucional.

Anlisis, interpretacin y contrastacin de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y ejes de desarrollo

El Estado activa, garantiza, promueve la participacin protagnica del pueblo, profundizando la consolidacin de la democracia protagnica y directa. La soberana reside en el pueblo como est previsto en la constitucin, artculo 5, por los rganos que ejercen el poder pblico. El Informante 2 manifiesta ...la metodologa abierta de calendario productivo se empiezan a manejar Concejos Comunales ellos pueden manejar diagnstico, croquis de la comunidad, libros vivientes que estn presentes en el calendario, ya que hablan de conservacin, cuando te hablan de germoplasma te hablan de producir de manera ecolgica. Claro, eso te va a llevar a lo que es sustentabilidad ya que la produccin en gran escala te contamina y el planteamiento ecolgico te enva a la conservacin de alguna manera. (p.203, lin.: 54-62)

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En el eje de la consolidacin del nuevo Estado con el objeto de cumplir con sus funciones adems de objetivos para la garanta de los derechos sociales, la soberana nacional, la organizacin, activacin y articulacin con el desarrollo econmico, se consolidan organizativamente las misiones, para la atencin ms sentida de la poblacin. El artculo 102 de la constitucin de 1999, es claro y preciso cuando define al estado docente como funcin indeclinable que asumir en todos sus niveles y modalidades como instrumento del humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. El desarrollo de proyectos educativos propios por parte de los pueblos indgenas, garantiza su participacin permanente en la discusin y construccin curricular, en el fomento de la educacin propia como garanta de endoculturacin identitaria; la reconstruccin del calendario csmico de cada pueblo indgena, ubicando en el mismo el lugar del calendario productivo, as como la adaptacin del calendario escolar al calendario indgena de cada pueblo as como exigencias del desarrollo endgeno sostenible y especfico. Por su parte, en el estado Zulia, la etnia Bari ha construido su currculo con la metodologa del Calendario Productivo, que ha desarrollado el inters de los nios y nias en aprender, con una pedagoga propia, basada en sus propias races, sin competencia, sin violencia, con una relacin humana que permite la incorporacin de los ancianos. Trabajaron y mostraron la Kirora (pesca), con sus distintos pasos: el chuzo, la cesta, la hoja, la construccin y el papel del hombre, la mujer y los nios y nias. As como el tejido de lana. Nace el poder popular con rango constitucional, organizado en consejos populares promulgado en el artculo 70 de la Constitucin de 1999, los consejos del poder popular son medios para la participacin protagnica fundamentado en el eje explosin del poder popular. conocimiento cientfico,

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Anlisis y contrastacin de Ncleos de Desarrollo Endgeno con referentes tericos

Ahora bien, se trata del desarrollo desde dentro y por dentro, dando cuenta de las particularidades regionales y nacionales potenciando las fuerzas productivas. Se trata de impulsar las transformaciones de los recursos naturales, construyendo cadenas productivas, eslabonando la produccin-distribucin y consumo. Adems del aprovechamiento eficiente de la infraestructura y capacidad instalada, lograr la incorporacin de la poblacin excluida, que permita adoptar un nuevo estilo de vida desarrollando nuevas formas de

organizacin tanto productiva como social. En esta perspectiva podemos decir que se est en la construccin de un modelo econmico orientado a centrarse en lo endgeno y construir un tejido social productivo que se articula con el desarrollo sustentable. Segn Lanz (op.cit.), los ncleos de desarrollo endgeno: Poseen rasgos constitutivos ya que se trata de una delimitacin geo-histrica, donde existen colectivos sociales que poseen una tradicin de lucha, acervos culturales y vocacin colectiva comprobada; adems existe una base organizativa de carcter asociativa, en su forma embrionaria, como pueden ser las cooperativas, los comits de tierras, por lo tanto la presencia de escuelas, universidades, misiones educativas en el contexto local, hacen posible el acompaamiento pedaggico. Del mismo modo, se aplican tecnologas alternativas de produccin agrcola e industrial, preservando el ambiente y la biodiversidad adems con la visin prospectiva se puede eslabonar la cadena productiva, articulando redes de transporte, centros de acopio, bodegas comunitarias y mercados populares. (p.27) De este modo el Desarrollo Endgeno es la expresin colectiva del conocimiento, se observa a travs de la transformacin de la realidad en funcin al desarrollo de nuevos marcos de referencia econmicos, que no agotan las potencialidades del pas, sino por el contrario las potencian, bajo

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una mirada nacional en la bsqueda, de una comunidad de integracin mundial. A continuacin, se presenta la estructura de categoras y subcategoras emergentes de las entrevistas a profundidad, observacin participante, anlisis de documentos y publicaciones realizadas por la investigadora, el siguiente grfico representa la estructuracin general de los hallazgos. (Ver Grfico 38)

Grfico 38. Estructuracin General de la aproximacin etnogrfica de experiencias de participacin ciudadana sobre la prctica de Calendario Productivo Sociocultural en las Escuelas Bolivarianas. Autora

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Sntesis Descriptiva de los Resultados

Esta aproximacin etnogrfica permiti, en un primer trmino, reconstruir los antecedentes y registrar nuevas experiencias que existen en las escuelas venezolanas con Calendario Productivo Sociocultural; en un segundo trmino, comprender la implementacin de Calendario Productivo

Sociocultural, desde la perspectiva del autor y colectivos involucrados, a travs de la investigacin etnogrfica circunscrita en el encuentro de saberes de su acervo, cultura, mapa local, cosmogona, aportes de la herencia

popular para el cambio social como constructor permanente de currcula. En este sentido, la presencia de aspectos pedaggicos didcticos innovadores en la metodologa de aplicacin del Calendario Productivo Sociocultural como constructor permanente de currculo permiti desde lo local abordar el mbito educativo nacional en repuesta a necesidades y problemticas encaradas, abordaje de investigacin y aprovechamiento de acervos comunitarios como los libros vivientes para plasmar acciones pedaggicas concretas en la construccin del conocimiento, la construccin de saberes colectivos, enriquecido con una metodologa abierta, flexible, abierto al cambio, impulsado para la transformacin con arraigo en nuestra historia, identidades, y legados. Calendario ha sido nombrado de diferentes formas dependiendo de la geografa y produccin del contexto vinculado a un programa y lneas gruesas de Escuelas Bolivarianas: Calendario Campesino Cafetalero, Calendario Escolar, Calendario de las zonas altas, Calendario de Centro Occidente, Calendario Ambiental, Calendario productivo, Calendario

productivo Sociocultural. Ubicado en un carcter espacial, filosfico y social, el movimiento pedaggico Calendario Productivo Sociocultural desde hace aos, dentro de cambios profundos de la educacin venezolana, se ha caracterizado por vincularse al Proyecto Educativo Nacional desde la constituyente educativa.

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El Proyecto Educativo Nacional desde el ao 1999 se apunta a transformar la educacin venezolana y el movimiento pedaggico Calendario Productivo Sociocultural surge como un movimiento de educadores con una planificacin estratgica para la construccin curricular que promueve la reivindicacin de saberes en la tradicin conuquera y va desde al mbito educativo cultural al bilinge como interpretacin de Lneas gruesas de las Escuelas Bolivarianas, lo que requiere una conciencia de calidad. En el ao 2004 se obtuvo el II Premio Nacional del Libro en la mejor iniciativa de promocin del libro y la lectura, por el destaque de su originalidad e innovacin. Este proyecto iniciado en 1994 se extiende hoy en 19 estados de Venezuela. Los procesos evidencian que el movimiento pedaggico Calendario Productivo Sociocultural ha contribuido a la valoracin y difusin de la capacidad productiva y de sustentabilidad ambiental de las comunidades aportando en todos los espacios experiencias reflejadas como semillas y embriones, cultura de la produccin y cultura de la gastronoma, entre otras, generando la formacin del nuevo republicano en el marco de la educacin bolivariana y por ende mejoramiento de la calidad educativa. En este estudio se devela un conjunto de elementos tericos y metodolgicos, sistematizados mediante la aproximacin etnogrfica referida al Calendario Productivo Sociocultural, lo cual se desarrolla en forma articulada permitiendo y fortaleciendo el abordaje simultneo con las dimensiones polticas, econmica, sociales, culturales y ambientales sustentadas en la lneas generales del Plan de Desarrollo de la Nacin y el Desarrollo Endgeno Soberano. El alcance se refiere a la contribucin de la experiencia en solucionar problemas de la comunidad, en relacin con las necesidades educativas del pueblo y con las acciones extracurriculares que promueve, de manera que vincule mejor la escuela con el entorno social. A cmo ha contribuido el desarrollo organizacional de calendario productivo sociocultural para que, a

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partir de la experiencia, se fortalezca la cultura, la lengua, la msica, la mitologa, el conocimiento, el cultivo de la comunidad. La sociedad meditica en que nos toca vivir ha puesto de manifiesto y ha otorgado relevancia a la manera en que las organizaciones se comunican, tanto con su entorno como en su interior. As, las palabras identidad e imagen se han asociado a la nocin de organizacin, dando lugar a conceptos tales como imagen institucional e identidad organizacional, en una organizacin siempre se da la necesidad de una buena gerencia. Por identidad organizacional entendemos la personalidad de un equipo. Esta personalidad es la conjuncin de su historia, de su tica y de su filosofa de trabajo, pero tambin est formada por los comportamientos cotidianos y las normas establecidas por la direccin. La identidad organizacional sera el conjunto de caractersticas, valores y creencias con las que la organizacin se autoidentifica y se autodiferencia de las otras organizaciones.

Construccin de lo Intersubjetivo

El develar y reconstruir la historia de Calendario Productivo Sociocultural facilita el vislumbrar una herramienta que permite ampliar esquemas y prcticas existentes en el mbito educativo local, regional, nacional; abordando experiencias significativas en la construccin de contexto. La sistematizacin se utiliza como una tcnica para registrar vivencias a travs de la participacin de los involucrados de la comunidad desde una nueva perspectiva social; adems de ello, promueve al docente como un promotor social. Para ello, es necesario que el gerente de aula cumpla su rol como investigador social en donde la escuela empiece a hacer trabajo social para generar un modelo co-participativo con acciones comunes. En Sanare, municipio Andrs Eloy Blanco emerge esta metodologa para luego

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extenderse en el mbito nacional con sus propias caractersticas, sus propios cambios y contextualizaciones. La escuela inmersa en una comunidad, en un contexto social dinmico se convirti en un centro de reflexin que implic revisin, cambios, construccin y ejecucin de nuevas propuestas curriculares, con la participacin de organizaciones sociales y representantes de la comunidad. Estas experiencias permiten la innovacin permanente para enriquecer el desarrollo educativo garantizando la calidad educativa. Esto incluye que las comunidades, por ser los escenarios naturales, permitan la participacin y el trabajo colectivo describiendo procesos vivenciales. Esta estrategia utilizada por la organizacin nacional de Calendario Productivo Sociocultural responde a las necesidades de la gente y permite la innovacin para crear beneficios mutuos entre los que participan y el servicio. En los aspectos pedaggicos didcticos Calendario Productivo

Sociocultural utiliza una estrategia de cambio de procesos para satisfacer a la gente con el mejoramiento continuo, para satisfacer las necesidades de las comunidades. La cultura organizacional se basa en creencias y valores ms humanos de la organizacin para garantizar el traspaso de patrimonio generado y acumulado en la comunidad a nuevas generaciones. La Educacin Bolivariana aborda el proceso con la gente, se apropia de la metodologa en funcin de construccin de currculo fortaleciendo la identidad y permitiendo la interculturalidad con una visin compleja de acercarse a la realidad. La descripcin de experiencias con la metodologa de Calendario Productivo Sociocultural permite visualizar que es un tipo de investigacin permanente con autonoma y libertad de decidir, asumir riesgos y responsabilizarse por sus acciones y resultados en cada localidad, ya sea emprendiendo la investigacin etnogrfica, caracol investigativo, o

investigacin accin participativa.

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En consecuencia utilizan el empowerment. Dicho trmino no significa paternalismo. En este sentido, es preciso fomentar un compromiso enfocado en la accin, debe imperar un sistema estructurado y organizado de trabajo, donde estn claramente definidas las funciones y responsabilidades de los miembros de la organizacin para la toma de decisiones. El grado de intercambio de las experiencias es de manera horizontal, la innovacin en gestin humana en cuanto a prcticas exitosas y creativas para implementar nuevas estrategias y seguir creciendo; permite que sea una organizacin estratgica. La construccin permanente permite percibir lo que quiere desarrollar la gente, el conocimiento y la sensibilidad para identificar y definir necesidades para determinar cmo responder a travs de la viabilizacin de proyectos. Las estructuras y procesos de forma horizontal permiten que los procesos de la organizacin sean flexibles para responder eficientemente a objetivos estratgicos y vinculacin de planes estratgicos de la nacin.

Postura de la Investigadora

Refundar la repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa, protagnica, multitnica y pluricultural; en un Estado de derecho y de justicia, con valores de libertad, independencia, paz, solidaridad, bien comn y convivencia; requiere de un ciudadano y ciudadana formado(a) con conciencia y conocimiento de su papel histrico y de sus derechos y deberes en la construccin de esta sociedad; por ello, la educacin junto al trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar estos fines. Ser ciudadana o ciudadano apunta a la formacin de un ser humano integral que se involucre y se comprometa con todos los seres humanos con los cuales convive en una familia, comunidad, regin o nacin, en todos sus procesos polticos, sociales, culturales, econmicos y ambientales que impliquen calidad de vida para hoy y para las futuras generaciones. La

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formacin de ciudadana en el marco de la refundacin de la repblica es fundamental para encontrarnos con nuestras races histricas, darle sentido de emancipacin al conocimiento que da a da adquirimos. La educacin en esta perspectiva trata de comprender el compromiso colectivo presente para educar en valores, cultura, solidaridad, races tnicas; es una propuesta estratgica y tiene que ver con todos los espacios: moral, econmico, poltico y social y va mucho mas all de la escuela, en las fabricas, en los talleres, en la ciudad, en los campos, en los ncleos endgenos, en el contexto. Es importante destacar que el conocimiento pertinente es el que es capaz de situar toda informacin en su contexto. Morin (op cit) hace referencia a la cultura humanstica aclarando que es una cultura genrica que enfrenta grandes interrogantes de los humanos a travs de la filosofa, novela, ensayos que estimulan la reflexin sobre el saber y favorece la integracin personal de los conocimientos Es comprensible entender que existe complejidad cuando no se pueden separar los componentes diferentes que constituyen un todo, es decir, lo poltico, econmico y social representan el contexto o el todo; y lo psicolgico, afectivo, lo mitolgico representan las partes. Esa relacin existente entre las partes y el todo, el todo y sus partes representa la complejidad. Lograr la calidad educativa pasa por la revisin tanto de aspectos curriculares como en la cultura de organizacin.

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CAPTULO V

HALLAZGOS ENCONTRADOS

Al interpretar los significados de la participacin ciudadana en el desarrollo de Calendario Productivo Sociocultural como estrategia

pedaggica y constructor permanente de currculo, que fortalece el abordaje simultneo con la dinmica del pas para la calidad educativa encontramos lo siguiente: 1. Calendario Productivo Sociocultural emerge de los espacios de la escuela venezolana con el alto compromiso de los educadores, con la ola de cambios vertiginosos que vienen asumiendo los venezolanos con la Constitucin de la Repblica bolivariana de Venezuela, con el Proyecto Educativo Nacional, y con las Lneas Generales del Plan de la Nacin desde la orientacin curricular local como garanta del aprendizaje pertinente, valoracin de culturas locales, procesos de concientizacin sobre la identidad; para dejar de lado el individualismo. Calendario Productivo Sociocultural es una organizacin que se puede entender un conjunto de personas con objetivos comunes, normas y valores compartidos; una estructura que establece determinada distribucin de funciones. Cuando en un colectivo se encuentran tales rasgos se puede afirmar que se est frente a una organizacin. Una organizacin acta y se estructura de acuerdo a concepciones diversas, sus normas formales e informales, sus sistemas y procedimientos, sus valores y su cultura. Esos supuestos, son los que imprimen, forman, orientan e imparten continuidad a una organizacin. El aprendizaje organizacional exige cambios en los comportamientos de las personas y

grupos; aceptar las crticas, compartir decisiones con la gente la cual tiende a ser un proceso afectivo. Sin compromiso no hay aprendizaje organizacional, de alguna manera deben sentir apego por la organizacin. El compromiso constituye una relacin entre dos partes: la organizacin y la gente, el compromiso implica dar y recibir. 2. En las lneas de accin, Calendario productivo sociocultural se vincula al tercer motor que busca dejar de lado el individualismo, es decir, busca la humanizacin de la educacin y la formacin personal, desarrollando nuevos valores orientados a erradicar el egosmo, el individualismo y por ende las prcticas capitalistas, para que de esta manera se desarrolle el bien comn y colectivo de la sociedad; a travs del aporte imprescindible de la educacin y de la enseanza. Calendario Productivo Sociocultural utiliza el coaching como cultura organizacional, ya que da garanta en su efectividad por el asesoramiento y acompaamiento apoyando ideas, metodologas, pedagogas, experiencias para emprender y sostener cambios en el tiempo. Este tipo de asesoramiento como una forma de acompaamiento a personas y equipos, para atender necesidades profesionales y mejorar sus prcticas responde a las necesidades de mejorar el desempeo personal y organizacional convirtindose en una herramienta vital para la gerencia. Drucker (2002), manifestaba que las organizaciones para desarrollar capacidades organizativas en organizar el conocimiento existente, deban conducirse por un comportamiento organizacional distinto: el liderazgo sustituye a la administracin, el aprendizaje a la instruccin y el desarrollo de capacidad a la gerencia de crisis. La necesidad de asesoramiento personal pone nfasis en el aprendizaje y no en la enseanza. Calendario Productivo Sociocultural es una forma de gestionar el saber, crea las condiciones para que aflore el potencial de cada persona. 3. Calendario productivo sociocultural ha sido una herramienta que ha permitido elaborar curriculum con el quehacer y saber comunitarios una vez

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transitado el proceso de investigacin permanente, impulsado por principios para manipular, mover y accionar con otros para generar repuesta a la realidad inmediata. Convertir una estrategia en accin y resultados es complejo, ya que est integrada por una gran variedad de factores relacionados. Por un lado se requiere de gente comprometida, competente, con la sinergia que la estrategia exige, que promuevan reconozcan y desarrollen; y por el otro, una organizacin con procesos, polticas, tecnologas y recursos dirigidos al logro de resultados, que apoyen siempre a su gente. La planificacin estratgica, en y por s misma constituye la bsqueda acadmica. La estrategia en Calendario productivo sociocultural se define como acciones especficas que se derivan del proceso de formulacin de la estrategia. El propsito de la planificacin estratgica consiste en desarrollar un mapa gua que oriente a la organizacin en la toma de decisiones organizacionales. (Ver Grfico 39)

Grfico 39. Modelo de Educacin Integral de Formacin y Desarrollo Motor. Tomado Morocaima (2007).

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4. Calendario productivo sociocultural ha sido facilitado a nivel nacional con unos principios: dialogo de saberes, construccin colectiva, consenso, respeto mutuo, apoyo mutuo, interdependencia, corresponsabilidad y cooperacin. Todos estos principios entran en manifiesto al unsono para que la escuela establezca una relacin dialgica para impulsar acciones que correspondan a necesidades, lo que viene permitiendo el nacimiento de vnculos, propuestas, compromisos y articulaciones. El asesoramiento consiste en acompaamiento de una persona para impulsar el desarrollo de sus capacidades y habilidades. En las organizaciones se concibe como una forma de gestionar y desarrollar talento en el logro de objetivos estratgicos. El facilitador debe estar empapado de la construccin de calendario, la estrategia organizacional consiste en el enamoramiento de los grupos, se realiza un proceso efectivo en acciones de reciprocidad. Consiste en un trabajo individualizado, basado en la investigacin de los libros vivientes, enfocado en el desempeo, que depende de la relacin entre el asesor y el asesorado, requiere dilogo de saberes y responsabilidad para que sea significativo y trascienda en el tiempo. Segn Flaherty (1999), la forma ms poderosa de hacer evidente el significado de la tcnica del Coaching es proporcionada por los resultados que ofrece al asesorado: 1. Excelencia a largo plazo ya que se alcanza los estndares superiores de la gestin en la cual utiliza el asesoramiento. 2. Capacidad de rectificacin ya que se aprende a observarse (cuando hay un buen desempeo y cuando no lo logra) y hacer los ajustes necesarios independientemente del asesor. 3. Capacidad de regeneracin: saber que siempre se puede mejorar, y encontrar, por s mismo, maneras de hacerlo. 4. La principal tarea del facilitador es apoyar, sugerir y servir al asesorado.

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Se establece la relacin interpersonal como eje de desarrollo, se valora el dialogo, el aprendizaje, la bsqueda de reencuentro comunitario y la humildad en la relacin. Esto implica compartir percepciones de situaciones, reunirse con anticipacin, organizar temarios, distribuir responsabilidades, prever la logstica para eventos y sistematizar informacin para evaluar procesos. Al analizar situaciones, Goleman (1997) explica que es necesario reconocer lo que cada uno interpreta de la realidad: los hechos son aquellos en los que uno los convierte; el dialogo es el instrumento para tomar conciencia de ello. La efectividad del asesor es proporcional a la calidad de sus relaciones con el asesorado, Calendario Productivo Sociocultural est constituido por un equipo de alto compromiso social, en varios estados se ha permanecido para la continuidad, existe armona entre asesores y asesorados y disposicin para seguir trabajando desde el intercambio de experiencias (aprender de todos), tejer relaciones de apoyo mutuo, compartir y convivir desde lo que somos, para el establecimiento de redes nacionales. El dialogo es el corazn del asesoramiento, su propsito es indagar, aprender, descubrir un significado compartido que permite emprender una accin. La investigacin es un proceso vivencial de indagacin,

descubrimiento; en un primer momento se hace un sondeo para conocerse, se conforman equipos, se rastrean los libros vivientes y simultneamente se dialoga, se percibe, se internaliza, se mueve el ser, la espiritualidad, la ancestralidad que se tiene como pueblo. Es vital tener conciencia de la responsabilidad sobre pensamientos, sentimientos y acciones, sobre el impacto que tienen sobre los otros. La distincin y entrega han permitido darse cuenta de que la organizacin va mucho ms all que un instrumento metodolgico. Es una fuente que genera afectos, compromiso, conciencia de valorar los saberes de la comunidad, a su vez se ha convertido en un escenario de encuentros donde se destacan la

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raz cultural para la convivencia y el compartir, es una accin de devolver a la comunidad lo que ha dado con el compromiso de convertirlo en currculum.

Reflexiones Finales

1. Calendario productivo sociocultural es un centro de investigacin e innovacin para abordar lo pedaggico-didctico, partiendo del manejo universal de lo local para la adquisicin y visin de conjunto y complejidad de la realidad necesarias para la formacin. La innovacin se impulsa para : Apoyar proyectos e ideas que surjan de una persona o un equipo, que combinen pensamientos y experiencias que sean valoradas por todos de manera horizontal, asimismo abrir espacios para el intercambio de nuevas ideas y proyectos con regularidad, ampliando equipos multidisciplinarios para que se extienda la colaboracin en la organizacin. Adems, aprovechar las habilidades de cada quien para apoyarlos directamente utilizando las herramientas y recursos de la organizacin para relacionarlas con la comunidad para motivar al equipo al mejoramiento continuo. 2. Calendario productivo sociocultural rescata, promueve y difunde la identidad, el intercambio respetuoso entre generaciones; es un centro que conciencia para la convergencia de la diversidad cultural, el mapa de origen viabiliza la interculturalidad como principio rector de la educacin bolivariana. Los rasgos de la cultura venezolana podran fomentar dos componentes del modelo de Berry (1999): el liderazgo basado en valores y las relaciones basadas en la confianza (especialmente en el trabajo en equipo). El modelo de Berry se basa en el supuesto que se puede lograr una comunidad estable, porque el entorno cambiante lo recomienda y porque una cultura colectivista y particularista lo permite pero en consonancia con los valores y estrategias de la organizacin.

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El cambio impone nuevos marcos interpretativos, ms poderosos que la incorporacin de modificaciones a un modelo existente. Este desafo requiere una expansin de nuestras percepciones, de nuestros modos de pensar y actuar para abrir nuevos mundos de posibilidades que traigan aprendizajes para el futuro. 3. Es un espacio que transita un proceso para la adquisicin de sentido de pertinencia a la comunidad local, al proyecto pas y al momento histrico venezolano. Una organizacin posee una cultura de orientacin cuando desarrolla creencias, valores y normas compartidas por sus integrantes que la conducen a centrar su atencin en las expectativas y necesidades de la gente, para prestarle un servicio de excelente calidad. Porque est orientada al servicio que apoya la estrategia organizacional de ofrecer una perspectiva de calidad. 4. Es por ello, que promueve en sus integrantes una actitud de apego con la estrategia de organizacin. 5. Permite alcanzar mayor productividad, por la identificacin del individuo y por el compromiso para ofrecer un mejor desempeo. 6. Induce a los participantes a desarrollar sus potencialidades y a concentrarse en la visin de la organizacin. 7. Contribuye al logro de los objetivos organizacionales tangibles (colectivo conformado en trece mil docentes, ciento ochenta facilitadores, diecisis etnias indgenas, extendidos en diecinueve estados, ciento noventa municipios y mil cuatrocientas setenta y tres escuelas); e intangibles (clima organizacional).

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ANEXOS

ANEXO A GUIN DE LA ENTREVISTA

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GUIN DE ENTREVISTA

1. 2. 3. 4. 5.

Calendario Productivo Socio Cultural como innovacin pedaggica. Currculo tiene que ver con Calendario Productivo y Libros vivientes. Calendario Productivo Sociocultural es un proceso de investigacin. Calendario Productivo promueve integracin y viabilizacin de proyectos. Calendario Productivo se vincula con el Plan de la Nacin

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ANEXO B ENTREVISTAS

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Sujeto 1. Autor: Honorio Dam. Profesor. Director .35 aos de servicio.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 Buen da Honorio Cmo se inici el Calendario Productivo Socio Cultural en el Municipio Hace aos trabaj en el casero El Nuezalito, me toc ser maestro de una escuela unitaria de primero a sexto grado en una comunidad productora de caf y se haca difcil planificar para un grupo tan heterogneo que tena en comn su contexto cultural y productivo, entonces, esto me empuj a investigar el contexto, primero en lo cultural, por razones obvias el lenguaje, las celebraciones, las costumbres, entre estas experiencias tengo este texto producido por los nios de la escuela del casero El Nuezalito: en el campo se trabaja, se hacen fiestas, cuando viene el padre de Sanare hay misa y bautizo, la gente baila y se come los animales: las gallinas, puercos, becerros. Cuando se termina de coge el caf, son las fiestas de las Pascuas de Reyes y se comen hallacas. Cuando se cosechan caraotas vienen los velorios de San Rafael y el Tamunangue a San Antonio, en mayo hay velorio de la cruz en la casa de Antonio Ollarves. Siempre hay ms trabajo que fiestas, por eso es que tenemos caraotas, quinchoncho, maz y animalitos que comer, este texto fue publicado en el impulso en el suplemento dominical barquito en el ao 1986. Esta vivencia reflejada en contexto dio base para investigar lo productivo, y el resultado fue un almanaque de fiestas y celebraciones con el ciclo productivo del caf, abierto a otras actividades como la cra, las enfermedades. Luego un grupo de maestros rurales en el ao noventa y cuatro, comenz a trabajar en la construccin de calendarios utilizando como ficha de investigacin etnogrfica para facilitar la labor escolar, esto permiti demostrar que la actividad educativa est vinculada con una serie de aspectos que ocurren dentro de la comunidad, logrando la integracin de las instituciones que hacen vida en ese sector y garantizando la pertinencia de los aprendizajes, tomando en cuenta el saber previo del alumno, del representante y la comunidad, este descubrimiento fue bastante importante porque empata la lnea de investigacin que se haba hecho en cuanto a los elementos locales y los elementos generales de conexin con lo etnogrfico. El planteamiento de los calendarios escolares no es exclusivo sera inmodestia decirse autor de un quehacer colectivo de carcter ancestral que siempre nos ha vinculado a la comunidad y al contexto de la accin educativa; esto nos permiti al mismo tiempo abordar la compilacin desde el aula como centro de investigacin y esto abre un aspecto bien interesante que hace muchos aos no haba tenido respuesta por lo menos a nuestro nivel que es el

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48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

planteamiento del docente-investigador, como investigador del contexto y creador del currculo. Calendario Productivo segn lo que me estas contando A la investigacin para la creacin del currculo? Cmo fue esa vivencia? Naturalmente, una cosa llev a la otra y el tiempo fue haciendo una red pedaggica de educadores de la zona alta del estado Lara, que fue enriquecindose en conversatorios, lecturas, sugerencias y apoyos; en Villanueva con Hildemar Gonzlez, Pastor Perdomo, Yonny Prez del Sistema Hidrulico Yacamb Quibor, el Sistema Hidrulico Yacamb fue nuestro gran aliado, con logstica, con espacios para la discusin, con planificacin para la comunidad conjuntamente con la Ingeniero Marlene Guerra, Profesora Eli Teresa Marchan; en el ao escolar 1994 y 1995, en los eslabones de la reforma curricular del Ministro Crdenas, en varios encuentros con la profesora Trina Manrique planteamos vamos hacer una sistematizacin del ao que vienehicimos un ejercicio de rutina que vincula las actividades con caf y Carlos Lanz vio la vaina y dijo esto es una ficha de Investigacin. Trina Manrique que en ese momento trabajaba en la UCER-LARA (Unidad Coordinadora y Ejecutora Regional), analiza la propuesta y Carlos Lanz la presenta al Ministerio de Educacin, Carlos Lanz trabajaba con Escuelas Participativas, con el Director General Sectorial de Educacin Ennodio Torres, desarrollaron en el estado Lara la cultura de los Proyectos que se fue conformando de manera gradual y progresiva, en 1999 Carlos Lanz asesor del Ministro Hctor Navarro propone hacer un libro sobre Calendario Productivo y se plante que si se converta en un libro se converta en una camisa de fuerza. Como Carlos tena el Calendario como propuesta curricular, surge la crisis en Vargas en el 1999, entonces Carlos en el Ministerio Social de Gabinete de Crisis se plante TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA que era crear con las comunidades caractersticas culturales; eso tiene que ver con localidad y tiene que ver con Calendario Productivo, eso es currculo. El Profesor Renato Agagliate, bibliotecario de Sanare nos dio un excelente apoyo con su lnea investigativa, Carlos Lanz abri los espacios para la discusin de intercambio y a nivel nacional la conexin de la Biblioteca Nacional con Livio Rangel, el grupo de maestros rurales del estado, la Zona Educativa del estado Barinas. La ficha de registro Crees que promovi el proceso de Investigacin con caractersticas culturales en la comunidad en Calendario Productivo? En el ao 2002 en el Encuentro Nacional de Educadores echamos el cuento de calendario descubrimos que

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97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145

volvemos a lo etnogrfico, descubrimos una va de aproximacin a la comunidad y la participacin ciudadana donde el contexto del pas est cambiando, Los maestros rurales de Trujillo desarrollaron un Calendario Productivo vinculado a reas de especficas al caf, a la papa, a las hortalizas, experiencias que nosotros habamos dado, pero que ellos tuvieron la fortuna de contar con el apoyo institucional en funcin de darles un seguimiento, esto posteriormente fue creciendo en el pas y actualmente en el pas la experiencia de Calendario Productivo est vinculada a los Programas de las Escuelas Bolivarianas y hay una Comisin Nacional de la cual formamos parte, insistimos que no es una creacin nuestra, es una construccin colectiva de lo cual nosotros hemos participado como colectivo ms inmediato. Estos elementos nos permiten llegar a las conclusiones tales como que la creacin de calendario nos hemos topado con un elemento importantsimo que es la metodologa de investigacin en un rea de alto nivel de creacin que es la etnografa y que de alguna forma tenemos un espacio abierto. Ah tiene que citar Qu hacer para saber qu hacer Mira eso es, yo comienzo a investigar, cuando investigo, acumulo informacin, discuto informacin acumulada y programo informacin acumulada. Eso es etnografa, eso es Calendario Productivo eso es Caracol investigativo de los morochos Escalona. Eso es INVEDECOR de Carlos Lanz. Crees que Calendario Socio Productivo promueve integracin y viabilizacin de proyectos ya que abre caminos de investigacin etnogrfica? Claro, en el caf toda la familia est incorporada al sistema productivo, no debemos olvidar que siendo la agricultura una actividad econmica primaria es la que incorpora la mayor cantidad de mano de obra, se incorpora toda la familia: mujeres, nios y nias; y como referente histrico los grupos humanos de cazadores se sedentarizaron gracias a la agricultura que implic un salto en la evolucin de las sociedades primitivas, el artculo 19 de la Ley de Tierra, la conservacin de germoplasma desde Educacin Inicial a la Misin Sucre, Misin rbol, el cuaderno de germoplasma se vincula con Calendario Productivo. La pertinencia del Calendario como elemento de investigacin de currculo que conecta a Calendario con los Consejos Comunales. Aristbulo como ministro hizo el planteamiento desde Educacin Inicial hasta Misin Sucre como continuo humano, en donde lo conceptual, procedimental, actitudinal tiene mucha importancia en calendario, el ser y el convivir lo monta la escuela, lo procedimental y el hacer lo pone el pueblo, eso es calendario. De hecho calendario est ligado a los elementos culturales, como lnea de investigacin es

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necesario contextualizar Por qu llueve? Temporada de mangos? Cambios climticos? Fenmenos de sequa? En lo urbano se vincula con niveles de consumo, agrcola, econmicos, gastronmicos. Calendario vincula lo social geogrfico-productivo, cuando Pablo Mendoza y yo hablamos en Sanare municipio Andrs Eloy Blanco de zonas: zona seca, zona hortcola, zona cafetalera, zona montaosa, zona cafetalera, en el libro Dintas se hace referencia de la simbolizacin del contexto. Este proyecto iniciado en 1994 en el estado Lara, se extiende hoy varios estados de Venezuela. El Calendario Productivo Sociocultural se presenta como instrumento de investigacin etnogrfico que utiliza el dilogo de saberes para identificar y vivenciar la historia cultural, mapa local, cosmogona, salud, ambiente produccin, celebraciones, economa, y organizacin social en comunidades rurales. Si Calendario Productivo se vincula con lo social, geogrfico-productivo, entonces Tiene que ver con el Plan de la Nacin? El calendario es dinmico, nos empuja a conocer, escenarios, mapa de origen, cada vez va creciendo; en qu consiste mapa de origen, el muchacho se plantea Quin soy yo? De dnde vengo? Dnde vivo y por qu? eso, es herencia cultural, elementos etnogrficos de poblacin, en las zonas urbanas se complejiza porque entra lo multitnico y pluricultural, la intersubjetividad, lo complejo de calendario es lo simple que es. En varios estados se complejiza, se enriquece, no hay forma de controlarlo de forma colectiva y coincide con las lneas generales que dirigen la construccin de la nueva repblica. La propuesta de calendario es la lectura del contexto con participacin en todos los espacios, acadmicos, laborales, culturales, polticos de sus propios actores. Calendario recibe un Premio Nacional de Lectura en el ao 2006, en estos momentos recuerdo un texto de Paulo Freire, la importancia del acto de leer, donde relata su experiencia en la lectura del mundo de su infancia. Calendario es una investigacin colectiva, en una comunidad que investiga y aprende.

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Sujeto2.PabloMendoza.Profesor.Director NER 477. 30 aos de servicio

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 Pablo, ya que eres coautor de Calendario Productivo Sociocultural en el municipio cmo viviste o se inici ese proceso? Hay chimo ah!.., calendario puede ser una ficha de investigacin etnogrfica que sirve para ubicarse en un contexto determinado, en las escuelas del Ncleo 477 los estn trabajando los estudiantes y productores, ah surge algo bien interesante, mira los estudiantes de la Pastora agarraron a todos los viejitos y lo entrevistaron y le hacen la biografa, con esta experiencia hicimos un acto el 12 de Octubre, eso es nuevo, en el acto los muchachos le lean la biografa y los viejitos escuchaban.... El 22 de Febrero de este ao se hizo el segundo encuentro de Calendarios y Libros Vivientes, cada uno llev lo que hace, todo eso lleva un registro, cada quien llev su produccin, cada quien llev lo que hace, Adems de dulces, lo que producen tales como auyama, arbejas, yuca, algo bien interesante adems de calendario productivo se vincula con la produccin, descubrimos el mojo de auyama, ese mojo no era conocido y lo promovimos, lo reivindicamos, al igual que el guaje, hacen pur de guaje, chicha de cambur; todo eso lo descubrieron los muchachos con los libros vivientes, la gente lleva lo que produce con la parte cultural, versos, canciones, poemas. Hay un seor que ha compuesto 26 canciones. Como elemento desde 1994 se est planteando el cambio escolar de empezar clases en Enero y terminar en octubre porque su razn de ser la cosecha de caf, empieza en octubre los muchachos se incorporan al trabajo, Todas las Manos a la siembra todas las manos a la cosecha, es un monocultivo, es un cultivo permanente. Como surgi Todas las Manos a la siembra en Calendario es para ti creacin curricular? En la exposicin de motivos de la constitucin plantea la pluralidad de la familia, el rescate de la oralidad esta expresada en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, el calendario no es ms que la sistematizacin de saberes y el currculo es la construccin de saberes y los morochos Escalona plantean en su libro maestro pueblo el saber popular con el saber acadmico, Yohana Paredes habla de currculo propio, el maestro vincula el saber acadmico con el saber popular, planteado en el Currculo Bsico Estadal. La vinculacin del saber popular con el acadmico permite ver Calendario Productivo como proceso de investigacin? Es un proceso de investigacin que involucra, que permite

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que el maestro investigue, la comunidad investigue, que los muchachos investiguen, rompe con esquemas viejos de investigacin, donde el saber acadmico se da la mano con el saber popular. T crees que Calendario Socio Productivo promueve integracin y viabilizacin de proyectos? Claro que s, ests trabajando en una comunidad y tienes toda la informacin, la metodologa abierta de calendario productivo se empiezan a manejar Concejos Comunales ellos pueden manejar diagnstico, croquis de la comunidad, libros vivientes que estn presentes en el calendario, ya que hablan de conservacin, cuando te hablan de germoplasma te hablan de producir de manera ecolgica. Claro, eso te va a llevar a lo que es sustentabilidad ya que la produccin en gran escala te contamina y el planteamiento ecolgico te enva a la conservacin de alguna manera. A raz del encuentro de 26 de Febrero de este ao; Oriel hizo una construccin en forma de verso, es un trabajo de investigacin; construccin literaria, cientfica. Esta metodologa, Calendario Productivo se vincula con el Plan de la Nacin ya que me hablas de Consejos Comunales y de sustentabilidad? Mira, el proyecto pas tiene lo que es desarrollo integral y Chvez est planteando el desarrollo de los ejes. Nosotros desde la escuela nos estamos vinculando con los artculos 70,102,5 de la CRBV y hay para construir el proyecto pas y se vincula tres motores, tercer motor moral y luces, el cuarto motor geometra del poder y quinto motor consejos comunales y la participacin ciudadana; el tercer motor plantea de toda la patria a la escuela, educacin popular en todos los sectores, cooperativas, la geometra del poder en la reorganizacin de lo territorial y aqu se vincula con el plan de desarrollo, cuando nos basamos en la Geografa radical y es discutir con todo lo relacionado con el territorio; en el quinto motor el calendario se vincula con los voceros de produccin.

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Sujeto 3. Profesor. Estudiante UNY. 8 aos de servicios. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 Leonel, Calendario Productivo Sociocultural como crees que se inicio en Sanare? Este... Calendario es una propuesta autnoma curricular que naci en este municipio por iniciativa del maestro nmero uno, bueno entonces el maestro de maestros Honorio Dam y tiene como base tomar en cuenta todos los elementos fundamentales de produccin en vinculacin dinmica de la sociedad por eso es socio productivo. Hasta qu punto currculo tiene que ver con Calendario Productivo en esos elementos de produccin? S se vincula porque viene a tomar en cuenta la permanencia de aprendizaje, los haceres, los saberes hay una vinculacin directa con la productividad donde se integra al nio, el joven, el estudiante, en la construccin de la praxis pedaggica. Esa praxis pedaggica es un proceso de investigacin? S lo es, si es un proceso de investigacin en l conocemos la forma de trabajo de la comunidad, la forma como produce, si trabaja el espacio, el contexto, personajes, hechos histricos y adems es un espacio para reconocerse como sujetos histricos. Ud. cree que Calendario Socio Productivo promueve integracin y viabilizacin de proyectos en ese reconocerse como sujetos histricos? S se vincula con Proyectos de Aprendizajes (P.A) Proyectos Educativos Integral Comunitarios (P.E.I.C), proyectos educativos ambientales, ya que cuando se indaga, y al ser parte del currculo tiene que ser parte de la investigacin del docente. Cree Ud. que Calendario Productivo a travs de los proyectos se vincula con el Plan de la Nacin? S se vincula con el plan de la nacin, porque yo pienso que est en el plan septuanal en el eje econmico, adems es parte de la identidad y ltimamente est relacionado con el tercer motor moral y luces y parte de la formacin de los ciudadanos con el quinto motor poder comunal y la participacin ciudadana, porque es el pueblo.

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Sujeto 4. Maestra. NER 477. 10 aos de servicio. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 Yamileth, Calendario Productivo Sociocultural Cmo lo trabajas como maestra? Todo el mundo dice que es una herramienta pedaggica, no saben que transciende desde la comunidad, lo tomamos de la comunidad y lo trabajamos hasta la escuela eso es participacin ciudadana. Calendario Productivo trasciende desde la comunidad para qu? Es construccin de currculo? Qu me dices de tu experiencia? El calendario refleja el sentir, el que hacer, la emocin de la realidad de la comunidad, por lo tanto, estos aspectos son considerados materia prima para produccin curricular, porque cada currculo debe aportar a la realidad propia de la comunidad y cada calendario es el espejo de la comunidad. Los libros vivientes, yo me entero por escrito que Livio Rangel de la Biblioteca Nacional, tiene un trabajo con libros vivientes y que es una estrategia para acercar el acervo popular de los viejitos especialmente escuela y biblioteca porque lo que reflejan los libros muchas veces no es la vida o historia del pueblo; aqu en Sanare Pablo Mendoza quiso comenzar esta experiencia al rescatar la historia de la comunidad de Caspo; pero se toma una metodologa diferente la de Libros Vivientes, donde nos reunimos un 12 de octubre de 2006 y cada institucin del Ncleo Escolar Rural llev a alguien de la comunidad present su libro viviente y la importancia que eso tena para la comunidad y al final se hizo un dilogo de saberes donde se transcendi a que la actividad realizada era una de las mejores maneras de conmemorar el da de la Resistencia Indgena. Cuando cada comunidad presenta su Libro viviente Se promueve un proceso de Investigacin? S, porque el maestro debe recorrer todos los espacios de la comunidad, acompaados de sus estudiantes y recopilar de todas formas posibles el conocimiento o vagaje cultural. Ese bagaje cultural produce conocimientos? S, porque el calendario nos da pautas a seguir para el proceso investigativo ya que refleja a la comunidad en todos sus aspectos en pro y contra, es decir, lo autctono y lo impuesto. S, porque al tener identidad propia nos relacionamos ms con cualquier aspecto de la nacin, sea Salud, educacin, cultura porque partimos de las comunidades y dejamos de lado las imposiciones.

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Sujeto 5. Misin Cultura. Liceo Bolivariano. 4 aos de servicio. 1 Irlanda, para ti Qu te dice la experiencia de trabajar 2 con Calendario Productivo Sociocultural? Bueno, Calendario Productivo Sociocultural es la 3 sistematizacin cronolgica o en el tiempo, de la vida y que 4 hacer de la comunidad porque uno va recogiendo los 5 aspectos ms relevantes de la vida escolar del muchacho y 6 muchacha, uno va sistematizando y aprendiendo de lo que 7 sistematiza y as uno va infiriendo del trabajo que va 8 haciendo en la comunidad y la participacin ciudadana, si 9 no sistematiza simplemente son datos 10 uno 11 descontextualizados. 12 Hasta qu punto currculo tiene que ver con Calendario 13 Productivo y Libros vivientes? Son aspectos 14 relevantes de la vida escolar? 15 Hasta todos los puntos posibles, Calendario Productivo 16 Socio Cultural es currculo abierto, es construccin de 17 currculo, son saberes que existen en la comunidad, lo 18 saben los muchachos, lo saben los representantes, eso es 19 currculo, la idea es que ellos vallan construyendo en la 20 socio historia, es como en el primero de mayo la comunidad 21 vista la cruz, y cada comunidad tiene sus caractersticas 22 particulares, como la viste, cuales son los cantos o salves, 23 las caractersticas son diferentes, no es que el maestro 24 traiga el papel y vista la cruz con papel celofn, ellos 25 construyen, sistematizan. 26 Cuando ellos construyen la socio-historia en los 27 velorios T crees que es un proceso de investigacin? 28 S, es un proceso de participacin comunitaria investigacin 29 accin participativa porque los muchachos indagan, 30 investigan, registran y luego se lo muestran a la comunidad; 31 los libros vivientes los muchachos lo hicieron averiguaron la 32 vida de los que ellos quisieron los agricultores, las seoras 33 que cocinan, el seor que calcula con un mtodo totalmente 34 diferente, por ejemplo en uno de los libros vivientes 35 presentamos una semilla de tody, es una semilla autctona, 36 el seor Esteban Ferrer de San Antonio llev la semilla cont 37 la historia y se hizo la recopilacin de su uso y eso es 38 Calendario Productivo y agregaron hierbas, chirimoya, las 39 sopas de corozo, canfio de chicharo; ellos contaron que en 40 pocas lluviosas, era agua y agua, el agua no dejaba 41 sembrar nada, entonces inventaban comidas. 42 Esa investigacin-accin participativa Promueve 43 integracin y viabilizacin de proyectos en Calendario? 44 S, porque Calendario Productivo te da primero una 45 orientacin, por otro lado te da una metodologa de 46 recoleccin con respecto al proyecto que ests trabajando, 47 el proyecto en mi liceo es gigantesco, en resumen es de

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valores polticos, con la metodologa de Calendario Productivo, los paps de los chamos y las chamas que estn en el liceo, son quienes me dan las pautas del Diagnstico del Proyecto Educativo Integral Comunitario pero que el ms acertado es el proyecto de aula con los proyectos comunitarios, desde la calle hacia adentro, desde la comunidad hacia dentro, se viene haciendo gracias a Calendario Productivo La comunidad hacia adentro permite a Calendario Productivo vincularse con el Plan de la Nacin? S, porque estamos hablando de desarrollo endgeno, Calendario Productivo son los saberes, son las vivencias, es el saber desde la comunidad, es conocer el muchacho que consume drogas, la muchacha que se mete a la prostitucin, el que se va pal caf porque est esperando al enamorao, conocer al mdico, la enfermera, quien es el grupo que organiza el convite, quienes son las familias que tienen el poder con la gente, las familias que tienen el poder con la alcalda; con Calendario Productivo sabemos eso para actuar con la comunidad y desde la comunidad. Endgeno es que salga de la comunidad en donde ellos son los actores y yo la facilitadora, el plan de la nacin plantea que se empoderen las comunidades conociendo las leyes, los mecanismos de acceso, toda y esa parte que tiene que ver con esas caractersticas polticas y como eso le va dando un cambio en su vida y que existan el desarrollo de la persona y de todos los servicios, es con la comunidad de exigir e incidir en las polticas pblicas de empoderamiento para resolver problemas, todo eso se corresponde al plan de la nacin, el Calendario Productivo es una herramienta que va dando poder hacia las comunidades y la participacin ciudadana.

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Sujeto 6. Estudiante CEPAP.UNESR. Liceo Bolivariano. 4 aos de servicio 1 Oriel,espera que conecte el grabador. Listo Qu es 2 para ti Calendario Productivo Sociocultural? y Cmo 3 lo trabajas? El Calendario viviente como tal definido de Sector no lo 4 tenemos si se han hecho actividades que se enmarcan el da 5 12 de octubre se hizo una la actividad de libros vivientes, 6 ubicamos a la personas del caseros la historia local, 7 gastronoma, medicina con hiervas, luchadores sociales, las 8 personas que tocan instrumentos violines, cuatros, guitarras, 9 10 las personas que hacen aos realizan cultivo de caf con 11 prcticas ecolgicas; entonces los muchachos de liceo por 12 equipo decidieron con qu van a trabajar, las biografas que 13 hicieron el 12 de octubre contaron su experiencia, su historia 14 como continuacin de esa primera pretensin el 16 de 15 febrero se realiz el segundo encuentro que lo llamaron 16 dilogo de saberes de formas tangibles, las comunidades 17 prepararon diferentes platos que las nuevas generaciones no 18 conocan, con el motivo de ir rescatando lo local. 19 En ese ir rescatando lo local el currculo con Calendario 20 Productivo y Libros vivientes Es construccin de 21 currculo? 22 Yo considero que s es un currculo abierto, todo lo que se 23 refiere a libro vivientes va incluido dentro de Calendarios 24 Productivo. Libros vivientes es conocimiento y forma parte 25 de la realidad, mientras vamos mirando la integracin de las 26 reas con el acontecer diario pero desde los libros, desde la 27 realidad se transforma en un canal o una gua pero no es el 28 fin. 29 Es un proceso de investigacin cuando te refieres que 30 no es un fin, ya que se transforma? 31 Por supuesto que s, me permite impulsar el conocimientos 32 importantes que se han olvidado, hay personas del casero 33 que han muerto y tenan mucho acervo, por ejemplo en la 34 historia del casero, los informantes que tenan ms 35 conocimientos de cmo naci el casero son esos viejos 36 que estn muertos; la historia va a construir la identidad y 37 soberana, desde lo local desde lo particular a lo general. 38 Construir la identidad y soberana Promueve 39 integracin y viabilizacin de proyectos? 40 Claro que s. Una de las cosas que he sostenido que 41 mientras la escuela como tal no valoriza cada comunidad con 42 sus saberes, hasta que la gente no sienta la escuela como 43 suya, no hay integracin. El uso de Calendario Productivo y 44 Libro viviente es una de las cosas fundamentales permite la 45 valoracin de esos conocimientos, las personas al sentirse 46 valorado participa en muchas ms con ms ahinco, como 47 deca yo en algunos talleres, todos somos profesores

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integrales, una profesora empez una explicacin que los docentes tenan que saber de todo porque eran integrales, la deje que echara su SERMN y le dije nosotros integrales! Cmo se est construyendo currculo, si la comunidad le exige un contenido de carpintera, agricultura, electricidad Usted puede drselo? Precisamente, esa es la integralidad que yo incorpor a la comunidad para que el que sepa agricultura de agricultura, eso es la participacin ciudadana y comunitaria Calendario Productivo a travs de la participacin ciudadana y comunitaria se vincula con el Plan de la Nacin? Claro que si tiene vinculacin; lo que es plan septuanual y los tres motores, es una experiencia, todo se est fundamentado en desarrollo endgeno desde lo personal, forma de ver, actuar, el desarrollo es una construccin colectiva ya como lo seala la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela nos involucra a todos desde abajo.

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ANEXO C OBSERVACIN PARTICIPANTE

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Observacin Participante # 1 Caracas 01 de Mayo de 2007,10 de la maana encuentro de facilitadores del Equipo Nacional de Calendario Productivo, se procedi hacer una observacin participante, dicha observacin arrojo lo siguiente: Honorio Dam comienza planteando que el equipo comparte un camino que es el mtodo de vinculacin oficial con el CENAMEC, propuesta de investigacin para ensear investigacin. En el pas se pasa una transitoriedad ya que hay dos elementos: existe un paradigma en construccin del conocimiento y del saber. La educacin venezolana desde mil ochocientos setenta es positivista y an est presente en la educacin. Freire, Simn Rodrguez planteaban que la nica forma de investigar esta frente a eso, es dar la discusin que est presente en la constitucin y la propuesta incluye discusin, construccin colectiva y experiencia en el aula. Freire hace cuarenta aos, planteaba que la gente poda leer sin saber leer, revivi los elementos de la lectura. El Calendario Productivo Sociocultural es un elemento constructor de currculo, lo cotidiano, es sistematizacin, se refiere a las ciencias sociales es constructor de textos en estos momentos tenemos dos mil quinientos libros de semillas y embriones. Ahora Cmo hacer de este proceso, como hacerlo colectivo? la construccin de elementos para echar el cuento de la historia de la agricultura. Livio Rangel sigue la intervencin planteando desmembrando lo anterior, de lo que no hay que hacer, ya que el sesenta por ciento de los maestros que no saben qu hacer; el problema es como la investigacin del proyecto resuelve el Proyecto Educativo Integral Comunitario el proceso de sistematizacin esta aqu en calendario. Honoriola propuesta de formacin es un registro abierto, Sanare participa de lo oral y lo escrito, con lo acadmico. Hay que abrir la escuela a todo el mundo. Pero Qu escuela? como generar una propuesta abierta, flexible como lo haca Churuata; a travs de Calendario productivo permitir la flexibilidad Livio En el caso de lo transitado de la ideografa, mapas mentales, de la lectura de la realidad; creo que Churuata le saco provecho a la lectura social en cuanto a promocin de lectura, fundalectura, banco del libro, biblioteca de lectura, viejo remedio colonialista de promocin de lectura no es ningn fin, es un medio, propuesta de alfabetizacin colectiva, y en Churuata era la promocin social. Alguien tiene que valorar que un analfabeta hable y alguien lo registre, todo el mundo tiene derecho a leer todo lo que quiera. Es necesario interpretar el momento poltico, para

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entender lo social. La investigacin permanente es la interpretacin del tercer y quinto motor y eso es calendario. HonorioCmo generar en la gente la curiosidad epistmica eso es ciencia etnogrfica; desde la relacin de hombre-naturaleza es ontolgico. Los elementos de la propuesta es la historia de la agricultura. La gente en Venezuela tiene una historia de la agricultura, y los dos mil quinientos libros de las semillas estn ah. La propuesta en este caso sera ambiental, el procesamiento de las semillas, embriones, desde lo Libros Vivientes y la memoria colectiva. Livio Aprender donde sea, de todos y para todos, en donde sea, regadito, votar el currculo prescriptivo e ir a lo comunitario a ver que construimos y de eso se trat el cuaderno de las semillas. HonorioLas investigaciones se deben partir desde las investigaciones histricas, arqueolgicas, con los germoplasma, semillas y embriones; el maestro de escuela reivindica lo didctico con la recoleccin de informacin, adems se toca la lnea del tiempo desde el presente al pasado. El artculo diecinueve de la ley de tierra reconoce el conuco y nos permite plantearnos la presencia del conuco en el contexto histrico. En mil cuatrocientos noventa y dos los espaoles consiguen una cantidad de etnias con elementos prehispnicos. Hay evidencias de comercializacin en la zona de parupano. Hay un manejo de informacin local o historiografa descubrimientos y fuentes escritas en sus parmetros y entonces comenzamos a preguntarnos como comenz la produccin agrcola. La produccin agrcola colonial estaba especificada por el ail, cacao, caf, trigo pero era una agricultura exgena, estos elementos basados en la oralidad esta registrado con los morochos Escalona. El conuco prehispnico articulo diecinueve es apenas unos de los elementos reales, haba cultivo de maz de cinco leguas a la orilla de variquisimeto, eran plantaciones y asociamos unos elementos con grandes troncos: arahuacos-maizeros, macrochibchas-paperos, Caribes, sur- yuqueros. Gracias a Calendario Productivo Sociocultural en el Zulia se descubri la conexin geohistrica los Bar son macrochipcha- Yukpa son Caribes, las caractersticas de sus culturas generaron un cacicazgo. En Quibor vivan en la falda tenan elementos de intercambio comercial, con otros; una era la agricultura endgena y otra agricultura exgena. Crnicas de indias seala que el Cabildo de Coro en el primer siglo se basa en la historia de la agrcola que consigui hallazgos Caquetos, el conuco se mestizo despus en blanco-negro-tcnicas de cultivos. En el complejo de agricultura agro ecolgica cultivaban en la cuenca alta: maz, caraota, auyama. Un plato ceremonial frijoles pico negro, maz; las etnias locales

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cultivaban la calabaza, el frijol, el maz. En Sanare data evidencias de catorce mil aos, grupos de presencia humana una punta de clove, en ciento cuarenta siglos se destacan como agricultores y mineros tenemos agricultura. Los siete sones de Tamunangue est vinculado con elementos de cultura. Es necesario en las escuelas ir construyendo cuadernillos, los maestros tienen que ser investigadores y las comunidades investigadoras incorporar al currculo elementos particulares y esto concuerda con la nueva geometra del poder. Livio En trece estados en quinientas escuelas es importante lo que se investiga ya que es el levantamiento de la historia local, procesamiento de la semilla, la toponimia. Es necesario seguir viabilizando el estado docente participativo y protagnico

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Observacin Participante # 2
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 Sanare 25 de Mayo de 2007 Las Lajitas, estado Lara, Taller de Calendario con el Ministerio del Ambiente, arrojo lo siguiente: Livio Rangel expone Qu es Calendario Productivo? Es un movimiento Sociocultural como comn metodolgico, la poltica que se elabora se pone en colectivo. Dejar a la gente en las comunidades, produccin de currcula desde la realidad, en ese sentido el trabajo del colectivo garantiza el nivel social. La otra cosa que nos planteamos, es que hay una facilitacin que nos viabilice como pas en colectivo con participacin real en accin comunitaria, y venimos de experimentar reaccin de colectividades. Cuando se precisa Sanare Qu hacamos con la investigacin de la gente? La investigacin se hace con una serie de instrumentos que hace desde un principio la investigacin con la comunidad, las reflexiones que se hagan deben servir a esa comunidad Quines investigan? Para qu sirve? Intentar resolver el problema relacin escuela comunidad? Reflexin con la gente? Todas las manos a la Siembra, y todo lo aprendido a la escuela. La escuela no poda salir de la escuela, y la escuela comparte el proceso productivo, esta ruptura de paradigma la evidencio Crdenas vio la intencin de lo que estaba pasando con la educacin. El problema no era que el maestro no serva. El problema era que la escuela colonialista no estaba enterrada, cuando los espaoles imponen su relacin el conocimiento traspasa la realidad, toda su ideologa. Lograron con eficacia la eliminacin de las lenguas, el conocimiento se traspasa a travs de las lenguas impusieron una nueva lengua. Esa escuela tena un currculo centralizado (cultura dominante). El nico cdigo que sucediera del conocimiento a travs de todos los sentidos, a travs de la oralidad, como fuente principal de construccin colectiva. La revisin de la escuela colonialista de ese modelo, ya que tenemos conocimiento como pueblo que parte del conocimiento del pueblo se relacione o se ubique con el sistema central. Los seres cuando se relacionan con los otros valen, cada quien lleva una vala por ejemplo yo soy de Bojo y va como referencia; desde el punto de vista constructivista, con la informacin del otro; esta escuela que ha de practicarse con el otro, todos somos til en este proceso de formacin: El maestro que tenemos son los que estn aqu no hay que creer que son los que vienen. Como ayudamos a la escuela con este paradigma. Estn echados como dados: la Constitucin, lo multitnico, lo Bilinge, el desarrollo que no atente con la naturaleza; no basta solo la constitucin sino que hay que acompaar al pueblo. La investigacin comunitaria de esos saberes que

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se tienen, la comunidad que investiga, el conocimiento que est all esta discontinua. Ese proceso de reflexin colectiva. En Sanare en el Almanaque Cafetalero, ubicaron el proceso productivo en el ao paralelo a la cultura, los pueblos manifestaban su cultura en la medida que reflejaban su produccin, se relacionan con la cultura a travs de cantos, velorios, tamunangues. En Yaracuy los maestros a travs del mapa de origen e inventario de saberes se manifiesta en las cosas que hacen, no es gratuito que Yaracuy muestra porque all el sincretismo refleja la liga africana, nosotros somos as, hacemos el amor as, como hacemos las cosas, los pjaros van en tal poca del ao, quien hace cosas en la comunidad, esto es calendario productivo, los pueblos slidos se guan por el calendario an con la influencia de la luna se cortan el cabello, se sigue sintiendo mucha vergenza, nos curamos con guarapitos; en ese momento el Ministerio de Educacin apuntaba al currculo propio, de lo propio hay que ir a lo universal. Trujillo acompaa a Lara, hace aos en la Biblioteca pblica nos planteamos otra cosa yo fui bibliocero por trece aos, durante muchos aos con una unidad un bibleobus para el alcance de las zonas rurales, entonces empezamos con la lectura de la realidad de all naci libros viviente y ese trmino fue muy fuerte ya que haba que leer los libros vivientes de la comunidad y en Trujillo haba un proyecto de oralidad; libro viviente es una persona reconocida por toda la comunidad socialmente por todos y tiene experticia en un saber y nosotros aprendimos dos cosas: el maestro tiene didctica y pedagoga y el libro viviente tambin con su experiencia. Una seora que buscaba una fibra en la montaa (libro viviente) se muere y no es pasado el conocimiento a otra generacin siguiente (se crea un vaco) para ello es necesario que se junten lo pedaggico y didctico. El maestro desarrolla un diagrama de procesos en la elaboracin (el maestro tiene que sentarse con el libro viviente a organizar el conocimiento).En calendario lo que se hizo fue interpretar lneas gruesas del estado y de Escuelas Bolivarianas e interpretar a los maestros; estamos en doce estados y noventa por ciento de las Escuelas Bolivarianas pero tambin en algunos estados como Nueva Esparta, Anzotegui, Aragua y Lara no se ha podido llegar acuerdos con los Directores de Educacin. Los muchachos en las escuelas Bolivarianas pasaron de desnutricin a sobrepeso; en las comunidades nos lanzamos a un proceso de indagacin de que come la gente, de los cultivos originarios que contaron los libros vivientes, los proyectos pedaggicos generados en el aula deben ir en base a ese conocimiento Que investiga Calendario Productivo? Lo que hemos venido agregando, lo determina cada uno de nosotros,

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calendario ayuda a hacer el mapa local, la escuela no nos enseo a ubicarnos bien en el mapa local, la escuela no poda ubicarme en lo inmediato, en la escuela siempre existi ese vaco. Punto referencial el sol, la escuela tiene que partir desde el mapa; el reconocimiento del terreno se conecta con dos elementos culturales en cuanto a la ubicacin del terreno y es clave porque de all surge el Calendario desde los elementos locales. Renato Agagliatte dice no podemos ser globales sin antes ser sanareos y Freire planteaba que no se puede abordar lo universal desde arriba. Si la escuela no nos ensea a ubicarnos bien entra una desarmona personal, la escuela nos ensea la posibilidad de ubicacin donde est. Honorio interviene diciendo la percepcin de leer, estamos promocionando el acto de leer, la importancia de leer segn (Freire). Los procesos sensoriales es un elemento de la geografa, la historia es hija de la geografa, necesariamente tiene que haber una historia de la geografa. Signos de estudio de esa visin, la visin local es determinante en calendario, los libros vivientes, la ubicacin de nuevos contenidos, nuevas visiones, en la zona de Barinas los campesinos estn sacando tres cosechas de maz de acuerdo a la etnografa, hacer de lo simple para entender lo complejo. Livio expone que la sociedad es cambiante, la escuela no puede seguir homogenizando los procesos, todos tenemos que cambiar la realidad, calendario es investigacin desde lo propio, el ministerio de educacin comenz con la interculturalidad porque se supone que el pas va entendiendo la interculturalidad y el maestro no tena una herramienta para abordarlo. El proyecto Educativo Integral Comunitario permite beber de la realidad comunitaria, la negociacin del proyecto de aula ya no es una negociacin con el educando sino es la comunidad este proyecto es la que dice para donde va la escuela. La cosmogona tiene que ver con leer el cielo, todo el aporte que tiene ese pueblo con la relacin con el cielo, la luna, el clima, los relmpagos las gallinas en que tiempo se echan, la flora la fauna, esencia natural de la misin rbol. Los Libros vivientes han permitido en Trujillo mancomunar para organizar nivel local, regional y nacional. La acumulacin de la informacin no finiquita la investigacin sino que cambia, enriquece, se cuestiona, se vincula, es un patrimonio colectivo. Otra recoleccin que se produce da por da, mes por mes, es como van los cultivos, en qu momento est el cultivo. Tambin se hacen diagrama del agua de dnde viene el agua? Cmo llega a la comunidad? Cmo se almacena y distribuye? Como son las aguas servidas y como se relaciona con las enfermedades.

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Cmo estn organizados los Consejos Comunales y las manifestaciones culturales? La interculturalidad como principio rector de la escuela bolivariana, le da valor agregado a la diversidad cultural que existen en los pueblos, y estamos vinculados al CONAC a travs de los comit de cultura y Consejos Comunales. Calendario es construccin colectiva con el pueblo, estamos investigando el docente constantemente est investigando; a travs de semillas y embriones se ha dado una discusin de relacin histrica, la diversidad de pensamiento, la ciencia se ha caracterizado por ser acumulativa, as lo planteaba Tulio Ferres Cordero la historia del hombre es historia poltica, es la historia de la cotidianidad. Empecemos a ver la historia los ejes de poder para poder mantenernos, el espacio de la concientizacin desde el punto de vista terico del conocimiento, no desconocer a los otros.

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Observacin Participante # 3 Urachiche, Encuentro Nacional de Escuelas-Consejos Comunales muestras de interculturalidad, 12 y 13 de Julio de 2007, arrojo la ponencia central siguiente: Livio Rangel :Lo que la educacin intercultural bilinge tuviese un nuevo impulso y yo creo que no es gratuito que sea el movimiento indgena quien primero trae la palabra de la interculturalidad al pas y este cambio de paradigma que implica que comencemos a plantearnos que somos un pas con una diversidad cultural producto de todas las mezclas de los continentes que nos conforman como identidad, no es gratuito que sean indgenas, repito, comiencen a plantearnos la necesidad de afianciamiento propio y a su vez la ubicacin en el pas y el continente; de ellos omos por primera vez el trmino de la interculturalidad y cuando revisamos el panorama educativo universal nos damos cuenta que toda la escuela mundial est discutiendo con mucha fuerza el termino intercultural, porque la realidad de los pases de los procesos migratorios que conforman los ncleos poblacionales implica que cada uno plantea la bsqueda de que implica convivir en sitios donde cada quien proviene de un sitio diferente, de culturas diferentes, que tiene arraigos diferentes y que esa mezcla de todo lo que somos implica que la escuela fundamentalmente tiene que plantearse partir de esa diversidad para propiciar entendimiento, conocimiento mutuo, para eso es que la escuela siempre nos ha planteado que ayudemos al nio a ser. Cuando participamos en el 2006 en un Congreso de Pedagoga y se planteo con mucha fuerza una mezcla de interculturalidad y nos dimos cuenta de que casi todos los indgenas estaban solos discutiendo la interculturalidad; en calendario productivo como equipo pedaggico nacional hicimos una discusin seria acerca de cmo se haca para ayudar a cada docente venezolano pudieran en cada aula ejercitar esa lnea gruesa de la interculturalidad que el ministerio de educacin estaba planteando sobre todo cuando dice que la interculturalidad es un principio rector de la escuela Bolivariana, entonces cuando nos encontramos un docente que oye un lineamiento general, pero que muchas veces no tiene la herramienta en pequeo para ejercitarlo, dijimos vamos hacer lo que siempre hemos hecho; calendario como equipo de servicios vamos a ayudar a los maestros con una herramienta que le permita viabilizar esa lnea gruesa. Cuando nos planteamos la idea de calendario; por cierto, aqu estn los precursores de calendario Honorio y los morochos de Sanare; cuando nosotros dijimos que el ministerio planteando, est

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haciendo, esta confiando, que el currculo desde el contexto la escuela tiene que ir a una identificacin seria de su entorno desde lo suyo, todos esos procesos, para que vaya a lo universal con mucho fortalecimiento, la idea de calendario sirve para darle tiempo a que en estos momentos en la escuela se haga investigacin, el Ministerio de Educacin est planteando la construccin curricular desde lo pequeo a lo universal. Cuando se plantea la idea de desarrollo endgeno, nosotros hicimos una investigacin muy seria con las semillas originarias que haban en este pas desde una gente muy responsable, los libros vivientes que venan presentando con semillas desde la preservacin de la semilla para todos nosotros, una gente de altsima responsabilidad de lo que es esta semilla!, cuando calendario los descubre hicimos una investigacin de la gastronoma para descubrir el valor agregado que la gente le dan a lo que producen. De alguna manera calendario est interpretando las lneas gruesas que deben ser las Escuelas Bolivarianas, la vinculacin escuelacomunidad-consejos comunales. Aqu estamos presentando la segunda muestra de escuelas que trabajan con calendario productivo en diferentes estados, estn vinculadas las escuelas insertados con consejos comunales, porque llegar el momento en donde el maestro con el proyecto de aprendizaje que el maestro haga en su escuela tendr que ver con el consejo comunal que se est desarrollando en la comunidad, porque no debe haber ninguna dispariedad y ninguna disgregacin entre los que se est haciendo en la escuela, de all que surge toda la patria es una escuela, para que haya una zonificacin, de que hay una muestra de su aprendizaje para que ese muchacho pueda asumir las riendas de la conduccin de su comunidad. Esto abre boca para el resto de los estados desde una experiencia fortalecida en Yaracuy, en Barinas, en Trujillo en alianza con el pueblo.

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Observacin participante # 4 Urachiche, Encuentro Nacional de Escuelas-Consejos Comunales muestras de interculturalidad, 12 y 13 de Julio de 2007, arrojo la ponencia siguiente: Nerys Barboza: Para todos y para todas aqu est mi corazn para agradecer a todos y a cada uno de los que pusieron y tambin de los que no pusieron para que el encuentro fuera posible. Quiero hacer algunos agradecimientos. Quiero nombrar a compaeros que no han sido nombrados todava: misin Rivas, quienes han estado con nosotros cambiando cosas para all y para ac. Quiero dar la bienvenida y agradecer a compaeros que tambin en otros momentos han participado con nosotros, al profesor Rafael Principal del museo Carmelo Fernndez, a Henry Ochoa que tambin es parte de este equipo y que en algn momento apoyo y quiero nombrar a los estados que estn y no han sido nombrados, y creo que todos se lo merecen ya que han sido inyeccin para Yaracuy. Eeeh, tenemos a los estados, bueno ah, a los matusaln de Calendario Productivo los compaeros de Lara a Honorio, los Morochos, Yndira; a los compaeros de Estado Barinas, a los compaeros de Miranda, a los compaeros de Sucre, a los compaeros del Zulia y compaeros de Trujillo y bueno realmente agradecer a todos yyy eh digamos, que aqu estamos, de verdad, en un momento recogiendo un proceso en que Yaracuy hace cuatro aos digamos, empez a participar y que ha venido construyendo y haciendo crecer con lo que cada uno, ha puesto, cada maestro cada nio, eeeh, y sobre todo, cada libro viviente y cada comunidad porque calendario digamos es un movimiento que lo construimos todos en un primer momento aqu en Yaracuy hicimos un taller con 48 docentes de los cuales reconocamos como gente que venan haciendo investigaciones desde su escuela y algunos sectores de sus comunidades, yyy ese proceso paso a que entonces la escuela de esos 48 docentes fueran como decamos en esos momentos permeando a otras escuelas, o sea que no haban unos instructores, unos expertos; sino que haban unas ganas, verdad, y en ese momento era como una lnea de Escuelas Bolivarianas; lo que sabe una escuela se lo ensea a la otra y eso hizo que Calendario Productivo aqu en Yaracuy calendario creciera con esa celeridad y yo dira que desde el afecto ms que una cuestin normal. Eeeh, luego, digamos hicimos una cuestin como llama ms concreto en el 2005, hicimos una capacitacin pero as a todo lo amplio, Eeh, cosa que algunos, que venamos promoviendo proceso, algunos, estbamos de acuerdo, otros no; porque haba que sistematizar, haba que ampliar,

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pero as hemos ido; s, arando entre las contradicciones que tiene el proceso humano y as fue como en el 2005 nosotros hicimos formacin docente en las doscientas cinco escuelas que haban aqu en el estado Yaracuy con gente Bolivariana, verdad, que vena de hacer su experiencia incipiente, pero as hemos venido trabajando con calendario productivo, verdad, no fue hacer un curso y el maestro se aparto no es la experiencia lo que trasmite a los otros compaeros!, con esos compaeros hicimos un equipo donde la gente de un municipio pasaba para el otro. Y nos trae a todos como locos!, a todos, yo me puse como el doble de lo que tengo ahora, de tanto comer cosas que tena muchos aos que no vea y cosas que no conoca; esto no me pas a mi sola, todos comamos como locos. Porque en la escuela empezaron a desempolvar muchas cosas, nuevas tradiciones, muchos platos que todos tenemos guardado en la memoria, s en la memoria, entonces esas comelonas comunitarias, que as lo llamamos que nos enloqueci para lo bonito o sea para una vez ms entonces seguir dando desde el afecto. Para el 2006 tenemos otro detonante para la locura, esa locura de construccin que fue la investigacin de semillas y embriones; entonces empezamos a conseguirnos con caraotas mil nombres, carita e chivo, la caripusa, la palo de mai y s as investigar a los animales; qu animales es la que tiene la gente y tambin ese proceso fue empujado, o sea considero que lo afectivo aqu ha sido un factor bien importante verdad. Esteee, luego, digamos que en el 2007 estamos as sentando cabeza, queriendo sentar cabeza, dicindonos a nosotros mismos Por qu es que estamos locos? Porque estamos viendo, me mueve a Neri la negra, me mueve a Neri la Beroea, me mueve a Neri la Yaracuyana, me mueve a Neri la venezolana, s y as cada una, entonces, la emocin de encontrarme y de encontrarnos, ha sido tan brava que o sea de repente perdemos cosas, verdad, que tenemos, que hay que ir atesorando porque estamos haciendo este proceso es para llegar a la transformacin de la educacin. Pero, no ser que esa educacin que tenemos no es la que es de nosotros, sino, que esta es la que me mueve y me pone como loco con las cosas que consigo, s, entonces, bueno, ahora que estamos as: como esto es lo que va pal currculo, que esto es lo que va pa nose donde, que! bueno, vamos a pararle a ese desbaratadito de lo que somos, porque es que nos pasa... Por qu nos pasa? Porque vamos a las comunidades, porque nos hablan los libros vivientes, porque nos hablan los viejos, porque los nios ponen a prueba lo que les enseo el abuelo, entonces

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vamos a tener que ver la emocin y lo formal, saber claro para que vallamos viendo cuales son los elementos reales que debe tener la educacin, porque si esos desempolves nos ponen as y ponen algunos directores que siguen en ese rollo de amarrar, verdad, usted no sale porque ese no es que, ese rollo de calendario lo que le gusta es tener al docente afuera, s, entonces es bueno para que vamos sopesando como es la cosa y as ha venido digamos este proceso, as en este estado, todos estamos con todos, cuando podemos acompaamos a otros estados lo hacemos; el mapa de origen e inventario de saberes y ahorita con el proceso de inventario de saberes es que recin empezamos a ponernos a pesar que tenemos un ao, ah hay demasiado que buscar todava, yo dira que esa es va a ser la herramienta permanente de calendario, no puede ser verdad, el nfasis en cultura y gastronoma. El mapa de origen, yo creo que esa va a ser la herramienta permanente, s, nosotros estamos escribiendo la historia de cada una de nosotros, verdad, del maestro, del muchachito, de la familia del muchachito y eso no puede ser una cosa de nfasis, eso es un proceso de toda la vida, donde nosotros vamos a beber toda la vida. Estamos en este momento, de investigar quien es el pap, la mam no quiere que se sepa quin es el pap, la gente vive de una manera y los maestros no sabemos, y vivimos peleando y vivimos diciendo que los muchachos son violentos, que son necios, que son! sin saber porqu?, s, en ese momento estamos, tener cierta articulacin para hacer las cosas; en el dos mil cinco comenzamos a trabajar lo que es la articulacin de los equipos municipales, cosa que yo creo que como en ocho o diez municipios est bastante agarrada, s, pero en los municipios hay unas articulaciones muy buenas donde los maestros estn haciendo los procesos, donde programan, evalan, se acompaan, se tiran piedras, se enchisman, las directoras se pelean con los equipos de calendario y ah vamos, pero eso venimos haciendo. Articulando para cada municipio vaya, digamos sosteniendo su proceso, s, y ah vamos, algunos municipios estn arriba otras veces esta abajo, por ah; esto es bastante bueno, y eso es lo que tenemos, eso es lo que venimos haciendo, o sea, es lo que venimos haciendo en la comunidad, escarbando en la comunidad, en cada ser, en cada persona, es un proceso sostenido y se ha venido manejando y fortaleciendo en las capacidades de luchas, de bsqueda, estn en la mano de la gente y hay unos libros vivientes que se van a coger la escuela, y unos muchachitos que estn claros, nosotros en un encuentro llamamos a un muchachito y le preguntamos Qu crees t qu pasara si

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ustedes no estudian los libros vivientes? Y el muchachito respondi...no habra calendario productivo QUE TAL!, entonces tenemos unos libros vivientes y unos muchachos que estn claros que entienden como es la cosa. Tengo mucha alegra de estar haciendo este proceso.

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ANEXO D CROQUIS DEL MUNICIPIO ANDRS ELOY BLANCO UBICACIN DE LA I Y II EXPERIENCIA DE CALENDARIO PRODUCTIVO

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ANEXO E MODELOS DE CALENDARIO PRODUCTIVO SOCIOCULTURAL

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ANEXO F DOCUMENTOS Y PUBLICACIONES

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Yndira Lisbeth Torrealba Rivero, titular de la cedula de identidad N V-07.434.269, nacida el 04 de octubre de mil novecientos sesenta y nueve, en Barquisimeto, Lara, Venezuela. Residenciada en Sanare Municipio Andrs Eloy Blanco, y en Barquisimeto en la Avenida Venezuela con calle 20, estudios realizados: Educacin Primaria en Educacin Bsica Zarina de Azuaje, Educacin Secundaria en Ciclo Bsico Padre de las Casas, Unidad Educativa Hermano Juan, egresando en el ao 1989 de Bachiller en Ciencias, inici estudios en la Universidad Central de Venezuela en Licenciatura de Educacin hasta el quinto semestre, simultneamente curs una Capacitacin Pedaggica para maestros en servicio en el Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio en el ao 1992, luego realiz estudios en la Universidad Pedaggica Experimental Libertador Luis Beltrn Prieto Figueroa egresando como maestro en Educacin Integral en el ao 2003 y en el ao 2005 Profesor en la especialidad Educacin Integral con distincin Cum Laude, actualmente cursante del Magister de Gerencia Educativa, en espera de acto de grado. Experiencia Laboral: Docente Interino en 1989 en la Escuela Mara Ledezma, en el ao 1990 docente interino en la Escuela Nacional Jurez, luego labor como docente de aula en el municipio Andrs Eloy Blanco desde el ao 1992 por el Ministerio de Educacin, en el ao 1997 profesor contratado por la Fundacin Universidad Nacional Abierta, profesor asesor en el ao 2005 en el Programa Nacional de Formacin de Educadores (PNFE) Misin Sucre, en el ao 2005 candidata a concejal en el Municipio Andrs Eloy Blanco del Estado Lara, en el ao 20062007 profesora de Formacin Sociopoltica en la Misin Sucre.