ONTOLOGIA

DIMENSIONAL

Es sabido que el arte ha sido definido como unidad en la

pluralidad. Bien, yo quisiera definir al hombre como unidad a
pesar de la multiplicidad. Pues existe una unidad antropolgica
a pesar de las diferencias ontolgicas, a pesar de las diferencias
entre varios modos de existencia en pocas palabras, la
existencia humana es unitas multiplex, para hablar con las
palabras de santo Toms

Un solo e idntico fenmeno, proyectado fuera de sus dimensiones en

otras dimensiones inferiores a las suyas, da origen a figuras diversas
en neto contraste entre ellas

Diversos fenmenos proyectados fuera de su propia dimensin, no en

dimensiones diversas sino en una misma dimensin inferior a la propia,
dan origen a figuras que (no estn en contraste entre ellas) pueden
aparecer como ambiguas

La caracterstica de la existencia humana es, precisamente, la

coexistencia entre la UNIDAD ANTROPOLGICA y las
DIFERENCIAS ONTOLGICAS, entre la manera unitaria de ser y la
multiplicidad con que se participa al ser.
En breve, la existencia humana es una UNITAS MULTIPLEX,
para usar la expresin del Aquinate
Frankl (LAE)

Ser HOMBRE, Ser UNO, UNIDAD

Mltiples formas parciales de su Humanidad

A esta esfera, NCLEO DEL SER

del hombre, pertenecen los
fenmenos ms exclusivamente
humanos, tales como la
capacidad de amar, de
decidir,de cambiar, de descubrir
y de realizar valores y
significados

Le corresponden los elementos

que componen la facticidad, es
decir, impulsos, necesidades
biolgicas, instintos, lo biopsicolgico, etc.

Susceptible de procesos de
enfermedad, deterioro y
muerte.
NO Susceptible de procesos de
enfermedad, deterioro y
muerte. SI puede ser
restringido por la facticidad

La Persona, debido a su calidad espiritual se encontrara ms

all de cualquier enfermedad somatgena y psicgena La
enfermedad no podr jams localizarse en el mbito de lo
espiritual, donde la persona verdadera y propia, permanece
intacta e intocable RP/AT

MODO HUMANO
DE VIVIR

No cabe duda que la consciencia de una misin en la vida posee

un extraordinario valor psicoteraputico y psicohiginico. No
tenemos reparo en afirmar que no hay nada ms que ayude al
hombre a vencer o, por lo menos a soportar, las dificultades
objetivas y las penalidades subjetivas, que la consciencia de
tener una misin que cumplir. Esta misin, cuando se la concibe
como algo personal, hace a su portador insustituible,
irreemplazable, y confiere a su vida el valor de algo nico

No hay nada en el mundo que capacite tanto a un individuo para

superar adversidades externas o aflicciones internas, como la
consciencia de tener un desafo en la vida
Escrito en el Ghetto de Terezn, 1942-44

Mi
YA-NO-YO

Mi
SER-ACTUAL

PROYECTO

Mi
AN-NO-YO

CMO
INTERVENIR
Uno de los mayores peligros de Amrica es la
tendencia a creer que la tcnica en s cambia a
la gente, que cualquiera puede cambiar con slo
encontrar el mtodo adecuado. A menudo esta fe
sirve como sustituto del coraje interno para
enfrentar la propia existencia, tanto en sus
posibilidades trgicas como en las placenteras.
es, a menudo, ms fcil, y puede
aminorar la ansiedad ms rpidamente que

Rollo MAY

MODOS DE

MODOS DE

MODOS DE

MODOS DE

SIENTO ESTO

SIENTO ESTO
SIENTO
ESTO

INTERPRETA

SIENTO ESTO

SIENTO ESTO
SIENTO
ESTO

INTERPRETA

MODELA

ACOMPAA
SIENTO ESTO

SIENTO ESTO

ACOMPAA
La clave de la intervencin horizontal es el

ACOMPAA
La clave de la intervencin horizontal es el

ACOMPAA
La clave de la intervencin horizontal es el

ACOMPAA
ENFRENTAR
VIOLENCIA

CONFRONTAR
CONSCIENCIA

AFRONTAR
VIGOR

ACOMPAA

MODOS DE

Que ocurre en un espacio de terapia?

Desesperanza

Silencios

Confusin

Sufrimiento

Vacio

Desorientacin
Dolor

El ENCUADRE.
Se trata de crear condiciones interpersonales propicias para
estimular el descubrimiento y reconocimiento personales, en
donde la persona se de cuenta de quin es realmente y quin
puede y quiere llegar a ser.
Es, en cierto modo, una aventura existencial enfocada en los
ASPECTOS HUMANOS , aunque sin excluir otras dimensiones
de la persona.

Quin soy como psicoterapeuta?.....

Soy un profesional, un psiclogo, un psicoterapeuta, y ello me
ubica en un cierto lugar de la relacin. No soy amigo, ni familiar,
ni conocido siquiera.
Se supone que tengo conocimientos, habilidades y actitudes
"especializadas", tiles y necesarias para promover el cambio.
Por ello las personas acuden conmigo y por ello me pagan.
Esperan de m, entre otras cosas, que ponga a su servicio todo
mi "ser experto", adems de mi honestidad, respeto y cuidado
por su persona.

Que tengo para DAR

Yo estoy ah para ayudar, pero cul es el tipo de
ayuda que puedo dar? Cul es el tipo de ayuda
que SE DA? Consejos? Apapachos?
Sugerencias?
Consuelo?

Y usted qu hace doctor? Nada ms

escucha?Nunca dice nada? En algn
momento me va a dar su diagnstico, me va
a decir qu tengo?....."

La INTERVENCION.
Lo fenomenolgico.
Una nueva forma de aproximacin al consultante, donde la
teora (conocimientos, opinin, teoras) es mejor dejarlas a un
lado (epoj) para poder captar del paciente su esencia desde la
intuicin del terapeuta.
El concepto de totalidad del fenmeno, que reclama una visin
de ser humano ms integral.

 La
Fenomenologa
como un mtodo de
conocer, el mtodo
cientfico
de
las
Ciencias del Espritu,
donde se trata de
percibir las cosas
mismas (Husserl), as
como nos son dadas, y
relacionarse con su
esencia (Heidegger).

Un otro que acompaa,

ayuda, es un experto en
una teora, pero que sabe
que el experto en la
problemtica del paciente
es el paciente mismo.

MODOS DE PERCIBIR.
La forma ingenua, cotidiana, y por ende ms
superficial, lo que se hace cuando se mira
La forma profunda, comprensiva, que ve la esencia
de aquello que se manifiesta en su aparecer.
La primera es funcional, prctica, la segunda es
intuitiva, no calculadora.

RELACION YO-TU

Una relacin Yo-T donde la presencia y el encuentro con el

otro, es lo que quiebra la vivencia de soledad y desamparo y lo
que nos brinda el sentido de la coexistencia.
Es con esta mirada profunda donde encuentro al otro y a m
mismo.

La INTERVENCION
Requiere un compromiso, una actitud.
Decisin, apertura, coraje, confianza y paciencia.

LA INTERVENCION.
Requiere de una doble apertura:
hacia afuera, lo que impresiona desde el
exterior (ej. lo que el otro dice, cmo lo dice,
gesticula, etc.)
hacia adentro, a lo que me toca, a los
efectos del fenmeno sobre mi.

Un retirarse
abriendo espacios
para que lo otro
pueda manifestarse.
Tanto el paciente como el
terapeuta, requieren de una
Actitud Fenomenolgica que
permita un acercamiento a tal
manifestacin.

QUE TIENE QUE SALIR

Dilogo para que emerja la persona :
El significado que tiene la situacin , que me
significa , explorar la vivencia , nica, que cada
persona trae, SIN INTERPRETARLA, SIN JUICIO, SIN
DARLE UNA FORMA A MI MANERA.

En la practica

 una mirada interpersonal, en la que se concibe a los seres

humanos como seres semi-completos, donde se precisa del
mundo (otro enfrente y diferente a s) en cuyo encuentro se
manifiesta esa construccin nueva de cada ser.
Se es ser humano, en la medida que se encuentra en el
mundo.
Es en ese encuentro (dilogo), donde se despliega la
Persona.

Los terapeutas, consejeros , Logoterapeutas y psiclogos

existenciales ser rigen por un paradigma:

EL del Encuentro.

Sacar a la luz
Introspeccion Socratica y Logoterapia.

Un medio para llegar a un fin.

Genesis
Platn retrat a Socrates en sus dilogos como una
persona dedicada al descubrimiento de la verdad a travs
de un estilo de cuestionamiento y dilogo , que hacia dar
a la luz la verdad , que ya existia en el dialogante.
Scrates , era hijo de Fenareta, de profesin
partera,mujer dedicada al arte de alumbrar.
Scrates se consideraba un partero, Mayeutica

El objetivo.
Desenvolver el pensamiento.
Pasar de lo posible a lo realizable.
Ingresar ( hacia adentro) a la conciencia de la persona y descubrir se.
El dilogo nos pone en contacto con nuestro ncleo saludable,
el espiritu= el logo.

 Uno de los supuestos basicos de la Logoterapia es que en lo

profundo de nuestra dimension espiritual ,sabemos que
clase de personas somos, cuales son nuestros potenciales y
que es lo significiativo para uno.
Frankl , crey que la tarea del Logoterapeuta , no es decir a
lo pacientes lo que es significativo es sus vidas, sino extraer
de cada uno de ellos la sabiduria oculta.

 En Logoterapia el DS moviliza los recursos personales frente

a las afecciones del organo psicofsico y al mismo tiempo
har nfasis en dar a luz las potencialidades de la dimensin
notica.

Dos momentos
REFUTAR: preguntas constantes, aparecen las contradicciones
, me confundome incomodoaparece la ingenuidad , una
estrategia de inocenciade ignorancia por parte del que esta
preguntando.
MAYEUTICA: se eliminan los prejuicios , las creencias , ya de
manera distinta y con otro tono, se acompaa a la persona a la
REFLEXION

Movilizar

Un fecundo AUTO-DISTANCIAMIENTO.
Desplegar el PODER DE LA OPOSICION DEL ESPIRITU.

La realidad
Es captada de forma selectiva , debemos acompaar a que
la persona amplie el mundo de las posibilidades , no se
CIERRE , aumentando su mrgen de libertad potencial,que
no se identifique con el sintoma, que disminuya su
hiperreflexin , explorando nuevas posibilidades

 Se dirige al pensamiento ( las cogniciones), como

categorizamos y percibimos la realidad.
Segn lo que nos suceda, le daremos una interpretacin.
El estado de nimo est sintonizado con la significacin
adjudicada y el comportamiento se desprende de las
interpretaciones realizadas de los eventos.
Las cogniciones, las emociones y las conductas estn
interconectados y se influyen mutuamente.

 Los pacientes suelen distorsionar la realidad de forma

patolgica, los componentes de esa distorsin son:
Triada cognitiva : son tres patrones cognitivos que inducen
al paciente a considerarse a s mismo, a su futuro y sus
experiencias de forma negativa, constituyendo un sesgo
idiosincrtico, rgido y disfuncional para el individuo.
Esquemas: son aprendidos en la infancia, puede
permanecer latentes o inactivos y ser activados mas tarde,
determinan el modo como el individuo estructurar distintas
experiencias.
Errores lgicos : estilos errneos o falsos de
pensamiento

Distorsiones
INTERFERENCIA ARBITRARIA

Me duele el hombro..no tendr

cncer? ( obtengo conclusiones)

ABSTRACCION SELECTIVA

Visin tnel , siento que todo el

tiempo me pasa lo mismo Por eso as
terminare

SOBREGENERALIZACION

Todos los hombres de mi vida me

abandonaron.

MAXIMIZACION - MINIMIZACION

Veo errores, de manera excesiva , no

se tiene en cuenta lo positivo

PERSONALIZO

Relaciono situaciones de otros con

uno mismo.

DICOTOMIA O POLARIZACION

Clasifico la experiencia en extremos

Todo- nada, todos , ninguno etc.

Peticiones .
Peticin de pruebas para mantener los pensamientos
automticos o supuestos personales (P.e "Qu pruebas tiene
para creer que ...? Hay alguna prueba de lo contrario?")

Peticin de alternativas interpretativas a los pensamientos

automticos o supuestos personales (P.e "Podra haber otra
interpretacin distinta para ese suceso?".."Podra haber otra
forma de ver esa situacin?").
Consecuencias emocionales de mantener un pensamiento
automtico o supuesto personal (P.e "A qu le lleva pensar
eso?..Le ayuda en algo?").
Comprobar la gravedad de las predicciones negativas (P.e "Qu
posibilidades hay de que ocurra eso?..Suponiendo que ocurriese
cuanto duraran sus efectos?..Podra hacerse algo?").

Paciente: estoy muy preocupada por mi madre, tengo que ir

a buscar un estudio a un laboratorio que se ha hecho hace
poco... para detectar un cncer. Inferencia arbitraria
Terapeuta: Su madre tiene cncer?
P: tuvo, bueno en realidad le sacaron un tumor pero era
benigno hace unos aos atrs
T: y este estudio porque se lo ha realizado?
P: tenia un dolor en el hombro, es por eso
T: y ese dolor de hombro es producto del cncer?
P: no, es un dolor que tiene.
T: pero qu evidencia tiene para pensar que en un cncer?
P: que me siento mal, estoy nerviosa Razonamiento
emocional
T: y estar nerviosa es una certeza diagnostica?

P. no, no, evidencia no tengo ninguna, salvo lo que pienso

Inferencia arbitraria
T: y que es lo peor que piensa?
P: que le va a agarrar un cncer Terminal y se va a morir
Inferencia arbitraria
T: y cuales son los cnceres terminales?
P: los que toman algn rgano, como le paso a mi papa con
el pncreas Sobregeneralizacin
T: y en el hombro hay algn rgano que provoque un
cncer Terminal?
P: (rie) no no, creo que no, no s por qu estoy pensando
as DISONANCIA COGNITIVA
T: y si tuviese entonces un cncer en el hombro se morira?

no, creo que no, adems estamos a tiempo para

intervenir y se tratara
T: y conoces muchos casos de cncer en el hombro?
P: no la verdad que no
T: y la gente que se va a hacer un estudio por un dolor de
hombro suele ser porque sospechan que tiene un cncer?
P: no, para nada es porque es algo muscular...que es lo
que debera estar pensando yo
T: pero vos pensas que es un cncer de hombro y que es
Terminal o me haba parecido eso ?
P: no la verdad que no puedo pensar eso, me siento un
poco rara (re)

Ya no disfruto de
la vida

El inicio.
Ayudar a acceder a los recursos espirituales propios.
Es recomendable un estado de animo apropiado
Exaltados, nerviosos, temerosos,o desanimados se hace dificil
encontrar el encuentro.
Silenciar el barullo mental, encontrar el centro y la quietud.

Distanciar
No disfrutas NADA?

Hay algo, aunque sea pequeo, que disfrutes?

Esto que te ha pasado SIEMPRE?
Que puedes cambiar?

Aumentar el mundo de lo posible

Que te gustaria disfrutar?
Cuando observas a la gentede que sientes que disfrutan
las personas?

Una persona que disfrutaque tipo de vida lleva?

Te gustaria llevar esa vida?
Porque?

Disminuir la Hiperreflexion
Que te preocupa?
En que piensas ?

Todo el dia piensas y te preocupas?

Cual es el resultado de eso?

Que te esta impidiendo?

Definir lo que le sucede

Imagina a alguien que no disfruta de la vidacomo lo ves?
Ese estado de.( puede mencionar estados de animo,
emociones, sentimientos) que le esta impidiendo a esa
persona?
La capacidad de DISFRUTAR con que se relaciona?

Autoaceptacion autoconocimiento.
Hay algo dentro de ti que falta?
Eres distinta a las personas que disfrutan?
Que tienes de distinto?
Te sientes bien no disfrutando?
Y cuando haras cosas para sentirte bien?

Apelar a la libertad-responsabilidad.
Cuando piensas disfrutar?
En que momento se hara realidad?
Quien disfrutara por ti?
Cuando elegiras cosas valiosas para ti?

Conclusiones.
Como la verdad no viene de afuera sino que est dentro del
individuo, ste debe realizaren s, por el dilogo, un proceso de
interiorizacin para buscarla y encontrarla. El dilogo no crea la
verdad, sino la revela.

Sugerencias

La pregunta debe tener un cierto sentido.

Preguntar es ms fcil que contestar
Preguntar quiere decir abrir.
La pregunta implica una oposicin entre el s y el no.
La pregunta es ms un padecer que hacer.
El arte de preguntar y buscar la verdad no es el arte de
ganarle a todo el mundo.

Resumiendoy aplicando
Distanciar.
Ver mas.
Definir.

AC+AU.

Disminuir H.R
Responsabilidad

De a 2!

De a dos elijan una de estas frases

Me siento sola y abandonada

No puedo hacer nada
Tomo para olvidar mis penas.
Busco placeres todo el tiempo
No me siento bien conmigo misma.

TCNICAS
INTERVENCIN

La vida no es un test de
Rorschach, sino un enigma.
Y lo que yo llamo deseo de
sentido, va ms all de la simple
aprehensin de una figura
Vktor Frankl

Procuran

Las
Buscan
las
de los
trastornos

los
e intactos del
individuo

son tcnicas de

Trabaja sobre la
SOBREVALORACION
de lo negativo y la
AUTO-OBSERVACIN
patolgica

Expectativas negativas que

generan ansiedad anticipatoria.

Auto-realizacin de profecas.

Neurosis Psicgenas / Neurosis Compulsiva y de Ansiedad

EVOCA
REFUERZA
CONDUCTA

FOBIA

PROVOCA

REACCIN DE HUIDA ANTE LO TEMIDO

Estrategias del tipo

DARSE CUENTA

Neurosis Psicgenas / Trastornos

sexuales psicgenos / Enfermedades
Psicosomticas / Trastornos del sueo

Estrategias que trabajen

sobre la
INVOLUNTARIEDAD de la
OBSERVANCIA HIPERREFLEXIVA de los
procesos de la vida, para
reestablecer la
naturalidad de la
ejecucin voluntaria.

INDUCE
INDUCE
PRESIN

CONTRA PRESIN

AUMENTA

NO HUYE, PERO LUCHA CONTRA LAS PRESIONES INTERNAS

BSQUEDA DIRECTA
DE PLACER
BSQUEDA
PRESIN

DISPLACER

AUMENTA

HIPERINTENCIONA LA BSQUEDA DIRECTA DE PLACER

Elisabeth
LUKAS

Ayuda a activar la VOLUNTAD DE SENTIDO, cuando la

voluntad de placer y/o la voluntad de poder han ocupado
su lugar. P.e. en sociedades hiperafluentes
Fundamentalmente se enfoca en dos puntos:
1- Mejorar la ACTITUD del paciente hacia ALGO. Muchas veces el
individuo se vincula con algo negativo o exageradamente preocupado
por algo bueno
2- Lograr una ACTITUD a partir de algo negativo como p.e. una
enfermedad incurable o una prdida. No se logra nada gracias a algo
negativo, sino siempre a partir de, a pesar de, ante ello.
Neurosis reactivas, Histeria, Adicciones, Iatrogenia, Sufrimiento,
Depresiones, Neurosis nogenas

La exposicin de la existencia humana , como algo

peculiar y singular, entraa la apelacin a realizar sus
posibilidades originales y que no se dan sino una sola vez
Vktor Frankl

(Llamar)
Siempre es INTENCIONAL (a, ante, para, por, contra)
Llama al HOMBRE para salir de su INMANENCIA.
Apela al HOMBRE para que sea PERSONA HUMANA

Es TRASCENDENCIA

Es propia e inherente a la NATURALEZA HUMANA

La LIBERTAD apela a ser MS LIBRES
La RESPONSABILIDAD apela a
RESPUESTAS MS POSITIVAS
La CONSCIENCIA apela a MS HORIZONTE
La VIDA es ACREEDORA de la PERSONA HUMANA, y por
eso, la HUMANIDAD apela HUMANIZACIN,
Exige SER

Es TRASCENDENCIA

Es propia e inherente a la NATURALEZA HUMANA

Es TRASCENDENCIA

Es propia e inherente a la NATURALEZA HUMANA

El DEBER-SER
El HOMBRE
como es
compromiso
un SER-PARA-SER-MS
y realizacin humana

El HOMBRE es un BUSCADOR DE SENTIDO

Bsqueda que RESUELVE
descubriendo y realizando VALORES

Valor A

Valor B

Muchas veces nos encontramos frente a un choque de valores, y

tenemos el apremio de tomar DECISIONES

mbito de la
REALIDAD

Valor A

Valor B

La DECISIN

mbito de la
PROYECCIN

La INDEFINICIN

Valor A

mbito de la
REALIDAD

mbito de la
PROYECCIN

Valor B

Jerarqua de
Valores

Vivencia de choque
de valores
(colisin virtual)

El HOMBRE es un BUSCADOR DE SENTIDO

Bsqueda que RESUELVE
descubriendo y realizando VALORES

Valor A

Valor B

El HOMBRE es un BUSCADOR DE SENTIDO

Bsqueda que RESUELVE
descubriendo y realizando VALORES

Valor A

DERREFLEXIN
PROYECTO

Mi
YA-NO-YO

I. PARADOJAL

APELACIN

DENOMINADOR
COMN
Mi
SER-ACTUAL

MODULACIN DE
ACTITUDES

Mi
AN-NO-YO

TCNICAS DE INTERVENCIN
INTENCIN PARADOJAL

Capacidad de autodistanciamiento

Distancia a uno mismo de los disparadores psicgenos y los inhabilita

DERREFLEXIN

Capacidad de auto-trascendencia

Reduce el egocentrismo y la hiper-reflexin y sus efectos

APELACIN

Deber-Ser

Llama al hombre a salir de su inmanencia. Ser PERSONA.

DENOMINADOR COMN

Libertad responsable

La capacidad de renuncia como clave de la decisin personal.

MODULACIN DE ACTITUDES

Voluntad de Sentido

Mejora la actitud hacia los negativos y los habilita para su manejo

Mejora la actitud hacia los positivos y los habilita para su pleno disfrute

Uno va al analista
cargado con muchas cosas

Y con el tiempo, empieza a

aparecer el inconsciente

Y luego el Super-Yo

Y por qu no, cuando se lo

conoce, aparece el Ello

Y tambin el pasado

Las angustias, los viejos,

los sueos.

Los temores

Los mandatos

La esperanzas, el amor, los hijos

los valores

Y es as que, con el tiempo, por un modesto

honorario, quien lleg cargado y solo
puede irse ms liviano y acompaado de s mismo!!