Hermenutica Especial 2.

Parte

SAN SALVADOR, EL SALVADOR SAN PEDRO SULA, HONDURAS

HEREDIA, COSTA RICA TEGUCIGALPA, HONDURAS

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HERMENEUTICA ESPECIAL
INTRODUCCION. En esta parte veremos ms el estudio e interpretacin de la Biblia. En sta ha mucho del pensamiento semtico (o medio oriente), con sus figuras literarias, modismos, su poesa. Asunto aparte lo tienen los tipos, smbolos, parbolas, alegoras, sus fbulas, etc., que tienen una idea ms griego-hebrea, por el medio ambiente en donde fueron escritas. FIGURAS LITERARIAS O RETORICAS. En un sentido, todo lenguaje es figurado, siendo compuesto de voces que en si carecen de todo sentido y que derivan su significado de algn otro lenguaje, Sin Embargo, la mayora de las voces (o palabras) ya tienen un significado relativamente fijo y exacto; y ya no se consideran figuras, sino que la "palabra significa el objeto mismo." Otras veces, en cambio, se emplean en un sentido especial con el fin de introducir ideas novedosas. Este uso del lenguaje se llama "figurado, "por eso se clasifican como "Figuras Literarias o Retricas." En este estudio mencionaremos algunas de las ms comunes en la Biblia para que el estudiante pueda reconocerlas cuando las lea, ya que el lenguaje figurado abunda en las Escrituras. Es ms importante reconocer la existencia del lenguaje en la Biblia. Todas estas palabras son "Hebrasmos" y formas lingsticas locales de Canan y sus alrededores. El Smil. Esta palabra procede de la palabra latina "smiles" que significa SEMEJANTE o PARECIDO A OTRO. La Biblia contiene numerosos y bellsimos smiles, usndose para esto las palabras: cmo, as, semejante, etc. Es una semejanza digamos "repetida". Esta figura retrica es la ms sencilla de todas y la ms fcil de identificar. Veamos varios ejemplos: "Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la ciega, as no conviene al necio la honra" (Proverbios 26:1). "Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci su misericordia sobre los que te temen" (Salmo 103:11). "Como el padre se compadece de los hijos, as se compadece Jehov de los que le temen" (Salmo 103:13). Como ejercicios para el estudiante, vea y descubra los smiles que hay en Gnesis 13:16; 15:5; Jueces 7:12; Isaas 1:18; Jeremas 23:29; Hebreos 4:12; Santiago 1:6. La Metfora. Esta figura nos indica la semejanza entre dos cosas diferentes, declarando que una cosa es la otra, como un ejemplo tenemos una figura en las palabras de

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Jess: "Vosotros sois la luz del mundo" (Mateo 5:14), lo que Jess quiere decir es que "nosotros" somos "como una luz" (posiblemente como la luz del sol). Otro ejemplo lo tenemos en la palabras de Jess: "Yo soy la vid verdadera (Jess se caracteriza a si mismo como lo que es propio y esencial de una vid): vosotros los pmpanos (da a sus discpulos las caractersticas propias de los pmpanos de una vid). Para una correcta interpretacin de esta figura nos debemos preguntar Para que sirve una vid? La respuesta que buscamos es que sirve para llevar (o comunicar) savia y vida a los pmpanos para que stos produzcan uvas. Cristo como vid verdadera, comunica vida y fuerza a sus discpulos para que lleven fruto como los pmpanos de una vid. Aqu no debemos preguntarnos Qu caracteriza a la vid? o Para que sirve principalmente la vid? Como ejercicio vanse los ejemplos: Yo soy la puerta; yo soy el camino, yo soy el pan vivo. Vosotros sois la luz, la sal. La lmpara del cuerpo es el ojo; cachorro de len es Jud; t eres mi roca, etc. Tambin se usa La Metfora, para que mediante sinnimos una dos cosas diferentes. Como ejemplo pondremos Isaas 3:15 "Que pensis vosotros que majis mi pueblo, y molis las caras de los pobres?". En este texto, Dios reprende a los gobernantes por su opresin sobre el pueblo de Israel, usando figuradamente estas violentas expresiones de "Majar y Moler" al pueblo. Estos vocablos no deben aplicarse al pie de la letra, pues se est usando el sentido metafrico de las palabras. La Metonimia. La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, que la primera sugiere, es un smbolo o seal por la realidad. Para un ejemplo vase Lucas 16:29, cuando en la historia del rico y Lzaro dice: "A Moiss y a los profetas tienen: iganlos." Moiss y los Profetas ya haban muerto siglos antes, por lo tanto, lo que Jess quera decir era: Tienen los escritos de Moiss y de los Profetas (o sea el Antiguo Testamento). Esto es una Metonimia. Otras metonimias se encuentran en Juan 13:8 (el lavamiento de los pies por Jess); 1 Juan 1:7 (la sangre de Cristo); el estudiante debe estudiar estas metonimias para familiarizarse con ellas. La Sincdoque. Esta figura usa "Una parte por el todo," o "El todo por una parte." Los siguientes ejemplos nos ayudarn a entender mejor esto. El Salmo 16:9 nos dice: "mi carne reposar segura (vase tambin Hechos 2:31). No se refiere solamente a la "carne", sino a todo su ser y la carne es solo parte de su ser.

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En Lucas 2:1 se nos dice: "Todo el mundo fuese empadronado." Se refiere a la parte del mundo gobernada por el Imperio Romano, que era gobernado por Augusto Cesar. Como ejercicios el alumno debe buscar las sincdoques en Hechos 24:5; 1 Corintios 11:27 (aqu tambin hay metonimia). La Irona. La Irona es una figura que expresa lo contrario, que es expresada as para sealar lo absurdo de tal cosa. Un ejemplo lo vemos en Job 12:2, cuando Job dice: "ciertamente que vosotros sois el pueblo; y con vosotros morir la sabidura." Los amigos de Job tenan la actitud de tener toda la razn, mientras que para ellos Job estaba en gran error. Para Job, esto era absurdo, y lo expres con "irona" para llamar la atencin de lo absurdo de ello. En 2 Corintios 11:5 y 12:11, Pablo llama a los falsos maestros "grandes apstoles". Como ejercicio vase 1 Reyes 18:27. La Hiprbole. Esta palabra significa literalmente: "Tirar ms all (del blanco)." Como figura literaria podemos decir que es: "exagerar." Esta figura literaria no debe confundirse con la mentira pues la mentira tiene el propsito engaar. Mientras que la Hiprbole exagera en forma evidente para dar nfasis en la idea. En Nmeros 13:34 y Deuteronomio 1:28 dice que "Las murallas" llegaban "hasta el cielo"; la exageracin da nfasis de la actitud de los espas y del pueblo frente al enemigo. Vase las hiprboles en Gnesis 15:5 y Juan 21:25. La Apstrofe. Se refiere cuando las palabras van dirigidas a una persona muerta, o alguna cosa inanimada como si tuviera vida. En 2 Samuel 18:33 David se dirige a su hijo que haba muerto: "Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln!" David saba que su hijo ya no le oa, pero en su estado de emocin, le hablaba como si estuviese presente oyndolo. Pablo nos dice en 1 Corintios 15:55 "Donde est, oh muerte! Tu aguijn?" Pedro usa la misma figura en 1 Pedro 4:8, cuando dice "El amor cubre multitud de pecados." Como ejercicio vase Salmo 85:10-11; Isaas 52:9; 55:12; Marcos 4:39; 1 Corintios 15:15; Apocalipsis 6:16. La Prosopopeya o Personificacin. La personificacin existe cuando se atribuyen caractersticas personales a los animales, plantas o cosas inanimadas. En Isaas 55:12 se dice: "Los montes y collados levantarn cancin." Es claro que las cosas inanimadas jams podrn cantar, sino que se refiere a lo que suceder dentro del corazn de los redimidos. Ejercicios Juec. 9:8-15; Luc. 19: 40

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La Interrogacin. La palabra interrogacin viene de un vocablo latino que significa pregunta. Pero aclaramos que no todas las preguntas en la Biblia son figuras retricas. Es una figura literaria solamente cuando la pregunta encierra una conclusin evidente. En Gnesis 18:25 dice "El juez de toda la tierra No ha de hacer lo que es justo?" Esto equivale a decir que el juez de toda la tierra har lo que es justo. Otro ejemplo esta en Hebreos 1:14 "No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?" Aqu se habla del ministerio de los ngeles como un hecho que no se puede negar. Los ejercicios son: Job 11:7; 20:4-5; Lucas 22:48; Romanos 8:33-35. Anttesis. Este vocablo procede de la palabra latina "anttesis" y esta a su vez de palabras griegas que significa: colocar una cosa contra la otra. Esta figura literaria se encuentra en muchas partes en las escrituras. Lo malo y lo falso sirve de contraste o fondo para dar realce a lo que es bueno. Como ejemplo pondremos la despedida de Moiss (Deuteronomio caps 27 al 33) que nos dice: "mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal (30:15), en el vrs 19 nos dice: "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto por testigos hoy contra vosotros... escoge pues la vida, para que vivas tu y tu simiente." Los ejercicios sern Mateo 7:13-14; la Puerta. Mateo 7:17-18; El rbol. En Mateo 21:23 El contraste entre dos personas. En 2 Corintios 3:6-18. Pablo establece un contraste entre la ley y el evangelio. MODISMOS HEBRAICOS O HEBRAISMOS. Por Hebrasmos entendemos ciertas expresiones peculiares del idioma hebreo que ocurren en nuestras traducciones en espaol de nuestras Biblias (que originalmente fueron escritas en hebreo y griego). La Mayora de estas expresiones o modismos solo son comprensibles casi exclusivamente entre los que hablan ese idioma. Por esto es un gran problema al tratar de traducir estos modismos de los idiomas originales a otros modismos regionales. Para que el estudiante entienda las dificultades que queremos mostrar. Vea las expresiones "mexicanas": "Dar cuerda al reloj," "Levantar el acta," "dar de alta o baja," "micro o mini," "combi," etc. Estas palabras no tienen ningn significado al extranjero o aquel que aunque hable espaol, no sea mexicano. Esto ha sido lo mismo en los casos de los hebrasmos. La dificultad est en que la mayora de los modismos del idioma hebreo se han traducido literalmente al espaol, sin tratar de sustituirlas a un modismo equivalente. Tenemos que hacer notar que los modismos hebraicos no se encuentran exclusivamente en el Antiguo Testamento, sino que tambin en el Nuevo, aun cuando ste se haya escrito en griego. Esto se debe a que casi todos los libros del Nuevo Testamento (menos Lucas y Los Hechos), fueron escritos por judos, y el griego Koin fue influenciado por el idioma hebreo.

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Los principales modismos hebraicos son: Lo absoluto por lo relativo. Lo relativo por lo absoluto. El modismo de filiacin. Modismos de tiempo. El Antropomorfismo. Lo Absoluto Por Lo Relativo. Este consiste en usar un lenguaje absoluto para expresar una idea relativa. El estudiante podr notar la semejanza entre este modismo y la figura literaria llamada hiprbole, que es bastante comn en muchos idiomas. Este modismo -sin embargo-, es esencialmente hebraico. Una notable diferencia es el carcter de la exageracin. Esta exageracin no siempre es demasiado evidente, y en muchos casos tiene el carcter de orden o prohibicin terminante y no de exageracin. Como ejemplo veamos Proverbios 8:10 "Recibid mi enseanza, y no plata; y ciencia antes que oro escogido." El escritor dio a entender que esa enseanza era preferible a la plata y al oro. La Biblia no nos prohbe que el hombre reciba plata, en todo caso, el trabajo y su remuneracin estn de acuerdo con la enseanza bblica. Lo que aqu nos quiere decir el escritor bblico usando un modismo hebraico en "Lo absoluto por lo relativo" es: "reciban mi enseanza en "preferencia" a la plata, y ciencia "antes" que el oro escogido. Otro ejemplo lo encontramos en Lucas 14:12 que dice: "cuando hagas comida o cena, "no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos"; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado." Aqu no quiere decir el Seor Jess, que "nunca" invitramos amigos, hermanos o ricos a comer con nosotros. Lo que nos quiere decir el Seor Jess es que nos preocupemos por los infortunados como deber cristiano sin considerar demasiado nuestros propios intereses. Otro ejemplo lo vemos al considerar la palabra "ODIO" (aborrecer) como un hebrasmo de lo "absoluto por lo relativo" en Gnesis 29:31-34: "Y vio Jehov que Lea era aborrecida (odiada)." El contexto nos demuestra que no debemos tomar esta palabra al pie de la letra que en hebreo significa "un afecto de menor ardor," una traduccin ms correcta en espaol sera "amar menos". El mismo modismo hebraico aparece en Lucas 14:26, donde nos dice: "Si alguno viene a mi, y no aborrece (odia) a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun su propia vida, no puede ser mi discpulo." Tenemos aqu otra vez la misma expresin. La contestacin es la misma que la anterior; el aborrecimiento del que el Seor Jess habla es una expresin figurada, aunque est en forma absoluta, pero el nfasis es sobre el amor supremo para Jesucristo sobre de todos los dems amores. Esto es se ve tambin en la frase "a Jacob am, ms a Esa aborrec," Romanos 9:13, debe comprenderse: "prefer a Jacob en lugar de Esa." Aqu hacemos nfasis en las palabras amar y aborrecer.

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Como ejemplos vase y squese el sentido correcto de estas expresiones "absolutas." Deuteronomio 5:2-3 No se hizo Dios su pacto con los padres? Mateo 1:25 Es imposible que un rico sea salvo? Mateo 9:13 No deseaba Dios los sacrificios? 1. Pedro 3:3-4 Es malo usar todo adorno? Vea tambin Mateo 10:37; Lucas 14:28; Juan 12:25; En el Antiguo Testamento Deuteronomio 21:15. Lo Relativo Por Lo Absoluto. Este modismo es el contrario del anterior. Consiste en usar un lenguaje relativo para indicar una cosa absoluta. Se usa un lenguaje "dbil" para expresar lo fuerte, rico, grande o infinito. Un ejemplo de esto lo vemos en Lucas 18:14 que nos dice: "ste (el publicano) descendi a su casa justificado antes que el otro (el fariseo)." Si interpretamos al pie de la letra, podramos pensar que el fariseo tambin fue justificado aunque no inmediatamente, solo sera cuestin de tiempo (sera justificado no tan fcilmente), pero la parbola ensea claramente que el fariseo NO fue justificado de ninguna manera, mientras que el publicano si lo fue. A pesar del uso de la expresin "antes que", sabemos que el lenguaje y la verdad presentada en este pasaje son absolutos. Como ejercicios vase: Hebreos 9:23 pregntese Cunto mejor es la sangre de Cristo que la de los animales? Mateo 5:20 Pregntese Cunto debe superar nuestra justicia a la de los fariseos? Mateo 10:31 Pregntese Cunto ms valemos que los pajarillos? Vea si estas afirmaciones son absolutas. El Modismo de Filiacin. Esta expresin describe a una persona como hijo de alguien o algo. Estas relaciones pueden ser fsicas, morales o espirituales, pero no literales. Uno de estos ejemplos de ste modismo hebraico lo encontramos en Hechos 3:25 "Los hijos de los profetas." Esto no se debe tomar literalmente, pues los profetas haban muerto haca siglos, lo que Pedro quiso decir es que eran descendientes de los profetas. En Efesios 5:8 se nos dice: "andad como hijos de luz." Esto nos indica que todo cristiano debe andar "como" en la luz, sin esconder su vida en Cristo (tenemos la luz de Dios y el evangelio morando en nosotros). Otras expresiones que encontramos en la Biblia muy parecidas son: Hijos de paz, Hijos de desobediencia, etc. Los ejercicios estn en Mateo 4:45; 8:12; Lucas 7:35; Efesios 2:2-3; 5:6. Tenemos que aclarar que en la Biblia hay formas de expresin literales de parentesco sin que intervenga para nada el "modismo de filiacin". Un ejemplo de esto lo encontramos en Juan 21:15, cuando Jess le dice a Pedro: "Simn hijo de

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Jons..." Aqu tenemos que tomarlo al pie de la letra pues no es un modismo de filiacin. Modismo de Tiempo. Estos se dividen en dos: La Eternidad y sus ideas, y las fracciones del da. I.- LA ETERNIDAD. Los hebreos usaban los trminos eternidad, eterno, para siempre, perpetuo, etc., en dos sentidos: Literalmente y limitadamente; algunas veces con los dos sentidos juntos. A.- Uso Literal. Gnesis 3:22 "y coma, y viva para siempre." xodo 3:15 "Este es mi nombre para siempre." Deuteronomio 33:27 "El eterno Dios es tu refugio." B.- Sentido Limitado. Otras expresiones con la palabra "eternidad" tienen un sentido limitado. Isaas 60:15 "Har que seas una gloria eterna" (esta expresin est limitada hasta el juicio del gran trono blanco. xodo 12:14 por estatuto perpetuo lo celebraris." Esto estaba en vigor durante la vigencia de la ley de Moiss. Cuando Cristo vino cay en desuso. Como ejercicio vase el sentido de eternidad en Gnesis 17:13; Levtico 25:45; Nmeros 25:45; 2 Samuel 13; Marcos 9:44; Apocalipsis 1:18. En estos ejercicios determine que sentido se emplea la expresin de perpetuidad. II.- FRACCIONES DEL DIA. Los judos consideraban que el da era compuesto de noche (para nosotros la tarde) y da (para nosotros la maana). Casi siempre, cualquier fraccin del periodo de 24 horas fue contada como todo un da completo. As la expresin "al tercer da" era equivalente a "despus de tres das". Este modismo ha creado muchos problemas en la interpretacin, pero para nosotros no ser difcil, pues este modismo tambin se usa en el idioma castellano. Vea los siguientes pasajes y haga ejercicios que el maestro le pida: Gnesis 42:17; 1 Reyes 12:5, 12. El Antropomorfismo. Este trmino se compone de dos voces griegas: antropos HOMBRE, y morphes FORMA. Juntas estas palabras significan: En forma de Hombre." Este hebrasmo consiste en hablar de Dios en trminos propios para un hombre. Dios es Espritu y como Espritu, l no tiene cuerpo, ni miembros corporales. Tambin, por ser infinito, no est sujeto a las limitaciones humanas. Por eso se usa este modismo hebreo para dar a Dios una semejanza que el lector de la Biblia pudiera identificarlo como "alguien."

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Vase los siguientes ejemplos de antropomorfismo. Gnesis 6:7 Dios se "Arrepinti." Gnesis 18:21 Representa a Dios como quien necesita "ver" para saber. xodo 8:19 "El dedo de Dios." xodo 33:11 Dice que Moiss habl con Dios "cara a cara." Salmo 18:11 Dios mora en su "escondedero." Salmo 32:8 Habla de "los ojos de Dios." TIPOS Esta es otra de lenguaje figurado que la misma Biblia llama TIPO. Se presenta en una persona, lugar, objeto, oficio, instruccin o suceso, y en la Biblia se le define como: "Sombras de los bienes venideros," por lo que todos estos tipos se hayan en el Antiguo Testamento. Esta palabra viene de la palabra griega tupwV (TUPOS) y se traduce la mayor de las veces como "figura," estos tipos estn bien definidos en la Biblia. Cuando hay alguna duda, se dice que son tipos o figuras "probables" o "dudosos." Debemos notar otras caractersticas del tipo. El tipo siempre prefigura algo, no solamente lo simboliza, y siempre existe el elemento proftico en el tipo. La mayora de los tipos -por muy variados que sean-, tienen su cumplimiento en Cristo. A veces los tipos, son personas importantes de la historia de Israel; otras veces son oficios en la ley de Moiss, Objetos y lugares, acontecimientos en la historia o instituciones. Un ejemplo de esto lo vemos en el evangelio de Juan, cuando Jess hace referencia a la serpiente de metal levantada en el desierto por Moiss, como tipo prefigurado de la crucifixin del Hijo del Hombre (Juan 3:14). Tambin, el acontecimiento de Jons en el vientre del pez, lo us Jess como Tipo prefigurando su muerte, sepultura y resurreccin (Mateo 12:40). Despus de estos ejemplos estudiemos las divisiones de los tipos. Divisiones de Tipos I.- PERSONAS TIPO. Entre las personas tipo estn: Adn (Romanos 5:14); Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19); Moiss (Deuteronomio 18:18; Juan 1:21; Hechos 7:37), Josu (Josu 1:15; Hebreos 4:8), Melquisedec (Hebreos 6:20-7:25; Salmo 110:4), David (Hechos 2:25-32; Isaas 55:3), Salomn (2 Samuel 17:12-16; Mateo 12:42), y otros. Pero recordemos que todos estos personajes prefiguran a Cristo. II.- OFICIOS TIPO. Los oficios tipo incluyen el de profeta, sacerdote, rey, libertador y juez, tambin prefigurando a Cristo.

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III.- SUCESOS TIPO. Entre los muchos sucesos tipo que hay en la Biblia (y hay muchos), solo mencionaremos estos pocos. El ofrecimiento del cordero por Abel. El ofrecimiento de Isaac y la sustitucin del carnero por Isaac. La herida de la roca en el desierto. La Primera Pascua en Egipto. El cruce del Mar Rojo. La entrada en la tierra de Canan. Otros muchos eventos histricos en la nacin de Israel. Recordemos que estos tipos prefiguran y tienen su cumplimiento en Cristo. IV.- OBJETOS TIPO. En la Biblia tambin hay muchos objetos tipos (que prefiguran a Cristo), aqu mencionaremos algunos: El Arca de No. El Cordero de la Pascua. La Roca Herida. El Man. La Serpiente de Bronce. El Arca del Pacto La escalera del Sueo de Jacob El Arca del Pacto. El Velo Del Templo, El Tabernculo y Todos sus Muebles. V.- LUGARES TIPO. Los lugares tipo (Recuerde: Tienen su cumplimiento en Cristo) incluyen a: El Ro Jordn. La Tierra de Canan. Egipto. El Desierto. Jerusaln. Babilonia. Tiro. Sidn. VI.- LAS INSTITUCIONES TIPO. Las Instituciones tipo (recuerde que tipifican a Cristo), son: La Pascua Anual. El Sacerdocio El Sbado Todos los Sacrificios de la Ley. Las Ciudades de Refugio. Todas las fiestas Religiosas Establecidas por la Ley.

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El estudiante debe saber identificar el tipo para interpretar correctamente la Palabra de Dios, esto se puede hacer siguiendo las siguientes reglas sobre los tipos. Reglas Sobre La Interpretacin De Los Tipos. .Lo primero que tenemos que hacer es ver todo aquello que nos dice la Escritura con respecto al cumplimiento del tipo. Solo acepte como tipo, aquello que solamente es aceptado como tipo en el Nuevo Testamento. Algunas veces un tipo puede prefigurar cosas distintas. Los Tipos -como las dems figuras-, no nos son dadas como base o fundamento de las doctrinas cristianas, sino para confirmarnos en la fe y hacernos ms viva la doctrina. Notase el significado real del suceso histrico o valor del tipo. Es importante averiguar la enseanza o mensaje central del tipo. Haga una lista del pasaje que estudia que contenga tipos. S I M B O L O S. El Smbolo es algo visible o concreto que sugiere o representa lo invisible por alguna relacin o asociacin que existe entre las dos cosas. Los smbolos pueden ser objetos, sustancias, animales, colores, etc., y el significado "depende de la intencin del autor del libro al emplearlo." Muchos smbolos tienen un significado fijo, aunque esta no sea parecido a la cosa que se representa. En nuestro lenguaje moderno los colores, los fenmenos, los metales se usan como smbolos bien definidos. Por ejemplo: Al len se le considera el "rey" de los animales. El oro es smbolo de "riqueza". Pero tambin hay otros smbolos que parecen ser todo lo contrario de lo que simbolizan. Este principio tambin es usado en la Biblia, por ejemplo, si tomamos otra vez al len; en la Biblia puede representar fuerza o realeza, estas dos cosas coinciden entre s; pero tambin puede representar lo temible y malo. Ejemplo: A Jess en Apocalipsis 5:5 se le llama "El Len de la Tribu de Jud", pero tambin al len se le compara con Satans en 1 Pedro 5:8. En otro pasaje (Daniel 7:4), el len simboliza al primer reino mundial bajo Nabucodonosor. Otro ejemplo lo tenemos en la palabra "Agua", que es smbolo de muchas cosas en la Biblia: En 2 Crnicas 18:26. Es smbolo de "Angustia." En Efesios 5:26. El agua es "La Palabra de Dios." En Juan 7:38 Significa El Espritu de Dios En Jons 2:6. Significa el "sepulcro." En Apocalipsis 22:1. Significa "Vida Eterna." La mayora de las veces pensamos que "El Cordero" es smbolo de Cristo (Juan 1:29), pero tambin representa al recin convertido (Juan 21:15). Las aves significan varias cosas:

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A Satans (Mateo 13:4, 19). El Alma Temerosa (Salmo 124:7). La Primavera (Cantares 2:12). La Proteccin (Isaas 31:5). El aceite es tomado mayormente como smbolo del Espritu Santo, pero tambin se usa como smbolo de: Medicina (Isaas 1:6). Alegra (Hebreos 1:9). Alimento (Apocalipsis 6:6). Dimos los siguientes ejemplos para que vea el estudiante que es un error afirmar que los smbolos en la Biblia siempre representan o significan la misma cosa. Para no caer en estos errores el estudiante deber tener en cuenta la interpretacin de los smbolos, las diferencias entre smbolos y tipos, ver el valor simblico de los nmeros. Para ayudar al estudiante, pondremos al final una lista de palabras simblicas que sern de utilidad al estudiante. Interpretacin De Los Smbolos. Para la interpretacin correcta de los smbolos se debe tener presente es que "aquello que constituye el smbolo, es la semejanza que existe entre l y la cosa que representa." Esta semejanza no es mltiple (o rebuscada) sino sencilla, siendo semejante solo en algn punto principal y no en varios puntos. No busque muchos (u otros) puntos de semejanza sino slo aquel que es muy evidente y que le da al smbolo su verdadero carcter. Para aclarar lo anteriormente dicho, veamos un ejemplo: El agua. El agua simboliza la "Palabra de Dios", porque las dos cosas "Lavan" y no porque son: claras, refrescantes, baratas, saludables, etc. Tales interpretaciones no entran dentro de la aplicacin de estos smbolos. Como ejercicio, vea al simbolismo de El Aceite (pida ayuda a su maestro). Diferencias Entre Los Smbolos y Tipos. Existe una estrecha relacin entre los tipos y los smbolos bblicos: "Los dos son seales visibles de algo invisible." Pero tienen las siguientes diferencias: El Tipo se compone de varios detalles, todos significativos, mientras que el smbolo representa lo ya existente. El Tipo se encuentra exclusivamente en la Biblia, mientras que los smbolos son comunes en toda literatura y lenguaje. Los Tipos Comnmente contienen smbolos, pero solo ayudan a presentar el cuadro complejo del tipo. En s. Los smbolos no participan del carcter proftico del tipo.

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