Introduccin

El presente estudio deriva de un creciente inters generado a partir de un

acercamiento al contexto poltico, econmico y social de la obra Antgona, de
Brecht.
Desde esta perspectiva, el trabajo se construye a partir del anlisis y
reconocimiento de las caractersticas del gobierno nazi en el rgimen impuesto
en la obra por Creonte, llevando a los protagonistas a ser parte de aquellos que
fueron perseguidos y asesinados por el Frer, y del mundo capitalizado que
llegaba a su auge.
Brecht fue un estudioso del marxismo, adoptndolo tanto por conviccin poltica
como por necesidad psicolgica de disciplina y compromiso. El planteamiento
principal marxista se basa justamente en una total intervencin del estado en el
mercado y la abolicin de la propiedad privada para individuos y sociedades,
profesando as una economa de planificacin central, desterrando la idea de
capitalistas poseedores de tierras que actan como empleadores. El estado
decide qu producir, para quin producir y cmo se producir, buscando as la
abolicin de las clases sociales, haciendo a todos iguales econmicamente.
Se intentar as demostrar que el momento en el cual se hall el autor y sus
vivencias e ideologas poltico-econmicas condicionaron su modo de escritura,
incorporndose estos aspectos a la esttica caracterstica de Brecht,
consistente en el teatro pico, reaccionando ante el teatro tradicional. Con la
ayuda de mltiples recursos distanciadores se recuerda constantemente al
espectador que lo que est presenciando es slo teatro; en vez de intervenir
emocionalmente en la accin escnica, debe permanecer como juez y
observador desapasionado. El objetivo de Brecht es, por lo tanto, ensear a los
hombres a pensar, a que acudan, movidos por la impresin o la clera, a la
accin revolucionaria en contra de la injusticia social.
Se piensa que desde est esttica se podr exponer la nocin de hroe
implementada por Brecht, antnima de la clsica, evocando diversos
momentos de su obra como justificacin y ejemplificacin.

Lo anterior apunta a desarrollar cada vez ms un sustento terico que permita

la comprensin de los textos del autor, para que el mismo pueda ser utilizado
no slo en interpretaciones ulteriores de sta obra, sino tambin de otras.

Objetivos

Describir y analizar el contexto histrico de Antgona de Bertolt Brecht.

Comparar la obra con Antgona de Sfocles desde el marco de la guerra

durante la cual transcurre el relato.

Reconocer y ejemplificar las caractersticas del teatro pico en Antgona,

de Brecht.

Sealar en la obra la concepcin de hroe segn Brecht.

Hiptesis

El autor plasma los sucesos histricos de su poca y sus ideologas polticoeconmicas a travs de su concepcin del hroe.

Captulo I: Brecht y su contexto

El arte no es un espejo para reflejar la realidad,
sino un martillo para darle forma.
Bertolt Brecht

La primera frase que abre el prlogo de la obra Antgona de Bertolt Brecht nos
introduce forzosamente en el atroz contexto del dramaturgo. Si bien fue escrita
en el ao 1947 durante su asiento en Zrich (Chiarini, 1997), Brecht sita su
relato en Berln, durante el mes de abril de 1945, cinco meses antes de la
consumacin de la Segunda Guerra Mundial. Las potencias capitalistas se
enfrentan nuevamente, tal como haba sucedido en la Gran Guerra. Las causas
del surgimiento de esta nueva beligerancia se encuentran en la suma de
conflictos no resueltos al finalizar la Primera Guerra Mundial, en la
conformacin de los regmenes autoritarios en Alemania, Italia y Japn, y en el
auge que tuvieron las ideologas nazi y fascista que adoptaron tanto un
nacionalismo exacerbado como el anticomunismo y el rechazo a las
democracias liberales (Pacciani, 2006).
La Segunda Guerra Mundial desencadena una guerra econmica, en la cual
Alemania ocupa diferentes regiones con el propsito de obtener materias
primas, alimentos y mano de obra. Los pases dominados deben aportar dinero
al pas conquistador, el cual tiene adems derecho a la utilizacin de mano de
obra forzosa, sin repercutir la humillacin, ya sea parcial o total, de la condicin
humana.
Se evidencia en este momento el imperialismo econmico como dominacin de
naciones o pueblos dbiles que poseen alguna riqueza econmica, aplicada
por los ms poderosos con el objetivo de mantener su control o influencia.
Dentro de las justificaciones que encuentran los estados capitalistas, se
encuentran mviles tanto de ndole econmico, como poltico e ideolgico.
Hitler ya haba proclamado tiempo antes el derecho de Alemania a la conquista

y anexin de otros territorios, con el presupuesto de consolidar la supremaca

de la raza aria.
Este concepto de guerra econmica se hace visible en varios momentos de la
obra; uno de ellos aparece en la discusin de Antgona con Ismena, cuando la
primera dice:
Nuestros hermanos, llevados
a la guerra de Creonte contra la lejana Argos,
esa guerra en busca del metal de sus minas,
y cuando la misma habla con Creonte:
No es lo mismo morir por ti
que morir por la patria.
El gobernante responde:
No estamos en guerra acaso?.
A lo que ella afirma:
S, tu guerra! ()
Por la conquista de una tierra extranjera!
En diferentes fragmentos del texto se hace presente una crtica del autor hacia
el capitalismo; esto se hace expreso en la frase de Antgona:
Mil veces prefiero complacer
a los que estn abajo que a los de arriba.
Pues es abajo donde morar para siempre.
T, vive, soportando tu vergenza.
Tambin lo podemos visualizar en la conversacin entre Creonte y el Guardia;
Creonte expone:
Porque de todas las instituciones,
ninguna es tan nefasta como el oro. Ciudades enteras
sucumben ante su brillo. Los hombres abandonan
sus lugares y son capaces de cualquier perfidia. ()
As conoceris de dnde es lcito sacar provecho
y aprenderis que no todo puede ser fuente de ganancias.
A lo que el Guardia, ms tarde, responde con una acusacin an ms evidente:
Qu lugar malsano, aquel en que los poderosos
luchan contra los poderosos!

Hay tambin un breve texto de los Ancianos que refiere a la esclavitud

provocada por el capitalismo y su industrializacin:
el hierro que esclaviza.
Esta guerra en la que vive la Antgona de Brecht difiere de la planteada por
Sfocles en el texto original. En la Antigedad, la guerra imperialista es de
ndole poltico. Se conquistan territorios con el fin de constituir grandes
imperios, fortaleciendo la nocin de un control unificado. La razn principal de
la dominacin es el deseo de poder y prestigio. Eteocles y Polinices perecieron
en una lucha meramente de poder, slo combaten por gobernar esas tierras
que a ambos pertenece.
Retornando a los aos que perdura la Segunda Guerra Mundial, la economa
de los pases involucrados empeora su situacin. Todos sus recursos
productivos son destinados a su sostenimiento. Puesto que los hombres se
encontraban en el campo de batalla, las mujeres y los nios son incorporados
al mundo de la produccin. En la obra, se puede visualizar esta revolucin de la
mujer trabajadora en la frase de la Hermana Segunda del Prlogo:
Tu trabajo en la fbrica es duro,
dirigida a la Hermana Primera. Esta insercin provoca en las mujeres el deseo
de luchar por sus derechos, comenzando las luchas feministas; esto tambin
est reflejado en la obra, en la frase de Ismena:
Ten en cuenta que somos mujeres:
no podemos luchar contra los hombres.
Se hace presente una considerable disminucin en exportaciones industriales a
pases perifricos e inversiones. En Alemania se crean Comisiones Principales
y Crculos Industriales, formados por tcnicos, ingenieros y constructores, cuya
funcin es asegurar el empleo de mtodos eficaces, simplificar diseos,
incrementar la especializacin y reducir costos de material y trabajo. Avanzado
el ao 1944, la produccin de armamentos alemanes comienza a reducirse
(Toynbee, 1985). As, se van perdiendo capacidad de fabricacin y fuentes de
materias primas, y debilitando al pas frente a los continuos ataques blicos.
El ejrcito alemn comienza a flaquear ante la URSS aliada a Estados Unidos y
a algunos pases Europeos. En agosto de 1944, los movimientos de
resistencia franceses se levantan contra los nazis. Los aliados liberan a
Blgica, Polonia, Finlandia, Checoslovaquia y Hungra, para luego reunirse con
6

las tropas norteamericanas que haban invadido Berln. En mayo de 1945, la

potencia alemana cae (Toynbee, 1985).
En el texto se puede visualizar este ataque de Argos a Tebas cada vez ms
prximo. Los soldados perecieron en la batalla, fueron rendidos, y el
contrincante se acerca, acechante, para conquistar a quien lo atac. De esta
forma, se evidencia el avance de los aliados junto al ejrcito norteamericano.
Otra coincidencia presente entre el Fhrer y Creonte es su final; Hitler se
suicida, abandonado por sus colaboradores, de la misma forma que Creonte,
despus de la presentacin de la oposicin de los Ancianos.

El Holocausto y sus fundamentos socio-culturales

El antisemitismo recibe en Alemania como caracterstica particular la difusin
desmedida de la concepcin racista. Se mitifica al judo desde las ideas previas
procedentes de la hostil relacin que posea Lutero en relacin a los judos, las
condiciones miserables de los guetos y el antisemitismo cristiano. Frente al
crecimiento de las ciudades industriales y al excesivo nacionalismo, el judo es
mal visto por toda una sociedad que lo juzga como competencia. A todos estos
prejuicios se inserta la identificacin de la raza aria como superior, oponiendo a
los judos como raza inferior, antirraza o raza enemiga. As se forma la
percepcin del Bien representado por los alemanes, y el Mal representado por
los judos (Friedlnder, 1972). Un ejemplo del nacionalismo exacerbado que
considera al otro como inferior se ve en Creonte cuando dice:
Porque aqul que ms que a la patria
ama su vida, slo merece mi desprecio.
Pero el hombre que ama a su ciudad, est vivo
o muerto, gozar de mi estima.
Todas las ideas anteriormente mencionadas ms una estructura psicolgica,
social y cultural que no solo concierne a Hitler como gobernante sino tambin a
la sociedad en s, que excede la capacidad de anlisis del presente ensayo por
su complejidad, consuman la poltica de Higiene Racial. sta misma parte de la
necesidad de crear nuevos arios, eliminando a toda aquella poblacin que
presenten defectos. As, crean la definicin de enemigo racial reflejado en
7

toda persona juda, comunista, testigo de Jehov, homosexual y opositor del

sistema poltico. Hitler aplica entonces la represin contra todos estos
ciudadanos, la cual es llevada a cabo por la SS (uno de los personajes que
aparecen en el Prlogo de la versin de Antgona de Brecht es un soldado de
las SS), y la Gestapo, contando con una red de espas y delatores. El terror es
generado a travs de la censura, las agresiones fsicas, los arrestos y las
detenciones en campos de trabajo. En la obra, se observa en la lnea de la
Hermana Primera:
Otra vez estn torturando,
as como en la frase de Ismena:
Nuestras dbiles fuerzas nos obligan
a obedecer, para no sufrir.
Avanzado el relato, la acusacin del autor hacia el Fhrer se hace presente
cuando Antgona acusa a Creonte:
Desde que t gobiernas, el nmero
de hombres que habita en la ciudad
ha disminuido, y seguir disminuyendo,
El respeto, el consenso de la poblacin y el autoritarismo del lder se hacen
claros en las palabras de Antgona:
Sigue al que manda y haz lo que ordena,
y en el discurso de Ismena:
Simplemente,
no tengo valor para rebelarme,
es algo superior a mis fuerzas.
Creonte mismo lo admite al expresar:
No hay quienes en esta ciudad
no estn conformes conmigo. ()
Ms de uno se mostrar
lleno de alegra por mi victoria.
El concepto del nazismo como lo correcto ante el Mal representado por los
judos y la justificacin que encuentra para ejercer la represin, se puede
percibir en las frases de Creonte:
La desgracia no te sojuzga, por el contrario,
ella misma sucumbe ante tu entereza ()
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Sin ciudad y sin tumbas yacen en los campos

aquellos que te ofendieron, y
gracias al sacrificio de los que derramaron su sangre,
encontr a sa, y slo a sa, en toda la ciudad,
en flagrante delito de desobediencia,
renegando de nuestra victoria.
La poltica de Higiene Racial se hace clara en otras frases del poderoso:
Ahora es necesario, ms que nunca,
limpiar la ciudad y
La gente de tu especie nada tiene que hacer aqu.
Se recalca el principio que involucra al judo como difusores de la peste por
herencia, por sangre, en los Ancianos:
spero renace en la hija
el spero carcter del padre.
No ha aprendido
a someterse a la desdicha
La completa descalificacin de la poltica de Adolf Hitler por parte del
dramaturgo aparece en Antgona:
Porque eran leyes tuyas, las leyes de un mortal.
Un mortal puede infringirlas.
Y yo, como t, soy mortal,
y previene la cantidad de muertes que se perpetrarn:
Otros cuerpos, destrozados,
yacern sin tumba, por millares.

Captulo II: El teatro pico

Desgraciado el pas que necesita hroes.
Bertolt Brecht

Brecht instituye una esttica para su teatro que corresponde con un pblico que
piensa, ante el cual presenta una representacin transparente, es decir,
enfatiza la idea de que todo lo que est sucediendo en escena es una
construccin. A esta tcnica la llamaremos realismo crtico. El dramaturgo
plantea la necesidad de exponer una temtica ya conocida, por lo que opta por
las narrativas histricas, desnudndolo de su carcter sensacionalista
(Benjamin, 1975). Pone en evidencia la representacin por medio de la
fragmentacin del dispositivo teatral, esto es, interrumpir la accin propia y de
otros, como si se tratara de un montaje audiovisual, propio del cine. Al poner a
la escena en el podio, trmino tomado de Walter Benjamin, la eleva,
despojndola de distracciones. La interrupcin se puede dar a travs del texto,
canciones o por medio del gestus. Esta caracterstica se ve en la obra
Antgona desde la sencilla cuestin de consistir en una historia clsica,
reconocida por las mayoras. En el Prlogo, la utilizacin de un lenguaje
indirecto por parte de la Hermana Primera, y el grito que representa la muerte
del hermano y traslada en el tiempo desde el pasado del relato de la Hermana
primera al presente en el que transcurre la accin, son ejemplos de la
interrupcin especificada previamente. Ser citado a continuacin un fragmento
que ilustra lo anterior:
Hermana primera:
Qudate sentada! Quien quiere ver, es visto.
No tratamos de ver
qu haba sucedido ante nuestra puerta.
Se combinan dos tiempos verbales, y se interrumpe a s misma, cambiando el
curso de su actuacin, mostrando primero al personaje y luego al actor relator.

10

El desdoblamiento recin nombrado de la Hermana Primera constituye otra

caracterstica del teatro pico basada en el distanciamiento o la
desenajenacin de los personajes. Durante su relato, se traslada a un pasado
virtual, que no tiene accin in situ. ste carcter instituye una ruptura con el
teatro de Stanislavsky. Mediante este actor desdoblado, se logra ver al mismo
tiempo al actor y al personaje. Este personaje aglutina relaciones sociales, y no
posee una complejidad psicolgica individual. Este rasgo se hace visible en la
forma de denominar a los personajes en el Prlogo, sin denominarlos por un
nombre propio.
El distanciamiento produce tambin una distorsin de la idea de tiempo
continuo, cronolgico y gradual. Otro ejemplo del distanciamiento en Antgona
se concretiza en el lugar y el momento que el autor establece en el prlogo:
Berln del ao 1945, mientras que la obra fue escrita en un pasado inmediato,
en el ao 1947.
Durante el relato de los Ancianos, uno de ellos se pone frente a Antgona y
realiza un desdoblamiento que es luego acompaado por ella:
UN ANCIANO (pone frente a Antgona una bandeja con mijo):
Dnae, encerrada tras rejas de hierro,
se vio privada de la luz del cielo
y sumida en la oscuridad
debi sufrir pacientemente()
ANTGONA:
Penosa fue, segn dicen, la muerte ()
Su cuerpo se volvi rugoso
y, cual la hiedra, abraz a la eterna roca ()
UN ANCIANO (coloca frente a Antgona una jarra de vino):
Pero ella era de origen divino
y diosa a su vez. ()
Es cierto que sucumbes, pero con dignidad, como mueren
las vctimas divinas.
ANTGONA:
Os lamentis, como si ya estuviese muerta.
Ntese que no solo el anciano realiza acciones constantemente mientras habla,
independizando su discurso de la accin. Adems, hay un traslado virtual de
11

tiempo y lugar entre la narracin y los hechos que transcurran en escena. Se

vuelve al presente cuando Antgona toma las palabras del Anciano como si
fuesen dichas para ella, sobre su muerte. Luego del texto de Antgona,
continan con el relato, hasta que Antgona vuelve a desdoblarse en su
personaje.
Brecht introduce el concepto de gestus, asocindolo a un adjetivo o nombre
que evidencian su materialidad, su carcter social o su modo de demostracin
(Pavis, 1986). Se trata de un gesto o un elemento que aglutina y condensa un
gesto social. La funcin que tiene es detener la accin, ya sea propia o ajena,
sobredimensionndola y sealndola al espectador. Este concepto produce
una ruptura con el modelo aristotlico de imitacin, desterrando por completo la
nocin de identificacin y catarsis. El cacharro de Antgona en la obra de
Sfocles es sustituido por el cuchillo de la Antgona de Brecht, transformndolo
en un gestus al representar la contraposicin de poderes entre Creonte y
Antgona. El grito repetido del hermano constituye otro gestus.
El gestus nos debe informar tanto sobre el carcter del personaje como sobre
sus actividades. En el ejemplo del cuchillo, vemos la fortaleza de Antgona y su
desobediencia ante la ley de Creonte. Hay gestus individuales y otros
determinados socialmente. Estos ltimos constituyen una gestualidad
especfica de un determinado grupo; por ejemplo, la entrada del soldado de las
SS en el Prlogo y su accin relatada, correspondiente a la muerte del
hermano en s.
Otro gestus perteneciente a la ltima escena es el manto de Hemn. Los
Ancianos lo relatan:
El tirano ha fracasado. Se acerca,
apoyndose en las mujeres,
y lleva en sus manos
el bello resultado de su locura.
Entra Creonte, llevando el manto de Hemn.
En el dilogo de Creonte, est presente un gestus de ndole verbal, que se
repite, reforzando la idea de la contradiccin entre el discurso y la realidad:
Ya no hay guerra,
que va mutando en cuanto a la expresin, pero persistiendo en el contenido:
La guerra ha terminado.
12

Respecto a la idea de un conjunto de espectadores pensantes, lo que propone

Brecht es la representacin de piezas didcticas, de modo que piensen que
ellos tambin pueden luchar en contra de todo aquello que aqueja a la
sociedad. Este supuesto corre tambin para los actores. En el primer captulo
se tratan los temas que pueden provocar que el espectador o el actor deseen
ser actores sociales plenamente activos, en rebelin contra aquello que le
parece injusto.

Hroe no trgico
Brecht cuestiona al hroe clsico. Ya no posiciona al hroe en el lugar del
protagonista que se juega su vida por la causa que persigue, sino que lo
reconoce como el personaje que piensa y negocia sin arriesgar su vida. Valora
ms a quien decide vivir en lugar de quien decide morir. El hroe dramtico es
el sabio, el pensante (Benjamin, 1975).
Podramos argumentar entonces, que la diferencia entre el hroe clsico y el
hroe brechtiano se diferencian en cmo reaccionan ante su vida. El hroe
brechtiano, a diferencia del clsico, no es un hroe divino, proveniente de
antecedentes provenientes del mundo de los dioses, sino que pertenece al
mundo real, es un hombre de carne y hueso. Como todo hombre, por lo tanto,
su instinto de supervivencia lo lleva a priorizar su vida, a pesar que su
moralidad quede cuestionada o no alcance la fama ni el reconocimiento. Este
principio est basado en la idea de Brecht de suprimir la identificacin del
pblico con el hroe.
Es claro en la obra Antgona, puesto que no la coloca a ella como herona,
como Sfocles ide, sino que nombra hroe al hermano, a quien huy de la
guerra para vivir:
HERMANA PRIMERA:
Mir a mi hermana ()
ira a buscar la muerte?
l tena un solo deseo: vivir.
Brecht reconoce a los sobrevivientes del Holocausto (y podra decirse, de la
capitalizacin misma) como los hroes. Y no menciona precisamente a
13

aquellos individuos que demostraron su valenta imponindose al poder

indiscutible de los nazis, sino a quienes se ocultaron, quienes lograron escapar
de sus garras mediante una accin pasiva o bien mediante la omisin de
accin. Esto mismo podra aplicarse a sus ideas sobre el capitalismo. Brecht
reconoca el poder de los grandes capitalistas, y no propona un hroe que
saliera victorioso al imponerse a ellos, revolucionndose. l expone al hombre
que se doblega frente a ese poder y escapa de l, se aleja de la lucha y se
esconde, para luchar desde la inaccin, sin confundirla con inactividad. Se
refleja claramente su forma de alentar a su pblico a pensar, sin estar
emocionalmente ligado al protagonista, al no presentar a la protagonista como
herona, sino al personaje que piensa, que huye de la accin de la guerra, su
hermano.
As, hace presente su crtica hacia estas formas de poder, remarcando su
tendencia al marxismo como oposicin al capitalismo, y su temor al gobierno
alemn, huyendo, exilindose, actuando de forma muy similar a aqul hroe
que describe. Sabe que esa es la nica solucin; solo as lograr cumplir su
deseo de vivir.

14

Conclusiones personales

Brecht se muestra en su obra claramente conmocionado por el terrible

momento que la sociedad estaba viviendo, y que le toc a l mismo vivir, por la
cual tuvo que exiliarse en diferentes pases. Incluye entre sus personajes a
personas contemporneas a l, pero las distancia de su pblico, para que ste
no se emocione, sino que debe pensar, reflexionar, para concluir en una crtica
a las injusticias sociales, polticas y econmicas, y empiece a crecer dentro de
cada persona el deseo de que ello cambie.
Asimismo, no busca provocar la empata, la identificacin con los personajes.
Para evitar esto pone elementos distanciadores, como el desdoblamiento y el
realismo crtico, para recordar que una obra de teatro es simplemente eso,
despojando el principio de la ilusin.
Influenciado por el marxismo, realiza una crtica al capitalismo y a los principios
de poder establecidos en su poca, infamando al lder del gobierno nazi en la
figura de Creonte. Es realmente sorprendente ver cmo su esttica est
condicionada por esa mirada crtica, desde las tcnicas que utiliz para que el
pblico centre su atencin en la escena, y as razone que lo que ve y vive no es
correcto, hasta las caractersticas del hroe, completamente dismiles a las que
en general se piensan.
Todo esto demuestra cmo la situacin en la que un autor se encuentra al
momento de escribir, infaliblemente se imprime en su obra, combinndose con
su estilo personal, modificando y dndole un nuevo sentido a una obra clsica
como lo es Antgona, que aparenta tener un significado ya inamovible por haber
sido conocida por las sociedades de todos los tiempos como tal.

15

Puesta en escena del Prlogo de Antgona de Brecht

El escenario en el que se desarrolla el fragmento de la obra a realizar es

circular, con una pasarela que lleva a un escenario de tamao un poco menor,
cuadrado, que se encuentra en la parte posterior del teatro, asemejndose su
apariencia al formato de los desfiles de moda; el pblico rodea los escenarios y
la pasarela, desde los laterales, dejando libre el espacio que enfrenta la lnea
recta que conforman el escenario circular, la pasarela y el escenario menor. En
el centro de la pasarela hay dos escaleras de tramo recto que llevan cada una
a uno de los dos escenarios, las cuales no son visibles por el pblico, que slo
ve la fosa. Esta disposicin refleja el aspecto del teatro de Brecht que coloca a
la escena como lo principal. Nada distrae la atencin del pblico, la cual se
centra en los 3 espacios en los que transcurre la accin.
La escenografa en ambos escenarios es igual, pero de forma invertida, como
si hubiese un espejo en medio de la pasarela que reflejara una en la otra. Una
puerta de madera oscura, deteriorada y repleta de polvo, comunica cada
escenario con la pasarela. La puerta del escenario cuadrado se encuentra
entreabierta. Al lado de cada puerta, a la derecha, un perchero metlico de pie
color blanco, con un tapado marrn; en la base de este, una bolsa marrn de
cuero, casi destrozada, como las utilizadas a la cintura durante la Segunda
Guerra Mundial por los soldados alemanes. En el escenario circular, se
visualiza una manta verde, cada, sobre el piso, al lado de la bolsa. En ambos
escenarios, opuesta a la puerta, una mesa pequea de madera con cuatro
sillas del mismo material. Sobre ella, un pan casero de tamao grande, un plato
con jamn y un cuchillo. Atrs de cada mesa, en lo que correspondera con la
pared opuesta a la puerta, un armario de madera, de color claro, avejentado. El
piso est cubierto de polvo, notndose pasos que se entremezclan, que van de
un extremo al otro de la casa.

16

Mientras el pblico entra, el nico escenario iluminado, con una luz tnue, es el
circular. La Hermana Primera se encuentra parada entre la mesa y la puerta,
dndole la espalda a esta ltima, con la cabeza gacha y los ojos cerrados,
inmvil. La Hermana Segunda, enfrentada a ella, tambin de pie pero apoyada
sobre la mesa, mirando al suelo fijamente.
La Hermana Primera viste una pollera tableada color marfil que le pasa unos
centmetros las rodillas, y un suter color marrn siena de cuello redondo,
arremangado. Tiene un collar doble de piedras que aparenta ser antiguo, como
si hubiese pertenecido a alguien de su familia antes que a ella. Lleva medias
cortas blancas, arrugadas en la base, y sus zapatos son mocasines de dama
negros, con un taco cuadrado bajo; se los ve avejentados. Su cabello es de
color castao, ondulado, y le llega hasta los hombros. Est despeinada.
La Hermana Segunda lleva un vestido de mangas largas color negro, con corte
a la cintura, cuya pollera es del mismo estilo que la de la otra Hermana, pero
con tablas ms grandes. Del cuello redondo, sobresalen dos solapas color
blanco. Viste medias largas color marrn oscuro y mocasines de dama negros
con taco menor al de la Hermana Primera. Tiene el pelo un poco ms corto, de
color negro, y una hebilla del lado derecho, sostiendo su flequillo. El estilo est
basado en la imagen conocida de Ana Frank, comparando a estas dos nias en
el mismo momento histrico, figura de valenta y fortaleza.
Al empezar la funcin, se apagan todas las luces, quedando slo una luz
puntual sobre la Hermana Primera, que habla mirando al frente, inmvil. Se
enciende el escenario cuadrado, en el cual empieza a suceder lo que cuenta su
relato. Entran dos dobles de las Hermanas abrazadas, vistiendo la misma ropa
y utilizando el mismo peinado y maquillaje de las del escenario circular.
Cubriendo la Primera a la Segunda con una manta verde, suben por la escalera
hasta el escenario cuadrado, abren completamente la puerta que ya se
encontraba entreabierta. Cuando la Hermana Primera deja la manta sobre el
perchero, cae sobre el suelo, quedando en la misma posicin que en el
escenario opuesto. Lo mismo ocurre con la disposicin de las actricese,
ubicndose en espejo en cuanto al otro escenario. Cuando el desdoblamiento
termina, se apagan el escenario cuadrado y la pasarela y vuelve la iluminacin
al crculo. Esto ocurre durante cada desdoblamiento de la Hermana Primera.
Esta tcnica busca resaltar el principio de distanciamiento que propone Brecht,
17

resaltando la teatralidad. Entindase que en el escenario cuadrado slo se

realizan acciones, los personajes no hablan.
A medida que nombran la puerta, los rastros de pasos y la bolsa, las van
sealando, quitando naturalidad a la actuacin, remarcando elementos como
realiza Brecht por medio del gestus.
Durante la charla de las Hermanas, conservan su posicin inicial; la nica
modificacin consiste en la Hermana Primera apoyndose sobre la puerta. Con
la frase Cmo quieres que lo sepa.?, la Hermana Primera se traslada
hacia la mesa, pero la Segunda la detiene con su frase. Al encenderse la luz
del escenario cuadrado, apagndose el otro, las Hermanas se encuentran ya
ubicadas igual que en la ltima imagen del otro. Despus del abrazo, la
Primera se dirige hacia la silla que se encuentra entre el armario y la mesa,
sentndose la Segunda en la silla enfrentada.
En el siguiente desdoblamiento, desde la mesa, la Hermana Primera se para
sbitamente para hablar, cambiando su posicin, la cual recuperar al concluir
su frase y volver la luz, desapareciendo la puntual.
El grito es grabado, de modo que siempre sea el mismo grito, para remarcar
ese momento, como fue expresado anteriormente al hablar del gestus.
En el escenario cuadrado, durante el desdoblamiento, la Hermana Primera se
coloca el tapado marrn y toma la bolsa, para dirigirse hacia el armario. El
uniforme que encuentran consiste en un saco con bolsillos verde militar y un
pantaln del mismo color, uniforme utilizado por los alemanes en la Segunda
Guerra Mundial. Nuevamente al concluir el desdoblamiento, la imagen es la
misma en ambos escenarios. Esta vez, las dos Hermanas mirando al armario
abierto con el uniforme colgado.
La historia transcurre de la misma forma, con la interposicin de luces y
escenarios.
El soldado de la SS aparece por la fosa, tambin doble. Durante el mismo
momento, suben por las escaleras hacia los escenarios opuestos dos hombres
con la cara manchada de tierra, con casco negro y uniforme militar del mismo
color. Las solapas tienen borde blanco e incripciones en los extremos. En el
brazo izquierdo (el del escenario cuadrado en el brazo derecho), una banda
roja con el smbolo nazi. Llevan ametralladoras.

18

La ltima frase de la Hermana Primera la dice en el centro del escenario

circular, con todas las luces apagadas, slo con la luz puntual sobre ella.
Cuando concluye su discurso, se produce el apagn.

Bibliografa:

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19

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