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Arquitectura civil dentro del ncleo de poder de la ciudad Inca de Cusco

Arqlo. Luis Enrique Verstegui Gibaja - [email protected]

1. Resumen 2. La Kancha o vivienda Inca y sus implicancias en el Cusco 3. Bibliografa

Resumen
La arquitectura del imperio Inca es entendida en la zona de Cusco por lo general como construcciones muy elaboradas propias de los denominados palacios y templos, con juntas perfectas, donde residan los gobernantes y los sacerdotes pertenecientes a la lite Inca propiamente dicha, rodeados de lujos y privilegios, no poda existir en el ncleo de la ciudad de Cusco arquitectura menos suntuosa que la descrita lneas arriba. En el presente artculo se presenta evidencia arquitectnica denominada ordinaria y que adems de ello no cumple funcin de palacio o templo dentro del Cusco Inca, y que contrariamente a lo que se pensaba hasta el momento se ubica dentro de los confines del denominado Cusco sagrado.

La Kancha o vivienda Inca y sus implicancias en el Cusco

En el Cusco al igual que en otros lugares con evidencia Inca, cuando se comienza una narracin sobre dicha cultura o cuando se hace referencia a las investigaciones arqueolgicas, se describe casi siempre las evidencias de palacios o construcciones arquitectnicas monumentales, algunos describen la cermica con formas y estilos basados ms que nada en la decoracin y la forma del objeto, en otros casos se hace referencia a los contextos funerarios que se suelen hallar asociados a evidencia cultural muy elaborada, es decir, cermica decorada objetos de metal y arte plumario entre otros elementos. En todos estos casos muchas veces no se toma en cuenta los contextos que los rodean,y en otros se considera a la evidencia material que no posee un trabajo muy elaborado como predecesora a la sociedad inca en especial con los elementos culturales como la cermica y la arquitectura. El Cusco Inca era la capital de un imperio en expansin dentro de su distribucin espacial esta ciudad se encontraba constituida por un espacio central ncleo del poder poltico y religioso, dicho espacio se encontraba enmarcado por los ros Tullumayu y Saphi, los mismos que albergaban las construcciones de mayor realce; palacios, santuarios y plazas de gran traza, como lo hace notar Pedro Cieza de Len, cronista de la poca de la conquista hispana. El Cuzco tuvo gran manera y calidad, debio ser fundada por gente de gran ser. Habia grandes calles, salvo que eran angostas, y las casas hechas de piedra pura, con tan lindas junturas, que ilustra el antiguedad del edificio, pues estaban piedras tan grandes muy bien asentadas. Lo demas de las casas todo era madera y paja o terrados, porque teja ladrillo ni cal no vemos reliquia dello. En esta ciudad habia en muchas partes aposentos principales de los reyes ingas, en los cuales el que sucedia en el senorio celebraba sus fiestas. Estaba asimismo en ella el magnifico y solemne templo del Sol, al cual llamaban Curicanche, que fue de los ricos de oro y plata que hubo en muchas partes del mundo. Lo mas de la ciudad fue poblada de mitimaes, y hubo en ella grandes leyes y estatutos a su usanza, y de tal manera, que por todos era entendido, asi en lo tocante de sus vanidades y templos como en lo del gobierno. Fue la mas rica que hubo en las Indias de lo que dellas sabemos, porque de muchos tiempos estaban en ella tesoros allegados para grandeza de los senores, y ningun oro ni plata que en ella entraba podia salir, so pena de muerte. De todas las provincias venian a tiempos los hijos de los senores a residir en esta corte con su servicio y aparato. Habia gran suma de plateros, de doradores, que entendian en labrar lo que era mandado por los ingas [] (Cieza de Len 1984 [1553], Primera parte, Captulo XCII: 258-259). En dicho nucle existan construcciones de menor detalle o factura que los denominados palacios y templos, que fueron considerados como parte de la ciudad; estas construcciones fueron identificadas por autores como Augurto Calvo (1987), ubicando estas construcciones en las zonas aledaas a los ros

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Tullumayu y Saphi, es decir, se ubican en las afueras del Cusco poltico y ritual, el mismo que es denominado por el autor como barrios perifricos. La evidencia arqueolgica en la actualidad proporciona segmentos de arquitectura civil inca, que se ubicara en lo que se conoce como Hurin Qosqo, o Cusco Bajo, estas construcciones que no cumplan una funcin de palacio o santuario se distribuan desde el templo del Sol o Qoricancha hacia la ladera Sur que lleva a la plaza de Rimacpampa, actualmente Limacpampa, como lo muestra la imagen proporcionada por Bauer en 2008. Las primeras investigaciones con descripciones sobre la zona y las construcciones existentes en la misma son las realizadas por los profesionales y tcnicos del denominado proyecto PER 39, los mismos que realizan fichas tcnicas del estado en que se encuentran las edificaciones de diferentes periodos en el Cusco, dentro de las cuales se muestra, a travs de planos y fichas, la evidencia existente en la zona denominada Hurin Qosqo.

Mapa de Cusco Inca (Modificado de Cusco Antiguo, 219, Cusco, [2008]), la parte sombreada representa el denominado Hurin Qosqo donde se aprecia restos de estructuras de factura inca. Dichas construcciones obedecen a paramentos de tipo ordinario, es decir, no poseen el acabado de los muros que se aprecian en los denominados palacios y templos; ms bien son en muchos casos piedra canteada unida con mortero de barro o arcilla, y en otros piedra pulida, pero sin el acabado o las juntas de las construcciones palaciegas o santuarios, Es muy comn pensar que la arquitectura inca es aquella que posee un acabado fino muy elaborado, ste es un error, ya que toda sociedad incluyendo la nuestra posee diferentes tipos constructivos, es decir, no es lo mismo construir un palacio, un templo, una casa de ciudad o una casa perteneciente al campo, cada una de ellas posee una particularidad propia para la que fue creada.

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Muro asentado con piedra poligonal medianamente pulido perteneciente a la actual casa Lastarria. 2010 (fotografa Arquelogo Luis Enrique Verstegui Gibaja).

Imagen de la calle Ahuacpinta donde se puede apreciar la contraposicin del muro sedimentario y pulido perteneciente al templo de Santo Domingo (Qoricancha) Las publicaciones y artculos que hacen referencia a las construcciones incas, dentro de la ciudad del Cusco, desarrollan entre sus lneas las caractersticas propias de lo que llamamos estilo inca imperial, en pocas publicaciones, se hace referencia o se desarrolla las particulares de las construcciones de la gente comn o aquellas destinadas a funciones de comercio e interaccin social. Antes de que se pueda entender toda una sociedad y su compleja estructura social, es importante entender todos los componentes de la misma, por lo que referirse slo al aspecto constructivo de una lite gobernante o de un poder religioso u estatal, es disgregar y separar la importancia de otro elemento componente de una sociedad, que es la arquitectura civil, llamada tambin domstica, esta parte componente es en muchos casos de importancia mayor a la de un palacio o templo, lugares donde se puede apreciar aspecto de poder poltico o manejos y actividades religiosas; mientras que en una construccin civil se puede identificar el desarrollo de la vida cotidiana donde se realiza las actividades propias de la gente que genera la sociedad, es decir, se puede encontrar en estos lugares las actividades del da a da de la gente componente de un pueblo. Las caractersticas de las construcciones denominadas ordinarias para el caso del Cusco Inca, segn la evidencia existente son de aparejo simple, compuestas por accesos de una jamba o ingreso y cuyo ancho
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de muro oscila en un metro aproximadamente; se trabaja con piedra canteada unidad en muchos casos con morteros de tierra o barro y arcilla, es muy probable que no culminara en los acabados ordinarios que se aprecian en aquellos paramentos que sobreviven en la actualidad, al parecer estos muros eran acabados con un tipo de reboque y enlucido que hacan ms presentable las caras de los muros perifricos, la construccin en muchos casos se elevaba en un segundo nivel, lo cual hacia posible el uso de adobes para concluir la construccin. Estos espacios eran utilizados para realizar las actividades cotidianas que llevan inmersa en si una serie de actos propios de una familia o grupo de familias las cuales en su accionar diario dejan evidencia material como cermica, textiles, metales entre otros objetos, stos cuando son hallados en un proceso de excavacin arqueolgica son trabajados y entendidos como un proceso paulatino y constante de las sociedades del pasado, ello permite captar informacin sobre la dieta del grupo que habitaba dicho espacio, de sus espacios destinados a la basura, sus espacios de descanso y sus lugares de reuniones. Una construccin como la que referimos posee una distribucin de elementos arquitectnicos que al parecer es de 4 u 8 recintos dispuestos y distribuidos al rededor de un patio o rea central de interaccin, rodeado por un muro que circundaba y separaba las actividades familiares y las actividades de la sociedad en el exterior. Las actividades que se realizaban en el interior de las Kanchas podran ser eventos cotidianos como comer, compartir una reunin familiar, jugar, pero las actividades que se realizaban en muchos de estos lugares y que son poco estudiados en todo el imperio es la reunin de personas de diferentes clases sociales para la realizacin de festines, que no son mas que fiestas organizadas en muchos casos por las lites gobernantes para tener de esta manera una parte del control poltico y social de la gente que se encontraba bajo el dominio del imperio.

(Fotografa del estado en que fueron hallados los dos segmentos de estructuras: cortesa Arqueloga Patricia Arroyo Abarca). La evidencia arqueolgica que proporciona un acercamiento al hecho de fiestas y reuniones, en la ciudad Inca del Cusco, fue estudiada por Verstegui y Durand el ao 2009, en el inmueble 620 de la calle Intiqhawarina, actualmente hotel Taypicala. En dicho inmueble se hallo durante 02 temporadas de excavacin arqueolgica (2004, 2005) y una de puesta en valor 2007, dos segmentos de estructuras incas de paramento ordinario compuesto por elementos de tipo canteado y cantos rodados unidos con mortero de barro, La distribucin espacial de los dos segmentos de estructura, hallados en el inmueble objeto de estudio, es propia de una kancha inca que se puede definir segn Niles como un conjunto de recintos de algn tipo (1987). Llanos lo conceptualiza como patios encerrados con edificios (1936). Mientras que Rowe introduce el trmino Kancha para referirse a conjuntos de hasta seis edificios dispuestos dentro de un recinto y que miran a un patio (1946[1944]). Para el caso del Cusco prehispnico las kanchas predominantes estn compuestas por cuatro estructuras, dos de ellas cumplan funciones de habitacin y las otras dos de recepcin y servicio, a su vez estas cuatro estructuras cercaban a un espacio libre que fue un lugar de interrelacin social de actividades humanas.1
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Augurto 1979, Gasparini & Margolies 1980, Kendall 1976, Pardo 1957, Vargas 2007. Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com

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Hoy se sabe que los espacios libres o abiertos, donde se ejecutaban las actividades de reunin y vida cotidiana, corresponden a reas de congregacin de cierta cantidad de individuos para realizar rituales intra o extra comunitarios (bailes, banquetes), actividades productivas como intercambio de bienes o por razones de parentesco los cuales pueden ser de uso comn. Su uso podra restringirse en ocasiones a un gran grupo social y en caso contrario quizs a algo ms familiar. En el caso de ser una residencia comunal, las estructuras halladas en ellas son de uso privado y las reas abiertas como patios son de uso comn (Habetler 2007). Si bien es cierto que las kanchas inca no eran de uso ceremonial o administrativo en su totalidad, la ubicacin de la evidencia arquitectnica hallada en el inmueble Intiqhawarina 620 dentro de los contornos definidos como rea sagrada del Cusco la califica como un posible centro de interaccin donde es probable que se ejecutar actividades relacionadas con el imperio Inca tales como festines, los cuales al ser realizados dejaron reas de descarte, para Makowski 2004 estos basurales sirven para entender actividades de las sociedades que las generaron. En el caso de los segmentos de estructuras de la kancha inca hallados se pudo identificar un rea de descarte comprendida por elementos cermicos de periodo inca, en una cantidad promedio de 4000 a 5000 fragmentos de diferentes tipos cermicos, asociados a presencia de huesos de camlidos, tambin en gran cantidad aproximadamente 2000 fragmentos cocinados y carbn disperso, dicho evento se distribua en un pasadizo ubicado entre los dos segmentos de estructuras halladas y en un mismo nivel de ocupacin,

22.01m

28.48m

30.11m calle Intiqawarina

PROYECTO:

EVALUACION ARQUEOLOGICA "INTICAHUARINA 620" INMUEBLE 620 INTICAHUARINA INTICAHUARINA N 620 PLANTA
DIBUJO: ESCALA:

PROPIEDAD:

calle Ahuacpinta

12.38m

UBICACION:

Dist: Cusco Prov: Cusco Dep: Cusco

ESPECIALI DAD:

PLANO:

ARQUEOLOGIA

P3

FECHA:

PROFESI ONAL RESPONSABLE:

Dic 2003

KYVAC

1 /25

ARQUEOLOGA: PATRICIA ARROYO ABARCA

Distribucin espacial de los dos segmentos de estructuras halladas en el inmueble de Intiqhawarina 620, (modificado de Proyecto de Excavacin Arqueolgica Inmueble 620 Intiqawarina, Plano 3, 2005). Los primeros anlisis realizados al material cermico muestran la presencia de diferentes formas cermicas, en un total de 1226 fragmentos analizados, y pertenecientes a un contexto inca, se puedo identificar: 218 fragmentos de Platos, 193 fragmentos de Ollas, 139 fragmentos de Cuencos, 111 fragmentos de Arbalos,

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104 fragmentos de Cntaros, 103 fragmentos de Jarra, 41 fragmentos de Tinajas o Urpus, 41 fragmentos de Escudillas, 28 fragmentos de Tapas de diferentes objetos, 10 fragmentos de Vasos, 04 fragmentos de Cucharas. Estos porcentajes evidencian en primer lugar la presencia de preparacin y consumo de alimentos y en segundo plano el consumo y preparacin de bebidas, esto pues el trabajo desarrollado por Tmara Bray el ao 2003, en cuanto a la cermica inca, identifica estos elementos con funciones y usos, considerando a los Platos de carcter individual para contener diversos tipos de alimentos, generalmente secos; Ollas las que mostraban huellas de carbn en la parte externa del objeto eran usadas para la preparacin de alimentos y las que no, servan para la preparacin de chicha y estaban asociadas a eventos ceremoniales; Cuencos cuyo uso estaba destinado para contener sopas y guisos, son de carcter individual; Arbalos eran utilizados para transportar chicha; Cntaros y Jarras contencin y transporte de lquidos, al parecer su uso fue restringido y de carcter individual; Tinajas o Urpus servan para la preparacin y/o fermentacin de chicha; Escudillas estaban destinadas para contener sopas y guisos y eran de carcter individual; en cuanto a las Tapas, en este caso no existe un anlisis de la funcin de este objeto, pero es de suponer que la funcin primordial para la que fueron creadas eran para cerrar los objetos con contenidos; Vaso o Keros su uso era limitado y estaba asociado con funciones especiales; Cucharas al igual que las tapas no se les atribuye un uso especfico aunque es de suponer que serva para sorber alimentos. En el caso de los elementos seos hallados en asociacin directa con la cermica y la arquitectura se pudo identificar que todos se encuentran fragmentados y pertenecen a camlidos, sin poderse determinar la especie especfica, pero dentro de esta muestra se puede hallar presencia de cortes en las osamentas las cuales mostraran en un principio el consumo de estos animales en el sitio.

N T F

: 8 5 / F r : A p : P l a t o

n d i c e e x t e n d

i d

N : 8 6 T / F r : B o r d e F : C u c h a r a

c m

Representacin grfica y fotografa de cucharas inca, pertenecientes al contexto o rea de descarte asociada a los dos segmentos de estructuras incas. (Tomado de tesis de licenciatura anlisis de

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alfarera inca procedente del inmueble Intiqhawarina 620, ciudad del Cusco, anexo 42, dibujo 20, foto 2, Cusco, [2009]) Esta evidencia, permite entender que en este espacio se pudo realizar actividades de reunin, basadas en la cantidad de elementos acumulados en un rea de descarte hallado, y que el inmueble posiblemente perteneca a un tipo de curaca o seor de rango medio como lo hace notar Bernabe Cobo en su crnica Historia del Nuevo Mundo. [] las casas de los seores y caciques son algo ms suntuoso que las de los particulares, no tanto en la labor y traza, cuanto en el tamao y calidad de materiales[](Cobo 1964 [1653]: Vol. 2, libro 11, cap. IV: 19) []solas las de los caciques tenan grandes patios, donde se juntaban el pueblo a beber en sus fiestas y regocijos, y ms habitaciones de aposentos. (Cobo1964 [1653]: Vol. 2 libro 14, cap. III: 242). En consecuencia la Kancha hallada en la zona de Intiqhawarina, presentara evidencia de una reunin o fiesta realizada en su interior y cuyo resultado fue la creacin de un rea de descarte; este tipo de espacios eran utilizados con diferentes fines; uno de estos fines reconocido en lugares de administracin poltica y/o religiosa del estado Inca, caso Cusco, Pachacamac o las Islas del Sol y de la Luna en el lago Titicaca; fue que dichas construcciones servan como un lugar administrativo en el que la gente que resida en ellas (elite inca) utilizaba el espacio para realizar reuniones y fiestas en determinados momentos del ao, siguiendo ciertos lineamientos polticos y religiosos designados2. Un ejemplo similar al que se trata en el presente artculo se presenta en la zona de Pachacamac, santuario anterior a la expansin inca y que prosigui como centro de culto en la etapa inca, en dicho lugar existan espacios designados para la realizacin de actos de reciprocidad, tanto simtricos como asimtricos, lo cual generaba la presencia de peregrinos de muy lejanos lugares en las celebraciones (Eeckhout 2008: 163). Otro sitio Inca con presencia de peregrinaje esta ubicado en Isla del Sol en las inmediaciones del lago Titicaca, donde se ha encontrado estructuras creadas por los incas con la finalidad de ser lugares de descanso y reunin de los grupos peregrinos. Puncu es el primer sitio, en la isla del Sol, al que se llega desde la pennsula de Copacabana. []. En este sitio se encuentra un edificio de planta rectangular con dos puertas de ingreso. Internamente, se distribuyen en dos grandes habitaciones con nichos internos en las paredes y una pequea plaza, []. (Rivera 2008:179). Otro sitio dentro de esta rea de peregrinaje, con direccin a la Roca Sagrada de la cual se crea haba salido el sol, es el sitio de Mama Ojlia donde se puede encontrar relacin directa entre la kancha en estudio en cuanto a funcin y el sitio de Mama Ojlia: [] el santuario era mantenido limpio, pero el rea inmediatamente fuera de l vea diversas otras actividades. (Bauer & Stanish 2003 [2001]: 216). En suma, los restos de superficie, los artefactos excavados y los fechados radiocarbnicos de Mama Ojlia indican todos que sus estructuras fueron construidas por los incas en una zona del Santuario que no fue utilizada por culturas anteriores. Cobo (1990: 97 [1653: Lib. 13, cap. 18]) y Ramos Gaviln (1988: 94 [1621: Lib. 1, cap. 15]) sugieren que Mama Ojlia fue los aposentos del personal del santuario. Esta funcin propuesta es consistente con la gama de ceramios hallados en el lugar, que incluye una abundancia de vasijas finas y un pequeo porcentaje de otras domsticas. Tal vez estos aposentos fueron para los servidores que cuidaban las portadas del santuario y la zona de Mama Ojlia fue escogida por su ubicacin a lo largo del camino. [] (Bauer & Stanish 2003 [2001]: 220). Por su parte Ramos Gaviln describe la creacin de espacios para la congregacin de las personas cercanas a los centros ceremoniales. Era tanta la gente, que de todo el reyno sugeto al Inga acuda a este adoratorio, que mand se hiziessen, hospederas publicas, donde se recogiesen los peregrinos. A estas hospederas llaman ac en el Pir comnmente tambos, y a los que se hazan, para los que acudan a los adoratorios, nombravan corpaguasi, que suena lo mismo, que en nuestro vulgar, casa de peregrinos, donde eran regalados,
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Hayden 2001, Makoswski, Crdova, Habetler, Lizrraga 2005, Habetler 2007 Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com

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mientras durava el tiempo de su romera (Ramos Gaviln 1988 [1621], Libro 1, Captulo 20: 127). Los sitios de peregrinacin se vean circundados por reas que servan para acoger peregrinos que llegaban desde lejos a los santuarios y daban a conocer sus sentimientos ante los dioses. Dichos viajeros necesitaban lugares de descanso los cuales eran proporcionados por el estado asegurando alimentacin y vivienda logrando que los peregrinos den informacin de muchos asuntos a los sacerdotes encargados del culto. (Curatola & Ziolkowski 2008: 37). En el caso de la Kancha inca objeto del presente artculo, la evidencia histrica lo ubica como posible componente del templo de Qoricancha. Esta cercana determinara su importancia, ya que este lugar posiblemente se desempeaba como centro de control de acceso al Qoricancha. En este sentido existe la posibilidad de que en este lugar la gente se haya reunido para realizar actividades relacionadas con los denominados orculos del estado Inca, es decir, este sitio sera un lugar de paso al orculo o lugar de acogimiento donde la gente se purificaba antes de acercarse al Qoricancha. Se indica que el orculo ms importante en el territorio Inca fue el Qoricancha el cual mantena dentro de sus instalaciones al Dos ms importante del incario, el Dios Sol al cual consultaban todo los reyes incas (Curatola & Ziolkowski 2008: 17, 26). Esta idea de funcin de la kancha en Intiqhawarina se basa en que la construccin es una de las edificaciones existentes dentro del Cusco Inca que no esta identificada como palacio o templo, pero que se encuentra inmersa en la planificacin del Cusco sagrado y tiene una estrecha relacin con el templo de Qoricancha, por su cercana y por compartir parte del espacio considerado como Hurin Cusco o parte sagrada religiosa (Parssinen 2003 [1992]).

Plano distributivo de la ubicacin de la Kancha inca hallada y su relacin espacial con el templo de Santo Domingo (Qoricancha), realizado por Arquitecto Marco Antonio Mendoza Torren En consecuencia el inmueble en estudio se podra encontrar relacionado con la idea de peregrinaje ya que existe la posibilidad de que en sus instalaciones la gente se purificaba y acoga, esperando la autorizacin de ingreso al templo de Sol. Esta autorizacin se haca posible a travs de los oficiantes del culto o sacerdotes. Durante este tiempo la gente se emborrachaba con chicha con la finalidad de poder entrar en un estado puro a las predicciones de los dioses. Eeeckhout (2008). Como consecuencia ello dejaba gran cantidad de material usado en las actividades, y que para el presente caso se registran en el rea de descarte identificada, con la salvedad que la presencia de material cermico usado en el consumo y preparacin de alimentos es mayor al de la preparacin de lquidos. Por ltimo es importante recalcar que la restriccin a los santuarios son parte de una estrategia social y poltica de los incas; llevando la peregrinacin a niveles desconocidos y de este modo se canaliza la idea de peregrinaje desarrollada en el caso de La Isla del Sol y la Luna (Bauer y Stanish 2003 [2001]: 213-240). Este mismo comportamiento debi presentarse en las inmediaciones del templo del Sol en Cusco (Qoricancha), y la Kancha objeto del presente artculo debi brindar servicios de reunin y realizacin de fiestas, posiblemente a grupos peregrinos de diferentes partes del imperio.
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En consecuencia el trazo y el tipo de acabado que se da a una estructura no es determinante para colocarla en una calificacin de menor importancia o para excluirla de un periodo determinado por que no encaja con las caractersticas de la arquitectura indicada como tal, es importante reconocer el contexto que contiene y estudiar sus connotaciones en una sociedad, en este caso Inca.

BIBLIOGRAFA
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Autor: Arqlo. Luis Enrique Verstegui Gibaja [email protected]

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