El yoga de los sueos Entrevista Por Agustn Araque

La escuela Nyingmapa se caracteriza por ser la heredera directa de las prcticas ms antiguas del budismo tibetano, algunas de las cuales, incluso, son producto de la fusin que se produjo entre el budismo y las religiones prebudistas de Tbet. Lama Tenzin, entre otros conocimientos que posee, es un autntico especialista en el yoga de los sueos. Lama Tenzin vive en Francia desde 1987, donde reside en su propio templo de Shedup Kunsang Chling, perteneciente a la escuela Nyingma Tersar, ubicado en la localidad de Septvaux, en la Regin de Picarda, al noreste de Pars. Adems de su labor espiritual, da clases de filosofa oriental en la universidad de La Sorbona. Su biografa personal es una accidentada aventura al hilo de los acontecimientos de su pas natal. En 1959, sus padres, antes de que la invasin china sea un hecho contundente, inician una prometida peregrinacin al monte Kails; y por el camino nace el lama Tenzin. Gracias a ello, comenta, nuestra salida del pas no fue una huida peligrosa, sino una cmoda excursin. Ya establecidos en el exilio de Dharamsala, el gobierno del Dalai Lama decidi crear varios campos de refugiados, cada uno de ellos bajo la tutela de un maestro espiritual de distinto linaje. Su familia, adepta del linaje Nyingma, decidi unirse al campo dirigido por Dudjom Rimpoch, cabeza de dicho linaje. All es donde l creci, realiz toda su formacin primaria y estudi budismo. Tras ello, Dudjom Rimpoch construy un instituto en Nepal, e invit a varios de los nios a que ingresaran en ese monasterio, entre ellos a lama Tenzin. All estudi ms de doce aos, y durante ese tiempo tuvo la ocasin de recibir enseanzas y transmisiones de los ms importantes lamas de la poca. Al acabar sus estudios se convirti en profesor del instituto y, al poco, en director del centro. Unos aos ms tarde le ofrecieron trasladarse a Francia, al monasterio donde, en aquellos momentos, haba fijado su residencia el propio Dudjom Rimpoch, para ayudar a transmitir en Occidente las enseanzas budistas. Y desde entonces reside en el pas vecino. Es el yoga de los sueos una materia muy especializada? En efecto, el yoga de los sueos es sutil y profundo. En el sueo, el nivel de realidad, paradjicamente, es mayor que en la vigilia, porque el inconsciente aflora hacia la superficie y podemos verlo con ms facilidad. Y este estado inconsciente es tambin la base de todas nuestras experiencias de la vigilia. De modo que el trabajo del yoga de los sueos empieza siempre en la vigilia: cuanto ms te preparas durante el da, ms ligera y clara est nuestra mente para reconocer la esencia... Si durante el da estamos desequilibrados por las

emociones y apegados a la realidad, entonces el sueo ser denso y oscuro, y la lucidez de la mente decrecer durante el sueo. Todos los fenmenos no son otra cosa que fenmenos compuestos, y no hay ninguna naturaleza intrnseca en ellos que los haga reales. Cuando nos damos cuenta de esto dejamos de estar tan apegados, y poco a poco nos volvemos capaces de reconocer la claridad del sueo. Si no nos entrenamos en ello, los sueos acaban siendo una reelaboracin de lo que sucede durante el da: las mismas proyecciones que vuelven durante el sueo. Entonces no es que el yoga de los sueos aporte algo especial a la prctica espiritual, sino que, inevitablemente, cuando se sigue una prctica espiritual regular uno tiene que acabar trabajando tambin en el sueo. Por supuesto. Desde que nacemos hasta que morimos pasamos por determinados estados: a veces dormimos, a veces estamos despiertos, a veces meditamos... Se trata de distintos estados con los que tenemos que tratar. Son la continuacin de nuestra mente ilusoria que se va moviendo en estos distintos estados. Dado que el camino del vajrayana es muy elaborado y flexible hay muchos mtodos sabios para ello. En el tantra decimos que estemos en lo que estemos (sueo, enfado, sexo...) es parte de la energa con la que tenemos que tratar. No se puede presionar hacia abajo y ocultarla, pues no conseguiremos que desaparezca: esa energa se acumular en algn lugar y algn da nos explotar en la cara. Hay que tratar con estas cosas, y cuanto ms hbiles seamos mejores resultados obtendremos. Otra cosa que me llama la atencin en su enseanza es que el proceso de entrada en los sueos es idntico al que se describe en el bardo de la muerte: la disolucin del elemento tierra en el agua, etc. S. La nica diferencia es que la disolucin de entrada en el sueo es ms sutil y no es fcil reconocerla. En la muerte la disolucin es mucho ms clara. Adems, en el sueo, cuando llega, la conciencia se disuelve en el corazn, no cesa completamente; y, al morir, la conciencia no vuelve al corazn, sino que se desconecta. Esto sucede porque las funciones ya no van a trabajar ms. Pero, en definitiva, es cierto que se trata del mismo proceso. De manera que el yoga de los sueos es una excelente prctica de preparacin para la muerte. En efecto. A travs del yoga de los sueos podemos desarrollar la confianza en que nuestra disolucin es un proceso natural; el nico problema en el momento de la muerte es el miedo. El yoga de los sueos nos da la preparacin para estar seguros de lo que est sucediendo. Conoce la obra de Carlos Castaneda? Algo he ledo. Castaneda habla de el doble, y me pregunto si tiene algo que ver con lo que usted hablaba el otro da de la consecucin de un cuerpo mental a travs de los sueos, en la dimensin del mundo onrico.

Cuando practicamos durante el sueo desarrollamos un cuerpo ilusorio con el que trabajamos. Y puede este cuerpo mental interactuar con el plano de la vigilia, con el mundo normal de los dems? Si nos involucramos en este trabajo a niveles profundos, ese cuerpo del que he hablado puede llegar a convertirse en un cuerpo visible. Con la prctica, incluso puede llegar a ser un cuerpo tangible. Sin embargo, quiero dejar claro que en el yoga de los sueos trabajamos exclusivamente con nuestro potencial natural, nunca se trabaja con drogas que induzcan estados de conciencia especiales. Castaneda relata con pavor el momento en que descubre que, en ciertas ocasiones en que se ha encontrado con su maestro don Juan, no se trataba de l sino del doble de don Juan. Es esto posible desde el punto de vista de la sabidura tibetana? Claro que s, todo depende del estado de realizacin. Cuanto ms nos damos cuenta de los estados reales de nuestra mente, ms nos sucede esto. Utilizan los lamas tibetanos alguna vez el cuerpo ilusorio del sueo para dar enseanzas en otro lugar distante a aquel en que se encuentran o para hacerse presentes en otro sitio? Hay muchas historias as referidas a los grandes maestros. En los relatos de sus vidas siempre hay una seccin que habla de su biografa secreta, en la que se narran sus viajes por otros universos y sus desplazamientos mgicos en el tiempo. Pueden, por ejemplo, desaparecer un da y, durante ese lapso, haber estado una semana o un mes en otro lugar. Cambiando de tema, uno de los problemas que ms hace sufrir a quienes lo padecen es el insomnio. Qu explicacin tiene desde sus conocimientos? Es un problema de lunk, de la energa del viento. Y ello se debe a que cada vez comemos ms ligero y nuestros cuerpos no estn bien nutridos. La cuestin es que la conciencia tiene que permanecer en el cuerpo y para ello ste necesita una serie de elementos; si no estn o son muy dbiles, nos volamos, nos vamos hacia arriba. Resumiendo, lo primero para resolver esto es saber cmo nutrirse bien. Por supuesto que tambin los desequilibrios emocionales tienen mucha influencia en ello. Desde el punto de vista de la medicina tradicional tibetana hay distintos mtodos para estabilizar el viento. Puede sugerirnos alguna prctica sencilla y beneficiosa al alcance de todo el mundo? Hay un ejercicio bsico para cuando nos hemos acostado y vamos a dormir, y consiste en visualizar la letra A. A continuacin imaginamos que esta letra

est en nuestro corazn y es muy brillante. Luego vemos cmo comienzan a salir Aes de nuestro corazn hacia fuera. Lo hacen por el orificio derecho de la nariz y van rodendonos, llenando con su figura y su luminosidad la habitacin en la que nos encontramos y todo el espacio en general. Esto lo primero que hace es cortar los estorbos que nos impiden dormir; y, adems, el esfuerzo de concentracin genera un cansancio que nos va empujando hacia el sueo. Luego, cuando ya sentimos que nos estamos durmiendo, todas las Aes que hemos expelido regresan dentro de nosotros, esta vez por el orificio izquierdo de la nariz, hasta asentarse de nuevo en nuestro corazn. Finalmente, todas estas Aes se funden en una sola, fuerte y brillante, que permanece en nuestro corazn. Y contar ovejitas puede ser equivalente? (El lama re, pero acto seguido se toma la pregunta en serio y contesta). La diferencia es que A es un fenmeno puro, energa en estado esencial; mientras que pensar en ovejas te trae el recuerdo de su olor, de su leche... de hecho acabamos no viendo la oveja, sino su lana, su carne, etctera. Ahora me entra una duda: estamos hablando de la A latina o de la tibetana? Sera mejor la tibetana, porque su propia forma es una representacin simblica de nuestra energa, contiene la esencia de las energas que simboliza, no es un signo arbitrario. Me va a perdonar mi ignorancia pero le voy a pedir que me la dibuje. Es como la slaba OM pero sin la especie de acento que sta lleva encima.

El proceso de entrada en el bardo de la muerte, anlogo al de entrada en el sueo, est descrito con precisin en el libro del lama Jinpa Gyamtso Morir y volver a nacer, publicado por ediciones i: En primer lugar, el prana (energa) que soporta el elemento tierra (la solidez, la firmeza y estabilidad del cuerpo) deja de funcionar. Cuando esto sucede, todos los nadis (canales energticos) del chakra a nivel del ombligo, donde reside principalmente este prana, se desintegran, y el elemento tierra se disuelve. Disolverse significa que deja de servir como soporte de la conciencia, pierde su vitalidad; y entonces el elemento tierra se mezcla con el elemento agua. La fase siguiente se produce cuando los pranas del elemento agua, que se asientan principalmente en el chakra del corazn, dejan de funcionar; se retiran hacia el canal central y los nadis del chakra del corazn se desintegran. El elemento agua deja de ser soporte de la mente y del cuerpo, pierde su fuerza y se disuelve en el elemento fuego.

El tercer estadio comienza cuando el prana del fuego cesa de funcionar y todos los nadis del chakra de la garganta se desintegran y se disuelven en el elemento aire. El elemento fuego deja, de este modo, de ser un soporte para la mente y el cuerpo. La seal externa es que el calor comienza a desaparecer y el cuerpo se enfra gradualmente, empezando en general por los pies y las manos, y avanzando hacia el centro del tronco. A continuacin deja de funcionar el prana que soporta el elemento aire y todos los nadis del chakra del lugar secreto (la zona genital) se desintegran. Como resultado de esto, el elemento aire se disuelve en la conciencia. La seal externa es que la respiracin se vuelve ms pesada, larga y ruidosa

Meditacin: La A Tibetana Blanca

Primero, hablemos de la diferencia entre sueo lcido y viaje astral. Un sueos lcido es aquel en que el soante sabe que est soando. Por lo general, son muy escasos y se considera que hay gente propensa a experimentarlos. No es lo mismo decir al despertarte "ya deca yo, eso deba ser un sueo", que durante el sueo sepas claramente que ests soando y que puedes incluso moverte a voluntad en el sueo. Esta vivencia involucra un alto caudal de energa mental, y por ello, quienes meditan suelen tener sueos lcidos con cierta frecuencia; ms an si la meditacin es una prctica habitual. La proyeccin o viaje astral la puede realizar cualquier persona que practique la tcnica adecuada. Hay dos tipos de proyeccin astral : La involuntaria y la voluntaria. La primera la hacemos todas las noches al dormir, abandonamos el cuerpo fsico, este paso es un requisito indispensable para que el cuerpo fsico se regenere y se recupere del desgaste diario, que se pongan en marcha los mecanismos de autocuracin, cuando la mente deja de controlarlo todo. Generalmente no estamos conscientes de cmo se realiza. La segunda viene a ser una facultad desarrollada, pues se realiza voluntariamente y en estado consciente y por supuesto no es fcil de lograrla y las personas que pueden hacerla la emplean generalmente para fines altruistas, como ayuda de tipo espiritual y curaciones. Bien, una vez explicado esto, pasemos a la tcnica de la A tibetana. La A Tibetana Blanca es una tcnica descrita en el libro "El Yoga de los Sueos", de Chgyal Namkhai Norbu. Ella nos permite que tengamos un sueo lcido y de ah salgamos al astral. Esta tcnica se basa en 4 pasos que deberemos realizar todos los das, en los 4 momentos del da (al levantarnos, durante el da, a la tarde y antes de dormir). Hacerlo a la hora que queris. A continuacin pongo la imagen de la A Tibetana.

1- Al levantarnos: Mira directamente frente a t con la mirada inamovible en la posicin del Len (de costado sin moverte cuando te despiertes, los hombres hacia el costado derecho y las mujeres hacia el izquierdo). Mantn en la mente la visualizacin de una "A tibetana" blanca. Flotando en el cielo a la distancia de una flecha de la coronilla de tu cabeza. Primeramente enfoca tu mente en la radiante y despus reljate en esta condicin, de modo que la "A tibetana" desaparece en su propia naturaleza. Aunque no existen movimientos de pensamiento, todava se manifiesta una claridad lcida y uno se relaja en este estado de contemplacin. 2- Durante el da: Sintate con las piernas cruzadas (preferiblemente Loto o Sazen) en un asiento confortable y con la columna recta. Durante un breve tiempo, concentra tus ojos en el cielo sin moverlos. Entonces tu conciencia se vuelve clara y lcida. Dirige tus ojos hacia abajo , mira al frente y surgir una experiencia meditativa fresca. Cuando uno reconoce esta experiencia y se relaja en este estado, se manifiesta la presencia instantnea en su aspecto de claridad como un espacio autoluminoso. A esto se le denomina "la luz clara de la lucidez". Cuando uno se familiariza con este estado, se experimenta la luz clara de la lucidez en donde las manifestaciones de la experiencia perceptiva y de la mente surgen unificadas en el espacio, ms all de los conceptos, sin interrupcin. Segn las circunstancias, a veces pueden ocurrir experiencias como el pensamiento "existo en el espacio cielo" o "mi cuerpo y mi mente estn diferenciadamente separados". En este momento, se manifiestan innumerables objetos como arco iris, thigles (auras) y visiones de deidades. Ese deslumbre inherente de la claridad de los cinco pranas (energa) es conocido como "la luz clara de los colores externos".

Por medio de la luz clara de los colores externos, es posible percibir con claridad los tomos y los rganos internos del propio cuerpo. Es posible percibir visiones similares durante el da y la noche, el interior de los cuerpos de otros, los reinos puros, lo que estn haciendo seres que viven en aldeas, y seres que estn muriendo y renaciendo.

3- Durante la tarde o al atardecer: Sintate con las piernas cruzadas. Visualiza una serie consecutiva de "A tibetanas" blancas en el canal central (la columna vertebral), desde su extremo inferior hasta la apertura superior de Brahma (desde el chakra primero hasta chakra corona, conexin con la divinidad, pasando por todos los chakras. Si tienen problemas sobre la localizacin de los chakras recomiendo la entrada: "Excelente vdeo sobre los chakras"). Todas estas letras se disuelven gradualmente la una en la otra desde la parte inferior hasta la parte superior. A continuacin, todas se disuelven en una "A tibetana" blanca, que es visualizada en el pequeo orificio en la parte superior de la cabeza. Al final, incluso esta "A tibetana" blanca, se disuelve en el espacio del cielo, y uno se relaja, liberando la mente en ese estado. 4- Antes de dormir o a media noche: Tmbate en la posicin del Len (los hombres hacia el costado derecho y las mujeres hacia el izquierdo). Visualiza una lmpara de cinco colores en el centro de tu propio corazn , o visualiza una "A tibetana" blanca, rodeada por un thigle (aura) de cinco colores. Reljate en esa condicin y durmete. Realizar estas sencillas prcticas durante todo el da, en un momento que tengis. Para los que os cueste un poco ms tomaros ese tiempo, podis realizarlas mientras vais en autobs o coche, o cualquier cosa que estis haciendo incluso caminando. Lo importante es hacerlo. Conseguiris tener sueos lcidos, en los cuales, una vez que seis conscientes del sueo, simplemente poner la Intencin de salir al astral, y saldris. Disfruten practicando!