La Razn Ecolgica.

Fernando Mires

Nunca imaginaron aquellos cientficos naturales que pusieron en forma

cientfica a las relaciones de intercambio que se dan dentro de determinados marcos
espaciales a los que concibieron como sistemas, que no slo estaban
investigando hechos naturales sino, adems, abriendo una perspectiva poltica de
dimensiones incalculables, es decir que esa, su ciencia, iba a situarse en el centro
de los debates polticos del siglo XX y XXl. Desde luego, algo haba en esa ciencia
que la haca proclive a su politizacin
El doble carcter de la ciencia ecolgica
Que la ecologa haya llegado a ser ciencia natural y poltica a la vez, es un privilegio
que raramente pueden ostentar las ciencias no sociales. Porque hablar de una sociologa o
de una economa poltica se entiende por s solo, pues las ciencias llamadas sociales
limitan directamente con las escenas polticas de accin. Mucho ms difcil sera hablar de
una biologa, de una qumica, de una fsica poltica. Ecologa Poltica, en cambio, ha
pasado a ser una ciencia impartida en muchos institutos de ciencias sociales y polticas; y
en las ms diversas universidades. Pero para que hubiera alcanzado ese doble status tan
especial ciencia natural y poltica a la vez fue necesario que en algn momento el saber
ecolgico fuera politizado, como ocurri una vez con la Economa, la que en su forma de
Economa Poltica, compite, pero tambin se entrecruza con el saber ecolgico.
Estoy seguro, por ejemplo, que si a la mayora de los historiadores les fuera
preguntado cuando la ecologa fue politizada, afirmaran que ello ocurri con la crisis de la
sociedad industrial clsica (otros dicen civilizacin industrial). Cundo comenz esa
crisis? Frente a esa pregunta surgiran desavenencias y discusiones. No obstante, hay
cierto consenso en el afirmar que lo ecolgico hizo su entrada en la escena pblica cuando
esa crisis fue representada en acontecimientos y no slo en teoras. La crisis petrolera de
los aos setenta puede ser considerada, desde ese punto de vista, como un
acontecimiento, entre otros, que llev a cuestionar las posibilidades de un crecimiento
econmico constante, que era hasta entonces la base de la economa clsica en sus dos
formas principales: economa del crecimiento y economa del desarrollo. Ese debate- en
sus orgenes puramente intercientfico- rebals la esotrica de los laboratorios e institutos
hasta alcanzar esas dimensiones polticas que hoy nadie niega.
Actores ecolgicos
Mas, la popularidad que alcanz la ecologa fue slo la antesala de su politizacin.
Pues no todo lo pblico es poltico, aunque todo lo poltico es pblico. Lo poltico aparece
cuando el espacio pblico comienza a ser ordenado en lneas antagnicas, lo que significa
que lo pblico se transforma en escenario de actores que agrupndose unos en contra de
otros luchan por aquello que da precisamente sentido a la poltica: el poder. Puede que
incluso se trate de actores despolitizados, o sin pretensin de figuracin poltica; pero en la
medida en que se enfrentan unos a otros, establecen, en las lneas que bordean el
antagonismo, una lucha poltica. Por eso, al llegar a este punto es imposible continuar
escribiendo sin intentar dar respuesta a la siguiente pregunta: quines eran esos actores
que con sus luchas politizaron a la ecologa?

En primer lugar, y es obvio, los representantes del saber cientfico-ecolgico. En

segundo lugar, aquellos sectores socio-culturales ms receptivos al mensaje ideolgico, y
que desde una perspectiva moral, e incluso religiosa, lo llevaron a los espacios de protesta
poltica. En tercer lugar, un potencial poltico de una izquierda predominantemente
intelectual y acadmica que desde los aos sesenta se encontraba a disposicin sin haber
encontrado escenarios de accin representativa..
Los portadores del saber
En el momento inicial los actores ecolgicos eran slo representantes de un saber
distinto al que se haba establecido como hegemnico tanto en las ciencias cmo en las
prcticas que conllevan un estilo moderno de vida basado y orientado exclusivamente en
torno de un supuestamente ilimitado crecimiento econmico. Eran, casi todos, autores de
libros e informes, algunos de los cuales se convirtieron en verdaderos acontecimientos. En
muchos casos se trataba de funcionarios internacionales, que iban constituyendo, poco a
poco, una suerte de sector disidente al interior de los paradigmas cientficamente
establecidos. Ellos sealizaban, efectivamente, la ruptura del paradigma central de la
economa del crecimiento en los pases industrialmente ms avanzados, y de la economa
del desarrollo en los pases que poblaban el mal llamado Tercer Mundo.
Cuando llegue el momento de que sea escrita la historia del movimiento
ambientalista, habr que recordar nombres legendarios. Los trabajos acerca del significado
de la entropa en los procesos de produccin natural y econmicos desarrollados por
Geurgesco- Rogen; la crtica a la maquinaria industrial de un L. Mumfordf; la defensa de
tecnologas conviviales por parte de I. Illich; la revaloracin positiva de la produccin en
pequea escala de F. Schumacher; el regreso a las economas simplificadas de M. Neef, y
tantos otros, fueron hitos precursores de un nuevo estilo de pensamiento que, hoy lo
sabemos, anunciaba un cambio paradigmtico en el corazn mismo de la llamada
sociedad industrial. Dichas ideas no tardaron en aparecer en informes internacionales. El
informe Meadows; el del Club de Roma, Global 2000, hasta llegar a la comisin Brundland
en 1987 desde donde naci aquella criatura llamada desarrollo auto sostenible la que,
desde la ya legendaria Conferencia de Ro (1992) ha llegado a ser parte del vocabulario
oficial de representantes estatales que hasta ese momento no tenan la menor idea de lo
que significaba el trmino ecologa.
El movimiento ambientalista vivi, efectivamente, como todo movimiento, su fase
infantil. Pero infantil significa tambin espontaneidad e imaginacin, aptitudes que slo
pueden ser desarrolladas en espacios amplios o democrticos. En otras palabras, la idea
ecolgica slo poda ser hija de Occidente, lugar real o simblico donde naci la poltica y
lo poltico; es decir: en un espacio pblico y democrtico. Ms an; me atrevo a postular
que la democracia es condicin bsica para la expansin del pensamiento poltico
ecolgico. Y lo es en un doble sentido: porque el debate ecolgico no poda prescindir de
los ms diversos juegos de opiniones, las que en las llamadas sociedades cerradas no
son posibles, y porque ese debate requiere de instituciones que lo protejan y en cierto
modo lo regulen. De ah que me parece advertir que la lucha poltica ecolgica surgi
desde un comienzo unida al tema de la democracia y de su ampliacin, lo que explica la
estrecha relacin que se da entre la poltica ecolgica y el derecho, particularmente en la
forma simblica de derechos humanos, como tratar de comprobar algo ms adelante.
Pues el saber ecolgico presiona no slo para hacerse presente en el espacio deliberativo

de lo poltico, funcin que ya ha cumplido con creces, sino que adems en el espacio
regulativo, a saber, el de las Constituciones y Leyes, y no por ltimo, en las Convenciones
Internacionales.
En ordenes autoritarios es imposible cuestionar paradigmas pues los paradigmas
son partes de ese orden. Los portadores del saber ecolgico pudieron desarrollarse en un
orden que acepta, e incluso estimula las rupturas paradigmticas. Eso significa en breve,
que desde el comienzo hasta ahora, las nociones ecolgicas no podrn ser separadas de
los propios ideales democrticos desde donde surgieron. En trminos epocales debera
decirse que el ecologismo es parte de la revolucin democrtica de nuestro tiempo.
Moralistas y ecologistas
Fue quizs esa capacidad de autoelevarse de una instancia a otra, tan propia al
discurso ecologista, la razn que inspir particularmente en pases altamente
industrializados a determinados grupos culturales y sociales a manifestar su malestar
frente a modos de producir orientados predominantemente al saqueo y al pillaje de los
recursos de esta tierra. La mayora de ellos estaba guiado, en su protesta, por una actitud
universalista y moralista. Y siempre hay que contar que en cada orden hay personas que
no slo se mueven polticamente cuando sus intereses materiales inmediatos se
encuentran amenazados, sino que a partir de convicciones, fundamentos y principios que
son parte constitutiva de su identidad. Sin un mnimo de actitud altruista la vida social sera
slo un simple conglomerado de intereses y la prctica poltica sera imposible.
As se explica que sectores ms moralizados que politizados, muchos de ellos
portadores de fundamentos religiosos, y distanciados de los cursos de la poltica
tradicional, hubieran captado que existan adems otras formas de hacer poltica que no
dependan exclusivamente de los mecanismos peridicos de delegacin sino, adems,
abran posibilidades de protesta contra un orden de cosas: la llamada civilizacin
industrial, la que apareca en esos momentos como un edificio construido sobre falsos
fundamentos. Comenzaba a nacer as una protesta ecologista con fuertes vinculaciones
internacionales. Un movimiento global antes de que nadie hablara de globalizacin.
No hay poltica sin moral, se ha repetido tantas veces; aunque hay moral sin poltica.
Eso quiere decir, que la accin poltica se sirve de morales establecidas, pero las
transporta a otro espacios que no es el de la pura moral, lo que implicaba necesariamente,
que en su marcha hacia los espacios de la poltica, el movimiento ecolgico fuera dejando
en el camino a muchos de sus fundadores que no se resignaron a abandonar los mbitos
de la simple protesta moral.
La Ecologa y la Izquierda
La entrada de los movimientos ambientalistas en la antesala institucional deba
portar necesariamente consigo sino una ruptura, por lo menos una alta carga de tensin,
an no superada, con otra vertiente fundacional del movimiento. He de referirme en este
punto a un tercer grupo de actores, esto es, aquellos que venan de la llamada izquierda
no tradicional.
Particularmente las generaciones antiparlamentarias de los aos sesenta y setenta
se encontraban, justo en el momento en que la razn ecolgica comenzaba a
transformarse en razn poltica, viviendo un momento de despolitizacin gradual que
durante y despus de la explosin de los aos sesenta exista, antes que nada, en la forma

de una subcultura de carcter predominantemente nter-universitario. Esa izquierda, a

diferencia de las izquierdas parlamentarias, socialdemcratas, laborales e incluso
populistas, no corresponda, en general a ninguna negativa frente a una eventual
derecha, y su campo de antagonismo estaba situado ms all de los conflictos reales, en
la virtualidad absoluta de sus propias ideologas. Se trataba, objetivamente, de un actor sin
escenario, o si se prefiere: de un representante sin representados. La realidad de esa
izquierda era su propia teora. Luego, era una izquierda ms bien cultural que poltica, y
por lo mismo, encapsulada en sus propios rituales y en su propia mitologa Como
izquierda aseguraba una identidad ideolgica negativa a sus miembros (anticapitalismo),
la que slo se reconoca en una serie de principios generales, ms no en una prctica
coherente. Muchos de sus miembros, por ejemplo, se distanciaba del socialismo real,
pero sin atreverse a negarlo radicalmente por temor a hacer el juego del enemigo
principal: el capitalismo occidental. Era, si se quiere, una izquierda sin poltica, y esto
significa, sin accin poltica, ni escenario poltico.
Ahora bien, los movimientos sociales que comenzaron a cristalizar en diferentes
pases durante los aos setenta, entre ellos, el ambientalista, ofrecieron a muchos sectores
de esa izquierda la posibilidad de una (re)insercin en la escena poltica. Indudablemente,
de esa cultura de izquierda fueron reclutados buenos organizadores, excelentes retricos,
intelectuales, y muchos activistas del movimiento ecolgico. No obstante, ese cambio de
posiciones, no tardara en producir escisiones, primeros manifestadas al interior de esa
misma izquierda, y despus al interior del propio movimiento ecolgico, pues era inevitable
que esa izquierda no trasladara sus traumas, visiones e ideologas al escenario
ambientalista. Para muchos de sus exponentes, sobre todo en sus comienzos, la lucha
ecolgica era slo una de las formas que asuma la lucha contra el capital, y la defensa
de la naturaleza slo una continuacin de la lucha de clases bajo nuevas formas. En las
palabras de un cabaretista del movimiento verde alemn: si el proletariado ha muerto; que
vivan los rboles.
El exceso ideologista que portaba la izquierda que pas a insertarse en los
movimientos ambientalistas, contribuy en alguna medida a la formacin, e incluso,
endurecimiento, de un polo opuesto: El de los ecologistas puros, muchos de los cuales
provenan tambin de esa izquierda sin poltica, pero que desencantados, buscaban en los
principios ecolgicos un lugar de refugio narcisista desde donde, con yogurt y cena
macrobitica, aire puro y vegetacin sin antipesticidas, etc., pretendan crear formas
alternativas de vida, lo que significaba, en buenas cuentas, recluirse en el mundo de la
cultura, sin arriesgar la entrada al espacio pblico. En algunos pases europeos,
continuando en cierto modo las tradiciones hippie que coexistieron y en cierto modo
impregnaron las revueltas de los aos sesenta y setenta, los nuevos activistas trasladaban
sus visiones comunales fuera de las ciudades, organizando cooperativas agrarias. Algunas
de estas cooperativas todava subsisten, pero organizadas bajo eficientes criterios
capitalistas.
No obstante, e independientemente a esas inevitables deformaciones de nacimiento
que todava marcan el curso a veces titubeante de los movimientos ambientales, la
izquierda import tambin al campo ecologista su nocin radical de justicia social, lo que
significaba, que las reformas ecolgicas deban ser entendidas como medios de
reivindicacin social, y no slo natural, y por lo mismo, no al precio de pasar por alto
intereses de grupos sociales subalternos. De este modo, temas como el agua, el aire, el

clima, pasaron a ser entendidos en directa relacin con sus usuarios: los humanos, y por
cierto, con los problemas que implica su administracin. La insercin de esa izquierda en
la ecologa, permiti, en sntesis, que el movimiento no cayera definitivamente en manos
de gurs pantestas, por un lado, o de tcnicos ecologistas por otro, facilitndose as el
camino de la politizacin del movimiento en su conjunto. Dicha politizacin se hizo sobre
todo manifiesta, cuando, a partir de una determinada fase de crecimiento discursivo, el
ecologismo pas, de la simple protesta, a la concertacin de medidas de accin, lo que
implicaba reconocer la pluralidad de intereses en juego que frente a cada problema se
hacan presente, aceptar la mediacin de instituciones estatales, incluso las
parlamentarias, y ajustar su prctica a sistemas jurdicos establecidos. No deja de ser
interesante que, evolucionando a partir de esa izquierda, y en contacto permanente con el
problema ecolgico, haya surgido una generacin polticamente institucionalizada que ha
hecho posible que el Estado no slo aparezca como representante de una poltica de
crecimiento y desarrollo; tambin como representante de intereses entrecruzados, entre
los cuales se encuentran los de los actores ecolgicos de nuestro tiempo.

El reencuentro del Estado

Al pasar a la fase de la intervencin poltica, el movimiento ambiental se vio en la

necesidad de vincularse al Estado, ya fuera por adscripcin poltica partidaria, ya fuera por
aceptacin de las reglas del juego que devenan del sistema jurdico. Pero ese Estado, a
su vez, ya no era el Estado de la sociedad industrial, es decir, el representante de una
cadena extendida de modo vertical que articulaba en eslabones slidos la poltica con las
organizaciones econmicas de los empresarios e industriales, en el marco de procesos de
produccin econmica que privilegiaban a la industria pesada, ya sea en los pases en
donde esta yaca, como en aquellos que la esperaban como tabla de salvacin frente al
subdesarrollo.
El movimiento ambientalista surgi efectivamente de modo paralelo y sincrnico con
el deterioro del orden industrial clsico y creci tambin de modo paralelo y sincrnico con
aquel otro que en el imaginario de los socilogos es conocido como el de la sociedad
digital, de tal modo que dicho movimiento tuvo la particularidad de enlazar dos tradiciones
temporalmente separadas: Una, la naturalista, que desde los inicios del perodo capitalista
viene realizando protestas en contra de la radicalidad de la modernizacin, y otra, la postmoderna, que, ligada a nuevas visiones de progreso, eleva una crtica a la sociedad
industrial en nombre de otro progreso, y que en lugar de la industria pesada del
capitalismo clsico, aboga por una economa computarizada, donde la digitalizacin y lo
virtual acten como agentes productivos, mediante la instauracin de estructuras de
produccin y de trabajo flexible que operan en gran medida en los sectores de servicios.
Ahora bien, ese paralelismo y sincrona del movimiento ambiental con las
configuraciones post-modernas en los campos de la economa y de la cultura, no es simple
casualidad. Pues, en su forma intelectual, el movimiento ambiental es un resultado de la
crisis de los modos fordistas de producir (divisin del trabajo, produccin y consumo de
masas, Estado distribuidor, etc.) basados en el uso intensivo de la fuerza de trabajo
asalariada y en las utilizacin desmedida de energa fosilstica.
El ambientalismo es, si se quiere, una protesta articulada de sectores polticos y
culturales que perciben que el Estado ya no puede, no digamos controlar, pero ni siquiera
coordinar, la totalidad de la vida social, la que en el marco de la llamada globalizacin

parece escapar de sus esferas, apareciendo por doquier nuevas formas de organizacin. Y
si el esquema vertical con el Estado en la cspide no funciona, slo quedan dos
alternativas: o los actores sociales caen en el desorden ms catico en espera de que el
Estado alguna vez regrese, o crean formas inter-comunicativas que alteren la geometra
vertical de la sociedad-Estado. Una de estas formas de organizacin diagonal y
horizontal, est constituida por las llamadas redes de intercomunicacin social y poltica,
las que, ms all de las necesarias estructuras institucionales e incluso partidistas
clsicas, han sido las formas predilectas de organizacin ambientalista en los ltimos
aos. Gracias a la comunicacin reedificada, el movimiento ambiental ha logrado coordinar
acciones supranacionales, hasta alcanzar las ms altas cspides internacionales, donde,
detrs de las declaraciones que firman gobiernos se encuentra ese trabajo de hormiga
desarrollado por organizaciones no gubernamentales, grupos derecho-humanistas, e
iniciativas locales coordinadas.

La gente que vive ah

En cualquier caso, ms all de la globalizacin, de la digitalizacin y de la

virtualizacin de los medios inter-comunicativos, la protesta ambiental tiene lugar en
determinados espacios pues, ella misma, por definicin (ambiental), se ha aventurado a
recuperar espacios de reproduccin de la vida frente a quienes consideran al espacio slo
como un lugar de reproduccin de ganancias, a partir de consideraciones empresariales e
incluso nacional- estatales.
Sin la reivindicacin del uso equitativo del espacio, el movimiento ambiental no
existira. De este modo se entiende porque una de las conflagraciones polticas ms
relevantes de nuestro tiempo puede ser encontrada a partir de la contradiccin entre dos
modos de valorar el espacio. Un modo que pone en valor determinadas zonas de
acuerdo a proyectos que han surgido muy lejos del espacio monetariamente valorizado.
Otro modo que valora el espacio, de acuerdo al significado real que ofrece a quienes viven
dentro de sus lmites. De acuerdo a la primera nocin, espacio es slo sinnimo de lugar.
De acuerdo a la segunda, espacio es sinnimo de hbitat, trmino que designa mucho
mejor la relacin entre individuos y grupos con el ambiente que comparten, y en donde
desarrollan sus modos de vida, es decir, sus relaciones de identidad, sus tradiciones, sus
organizaciones, en fin, su cultura. Espacio, en ese sentido, sera un lugar asociativamente
cultivado.
Al fin y al cabo, la nocin de espacio depende de la perspectiva desde donde se le
ve, y un espacio puede ser visto desde fuera, desde lejos, pero tambin desde dentro. Y
en cada caso, la visin es distinta, como distintos son los tiempos que transcurren al
exterior y al interior de esos espacios. De ah que alterar las relaciones de espacio, es
alterar las relaciones de tiempo de sus usuarios (y viceversa), y en el caso de los espacios
habitados por comunidades y pueblos, alterar las relaciones de tiempo significa alterar las
relaciones de vida de los humanos, es decir, las condiciones que hacen a la reproduccin
de las identidades colectivas e individuales.
No obstante, ms all de cosmovisiones pantestas, no est escrito en ningn cdigo
universal que bajo determinadas condiciones no haya que alterar las relaciones espaciales
donde habitan pueblos y culturas, ms all de lo que piensen los representantes de esa
suerte de fundamentalismo culturalista que ha surgido tambin como una secuela del
auge ambientalista. Estas, las relaciones espaciales, estn siendo de un modo u otro

siempre alteradas, y no slo por hechos traumticos como deforestaciones, deportaciones

o guerras, sino que muchas veces por los propios habitantes de esos espacios, ya que
habitar un espacio significa usarlo, y usarlo es en cierto modo, alterarlo. De tal modo que
el problema que est planteado no es la conservacin sagrada de los espacios sino qcual
es el grado de alteracin que puede soportar un espacio para sus habitantes inmediatos,
para una nacin en general, y por ltimo, para el propio planeta. Pues, cada espacio est
situado en un marco jurdico territorial, y casi siempre en una nacin.
Ahora bien, en tanto las reivindicaciones ambientales pretenden liberar el espacio de
un sobrepeso de destructividad que tarde o temprano se vuelve en contra de la misma
racionalidad econmica, quienes defienden polticas ambientales han tenido que
articularse, quieran o no, con los habitantes de esos espacios, teniendo lugar as una
suerte de inesperada relacin entre la llamada lucha ecolgica propiamente tal y las de
diferentes grupos humanos, sobre todo, las de los llamados pueblos, por la conservacin
de sus espacios de reproduccin, material y cultural. Pero eso no fue as desde el
comienzo. En los momentos preliminares de la lucha ecolgica, los habitantes de los
espacios que haba que rescatar a la modernidad industrial constituan para los
salvadores del planeta, slo factores secundarios.
Hace algunos aos me contaba por ejemplo un encargado de planificacin urbana
en un pas de Amrica Central, que por encargo del propio gobierno del pas, lleg a ese
pas un grupo de tcnicos escandinavos especializados en procesos de reforestaci con el
objetivo de planificar la reforestacin de las zonas altas que rodean la ciudad, a fin de
evitar nuevos derrumbes provocados por las inundaciones. Despus de una evaluacin
hecha a primera vista, el director del grupo explic que el trabajo bsico poda estar
terminado en el plazo de un ao. El planificador le contest que eso significara trasladar
de lugar a las personas que vivan en los cerros, y eso poda durar ms de un ao. La
pregunta del director del grupo fue muy sintomtica:
Es que vive gente aqu?
Tanto para los empresarios, como para los ecologistas, los espacios no eran, en un
comienzo, un hbitat; eran simplemente lugares. Hoy esa relacin est cambiando
radicalmente. Primero hay que preguntar por la gente. Porque esa gente que pueblan los
lugares son, en muchos casos, pueblos; y un pueblo no slo es la poblacin. Es algo
mucho ms complejo.
La gente que vive ah ha encontrado, gracias entre otras razones a los accesos
institucionales que les ha ido brindando la lucha ambiental, muchas posibilidades de
hacerse presente, es decir, de hacer poltica; y no slo frente al interlocutor tradicional, el
Estado, sino adems frente a organismos internacionales que si bien pueden no
representar la legalidad de cada Estado, gozan de la legitimidad que esos Estados les han
conferido a travs de la firma de mltiples acuerdos y convenciones. De este modo, la
lucha por la defensa espacial se manifiesta en diferentes lugares a la vez. Y ningn
conflicto es igual a otro, es decir, es siempre nuevo, y en tanto la poltica se ocupa de lo
nuevo lleva, cada vez ms, a la politizacin de la lucha ambiental.
Existen, evidentemente, muchas zonas en donde el saqueo ecolgico, en su
complementacin con el econmico, ha alcanzado tanta intensidad que ha terminado por
daar, a veces irremediablemente, tejidos comunitarios y sociales. La fragmentacin de la
naturaleza va acompaada en muchos casos de fragmentacin social (al revs ocurre lo

mismo). De este modo, suele suceder que algunos ambientalistas asuman tericamente el
rol de abogados de tales grupos, es decir, hablar en nombre de ellos (los pobres, los
erradicados, las vctimas) pero sin ellos. Eso posibilita que en muchos situaciones los
abogados de la naturaleza s autonomizan de los representados que desean representar,
y terminan por recrear en su propio imaginario, formas simblicas de representacin que
substituyen a las reales Crame el lector: cuando escucho a determinados ecologistas
referirse de un slo plumazo a todos los pobres de la tierra; o cuando comienzan a hablar
del tercer mundo; y todava peor: cuando amontonan en una sola y minscula palabra
toda la miseria de este mundo; en esa palabra llamada Sur (en oposicin a un supuesto y
millonario Norte), presiento que esos ecologistas slo estn hablando de ellos mismos,
de sus propios nortes y sures internos, pero no de aquellos a los que dicen representar; en
todo caso: no estn hablando en nombre de la gente que vive ah, porque ah significa
referirse a un espacio ni virtual, ni ideolgico, ni imaginario.
El ah es siempre concreto, y la gente que ah vive lleva nombre y apellidos.

Publicado 22nd June 2011 por Fernando Mires