Jean Guffroy

El arte rupestre deI

Antiguo Pero
Prefacio de
Duccio Bonavia
1999
Caratula: Petroglifo antropo-zoomorfo deI sitio de Checta (valle deI Chillon)
Jean Guffroy, 1999
ISBN: 2-7099-1429-8
IFEA Instituto Francs de Estudios Andinos
Contralmirante Montera 141
Casilla 18-1217
Lima 18 - Perd
Telfono: [51 1] 447 60 70 - Fax: 445 76 50
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IRD Institut de recherche pour le dveloppement
Laboratoire ERMES, Technoparc, 5
rue du Carbone, 45072 Orlans Cedex.
Este libro corresponde al Tomo 112 de la serie "Travaux de l'Institut Franais
d'tudes Andines" (ISSN 0768-424X)
iNDICE
PREFACIO por Duccio Bonavia 5
CAPITULO 1: PRESENTACI6N GENERAL 15
- Introoucci6n 15
- Panorama sucinto deI arte rupestre en Amrica deI Sur 16
- El arte rupestre en el territorio peruano 19
CAPITULO II: LAS PINTURAS RUPESTRES DE LA
TRADICI6N ANDINA 23
- La Cueva de Toquepala 26
- Otros sitios de probable tradici6n andina 43
CAPITULO III: LOS ESTILOS NATURALISTA y
SEMINATURALISTA DEL CENTRO 47
- El estilo naturalista de los Andes Centrales 47
- El estilo seminaturalista 51
CAPITULO IV: EL ARTE RUPESTRE PINTADO DU-
RANTE LOS ULTIMOS PERIODOS PREHISpANICOS 55
- Las pinturas de estilos Cupinisque y Recuay 55
- El estilo esquematizado y geomtrico 59
CAPITULO V: DISTRIBUCIONES ESPACIALES y
TEMPORALES DE LAS PIEDRAS GRABADAS 65
- Las ubicaciones geograficas 65
- Fechados y culturas asociadas 71
CAPITULO VI: ORGANIZACI6N y DISTRIBUCI6N DE
LAS PIEDRAS y FIGURAS GRABADAS 81
3
- Los tipos de agrupacin 81
- Distribucin de las piedras y figuras grabadas en los
sitios mayores 83
- Las estructuras asociadas 88
- Caractersticas de las rocas, caras y figuras grabadas 92
CAPITULO VII: ANLISIS DE LAS REPRE-
SENTACIONES GRABADAS 97
- Las figuras antropomorfas 98
- Felinos, aves rapaces, serpientes 107
- Otros animales 115
- Las figuras geomtricas y los signos 118
- Las piedras de tacitas 123
CAPITULO VIII: SINTESIS 133
Agradecimientos:
Para mis profesores A. Laming Emperaire (t) y A. Leroi-
Gourhan (t), quienes me incitaron a dedicar mi joven
entusiasmo al estudio de estos testimonios enigmaticos de la
creatividad humana.
Para D. Lavalle y D. Bonavia, por su constante ayuda du-
rante la preparacion y redaccion de esta obra, y sus avisados
comentarios.
Para la Sra C. Livia Aranguren, por su acogida y su
incansable desempelo en la preservacion de los petroglifos
de Checta.
Para C Chauvet y L. Gurin (laboratorio ORSTOll1-ERMES)
quienes me ayudaron en la presentacion final de los
documentos graficos.
4
PREFACIO
Si bien los orgenes del inlers por el estudio dei arte prehistorico son
muy antiguos, ellos pasaron casi desapercibidos, incluso tratndose de casos
verdaderamente extraordinarios como fue el de Altamira (1879). Pero camo bien
10 dijeron Breuil y Lantier (1959: 222), "la batalla" alrededor de las grutas
decoradas comenz en realidad recin en 1895 cuando E. Rivire public el
trabajo sohre La Mouthe (Eyzies, Dordogne).
Quiza unD de los primeros esfuerzos de sistematizar los conocimientos de
la poca fue el dei Padre Breuil con su libro Qu.atre cents sicles d'art parital
(1952). Pero no cahe la menor duda de que el encauzamienlo cientffico de los
mismos se la debemos al trabajo seminal de Annette Laming-Emperaire La sig-
nification de l'art rupestre palolithique (1962). Ella fue la que rompio con los
mitos que ataban a este tipo de estudios. Es interesante comprobar que cuando
poco despus Leroi-Gourhan escrihi su libro fundamental La Prhistoire de
L'Arl Occidental (1965), al plantearse la pregunta de "(,cucHes son las regiones
doncle se encuentra un arte que se pueda relacionar con cerLeza a los tielllpos
paleolticos?" y despus de haber hecho una revisin de la informacin que
sobre el mundo se disponfa en dicha fecha, concluyo que "Amrica no nos ha
entregado nada hasta ahora ... " (Leroi-Gourhan, 1965: 26). La conlestacin es
una verdad a mectias, rero refleja el estado de la situacion en esos anos. Es
decir, el poco conocimiento que se tenfa en ese entonces fuera de Alllric:a de la
bibliograffa sohre la arqueologa sudamericana, pues en la dc:ada de los anos
50 y antes ya se habfan publicado trabajos especfic:os sobre el teilla yen J957
Meghin habla dado a conocer su importante estudio sobre los "Estilos deI mte
rupestre Je Patagonia". Pero tambin es cierto que se trataha de los prillleros
intentos dentro de una realidad geografica inmensa y que desde esta perspectiva
permanecfa casi desconocida.
Si n embargo hay otro hecho que Jebe sel' resaltado, y es que en los estudios
que se emprendieron sobre el arle prehislrico en esos anos a nivel mundial,
hubo una fuerte influencia egocntric:a europea y, bsicamente, las
interpreLaciones que se dieron al arLe parietal francs sirvieron e modelo para
los estudios que se fueron haciendo t'n otras parLes deI mundo. Ya Macinthosh
5
(1977) hahfa llamaoo la atenci6n sobre esta y recientemente Bednarick (1992:
21) es catgorico en afirmar Clue " ... no se debe considerar al arte paleolflico de
Europa occidental como la fuente original de informacin sobre las primeras
evoluciones deI arte, pues ello ha provocado pOl' mucho tiempo un acercamiento
totalmente equivocado de estos desarrollos fundamenlales".
Hoy sabemos que el arte de los tiempos pleistocnicos existe pnicticamente
en todos los continentes con la excepcin deI Antrtico (Bednarik, 1992: 20). y sus
manifestaciones en Amrica las encontramos pnicticamente a 10 largo de toda su
exlensin. Sin embargo, los estudios de este arte en el Nuevo Mundo no han recihido
la debida atencin de los especialistas como en otras paltes. Vemos asf que en los
Estados Unidos de Amrica las investigaciones sislem'ilicas y ohjelo de tesis
universitarias, se inician tfmidamente recin en 1979 (WhiLley, 1997: 22). Para la
palte septentrional de Sudamrica hay investigaciones preliminares en la dcada de
los afios 50 para 10 que entonces era la Guyana Britanica yen la dcada de los afios
60 para la zona venezolana y colombiana (Bosch-Gimpera, 1964: 34). Y es s610 a
principios de la dcada de los anos 80 que se hace una tipologfa para la parte
septentrional de Sudamrica y las Antillas (Williams, 1985). En el Brasil, donde el
arte I11pestre tiene sin duda una gran impOltancia, se inicia un estudio sistemtico
recin en la dcada de los afios 70, llegandose a establecer hasta ocho tradiciones
diferentes (Prous, 1994a). Hoy se cuenta con una sfntesis de este desarrollo mtfstico
(Prous, 1994b) que, si bien no es definitivo, no puede serIo, es ]a base para seguir
trabajando en el tema.
Una excepcin en este contexto es sin duda la parte meridional de Argen-
tina, pues el arte de la zona patagnica ha sido objeto de inters de parte de
Oswaldo Menghin desde 1949, quien ha publicado dos trahajos importantes
sobre las pinturas rupestres de esta regin (Menghin, 1952: 1957), estableciendo
una secuencia de siete estilos que se extiende desde el Toldense (Estilo 1) hasta
los tiempos Tehuelche (Estilo VII). Esto luego ha sido reestructurado en tres
grandes estilos pOl' Schobinger y Gradin (1985: 24-49): un estilo de los cazadores
antiguos de Patagonia Central y Meridional, otro de grabados de los cazadores
de Patagonia y un tercero, geomtrico, siempre de cazadores recientes de Nor-
Patagonia. A pesaI' de este esfuerzo de sistematizacin, en el balance hecho
recientemente pOl' Franchomme (1992: 26), se llega a la conclusin que "El arte
rupestre de la Patagonia queda tan mal conocido como la geograffa de sus
inmensas estepas".
6
Pero hasta la fecha, hasta donde van mis conocimientos, el primera fJue
ha intentado hacer una sfntesis deI arte rupestre americano, es I3osch-Gimpera
(1964), y es sin duda un trabajo precursor sobre todo si se toma en cuenta la
poca en la que se hizo. Hoy se necesitarfa una sfntesis parecida, para tener una
visi6n mas clara de la situaci6n, pues las visiones locales tienden a producir
distorsiones. Como bien 10 ha sefialado Clottes, los arque610gos no han sopesado
bien el hecho de fJue "El arte rupestre americano constituye uno de los mas
grandes conjuntos de arte prehist6rico y tribal deI mundo. l podrfa damos
informaciones sobre los ritos, mitos y modos de pensaI' de las sociedades
complejas que permitirfan hacer paralelismos con aquellos provenientes de otras
partes deI mundo" (Clottes, 1994: 24).
El rea Andina Central no es una excepclOn dentro de este cuadro
general que he intentado trazar en una forma muy escueta. Es suficiente revisar
la bibliograffa que nos presenta el autor de este libro, para darse cuenta de que
si bien hay trabajos sobre el tema que se remontan a la dcada de los arios 20,
si n tomaI' en cuenta, pOl' razones obvias, a los viajeros deI siglo XIX que nos han
dejado s610 dibujos 0, en el mejor de los casos, descripciones someras, no !Jegan
a la treintena los autores que se han ocupado de la materia. Sobre este aspecto
es necesario hacer algunas aclaraciones. En primer lugar, que gran parte de este
territorio no ha sido estudiado y que no es atrevido el pensaI' fJue cuando esta se
haga, si es que se logra hacer, el cuadra de los desarrollos deI arte rupestre deI
antiguo Peru necesariamente cambiara. Hay zonas importantes que no han sido
estudiadas, como es el caso deI Callej6n de Huaylas donde sabemos, pOl' los
trabajos que hiciera Gary Vescelius y que perrnanecen inditos. fJue hay
importantes testimonios de pinturas rupestres. POl' ejempJo en la cuenca deI rfo
Marcani, en los sitios de Llama Corral)' Piriana Machay, y que aparentemente
tienen relaci6n con la zona de Lauricocha (Lege Bonavia, 1991: 93) y el abrigo
de Pintaipunta descubierto hace pocos arios (An6nimo, 1990),0 en la zona de
Junfn donde algo, muy poco, se ha publicado (e.g. Rick, 1983: 184-185) pero
donde sabemos fJue hay una importante cantidad de pinturas rupestres (Ramiro
Matos, comunicaci6n personal). Hay, adems, buena informaci6n perdida en la
bihliograffa, con menciones puntuales a pinturas, pero sohre todo a petroglifos y
que habrfa fJue recopilar y juntar. Aunque, hay que admitirlo, se trata de un
trabajo largo y diffcil.
Pero hay un segundo aspecto que considero mas grave aun y es fJue
practicamente todos los trabajos que se han hecho sohre la materia son
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descriptivos. El unico que ha intentado sistematizar la informaci6n. pero s610 a
escala local, ha si do Cardich (1964: 133-147) que, inspirandose sin duda en los
escritos de Menghin (1952; 1957), ha establecido una secuencia de seis estilos
de arte para la zona de Lauricocha. Un esfuerzo loable que no ha si do seguido ni
pOl' el mismo Cardich ni pOl' otros arque610gos. Pero en ningun caso se hizo un
intento original de interpretacion. lncluso el trabajo de Muelle (1969; 1972)
sohre las pinturas de Toquepala que, a pesar de su cortedad, es hasta la aparicion
de este lihro, una de las tentativas mas completas y ms serias de analizar el
fen6meno artstico temprano deI Peru, no solo no logra escaparse de las
influencias interpretativas generalizadas y relacionadas con los ritos
propiciatorios 0 de la magia por analogfa (Muelle, 1969: 195), sino que demuestra
ademas uno de los males mas comunes de la Arqueologfa Peruana. Es decir, la
falta de interpretaciones originales y el desconocimiento de la literatura que
sobre el tema se ha publicado en otras partes deI mundo.iMuelle incluso baraja
la semejanaza de Toquepala con Lascaux y con el arte levantino espanol!
(Muelle,1969: 195; 1972: 33). Y si bien en este autor se nota un tfmido intento
de sali l'se de esta atadura, no 10 10gra. Es 10 que ha tratado de explicar lucidamente
Laming-Emperaire en la introducci6n de su estudio (1962: 5-13) yefectivamente,
leyendo a Muelle. se tiene la impresion de " ... que todo nuevo intento de
interpretacion de tales ohms va rodeado a priori de cierto recelo, de cierto
descrdito... " (Laming-Emperaire, loco citato). Adems, 10 que se desprende
deI trahajo de Muelle, es que a pesar de que se trata de uno de los hallazgos mas
importantes e impresionantes deI arte rupestre que se haya hecho en el Per, no
se le ha prestado la debida impartancia 0 no se enlendi6 su verdadero valor. La
investigaci6n merecia una pequena monografla ysolo se le ha dedicado un arllculo
de diez paginas (Muelle,1969: 194-196), en el que no mas de dos se refieren a
las pinturas (Muelle, op. cil. : ] 86-] 96). Y posteriormente un artfculo de
divulgaci6n (Muelle, 1972) en el que se repiten los conceptos deI trabajo
anterior.
Hoy vemos con beneplcito la aparicion de este libro de Jean Guffroy que
trae aires nuevos en el enrarecido ambiente de los estudios deI arte rupestre de
los Andes Centrales. Un preludio a esta obra 10 tuvimos cuando el autor se
dedico al estudio de los petroglifos de Checta (Guffroy. 1979). Dicho estudio
marco poca, porque rue la primera vez que un conjunto de petroglifos fue
estudiada en forma sistemtica, con una metodologfa cientifca clara:, con
resultados importantes. Ahora Guffroy nos presenta. pnr prirnf'r::t VPZ lalnOill.
un intenta de sfntesis de 10 que sabemos hasta ahara sohre el arte rupestre dd
antiguo Peru. Ha sida una tarea muy diffcil y arriesgada. Y el autor ha sic!o
8
consciente de eUo en todo momento. Los trahajos de sfntesis son siempre
delicados y mas gue nadie 10 sabemos los gue hemos intentado hacerlos de una
manera u otra. Y cuando se es precursor. coma en el casa de Guffroy.los riesgos
de eguivocarse son grandes y se abren inmediutamente las posibilidades de las
crfticas. Pero a Guffroy Je queda la seguridad y la satisfacci6n de haber sido el
primera y la conciencia que ninguna crftica se podrfa hacer si no existiera su
obra pionera.
En este libro vemos pOl' primera vez un analisis crftico fro y objetivo de
los lrabajos hechos anleriormente. Y el mejor ejemplo es el Je los yacimienlos
de Toquepala, Lan importantes para el tema en cuesti6n. Ellos han sido revisados
pOl' Guffroy despus de casi treinta anos de su publicaci6n. Y recin ahora, a
diferencia de la interpretaci6n de MueHe gue no di nada sobre la cronologa y
que a pesaI' de que menciona gue " ... las escenas principales son las mas
anliguas... ". en ellexto deja suponer que en eJJa hay una unidad (Muelle. 1969:
196). vemos que " ... Jas unicas figuras que parecen cJaramente asociadas al arte
de los cazadores del Holoceno son las pintadas en rojo marciano. Mienlras las
imagenes pintadas en negro y verde podrfan haber sido realizadas tambin du-
ranle el perfodo prehispanico, es mas prohable que los otros agregados (en blanco.
amarillo, rojo clara) sean modernos" (CulTroy. en esle libro: 40).
Guffroy define una "Tradici6n andina" de arte, de estilo naturalista que se
extiende a los deparlamenlos de Moquegua, Tacna. Puno y Arequipa. Separa
luego dos grandes eslilos en el cute rupestre temprano Je los Andes Cenlrales,
uno naluralista y el otro seminaturalista. El naturalista del Centro qlle liene una
posici6n inlermedia entre el arte sureno y las pinturas eSCJuemlicas ddnidas
pOl' CarJich (1964) como seminaturalistas. Y el estilo serninaturalista. aceplando
la definici6n de Cardich (op. cil.) que corresponde al poslglacial medio. y que se
concentra en lu zona de HUallUCO y tiene lllla noluhJe presenciu en los
departamenlos de Pasco y Junfn. En estoc ha seguido ln posicion de ClrClich
(L964), que Cl su vez. se ha basado -10 he dicho-- en los lilleJrllienlos dt> Menghin
(.1 957) con el que. en trminos g e n e r a l e ~ , no discrepo. pero pif'nso que se trata
cie categorfas dernasiado amplias y que a 10 l1lejor pOc!I'an sel' subJivicliclas.
Consielero sumarnente inlerf'sanle la anolacin cie Guffroy en eJ sen lido
cie que la tradicin deJ arte I"llpestre se exliende mas alla cie los tiempos de Jos
9
cazadores de fines deI Pleistoceno e inicios deI Holoceno. l senala ejemplos
que se relacionan con el Horizonte Temprana, el Perfodo Intermedio Temprano,
el Horizonte Medio y hasta mas tarde. Yo crea efectivamente que esta tradici6n
ha seguido a la largo de todos los tiempos prehispanicos, aunque posiblemente
con menos frecuencia y con modificaciones. En este sentido la continuidad de
la cultura andina, que es clara en otros aspectos, es evidente. E inclusive el
hecho de que se haya pintado una imagen sagrada cristiana en uno de los abrigos
rocosos de las lomas de Lachay (departamento de Lima), donde hay otras pinturas
que son sin duda prehispanicas, me parece muy significativo. Y no se puede
soslayar gue esta continuidad ha sido observada tambin pOl' Schobinger y Gradin
(1985: 94) en la Argentina.
Este es un te ma cuyo estudio debera sel' profundizado. Lo he senalado
(Bonavia, 1972) cuando estudi las pinturas deI abrigo rocoso de Cuchimachay
en la dcada de los anos 60, en la cercanfas deI famoso monte Pariacaca,
importantfsimo en el sistema de creencias indfgenas de los Andes Centrales.
Tan es asf que senal que, a mi criterio, las pinturas eran taJ'dfas y estaban
vinculadas a los ritos de fertilidad de los camlidos y a las cumbres nevadas.
Cuando muchos anos despus volvf a la zona y las analic con el famoso
documento de Avila de fines deI siglos XVI en las manos (Avila
y gue no es otra cosa si no una recopilaci6n de los mitos de los lugarenos de los
alrededores de Huarochirf alllevarse a cabo la "extirpaci6n de idolatrfas", pude
ubicar todos los lugares importantes relacionados con estos ritos en base a sus
top6nimos. Y, 10 que es mas importante, crea haber identificado dentro de este
contexto al abrigo de Cuchimachay, que esta descrito coma un santuario en el
que mOl'aba el dios Pariacaca. Pues el documento dice gue " ... l [el huaca]
vive... en un precipicio de rocas..." y cuando entraron sus otros hermanos dijo:
"Aguf he de habitaI'. que aguf vengall a rendirnos cuIto" (Avila, 1966, cap. 17:
101), (Lege Bonavia el al .. 1984, especialmente: 11-13).
Si bien es cielto que ello no nos permite fechar las pinturas mismas, pOl' 10
menas el abrigo cumpli6 sus funciones hasta los tiempos mismos de la Conguista.
Es pOl' eso que discrepa sohre este punto COll el autor y con 10 que escribieran
Lavalle y Lumbreras (1985: 15) atribuyndoles una gran antigedad. Admito
que no hay una argumentaci6n decisiva, pero todos los datos documentales
permiten suponer que las pinturas no son tan antiguas. No se puede olvidar que
aun hoy se realizan ciertas cerernonias en lugares donde hay pinturas rupestres.
10
Es el casa dei abrigo denominado Llamayoq-qaqa dei cerro Moro wisa de la
comunidad de Chawaytiri (distrito de Pisaq, departamento de Cuzco), donde se
congregan los peregrinos que se dirigen al Santuarjo dei Senor de Qoylluriti.
Las pinturas de dicho abrigo representan fundamentalmenLe a camlidos. pero
hay tamhin unos pocos canidos y unas siluetas esquemMicas que podrfan ser
humanas. La visita que hacen los peregrinos al abrigo son para waturikuy, es
decir para preguntar. adivinar con la ayuda de las pinturas. Es importante saber
que el cerro Moro wisa es la deidad de la zona, conocida como Raal. Y la morada
de este espfritu es ellugar donde se hallan las pinturas. En estas comunidades
indfgenas el ganado es considerado como un prstamo en respuesta a las correctas
y adecuadas relaciones dei hombre con la divinidad. Y para poderse comunicar
con ella, hay Clue hacer una ceremonia en la Clue se enLregan hojas de coca. Y
uno de los pedidos de estos pastores de la puna al Senor de la Nieve Blanca. es
decir a Qoylluriti, es Clue l permita el aumento de los hatos de llamas y alpacas,
ordenando Clue ello se cumpla al espfritu dei cerro Moro wisa, Clue es el controlador
de la fertilidad (Paz Flores, 1988: especialmente: 218-222). Considero que esta
es muy significativo y que nos demuestra que las pinturas forman parLe de una
cosmovision compleja y cuya vitalidad sigue presente. Esto nos debe llamar la
atenci6n. En alguna oportunidad conversando con Gerardo Reichel-Dolmatoff
(Comunicaci6n personal, 1979) le pregunL si era verdadera la informaci6n que
habfa ledo sobre la supervivencia en algunas cuevas dei noroeste de laAmazonia,
de ciertos ritos relacionados con la caza, me contest6 que sI. Y sabemos que en
los ESLados Unidos de Amrica aun se conserva una sabidura tradicional sobre
el origen y significado de este arte (Whitley. 1997: 21) yen Australia la tradici6n
dei arte rupestre en el clan Bagula dei pueblo de Jawoyu continua y hoy se sigue
pinlando en los abrigos rocosos (Bednarik, 1996: Fig. 2,27).
Una de las tantas ohservaciones interesantes en este libro es la sugerencia
Clue nos haee el autor Clue la tradici6n Clue l define como "Patag6nica" y que
corresponde a 10 que Menghin (1952; 1957) llamaba el Estilo J, que se relaciona
mayormente con las famosas representl:,:iones de las manos ejecutadas en
negativo. se haya rlifundido desde el sur hacia el norLe. Siendo mas temprana en
Patagonia y luego posterior en partes de 130livia. en cl norle de Chile y en el
centra y sur dei Peru. Serfa interesanLe seguir esta pista, para ver si esta tiene
alguna relaci6n con el mismo Lira de representaciones enconlradas en Amrica
dei NOlte en los sitios de Finger Print Caves de los condados de Dawson y Borden
en Texas y otras encontradas en Arizona que son mencionadas pur Bosch-Gimpera
(1964: 32) y que parecen sel' de fechas relativamente tardfas.
11
Por otro lado, resulta de gran inters esta primera posibiJidad de agrupar
las pinturas rupestres en zonas de mayor concentraci6n. Aparentemente ellas
estaran en los departamentos de Cajamarea, Huanuco, Arequipa y Puno. Aunque
es posible que a esta lista haya que ai'iadir en el futuro Pasco, y la zona sen-ana
de Moquegua (donde hay pinturas en Ccoscollo, Huacanane y Cruz Laca
[Watanabe, 1990] y en la Cueva Cimarr6n [AldenderferJ985]) y c l ~ l c n a (sahemos
que en ellfmite de los departamentos de Moquegua, Tacna y Puno, hay pinturas
en las cuevas de Coscori, Tala y Quelcatani [Aldenderfer, 1987]). Mientras que
en el casa de los pelroglifos ellos pareceran ser mas caractersticos ciel
piedemonte occidental, con una canlidad menor en la vertienle orienlal alta de
los Andes, siendo re]ativamente escasos en las serranas.
Me alrevera a decir que el aporte mas importanle de Guffroy en este
libro, es con respeclo a los relroglifos. En primer Jugar porque logra demostrar,
a mi manera de ver en forma clara, que ]a tradici6n es muy antigua. Parece par
todos los indicios que se inicia en el Perodo Inicial y prosigue hasla el Horizonte
Tardo.
Par otro lado, su estudio de Checta demueslra fehacienlemenle que los
petroglifos no fueron hechos al azar sino que en el chea que los comprende hay
Ioda una organizaci6n en la Jistribuci6n. Es una lslima que no exisla la
posibilidaJ de controJar este fen6meno en olras conjunlos de petruglifos, pues
ninguno de ellos cuenta con una documentaci6n de base que permila Ja
comprobaci6n. Esta es una tarea urgente que queda por haeer.
Guffroy es el primera que ha tratado de asociar los petroglifos con
eslrllcluras arquitect6nicas, un aspecto l'undamental para su interpretaci6n_ En
esle sentido un analisis eSladstico sera de gran valor, pues por mi experiencia
tengo la impresi6n de que en la muyorfa de los casos los petroglifos no estan
asociados a ninguna estructura y es de preguntarse cul es la real funci6n que
cumplen cuando la asociaci6n se da. En el casa de los petroglifos aislados, sera
quiza de inlers esludiar su posicin lopografica en la zona. Pues he observado
que en varios casos, e.g. en Cong6n y en Carcar en el valle de Huarmey
(departarnento de Ancash) y en Huaytara (departarnento de Huancavelica), hay
un pelroglifo aislado al inicio Je una quebrada que es una rula importante de
acceso a una localidad. ~ , H a n lenido s(>[o la funci6n de indicadores u airas
funciones que desconocemos, vinculadas con el mundo de las creencias'?
12
Conociendo la idiosincracia andina, me inclino ms pOl' la segunda posibilidad.
Cuffroy ha dejado abierLa esLa evenLualidad y es interesante en este senLido. la
observaci6n de Schobinger y Gradin (l985: 94-95) que en ArgenLina hay
peLrogJifos que pueden sel' interpreLados como "simboJismos dei cami no".
Un tema que podr dejar descontenLos a aigu nos lectores al Jeer este libm.
ser sin duda la falta de una explicaci6n concreta que se Je pueda dar a este cuLe
0, en otras palabras. cul fue su funcin en la cultura. Esta ha sido una de las
preocupaciones principales desde que el arte prehist6rico se comenz6 a conoeer
en el Viejo Mundo y es posiblemente uno de los temas sobre Jos que mas se ha
escrto. Pero tambin, y hay que decirlo muy claramente, es uno de los temas
sobre los que nUls se ha especulado y sobre los que se ha pubJicado li teratura de
muy ma]a calidad. Insista sobre 10 que mencion al principio de estas lneas,
desde que Laming-Emperaire (1962) llam la atencin sobre esta y demostr
los e r r o n ~ s que se estaban cometiendo, cualquier hombre de ciencia ser muy
prudente en emitir juicios. Este es el casa de Guffroy, que en el capLulo final
dice muy claramente flue " ... el problema de su significado esL tamhin
dificultado pOl' nuestro reducido conocimiento. que resulLa tanto dei pequeno
ndmero de siLios registl'aoos, en relacin con el vasto LerriLorio alJarcado. como
el de la imprecisi6n de los daLos y de la escasa iconografa puhlicada. En la
espera de nuevos daLos. C]uedaremos l'or Jo LanLo al nivel de la rresenLacin de
las difrenLes hi pOlesis interpreLal ivas, basadas en l'ri mer lugar sobre el conLen ido
deI alte. los contexLos arqueolgicos y las comparaciones eLnogrficas". No poda
sel' de otra manera. si es C]ue no se quisiera caer en eJ camino resbaJoso de las
lucubraciones y de las especulaciones. EJ autor admite que. en el casa de Jas
pinturas rupestres. el tema centml es el de la caza y que en consecuencia no se
puede descartar totalmente la posibiJidad de que estas cuevas y abrigos hayan
sido lugares donde se realizaron ritos relativos a esta actividad 0 podrian haber
servido para ceremonias shamansticas. Pero al mismo tiempo si leemos
cuidadosamente las observaciones de Guffroy. vernos que l senala cierto
ol'denamiento en la ejecucin de las pinturas. Nos pl'eguntamos si en este casa,
al igual Clue en las famosas cuevas francesas, no estaremos en pl'esencia de
verdacleros santuarios, tal como 10 demoslro Leroi-Gourhan (1965). La pregunta
no podr sel' contestada hasta que no se haga en el Perd un trabajo coma el que
se hizo en Francia, es decir un examen topogrfico de las pinturas. lugal' pOl'
lugar, y se pueda llevar a cabo una comparacin entre Jos diferentes contextos.
Me pal'ece que no es equivocado recordar 10 que escribio Laming-Emperaire, en
el sentido de que las escenas que aparecen en las cuevas 0 abl'igos no es una
suma indefinida repetida de figuras de animales concebidos en forma aisJada,
13
sino el ref1ejo de grandes lemas religiosos 0 mticos (Laming-Emperaire, 1962:
289-294). y si bien podemos aceptar que se lrala de ritos relacionados con la
caza " ... 10 ignoramos todo en cuanto a la naturaleza de laies ceremonias y de las
creencias a las cuales estaban ligadas" (Laming-Emperaire, op. cil.: 136).
En el caso de los petroglifos el asunto es mucho ms complejo, pues se
lrata de un fenmeno ms difundido, ms amplio y las funciones debieron ser
muy diversas. Pero, y slo para citar un ejemplo, la posible asociacin con el
cultivo de la coca es una pista muy importante que debera seguirse.
Considera Guffroy que el arte rupestre sudamericano es una creacin lo-
cal independiente. Es un tema para discutirse y que no podr sel' resuelto hasla
que no se intente una sntesis como la que hizo Bosh-Gimpera. pero puesta al
da. Yo escrih que en realidad el conocimiento de las pinturas rupestres
pleistoceno-holocnicas llega deI Viejo Mundo con los primeros habitantes
americanos. dentro deI contexto cultural deI Paleoltico Su perior que traen consigo
estos inmigrantes (Bonavia. 1991: 92-93). Ya mucho antes 10 haba dicho 13osh-
Gimpera (1964). Y sigo creyndolo. Es lgico que las formas de ejecucion y
hasla probahlemente parte deI contenido mislllo de su significado ha variado.
pues si -como todo 10 hace parecer- hay una estrecha vinculacion entre el
fenmeno artstico y la caza. al variar la fauna, primera entre Asia y Amrica. y
luego a medida que se desplazaban los primeros pobladores de norle a sur dentro
de Amrica Illisllla. debieran forzosamente producirse call1bios. Pero se tiene la
impresin, y hay que adlllitir que es slo eso, es decir una illlpresin. de que la
esencia no vari. En este sentido considera significativo que el tema central de
las pinluras andinas hayan sido los call1lidos, pues desde IllUY telllprano
(probahlelllente 6 000 ai'ios a.C.), se ahandona la caza generalizada y se va hacia
una especializacin con estos animales.
Ellibro de Guffray abre una nueva perspectiva en los estudios dei arte
rupestre de los Andes Centrales, deja ensei'ianzas y sugerencias. Estoy segura
de que los estudiosos 10 recibirn con beneplcito, pero sera deseable que ste
sea slo el inicio de un estudio sUlllamente complejo, pero de fundalllental
illlportancia, para podernos acercar al entendimento deI Illundo sohrenatural
de los viejos cazadores-recolectores andinos.
Duccio BONAVIA
14
CAPiTULO 1
PRESENTACION GENERAL
INTRODUCCION
El trmino "Arte rupestre" (1) se refiere a represenLaciones -figurativas
o no- realizadas en las paredes de las cuevas y de los abrigos rocosos, asf como
en piedras y bloques, agrupados 0 aislados. Pueden dividirse en dos grandes
grupos: las figuras pintadas, Hamadas a veces picLograffas; y las figuras grabadas
o petroglifos. Tambin se ha hecho comn en el Per el empleo del trmino
qui/ca, que proviene de la palabra quechua quiLLcana (escribir), sin que la validez
de la aplicacin de este trmino a esta clase precisa de acti vidad est claramente
estahlecida (2).
Sin embargo, el uso de una nica denominacin genrica para califcar
las dos Lcnicas nos permite plantear, desde ahora, el interesante problema de
la homogeneidad 0 heterogeneidad de esLas manifestaciones. As!' cierLos datos,
tales como los referentes a sus ubicaciones preferenciales, parecen diferenciarlos
claramente: mientras los peLroglifos fueron ejecutados en su gran mayorfa sobre
rocas al aire libre, la otra tcnica esL sobre todo presente en el inLerior de
abrigos 0 cuevas. Y, slo en muy pocos casos, se ha notado la utilizacin conjunta
de los dos mtodos. Sin embargo, estas ltimas observaciones podrfan muy bien
resultar de problemas de conservacin, cuyos efectos son imposibles de estimaI'.
Del mismo modo, si bien las manifesLaciones ms antiguas conocidas en el
territorio peruano son pintadas, y la tcnica deI grabado de aparicin
probablemente posterior, hubo figuras pintadas hasta pocas recientes y las dos
tradiciones son en parte contemporneas, como 10 verificaremos ms adelanLe.
Teniendo en cuenta la gran variedad de estilos, ubicaciones temporales y
atribuciones culturales -as! como el tiempo y las evoluciones sociales
transcurridos entre las figuraciones atribuidas a grupos de cazadores recolectores
y las relacionadas con las sociedades agrfcolas dei Tahuantinsuyo- es lgico
consideraI', (J priori, una importante evolucin de las condiciones de elaboracin
y funciones de estas represenLaciones artfsticas. Dentro de esta perspectiva, la
cuestin de la tcnica empleada podrfa tener una importancia secundaria.
15
De 10 antedicho se desprende que los mayores problemas que enfrenta el
investigaclor al estucliar las manifestaciones artfsticas rupestres son los de su
fechado. contexto cultUl'ul y finalidacl. A diferencia de los vestigios textiles,
cenimicos 0 arquitect6nicos, hallados en ubicaciones estratigraficas que pueden
sel' analizadas, las figuras rupestres -y particularmenle los petroglifos- estan
desprovislas. en la mayora de los casos, de tado contexto arqueol6gico
directamenle asociado, y no pueden sel' relacionadas facilmente con un perodo
cultural preciso. Por otro lado, y en oposici6n a los allos y bajos relieves, pinturas
murales y esculturas lfticas, no pertenecen generalmente a ninguna estructura
construicla. y su aparente falLa de organizaci6n les concede un caracler
enganosamente primitivo. POl' 10 tan la, es importante paner en relaci6n sistemalica
el arte rupestre con las demas manifeslaciones arlfslicas de su poca y definir
su importancia relativa en el contexto cultural.
PANORAMA SUCINTO DEL ARTE RUPESTRE EN
AMRICA DEL SUR
Las manifeslaciones de arle rupestre estn presentes en el mundo entero,
vinculadas a tradiciones culturales diversas. Desde las famosas y magnfficas
representaciones de animales caracterfsticas deI paleolftico superior europeo,
hasta las figuraciones de los ahorgenes australianos actuales, pasando pOl' las
cuevas siberianas y los abrigos del Sahara meridional, son pocas las regiones en
las que no se encuentra muestra de este arte. Aparece en muchos lugares tanlo
a la base clel desarrollo artstico local coma en manifeslaciones ms tardfas.
El arte ru pestre sudamericano, que parece ser de creaci6n local
inc1ependiente (3), no escapa a esle esquema. Cubre tambin un vasto espacio
geografico y se extiende sobre una larga dUl'aci6n de tiempo. Las ms antiguas
pinturas actualmente conocidas podran encontrarse en el eslado de Piaui, en el
noreste de Brasil. All, en la cueva de Toca de Boquairao de Pedra Furada, fue
descubierlo por N. Guidon (1994) un fragmento de pared con dos lineas pmalelas
pintadas de rojo, que formaba parte de un fog6n cuyo nivel superior fue fechado
en 17 000 +/- 400 anos BP (4). Las pinturas actualmente visibles en el abrigo
serfan sin embargo de creaci6n ms recienle, las ms antiguas perteneciendo al
Holoceno Temprano.
16
Este alte de "los cazadores dei Holoceno" (Guidon, 1985), que se habrfa
desarrollado entre la 000 y 3 000 anos a.c., se encuentra principalmenle en
Brasil, en Argentina y en la zona surandina (Chile, llolivia, Peru). con va rios
estilos que pueden sel' agrupados en dos principales calegorfas: una figurativa.
la otra no figurativa.
El arte figurativo de los cazadores deI Holoceno es esencialmente pintado
y representa animales -que varfan segun las regiones (camlidos en los Andes.
crvidos, nandues, tatues. felinos, aves, roedores, en otros sectores)- seres
humanos y algunas figuras geomtricas. Los colores mas usados son varios tonos
de rojo, pero tambin el blanco, el amarillo, el negro y el marrn. La utilizacin
dei color verde y azui esta limitada a la Argentina y a la zona andina. donde
aparece tardfamente y en probable asociacin con las tradiciones posteriores de
agricultores y paslores (3 000 anos a.c. - ] 530 anos a.D.).
La ms antigua de estas tradiciones figurativas serfa la tradicin "Noresle"
brasilena, que puede sel' fechada en la 000 a.c. Incluye representaciones de
escenas de caza. lucha, danza, relaciones sexuales y partos. Mas al cenlro de
BrasiL en los estados de Minas Gerais (regin Je Lagoa Santa), Goias y Mato
Grosso (Vilhena Vialou y Vialou, 1994). existe desde el Holoceno temprano la
tradicilI "PlanalLo", donde predominan las representaciones de animales.
En el sur deI continente se desarrollo. desde los anos R 000 7 000 a.C.,
la tradici6n "Palagonica", caracterizada pOl' las famosas represenlaciones de
manos negativas (cueva de las manos pintadas dei rfo Pinluras) y de grupos de
camlidos perseguidos pOl' seres humanos (Schobinger y Gradin, J(85). Como
Jo veremos mas en delalle posteriormente, escenas similares caraclerizan la
tradici6n "Andina" que cubre parte de Bolivia. elnorle de Chile. y los Andes
dei sur y centro dei Peru. Las representaciones de manos negalivas -que
aparecen en reducido numero en Bolivia (cueva de Mojocoya) y Chile- son
desconocidas en la parte norte de esta zona, Jo que podrfa indicar un desarrollo
ligeramenle posterior 0 en parte independiente.
Eslas tradiciones figurativas seguirfan evolucionando con la aparici6n de
la domeslicaci6n y agricultura. ASI, desde 3 000 a.c., aparece en elnoreste y
centra de BrasiJ la tradici6n "Agreste". caracterizada pOl' el predominia de
grandes figuras humanas, asociadas a representaciones de manos, pies y figuras
17
senciJlas de animales. En el Per, a la lradicin figurativa parece suceder una
tradicin seminaluralisla. bien represenlada en l o ~ Andes cenlrales.
Posteriormente. con el desarrollo cada vez mayor de la lcnica dei grabado.
veremos aparecer en la zona anclina representaciones clireclamente ligaclas a las
lracliciones culturales c o n o c i d a ~ pOl' olras manifeslaciones (descle Cupisnique
en la regin norte. hasta Tiahuanaco en Bolivia y el noroesle argentino). Las
figuras de esla poca -grabadas 0 pinlaclas- representan seres sobrenalu raies.
seres humanos y animales esquematizaclos, figuras geomtricas 0 no figufllivas.
Son a veces similares a las imagenes representadas en otros soporles, tales como
textiles, ceramicas 0 esculturas. Durante esta misma poca. el arte rupeslre se
hace presente hasta la zona norandina (Ecuaclor, Colombia), donde
manifestaciones mas lempranas son hasta ahora desconocidas. Pelroglifos. y en
menor canlidad pinluras. seguirfan siendo ejecutadas en loda Amrica del Sur
hasla despus de la conquista espanola, como 10 atestiguan las represenlaciorws
cie jinetes y cahallos presenles en varias regiones.
Al lado de estas tradiciones figuralivas, aunque cada vez mas
esquemalizadas. existen -al parecer desde muy temprano- tradiciones no
figuralivas con un importanle desarrollo todavfa poco conocido. Es el casa de la
tradici6n de las "llacoatiarias" que lendra, en su zona de origen, es decir la
cuenca dei aIto ro Guapore (Brasil), una antigedad de cerca de 10 ooa anos
(N. Guidon. 1985). Esta tradici6n, caraclerizada pOl' represenlaciones grlbadas
de signos y figuras geomtricas, parece haherse difundido en locla la Amazona.
las Guyanas, el Uruguay, as coma parte de Argentina y Chi le. Seria la mas
antigua tradici6n de petroglifos hasta ahora conocida y su dispersion podrfa
lraducir la existencia de vas de comunicacin ternpranas. Otra tradici6n no
[igurativa es la lradicion "Geomlrica" que se desarrolla desde los 2 000 ailos
a.c. en el eslado de Minas Gerais (Brasil). y se hace presenle lambin en el
cenlra del pas y hacia la Patagonia seplentrional. Se trata aquI de figuras pinladi.1S
frecuentemenle cie rojo. aunque a veces de dos 0 tres colores.
Esta presentacion rlpida -y pOl' 10 lanlo simplilicada- dei panorama general
dei arle rupeslre sudamericano pennite sin emhargo vislurnl)rar]a diversidad y
la imporlancia de estas representacioncs. todava poco conocidas. pero capaces
de aclarar varios aspectos importanles de la prehisloria local. Con el esludio del
arte rupestre exislente en el lerritorio peruano, veremos la cOl11plejidad de los
problemas que fjuedan por resolver y el estado lodavla incipienle de las
invesligaciones sobre este lema.
13
ELARTE RUPESTRE EN EL TERRITORIO PERUANO
Es actualmente imposible determinar con precision el nmero de sitios
con arte rupeslre presentes en el territorio peruano. Un inventario preliminar
realizado haee unos aDOS por el Institulo Nacional de Cultura (Ravines, 1986)
ha registrado 97 sitios con pinturas y 137 sitios con petroglifos, presentes en 22
departamentos, 0 sea en todas la regiones naturales: Costa, Sierra y Selva. POl'
su parte. A. Nfiez Jimnez (1986), en su libro sobre los petroglifos deI Per,
presenla 72 sitios con piedras grabadas, cuya mayorfa se encuentran en las
regiones costefias. Otros inventarios parciales (J. Pulgar Vidal, 1976; E. Linares
Malaga. 1973; T. Ampudia. 1978), que abarcan departamentos 0 zonas
particulares. presentan decenas de sitios a veces concentrados en sectores
reducidos. Siendo, pOl' otra parle, diffcil determinar el nmero de sitios
desaparecidos 0 desconocidos, cualquier estimacion lendrfa aclualrnente poco
sustenta cientffico. La reparticin de los sitios registrados p a n ~ c e mostrarnos
sin embargo la existencia de conc:entraciones particularmente importantes en
cuatro departamentos: los de Cajamarca al norte, Huanuco al cenlro. Arequipa
y Puno al sur. Veremos mas adelante que un analisis mas detenido, pOl' lradiciones
y pocas. confirma la existencia de agrupaciones notahles. teslimonios en aigu nos
casos de culturas bien definidas en otros aspectos.
El nmero cie figuras pOl' sitio es muy variable. En cuanlo a Jas pinluras.
va desde unas escasas representaciones hasta mas de quinientas, taI como en el
caso dei sitio de Sumhay en el deparlarnento de Arequipa (Neyra, 1(68) 0 de los
alrededores de Pizacoma en el dep31tamento de Puno (Franco Inojosa. 1957).
donde fueron descubiertas una decena de cuevas, todas con manifeslaciones de
arle rupestre parietal. En el caso de los petrogJi[os, la impOltancia es tamhin
variada, desde una nica piedra. grabada con una sencilla raya, hasla
concentraciones de varios centenares de pied ras cubiertas de figuraciones. lal
corno se ve en los sitios de Allo de las Cuitarras (Horkheimer, 1(44) en el
departamenlo de La Liheltacl: Checla, en el departamento de Lima (Villar
COl'doha. 19:35: Cur[ray, 1979); 0 Toro Muerto. en Arequipa (Linares Malaga,
] 973).
Diversos fueron los autores que se inleresaron en eslas manifestaciones y
es imposible citar10s todos aqul. Las primeras referencias acerca deI arte rupestre
datan dei siglo XV1con las menciones hechas pOl' P. Cieza de Leon (1550) y J.
de Acosla (1580) acerca de los petroglifos de Vifiaque (Ayacucho). A. de la
19
Calan('ha (1638) nos lllli\ (le,";('I'ip('i6n antigua que, refirinuose
a los pelroglifos de Calango de Lirna). nos proporciona datos
interesanles reLttivos il lns creenc:ias L1sociac1as a este sitio. Este lexlo sera
analiZHclo en detuJlf-' en el capflulo VI deI presnlf: trabajo.
Mds numero,sas son las reinellciClS fit; Jo,; siglos XVII[ y XIX. entre los
cuales se destacan Ins llechu:..; por cienLfficos y viajeros tales como
P. Desjardins, 1. HulciJinsoll.. E.. Midclenforff, A. Ilaimondi. E. ne Rivera. C.
Squiers. C. Wiener. f;lIlre olr05. En el siglo XX. son conocidos los lrahaios de H..
Disselhofl (1955), lf .. Horkheimer (J9L14). W. KrickelJerg (J949). C. KUlscher
(1963), T. (1 (85).1- Pulgar Viual (1962: ] 976), J. Rond6n Salas
(1969). L. VaJcurcel (192::). L(26) y r. Villar Cordoha (1935). Entre los mAs
recientes son los estuclios de D. Bonavia (19613: 1972. en collahomci6n
COll H. Ravines) sohre ClIcllinwclwy. A. lJueno (1982. en colaboraci6n con A.
Lozano) sohre las pi/Ilmas y gralx,Klo:,; deI rio Chinchipe. A. C:Jrdich (1962: 1(64)
sobre la ZOll de l,inaws Malaga (19(); 197:i; 1978) sobre Toro
Muerlo. J. (1069) sllhr<.: 'fo(jlll'fxda. M, N8yra (1968) sobre Sumbay, M.
Polia (1986-87) SOhl'C SarTIJ.llga, V. Pilllcntel (1986) los petrop;lifos deI
Jequelepeque. Tt IL.l\'ines sohre las pinlllra:3 de Caru (1967). Dilhloll1<Jc:hay
(1969) )' Toquepaia (1986. en colaboracir'ln con J. Mllelle). asf como las ohms de
A. NCIi'iez Jimnez (1 (86). COli su invenlmio de los petroglil'os peruanos. )' deI
autor (1979; 1987) sohre las piel!lls gralJadas de CllPcta.
Sin elnhargo. la l1l<Jyorfa de los lrabajos citados. valiosos en sI, se lil11itan
a lllll descripci6n. ms 0 rnenos hreve. de uno 0 algunos sitios. sin poder 0
Cjut-;rer aharcar el pl'Ohlel11<J ms general del signiricudo y funcin de estas
represenlaciones. Desde E. de Hiwl'() y J. .1. TschuJi (W54) que i nlerprelaran
-aunque errneamenle--- los pelrogliros como lin antigllo sistema pre!Iispanico
de eserilll1'a. Jas conlribllciollcs ms complelas desde este punto de vista nos
parecen sel' las cie A. Cmlich (EJ()/I), J. Muelle (1969) y Il. (1967;
1(69) sohre las pilllura,,;. v W_ Kriekeberg (1949). E. Linares Malaga (J966)
y A. NCIi'iez (191)6) sobre los pell'Oglifos. Ikben sel' destacados lamhin
los trahajos piofl(-;rus de J. l'ulgar Vidal (] 962; 1(76) YP. Villar Crdova (19::35);
quedundo hien eSlahlecido fille Cil el de lodas las
conlrihuciolles. pOl' l'educiclas que sean, participan de] conocimiellto <:ol11un.
20
Para acabar esta presentaci6n, queremos sugerir a las nuevas generaciones
de estudianles de arqueologia a que dediquen un poco de su tiempo al
levantamiento y analisis de los sitios rupestres, en su mayoria amenazados de
destruion, debido a causas naturales y humanas. Un buen ejemplo de estos
trabajos, a veces ingratos, es la publicaci6n de V. Pimentel (1986). Recordamos
agui algunas reglas de oro gue no debe olvidar ninguna persona interesada. El
casa de las pinturas: no tocar con los dedos, no aplicar directamente LIn calco
sobre las paredes, tomar buenas fotografias (con luz natural 0 artificial) y trabajar
despus sobre ampliaciones 0 proyecciones. En cuanto a los petroglifos: no aplicar
tiza (esta costumbre demasiado difundida, hasta entre los profesionales, es causa
directa de la mutilaci6n de centenares de figuras, entre las mas bellas deI
patrimonio peruano). Si se guiere hacer fotografias: armarse de paciem:ia y esperar
una buena luz. Lo mas c6modo y mas preciso sigue siendo levantar un calco con
LIna hoja plastica transparente y un plum6n. En todo casa: ponerse en contaclo
con el Instituto Nacional de Cultura y senalar cualquier nuevo descubrimiento.
Fig. 1: Los petroglifos de Yondn (departamento de Cajarnarca), segLin Hutchinson
(1873)
21
Notas capitulo 1:
1 - El calificati vo de "Arte", aunque de uso generalizado, debe ser tomado
con cautela al referirse a manifestaciones cuyas finalidades son desconocidas,
pero que fueron obviamente muy alejadas a nuestra concepci6n "artfstica"
moderna.
2 - Segn nuestro conocimiento, fue J. Pulgar Vidal (1962) el primera que
prapuso el uso de esta palabra para calificar diversas manifestaciones artfsticas
prehispanicas (pictografas, petrogliCos, pero tambin piedras porttiles, Iosas,
maderas, conopas... ), consideradas como verdaderos mensajes grCicos. Sin
embargo, como 10 ha notado A. Nnez Jimnez (1986: 40-41) el significado
original de la palabra, tal como 10 indican los cranistas, parece mucho mas
restrictivo, refirindose ante todo a un mensaje.
3 - No entraremos aqui en la discusi6n sobre el origen plural 0 no deI
arte rupestre paleolftico. Su posible relaci6n con creencias chamanisticas
-presentes en varias regiones deI mundo (Clottes y Lewis Williams, 1996)-
podria explicar ciertas de las semejanzas que pueden observarse entre
figuraciones distantes tanto en el espacio como en el tiempo. La que no excluye
difusiones de caracter mas cultural entre regiones vecinas.
4 - En un trabajo anterior, l'Jo Guidon (1985) asocia este mismo fragmento
de pared con una capa arqueol6gica fechada en 26 000 hasta 22 000 anos a.C.,
y atribuye a las pinturas de la cueva una antigedad de unos 15000 anos BP.
Cual sea su fechado, el significado de este hallazgo aislado queda por aclarar.
22
CAPiTULO II
LAS PINTURAS RUPESTRES DE LA TRADICION
ANDINA
Como ya 10 indicamos, existen pinturas rupestres de estilos y pocas
Jiversos en la mayora de los departamentos peruanos. Para ordenar este
panorama. a priori confllso, presentaremos aguI las diferentes manifestaciones
tratando siempre de establecer su cronologfa relativa a absoluta. La agrupaci6n
par estilos se hasa en varias modalidades gue permiten definir rasgos comunes
a grandes regiones, fOl'mando areas culturales particulares de extensin y
naturalei'.a variahle segun los perodos. La escasez de figuraciones pintadas en
el ambiente costei'io, donde slo se conocen Jos sitios de Lachay y Quehrada
Palo (departamento de Lima), es un primer hecho notable, comun a todos los
estilos. Hecho que puede sel', sin embargo, simplemente Jehido a la rareza de
los abrigos y cuevas en este ambiente.
Las mas antiguas pinturas conocidas en el territorio peruano. y que gozan
de una situaci6n cronolgica mas 0 menos establecida, perlenecen a la lradici6n
andina, representada tambin en los pafses vecinos de Chile, Bolivia y Argen-
Lina. Cuevas con figuraciones caraclerfsticas rie este estilo naturalista se
encuentran en los departamentos Je Moquegua, Tacna. Puno y Arequipa. En la
mayorfa de los casos, se ubican en zonas de acceso diffcil, en las parles medias
y aJtas de la cordillera (2 700 m.s.n.m. para Toquepala, 3 800 m.s.n.m. para
Pizacoma, 4 213 m.s.n.m. para Chillicua).
~ ~ s l ( ) s datos preliminares ya parecen permitir, siguiendo a los aulores
anteriores (Mllelle, 1969; Ravines, 1967), la definici6n de un area de dispersion
(los altos Andes deI sur peruano), aSI coma la relaci6n con actividades (caza 0
pastoreo) y hasta grupos culturales particulares (tradicion Jftica de puntas de
proyectil foliaceas). Para verificar estas hip6tesis y lralar de definir con mas
precisin el ambiente en el cual flleron realizadas estas figllraciones, tenemos
23
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.;-","" ..> ' ...
>
...-
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PERIODOS
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EDAD'
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";,. _...
;;. ,.
.. ......." .. , .. ',
-".. """'"

... ..
Perlodo Colonial
Chinchero
Pizacoma
1500
Horizonte Tm'dio
lli\ "
Perlodo Intermedio Tardio

1000- Quebrada Palo Toro Muerto
Horizonte Medio
1
Yonan
0-
Perlodo Intermedio Temprano
Huancor
:
ici
Checta
-1
Palamenco
Horizonte Temprano
Mont1 Calvario
Alto de la Guitarra <

1000-

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5000-
Perfodo IV
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6000
antes n, e.
Perfodo III
Fig, 2: Cuadro cronal6gico y ubicaci6n temporal probable de algunos yacimientos
con ([rte rupestre
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Fig. 3: Ubicacin de los silios con pinluras rupestres cilados en ellexlo
25
que analizar delenidamenle los datos a nuestra disposicin. Siendo la ms
(;onocida y Llna de las mejor eSludiadas, empezarernos pm la cueva de Toquepala.
ubicaJa en el deparlamento d ( ~ Tacna, en la cual parte de las fguraciones son
pel'fectos ejemplal'es de este esli 10 natura 1isla.
LA CUEVA DE TOQUEPALA
El yacimiento cOl1ocido hajo el nomhre Je Toquepala se encuenlra en la
provincia y Jcpartamenlo de Tacna. a una altilud de 2 800 m.s.n.m. Comprende
una cueva. conociJa tambin como "la cueva dei diahlo". y un ahrigo rocoso,
uhicados en uno de los flancos Jel Cerro ]uancanane CranJe, encima de la
quehrada La Cimarrona.
Seguiremos aqui la descripcin dada por ]. MueJ1e y It Ravines (1986:
59): "Geogrficamenle se ubican en las eslribaciones col'diJ1eranas Je la yunga
costera... La hoca de la cueva (Ta1-1) liene la forma de un lringu10 l'eclngulo
de 7,80 m de base y 2,40 111 de alto, esl orientada sensiblemente al lIorte y
siluada en una parle donde el derrame que la alherga es excepcionalmenle
acantilado... Sus dimensiones maximas son: 10 111 de largo. 5 cie ancho y :3 de
allo. El piso Je la cueva, an les de ser excavado, presenlaha una nOlable elevaci6n
hacia el interiOJ... El veslfhulo es corto, casi piano e interrumpido I)ruscamenle...
El ahrigo (Tai - 2) 10 constituye una oquedad lenticular alargada que se eleva
ligeramente hacia el norle. Esla ubicado al coslado este de la cueva y en la hase
dei rnacizo... La altura rnxima dei alero exterior fue de 4,65 m. La rrofunJidad
lOlal de la planla. de 5.30 m. La altura maxima cie la boca, Je 1,40 m".
I ~ s l e silio se encuentra cerca de un imporlanle asienlo minero explotado
desde J955 pOl' la "Southern Peru Coppel' Corporation". Fue descuhierto pOl'
obl'eros a fines de la dcada deI 50 y fue un empleado de la misma empresa
qui en realizo el primer sondeo en la cueva, en ] 963. Nuevos esludios y
excavaciones fueron efectuados entre 1963 y 1964, bajo la direccion de]. Muelle,
tanto en la cueva como en el abrigo.
Planta de la cueva
de Toquepala e rinturas
y'
,
,
.'
9
,
1

1
1
,

,
e\
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0
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A B C 0 E Ci
N
1
Fig. 4: Planta de la cu.eva de Toquepala y emplazamiento de las pintums
(Segun Muelle )' Ravines, 1986: 56)
En la cueva (Fig. 4), el relleno, de un espesor de 1,70 m, se componfa de
capas de basura arqueologica con intercalaciones de estratos estriles de arena.
Sin embargo, los vestigios asociados a estos estratos culturales son escasos )'
esencialmente agrupados en los esLratos medios 4 y 5. Es para nosotros de suma
imporLancia la presencia de dos palillos -"... delgadas ramitas en uno de cu)'os
exLremos se ha enrollado un mechon de lana, que muestran restos evidentes del
pigmento rojo marciano" (Muelle, 1969: 191)-. POl' mala suerte, Jas condiciones
de recoleccion ("... dos pi nceles que se recogieron posteriormenLe en 1964, en
la mis ma excavacion de Gonzalez" [realizada a principios de 1963]), y pOl' 10
Lanto su posicion estratigrafica, no parecen muy seguras. Lo que podrfa explicar
el hecho de que estos objetos, aunque aLrjouidos par 1. Muelle y R. Ravines
(1986: 59) a los estratos 4 y 5, aparecen en varias otras publicaciones como
asociados a los mas anLiguos niveles (estrato 10), fechados en 9 580 +/- 160
afios a.P. En base a los datos publjcados, la primera atribucion, presentada pOl'
el autor mismo de la recoleccion, parece la mas fundada.
27
De los estratos 3, 4.5,7 Y8 provienen tambin (Ravines, 1967-68: 316)
ocho lascas de tamano medio, de caras aplanadas, pintadas pOl' una sola cara.
Slo una (estrato 3) l]eva representaciones figurativas pintadas de negro gue
representan 5 camlidos superpuestos corriendo en unmismo sentido. Las demas
muestran manchas circulares, a veces concntricas, de color negro y rojo. Podrfa
lratarse de paletas, aunque el color negro es poco empleado en esta cueva. Para
R. Ravines (ibid), podrfan tener la funci6n de ofrendas.
Los vesligios cullurales son mucho ms numerosos en el sue]o deI abrigo
cercano, gue parece haber tenido una ocupaci6n ms importanle. Allf fueron
enconlradas cinco capas arqueolgicas que, seglin.J. Muelle (1969: 192), senalan la
exislencia de Ires niveles culturales sucesivos. En el ms anligl.lO (estralo 5), aparecen
puntas de proyeclil foliceas, muy sel11ejantes en sus detalles a ciertos especfmenes
deI area chileno-boli viana. asf como raspadores escotados y hUliles. En los estratos
medios se enconlr punlas de proyectiles de mayor tamano. caractersticas deI tipo
Viscachani deI Altiplano (eslralo 4), asf como punlas romboidales de lados asimtricos
asociadas con puntas /liaceas pedunculadas de bordes finamenle denlados (estrato
3). En estos mismos niveles, han aparecido numerosos fragmentos de conchas mari-
nas de los gneros Concholepas y Au1acomia. En el nivel superior abundan los
arlefactos denticulados; hay machacadores y puntas de proyeclil pequenas de lados
convexos, hase escolada y aletas inclinadas hacia el inlerior. Estos liltimos restos
estan asociados con pedazos de canasta y cOITesponderfan a las liltimas culturas
preceramicas de la zona.
El problema deI fechado de estos vestigios no parece estaI' perfectamente
Entre las cinco fechas radiocarb6nicas obtenidas (Muelle y Ravines,
1986: 60), dos -muy rcanas (9 580 +/- 160 anos a.P. y 9 490 +/- 140 anos
a.P.)- provienen de] estrata inferior de la cueva principal y no tienen asoctaci6n
directa con vestigios de ocupacin humana. Entre todas las excavacianes, una
sola pieza (punl<l de proyectiI de base pedunculada) fue obtenida en este nive!.
Si eslas fechas perl11iten fijar a priori una antigedad maxima de siete mil
quinientos anos a.c.. no existe evidencia de relacin con las pinturas, que podrfan
mas bien haber sido realizadas en olros momentos de ocupaci6n, coma los
representados en los niveles intermedios, que son de mayor importancia y
contienen mas vesligios significativos. Las otras Ires fechas obtenidas para este
sitio sOlllambin rnuy cercanas entre ellas: 5930 +/- 110 anos a.P.. 5600 +/- 85
ai'ios a.P. y 5 160 +/- 80 anos a.P. No se sabe si provienen de la cueva a deI
abrigo, y se desconoce su eslrato de procedencia. Parecen indicar sin embargo
28
una ocupaci6n repetida dei yacimiento duranle el cuarlo milenio anles de nueslra
Era, 10 que representa -coma mnimo- una segunda fecha posible para las
figuraciones. Antes de disculir sobre estos datas de gran importancia. que
deberfan permiti mos ubicar con mayor precision a los aulores de las pinturas en
su ambito social y cultural, es necesario presentar las rnanifestaciones rupestres
presentes en este sitio y sus relaciones.
Las figuras pintadas en Toquepala
Ante todo, debemos indicar que no conocemos personalmente dicha cueva,
condici6n necesaria para Lina descripci6n exacla de las figuras allf representadas.
Hemos utilizado como material iconogrfico los calcos realizados par P Bojas Ponce
y publicados por]. Muelle y R. Ravines (1986). asf como las fotograflas en hlanco y
negro que acompanan esle texto y los trahajos de]. Muelle (1969:1972).
Las fguras pinladas, en nmero mayar de cincuenta, eslan agrupadas en
seis seclores, en el casa de la cueva (Fig. 4) Ydos en el abrigo. A pesar de lener
espacios vados. las fguraciones parecen arnontonarse en estas paneles. Veremos
en el analisis poslerior que exislen claramente algunas escenas basicas a las
cuales fueron agregadas, en varias poc:as. otras figuras. en relaci6n 0 sin relacin
con las primeras. Todas tienen un tamano reducido. no mHyor de 20 cm en el
casa de los animales. ni cie IO cm para los homlJres. Eslan pintadas en siete
colores: dos lonos de raja. dos tonos de alllHrilla. verde. h1anco y negro. Cada
uno e estas colores podrfa corresponder a un episodio parlicular separaclo de
los demas por un liempo que puede variar entre unas haras)' varios rnilenios.
POl' Jo tanto, para entender el significado de las represenlaciones. cada episod io
tenra que sel' eSludiado por sf mismo y pueslo en relaci6n cronol6gica con los
demas. Algunos de eUos parecen estar relacionados y se insertan en las escerHls
mas antiguas. otros dan la impresin de ser relativamente independientes.
El panel B: las figuraciones en rojo marciano
Las primeras riguras que parecen haber sido pintadas en la cueva. con
pigmentas de tono raja marciano, son tamhin las mas nUlllerosas y tienen un
estilo mu)' particular. Las representaciones de] panel 13 de la cueva (Fig. 5) dan
un buen ejemplo de los temas tratados en aqueJJa poca. All, en la parte
29
superior ciel panel, aparecen dos camlidos superpuestos, mirando hacia lados
opuesLos y con posLuras semejantes. El cuell10 es alargado y enLeramente pintaclo.
Los muslos son gruesos y bien dibujados: la rupLura enLre ellos y las patas
[lexionaclas esta claramente marcacla. Las pezunas no es Lan represenLaJas, 10
que da a las patas un aspeclo afilado parLicular. El cuello es largo y curvado
hacia ahajo. La cabeza sigue a continuacion sin mayor ruptura. Las dos orejas
ovaladas salen de la parle poslerior deI craneo. Uno de los dos animales (como
mnimo) tiene la boca abierta y la cola corla.]. Muelle (1969: 195) ha interpretado
la posicion Jel hocico, apoyado en Lierra, como destinacla a evitar la cafda que
poclrfa resultar deI estado cie agolamiento. Parecen tambin enfrentarse con un
ol)staculo invisible.
Debajo de estos dos animales, y siguiendo su eje cenlral. aparece
verlicalmente parado un lercer individuo pintado en el mismo estilo, pero con
diferencias nolal)les: las palas no eslan flexionaclas; el cuello esta en continuacin
deI cuerpo, pero parece presentaI' una ruptura con la cabeza: una raya lerminacla
pOl' Lina bolita sale de la !'rente del animal. Toclos eslos detalles suelen indicar
un animal muerlo. mataclo pOl' un proyectil. Allado ciel dorso de sle y en su eje
cenlral aparec:e. en tamailo recluciclo (J /3 Jel tamano Je los camlidos) una silueta
antropornorfa. aparenlemenle pintacla Jel mismo color que los animales. Las
dos piernas estan dihujadas con realismo, su parle inferior es representada pm
un trazo mas fino y los pies senalados por una pequena raya. Una pierna esta
hacia alras. en posicin cie caminar, y el cuerpo figurado par un lraza mas grueso
sin gue Ja cintura esl mal'caC!a. El cuello fino termina COll Ulla cabeza que
aparece como aplanada 0 subtriangular sohre los caicos. Da la impresion de sel'
ma] dibujada, y nolleva rnayores detalles. Un solo brazo esl represenLado.
Acaba pOl' un trazo arqueaclo, gue parece representar un objelo que el personaje
tiene [rente a l. Todo indica un hombre vislo de perfil caminanclo y llevando en
su mana un arco 0, menos probablemente, un baston.
Exisle pOl' 10 menos una gu inla figura gue pertenece con bastan le seguridad
a la rnisrna escena: ubicada a la izC]uierda de Jas fguras anleriores, corresponde
a un espacio alargado cercado pOl' lrazos paralelos con extrerniclades
sernicirculares. Esla diviclido pOl' clos rayas transversales: siendo dei mismo
lamano los dos espacios ubicados en las extremidades. El centra de esta figura
corresponde al mismo eje que cruza el animal muerto y eJ cazador. Podrfa sel'
lambin significaliva su division en tres partes en cuanto al numero de animales.
La sirnelrfa cie la cornposicion parece nOlable y refuerza la irnpresion de eslricta
organizacion gue se desprende de la escena. Sea esle el resultado de un aclo
f
~ \
l
~ k . -;',.. ...;;fy'
,..,
)
Fig. S: CaLco deL paneL B de Toque/mLa (segLin fi)J,ogmfLa J m/co de V Hoias
Ponce)
31
consciente 0 inconsciente, la existencia de dos ejes perpendiculares sobre los
cuales se organizan Jas cinco figuras descritas, en dos pares ubicadas de una
parte y de la otra deI animal muerto, podrfa lraducir la exislencia de una eslruclura
subyacenle, que hara las eslructuras mticas.
Existen sobre el mismo panel otras figuras que aparecen en los caicos con
el mismo color, sin que se pueda asegurar que forman parte cie la escena anles
descrita. Corresponden a un grupo de cuatro animales de menor tamano que los
anteriores (cercano al tamano deI cazador), y ubicados debajo de elIos. Tres
estan corriendo. con la cabeza alta en el mismo sentido, mienlras que debajo de
elIos el cuarto esta representado al revs en una posicin relajada. que podra
sel' interpretada tambin como la de un animal muerto. Mientras las tres figuras
perifricas son parecidas a los camlidos mas grandes dibujados encima, la
figura central es bastanle diferente y podra corresponder a ot1"O animal
Sus palas estan representadas pOl' rayas paraleJas cortas. y el cuerpo pOl' una
sencilla raya. sin que aparezca el volumen de los muslos y de la barriga, como
en los de mas casos.
Al lado cie estos animales rue pinlada, tambin cie rojo, un ave rwqueia
esqucmatizada. vista de frenle, con las alas alargadas y la c:alwza perll.
segun un m()(lelo que encontraremos frecuentt'.menle enlre los fldrogl ifos. Parece
pm lo lanlo un poco fuera dei contexlo anles desc:rito y podrfa ser mas tarc!a,
aunflue nacla 10 diferencia. en los calcos, de los pequeios cam lidos que se
encuenLran a unos centfmelros de esLa figura. De esLar asociacla a las primeras
pocas de ocupaci6n de la cueva, sera uno rle los mas antiguos ejemplares de
esta figuracion. que ha tenido un amplio desarrollo posLerior en toda la regin
andina. finalmente. a la izquierda deI panel. estan representados sobre los caicos
en Lonos parecidos: unasilueLa antropomorfa, un animal sin patas y un sel' humano
visto de l'rente, con los brazos extendidos. La asociaci6n directa de estas
represenLaciones con la escena principal, a la cuaJ no parecen agregar elemenLos
nuevos. sin embargo no esta clara.
Panel B: las figuraciones en rojo c1aro, blanco, negro
Anles de analizar las fguraciones dei mismo esLilo y color presenLes en
otras parles de la cueva y deI ahrigo. con el fin de esLahlecer el posi hie sign iCicado
de esLas pinturas. es necesario describir las otras representaciones realizadas
posLeriorrnente en este mistno panel B.
32
En superposici6n a las anteliores aparecen en rajo mas clara varias figuras
de estilo muy dib'ente. SegUn 1. Muelle (1969: 196), se distinguen de las anteliores
-"trazadas al agua y con pincel fino"- pOl' sel' "hechas al dedo y con vehculo
gTaso". Tanto los personajes como los supuestos animales tienen un aspecto inacabado
o bOIToso. Los animales, vistos de pedil, tienen las piernas representadas por trazos
gmesos paralelos, sin indicaci6n de muslo 0 pata. En vaIi as figuras es difcil distinguir
los cuellos y las cabezas. En el panel B, un hombre en posici6n de caminar esta
superpuesto a la parte posterior dei camlido superior de la primera escena. Otra
figura se encuentra sobre la parte anterior dei mismo animal, cuyo cuello parece
estar retocado 0 duplicado. Una doble hilera de puntos ha sido tambin realizada,
con la misma pintura raja clara, en paralelo con la figura alargada antes descrita.
Estos elementos podrfan indicar la voluntad de poner en relaci6n estos dibujos con
los primeras, sin que se manifieste en el segundo casa ninguna similitud de estilo 0
dominio altfstico. Esta relaci6n se hace mas notable al analizar el panel C (Fig. 6),
donde el mismo color rajo claro ha si do empleado para agregar algunas figuras a la
composici6n inicial en rajo oscuro. Sin embargo, si bien estas siluetas aparecen en
los cakos y fotograffas recientes, existe una fotograffa en blanco y negTo (Muelle y
1986: fig. 6) deI mismo panel donde no aparecen estas figuras en rojo clara.
La nitidez de la fotograffa parece excluir un efecto de luz, 10 que indicaria que el
anadido (de colorrojo claro) se habrfa realizado en la poca modema. Nos es imposible
confirmar esta hip6tesis, y menos todavfa, extenoerla a todas las figuraciones de este
color, Sin embargo, tal atribucion explicarfa muy bien el carcter burdo de estas
figuras, as] como su ausencia de estilo y contenido proprio.
Otros visitantes realizaran sobre el mismo panel B, y en otras seetores,
figuras de color blanco que aparecen claramente superpuestas a las
representaciones en rajo marciano. Son tambin por 10 general de aspecto muy
tosco. En el panel B, representan: un animal esquematizado, con los miembros,
la cola y la caheza dibujados por medio de rayas; dos pequenos camlidos
corriendo: y un signo compuesto de tres rayas divergentes ubicadas al final de
un trazo ms largo. Este ultimo signo aparece, en otra parte deI sitio (Muelle y
Havines, 1986: fig 12), pintado de rojo allado de un camlido. Como 10 veremos
ms adelante, es comun entre los petroglifos.
Para acabar con la descripci6n deI panel IL debemos senalar la presencia
de cuatro figuras de otro estilo, cuya cronologfa relativa es diffcil de establecer,
aunque su atribuci6n a la poca prehispnica parece mucho mas probable que
en los dos casos anteriores. Representan, por medio de puntos y rayitas alineadas
pintadas de negra 0 marron oscuro, cuatro animales -al parecer de la misma
33
esv"ie- ubicados en dos sectores. El primero. que abarca la parte cnlric:a
deI].; Ilel, ya ocupada por la escena iniciaL comprende tres animales -clos
adlliith. un joven- vistos desde arriha. El animal cie la izquierda, flue es el mus
g r m ~ , , ( " liene las patas exlendidas por amhos lados dei cuerpo y volteadas hacia
atnt". Pequenas rayas afiladas se encuenlran ell sus extremidades as! como en
las d,':-i eXlremidades dei cuerpo, sin que se pueda distinguir, saJvo pOl' la posici6n
gelwrJI cie la figura y de las patas, la parle anterior de la parte posterior. El
cuer[l0 deI animal tiene tres bandas paralelas punleadas. La segunda figura,
paralela a la primera tiene la misma apariencia general y las dos parecen caminar
junlus. Se singulariza por la posicin de las patas c1elanteras, dobladas hacia
alnts y el dihujo que liene el cuerpo. La diferencia entre la caheza y la cola es
lamllin un poco ms obvia. Un tercer animal, mas pequeno, eslu ubicaJo al
lado de la caheza deI segundo. Todo parece caracterizar a tres animales de la
misma especie. de sexo y edad diferenles, caminando en una misma direccin.
Un cuarlo animal-dei mismo estilo y apariencia- esl represenlado de redil
en la parle superior deI panel. El cuerpo es semiovalado con la barriga plana.
Est en posicin de correr con las patas hacia atnis. La cabeza y la coJa esUln
represenladas por pequenas rayas y estn tambin poco diferenciadas, como si
el arlisla hubiera jugado con esla iclea de animal sin mayor diferencia enlre
parte delantera y parte trasera. La delerminacin de estos animales como
representacin de armadillos es la mas probable. aunque se ha propuesto tambin
una identificacin como reptiles. La lcnica empleada (figuracion por
alineamiento de puntos). muy particular, es tambin usada -coma la veremos
mas adelante- en una tradicin de petroglifos, difundida en toda la costa.
Hemos podido ver. con la descripcion de un solo panel de Toquepala. la
complejidad de un analisis detenido de este arte, as! como la diversidad de las
posibles interpretaciones. Para ampli al' la problematica. dehemos ahora analizar
las figuras presentes en otras paneles de la misma cueva. as como las oU'as
manifestaciones de este estilo naluralista existentes en el Peru. Sin embargo es
imposihle seguir presentando aqu! una descripci6n detallada de cada una de las
figuras y nos limitmemos a la exposicin de los puntos gue nos parecen esenciales.
34
Otras figuras pintadas en Toquepala
El analisis de los demas paneles presenles en esta cueva confirma las
primeras interpretaciones. Asf. enconlramos de nuevo en el panel C (Fig. 6) los
dibujos en rajo oscura -que parecen constiluir la composicion inicial- y los
dibujos en rojo clara y blanco, mas bUl'clos, agregados despus a la escena. Faltan
las represenlaciones en punteano negro, pero aparecen nuevas figuraciones para
las que se ha utilizado pigmentos de color verde y amarillo. La escena principal,
en rojo marciano. representa cualro animales y dos hombres. ne estilo parecino
a las figuras pinlaclas dei mismo color en el panel B. Tres de los camliclos estcin
en la posicin rie correr. Uno, ahora muy borrado, hace [renle a los homhres.
mienlras que los olros dos huyen. con el cuelJo en allo. Uno de ellos Liene unl
mya clavadl en la pierna. Un cuarto animal esla represenlldo verlcllmente y
parece yacer muerto en el suelo. Una raya irregullr se encuenlm en la palte
superior deI panel y liene tres semicrculos. l,os nos personajes, ubicados en
parle izquierda. estn vistos de pel{il. en posicion de caminar. No pmecenllevm
ningun lipo de arma. Sus cabezas esU\n represenladls por myas que Forman
como un hocico. En razn de su lspeclo poco humano.leron inlerpreladas, pOl'
J Muclle (ibid) y varios aulores. como de mascaras.
Ya hemos senalaclo la presencia. aJ Jado de los dos seres lnlropomor!os,
de clos personljes mas, pnLlclos en rojo clara. El hecho que aparecen en los
caicos. pero no en una Je las fologmffas publicadas (Muelle y Ravines, J9B6:
fig. 6) podra signifcar que se lmla de un anadido reciente. Lo que no parece ser
el casa de las figuras en verde -pinladas abajo de la escena principal y en olms
partes dfd PllleJ- que represenlan a animales y seres humanos. Enlre eslos
ullimos lparece unl Cigura parlicular, singularizada pOl' la presencia cie !'lYlS
cruzanclo el cuerpo. l l11anem de varios pares cie brazos, 0 de dll"clos. Parece que
hul)() en la cueVl. ll menos lres otras figuraciones senlejanles (Fig. Hd). Dos de
eJlas (pinllclas en marron 0 rojo obscuro) se uhican en la pllte derechl dei
lTliSITIO panel C. Ll mas grande esl muy malograda pOl' haner siclo rayada y
mUlilacla con un inslrumenlo cortante. y su forma precisa es difcil de reconstituir.
La cUll"la figura (ibid: fig. 9) -cuyo colo!' y ubiclci6n desconocemos- tiene
clararnenLe dibujado, debajo de los brazos, lres rayas delmismo largo alravesanclo
el cuerpo.
Fig. 6: Calen del panel Cde Toqu.efwla (segll1 Ml/elle y Ravines, 1986)
Se ha puhlicarlo (ibid.: 85) el calco de un ultimo panel (panel A) (Fig. 7). en el
cual aparece una escena comparable con las En este -en parte
maJogrario por el desprendimiento de la roca u otra causa natural- aparecen
de nuevo. call1l idos y figuras antropomorfas pintadas en rojo obscuro. Entre los
primeros. que ocupan la parte superior derecha. se encuentran animales
corriendo. (;(1Il el cuello alLo, en sen Lidos opuestos (en numero rninimo de cinco),
y animaJes que [wrecen llluerLos. Uno yace vertical mente, como en los paneJes
anteriores. el otm liene el cuello encurvado.la cabeza volteada hacia aLnis y un
dardo. 0 algo parecido. clal'ar1o en elmuslo. Lfneas continuas y punleacJas conen
entre las figuras. En la parLe izquierda inrerior deI panel se dibuj pequenas
situetas humanas que rorlean los caml idos. Todas llevan bastones 0 arcos, como
en el panel B, y algunas parecen estar en aclo rle rlisparar (Fig. 7,8). Tienen las
riernas Oexionadas. en posicin de caminar. saltar 0 reptar. Sus cabezas esLn,
en varias casos, represenLarias par una raya. y nunca aparecen como claramenle
Fig. 7: Calco del panel A de Toqu.epala (segn Muelle y Ravines, 1986)
37
humanas (Fig. 8). A una de esLas figuras antropomorfas estan unidas una figura
en forma de peine y otm <lue se asemeja a una serpiente. En la parLe baja del
panel. os camlidos y un ave parecen haber sido pintados en un rajo rns claro.
color empleado tambin para la representaci6n de una figura humana, vista de
l'rente, <lue aparece en la parLe su perior.
El significado de la pinturas rupestres de Toquepala
La determinaci6n de las funciones y significado de estas figuraciones
consLiLuye probablemente una rneta inalcanzable. Es posible, sin embargo.
adelantar algunas hiptesis. teniendo en cuenta tanto el ambito en el cual fueron
realizadas como la naLuraleza y organizaci6n de las figuraciones represenLadas.
AsL para J. Muelle (1969: 195), estas pinturas tienen un canlcter magico y
corresponden a riLos propiciaLorios: "La magia de analoga <lue esta en boga
todava entre los brujos de Cachi<lue en nuestros das. con sus mufiecos
claveteados de alfileres. obedece almismo razonamiento primitivo deI hombre
prehisLrico. La imagen no es solarnente representaci6n sino el proprio animal
<lue. por sortilegio. ha cle morir de la misma herida causada en la pintura, en el
correspondiente punto, por la l1echa 0 el cuchillo 0 el dardo dibujado sobre
dicha imagen".
Esta interpretacin -que tambin ha si do propuesLa anLeriormente para
las pinLuras dei arLe paleolftico eumpeo y que fue rechazada por la gran mayora
de los autores modernos- no nos parece realmenLe saLisfacLoria. por no Lener
en cuenLa las caractersticas formales antes expuestas. .J. Muelle basa esta
hipLesis sobre la presencia, encima de una figura ya descrita (Muelle y Ravines
1986: fig. L) -que seguramente no representaba a un animal- de Lajos hechos
con un insLrumenLo filudo y la existencia, en otm panel. de punLos grahados que
subrayan un pequefio animal)' Crculos concntricos. Sin embargo, ninguna de
esLas figuras esta directamenLe ligada con las mas antiguas escenas pintadas,
sobre las cuales no aparecen rayas incisas. En los dos ejemplos observados, el
deseo dei individuo <lue ha manejado la piedra, to.I vez en poca mu)' recienLe.
parece ms bien de hacer resaltar, en un caso, 0 de mutilar, en el otro. las
figuraciones an teri ores. Aun cuando esta pnktica estuviera asociada direcLamente
con la realizacin de Jas figuras. su relativa escasez, Lanto en la cueva coma en
el ambito peruano, la hara excepcional y poco significaLiva.
33
Fig 8: Los seres antropomorfos pinlados en TOfJuepala; a, b, c: en rojo marciano,
paneles A, B, C; d: en olros colores
39
Como ya 10 hemos indicado, las unicas figuras que parecen claramente
asociadas al arte de los cazadores deI Holoceno son las pintadas en rojo marciano.
Mientras las imagenes pintadas en negro y verde podrfan haber sido realizadas
tambin durante el perfodo prhispanico, es mas probable que los otros agregados
(en blanco, amarillo, rojo claro) sean modernos.
Si nos limitamos a la primera etapa, que muestra una gran coherencia
tanto en el estilo como en la organizacion de las representaciones, varias
caracterfsticas nos parecen importantes y tal vez susceptibles de acIarar un poco
el significado de este arte. Las primeras atafien a la ubicacion de las figuras en
sectores aislados el uno deI otro, asf como a la existencia de un mayor numero
de figuras en la cueva, que parece sin embargo menos ocupada que el abrigo. Si
ste puede haber constituido un lugar de vivienda, aunque ocasional, la cueva
no parece contener mucho mas vestigios que los dejados pOl' los propios dibujantes
durante la ejecucion de la obra y las practicas asociadas. Sin embargo existe
una cierta contradiccion entre el aspecto muy homogneo de estas pinturas, que
podrfa significar un corto tiempo de ejecucion -quiza una unica sesion- y la
gran dispersi6n estratigrfica de las lascas pintadas (estratos 8 hasta 3) que
indicarfan ocupaciones repetidas, separadas por un cierto lapso de tiempo. POl'
10 tanto, es posible que las lascas no estn directamente asociadas con la ejecucion
de las escenas iniciales, sino a practicas, deI mismo u otro orden, realizadas
posteriormente en distintos momentos. Asf, los pigmentos de color negro, que
fueron encontrados sobre la gran mayorfa de ellas (Ravines, 1967-68: 317),
estan aplicados, segun nuestro conocimiento, sobre un unico panel (B), en la
ejecucion de una sola serie de figuras. La placa con dibujos de camlidos, de
tratamiento un poco burdo, podrfa testimonial' tambin la existencia de un arte
mobiliaro, sujeto a una cierta movilidad y, por 10 tanto, a oportunidades de
destruccion mas grandes. La existencia de tal arte, que no esta confirmada por
la actual escasez de este tipo de vestigios en la zona andina, podrfa sin embargo
explicar tanto el real dominio artfstico de los pintores, como la dispersion deI
estilo sobre una gran area. Para R. Ravines (ibid.: 318) estas lascas pintadas
podrfan constituir un antecedente de las "ofrendas" 0 "gracias" que siguen
practicando en la actualidad los cazadores de camlidos de los Andes centrales.
Es asf mismo notable su concentracion en la cueva y su ausencia entre los
vestigios mas numerosos provenientes deI abrigo.
El hecho de que las figuras estn en el interior y en el fondo de la cueva,
mientras que las deI abri go se encuentran al exterior podrfa tambin sel'
significativo. Parece confirmaI' la existencia de LIna clara distincion entre sectores
40
de uso comun y areas mas rituales. Otro elemento de gran inters relacionado
con la ocupaci6n dei abrigo (MueHe, 1969: 194) es la presencia, en los estratos
medios (3 y 4). de numerosas conchas marinas -de especies comestibles-Io
que indiea no solamente contacLos con la costa, sino una llegada direcLa 0 pOl' Jo
menos rapida desde la zona litoral hasta dicho sitio, 10 que significa una distancia
de setenta kilometros. La ubicacion de la cueva cerca de un cami no de
comunicaci6n entre la sierra y la costa parece eonfirmaJa pOl' la coexisLencia,
en el mismo estrato 3, de puntas de proyectil de tipos y orfgenes diversos. Segun
MueUe (ihid.: 193), cieltas son idnticas a la mayoria de puntas de tipo Viscachani
deJ Altiplano, mientras que otras tienen caraeterfsticas basicas que hacen posible
su comparaci6n con ejemplares deI area litoral deI extremo sur. Estos datos. asi
como el earacter bastante inhospiLO de la zona, permiten matizar la visi6n que se
podra tener de cazadores especializados en la matanza de guanaco. y viviendo
con su familia, de manera mas 0 menos prolongada, en los alrededores de la
cueva. Por otra parte, las feehas C 14 que parecen corresponder a estos estratos
merlios -rlistribuidas a 10 largo del IV miIenio a.C.- ubicarfan estas
ocupaciones dentro de un perfodo marcado, en varias regiones de los Andes, por
fuer-Les evoluciones econ6micas y sociales.
Sin emhargo. al analizar las figuras, la exisLencia de un tema predominanLe
que consiste en representaciones de escenas de caza es obvia. Como 10 ha noLado
J. Muelle (J 969: 1(5), son claramenLe identificables las pracLicas de espantar.
rodear y acosar a los camlidos, segun Lcnicas antiguas, Lambin descritas.
milenios despus, en las pinturas de la ceramica de la cultura Moche. Como ya
10 indicamos, exisLen grandes semejanzas entre los diversos paneles, tanLo por
las figuras representadas como por su organizacion. El estrecho parecido que se
ha notado en cuanto a las figuras de camlidos, pintadas en rojo marciano, es
tambin valido -con un poco mas de diversidad- para las siluetas humanas
asociadas (Fig. 8a-c). Todas tienen la mis ma caracterfstica de estaI' en movimiento
-fuertemente marcado por la posicion de la piernas- y la mayorfa parecen
llevar armas (que no aparecen sin embargo en el panel C). Aunque de [ormas
variadas, ninguna de sus cabezas tiene rasgos claramente humanos. Al contrario.
la representacion de orejas y de hocicos de animales parece bien marcada sobre
varias de ellas. Podrfa tratarse de figuraciones de mascaras 0 de atributos
sobrenaturales. En los dos casos, parecen agregar otro significado al aparente
realismo de las escenas y podrfan reOejar su caracter mitol6gico.
41
La de estereotipos -difundidos una vasta area-
se ha prolwhle si comparamos las riguras de Toquepala con la descripci6n
que hacen J. y C. J Graclin (1985: 27) Je las manirestacollPS rupestres
de la cuenca de1ro de las I)i nlu ras, Palagonia argenli na: "(E1gru po esli 1sLico
A) Se caracleriza pOl' la presencia de de c:aza
dinmicas y anecdlicas, en las que la vinculacin entre el cazador y la presa ha
siclo represenlada con simplic:idad, pero con fiel realismo. En ellas se clescrihe
la persecucin incliviclual y tamhin el rodeo 0 alajo grupal... Una de eslas escenas
finaliza en un cerco de cazadores que rodean a un animal apresado. En otra
escena se ha pintado una manada sorprendida en un canadn que se halla
representado pOl' una risura 0 irregularidad de la roca, pues los animales se
deshandan hacia la derecha e izquierda deI observador, mientras un grupo de
cazadores los alacan con proyectiles dihujados mediante un trazo rectilneo corlo
con el extremo ahultado... Las figuras humanas han si do dibujadas siempre
proporcionalmente mas pequefias que las de los guanacos. Se hallan
representadas de perll con los hrazos ahiertos, con un solo hrazo 0 sin ellos,
corriendo con las piernas ahiertas en actitud veloz, cuando se halJan tras la
presa. Pero cuando ocupan su lugar en el cerco alrededor de un animal apresado,
han si do representaclas de l'rente, y en la cabeza tienen dillujaclas pequenas
prolongaciones como si rueran adornos de plumas".
Al lado de estas similitudes evidentes, existen ciertas clirerencias, tales
como la uti 1izaci6n de diversos colores y la asociacin sisteml ica cie estas riguras
con representaciones cie manos en negativo. Estas liltimas mani[staciones, que
no aparecen ni en Toquepala ni en ningn otro sitio peruano, pero que estan
presentes en Bolivia (cueva de Mojocoya) y Chile (regi6n de Coyaike), parecen
caracterizar una subtradicin difundida en las zonas mas meridionales ciel area
andina. Para J. Schobinger y J. C. Gradin (ibid: 33) la mayora de estos negativos,
cie tamai'io pegueno, sedan asignables a ninos de edacl inferior a la anos, 10 que
sugera su asociacin eventual con ritos de iniciacin infanti!.
Cuales sean las aclividades sociales realizaclas en Toquepala. en el
momento de ejecuci6n de las figuras y posteriormente, parecen inscribirse dentro
cle un mismo esquema de c:reencias, difundidas en diversas zonas deI sur anclino.
La uhicacin temporal de la mayora de estas manifestaciones, y en consec:uencia
contemporaneidacL as como su duracin, quecJan inc:ierlas. En la
Cueva de las Manos (Cuenca dei Pinturas) (ihid: 31), los motivos pintados
riel grlJpo A haher si do 0
42
con anterioridad al ano 7300 a.C.. l'eeha rle la primera ocupaei<n humana de la
Cueva en ]a que se encontr un l'ragmento de roea con pintura ocre. desprendido
de un salienLe dei paredn. Sin embargo. seglin los auLores. los negaLivos de
manos siguen realizandose. en asociaci<n con nLros estilos. con una Jarga
duracill. y La] vez hasLa e] primer milenio antes de nuestra cra. Recordamos
Clue, en ToquepaJa. los fechados C14 ubican Jas ocupaeiones humanas entre Jas
anos 7 490 a.C. y ;) 210 a.C.. con una preseneia al parecer mas importante
duranLe el euarlo milenio a.c.
OTROS SITIOS DE PROBABLE TRADICION ANDINA
Varios oLros siLios deI sur peruano contienen figuras pinLadas de esLiJo
parecido a Jas de Toguepala, la que parece confrmar la exisLencia de una misrna
Lradicin cultural diruIl<lida en Lorla el area. Se caracterizan Lambin pOl' un
dibujo preciso de las varias parLes dei cuerpo de los animales, representados en
movimiento yla predorninancia de l'iguras de camlidos. a menudo en asociacj<n
con figuras anLrOpornoL"ras. Sin embargo, cada sitio tiene una historia diferente y
muestra eiertas (:araderfsLicas parLiculares: 10 que, en ausencia de una analisis
detallado. haee inseguro todo inLento de presenLaci<n exhausLiva. La rnayor
dficultad reside en la escasez dei maLerial iconogrMic:o disponible que impide
las eomparaciones detalladas.
t
c
t
r
~
} d
Fig. 9: Pinturas deL abrigo de Cara (defJarlamento de Tacna) (segun Ravines,
1967)
43
Asf es imposihle adelantar una atribuci6n precisa para las otras figuras
pintadas en la misma quebrada Cimaronna, entre las cuales se destacan, segn
Muelle (1969: 196), figuras de ciervos, animales pocas veces representados en
la tradici6n andina. En el mismo departamento de Tacna, provincia de Tarata,
se conocen las pinturas deI abrigo de Caru (Ravines, 1967) y del sitio de Piedra
Pintada, donde ciertas representaciones zoomorfas y antropomorfas (Ravines,
1986: 54-55) (Fig. 9) tienen parecido con las de Toquepala. Pero existen tambin,
en los mismos sitios, figuras mas esquematizadas, de estilo diferente,
verosfmilmente posterior. En el vecino departamento de Moquegua, las pinturas
de! abrigo rocoso de Azana (Ravines, 1986: 47) pertenecen con bastanle
probabilidad al mismo estilo naturalista.
~ .......
~ I '
Fig. 10: Pinluras rupestres del sitio de Mawsani (departamento de Puna) (segun
Sphani, 1971)
44
Sin embargo, es en los departamentos de Puno y Arequipa donde las figuras
de este estilo parecen ser las mas numerosas. En el primero se conocen, en las
provincias de Chucuito y Carabaya, los sitios de Chilliccua, Quelcatani, Pizacoma
y Macusani, donde existen varias decenas de figuras de camlidos y
antropomorfos. En Macusani (Sphani. 1971), uno de los paneles (Fig. 10) esta
confonnado por los mismos elementos formales que en Toquepala: animales
corriendo en sentido opuesto, animales muertos, hombres en movimiento
-aIgunos armados- y Ifneas, lo que parece confirmar el cm'acter estereotipado
de las representaciones. En Pizacoma, son mas de diez cuevas, en un radio de
25 km, que lienen manifestaciones de arte rupestre. Algunas son de puro estilo
naturalista, otras parecen ser mas recientes. La existencia de varias pocas de
realizacin es tambin obvia en Quelcatani, donde algunas representaciones de
caballeros corresponden a tiempos posteriores a la conquista hispnica. En esle
sitio, varias de las siluetas estn contorneadas por lneas de color blanco, con el
interior sin relleno, mientras una escena (Ravines, 1986: 52), de estilo particu-
lar, es muy notable pOl' su representacin de seres antropomlfos en filas 0
bailando.
l .... .'
~
o ~ . . : m
L __, J
Fig. 11: Represenlaciones de camlidos; silio de Chillicua (deparlamenlo de Puno)
(segun Ravines, 1986: 51)
En Arequipa, existen pinluras rupestres en los abrigos ubicados en la
margen derecha deI ro Sumbay, eSludiados por M. Neyra (1968), donde "se han
localizado mas de 500 figuras, basicamenle en colOl" blanco, aunque las hay en
amarino, ocre y rajo". Ahf, se encuentran de nuevo (Ravines, 1986: 15)
representaciones de camlidos corriendo en sentido opuesto parecidos a los de
Toquepala. Una caracterstica particular es la representacin de figuras de
45
nandes (Fig. 12), ausenles en los otros silios. Otra gran concentracin de figuras
esta presenle en la provincia de Cay1Joma. en el silio de Cueva Pirita, donde
existen represenlaciones de caml idos, pintaJas y grabadas. En el mismo
departamento, se ha senalado lamhin la exislencia de pinturas en los sitios de
Huacaruma, Quebrada Punlillo. Querullpa Chieo y Arcala. donde fue recoleclada
una nleresante industria litica de oDsidiana. Por falLa de ms datos, es imposible
atrihuir estas pinturas a un estilo y perodo precisos.
Fig. 12: Represenlaciones de nandzies, pin/adas de blanco en unD de los ahrigos
de Sumhay (depar/,(unento de Arequipa) (seglin iVeym, 1968)
Aunque Calta mucho il nueslro conocimiento, de 10 anteclicho se clesprende
la existencia. en los cuatros deparlamenlos ms surenos deI Peru. de una misma
tradicion de pinturas rupestres de estilo naturaJisla, a menudo organizadas en
base a algunos elemenlos IJlsicos, formando escenas de caza de camlidos. Esle
arte. que puede ser atri bu irlo con mucha prolJll)il idad a los cazadores reco1ectores
deI Holoceno Medio (6000 -:3 OO() anos a.c.). liene un eslrecho parentesco con
las manifeslaciones rupestres uhicadas f'nlm; Andes de I301ivia, Chile y Argen-
tina, formando seguramenle parle Je una misma gran lradicion.
46
CAPITULO III
LOS ESTILOS NATURALISTA y
SEMINATURALISTADEL CENTR
EL ESTILO NATURALISTADE LOS ANDES CENTRALES
Se podra discutir el calificativo de naturalista aplicado a esle primer grupo
de pinturas, ubicadas en los depattamentos de Junn y Lima, que tienen a menuc!o
ciertas caractersticas no realistas. Forman sin embargo un grupo bien
singularizado. que parece ocupar, desde el punlo de vista de la evolucin de las
l'ormas, una posicin intermedia entre el arle sureno ya descrilo y las pinturas
ms esquematizadas definidas par A. Cardich (1964) como perleneciendo al
eslilo seminaturalista de los Andes centrales.
En Junn, donde son conocidas varIas cuevas con pinluras y esln
representados diversos estilos diferenles. existen figuras de estilo naturalista en
los sitios de Chuquichaca (Rick, 1983), Quellqahuasi y Cuchipinla (Ravines,
1986: 36) (Fig. ] 3). Los camlioos estn figurados en rebano, con animales oe
diversos lamanos, 0 aislados. Los muslos y la cola son bien dibujados. Las patas
son cOltas y el cuerpo es voluminoso, a veces sin relleno 0 con puntos al interior.
El cuello es largo y se acaba por una cabeza de donde salen una 0 dos orejas.
Las figuras son de mayor tamano que las de Toquepala y alcanzan 1.12 m de
largo en ChuCJuichaca y 0,75 m en Cuchipinta. Los animales estn en posiciones
diversas, a menudo esUiticas, y los antropomorfos al parecer ausentes.
Las pinturas deI abrigo rocoso de Cuchimachay. ubicado a 4 380 m.s.n.m.,
cerca al nevado de Pariacaca en la provincia de Yauyos (departamento de Lima),
parecen constituir otro huen ejemplo de este eslilo naluralisla dei centro. Este
sitio (Bonavia y Ravines. 1968; Bonavia, 1972: Bonavia el al., ] 984) contiene
ms de setenta y cinco motivos, pintados en varios tonos de rajo dentro deI
abrigo as como en rocas de los aJrededores. Se trata, en su mayora, de camlidos
47
representados de perfil, con los muslos, piernas, y cola bien dibujados. El cuerpo
es de nuevo voluminoso y a menudo rellenado con rayas 0 puntos. Hay tambin
varias representaciones de hembras prenadas, con el feto bien dibujado (Fig.
14), 10 que constituye un casa unico en el arle peruano. Las figuras estan
agrupadas en varios paneles y a veces superpuestas, sin que conformen
verdaderas escenas. El 90% de los animales miran hacia la entrada deI abrigo.
Encima de una hembra prefiada [ueron dibujadas pequenas figuras antropomorfas
esquematizadas, algunas de ellas en actitud de correr.
Fig. 13: Pinluras del deparlamenlo de jun{n; a- sitio de Chuquichaw, b- sitio
de Cuchipinla (seglin Rick, 1983 J Ravines, 1986: 36)
El fechado de estas figuras, entre las mas bellas deI Arte rupestre peruano,
plantea. de nucvo. problema. Para R. Ravines y D. Bonavia (ibid.: 136) se trata
de un arte magicoreligioso cuya ubicaci6n, al pie deI Cerro Pariacaca. podrfa
traducir una eslrecha relaci6n con los cuJtos prehispanicos al ganado y a las
cumbres nevadas. Por 10 tanto. proponfan una atribuci6n tardla, tal vez posterior
al siglo VI de nuestra Era, poca durante la cual se han dejado, en la parte
externa del abrigo, algunos restos ceramicos y lfticos que indican vinculaciones
con el Horizonte Medio. Los mismos autores (ibid: 137-138) recuerdan la
existencia de una antigua versi6n quechua. lransmitida pOl' el padre Avila [1598'?],
en la cual se habla de " ... un santuario en el que moraba el dios Pariacaca"
48
ubicado un poco ms abajo del Cerro, en un preciricio de rocas, y en cuyas
paredes estaban pintadas " ... la cabeza dp, una Jlarna: sohre la cabeza de la
Ilama el pequefio demonio, sobre el requel'io demonio la cabeza de la Hama. Y
as!, en el interior de toda la casa, rodahall al aire estas casas".
Fig. 14: Representaci6n de hemvra preiIadlL en el silio de Cuchimac/wy
(deparlamenlo de Lima) ((olo D. Ronavia)
POl' otm lado, D. Lavalle y L. Lumbreras (1985: 15), hasndose en la
exaltacion de la fecundidad animal. manifestacJa en Cuchilllachay. piensan que
este arte podrfa haher slirgido entre poblaciones de pastores inci pientes " ... que
acaban de desclIhrir -y son pOl' primera vez capaces de conlrolar- los
mecanismos cornplejos de la reproduccion de los animales. de e x t n ~ n w
importancia para su sobrevivencia". Recuerdan tambin que est misma region
fue uno de los centras de domesticacin de los camlidos, entre 4 000 y 3 800
afios a.c.
49
Esta segunda atribuci6n nos parece mas convincente, tanto deI punta de
vista cronologico como estilfstico. En efecto, estas pinturas tienen de nuevo
bastante parecidos con ciertas representaciones de los abrigos deI Rfo de la
Pinturas (Patagonia argentina), clasificadas por J. Schobinger y C. J. Gradin
(1985) como perteneciente al grupo estilfstico B. En esta region, la evoluci6n de
las figuras, par comparacion con el grupo anterior A, parece semejante a aquella
existente entre las pinturas de Cuchimachay y Toquepala. Segun los autores
(ibid: 56): "La figura humana -aun cuando puede estaI' presente- pierde su
dinamismo y el estrecho vfnculo anecd6tico con los guanacos". En cuanto a los
camlidos: "Es evidente la prdida de dinamismo, reemplazado por una actitud
ms bien plcida 0 esttica. Caracteliza la silueta de estas animales un acentuado
abultamiento de vientre. en especial su parte delantera... El c:uello es bastante
largo y concluye en una cabeza pequefia con representaci6n de las Olejas. En la
Cueva de los Manos, cerca de la entrada, encontramos hileras de guanacos negros
y violceos. aIgu nos muy grandes, de hasta 98 cm de largo... Particulannente
interesantes resultan las figuras que representan al animal con su crfa... Otro
casa interesante deI Chac:amarca es la representaci6n de dos guanacos con las
patas traseras abiertas y mirando hacia atrs, que seg n los conoc:edores de la
zona es la actitud que esos animales adoptan en el acta de pmir". Este estrecho
paralelismo no parec:e fundarse sobre una evolucion soc:ioeconomica compa-
rable y no existen, hasta ahora, indicios de la domesticaci6n de los guanacos, 'en
la regi6n sUlefia. Sin embargo el cambio de percepcion y representaci6n de los
animales parece semejante en estas distintas -y distantes- reas. Es
probable que haya pinturas de este estilo en las zonas andinas intermedias y en
ciertos sitios rupestres ya citados, tal como Quelcatani en el departamento de
Puno.
Las pinturas descritas aquf como pertenecientes al estiJo naturalista deI
centro podrfan representar una evolucin, acompafiada de una difusi6n hacia el
nOlte, de la tradici6n andina anterior. Se singularizan ante todo por un crecimiento
deI tamafio de las figuras, un cambio en las formas y actitudes de los animales,
una atenci6n al tema de la fertilidad animal y la casi desaparici6n de los motivos
antropomorfos. Podrfan haber sida realizadas entre 4 000 Y2 000 afios a.c. La
existencia de un estrecho parecido con las pinturas, probablemente
contempOlneas, de la Patagonia argentina, es diffcil de interpretar, aunque
parece indicar la persistencia, hasta esta poca, de cieltas relaciones culturales
entre los diferentes gmpos de la zona andina surefia.
50
EL ESTILO SEMINATURALISTA
El estilo seminaturalista fue definido por A. Cardich (1964) quien 10
atribuye al periodo postglacial medio, 0 sea entre siete y dos mil anos antes deI
presente (5 000 - 0 anos a.C.). Su area de dispersion parece limitada a la sierra
central, con una muy fuerte concentracion en el departamento de Huanuco
-donde estan registrados mas de 40 sitios con pinturas (Ravines, 1986)- y
una presencia notable en Pasco y Junfn.
La escena pintada en la cueva nO 3 de Chaclan'agra (departamento de Huanuco)
(Cardich, 1964: fig. 114) (Fig. 15) constituye uno de los mejores ejemplos y el mas
conocido de este estilo. Ahf esta representada una hilera de pequenos camlidos
corriendo yseres humanos en actitud de espantar 0 cazar, de 1,40 m de largo. Si bien
el tema bsico no parece ser muy diferente de aquel tratado en Toquepala, las
diferencias formales son numerosas. Las primeras conciernen al tamano de los
animales, que esta ms en proporci6n con la talla de los hombres, y a su disposici6n
en hilera, en oposicion con las actitudes opuestas deI estilo naturalista. La
representacion de los camlidos es tambin muy diferente. Los animales estan de
perfil, en actitud de COlTer, con solo dos miembros ---dibujados por un simple raya-
visibles en la maYOlia de los casos. Tienen una cola bien dibujada, un cuerpo poco
voluminoso, un cuello largo y una cabeza que lleva dos orejas grandes. Dos de los
diez animales parecen haber sido alcanzados por un proyectil, uno en el cuerpo y
otro en el cuello. No se distinguen individuos muertos. Los hombres aparecen de
[rente, brazos y piernas extendidas. Llevan en la mana objetos que podrfan
cOlTesponder a bastones, arcos 0 jabalinas. Una de las cabezas, por 10 menos, esta
representada por un circulo vacfo. Las figuras son pintadas de rojo oscuro y son de
un tamano no mayor de 15 cm.
Fig. 15: Pinluras de ChacLarragra (deparlamenlo de Huanuco) (seglin Cardich,
1958:fig40)
51
Comparten eslas ('aracterslicas otras figlJras pinlacias en los silios de
[lnracancha (Pasco). ULc:ho y Diesmo viPjo (Julln). y pn varias cuevas del
deparLmnento de Hunuco, laIes como Hatunjasha. Huargo y Diahlomac:hay (fig.
16), ell la misma zona de Lauricocha. En Hum'go fueroJl descubiertas (Cardich,
1973) dos representaciollPs de venado. pinLanas de negro, con superposicion de
pinlura rnia. as] como olras figuras en rojo. [,os dos venaclos (Fig. 16) estn de
perfiL con el cuerpo vo]umilloso y la cabeza anc:ha y llevan dos astas. A uno de
los anim<.Jies se le agreg6. deslJus, afro par de astas pintaclos en rojo. La cola y
lres 0 c:ualro patas estn dihujadas en una mdnera que hace recordaI' al eslilo
naLuraJisLa. Una porcion de pilllura roja rue encontrada duranteJas excavaciones
en la capa 6. dehajo de ulla capa fechacla en J 610 afios a.c. En la cueva de
Diablomachay (Havines.1969) se localizaron 4S motivos disefiados con tl'azos
[uertes de color rojo. que ocupan c:asi todas Jas superficies planas disponibles.
unas tosc:pnas de ca,a, as como motivos mas esquemalizados, no
figurativos. Los homlll'tos y animaltos -entre los cualtos se reconoc:e al menos un
venado (Fig. ] 7)- p,stn dibujac!os sencillamenle, pOl' media de rayas anc:has.
Los alllropomOlfos son vistos de frenle. varias de ellos (;on un objeto en la mana.
y la caheza cJisela(la pOl' un cfl'cuJo vaclo. Existen larnhin dos l'epresenlaciones
de Illscaras y figLIJdS cOlllplejas. por sus caraclerblicHS se acercan al ultimo
gran esliJo pl'ehispnico que descri!>irelTlos posterionneille. Tt Ravines (ibid:
alrihuye la oCl1paci6n de la Cl1eva a las primeras fases alfareras de la
regi()n. 0 sea la primera miLad del segundo l11ilenio a.C.
Fig. 16: Representaci6n de venado pintado de negro y raja. Cueva de Huargo
(Seglin Cardich, 1973:fig. Sa)
52
Las figuras pinladas de eslilo sel'ninaluralista son mas
sencillas y menas eleganles que las de los estiJos presenlados anteriorlllenle,
Ensefian lambin una mayor que podrfa reflejm una cierta duraein
temporal, asf como uni.l ausencia de ('ormalislllo, F:s sin f:lllbargo obvia la
imporlancia, todavfa grande. de las escenas de caza. 10 que sugiel'e una ciel'la
filiaci6n con las pinturi.ls ms tempranas, La represenlacin de venados, en vez
de eamlidos. en manifestaciones laI vez lardras oe t'ste esti10. podra Lraducir
los camhios introducidos pOl' la rlomesticaci6n de eslos ultimos anil'nales. De
acuerdo con los dalos arCjueo16gico;.; que provienen de Huargo y Diablomachay.
podrfamos feehar el desarroJ1o dt:' esle eslilo en el tercer y segundo milenio a.c.,
teniendo en cuenla una prohal)le anterioridad de las pinturas de Clwclarragra.
Cierta conlemporaneidad con las figuras deI estilo nalural ista deJ cenlro, con el
cual colinda. t:'s verosfmil. Su de dispersion propia parece reducil'se a 10;';
altos Andes de la Sierra celllrai. y su asociacion con actividacles relacionadas al
pastoreo de gran altiLud po<irfa St'r eslreclla,
Anles cie conc1l1il' lsle captulo. es conveniente st'\al,ll' llUl". si bien ulla
cle las c1ificliltades mm'ores ell la de estas primeras dupas artfslic,lS
nace dt: la ausenci,l df' olros docLllllenlos de cornp'lraci(m. ha)' que SUjlOIWI' 1<1
exislellcia de olro,.; lTwtl
o
ri<1lt's (pieles. fibras. hw'sos.
pied ras). con l'nan artfsl icas 110) deSi1[1<1 r("cidas. l ,as pi ntu ras pi 111 il! las
en las cuevas que sel' entendidas ('OIllO la park ITscatuda y cOlll)(:ida dt':
un Illundo ritual I1li1S cOl11plelo qllt-' il1legraha (i:unIJi(n mu\' prolJahlt'l1wnle
nurraciones, CUlltos y hailes...
Fig. 77: sClJ7i//(L/,lImlis/u en el uill/go rie Diu!JLo//wc!lO) (ricpal/wnen/o rie
Hurinuco) (seglin !?aVlnes. 19(9)
CAPITULO IV
ELARTE RUPESTRE PINTADO DURANTE LOS
ULTIMOS PERIODOS PREHISPNICOS
LAS PINTURAS DE ESTILOS CUPISNIQUE y RECUAY
Antes de presentar las manifestaciones ms recientes dei arte pictognifico
peruano, tenemos que estudiar un casa uni co: las pinturas rupestres realizadas
sobre los farallones dei Monte Calvario, en la cuenca superior del rio Chancay
(departamento de Cajamarca). Ahi aparecen, en tres paredones. mas de treinta
pinturas de dimensiones importantes, que en gran parte se hallan a gran altura,
hasta ] 2 m encima deI suelo actual. Lo que hace suponer que su realizacin ha
necesitado el empleo de andamios.
Segun la descripcin presentada por 1. MejfaXesspe (1985), en hase a los
trabajos de A. Petersen. las representaciones se diferencian claramente en dos
tipos. El primero agrupa seis figuras antropomorfas, vistas de frente 0 perfil, y
pintadas de eliversos colores: blanco, amaril1o, rojo. marrn, azul y verde. Sus
dimensiones varfan entre 1.65 x 2.25 m para la mas grande y 0.70 x 0.70 m para
la mas pequefia. Si bien toelas las figuras representan seres antropomorfos. es
notable el hecho de que cada una muestre diferencias, tanlo en su forma general
como en los delalles. Sin embargo, aunque su posicin es, segun 1. MejfaXesspe,
independiente una de otra. podrian formar tres pares. de sexo masculino y
femenino. La semejanza estilfstica, asf como una cierta complementariedad de
atributos, son particularmente notables entre Jas figuras l y 2 (ibid: lam. 1) (Fig.
18 a-b). En estas imagenes -Jas mas complejas dei grupo- los diferentes
elementos deI cuerpo. asf como ornamentos y atribulos bastante estereotipados,
son pintaelos de colores variados, destacandose clararnente uno del otro.
La mayor parte de estos elementos constitutivos: tocado de la cabeza, boca
felfnica. brazos y manos, cinturones con serpientes, pies, estan presentes en
55
varias olras expresiones de la iconograffa deI Pel'fodo Inicial (1800-900 anos
a.c.) y dei Horizonte Temprano (900-200 anos a.c.), diseminadas sobre una
amplfa area y plasmadas sohre l'ecipientes, telas, objetos de metal, 0 pintadas y
esculpidas en las paredes de los templos. Existe particulannente un l'eal parecido
con las figuras antropomodas representadas sobre los tejidos de la cultura Paracas
atribuidos al final ciel Horizonte Templ'ano. Las otl'as cuatro figuras, vistas de
frente 0 per[il, y mas sencillas, pl'esentan rasgos estilfsticos comparables, que T.
MejfaXesspe (ibid: 204-205) clasific6 como de estilo ChaVin (5). Por la posicion
geografica del sitio, estas pinturas se relacionan tamhin estrechamente con Jos
petl'oglifos de misma factura, presentes en varios sectores de la zona. y cuya
distribucin (ver infra) parece corresponder al area de dispersion de la cel'amica
df' tradicion Cupisnique.
Fig. 18: Seres sobrenutl1rales de estilo ChavLn pinlados en Monte Calvario
(dejJartamento de Cajamarca) (seglin Mej(a Xesspe, 1985)
Si bien estas pinturas son -en el estauo actual de los conocimientos-
nicas en el arte de aquella poca. no estn aisladas. En el mismo stctol' (sitio
de Poro-Poro/Fundo de Udima), exislen imporlantes restos de edi/icaciones
monumentales de piedra tallada. altares monolfticos y fragmentos de (;ermica
temprana. dispersos en un area de 8 km
2
(Alva. 1985: 54). t:l sitio se compone
de cinco unidades de edific(lciones principales, entre los cuales se nota la
presencid cie ulla plma cuaciranguJar hundida, p6rticos monumenlales. canales
su bterrneos y conslrucciones ci rculares. En la parle alta de algunas platuformas
Sp encontro un imporlante depsito de con piezas 1(picas deI Perfodo
Inicial de la region (lraciiciones l\lcopampa/Pacoparnpa y Huacalom<l Telllprano).
56
En la cara de una de las piedras talladas se descubri6 un bajo relieve con
represenLaciones mito16gicas perteneciendo a dos fases sucesivas, la ultima de
estilo definitivamente Chavnoide (ibid: 57). Existen tambin, a un ki16metro ro
arriba deI Monte Calvario, dos figuras grabadas que represenLan a un guerrero
(MejfaXesspe, 1985: fig. 10) Ya un musico, de estilo Cupisnique 0 Chavn.
Fig. 19: Motivas zoomorfos pintados en Monte Caivario (departamen to de
Cajamarca) (seglin Mej{a Xesspe, 1985)
Las otms figuras pintadas en Monte Calvario consisten en figuras zoomorfas
y antropomOlfas pintadas en raja ylo marr6n, que alcanzan mas dp. un metro de
largo. EnLre las primeras. se reconoccn (Fig. 19) un puma 0 jaguar, visto rie
pedil; un ave, probablemenLe un buho, viSla de t'rente; figuras que parecen sel'
s a p o s ~ y llna serpiente. Segun Meja Xesspe (ibid: 203). los antropomor[as
-hfcrornos- que se caracterizan pOl' los I>razos y piernas flexionados. podran
sel' estilizaciones de spres mito16gicos. Exislen Lambin seis figuras diversas
que corresponden a moli vos geomtricos. y --en el pared6n 1-. manos pintadas
que miden 50 cm de largo. Parle Je estas pinturas. y particularmente las
representaciones de sapo y de buho, son parecidas a las que aparecen en el arLe
57
lltico y cenimico de las culturas Salinar, Recuay y Moche, dUl'ante el perfodo
Intermedio Temprano (200 a.c. - 600 d.C.). Finalmente, se nota la presencia de
signos verosfmilmente mas modernos. bajo la forma de un grabado cruciforme y
otro diseno en negro.
Hay que preguntarse sin embargo si las diferencias estilfsticas observadas
entre los dos grupos traducen realmente pocas de realizaciones
sucesivas -tal como 10 pensaba T. MejfaXesspe- 0 mas bien tratamientos
especfficos pOl' tema, en una poca de transici6n. Asf, los seres sobrenaturales
podrfan haber sido pintados en un estilo convencional, todavfa influenciado pOl'
Chavfn, mientras que los seres humanos y animales habrfan sido dibujados de
manera menos fOl'mal que anuncia Recuay. TaI atribuci6n fecharfa estas
representaciones rupestres en los ultimos siglos antes de nuestra Era, poca que
marca el fin deI Horizonte Temprano y el principio deI perfodo Intermedio
Temprano. Podrfan conesponder a una etapa final de la ocupaci6n deI sitio de
Poro-Poro. posterior a la construcci6n deI conjunto arquitectural. Estilfsticamente,
la atribuci6n de las grandes figuras policromas a una fase tardfa deI estilo
Cupinisque no plantea mucho problema y corresponderfa hien al parentesco
existente entre este trabajo y ciertas obras de Olfebrerfa (Chongoyape) 0 telas
(Paracas) que tambin son testimonios deI arte de esta poca.
POl' otra parte, como ya 10 indicamos, a esta misma poca de transici6n
corresponde un desarrollo importante deI al' te rupestre, bajo la modalidad de los
petroglifos. Los mas antiguos representantes de esta tradici6n -que va a
desarrollarse en siglos posteriores en toda la costa norte y central- aparecen
en esta misma regi6n, hajo influencia Cupisnique. Otra producci6n artfstica
muy pmticular son los geoglifos, de los cuales existen ejemplares al parecer
tempranos, en los valles de Santa y Sana (Alva, 1985: 58-63). Desde esta
perspectiva, los murales de Udima podrfan uhicarse entre los primeros
representantes -unicos en su genero- de una tradici6n CJue tendra un
importante desarrollo posterior. Se caracteriza pOl' la representaci6n de figuras
(pintadas 0 grabadas) en lugares. destinados a cieltas actividades publicas que,
en varios casos, podrfan definirse (Guffroy, 1987) como verdaderos "templos al
aire libre". Parecen representar, como 10 piensa D. Bonavia (1985: 6,181) una
transici6n entre las paredes rocosas pintadas y tas verdaderas pinturas murales.
58
EL ESTILO ESQUEMATIZADO y GEOMTRICO
Con el estilo anterior, hemos visto el estrecho parentesco que existe, desde
la aparici6n de las primeras sociedades complejas, entre las pinturas y otras
manifestaciones mtsticas contemporaneas, particularmente los petroglifos, que
forman -en toda la costa- la modalidad rupestre mas c1ifundida durante los
dos ultimos milenios prehispanicos. Aunque probablemente mas escasas, las
pinturas siguen, sin embargo, ejecutndose hasta despus de la Conquista, en
cieltas zonas dei Perd. Las figuras pintadas durante estos perfodos son, en muchos
casos, similares a las figuras grabadas en otros sitios, y a veces en el mismo
lugar. Estan caracterizadas pOl' una representaci6n esquematizada de hombres y
animales, en asociaci6n con dibujos geomtricos 0 no figurativos. En la mayorfa
de los casos, las siluetas estn representadas sin movimiento, pOl' unos simples
rayos. Las figuras estn frecuentemente agrupadas en filas 0 una encima de
otra, en posiciones tambin comunes entre los petroglifos. Son numerosas las
mascaras. los seres sobrenaturales y las figuras geomtricas. cuyos motivos
correspondientes se encuentran grabados sobre piedra, plasmados en arcilla 0
pintados sobre tela.
En esta poca, todo indica una gran similitud de contenido -y tal vez de
funci6n- entre las dos manifestaciones rupestres. Su dispersion relativa parece
ser, por 10 tanto, de orden cultural. Las pinturas de este estilo son particula/mente
numerosas en el departamento de Hunuco, alrededo1' de esta ciudad, as como
en la zona dei Alto Maraf'i6n. Varias decenas de sitios han sido registrados en las
provincias de Pachitea, Hunuco, Ambo, Huamales y Dos de Mayo. entre los
cuales los mejor conocidos son los de Letramachay, Quillarumi, GuelJayhuanca
y Liuyajmachay (Pulgar Vidal, 1962; 1976; Ravines, 1986: 27-31) (Fig. 20). El
sitio de Quillarumi (Palacios Jimnez, 1988) es particularmente interesante pOl'
su cercanfa al conjunto monumental de Kotosh, con ocupacion's importantes
dei Perfodo Inicial, Horizonte Temprano ./ Perfodo Intennedio Temprano. Se
trata de un abrigo rocoso e 15 m de ancho y :3 m de alto, en el cual han sido
pintadas mas de 450 figuras. tndas dl' colo1' mjo excepto una de color negro,
muy bOITosa. Palte de este alte (ibid: 4) podrfa estar asociado a la Hamada "cultu ra
Higueras", difundida en toda la regi6n dUl'allte los primeros siglos de
nuestra Era.
59
a
Fig. 20: Piclografas deI departamenlo de Hllnuco: a- Quil!arum,
b- Gllellayh lwnca, c- Liuyajmachay (segun Pulgar Vidal, 1962)
Ms al norte, esta tradicin esta bien representada en el departamento de
Cajalllarca (CalJacpurna. El Guitarrero, Llipa), y sobre todo en la provincia
selvatica de San Ignacio. en ]a cuenca dei rfo Chinchipe (ShipaL El Faical,
Quehrada Potrera, Cramalote). Las figuras pintadas en esla zona fronleriza se
encuenlran dispersas en varios sectores. y decenas de silios, en la cercana de la
ci udad de San Ignacio (Bueno y Lozano, 1982). Representan a seres
60
antropomor[os, en diversas actitudes (Fig. 21). mascaras, animales y figuras
complejas, pintadas en rojo. En el sitio de Shipal1, allado dei Jas figuras pintadas,
aparecen figuras grahacJas dei mismo estilo. Muestras Je arte rupestre
comparables son igualmente conocidas en el departamento vecino de Amazonas,
en las provincias de Chachapoyas y Utcumbamba: cueva de Chaupurco. Chifiuna,
Limones (Ravines, 1986: 9-10).
Fig. 21: PintUTa5 rupestres de Crama/ote (clepartamento de Cajamarca) (segun
Bueno y Lozano, 1982)
Otras representaciones pintadas de este estilo existen en los depaltamentos
surefios de Puno (Quelcatani, Pizacoma -provincia de Chucuito-) y de Cuzco
(Huayokhari y Toq'o Toq'o -provincia de Urubamba-) (Ravines, 1986). En
Quelcatani (terrenos de Chichillape) (Sphani, 1971), esta pintada una escena
muy interesante confonnada por 17 figuras, todas diferentes, que parecen
representar varios estados de transformaci6n de seres antropozoomotfos (teniendo
como base un pequefio animal y punto de llegada un posible ser humano)
(Fig. 22).
61
, ~ .
~ .
Fig. 22: Escena pinlaa en Chichillape (deparlamenla de Puna) (seglin Sphani,
1971)
Se puede agregar a este mismo grupo los dos nicos sitios con pinturas
registrados en la zona costera (provincia de Chancay): Quebrada Palo (Pulgar
Vidal, 1976) (Fig. 23) YLachay (Nilez Jimnez, 1986) (6). En este ltimo abrigo,
se encuentran figuras pintadas de color rojo; figuras grabadas; y otras hechas
por medio de lfneas talladas, sobre las que se ha pintado con colores verde,
blanco y rojo. Aunque de atribuci6n dudosa -la presencia, en la misma cueva,
de una representaci6n pintada de la Virgen indica [a existencia de agregados
modernos-, estas figuras constituyen uno de los unicos ejemplos conservados
deI uso combinado de las dos tcnicas. La ejecucion de pinturas en este reducido
sector de la costa central podria estar ligada a la presencia, en la misma zona, de
la cedmica de estilo Teatino, y resultar de la venida de grupos de origen senano,
al principio deI Horizonte Medio (Bonavia, 1969). El parentesco que existe en-
tre las figuras pintadas en la Quebrada Palo (Fig. 23) Ylos motivos incisos sobre
ciertas vasijas de ceramica (ibid: Lam. IV-A/B, V-B) (Fig. 24) parece sostener
esta hip6tesis.
62
Las pinluras presenladas en este caplulo esln claramenle ligadas con
las tradiciones culturales desarrolladas en cierlos seclores de los Andes, y
particularmenle la "Ceja de Selva", duranle los llimos mil quinienlos arios de
la hisloria prehispnica. Tienen, verosfmilmenle, una relacin hastante estrecha
con los petroglifos realizados, durante los mismos perodos, en regiones 0 zonas
vecinas y, a veces, en los mismos sitios.

t ...t ..
", ...,
. ~ .. 1t; ..~ ...
....... l : ~ c
.. -

Fig. 23: Pinturas de la quebrada Palo (deparlamento de Lima) (segun Pulgar

Vidal, J962)
Fig. 24: Motivo decorativo inciso sobre un. recipiente de estilo Teatino (segun.
Bonavia, J969: lam. V - B)
63
Notas capitulo IV:
5 - La atribuci6n cultural de las pinluras y petroglifos realizados duranle
los ultimos periodos prehispnicos plantea diversos problemas. Asf, existe a
menudo una confusi6n entre el estilo ChavIn (lomado en su sentido el ms amplio),
la lradici6n cultural Chavin (tal como se desarrolla en el sitio ep6nimo), y las
olras tradiciones contemporaneas mas 0 menos emparentadas (Cupisnique.
Paracas ... ). Hemos tratado en el texto de separar claramente estas diversas
tradiciones que consideramos en mayor parle como independientes. Sin em-
bargo, esla situaci6n parece cambiar durante la ullima rase deI Horizonte
Temprano (fase Janabarriu de Chavin de Huantar-500/200 ail os a.C.), durante
la cual existe una mayor homogeneidad entre los diversos seclores, 10 C]ue podrfa
justificar la adopci6n de una denominaci6n comun (tal como fase CupisniC]ue/
ChavIn 0 Cupisnique/Janabarriu). Otro problema concierne el usa [recuente en
la literalura moderna de los trminos perlodo Formativo 0 poca Formaliva para
designar a las primeras elapas de desarrollo de las sociedades complejas con
producci6n ceramica. Preferimos seguir aqui el cuadro cronol6gico propueslo
pOl' 1. Rowe (1960) y emplear los trminos perlodo Inicial y Horizonte Temprano,
limitando el usa deI calificativo "[ormalivo" a unas escasas acepciones genricas
(poblac iones formati vas ... ).
6 - Recientemente (Chauchat el al. 1998: 81) se ha seilalado la presencia
de mOlivos pinlados en un abri go rocoso ubicado en la parte alta de la quebrada
de Cupisnique. Para los autores (ibid: 159): "pOl' el hecho que no hay cermica
sobre el suelo deI ahrigo ni en los alrededores, y que hay algun materialllico
(batan, denticulados) que muy bien cabe en el material que se suele enconlrar
con el Paijanense, consideramos como muy seria la posibilidacl que se trate de
pinturas paijanenses, a pesar que no hay ninguna prueba de eso actualmente".
El grupo principal de pinturas ilustradas (ibid: fig. 37) corresponden a motivos
compuestos de Ifneas paralelas, quebradas u onduladas, pintadas de rojo 0 gris
oscuro. Eslilfsticamente, tien en muchos parecidos con otras figuras
esquematizadas, pintadas 0 grabadas durante los ultimos perfodos prehispanicos.
POl' 10 tanto, no se puede excluir la hip6tesis de una relaci6n con la tradici6n
desarrollada en esa mis ma poca en el vecino departamento de Cajamarca.
Existen tambin figuras pintadas asociadas con petroglifos en el sitio de Querullpa
Chico, ubicado a unos 530 m de ahura, cerca a Toro Muelto en el departamento
de Arequipa (NUi'iez Jimnez, 1986: 531).
64
CAPiTULO V
DISTRIBUCIONES ESPACIALES y
TEMPORALES DE LAS PIEDRAS GRABADAS
Corno ya Jo hernos indicado, existen piedras grabadas (7) en todo el terrilorio
peruano. y en cacia una de Jas tres grandes zonas naturales. De modo paralelo se
nola. a primera visla. una gran disparidad en los fechados y atribuciones
probables. 10 que hace que las figuras grabadas parecen vincularse con todas
las pocas. desde el Perfodo Inicial 0 el Horizonte Temprano hasla el Horizonte
Tardfo. ~ : s l a siluaci6n ha lIevado, a menudo, a considerar eslas rnanifestaciones
como producciones aisladas e independientes unas de olras. Sin embargo, un
anlisis rns detallado de la distribuci6n de los diferenles emplazamienlos de
petroglifos y de sus fechados probables mueslra la existencia de una cielta
evoluci6n cronolgica y de una relaci6n estrecha entre la mayorfa de los grandes
sitios conocidos. Numerosos rasgos comunes. dispersos sobre un vasto territorio
y un largo espacio de tiernpo, parecen manifestar la presencia de una tradicin
bien eSlablecida, con cierlos prop6silOs [ijos y funciones particulares (Cuflroy,
1987). Para aclarar esta siluaci6n. presenlarernos aquf sucesivarnente una
discusin sobre las ubicaciones geogrficas.los [echados y culturas asociadas,
la organizac:in de las piedras grahadas y las figuras represenladas.
LAS UBICACIONES GEOGIUFICAS
A pesar de que el eslado de los conocimientos es an muy incomplelo, y
que es probahle que se hagan nuevos descubrirnienlos en las regiones altas de
los Andes y en la Amazonia. los petl'Oglifos aparecen anle lodo corno una
modal idad artistica caracleristica deI piedelllonte occidenlal, donde estn
ubicados tns del80% de los emplazamienlos calalogados y la lOlalidad de las
grandes concentraciones (Fig. 24). Otra tradici6n de menor importancia numrca.
y con rasgos un poco di[erentes. parece exlenderse por la vertiente oriental. en
la 7.ona de Ceja de Selva de los departarnenlos norlenos y sureiios dei Per, en 10
cuales ya se ha seiiaJado la coexislencia de los grabados y de las pinturas. Los
petroglifos son mucho ms escasos en la zona intermedia de la sierra alta.
65
Dentro del primer grupo. es particularl1lente notable la relaci6n privilegiada
con la zona cali da de Chaupi Yunga (8), y la ubicacion deI 75% de los yacimienLos
conocidos en las estribaciones andinas, enLre 200 y 1 300 m.s.n.m. Sin em-
bargo, existen diferencias de una region a oLra que l1lerecen sel' sefialadas. En la
region norte (departamentos de TUl1lbes, Piura, Lambayeque y La Libertad), donde
son conocidos mas de 30 sitios, el 70% de los yacimientos se encuentran entre
200 y 400 m de altitud, en los valles de los rios Olmos, Reque, Chancay.
JequetepeC]ue, Chical1la y Moche. En la costa cenlral, exisLe una dispersi6n mas
grande y el mayor numero se halla entre 600 y 1 300 m.s.n.m., en las riberas
mismas de los rios que desembocan en el Pacl'ico. Finalmente, en el sur
(deparLamentos de Ica, Arequipa, Tacna) se observa una gran concentraci6n de
sitios entre los 400 y 600 m y una dispersi6n hasta los 1 800 m.s.n.m.
Una de las hip6tesis que permitiria justificar esta distribuci6n espacial
-formulada a prop6silO de Checta (valle deI Chi116n) (Cuffroy. 1979)- puede
sel' extendida a otros de eslos yacimientos. Se basa en la gran importancia deI
cultivo de la coca, en las cercanias deI sitio, dUl'ante la poca prehispanica.
Segun M. Rostworowski (1967-68: 73): "El hecho que estas tierras especiales
para el cultivo de la coca estuviesen limiLadas a un faclor de altura y clima las
haca de un inapreciable valor para los indfgenas. De ah que los poderosos se
adjudicasen siempre tierras en aqueJ1a franja ecologica, en cualquier poca
prehispanica. En la categoria de los poderosos hay que inc1uir a los dioses,
dolos y huacas, pues sus sacerdotes ejercian presion para poseer tierras en tan
apreciado lugar". La gran importancia de este cultivo en la zona misma de Checta
esta nelamenLe especificada en los testimonios dei siglo XVI, estudiados pOl' la
misma aulora (ibid: 72): " ... e que no sembran ni cojen maiz porC]ue es tierra
hechada propria de coca".
POl' otra parle, las cuaLro zonas donde el cultivo de la coca esla demostrado
en la poca prehispanica (M. RosLworowski, 1973) son: Santa Rosa de Quives
(val1e deI Chillon). Rauri (valle de Chancay), Simbal (region de Trujillo) y Ocro
(proxima a Castrovil1'eyna), zonas cerca de las cuales se encuentran los petroglifos
de Checta, Co1capampa, Simbal y Rurupa (9). Asimismo se cultiva todavala
coca en el departaOlento de La Libertad: en las partes altas de los valles de
Chicama y ChulliquanC]ui (sitios con petroglifos de Piedra de la Comparticion,
San Bartolo, Jaguay y Cerro deI Diablo), en los valles cerca de Uzquil y en el
valle deI rio Moche, en Simbal y POl"oto (sitios de Alto de la Guitarra, Tres Cerritos,
66
el Vagn, Simbal). Aunque se Lrata posiblemente aguf de una coincidencia, es
necesario recordar tambin el hallazgo hecho por L. Valcarcel (1926) en la
provincia de La Convencin (departamenlo de Cuzco), donde se hall, hajo la
tierra de una plantacin de coca, un trozo de granito con hoyuelos circu lares y
figuras animales grabadas.
Esta posible relacion entre petroglifos y coca podrfa tambin explicar el
probable fenmeno de difusin de norte a sur que caracterizaremos luego, asf
como la aparicin de los petroglifos en la vertiente oriental de los Andes, donde
este cultivo ha tenido un desarrollo posterior importante. El uso de la coca entre
las poblaciones formativas de la costa norte y central -es decir en posible
contemporaneidad con las primeras manifestaciones grabadas- parece bien
estahlecido (10), aunque los datos estn todavfa demasiado escasos para juzgar
de su importancia real en la poca. Esla eventual relacin podrfa fundamentarse
tanlo en las prcticas ligadas a los procesos de cultivo y distribucion. como en
los diversos usos de este vegetal en la poca prehispnica (ofrendas.
adivinacion... ). El aprovechamiento de estos datos, susceptibles de proporcionar
algunas pistas nuevas, requiere un estudio complejo que no se ha hecho aun. A
la espera de la oblencin de otros elementos de juicio, la explicaci6n propuesta,
pOl' interesante que sea, si gue pendienle de comprobacin y debe ser entendida
como hipottica. De lodos moclos, si bien la proximidad de campos de coca
podrfa haber jugado un papel impoltanLe en varios sitios, esle factor no puede
ser enlendido como la nica justificacion de la ejecucion de grabados. cuyos
propsilos fueron seguramente multiples, y con ciertas variaciones segn los
lugares y pocas.
Aparle de su fuerte presencia en la zona cc11ida deI piedemonte andino, un
gran numero de si tios con petroglifos comparten otras caracterfsticas que podrfan
ser significalivas. y que fueron a menudo senaladas por los auLores qlle se
inleresaron pOl' estas manifestaciones. Una cie ellas es la frecuenle cercana de
un ro, de LIna quehrada de calice intermiLente 0 de una conrJuencia. Esla
singularidad es manifiesla en varios silios de la tradicin costera. donde podra
explicarse por la configuracion general de los valles, pero tambin -yde manera
lai vez mas acentuada- en los sitios de la Ceja de Selva norandina y ecuaLoriana,
donde existen pied ras grabadas hasta en ellecho mismo de los rfos.
67
:., .;.
'1"; ~ 7 - : - : ~
"y,.t
ECUADOR
72
COLOMBIA
./
r'
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( BRAZll
Fig. 25: Ubicaci6n de las principales locaLidades petrogl(ficas citadas en el texto
68
N LOCALIDAD DEPAR1'AMENTO
1 Salllanga PiuTit
2 Shipal Cajamarca
:3 Quebrada de los Boliches Lambaycque
4 La Leche LamhaYl'que
5 Caclic Amazonas
6 Cerro Mulato Lamhayeque
7 El Palmo Cajamarca
8 1'o16n La Liber/ad
9 Yonan CIJjamarca
10 Cumbernayo Cajamarca
11 Jaguay La Liber/ad
12 Tres Cerritos La Liber/ad
13 Alto de b Guitarra La Liber/ad
14 Queneto La Liber/ad
15 Palamenco Ancash
16 Chacuascucho Ancash
17 Quebrada cie las Piedras Labraclas Ancash
18 1-1 uaricanga Lima
19 Lachay Lima
20 Colcapampa Lima
21 Checta Lima
22 Satipo Junin
23 Antapucro Lima
24 C<Jlango Lillw
25 Cochineros Lima
26 San Miguel de Yangastarnbo Lima
27 Huancor ha
28 Rurupa HUlUlcaveca
29 Quebrada cie Cuchihuayco Ayacucho
30 C<JI<IS Cuzco
:i l Panliacolla Madre de Dios
32 L<J Cascta Ica
33 El V<Jdo ha
:34 Toro Muerto Arequipa
35 Pilis Arequipa
36 Quilcaparnp<J Arequipa
37 San Francisco de Miculla Tacna
38 Quebrada de Pa Ica Tacna
Fig. 25: Listada de las sitias
69
Sin embargo, la asociacion de los petroglifos con el agua y, pOl' extension,
con ritos de fertilidad, tendria tambin que ser sustentada pOl' otros argumentos.
Es ademas notable la particular aridez de la mayorfa de los sitios grandes que,
aunque no muy lejos dei agua, estan ubicados sobre planicies y mesetas ventosas,
con escasa vegetacion, que dominan el valle bajo. Este ambiente muy particular
que comparten varios de estos lugares, tanto en el norte como en el sur dei Peru,
podrfa haber sido buscado de manera preferencial para la localizacion de los
sitios mas importantes.
Otro elemento que podrfa haber jugado un papel notable, tanto en la
aparicion como en la difusin de esta modalidad rupestre, es la cercanfa a los
caminos y vfas antiguas de comunicacion. En el sitio de Alto de la Guitarra
(departamento de La Libertad), que representa un etapa temprana dei desarrollo
deI arte grabado, se ha nolado la existencia de un antiguo camino prehispanico,
de 6 m de ancho, construido con rocas de caras planas (NUfiez Jimnez, 1986:
359), que una los valles de Moche y Vir. Este camino pasaba cerca de El
Vagon -otro sitio importante, aunque probablemente un poco mas tardfo-
para llegar a la quebrada de Queneto, donde existen tambin piedras grabadas,
ubicadas cerca de una estructura con monolitos de la poca Formativao En otros
casos, como en Samanga (departamento de Piura), cerca de la frontera con el
Ecuador, la existencia de una vfa parecida es sugerida pOl' la distribucion de las
piedras grabadas, dispersas a 10 largo de varios kilometros de cammo, con
distancias variables de una a otra (Poli a, 1986-87)0
Otra hipotesis que fue adelantada para explicar la distribuci6n de los sitios
es la proximidad de un lfmite eco16gico 0 polftico. Nuevamente, solo un analisis
minucioso de los diversos contextos permitirfa verificar el valor de este argumento.
En el casa de Checta, pOl' ejemplo, es cierto que la zona conesponde a la parte
superior de la Chaupi Yunga, sector de contactos y luchas entre los grupos
serranos y costenos. Una interpretacion de este lipo ha sido tambin propuesta
(Valcarcel, 1925) para explicar la distribucion de los petroglifos de la provincia
de la Convencion, todos ubicados en la ribera derecha deI rfo Vilcanota,
"000 coma marcando la huella de una civilizacion que no franquea el obstaculo
deI rfo". Sin embargo, consideraI' las piedras grabadas coma simples hitos parece
sel' una interpretacion demasiado simplista, que no explica ni justifica las otras
caracteristicas forll)ales.
70
FECHADOS y CULTURAS ASOCIADAS
Para entender y ordenar mejor este panorarna, es necesario consideraI'
uno de los principales interroganles planteados: el fechado de las meas grahadas.
La tarea resulta diffcil debido a la frecuente ausencia de vestigios direclamente
asoeiados a estas manifestaciones. POl' otra parte, si bien exislen, en varios casos,
elementos que permiten comparaciones iconograficas, conciernen, pOl' 10
generaL solo a unas escasas figuras de cada sitio, sin que se pueda apreeiar la
duracion real de la ocupaci6n y de la ejecucion de las ohras. Sin embargo, un
analisis detenido de las figuras grabadas y de su dislribucin permite fijar cuatro
grandes eonjunlos que parecen mostrar una evolucion cronol6gica y una
distribucion espacial parlicular. Teniendo en cuenla la muItiplicidad de los sitios
y sus desarrollos particulares, esle intento de c1asificacion -que no pretende
ser exhaustivo- tratar ante todo de poner en evidencia las grandes Ifneas de
evolucion, tal como se desprenden de los dalos hasta ahora conocidos.
El grupo A
El primer conjunlo, que agrupa las figuras que pueden sel' fechadas como
las mas anliguas, se desarro]]o en los departamentos norlenos de Lambayeque,
La Libertad y Ancash y puede sel' alrihuido al Perfodo Tnicial 0 -mas
verosfmilmente- al Horizonle Temprano. Se relaciona con las pinluras, ya
mencionadas, ejecutadas en Monte Calvario. Las petroglifos grabados en esta
poca, comnmenle denominados de estilo Chavfn (ver cap. IV, nola 5),
representan en mayorfa seres antropomorfos 0 zoomoJfos parecidos a Jas figuras
dibujadas sobre otros materiales.
El sitio mas caracterfstico de esle grupo es el de Alto de la Guilarra. ubicado
al sur deI valle deI rio Moche, a una aItura de l 000 m.s.n.m. Varias de las
figuras allf grabadas corresponden sin duda a manifestaciones lempranas. Cn
algunas de ellas se reconocen seres humanos vistos de petiil, aislados () en
posicion de pelea (Fig. 26) que presentan varias semejanzas con las figuras de
estilo Cupisnique y particularmenle la figura represenlada sobre el "Strombus
Pickman", provenienle cie la regi6n de Chiclayo (ver Kauffmann Doig, 1969:
279). Olros petroglifos representan serpienles con cara felina (Fig. 45a-b), cfrculos
punteados en el cuerpo, ojo con pupila excntrica y dientes, que recuerdan las
imgenes de "dragones" enconlradas en Chavfn de Huantar. Es notable lamhin
la presencia de un ser ictiomorfo, con caheza felina y cola de pel: (Fig. 37a), que
7J
tiene un estrecho parentesco con el felino volador representado, en alto relieve
polcromo, sobre las paredes deI templo de Garagay, cerca de Lima (ver Ravines
y Isbell, 1975: fig. 20), asf como cierta analogfa con la entidad que figura en el
Obelisco Tello y la estela de Yauya (ver Tello, 1960: figs 3],34). Tiene en su
mano, humanizada, una figura pisciforme en una actitud que recuerda tambin
a los seres voladores representados sobre telas de la cultura Paracas (ver
Kauffmann Doig, 1969: 323-325).
Estas referencias, di versas, hacen diffcil ubicar con mas preCISIOn
cronol6gica estos petroglifos, que podrfan haber sido ejecutados entre el fin deI
Perfodo Inicial (alrededor de 1000 afios a.C.) y el comienzo deI Intermedio
Temprano (ultimos siglos antes de nuestra Era). Por sus caracterfsticas fOl"males,
asf como la presencia en el mismo sitio de figuras caracterfsticas deI estilo
petroglffico posterior, nos parece sin embargo mas probable su atrihuci6n a una
fase un poco tardfa deI Horizonte Temprano (500 - 200 afios a.c.'?).
(1 20 cm
1
Fig. 26: Personajes de estilo Chavn grabados en Alto de la Guarra (grupo A)
(scgn Nnez ./imnez, l 986:/ig. 652)
72
PetrogJifos con las mismas caracterfsticas y atribuciones culturales estan
presentes en otros siLios de la costa norLe (9): en Tolon, Chungal y la Quebrada
dei felino en el valle de Jequetepeque; en El Palmo (valle deI alto Sana): cerca a
Monte Calvario (rio Chancay); en Palamenco (rfo Lacramarca) y, probablemenLe,
en Los Cndores, en la cuenca dei rio Chuicara, departamento de Ancash. En
Palamenco, existen represenLaciones parecidas a las de Alto de la Guitarra, asf
como una figura antropomlfa vista de frente, con boca felfnica y tocado de
cabeza con serpientes (Fig. 35a), que recuerda a la Estela Raimondi (ver Tello,
1960, fig. 33) y tiene parenLesco con una de las figuras de Monte Calvario (Fig.
18a). En todos es Los sitios se encuentran otros petroglifos de estilo mas sencillo.
varios de realizaci6n seguramente posterior.
La distribucin de estas figuras parece estaI' limiLada a una zona palticu-
laI', donde floreci6 el estilo cenimico Cupisnique. Sin embargo, existen petroglifos
flue recuerdan los rasgos diagn6sticos de esta tradici6n en aigu nos otros
yacimientos ubicados ruera de esta zona, tal como Samanga, en el norte (Polia,
] 987: lam. 2-3), 0 Chichictarra (rfo Palpa) (Mej faXesspe, 1972: 79-80) y Huancor
(rIo Ica) (Nunez Jimnez, 1986: fig. 1770-1771), en el Sur. En esLe ultimo siLio,
podrfa tratarse de un falso moerno, agregado recienLemente en una cara de la
piedra grahada. En Lodos los casos, estas representaciones son l"rnicas, en medio
de decenas de peLroglifos de otras caracterlsticas. La existencia de arcaismos
"Chavinoides" durante las pocas posteriores, bien ilustrada en la iconograffa
ceramica, podrfa explicar estos parecidos y otros, menos convincenLes todavla,
citados en la literatura.
J..J)s peLroglifos claramente asociados con esLe grupo A se caracterizan por un
gran formalismo y la reproduccin hasLanLe fiel de imagenes Lamhin pla<;madas en
otros materiales. Entre el los predominan las representaciones de seres sobrenaturales,
antropomOlfos 0 zoomorfos, felinos y aves de rapina, clsicas en el arte de esta poca.
EsLas figuras aparecen sobre piedras aisladas (Monte Calvario) 0 dentro de
concentraciones mas impOltanLes (Alto de la Guitana). En este caso, se plantea
claramente el problema de sus relaciones con las demas representaciones. mas
sencillas, grabadas en los mismos lugares. Aungue ciertos de estos petroglifos puedan
ser contemponineos con las figuras de estilo Cupisnique, una larga duracion de
ejecucion parece probable. Estas figuras dei grupo A--{lue guedan poco numerosas
en comparacion Lanto con las otras manifestaciones arLfsticas fonnativas, coma con
el conjunLo de las figuras grabadas- parecen anticipar el impOltante desanol1o que
conocera este arte en las pocas posteriores. Por 10 tanto, si bien podrlan existir
petrogJifos mas antiguos no idenLificados, el estado acLuai de los conocimienLOs parece
73
sugerir que, en el Pern, la tradicin de piedras grabadas tiene su origen en la costa
norte, entre los rios Sana y Nepena, durante el milenio que antecede nuestra Era.
El grupo B
Los petroglifos que pertenecen al segundo grupo aparecen en varios de
los sitios ya citados, 0 en sectores vecinos, pero tambin en un numero mayor de
asentamientos ubicados al norte y sur de la primera zona. Desde el punto de
vista estilfstico se distinguen claramente de los anteriores por la relativa sencillez
de las representaciones de hombres y animales, asf como el predominio de las
representaciones geomtricas y no figurativas. Los rasgos distintivos, que
analizaremos mas detenidamente en un prximo capltulo, consisten en la
frecuente representacin de caras humanas 0 felinas, aves y pequenos animales
vistos de perfil, figuras serpentiformes, a menudo bicfalas, y dibujos complejos
hechos por yuxtaposici6n de varias figuras unidas por simples trazos. Es notable
tambin la presencia de numerosas figuras geomtricas tales como cfrculos,
cfrculos punteados, soles, rombos, lfneas espirales 0 curvas... En varios sitios, a
estos petroglifos estan asociadas rocas cubiertas de pequenas depresiones
circulares, 0 tacitas, cuya presencia constituye un elemento muy caracterfstico
de este conjunto.
1) SOcm
~ , ~
Fig. 27: Piedra con motivos complejos caracter(sticos deI grupo B, grabada en
San Miguel de Yagastambo (valle deI r(o Cafiete) (seglin Nlifiez Jimnez, 1986:
fig. 1540)
74
Esta tradicin se hace presente en toda la zona comprendida entre la
frontera ecuatoriana y Nasca, en la gran mayorfa de los valles coslenos, y
generalmente en un solo sector de la Chaupi Yunga, sobre una extensi6n menor
de 20 km. En la costa norte, figuras de este estilo aparecen junto a las figuras
Cupisnique en los sitios de Tolon, Alto de La Guitarra y Palamenco, aSI coma en
nuevos lugares ubicados a proximidad de los anteriores, tal como Cerro San
Simon y Yonn en el valle de Jequetepeque, 0 en valles intermedios: cerca de
Ascope en el valle de Chicama y de Queneto en Viru. La difusion hacia el Norte
parece estar marcada por la ocupaci6n de sitios tal como Cerro Mulato en el
valle de Reque, Quebrada de los Boliches, cerca a Olmos, y tal vez Samanga
(Ayabaca, departamento de Piura). En esta ultima regin, la distribucin par-
ticular de las piedras grabadas, y la presencia de piedras aisladas en lugares
cercanos a Paimas, Frlas y Chulucanas, podrfan manifestar la existencia de otra
tradicin.
La difusin parece darse tambin hacia el Sur y la costa central, donde
nuevamente encontramos uno 0 varios yacimientos (9), ubicados en el mismo
seclor de Chaupi Yunga, cerca de las localidades, ciudades 0 caserlos modernos
de Moro (valle dei rIO Nepena), Casma (1'10 SechIn). Huaricanga (rIo Fortaleza).
Quisque (rio Chancay), Santa Rosa de Quives (rio Chilln), Lima (do Rimac),
Atarpuco (rfo Lurln), Calango (rfo Mala), San Miguel de Yangastambo (rIo Canete)
(Fig. 27), Huancor, (do San Juan). Palpa (rfo Palpa) y Nasca. El numero de
piedras grabadas en cada sitio es sin embargo muy variable. Las grandes
concentraciones abundan al Norte (Cerro Mulato, San Simn, YOO<ln, Alto de la
Guitarra, Palamenco); son escasas entre los rios Nepei'ia y Chancay y estn bien
representadas al Sur (Checta, Huancor, Palpa). Algunos sitios serranos, tales
como Cumbemayo (Fig. 28), cerca de Cajamarca 0 Rurupa, en la provincia de
Castrovirreina, podrfan pertenecer a esta misma tradicin, cuyo estudio detenido
se har luego, con el anlisis de la distribucin y organizacin de las piedras y
mOlivos grabados.
La gran mayorfa de los petroglifos de este grupo, que comparten rasgos
comunes, podrfa haber sido grabado durante el perfodo Intermedio Temprano
(200 a.c. - 600 anos d.C.). TaI atribuci6n est sugerida en ciertos sitios, tal como
Yonn 0 Huancor, por la representaci6n de figuras semejantes a las dibujadas
sobre los recipientes cermicos de las tradiciones locales contemporneas
(respectivamente Moche y Nasca). En otros casos, tal como Huaricanga 0 Checta,
se desprende, ms bien, de la presencia en las cercanfas de una importante
ocupaci6n de esta poca. Una cierta filiaci6n con las figuras deI grupo A es
tambin notable, particularmente en cuanto a las representaciones de mscaras
75
o 20cm
L-..L-J
Fig. 28: Pelroglifos grabados en el abrigo de Cumbemayo (deparlamenlo de
Cajamarca) (segun Nufiez Jimnez, 1986:fig. 514)
y cabezas felinas. Aunque el fechado relativo es difcil, si no imposible, y las
figuras presentes en un mismo sitio pueden haber sido realizadas con varios
siglos de diferencia, los pelroglifos mas tempranos parecen sel' mas frecuentes
en el Norte y sobre todo en los sitios que tienen una gran cantidad de piedras
grabadas. Los pequenos sitios, ubicados en los valles intermedios parecen mostrar
rasgos mas modernos y aIgu nos podrfan sel' fechados deI Horizonte Medio (600-
900 anos d.C.). Esta situaci6n parece estaI' directamente ligada a las modalidades
de difusi6n.
Grupo C
El tercer gran grupo se encuentra en el sur dei pais, en los deparlamenlos
de Arequipa, Moquegua y Tacna, donde E. Linares Malaga (1973: 262) registr6
33 sitios con piedras grabadas, con una fuerte concentraci6n en los valles de los
rios Majes y Si huas. En el valle dei rio Majes, los sitios de Pitis, Sarcas y sobre
76
todo Toro Muerto contienen miles de rocas, cubiertas de figuras grabadas. Se
han contado en la unica localidad de Toro Muerto -que constituye la mas grande
concentracin de petroglifos deI territorio peruano- mas de 5 000 bloques
grabados y hasta 150 dibujos en una sola roca.
A pesaI' de esta enorme cantidad de figuras, no existe en estos sitios la
variedad de mOlivos que se puede apreciar mas al Norle. Un gran numero de
petroglifos -entre los cuales predominan los antropomor[os, felinos, aves
rapaces, serpientes y camlidos- estan freclientemente repetidos. Las figuras
humanas estn a menudo jllntas. en acciones y posluras bien representadas
-tal como el baile 0 el tocado de instrumentos-. Conforman tamhin varias
escenas en asociacin con las llamas y los felinos. Numerosos trazos rectilneos
o en zigzag, as como pllntos, separan los petroglifos. Las figuras de animales
estn agrupadas -en fila, oposicion 0 superposicin- pero aisladas unas de
otra, 10 gue confiere a estas manifestaciones un aspecto singular, muy diferente
deI grupo anterior (Fig. 29). Es as particularmente notable la rareza de las
representaciones de seres sobrenaturales, caras felnicas 0 anlropomorfas y figuras
complejas.
En Toro Muerto, los vestigios de ocupacin humana son numerosos en el area
-que tiene ms de 5 km
2
- donde esln distribllidas Jas piedras grabadas. Es
o 50 cm
I-J
Fig. 29: Piedra grabada en Toro l'VI uerlo, con caracler(slicos deI grupo
C(seglin N(irez ./imnez, 1986:fig. 2150)
77
particularmente notable la presencia de un cementerio de la poca Huari con
"... material funerario que frecuentemente suele estar bajo cada petroglifo" (Linares
Malaga, 1960: 298). A una de estas tumbas est asociada una fecha radiocarb6nica
de 990 +/- 60 anos d.C. (Linares Malaga, 1973: 223). En supeIficie, se encuentran
tambin fragmentos de cermica caracterfsticos de las culturas Huari (Horizonte
Medio), Chuquibamba (Perodo Intermedio Tardfo) e Inca (Holizonte Tardfo). Por el
parecido que existirfa entre ciertos peLroglifos y motivos tiahuanacoides e Inca
temprano, E. Linares Malaga (1960) les asigna una antigedad aproximada de 700-
1000 anos d.C. Para otros autores, tal como A. Nunez Jimnez (1985: 339), la mayor
paIte de la figuras peltenecerfan a la cultura Chuquibamba, fechada de los siglos
XII-XV d.C. Estas atribuciones crono16gicas -tardfas en cuanto a los dems
grupos- parecen confirmar nuevamente la hip6tesis de una oifusi6n de esta
modalidad rupestre de NOlte a Sur.
Otros elementos que podrfan sel' significativos resultan de la presencia en
Toro Muelto de geoglifos de formas geomtricas, materializados por alineamientos
de rocas. de cantos rodados pi ntados, de montlculos de piedras de tipo "Apacheta"
CL 1), y de un antiguo cami no de trueque, uniendo sierra y costa (Linares Malaga,
1960: 298-299). Cieltos de estos rasgos se encuentran en otros sitios de la regi6n,
tal como en Sarcas (rfo Majes), donde exisLen tambin geoglifos que forman
cuatro Ifneas de 10 y 12 m de largo y un cuadrado de 2 m de lado (Nunez
Jimnez, 1986: 311). En Pacchana (rIo Ocana) y Punta Colorada (rIo Majes) se
ha notado la presencia, en cercanla a los petroglifos, de inhumaciones, atribuidas
respectivamente a las culturas Tiahuanaco e Inca. Aunque presentan algunas
singularidades, los peLroglifos presentes en el departamento de Tacna (sitios de
San Francisco de Miculla, Quebrada de Palca) pertenecen a este mismo
estilo C.
Grupos selvaticos (0)
Si bien la c1asificaci6n precedente parece pertinente para los petroglifos
uhicados en la zona costena, es mucho ms diffcil caracterizar y clasificar las
manifestaciones rupestres grabadas en la vertienLe oriental de los Andes. En la
mayorlade los casos, nuestros conocimientos se limitan en una breve descripcion,
sin ilusLraciones que permitirfan comparaciones ms detalladas. Aunque no
parecen existir grandes concentraciones comparables con las antes presentadas,
un desarrollo importante es notable en varias regiones.
78
Fig. 30: de la Provincia de la Convenci6n (departamento de Cuzco)
a- sitio de Lares; b- sitio de Cajas (segun Pardo, 1957)
Ya hemos senalado las relaciones estrechas que tienen las piedras grabadas
en esta zona con las pinturas realizadas en los mismos sitios y sectores. Se
caracterizan pOl' la frecuente representaci6n de seres humanos 0 animales
esquematizados y de figuras geomtricas yuxtapuestas, en un estilo un poco
parecido al grupo sureno C (Fig. 30a). Sin embargo, se conocen tambin, en
otros sitios de la provincia de La Convenci6n (A. Pardo, 1957), figuras complejas
y alineamientos de tacitas (Fig. 30b) que recuerdan al grupo B. En este mismo
departamento de Cuzco,]. Alcina Franch (1976) realiz6 un estudio detallado de
los grabados presentes en el atrio de la iglesia de Chinchero, atribuidos por este
autor al perodo colonial.
La mayor singularidad de los petroglifos grabados en ambiente selvatico
parece radical' en la distrihuci6n de las rocas que estan pOl' 10 general aisladas
y/o dispersas sobre una vasta superficie. Esta distribuci6n caracterfstica se
encuentra tambin en el nOlte de Piura, en la provincia vecina de Loja yen la
Ceja rie Selva ecuatoriana (Porras, 1985). Podrfan existir varios subgrupos
regionales: uno surefio (Cuzco, Madre de Dios, Pu no), el otra cntrico (Junn,
Pasco, Satipo, Huanuco) y el tercera norteno (Piura, Cajamarca, Amazonas).
Queda pOl' realizar una definici6n mejor de las eventuales reJaciones existentes
con las demas manifestaciones grahadas y de su posici6n crono16gica.
79
Notas capitulo V:
7 - AunCJue lls;uemos J<jllf]a denomirlcin genrica usual de "figuras y
piedra:-> grahadas". ha)' que recol1occr (corno nos 10 senalo D. Bonavia, cam.
pers.) que este calilJrativo no es muy conccto si se tienc en cuenta las tcnicas
genel'a]mentc (par percLlsiJl), CJue no corresponden al vereladero aelo
de grabar (pOl' incision). El trmillO petrogljj"o se refiere mas particularmente a
las figuras representadas sllbre dicllls piedras.
[3 - Esll del1ol11inilCiClll de "Chnupi Yunga" designa a la frallja ecolgica
c1istribuida entre 200 y l 000 a la largo de la vertiente occidental de Jas
Andes Centrales.
9 - En auselJcia dl' otla rcferencia. los d,os gcnewles presentaJos en los
capltulos V y VI. que se il la denominacitin y loc'1Ii/.aci6n de los sitios.
1ienpn corno fuen tes pri nei pales los i Ilvenlmios l'ca Ilzados por A. Nunez J
(19[36) Yel lnstiluto Nacional cie Cultura (flavines. 1<)86).
If) - Seglin D. Honavia (1093: 420. 429-'1.31). el cultiva de la coca se
inic:ia casi seguramentc f'll el perodo Prf'ceramico.
1] - El lnnino "A/){[c!zcta" sc refiere a amontonamienlos de piedras de
valur sagl'l1do. relacionada,; con los dioses de las montanas. v dejadas en cierlns
lugares los Andes pOl' viajeros dp. paso.
gO
CAPITULO VI
ORGANIZACION y DISTRIBUCION DE LAS
PIEDRAS y FIGURAS GRABADAS
Una mejor comprensi6n de los prop6sitos y de las funciones de estas
manifestaciones rupestres necesita ahora un estudio mas detenido d ~ sus formas
de agrupaci6n. de la organizaci6n de los sitios y de las estructuras eventualmente
asociadas.
LOS TIPOS DE AGRUPACION
Ya hemos sefialado. en la presentac:i6n anterior, la diversidad de situaciones
en las cuales se encuentran los petroglifos. Es sin embargo posible clasific:ar los
sitios. basandose sobre la cantidad y la repartici6n de las piedras grabadas.
Aunque no muy frecuentes. en cornparaClOn con los otros tipos de
agrupaci6n. las piedras grabadas aisladas aparecen en diversos contextos. Se
encuentran en ln costa norte, en asociaci6n con figuras dei grupo A. en sitios tal
como Piedra de la Compartici6n, Monte Calvario. Gallito Ciego y Chungal, dentro
de seclores donde existen otros sitios mas importantes. Aparecen tambin en
algunos valles de la costa centraL tal como las de los rfos Chancay (Quisque y
Colcapampa). Rfmac (Urbanizaci6n Santa Felicia), Mala (Calango), donde estan
las unicas manifestaciones rupestres conocidas. Escasas al parecer dentro deI
grupo C, representan la modalidad mas comun deI grupo D, particularmente
difundida en los departamentos de Piura, Cajamarca, Junfn y Cuzco. En estos
ultimos casos. el relativo aislamiento de las piedras grabadas se acompafia de
una presencia y distribuci6n sobre un vasto territorio.
Los sitios con una cantidad de rocas grabadas inferior a diez ejemplares
son numerosos dentro de todos los gTUpOS, y se encuentran a menudo a proximidad
de yacimientos mas importantes. TaI distribuci6n es notable por ejemplo en la
81
quebrada deI Allo de la Guitarra, donde existen, al lado deI SltlO principal,
pequenas agrupaciones en tal camo los Huabos, El Vag6n, Los Tres
[1 Tambo. En el valle deI do Chill6n, los sitios de Pucara y Santa Rosa
de Quives, ubicados respectivamente 2 km l'fa abajo y arriba de Checta, parecen
flanquear y sefialar el yacimiento principal. Pueden encontrarse tambin
distribuidos a la largo de un sector en el cual no un sitio mayor, tal coma
en el valle deI rio Palpa donde aparece un nombre reducido de piedras grabadas
en las localidades de La Viuda, Puebla Nuevo, La Cantera, El Vado y La Cabafiita.
Los sitios con un numero de piedras comprendido entre 10 y 100 ejemplares
no son lan comunes. Pueden representar la mayor concenlracion deI sector. laI
coma en la de los 130liches (rfo OImos), la Quebrada de San Juan (rfo
Viru) 0 San Miguel de Yangastambo (rfo Canele), pero lambin enconlrarse cerca
il otros silios mayor importancia camo en el caso de Cerro San Simon y la
Quehrada deI Felino, en el valle del rio Jequetepeque. a de Sarcas y Pitis en cl
valle dei rfo Majes.
Se conocen so\amenle siete sitios en los cuales fueron gralJadas un nmero
mayor no piedras: Cerro MuJato (rfo Chancay). Yonan (rfo Jequetepeque),
Alto de la Guitana (rfo Moche). Palamenco (rio Lacrumarca), Checla (l'fa Chill6n).
Huancor (rio San Juan) y Toro Muerto (rio Majes). Aunque dispersas a 10 largo
de la vertiente occidental de los Andes, son mas llumerosos en el Norte y asociados
en su mayorfa al grupo B de figuras. Existe sin embargo una muy f uelte
desproporci6n entre el sitio de Toro Muerto, con sus 5 000 piedrus grahadas, y
los demas sitios que no parecen sobrepasar la dcima parle de esla cifra.
De estas distribuciones, se desprende que la acci6n de grabar fue en la
mayoria de estos sitios (yen muchos de los sectores y valles) un acta relativamente
Dreve, ejecutado en una 0 pocas sesiones. La relativa escasez de los petroglifos
y su concentracion en ciertos sectores concede tambin a este acta un canlcter
un poco excepcional. Par otro lado, su presencia en casi todas los valles de la
costa norte y central-si bien bajo una forma a menudo sencilla- parece reflejar
una difusi6n generalizada aunque desigual de estas practicas. Todos estos
elementos plantean el problema deI uso eventuaI de la piedras grabadas despus
de la fase de ejecucion de los dibujos.
82
En el caso de las grandes concenlraciones, la rerelicin dei acto de grahar
durante un larso importante de liempo esta sin embargo claramente implicada
pOl' el nmero de figuras presenles y -en aigu nos silios- su evolucin est ilislica.
La exislenc:ia de una lradicin desarrollada a 10 largo de varios siglos, marcados
porfuertes evoluciones sociocullurales, parece obvia lanlo en Allo de la Guitarra
y Palamenco. como en el valle del .Jequelepeque. Los grandes sitios uhicados
afuera de esta primera zona, laies como CelTo Mulato. Checla y Huancor, tienen
seguramenle una duracion de ocupacin menor, aunque consecuenle. En Toro
Muerto. la enorme cantidad de figuras grabadas parece reflejar no solamente
una cierla duracion. pero lambin una fuerle presencia y actividad -no tan
evidente en los demas casos-.
DISTRIBUCION DE LAS PIEDRAS y FIGURAS
GRABADAS EN LOS SITIOS MAYORES
El esludio de las dislrihuciones de los petroglifos denlro de los silios
mayores puede damos a enlemler tantolas modalidades cie explolacion y
desarrollo dei yacimienlo. como c:ierlos rasgos significalivos en cuanlo a sus
func:iones y f"recuenlacin. Sin emhargo. este analisis necesila Lill largo lrahajo
de levant.lmienlo. que lodavfa no hasido realiwdo en la mayorfa de las loc:alidades
ya mencionadas. Los croquis de siluacion. relativos a los silios cie Cerro Mulalo.
Yonan. Checla y Huancor puhlicados por A. Nnez.Jimnez (1986: Cig. 37.333,
12:37.1608) -aunCjue no exhaustivos (12)- conslituyen pOl' 10 tanlo un valioso
aporie. que confirma la existencia de un fuerle parecido entre estos yacimientos
deJ grupo 13. En Jas cuatro casos, los petroglifos se encuenlran dispersos sobre
una planicie ubicada al pie de un ceno ms elevado. pero en posici6n dominanle
en cuanto al valle bajo. Se nota la existencia de pequenas concenlraciones. pero
tamhin de piedras mas aisladas, con una dispersion maxima sin embargo
variable de un stio al 011'0.
En Checta (Fig. 31) -donde se realiz un estudio mas detallado (Guffroy,
1979; 1980-81)-los 450 bloques rocosos grabados. ubicados sobre una terraza
de pendiente suave que domina aproximaclamente 100 m al valle bajo, estn
inegularmenle dispersos sobre una superficie de 8 000 m
2
. La zona de mayor
concentraci6n (Fig. 32). que forma un paralelogramo de 30 x 180 m. orientado
Sureste/Noroesle, esta delimitada, pOl' un lado, pOl' una quebrada de aguas
in termi tentes y, pOl' el otra, pOl' la ladera de LI n pequeno cerro, deI cual provienen
83
a
c
b
d
Fig. 31: Un yacimientu en zona de Chaupi Yu nga: Checta (valle del do Chill6n).
a- vista general del valle; h- el espol6n donde se encuentran las piedras grabadas;
c- sitio hahitacional del perodo lntermedio Temprano; d- otros vestigios; e ~ f - el
mbito natural
las piedras cafdas. En promedio, una tercera parte Je los !lloques ro(;osos
presentes en esta zona llevan un grahado. Sin embargo. el analisis de la
distribucin de las l'ocas grabaJas y de sus densidades relativas pal'ece indicar
una progresin de la explotacin desde la zona baja y la parle oeste (45'10), pOl'
la cual se da el acceso actual. Los bloques ubicados en los sectores mas altos
han sido utilizaoas de manera menos inLensiva (26%), pasiblemenLe a medida
de la escasez de las piedras aprovechahles en las primeras zonas. Es Lambin
notable la casi total ausencia de material ceralllico y ltico dentra de Ioda esle
area. que contrasta con la presencia de estos vesligios en Jas terrazas circundantes.
Aunque Iodas las figuras parecen pertenecer a un mismo conjunlo, una
cierta duraci6n de ocupaci6n esta sugerida pOl' las diferencias marcadas que
exislen entre los diversos sectores tanlo en la dislribuci6n Je las piedras como
en los temas tratados. En la parte haja, predominan los pelroglifos no figuralivos
-senciUos 0 mas complejos- asf como las figuras so]ares. mienll'as que los
mol ivos an lro pomorfos y zoomorfos son relati vamen te escasos. EnIre estos l:JIti mos
(Fig. SOc) a[Jarecen representaciones de cuadrpedos (cervidos y prohablemenle
eamlidos). insectos y serpienles. La nic:a evidenc:ia Je aneglos particulares
en este primera seclor es la de un medio c:rculo de piedras. hoy en dfa
muy arruinado. Subiendo. aparece una primera zona de vac:o cionde las figuras
grabadas se limitan a petmglifos sencillos -a Illenuda una raya, una cruz 0
circulo-. Vienen, en seguida, dos interesanles con numerosas
represenlac:iones de figuras antl'Opomorfas, zoornorfas, figuras solares y cruc:es.
Denlro de una de ellas aparece una primera cabeza feJfnic:a con locac1o de plumas
(Fig. SOa). representaci6n que viene a sel' ms freeuente en la parte central dei
sitio. este sec:lor, es notable Ulla cierta cOllcentraci(\n de las
figuras pOl' terna y la [reeuente asociacion de los felinos y avec; rapaces. Las
siluetas y cabezas antropomorfas son tambin numerosas, l1lientras que las figuras
sol ares y en forma de serpientes se vuelven menos freeuenles. Despus Je una
nueva zona un poco vacfa, se entra finalmente en la palte rns alta, Jonde exisle
una menor cantidad de relrogliCos, pero una mayor concentraci6n de motivos
antropomolfos y zoomorfos, bajo la forma de camliJos y venados. En todo este
spctor aparecen los vestigios de requefias eslructuras, en forma de terrazas,
dispuestas en la depresion ubic:ada al pie de la elevacion principal. Existen
lambin pelrogJifos ms aislados en la falda media del Cerro. entre los cuales
preJominan las calwzas zoomorfas de gran lamano. Sohre otra Lerraza -ul)icada
ms al fondo de la quebrada- una uniea pieJra grabada esl asociaJa con
restos de construcciones y vestigios ceramicos dei Perfodo Inlermedio Ternprano.
85
Fig. 32: Distribuci6n de las piedras g r a b a d a . ~ en ChecLa (levanLarniento./. Gu/fro)')
(el emplazamiento de las piedras con tacitas est indicado por circulos)
86
Otro grupo de petroglifos tiene una distribucion mu)' singular. Se trata de
6 piedras con tacitas que se encuentran todas en una ubicacion perifrica
(Fig. 32). Este tipo de grabados --que estudiaremos con ms detalle en el proximo
capftuJo- est presente, en primer lugar, sobre tres pequenas rocas aisladas
que marcan la entrada dei sitio en su extremidad noroeste (Fig. 53a). Se encuentra,
de nuevo, al oeste de la zona central, sobre dos grandes bloques que presentan
una gran cara plana casi horizontal (Fig. 53b-c), asi como sobre la ltima piedra
f!,Tabada en la parte mas alta dei yaci miento. Por su distribucion, parecen delimitar
y encerrar el sitio, confirmando asi la existencia de una cierta organizacion )' de
un proyecto particular. La presencia, sobre estas mismas piedras, de ranuras de
pulimento -a veces profundas (Fig. 53d)- sugiere tambin su asociacion con
actividades sinp;ulares. Aunos treinta metros delante de las dos grandes piedras
planas, existe una estructura de piedra circular -de cerca 7 m de dimetro-
en la cual aparece un nico petroglifo.
La distribuci6n no homognea de los petroglifos fue tambin notada en
Toro Muerto. Segn A. Nnez Jimnez (1986: 339): "En el complejo, extenso y
muy prolijo de petroglifos de Toro Muerto, comprobamos cierto grado de
agrupamienlo de temas y estilos por reas. Asi, los danzantes enmascarados se
localizan fundamentalmente en el sector Noroeste, mientras que los msicos
tambori lems se ubican en el sector Su roeste, al igual que Jas agu il as y otras aves
que menudean mucha en la parte central de aquel campo petroglifico". El mismo
autor destaca tambin que: "Existen dos estilos bien diferentes. Unos dihujos,
como los danzantes enmascarados, son tallas llenas, es decir camo si las figuras
fueran en parte siluetadas, mientras que sus cabezas son Jinealmente delimitadas,
es decir, no estan rellenas; otros, camo los msicos tamborileros, situados en
otro sector de aquella localidad petroglifica, son figuras totalmente rellenas por
percusi6n superficial, mentras que las primeras fueron talladas mas
nitidamente". Como en el casa de Checta, parece f.losible justificar estas
distribuciones tanto como consecuencias de una cierta segregaci6n por tema,
como de una evoluci6n temporal; sin que la importancia relativa de las dos
causas pucda ser bien estableciJa.
La uhicaci6n particular de ciertas pied ras grahadas dentro deI sitio ha
sido tamhin senalada en otras localidades, tal como Cerro Mulato, donde "En
un sitlO visible y en la parte cntrica deI cerro, existe una gran piedra colocada
vertical mente que simula un menhir, alti se nota escasamente una figura
humanizada que por su rouna y preferente colocacin debe representar a una
divinidad" (SantiJJn Oliva, 1959: 68).
87
LAS ESTRUCTURAS ASOCIADAS
Ya hemos senalado la frecuente presencia, allado de las piedras grabadas,
de atras tipos de estructuras que nos pueden dar interesantes elementos de juicio
sobre las finalidades de estas obras.
Los corralones de piedra
Estructuras circulares y/o rectangulares, de dimensiones variables, hechas
pOl' alineamientos de piedras no labradas, estan presentes en un gran numero de
yacimientos petraglfficos (Nunez Jimnez, 1986). Su presencia es notable en
sitios tal como Alto de La Guitarra, Tres Cerritos, el Vag6n y Huaricanga, en la
costa norte; Checta, la Pampa de Sisicaya, Calango, Huancor, Marcas, en la
costa central; Quilcapampa la antigua y La Quebrada de Palca, en el sur. La
asociaci6n directa de estas estructuras ---euyas funciones quedan desconocidas-
con los petroglifos, es sugerido en varios casos pOl' la presencia de figuras grahadas
dentro de los corralones, aunque existen tambin ejemplos claros de reutilizaci6n
de los bloques grabados dentro de construcciones modernas, usadas para el
pastoreo. En algunos de los sitios deI area central y surena (Pampa de Sisicaya,
Calango, Huancor, Quilcapampa la antigua... ), aparecieron tambin inhumaciones
dentra 0 cerca de estas estructuras.
Estructuras ceremoniales y publicas
La asociaci6n de petroglifos y de construcciones monumentales fue
senalada en algunas localidades, bajo formas diversas. La proximidad de
estructuras ceremoniales es asi particularmente notable en los sitios de Queneto,
Quebrada San Juan y Huaricanga, en los valles de los rios Viru y Fortaleza. En
esta ultima localidad (Nnez Jimnez, 1986: 597): "Las dos rocas con petroglifos
'se hallan a s610 7,8 Y11,30 metros de un ruinoso templo [ormado por un cuadrado
de rocas talladas de 19 metros de largo pOl' 12 de ancho en cuyo centra se
levanta un menhir 0 columna, de cuatro caras talladas... En su superficie se ven
tallas lineales y horizontales muy profundas". Los dos bloques grabados estn
cubieltos de depresiones circulares (Fig. 54c) y lienen un estrecho parentesco
con las piedras de mismo tipo descritas anteriormente en Checta.
88
Se encontraron tambin petroglifos, en pequeno numero, dentro de la
ciudad prehispanica de Huari (depaltamento de Ayacucho) y cerca de las Chulpas
funerarias de Sillustani (departamento de Puno) (ibid.). En otros lugares, es no-
table la cercanla de murallas de piedras (Cerro de las Murallas [rIo Viru], Los
Huabos y la Pampa deI Castillo [rIo Moche]), 0 de acueductos (San Bartolo, La
Laguna [rfo Chicama], Cumbe Mayo). En este ultimo sitio, ubicado cerca de la
ciudad de Cajamarca, las figuras han sido grabadas directamente en la superficie
de la roca donde se labr6 el acueducto, pero tambin en las paredes de una
cueva artificial, en forma de una semiesfera, ubicada a unos 200 metros.
Los cementerios
La asociaci6n de los petroglifos con inhumaciones, ya senalada en varios
lugares, constituye un hecho importante que merece sel' tomado en cuenta. TaI
asociaci6n parece sel' sin embargo escasa en la costa norte, donde unicamente
se ha registrado la existencia de tumbas saqueadas de la cultura Viru en el sitio
de El Pongo (rIo Jequetepegue). Los casos conocidos (Nunez Jimnez, 1986)
estan mucho mas numerosos en las localidades mas surenas. La presencia de
inhumaciones en cercanfa de las piedras grabadas fue notada en la Pampa de
Sisicaya y Antapucro (rIo Lurfn), Calango (rIo Mala), Huancor y Pampa de las
Petacas (rIo San Juan), La Caseta (rfo Santa Cruz), Toro Muerto y Punta Colorada
(rfo Majes), aSl coma Quilcapampa la Antigua (rfo Sihuas). Se trata en la mayorfa
de los casos de tumbas circulares, construidas con piedras no labradas, a menudo
asociadas con los corralones mas grandes antes descritos.
La relaci6n gue puede existir entre las piedras grabadas y los ritos
funerarios parece confirmada, en el casa de Calango, pOl' uno de los unicos
textos deI siglo XVII en el cual se hace referencia a los petroglifos. Se trata deI
testimonio de Duarte Fernandez (recopilado pOl' A. de La Calancha [1638]
(Du viols, 1971: 57-58, nota 6), visitador ec1esiastico, que nos indica que:
" ... junto a donde estaba el iglesia vieja, esta la piedra de que tantas antigedades
dicen las tradiciones, de un marmol azul y blanco luciente... Esta figurada e
empresa una planta dei pie izquierdo... y por encima unas senales 0 letras a XX
coma pondr en la figura. No quisieron los indios decir su origen... Era cacique
de Calango don Juan Pacheco y este y otro indio viejo declararon y despus de
algunas diligencias confesaron sel' tradici6n de sus antepasados que en la lengua
general se llamaba aquella pied ra, coyllo sayana, que quiere decir piedra donde
89
o 50 cm
~
.4L
....~
Fig. 33: Figuras representadas en la piedra de Calango (segun Nui'iez Jimnez,
1986: ,fig. 1408)
se paraba la estrella, y en su lengua materna se llamaba, yumisca lantacaura,
que significa la vestidura pellejo de la estrella. Este nombre tuvo desde que
habindose subido sobre la piedra un indio y una india al acta venreo y estando
el mirando el cielo, cayo una estrella y los confundi6 a entrambos y pOl' esta se
atrevfa ningun indio a ofender la piedra ni a intentar en tales actos a mirar las
estrellas y aquellos cercos junto al pie era el cantauraco, que era figura de
aguella estrella, para memoria de aguel castigo... Viendo el visitador Duarte
Fernndez que todos los contornos estaban cercados de colcas que son unos
s6tanos donde habfan entierros, y algunos con cuerpos frescos de menos de un
ano, temiendo que indios tan id6latras donde hay succubos adoraban
supersticiosamente aquella piedra, le hizo picar las figuras".
Aunque danada. esta piedra sigue existiendo, y todavfa se pueden distinguir
varias figuras grabadas (Nufiez Jimnez. 1986: fig. 1408) (Fig. 33). Se trata de
una roca aislada, que puede sel' atribuida al grupo B. Existe en el mlsmo valle,
rfo arriba, dos otros sitios peguefios (Retama y Cochinero), con petroglifos
semejanles y"... en los cerros que marginan la famosa roca petroglffica de Calango
... una gran necr6polis con tumbas saqueadas donde aun se conservan valiosas
90
piezas de cenimica y telas, entre otras objetos" (ibid, vol. 2: 23). Aunque no
precisa la atribuci6n cultural de estos vestigios, A. Nnez Jimnez asocia estos
petraglifos a una cultura pre Chavin.
Es diffcillIegar a una interpretacion mas amplia deI testimonio de Duarte
Fernandez. La existencia de tumbas cerca de la piedra grabada -pnictica que
parece seguir realizndose en el siglo XVIl- podrfa reflejar ante todo el carcter
sagrado deI lugal', perpetuado a travs de los siglos, sin relacion directa con las
funciones originales deI sitio. Sin embargo, que sea 0 no secundaria, la presencia
de inhumaciones en varios de los sitios surenos parece caracterizar una practica
prehispnica difundida en toda esta area. Por otro lado, la referencia explicita a
las est relIas contenida en el mito nos ofrece un eje de interpretaci6n importante,
en referencia a la cosmologla andina, sobre el cual voJveremos en eJ proximo
capltulo. Las figuras compuestas de cfrculos punteados y apndices, que
representarfan a las estrellas (el canlaralLco) figuran en efecto entre las mas
caractersticas deI grupo E, abundantes en otras sitios de la region tal como
Checta 0 Huancor.
Otras asociaciones
La presencia de geoglifos dentro de las Jocalidades petroglfficas parece
caracterizar tamhin Jos sitios ms surenos y fue senalada en La Caseta (rfo
Santa Cruz), Sal'cas y Tora Muerto (1'10 Majes). Sin embargo, podrfa existir una
relacin mas antigua entre los dos tipos de manifestaciones. sugerida por sus
distribuciones espaciales y temporales, aSI como ciertos rasgos formales. Tai
como los petrogli fos, los geoglifos hacen una aparici6n temprana en la costa
norte (sitios de La Compuerta. Oyotun [rio Sana]) y tienen un desarrollo poste-
rior importante en la costa centro-sur (Pampas de Nasca y Palpa).
Nos CJueda lnalmenle pOl' t'f'cordar 1", posible asociClcion de los sitios con
los anliguos carninos que corrfan a la largo de los valles casteras,
pera tambin con Jas l'litas orientaJasNorte-Sur que comunicaban un valle con
el otra. La presencia de una importante VIi'! de comunicaci6n podrla tamhin
justificar la existencja de "/lpochefus" y geogljfos en Toro Muerlo. La asociaci6n
estrecha de estas llimns manifestaciones con el trafico de caravanas de llamas
ha sido propuesta pOl' A. Lautaro tiRez (1976) para explicar la distribucioll de
los numerosos geoglifos ubic:ados Jos dF'parlamentos costei'ios deI norte de
Chile (Arica, Iquique, Tocopilla).
91
CARACTERISTICAS DE LAS ROCAS, CARAS y FIGURAS
GRABADAS
La materializacion de las figuras
Antes de analizar las representaciones grabadas, es necesario presentar
rpidamente las diferentes tcnicas usadas para su ejecucin. A. Nnez Jimnez
(1986: 50). quien hizo un estudio de las diversas modalidades, estableci una
clasificacin en seis Lipos: "1- Talla de surco profundo en arco, entre 0,5 y 1 cm,
la que se observa en los petroglifos de la Piedra de Calango. 2- Talla 0 surco
poco profundo con un promedio de 1 a 2 mm, que se observa por ejemplo para el
petroglifo de la Piedra deI TerremoLo, Huancor . 3- Surco profundo angular muy
frecuente en Toro Muerto. Estos petroglifos fueron tallados con hachas de pie-
dra (13) de bordes filosos en una roca ms bien blanda como la dacita. 4- Percutido
superficial, con el cual estn hechos la mayora de los peLroglifos estudiados.
En stos.la roca no ha sido profundizada y slo se ha eliminado por percusin la
corteza exterior. Por 10 tanto, Lienen menos de 1 mm de profundidad. 5- Rayado.
Las figuras han sido realizadas con una piedra ms dura que aquella donde se
ha plasmado el petroglifo. 6- Combinacin de pictografa y petroglifo; en ocasiones
se realiza la talla y alrededor se pinta de rojo, como en Querullpa Chico 0 se
pinta la paIte interna dei petroglifo, como se ven en la localidad de Lachay y en
San Miguel de Yangastambo".
Aunque predomina claramente -entre todas las localidades- la
modalidad 4, existen a menudo en un mismo sitio, petroglifos grabados con
diversas tcnicas. Esta diversidad parece mas ligada con la dureza relativa deI
material rocoso y variaciones individuales en la accin de grabar que con una
tradicin bien establecida. Es sin embargo clara que las figuras complejas estn
pOl' 10 general grabadas mas profundamente y con ms cuidado que los signos
sencillos, al parecer ejecutados muy rapidamente. En Checta, el estudio de los
trazos grabados, por medio de macrofotografas, ha mostrado la existencia de
varios tipos de huellas, probablemente dejadas por percusin con un instrumenLo
ltico. En un primer grupo, las huellas que conforman un mismo trazo tienen un
cielta regularidad tanto en su forma -ovalada, redonda 0 triangular- como en
su tamarin y distribucin. Los golpes parecen haber sido dado con precisin y
con una fuerza controlada, 10 que podra indicar el uso de una percusi6n indirecta.
En otros casos, las huellas yuxtapuestas, de formas y dimensiones variadas,
92
parecen resullar de un manejo mas desordenado deI instrumento usado en el
acto de picaro Ciertos trazos, asi como las depresiones circulares mas grandes,
tienen lambin el aspecto de haber sido puJidos, laI vez a causa de su surco
proCundo iniciaJ y de su exposicion posterior a la intemperie. POl' otro Jado,
hemos podido comprobar -en base a los ensayos realizados pOl' percllsion
directa e indirecla- que es posible realizar varios melros lineares de grabados
en una hora. la que hace probable la ejecucion de la mayorfa de las figuras en
una sola sesi6n.
Dimensiones de los bloques grabados
Las rocas grabadas ensenan una cierta diversidad de tamano de un sitio a
otro, pero tambin denlro delmismo yacimiento. Aunque su dimension depende
en gran parte de] tamaf'io de los bloques presentes naturalmente en el sitio.
parece ref1ejar. en muchos casas. una elecci6n. en funcion de la visibilidad 0
de] lema tratado. En Checta. donde el tamano de los bloques varia entre 0,20 y
mas de 2 m de largo. 59 % de las rocas grabadas sobrepasan e] metro. 33 %
eslan comprendidas enlre 0,.50 y 1 m. y solamente 8% de los bloques tienen
menos de 0.50 m de largo. Eslos porc:enlajes varfan sin embargo de un seclor a
olro. y la (iltima categoria alcanza ] 6 % en la zona baja. al p a r e C f ~ r mas explotada.
En esla misma zona, e185 % de las rocas de mas de un melra JJevan una 0 varias
figuras grabadas.
Esle tipo de dislribucion podria caracterizar las loealidades mas
importantes, aunque con diferencias mareadas en el tamano promedio de Jas
roeas, mueho mayor en Toro Muerto pOl' ejemplo que en los sitios de la costa
central. La eleecion de bloques aislados muy grandes -de mas de 3-4 m de
largo- asi como de los farallones 0 paredes de abrigos rocosos parece si ngularizar
los sitios de menor importancia ubicados en la zona costera (Lachay. Retama,
Coehineras [departamento de Lima], Huancano [departamento de Ica], Sotillo
[departamento de Arequipa]), pero tambin en zona de Ceja de Selva (Caclic
[departamento de Amazonas]; Yuacatambo, Tarapoto [c1epartamenlo de San
Martin]; Panliacolla [deparlamento de Madre de Dios:!). Aqui, la visibilidad ha
podido sel' un factor determinante en la eleeci6n de los bloques que Bevan los
petroglifos.
93
Distribucion por cara
El anlisis de la dislrihucin de las figuras representadas sobre cacia pie-
dra permile tamhin poner en evidencia unos rasgos interesanles. Una
caracterfstica de los pelroglifos de los gruros A y 13 es el J'recuenle aislamienlo
de las figuras. La observacin de A. Nunez Jimnez (1985: 9;)) acerca del sitio
de Cerro Mulato donde " ... cada petroglifo est lalJado en una pieclra" puede ser
extendida -hajo cierlas condiciones- a varios otros grandes sitios de la roca
temprana. Este aislamiento -muy generalizado en cuanto a Jas representaciones
de seres sobrenaturales de estilo Cupisnique- concierne sobre todo, en los
dems sitios, las figuras de felinos y aves rapaces, las mscaras antropomorfas y
ciertos zoomodos (insectos, lagartos, zorros). Otros animales (tal como Jas aves
esquematizadas, los peces, camlidos y crvidos), las siluetas antropomorfas y
los signos geomtricos se encuentran ms frecuentemente agrupados 0 incJuidos
en figuras comrlejas. Esta posihle diferencia de categoria se refJeja tamhin.. a
rnenudo, en Ja caJidad dei grabado, as como en Jas dimensiones cie las figuras,
las del segunrlo grupo siendo siempre ms reduciclas. AI conlrario. en los grupos
C y D, as como en los peCJuenos sitios de la cosla cenlraL no exislen figuras
unicas 0 cntricas, y el tamano relativo de las diferenles representaciones viene
a ser ms constanle. Por olra parte, en los sitios surenos. tal como Toro Muerlo.
la asociacin de los diferentes dihujos se hace pOl' simple yuxtaposici()n y no POf
inclusi()n en un rnotivo de lrams complejos. tal como en los grandes sitios del
grupo 13.
En Checta, el estuclio de las orientaciones de las caras grabadas ha mostrado
lamhin la existencia de una orientacin preferencial hacia el norle y noroeste,
es decir frente al valle. Sin embargo, esta orientacin parece resultar rns de
causas naturales que de una eleccin voluntaria. Refleja, en efecto.la orientacin
predominante en el sitio, debido a su configuracin y a la posicin deI af1oramiento
rocoso de donde provienen los bloques.
94
Notas capituJo VI:
] 2 - En el sitio de Checta, pOl' ejemplo, solo una centena de piedras
grabadas aparecen en el trabajo de Nufiez Jimnez (1986), mientras un analisis
mas detenido permite identificar cerca de 450 bloques con petroglifos. Existe
tambin en esta obm aIgu nos errores de atribucion, probablemente debidos a
las inundaciones acaecdas en los locales donde se conservaban los calcos (ibid:
5). ASI, el petroglifo de la figura 1014 atribuido al sitio de Palamenco esta grabado
en realidad en Checta, mientras que los de la figura] 380 atribuidos a Checta no
aparecen en este sitio (por su estilo provienen mas probablemente de
Quilcapampa La Nueva [comparar con la figura 2784]). Estas observaciones no
quitan nada a la buena calidad general de esta valiosa obra.
13 - El uso dei trmino de hacha, que haee pensar en un artefacto de
forma singular preparado especialmente para la funcion, no parece correcto.
Segun nuestro conocimiento, la presencia significativa de un tiro particular de
herramienta nunca fue sefialada en los yacimientos con petroglifos. POl' otro
lado, los ensayos realizados muestran que toda piedra dura con una extremidad
aguda puede sel' usada para picar.
95
CAPiTULO VII
ANALISIS DE LAS REPRESENTACIONES
GRABADAS
La multiplicidad y diversidad de los glifos impide Lodo ensayo de
clasificaci6n exhaustiva de estas representaciones, cuyo desciframiento mismo
queda en mucho de los casos muy problematico. La dilcultad de ordenar esta
prolija iconograffa es obvia cuando se lee la lista muy larga presentada por A.
Nui'iez Jimnez (1986: 641) acerca de las figuras grabadas en el solo sitio de
Checta: " ... antropomorfas lineales; rostros antropomorfos; cuadrpedos;
cuadrpedos con ocelos, ~ o c e l o t e s ? rostros felinos, aves, figuras serpentjformes.
serpentiformes con cabezas dobles en sus extremos, ;.bagres?, arai'ias, peces,
cabezas pisciformes, "grillos" cohabitando; figuras laberfnLicas muy
geometrizadas que parecen representar las ultimas fases evolutivas de un arte
abstracto en que aun se reconocen muy remotamente las figuras zoomOlfas
representadas originalmente; clrculos, cfrculos con puntos centrales unidos pOl'
rectas como espejueliformes, puntos, espirales, herraduriformes, estrellas, Ifneas
sigmoideas, lfneas cortas y pal'alelas, flechiformes, cuadrados. cuadrados con
cuadros internos, cruces formadas pOl' avalos alargados con otm cruz inserta,
cruces irregulares griegas con cruz sencilla dentro, cruces regulares griegas con
aspa en su interior, figuras solares, soles radiantes con un punto central y soles
radiantes formados pOl' cfrculos".
En el estudio que realizamos en el mismo sitio (Guffroy, 1979), reconocimos
cerca de 4750 glifos, entre los cuales las representaciones figurativas son muy
minoritarias. Se ha registrado la presencia de 223 figuras de animales,
distribuidas entre 22 ardenes, clases 0 tipos zoolagicos, y de un poco mas de
cincuenta figuras antropomorfas. Los signos geomtricos sencillos son mas
numerosos, con 63 soles, 64 cruces, 20 estrellas, 58 cfrculos vacfos, 68 clrculos
con un punto al interior, 3 espirales y una gran cantidad de rayas sencillas y
depresiones circulares. La mayorfa de las otras figuras escapan a toda descripcian
y clasificaci6n; punto importante de recordaI' antes de analizar los petroglifos y
97
o 20 cln
",_,L.".;
o
a
20 cm
..... .!
b
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t_ _.._ L _._1
e
(1 20 cm
t 1 .
Fig. 34: Prohables seres sobrenaturales de eslilo Chav{n (grufJO A); a, e: Alto de la
Guilarra; b: Monte Calvaria; c, d: Palamenco (a, c-e: seglin Nnez ./imnez, 1986:
figs 516, 1030, J068, 647; b: Mej{a Xesspe, 1985: Lam. 1)
temas notables que. pOl' significativos que sean, son minoritarios en muchos
sitios. Sin embargo. existe, desde este punto de vista, una nftida diferencia entre
los grupos A y C, donde las representaciones figurativas son mas numerosas, y
el grupo B -al cua] pertenece Checta- donde predominan los petroglifos no
figurativos.
98
A. Niiez Jimnez (1986: 51-66) describe Lambin una serie de Lemas.
ilustrados en las di[erenLes localidades, agrupados bajo los trminos de
" ... asLros y consLelaciones, hueJlas de plantas humanas. temas antropomorfos,
temas zoomorfos y fi Lomor[os. figuras geomtricas, objetos representados en los
petroglifos". EnLre los temas antropomorfos reconoce: " ... Ia divinidad principal
Chavin. dojo excntrico. danzantes enmascarados y signos danzarios y musi-
cales, acrbatas. navegantes, cabeza de momia, ente volador. hombres trucidados
y cazadores de cabezas". Entre los motivos zoomor[os figuran: " ... auqunicJos,
aves, dragones y serpientes. araiias, ranas (14), osos, monos. peces. zorros. igua-
nas, figuras lagartifonnes. estrellas (sic). miripodos, pjaro posado sobre estaca,
gusanos, mariposas, emanaciones 0 efluvios de especies
zoolgicas. sexo".
Aunque discrepamos con algunos de los temas enumerados gue. a nuestro
parecer, esLan representados pOl' figuras demasiado escasas (acrbatas. hombres
trucidaclos ... ) 0 ue interpretacin dudosa (cabeza de momia. no
enLraremos aqui en una larga discusin relaLiva a la interpreLac:in de los gl ifos.
Siguiendo la presentac:in anterior, prei"erimos insistir sol)re los e1ernentos que
sirven de base a la clasilcacin enLre los diferenLes grupos 0 que explican la
naLuraleza de las evoluciones, asi como la relaci6n de los pdrogJifos con oLras
actividacles sociales.
LAS FIGURAS ANTROPOMORFAS
Seres sobrenaturales
La representaciones de seres sobrenaLurales 0 miticos es obvia en varios
de los peLroglifos deI grupo A. de estilo Cupisnique. Tai como 10 ohservamos en
las pinturas de Monte Calvario.los tocados de la cabeza. los ojos excntricos.la
boca f"elina y oLros aLributos son semejantes a las imgenes de uivinidaues
plasmadas en los Lemplos. Puedell estaI' representaclos de l'rente. en posicin Uil
poco esLLica (Fig. 35a). 0 de perfil, realizanclo diferentes dcciones (gLlerrero,
l11usico. ente volador) (Fig. 25, 34). Estas figuras estan generalmenLe aisladas y
ocupan Loda LIna cara de la piedra donde fueron grabadas. Como en los otros
conLexLos donde aparecen, su asociacin con prcLicas rituales y adoraLorias es
probable.
99
o 20 CIu

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Fig. 35: Seres enseiiando una misma postura de "adoraci6n"; a:
grupo A (Palamenco); b - d: grupo B (Palamenco, Checta, Alto de La Guitarra);
e - j- grupo C (El Vado, Toro Muerto) (a, b, d, e,j- seglin Nliiiez Jimnez, 1986:
,fi,gs 1053, 991, 651,2123,2004; c: JG.)
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L __',_-l
Fig. 36: Seres antropomor/os ensenando una misma postura de "salutaci6n"; a-c:
grupo B (Pampa Calata, Huancor, Huancor); d-g: grupo C (San Francisco de
Miculla, ToTO Muerto, Quebrada La Tuna, ToTO Muerto) (segn Nnez Jimnez,
1986:figs 829,1668,1667,2840,2304,2759,2205)
101
Es mas diffcil establecer el canicter sobrenatural de las figuras deI grupo
B, caracterizadas -conforme a los estilos contemporaneos- pOl' una menor
formalizaci6n de las representaciones. Sin embargo, encontramos imagenes en
posiciones y con atributos comparables a las anteriores. tanto en Checla (ser
antropofelnico visto de frente) (Fig. 35c), como en Huancor (ente con pez en la
mana) (Fig. 37b). Varias otras figuras y cabezas antropomorfas de esta poca
tienen igualmente una forma pat1icular y/a rasgos singulares (boca felfnica, orejas,
tocados de cabeza) (Fig. 38) que parecen incluirlos en esta categorfa. La
identificaci6n de algunas de estas figuras como mascaras no esta en contradicci6n
con esta interpretaci6n.
Aunque estas figuras difieren por su estilo y diversidad de los seres
sobrenaturales deI perfodo anterior, es obvia la fuerte relaci6n de filiaci6n
existente entre los dos grupos. Entre las rasgos novedosos que singularizan este
grupo B se destaca la fuerte frecuencia de las cabezas antropomOlfas (Fig. 38g-
1), Zomorfas (Fig. 42) Ysolares (Fig. 51), Yla presencia menos sistematica de
los rasgos felinos. Estos petroglifos pueden encontrarse aislados, como en el
grupo anterior, 0 acompanados de pequenos slgnos 0 figuras que parecen
complementar el tema.
20c:m
o 2cm
L----l
Fig. 37: Representaciones comparables de estilos diferentes; probables entes
sobrenaturales; a: grupo A (Alto de La Guitarra); b: grup B (Huancor) (seglin
Nlifiez Jimnez, 1986:figs 615,1626)
102
Estas mismas representaciones exislen tambin dentro deI grupo surefio
C, aunque najo un porcentaje mucho menor, y casi siempre en asociacin con
otros petroglifos. Su relativa escasez es particularmente nOlable en Toro Muerlo,
donde se planlea sin embargo la cuestin dei significado nE' las fguras
antropomorfas enmascaradas (Fig. 36g). Cieltos rasgos, tal como la represenlacin
de mascaras. tocados de cabeza y lagrimales, parecen aparenlarlos con algunas
de las figuras anleriores. Sin embargo, se encuentran siempre agrupados en
escenas, algunas comparables con las donde eslan involucrados represenlaciones
clasicas de seres humanos. Cual sea su naturaleza, sus actitudes )' ajuares parecen
ligarlos a actividades rituales. Los otros seres con apariencia sobrenatural
grabados en Toro Muerto (ente con cabeza trofeo, canezas antropomorfas)' solares)
(Fig. 36e) se asemejan a las figuras dei grupo B, aunque con una notable ausencia
de los rasgos felinos. Las representaciones de seres sobrenaturales. que parecen
haber desempefiado un gran papel dentro de los dos primeros grupos. podrian
haber perdido un poco de su importancia en este grupo sureno: tal vez en relacin
con la fuerte presencia de los enmascarados -posibles intermediarios entre las
divinidades y los seres humanos- y de las representaciones realistas de felinos.
Cabezas zooantropomOlfas bilonuladas, comparanles con figuras de! grupo
B -y con uno de los geoglifos dei valle de Sana- se encuentran lamhin en
amhienle de Ceja de Selva, al Norle en Samanga (Piura) (Polia. 1996-87). como
en el sur en Panliacolla (Madre de Dios) (Ravines, 1986).
A pesar de eslas diferencias, es notable la existencia de represenlaciones
semejantes en sitios mu)' distantes tanto en el tiempo como en el espacio. Asf
los seres sohrenaturales y antropomorfos ensefian a menudo posturas que se
repiten tal como los brazos extendidos, a manera de adoracin (Fig. 35), 0 slo
uno de los brazos levantado en allo, a manera de salutacin (Fig. 36).
Los seres humanos
Aunque es, en muchos casos, diffcil de distinguir las dos categorfas. las
figuraciones de probables seres humanos -representados generalmenle por una
silueta dinujada pOl' medio de trazos sencillos sin rasgos faciales- son frecuentes
dentro de los grupos B y C (Fig. 39). Eslan en la mayora de los casos vistos de
l'rente (Fig. 39a. Il) y asociados con otros glifos, en composiciones mas 0 menos
complejas, a menudo difciles de enlender.
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Fig. 38: Representaciones de seres sobrenaturaLes y cabezas antropomorfas (grupo
B) a: Alto de La Guitarra; b, g: Yonan; c: Huancor; dl, h-i, L: Checta; k: PaLamenco;
(a, b, c, g, k: segun Nufiez Jimnez, 1986:figs 656, 472,1670,471,1093; dI, h-
i, L: ). G.)
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Fig. 39: Probables representaciones de seres humanos en actitudes diversas (grupos
B y C): a-b: Checta; c: Cerro Mulato; ri: Alto de la Guitarra; e,f Toro MuertO; g,
h: Huancor (c-h: segn NLifiez Jimnez, 1986:.figs 270,64,2359,2197, /657,
1694; a, b: ]. G.)
105
Dos ti pos de escenas aparecen si n embargo con mayor frecuencia. Las
primeras son las probables representaciones de pastoreo, que existen en casi
todos los grandes sitios, aunque de manera mas frecuente dentro deI gTUpO C.
Puede tratarse de unD 0 varios hombres acompanando un rebano de camlidos
(Fig. 48 d) 0 de un hombre guiando un animal con una soga (Fig. 39 d-e). Las
otras corresponden a acciones de tocar musica y bailar, que aparecen sobre todo
en Huancor -donde tocan al parecer trompetas (Fig. 39 g-h)- Yen Toro Muerto,
donde se representan hombres tocando tambores y bailando (Fig. 39f). La
representaci6n de grupos de hombres en acci6n es mucho mas frecuente en Toro
Muerto que en los demas sitios, donde las representaciones antropomorfas
aparecen generalmente en asociaci6n con animales y diversos signos.
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Fig. 40: Represenlaciones naluralislas de felinos; a: gmpo A (El Palmo); b-d:
grupo B (Quebrada San Juan, Checla, La Casela); e-f gmpo C(Toro Muerlo) (a,
b, d, e,f, seglin Nlifiez Jimnez, 1986:.figs 310,925,1439,2914,2516; c: JG.)
106
FELINOS, AVES RAPACES, SERPIENTES
La representaci6n de estos animales, comun en el arte deI Peru
prehispanico, es tambin importante entre los petroglifos. Se pueden encontrar
en forma aislada, en conjunto 0 en combinaci6n, fOl'mando figuras zoomorfas
sobrenaturales.
Dibujos de felinos con rasgos naturalistas aparecen en casi todos los
grandes sitios costeros, en estilos y modalidades diferentes. De puro estilo Chavn
dentro deI grupo A (Fig. 40a), las representaciones de felinos son mas diversas
y ms realistas dentro deI grupo B (Fig. 40b-d), para vol ver mas esquematizadas
dentro deI grupo C (Fig. 40e-f). En los dos primeros grupos se encuentran
generalmente aisJadas, mientras que en sitios deI tercero -tal como Toro
Muerto- estn agrupadas entre ellas y/a asociadas con varios otros dibujos.
Segun los sitios y tal vez las regiones, parecen haber sido representados diversas
especies de felinos ( ~ j a g u a r , puma, ocelote, gato montes'?).
Cabezas de carnvoros vistas de perfil, de estilo Chavn, son frecuentes en
los sitios con petroglifos deI grupo A (Fig. 42a-c), donde los rasgos felinos
aparecen tambin en asociaci6n con representaciones antropomorfas (Fig. 35a),
serpientes (Fig. 45a-b) y peces (Fig. 37a). Elementos comparables existen dentro
dei grupo B, bajo la forma de mscaras vistas de frente (Fig. 42d-i ), pero estan
ausentes 0 muy escasas en los sitios mas surenos.
o 20 cm
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Fig. 41: Asociaci6n de rasgos fclCnicos y rapaces; grupo A (Palamenco) (segun
Nufiez Jimnez, 1986:fig. 1065)
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Fig. 42: Probables representaciones de cabezas de osos )' felinos; a, c, d, i: Alto de
La Guitarra; b: El Palmo; ef Cerro Mulato; g-h: Checta (a}, i seglin Nlinez
Jimnez,1986:figs 682,309,683,618,68,134,657; g-h: JG.)
108
La asociaci6n de estos felinos con aves, al parecer rapaces, es manifjesta
dentro de Lodos los grupos, bajo diversas formas. Asf, fueron representadas la
superposicion de los dos zoomorfos en un magnffico peLroglifo de la Quebrada
deI felino (rio Jequetepeque) (Pimentel, 1986); la combinacion de los rasgos
felfnicos y rapaces en Palamenco (Fig. 41); la representaci6n de pequenos aves
esquematizados debajo de las mascaras felinas emplumadas, en Checta (Fig.
42i, 50a): 0 la simple yuxtaposici6n de los dos animales, deI mismo tamano en
Toro Muerto. En ChecLa, se puede anotar no solamente su presenc:ia en una
misma piedra, pero tambin la concentracion de las figuras de felinos y aves en
algunos sectores y nucleos, donde aparecen tambin numerosas figuras solares.
Para P. Villar C6rdova (1933: 176): "En aIgu nos de los petroglifos se descu bre la
representaci6n grfica de los personajes legendarios ya citados en la literatura
religiosa de Canta y el proceso de idealizaci6n dei felino que simboJiza el r1ios
'Wa-Kon', y el halcon y el condor que simbolizan el sol, 0 sea, el dios 'Willka"'.
Estos animales aparecen tambin en el miLo de Cuniraya. regisLrado por
F. de Avila en la provincia de Huarochir, donde se hace referencia a un rito en
relacion estrecha con este Lema: "El puma le dijo... y Cuniraya le conLesLo: ... y
si te maLan los hombres se pondran tu cabeza sobre su cabeza en Jas grandes
fiestas y te haran cantar. .. El halcon le dijo... y Cuniraya le contesta: ... y si
mueres 0 alguien Le mata, con una llama te ofrendaran los hombres; y cuando
canten y bailen. te pondran sobre su cabeza, y aUf hermosamente estars" (Ortiz
Rescaniere, 1973: 103). El mismo autor especifica, en otro pasaje, que esta
ceremonia, dedicada a Cuniraya, tenla lugar anualmente y que el halcon y el
puma podfan estaI' asociados en una misma mascara que, en este caso, llevaba
plumas. La puesta en relacion de rituales de este tipo con ciertas de las figuras
grabadas se complementa con las referencias comunes a las mascaras y al baile,
temas tambin a menudo tratados en diversas localidades petroglficas.
Aunque las representaciones de aves esUin pOl' 10 generaJ muy
esquematizadas se pueden reconocer (Fig. 43), allado de los dibujos de rapaces
(6condor, agu ila, halcon, bUho?), otras especies pertenecien tes a la fauna local
U,flamenco, pelicano, colibrf, 101'0?). Se desconoce la relacion que puede existir
entre las aves rapaces, dibujadas con bastante cuidado, que predominan dentro
dei grupo A, y las demas figuras. En una localidad como Toro Muerto existen
decenas de figuraciones diferentes de aves, sin que se pueda establecer
diferencias claras en sus asociaciones. Al contrario, cierlas composiciones, en
109
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Fig. 43: Diversas represenlaciones nalumlislas de aves: (1" b: Alto de la Guilarm;
c: Chucuischuco; d: Palamenco; e: Quebmda San Juan; f Pampa Calala; g:
Huancor; h: Palamenco; i: Huancor;j: Toro Muerlo (seglin Nlinez ./imnez, 1986:
jigs: 687, 686, 1155, 949, 938, 827, 1717, 953, 1812, 2481)
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Fig. 44: Asociaci6n notable y repetida de aves con representaciones de cruas,
cavezas antropomo(fa.s,figuras serpentiforme.s y/o soles; a-v: Alto de La Guitarra;
c: Queneto; cl: Checta ; e ~ f Huancor (a, b, c, e,fsegun Nufi,ez Jimnez, 1986:figs
716,715,870,1806,1700; cl: .I.G.)
111
las cuales aparecen al lado de un ave, figuras en forma de cruz, cabezas
antropomOlfas, soles y/a figuraciones serpentiformes, estan repetidas, bajo formas
comparables, en un gran numero de sitios (Fig. 44). En los mitos de Huarochirf,
ya citados, elloro pertenece sin embargo -con el zono y la mofeta- al grupo
de los animales opuestos a Cuniraya y, pOl' 10 tanto, mas ligados con divinidades
lunares. Otras aves acuaticas y costeras podrfan tambin haber sido asociadas
con cuItos al mal'.
Las representaciones de serpientes -animales ligados en la mitologfa
andina al trueno, la lluvia y la fertilidad vegetal- son frecuenles en el arle
grabado, donde aparecen bajo formas diversas. Al lado de los clragones, con
cuerpos de serpientes y caras felinas (Fig. 45a-b), caracterfsticos dei grupo A,
existen dibujos mas realistas (Fig. 45c-d), serpientes con rasgos antropomorfos
(Fig. 45 e-f, i, k), y-sobre todo- figuras serpentiformes sencillas, conformadas
por un trazo ondulado 0 en zigzag. Las serpientes con rasgos faciales (ojos, nariz,
boca) son frecuentes dentro de los grupos B y C, donde aparecen bajo formas
comparables en dislintos sitios. Enlre los temas recurrentes estan las serpientes
bicfalas que mueslran diferencias entre sus dos extremidades (Fig. 46): boca
abiertalboca cerrada, drculo lleno/drcu10 vado... , tema que se encuentra tambin
en ciertas vasijas de la cuItura Nazca (Guffroy, 1987: rig. 7h). Una leyenda de la
selva, comentada por Valcarcel (1959: 10), cuenta que en el mundo interim',
habla dos culebras. La primera, unicfala, era la madre deI agua y simbolizaba
el trueno, la lluvia y el relampago. La segunda, bicfala, madre de las plantas,
se transformaba en el arcoiris; era diosa de la fecundidad y de la vegetaci6n.
Otro tema repetido es el de la serpiente con cuerpo fit6morfo, ilustrado en
Cerro Mulato (Fig. 45j) y Checta (Fig. 45k). Las figuras mas esquematizadas
estan a menudo asociadas con representaciones de otros animales, antropomorfos
y signos, Las serpientes aparecen tambin bajo la forma de cabezas sueltas (Fig.
45d), as! como en los tocados de personajes de estilo Chavfn (Fig. 35a) y, en
Toro Muerto, debajo de las axilas de figuras humanas con brazos extendidos.
112
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Fig. 45," Represenlaciones diversas de serpienles y serpenliformes; a-b: grupo A,
Alto de La Guilarra; c-k: grupo B, Yonn, Checla, Quebrada de los Boliches,
Palamenco, Pampa Calala, Checla, Huancano, Cerro Mulalo, Checla (a, b, c, e,
f, g, i: seglin NLifiez Jimnez, 1986:figs 624,625,456,34,995,835,1906,43; d,
h, k: JG.)
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Fig. 46: Represenlaciones de serpienles bicfaIas; a: Pampa deI Castillo; b: Yonn;
c, g: Toro Muerlo; d, li: Checla; e: Palamenco;f Huancor (a, h, c, e,f, g seglin
Ntinez Jimnez, 1986:.figs 547,433,2578,1035,1721,2573; d, 12: J.G.)
114
OTROS ANIMALES
T,os camlidos, que estan representados en muy pequefio numero en los
sitios de la costa norte, son mas frecuentes en la costa central y sobre todo
dentro deI grupo C, donde hay -tal coma en Toro Muerto- decenas de animales
de diversos tamafios grabados sobre una misma piedra. Que sean aislados 0
dispersos en rebafios, los camlidos pstn a menudo acompafiados de pequefios
seres antropomorfos en acciones mas 0 menos obvias de pastoreo (Fig. 39 a-b,
48d). En otros casos se encuentran encerrados, coma dentro de un corral, en
filas, 0 incluidos en figuras complejas. La representaci6n de estos animales en
localidades de Chaupi Yunga puede explicarse pOl' su papel simb61ico dentro de
la cosmologa andina, su utilizaci6n frecuente en Jos rituales de sacrificios, y/o
su importancia coma animal de carga y comercio entre las diversas regiones.
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Fig. 47: Representaciones de lagartos, a, c: Cerro Mulato; b: Checta (a, c segun
Nu'-'iez .Jimnez, 1986:figs 178, 58; J.G.)
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Fig. 48: Represenlaciones de cu.adrupedos; a: Palamenco; b-c: Cerro Mulalo; d,
h-i: Toro Muerto; e: Huancor;f-g: Checla (a-e, h-i: seglin Nl1nez Jimnez, 1986:
jigs 956, 195,233,2428, 1788,2458, 2642;f-g: JG.)
116
Aunque los venados estaban naturalmente presentes en las cercanias de
la mayora de los sitios, sus representaciones parecen mu)' escasas. S610 en
algunos casos, como en Checta (Fig. 48f. g). se nota la presencia de astas, que
permiten reconocer a este animal. Tales atributos se encuentran tambin sobre
la cabeza de un ser antropomorfo, con cabeza trofeo en la mano, grabado p-n
Huancor (Fig. 38c).
Dibujos de zorros, algunos bastante realistas (Fig. SOi), otros mas
esquematizados, aparecen tambin en los sitios dei grupo B. Este animal estaba
considerado en los mitos de la costa norte y central coma nocturno )' asociado a
la lu na. La representaci6n dp- una zona, vista de pelfil con una media luna 0
tumi, encima de la cabeza -comparable con figuras plasmadas sobre vasijas de
las culturas Moche)' Chim (Niiez Jimnez, 1986, vol. 1: 397)- fue grabada
en Yonan. Entre las figuras cuadrupedas de atribuci6n incierta -numerosas en
estas mismas localidades- existen seguramente representaciones de perros )'
mustlidos. Dos otros mamferos, los osos y monos, tienen una distribuci6n ms
reducida. Cabezas de osos y un animal de cuerpo entera parecen haber sida
dibujadas, con estilo Chavin, en las localidades de Alto de la Guitarra y
Palamenco (Fig. 42a-b), en relaci6n con las otras figu ras deI gru po A. Los monos
estan frecuentemente representados en los sitios de la costa norte, ms escasos
en la costa central, y ausentes dentro deI grupo sureiio.
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Fig. 49: Representaciones de peces; a, c, d: Cerro Mulato; li: Ao de la Guitarra
(segun Nufiez Jimnez, 1986:figs 641,40,595, 66)
117
Otros animales que hacen parte de la fauna local, tal como los lagartos
(Fig. 47), los peces (Fig. 49) Ylos sapos aparecen con cierta frecuencia en los
sitios de la costa norte y central, mientras quedan escasos en el gmpo C, donde
existe una menor diversidad de representaciones. Estos animales pueden estaI'
dibujados de manera bastante realista 0 mas esquematizada. En Alto de la
Guitarra, la representaci6n de un pez aislado y de otro, llevado por un ser
sobrenatural, pertenecen al grupo A. Las otras figuras pisciformes estan
distribuidas en sitios de la costa norte y central, donde aparecen a veces. coma
en Checta, agrupadas con otros animales, asociados al mar (conchas, malagua).
Las batracios estan por 10 general mas esquematizados y por 10 tanto de atribuci6n
mas dudosa. Estaban tambin considerados en la mitologa como animales
nocturnos ligados con la luna.
Las representaciones de insectos (y aracnidos). aunque escasas, son por
10 general mas realistas y permiten determinar el genero. Las mas frecuentes
podrfan ser las figuras de aranas, cuya presencia esta senalada por A. Nnez
Jimnez (1986: 59) en siete sitios de la costa norte y central, en base a figuras
que sin embargo son a veces dudosas. Dos ejemplares, bastante claramente
dibujados se encuentran en Checta (Fig. 50e). Entre las poblaciones costeras,
las aranas, consideradas como animales nocturnos. intervenfan en las practicas
adivinatorias, a las cuales estaban frecuentemente asociados algunos sacrificios
(Trimborn, 1962: 194). En la cara de otra piedra IjTabada en Checta se reconoce
la representaci6n de dos insectos sobrepuestos, uno bajo la forma de un gusano,
con un cuerpo delimitado por lneas en zigzag, y el otro, encima, bajo la forma
de un insecto completo, tipo saltamontes. Las dos figuras estn picadas pOl'
decenas de pequenos golpes. Sobre el otro lado de la piedra, estn grabados una
lnea de crculos interconectados y varios otros signos. En este mismo sitio existe
tambin una representaci6n de una abeja y de otros animales tal como un
ciempis, un caracol y probablemente un camar6n (Villar C6rdova, ] 935: 412).
Posibles dibujos de mariposas aparecen en sitios como Cerro Mulato y Cochineros.
LAS FIGURAS GEOMTRICAS y LOS SIGNOS
Los signos geomtricos son abundantes dentro de todas las localidades.
Los dos unicos signos identificados como pertenecientes con seguridad al grupo
A es el c1sico ojo excntrico, con la pupila levantada, dibujado en Alto de la
Guitarra (Fig. 52 a) y la boca estilizada con colmillos felinos. tal como aparece
en Tol6n.
118
a
c
b
d
Fig. 50: FotografCas de petroglifos dibujados en Checta (rotos]. G.)
119
Dentro deI grupo Bexiste unadiversidad mayorcon figuras que se repiten
de un sitio al otro, y otras mas caracterfsticas de una localidad particular. Entre
las mas frecuentes se encuentran los circulos con radios, que pueden tener el
interior vacfo, pero tambin contener un punto 0 rasgos faciales antropomOl{os
(Fig. 51d-f). Su identificaci6n coma representaci6n deI solo de una divinidad
solar parece obvia. Existe tambin otro tipo de representaciones astrales, con un
nmero menaI' de rayas, generalmente en forma de triangulos, que parecen ser
estrellas (Fig. 511-n). Coma la recuerda L. ValcarceI (1971): "Entre las estrellas
distingufan a las llamadas Collca Urcochillay, que imaginaban sel' una llama de
muchos colores, protectora deI ganado y cerca de ella Catuchillay Uchillay, que
fingfan sel' una llama con su crfa. Adoraban tambin a las llamadas Cabrillas y
al Chuquichinchay que crefan tener la forma de un tigre (14), a cuyo cargo estaba
la conservaci6n de estas felinos, de los pumas y de los osos. Otra constelaci6n
objeto de cuIta fue la denominada Anchochinchay, asf coma Machacoay, patrona
de los serpientes. Otras constelaciones enumeradas son Chacana, Mamana, Mirco
y Miquiquiray. A todas las estrellas las consideraban como protectoras de especjes
animales terrestres, cuyo aumento y procreaci6n sustentaban". Como ya la hemos
notado con eltestimonjo recogido por Duarte Fernandez acerca de la piedra de
Calango, y coma la veremos a continuaci6n con el estudio de las piedras de
tacitas, las referencias al cosmos son omnipresentes, bajo formas diversas, en el
arte petroglffico.
Otros signas frecuentemente grabados -muy caracterfsticos deI grupo
B- son las figuras circulares que pueden sel' sencillas, concntricas, 0 con
apndices; aisladas a unidas pOl' Ifneas rectas. En Checta son particularmente
numerosas yen asociaci6n [recuente con las cpulas (Fig. 53a). Entre los signos
comunes entre varias sitios se encuentran tambin las cruces, de formas diversas
y a veces con rasgos antropomorfos; las espirales; los cuadrilateros y los rombos.
Otros signas son mas caracterfsticos de un solo sitio, tal coma los cuadrados con
diagonales en El Palmo, las figuras en forma de herradura en Yonan, los triangulas
en Palamenco, los signos en forma de ampolleta de Cochineros, a los motivas
florales en Huari. En Toro Muerto, existe tambin una cierta variedad de signas
entre los cuales predominan las Ifneas rectas y quebradas -probables
representaciones estilizadas de serpjentes-; las cpulas, a menudo alineadas,
aSI coma pequenas rayas. Estos ltimos trazos se encuentran frecuentemente a
proximidad de los bailadores (Fig. 36g) a delante de la boca de ciertos
cuadrpedos tal como los perros y camlidos (Fig. 48h). Podrfa tratarse de la
representaci6n de sonidos 0 de efluvios.
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Fig. 51: Representaciones de soles y estrellas, a-c, fk: Checla; d-e, l-m: Cerro
Mulato; n: Huancor (d, e, l, m, n segun Nunez .Jimnez, 1986: figs 84, 159, 186,
95, 1791; a-c, f-k: ]. G.)
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Fig. 52: Signas y figuras geamtricas diversas; a, g: Alto de la Guitarra; b: La
Cabanita; c: Huancar; dl, i, k: Cerro Mulata; h: Checta; i El Palma (a-g, i-k:
seglin Nlinez Jimnez, 1986: jigs 721, 1975, 1803, 263, 264, 117, 598, 241,
299,51; h: JG.)
122
Como 10 indica A. Ndfiez Jimnez (1986: 49), la significaci6n de estos
signos puede ser muy variada: "El Huitoto amaz6nico. al hacer sus dibujos
cruciformes llamados Llacuno.s, representa un insecto de igual nombre y con J
simboliza tambin la tiena. el cielo y el agua. Estas cruces pueden sel' de distintas
formas. Para esa tribu. las grecas simbolizan a las boas y un trapecio equivale a
una serpiente al igual de las espirales. La tribu de los Orejones en la cuenca
amaz6nica. perteneciente al Perd. adn representa al sapo con un rombo. Los
Omagua simbolizan el rayo con un zigzag. Los Shipibo representan la serpiente
con un doble rombo (cabeza) deI cual parte una larga Ifnea quebrada; las grecas
simbolizan varios serpientes integradas en una sola; un cuadrado dividido en
cuatro cuarteles, dos de ellos con crculos en su centro, representa al tigre (14).
A las orillas del rfo Aguaytfa, afluente deI Ucayali, los Cashibo se adornan la
cabeza con una cruz. cuyas aspas terminan en rombos y cuatro puntos exteriores,
todo 10 cual simboliza el universo, sencillo disefio donde figuran los solsticios,
las esquinas deI cosmos y otros elementos... Entre los habitantes deI valle de!
rfo Putumayo.las figuras de triangulos rellenos uno al lado deI otro simbolizan
campos sembrados de manf y asf se pintan las mujeres de la cintura para abajo,
en una relaci6n mujer-tierra".
LAS PIEDRAS DE TACITAS
Las depresiones circu lares grabadas 0 tacitas estan frecuentes en Lodos
los grandes sitios de los grupos I3 y C, donde aparecen bajo diferentes formas:
aisladas. en agrupaci6n. filas. 0 motivos, hasta cubrir en algunos casos Loda una
cara 0 piedra grabada. Empezaremas el estudio de estas ltimas obras, que
podrfan haber tenido una funci6n particular dentro de los campos petroglfficos,
por el casa de Checta, donde su importancia puede sel' claramente puesta en
evidencia.
Las piedras de tacitas en Checta
Una primera piedra de esle lipa aparece, en Checta. denLro de un grupo
de tres rocas grabadas aisladas, ubicadas en la enLrada deI siLio (Fig. 53a). Las
cpulas no estan distribuidas de manera aleatoria, sino que parecen formaI' 1fneas,
hasta tal vez motivos, en combinaci6n con trazos grabados que representan
123
crculos unicJos 0 terminados por Ifneas rectas. El mismo tipo de motivo se
encuentra en las rocas vecinas, donde las tacitas son sin embargo menos
numerosas.
En la parte central deI sitio, a unos 25 m al oeste de las demas piedras
grabadas, se encuentran dos grandes bloques que presentan una gran cam plana.
que domina entre 30 y 80 cm el suelo circundante. Estas dos rocas -cuyas
caras horizontales y verticales estan cubiertas pOl' centenares de depresiones de
dimensiones variadas- tienen un mismo aspecto general. pero difieren en
aIgu nos detalles. Sobre la mas nortefia (Fig. 53b) aparecen varios petroglifos y
trazos, mezc:lados con las tacitas. Aunque la identificacin de las figuras grabadas
es diffciL parece factible reconocer la representacin esquematizada de un
pescado, la cabeza de otro, una concha marina y un cuarto animal que asemeja
una malagua, 10 que parece indicar una referencia comn al tema deI mar. Varias
ranuras de pulimento. que resultan de la frotaci6n prolongada 0 repetida de una
herramienta lftica, han si do realizadas tanto en la cara plana como en las esguinas
de la piedra.
La segunda roca plana (fig. 53c), ubicada a unos 15 rn de distancia, tiene
un ancho maximo de 1,40 m, por 1,80 m de largo. Su cara subhorizontal lieva,
casi nicamente, tacitas de dimensiones variadas (entre l y 5 cm) (Fig. 53e), y
ranuras de pulimento (Fig. 53d). Como ya 10 habiamos notado en la piedra grahada
a la entrada del sitio, la distribucin de las cpulas no es tan aleatoria como
parece a primera vista. En varios sectores de la roca, las tacitas parecen formaI'
pequenos alineamiento -rectilineos, curvos 0 circulares- que podrfan
conformaI', en combinacion con las fisuras naturales y las ranuras de pulimento,
motivos mas complejos (Fig. 531). Si bien nos parece poco probable que haya
figuras fijas escondidas detras de la prolijidad de cpulas, la bsqueda de una
cierta confusion visual, propicia a la creacin de imagenes, podria muy bien
haber sido uno de los efectos deseados. El usa combinado de otros procedimientos.
tal como la aspersion con un liquido, puede tambin haber facilitado la
materializacin de figuras.
124
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Fig. 53: Fotograj{as de la.s piedras de tacitas de Checta (fotos ./. G.)
125
De todos modos, es muy probable que estas dos piedras hayan sido usadas
en ritos palticulares llevados a cabo dentro dei campo petroglffico. La presencia
de ranuras de pulimento, que implica el uso repetido de instrumentos cortantes,
as coma su forma general, podran ref1ejar su eventual utilizaci6n coma tablas
de sacrificio. Pero existe tambin c1aramente una voluntad de cuhrir
completamente la roca, manifiesta en el tratamiento de las paredes verticales,
en las cuales las ranuras y depresiones llegan hasta le suelo. Por el efecto visual
obtenido, es tambin probable la referencia implcita al cielo estrellado y a las
constelaciones. El conjunto de estos elementos hace de estas rocas verdaderas
piedras de misterios, propicias a la ejecucin de diversos rituales.
Elementos comparables aparecen sobre la ltima piedra grabada en la
parte alta dei sitio. Se trata de un bloque de grandes dimensiones que lleva en
su cara delantera un petroglifo complejo en cuya parte superior se reconoce un
ser antropomOlfo (Fig. Sad). En sus dos lados, aparecen un gran numero de
tacitas, aSI coma otros trazos y crculos. Su ngulo superior est tallado, solne
todo su largo, pOl' ranuras de pulimento cortas pero profundas. La ausencia de
tales ranuras sobre las dems rocas grabadas en la localidad confirma la
singularidad de estos bloques que, pOl' su distribucin, parecen delimitar el sitio.
Otra piedra cubierta pOl' tacitas fue encontrada ms al fundo de la misma
quebrada, en asociacin con probables terrazas de cultivo, en un lugar donde no
existen otros petroglifos. A estos elementos se puede sin embargo agregar una
ltima pieza mobiliar. Se trata de un canto rodado, de cerca de 50 cm de dimetro,
descubierto en los afios 80 en un potrero de la quebrada Pucara, a un kilmetro,
do abajo de Cherta. Sus dos raras estn cubieltas par depresiones grabadas de
diversos tamafios, con un aspecto semejante a las grandes rocas antes descritas.
Esta diversidad de contextos parece confirmar tanto la importancia simblica
de estas rocas coma la probable diversidad de sus funciones.
Las piedras de tacitas en los demas sitios
Piedras semejantes a las de Checta se encuentran en varios otros siLios
peruanos, bajo formas sin embargo diversas. 1. Shimada el al. (1985: 143) sefialan
la presencia de tales blogues en la cuenca dei rfo La Leche, en el sitio de Mochum
Viejo, donde estan asociados con petroglifos (ibid: fig. 28), aSI como en la base
126
del promonlorio del Cerro de la Calera. Este ultimo monolito (ibid: fig. 29), que
parece enconlrarse aislado. tiene una forma rectangular (1.5 m de largo x 4.5 m
de ancho) y esla cubierto con depresiones regulares. Para los autores, estas
depresiones podrian haber marcado importantes puntos de mira 0 [ronleras
lerritoriales. Asocian estas obras con otras manifestaciones deI Horizonte
Temprano. En la misma regi6n, se ha senalado la presencia, sobre la margen
uerecha deI rio Chinama (Alva Marinas, 1986), de varias piedras de dimensiones
variables en cuya superficie plana superior se han excavado pozas circuJares de
tamano tambin diverso. Estas pozas, que parecen de diamelro superior a las
tacitas de Checta, esUin asociadas, en algunas rocas, con canales. En el mismo
sitio existen evidencias de arquitectura, asi como un monolito de grandes
dimensiones, en forma de cilindro cortado que lIeva representaciones de seres
antropomOl{os )' zoomodos.
Mas al sur. en el valle dei rio Fortaleza, dos piedras rie aspeclo compa-
rable han sido grabadas en el sitio de Huaricanga, cerca ue una estructura
cuadrada que \leva en su centra otro monolito parado. Las tacitas esln asociadas
a trazos complejos en forma de laberintos y figuras circulares, algunas con un
punto central (Nnez Jimnez, 1986: 597) (Fig. 54c). Otras piedras con
depresiones circulares parecidas a las de Checla se encuentran cerca dellemplo
ue Cerro Sechin (Nfiez Jimnez, ] 986: fig. 1168, 1169), asf como en el sur riel
pals. en el silio de petroglifos de Pilis (Nufiez Jimnez, 1986: fig. 2J 03). (Fig.
54g). en asociaci6n con petrogli[os del grupo C.
Es mu)' probable que piedras semejantes existen en muchas otras
localidades pclroglficas, donde no l'ueron hasta ahora senaladas. Asf. Eeckhoul
(1997) indica la presencia. en el sitio de Chuchusurco (valle de Lurfn), de racas
ornadas, en su parte superior horizontal, de pequenos hoyos circulares, y
asociadas al parecer con plataformas. Ocupan una posici6n un poco apartada en
cuanto a los petroglifos, grabados sobre una decena de piedras, )' no aparecen
en la descripci6n deI sitio (\lamado Antapucro) realizada pOl' A. Nnez Jimnez
(1986, vol. 2: 17-22). En el flanco medio dei cerro que domina el sitio exislen
terrazas de cultivo fechadas del periodo Intermedio Temprano. Eeckhout (ibid:
538) menci ana tambin la presencia de roeas semejanles a la entrada ue uno de
los sectores habitacionales deI sitio de Chaymayanca, ubicaclo ciel otro lado ciel
rio Lurin. Este silio de gran extension parece haber conocido una larga ocupacin,
tal vez desde el Horizonte Medio y hasta la Conquista.
127
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Fig. 54: Pierlras con depresiones grabadas provenienles de: a: Cerro Mulalo; b:
Yonan; c: Huaricangl1; d-e: Huancor;f San Miguel de Yangaslambo; g: Pilis
(seglin NLifiez Jimnez, 1986:figs 208,334,1192,1704,1684,1563,2103)
128
Es muy importante anotar que Eeckhout (ibid: 549) sena la la presencia en
este mismo sitio, allado de un santuario probable mente dedicado a uno de los
hijos dei dios Pariacaca, de plataformas gue parecen haber sido destinadas a la
cremaci6n de hojas de coca, que constituyen las ofrendas a esta huaca. Recuerda
tambin la existencia, en las cercanas, de un camino gue una los vaJles de
Rfmac y Lurfn, pasando por el sito de Cocachacra, )' supone, basandose en un
texto de Francisco de Avila, que las ofrendas de coca recin madura dahan la
oportunidad a las etnias de las diferentes regiones de encontrarse en
Chaymayanca, donde se desarrolJaban importantes ceremonias. As, encontramos
de nuevo, en estos sitios ubicados en la parte alla de la Chaupi Yunga, varios de
los elementos ya seiialados en el capftulo IV, 10 que parece comprobar su
importancia para entender la funci6n de estas manifestaciones.
La reJacin entre las cpulas, la coca, y el mundo c6smico nos es tambin
sugerida por una escena pintada sobre una vasija de la cultura Moche (Fig. 55),
donde estn representados personajes sentados que mastic:an bolas de coca
figuradas por pequenos cfrculos negros, los mismos que aparecen en mayor
nmero en la parte superior de la representacin donde semejan ser estrellas,
con un aspecta visual mu)' cercano a las piedras de tac:itas.
Fig. 55: Escena pintada sobre una vasija de estilo Mochica (segun M. RostWOTowski,
1973)
129
Es posib]e tamhin reconocer una cierta filiacin con otras rocas trabajadas
-fechadas deI perfodo Horizonte Temprano- y particularmente con la piedra
uhicada en el centro de la plaza del templo nuevo de Chavn de HuanLar y
conocida como la "piedra de los sacrificios" (Tello, 1960: 66) 0 "altar de Choq'e
Chinchay" (Lumbreras, ] 970: 81). Para este ltimo autor, la disposicin de los
siete pocitos de buena dimensi6n cavados en la cara plana superior. sugiere la
distribuci6n de las estrellas que forman parte de Orion (Las Pleyades 0 "siete
cabri lias"), constelaci6n de gran impOl'tancia en la cosmologa andina. Al mismo
tiempo que recuerdan la forma de los c1asicos felinos de Chavn (ibid: 83). En la
costa central, existe otra piedra comparable: eillamado monolito cie Kuhwanka,
ubicado en la margen izquierda deI ro Sechn (Tel1o, 1956: 75-77). Este monoliLo
-cuya cara superior parece haber sido pulida- \leva siete marcas circu]ares y
aIgu nos trazos grabados. Otra piedra comparable fue enconLrada en el sitio cer-
emonial de Poro-Poro (Udima), ubicado cerca a Monte Calvario. en el AlLo Sana,
y fechado del Perfodo Inicial 0 HorizonLe Temprano. Segn W. A]va (1985: 57-
58), los pozos cncavos lal)l'ados sobre los bloques mono] fticos podran vincularse
con un cuIto al agua, 0 con observaciones astron6micas.
Una cierta relacin funcional podrfa tambin existir entre estas piedras y
otras manifestaciones mas recientes (fechadas cie] Perfodo InLermedio Tard y
dei Horizonte Tardo), LaI como la piedra de Saihuite (departamento de Cuzco)
(CaITi6n Cachot, 1955: lam. IV), cu bierta de figuras zoomorfas y de
representaciones de andenes. acequias y construcciones, esculpiclas en alto re-
lieve. as como las piedras y adobes ahuecados provenientes deI siLio de
Pachacamac (J imenz Borja, 1985: 50-SI). La primera piedra esta generalmente
descrita como siendo un altar dedicado a ritos al agua, mientras los ultimos
vestigios - <lue suelen tener hasta 50 cm de largo - podran haber sido asociados
a juegos de canicter profano 0 sagrado y prcticas de adivinacin (Ibid).
Este escaso, y seguramente muy incompleto registro, atestigua sin em-
bargo la amplia distribucin -tanto temporal como espacial- de este tipo de
obra, que parece haber conocido una cierta evolucin desde los ejemplos ms
tempranos, caracterizados pOl' un nmero reducido de hoyos profundos y su
asociacin privilegiada con otras estructuras ceremoniales, y las obms mas
recientes, cubiertas de tacitas, a menudo (pero no siempre) ubicadas en las
mismas localidades que los petroglifos de los grupos B y C. Aunque queda diffcil
establecer sus funciones precisas -que han podido sel' multiples-las relaciones
130
sugeridas con el mundo csmico y los ri tos de fertilidacl, as como con las practicas
de sacrificio y adivinacin parecen significativas.
Depresiones circulares estn lambin presentes, bajo formas un poco
diferentes y generalmente en asociacin con otros trazos grabados. en varin::;
dems sitios petroglffcos. Pueden entrar en la composicin de motivos a paneJes
lai como en la quebrada de los Boliches (Nunez Jimnez, 1986: fig. 17,24.25).
Palamenco (ibid: fig. 965 - 966) Y Huancor (Fig. 54e) a formaI' parle de
alineamientos en los que figuran tringulos y cruces como en Cerro Mulalo (Fig.
54a). En algunos casas. las depresiones grabadas suelen tambin represenlar
figuras zoomorfas (sapo, Ilama), tal coma en Yonan (Fig. 54b) Y Huancor (Fig.
54c). Denlro deI grupo C, aparecen en la mayorfa de los silios bajo la {orma de
alineamienlos paralelos. que separan a subrayan olras figuras. Eslas diversas
manifeslaciones tienclen a confirmar el papel irnporlanle que han lenido las
piedras de lucilas dentro dei arle petroglfico peruano, sin aclarar realmenle su
funci6n 0 significado.
Notas capitulo VII :
14 - La delerminaci6n de cierlas representaciones coma ranas cs muy
probablemenle errnea, eslos animales siendo ausentes de la verliente occidenlal
de los Andes y presenles unicamente en la Amazonia. Los batracios dibujaclos
en los sitios de Chaupi Yan.ga son ms verosimilmenle sapas. De igual rnanera,
la denominaci6n de "tigres" que aparece en algunos lexlos es oi>viamellte
incorrecla: eslos animales no pertenecen a la fauna americana.
131
CAPITULO VIII
SINTESIS
El registro de las pinturas rupestres pertenecientes a los estilos naturalistas
y seminaturalistas es demasiado limitado para poder reconstituir un panorama
coherente de su difusi6n y estimaI' la importancia real de este fen6meno. El
problema de su significado est tambin dificultado pOl' nuestro reducido
conocimiento, que resulta tanto deI pequefio numero de sitios registrados, en
relacion con el vasto territorio abarcado, como de la imprecision de los datos y
de la escasa iconograffa publicada. En la espera de nuevos datos, quedaremos
pOl' 10 tanto al nivel de la presentaci6n de las diferentes hip6tesis interpretativas,
basadas en primer lugar sobre el contenido deI arte, los contexlos arqueologicos
y las comparaciones etnogrficas.
Un primer hecho notable reside en las fuertes semejanzas que existen,
tanto en la forma coma en el contenido, entre las ms antiguas pinturas deI sur
peruano y las deI grupo Patag6nico. Sin embargo -aunque la presencia de unas
cuevas pintadas, con temas semejantes 0 cercanos, en Bolivia y norte de Chile,
hace factible la hip6tesis de una difusion de estas prcticas dentro de los grupos
de cazadores recoleclores deI Altiplano surandino, durante el Holoceno medio-
estamos todavfa lejos de entender las modalidades de tal difusi6n y la naluraleza
de esta eventual comunidad de pensamiento. La concentraci6n de los sitios
peruanos de esta primera poca en los departamentos ms surefios parece
confirmar un origen meridional -que no contradicen las escasas fechas
radiocarbonicas en nuestra posesi6n-.
En las dos regiones es particularmente notable la homogeneidad -yen
consecuencia la relativa rareza- de los temas tratados, que contrasta con la
diversidad de ciertas manifestaciones rupestres comparables, en olras partes
dei mundo. Aunque esta vision puede sel' bastante afectada pOl' ellimitado estado
133
de nuesLros conocimientos, parece claro el predominio de las escenas
involucrando representaciones de camlidos, en vida 0 muelte, y de hombres, a
menudo armados. La relacion de estas pinturas con ritos relativos a la caza
queda pOl" Jo tanto una hipoLesis que no puede sel' toLalmenLe descartada. Su
presencia dentro de cuevas 0 abrigos, y sobre todo la existencia de una cierta
"formalizacion en el tratamiento y organizacion de las figuras sugieren sin em-
bargo un conLenido mas mitologico y/o una relacion mas estrecha con la
cosmologfa de la poca. Podrfan asf haber jugado un papel dentro de ceremonias
chamanfsticas. tal como se ha sefialado en otras partes deI mundo (Clottes y
Williamson, 1996). En efecto, observamos un mismo predominio de las
representaciones de manadas de animales (antilopes), a menudo en asociacion
con figuras antropomorfas, en las pinturas deI grupo San de Africa deI Sur, en
relacion directa con los elementos claves de su cosmovision y la explotacion de
los estados de conciencia alterada pOl' parte de los Chamanes (ibid: 12-30).
Dentro de este grupo la potencia chamanfstica sobrenaLural esta diseminada en
toda la creacion, pero particularmente en los antilopes. POl' 10 tanto: "Estos dibujos
se volvfan reserva de potencia. Danzando dentro de los abrigos rocosos. los
chamanes se volteaban frente a las pinturas cuando sentfan la necesidad de
aumentarsu potencia. Entonces, como electricidad, se derramaba en ellos desde
las pinturas y los proyectaba en el mundo de los espfritus" (ibid: 33). La asociacion
de las pinturas rupestres con ritos cie iniciacion. propuesta pOl' Schobinger y
Gradin (1985: 33), entre oLros, corresponde a una hipotesis mas diffcil Lodavfa
de comprobar, pero tal vez complementaria de la precedente. Asf, los chamanes
araucanos estaban iniciados dentro de cuevas. cuyas paredes estaban decoraclas
con cabezas de animales. Estas cabezas estaban afiadidas a los relieves naLu-
l'ales en el marco de un proceso de elaboracion deI mundo inferior con fines de
concretar y reforzar las creencias (Clottes et Williamson, 1996: 28). Varios otros
datos, tal como los restos de fauna marina encontrados en Toquepala, que indi-
can viajes repetidos hacia (0 desde) el mal', 0 la representacion muy particular
de las cabezas de los seres antropomorfos, parecen tambin constitur elementos
significativos, aunque diffciles de interpretar.
Las pinturas de los estilos naturalistas y seminaturalistas Jel centro
parecen representar una evolucion deI estilo anterior segun dos proyecciones,
sin embargo diferentes, desanolladas en territorios vecinos pero distinLos. El
primer grupo, caracterizado pOl' una ampliacion deI tarnafio de las figuras de
camlidos, la disrninucin 0 desaparicin de las figuras anLropomorfas y la
representaci6n de animales abultados 0 gravidos, se hace tambin presente en
los depaltamentos surefios (cueva de la Azana) y mantiene una estrecha relaci6n
134
con el grupo patagnico. La semejanza de las evoluciones notadas en las dos
regiones. de nuevo muy notoria, podrfa reOejar la existencia de contactos repelidos
entre los diferentes grupos de los Andes meridionales, y parece confirmar una
cierta comunidad de creencias. Sin embargo, si bien la evolllcin de las
representaciones puede explicarse, en Jos Andes centrales, pOl' los cambios de
percepcin de las relaciones con los camlidos, debidos a la integraci6n de los
poblaciones locales en los procesos de domeslicaci6n y pastoreo. tal evoluci6n
sociocultural no se da en la Patagonia. La probable referencia a la ferlilidad
animal no permite en SI aclarar la funci6n de estas obras, ni determinar si se
inlegran en un conjunto de rituales diferentes de los precedenles.
La tradicin seminaturalista de los depmtamentos de HW:lnuco, Pasco y
lunfn presenta marcadas diferencias estilfsticas con los dos grupos anteriores.
pero se asemeja al grupo ms antiguo por los temas tratados, al parecer lambin
cenlrados sobre la caza y los animales ne caza (camlidos y venados). De nuevo,
este hecho no se relaciona claramente -y parece ms bien conlradictorio-
con la aparicin temprana de la domesticaci6n en esla regin. Aunque la
frecuenle de crvidos. en vez de camlidos. podrfa tener aquI su
explicacin. parece obvio que la relacin de estas pinturas con aClividades
estriclamente productivas (bajo la forma de ritos mgicos de caza 0 de fertilidacl
animal) no es suficienle para explicar Jos temas lralados y menos todavfa las
funciones de tales manifestaciones. Es interesante anotar tamhin, dentl'O de
este grupo, la represenlaci6n ms frecuente de los signos y figuras geomtricas
que vendrn a sel' predominantes en el arte l'lIpestre posterior.
Parte de las pinluras de Monte Calvario se ligan c1aramenle con las
concepciones religiosas asociadas al Horizonte Temprano. Se dislinguen sin
embargo de las otras manifestaciones de esta poca por su soporte rupestre, deI
cual no se conoce otro ejemplo contemporneo. Esle contexlo, aSI como su
asociaci6n con figuras de un estilo al parecer ms recienle. podrfan resultar de
su momento de ejecuci6n. en la poca de transici6n entre el Horizonte Temprano
y Periodo Intermedio Temprano. Parece significativa sulocalizacin en la periferia
deI rea cultural Cupisnique, donde aparecen tambin las primeras
represenlaciones grabadas, de estilo comparable.
Ya hemos insistido sobre las semejanzas notables que existen entre las
pinturas ms recientes y los petroglifos conternporneos, manifiestas Lanta par
135
las figuras representadas coma par su organizacin. Durante las ltimas pocas
precoJombinas, el empleo de la pintura parece en efecto limitado a algunos grupos
culturales particulares ubicados en zonas ailas de los Andes y en la vertiente
oriental. En las mismas regiones, se nota tambin la persistencia de la 10calizacin
preferencial en los abrigos y faral1ones, tanto para las pi nturas camo para los
grabados.
En la vertiente occidental, los petroglifos constituyen, en esta poca, la
nica modalidad de alte rupestre comnmente difundida. Aparecen en contextos
muy diferentes de todas las manifestaciones anteriores. Su ejecucin, al aire
libre, sobre bloques errlticos diseminados 0 agrupados, puede ser obviamente
relacionada con su naturaleza que les permite resistir a la intemperie. Sin em-
bargo, la eleccion de esta nueva modalidad artfstica probablemente tiene un
profundo significado, basado en las creencias -muy difundidas en el mundo
andino- sobre los cerros y otras manifestaciones ptreas. El hecho de que las
figuras mas antiguas --de estilo Cupisnique- suelen corresponder en su mayorfa
a seres zoomorfos 0 antropomorfos que ocupan el centro de la cara grabada,
refuerza esta funcion de representacin 0 matelializacion deificatoria, que podrfan
haber tenido algunas de estas piedras. Esta relacion parece obviamente
complicarse con las representaciones grabadas mas tardfas.
Los datos hasta ahora conocidos tienden a confirmar la hipotesis de la
aparicin de los primeros ejemplares deI arte petroglfico en una zona un poco
reducida, abarcando las cuencas de los rfos Sana, Jequetepeque y Moche, sec-
tor que corresponde bastante bien -durante el Horizonte Temprano- al rea
de distribucion deI estilo Cupisnique. TaI coma en el casa de las pinturas de
Monte Calvario, la aparicin de estas manifestaciones parece reflejar el fuerte
desarrollo cultural y artfstico sufrido pOl' esta regin en aquella poca. La
semejanza de las figuras grabadas con otras representaciones de la iconograffa
ritual, los integra verosfmilmente -bajo una forma que queda pOl' determinar-
al conjunto de las estructuras ceremoniales y rituales, donde ocupan
probablemente una posicion secundaria. Es interesante anotar que ningn
petroglifo de este estilo aparecio en la regi6n de Chavfn de Huantar.
Una primera difusi6n de esta tradici6n hacia el norte y el sur parece haber
ocurrido desde el fin deI Horizonte Temprano 0 en los primeros tiempos deI
perfodo Intermedio Temprano (entre 300 y 100 a.c.), tal vez en relaci6n con los
136
importantes cambios sociales y rituales, y los probables mOVlmlentos de
poblaci6n, que marcan esta poca. Aungue lodos los sitios mayores de las regiones
norte y central deI pafs parecen haber sido ocupados desde este perodo, la
distribuci6n de los sitios con petroglifos presenta diferencias marcadas, dentro
de cada valle y entre valles vecinos, tanto por su importancia relativa como por
su probable antigedad. Su relaci6n privilegiada con el cultivo de la coca -
tema que apareci6 en varias oportunidades en nuestra presentaci6n- podrfa
explicar, al menos en parte, esta repartici6n selectiva, reflejando la distribuci6n
de las tierras propicias para esta finalidad. Pero otros factores, tal como la cercanfa
de cami nos de comunicaci6n entre los valles, pueden lambin haber jugado un
papel importante.
Mas alla, cada localidad ha tenido su historia particular, tanto en la duraci6n
como en la intensidad de la ocupaci6n. Es sin embargo diffcil determinar el
significado de las marcadas diferencias que existen en el numero de piedras y
figuras grabadas, asf como en su distribuci6n; diferencias que podrfan reflejar
diferencias de rango, pero tambin de funci6n. La asociaci6n frecuente de los
petroglifos con otras estructuras, tal como los monolitos, los corralones, las piedras
de tacitas, parecen caracterizar su integraci6n dentro de verdaderos templos al
aire libre, donde se realizaban reuniones que podfan tener finalidades diversas.
Su concentraci6n en cieltos areas de cada valle los singulariza sin embargo con
respecto a otras estructuras rituales comunes y parece otOl'garles un caracter
supralocal. Sin embargo, la hip6tesis de su ejecuci6n como hitos fronterizos no
tiene en cuenta la diversidad real de sus localizaciones, dispersas a veces sobre
varias decenas de kil6metros, tal como en los valles deI rfo Jequetepeque y deI
rfo Palpa, y tampoco el caracter propio y diverso de las representaciones.
La difusi6n progresiva, que sigue durante el milenio posterior hacia el
extremo sur deI Pas, parece haber sido acompafiada de persistencias notables,
pero tambin de ciertas evoluciones. Entre las primeras sobresalen las
ubicaciones geogrficas preferenciales y la recurrencia de algunos temas, tratados
bajo estilos diferentes en la mayora de los grandes sitios. Entre las evoluciones
notables se destaca el uso, al parecer [recuenle, de los sitios de la zona sur -
fechados deI Horizonle Medio y deI Perfodo Intermedio Tardfo - coma
cemenlerios, la que podrfa correspondel' a una exlensi6n de las funciones de
este tipo de sitio.
137
El tratamiento de las figuras vara tambin mucho entre las
representaciones de seres sobrenaturales, monstruos y animales simb6licos, pero
de identificaci6n facil. que predominan dentro deI grupo A yen aIgu nos sitios
deI grupo B nortefio, tal como Cerro Mulato. y las figuras mas complejas y mas
hermticas que caracterizan a los sitios de la costa central. Esta evoluci6n es
acompanada de una multiplicaci6n de los signos y de las figuras geomtricas,
cuya asociaci6n con otros motivos parece constituir, a menudo, verdaderos
mensajes graficos. Este aspecto viene a sel' todav!a mas acentuado dentro deI
grupo C, con un numero de signos mas reducido y figuras mas estereotipadas,
cuya agrupaci6n tiene en muchos casos un verdadero aspecto pictogrMico.
Gran parte de las figuras representadas estn obviamente ligadas con las
mitologas contemporaneas, segun un fen6meno de ilustraci6n que enconlramos
a menudo sobre las vasijas y texliles de los mismos perodos. Hemos presentado
en el texto algunas referencias y asociaciones repetidas, pero es necesario un
estudio todava mas detallado de las representaciones, en cuanto a su entomo
cultural propio, para explicar mejor la naturaleza de estas convergencias y su
significado. La frecuente representaci6n de los animales constituye lambin un
rasgo notable que podra atestiguar una cierta relaci6n con las manifestaciones
rupestres mas tempranas.
Si bien nos parece probable la asociacin de los petroglifos con diversas
clases de ritos practicados en las mismas localidades. queda muy incierlo nuestr?
conocimiento de cuales fueron sus relaciones con las otras eslructuras publicas
y ceremoniales, as! como su grado de integraci6n en las practicas religiosas
comunes. Cultos particulares, ritos de hechicera 0 adivinaci6n, fiestas comunales
o vecinales pueden haberles conferido funciones diversas que suelen haber
cambiado segun las pocas. El relato de La Calancha acerca de la piedra de
Calango (ver cap. VI), que sugiere el uso funerario deI entomo de dicha roca
hasta despus de la Conquista, plantea tambin el problema de su eventual
reutilizaci6n, largo liempo despus de su ejecuci6n y con fines que pueden sel'
muy distinlos.
Es pOl' 10 tanto necesario terminal' este libro insistiendo sobre el estado
todava limitado de nuestros conocimientos y la necesidad de un nuevo desarrollo
de los estudios sobre el tema. Esperamos que el esfuerzo de sntesis que ha sido
la base de nuestro trabajo sirva dicho prop6sito.
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