Colegio Floridablanca I.E.

D
Gua de trabajo # 3 Scrates y los sofistas

FILOSOFA 10
P-II

Docente: Sergio Caro

Scrates y los sofistas

Objetivos
General:

Comprender en que consisti el giro antropolgico socrtico de la filosofa antigua.

Especfico: Identificar aspectos generales del pensamiento socrtico.

Identificar las ideas y pensadores sofistas.
Introduccin: Un <<inadaptado>>, que fue acusado por algunos de sus paisanos de corromper a la juventud ateniense, de querer cambiar
a los dioses y transformar las leyes de la ciudad. Tambin lo llamaban <<loco>>, pues acostumbraba a ir por las calles preguntando a quien
se encontraba sobre el bien, la justicia, el amor ese era Scrates, uno de los filsofos ms importantes de la historia; no obstante, a pesar
de su genio y de su sabidura, fue condenado a muerte, a beber la cicuta, hecho que no hizo ms que ampliar y perpetuar el valor de su
reflexin, pues a Scrates le pareci poco sacrificar su vida con tal de defender sus ideales. Por medio de esta gua intentaremos
comprender la importancia de la reflexin socrtica para la filosofa; adems, reconoceremos a un grupo de filsofos llamados sofistas, los
cuales se caracterizaron por impulsar, junto con Scrates, una filosofa humanista, centrada en reflexionar sobre el ser humano y sus
aspectos ms cercanos. Yo me pregunto ser que alguno de nosotros es capaz de dar la vida por defender sus ideales? Y algo que me
causa mayor incertidumbre realmente tenemos defendemos ideales valiosos? Hace poco uno de mis estudiantes, en plena clase, no tuvo
ningn problema en mostrar una actitud agresiva hacia uno de sus compaeros, y otro, se vanagloriaba de su equipo de futbol mientras
lanzaba ofensas a los compaeros fanticos de equipos contrarios Ser que la agresividad o el fanatismo constituyen, siquiera
lejanamente, un ideal? Qu dira Scrates si viera que hoy que una parte de los jvenes no se ocupa, por ejemplo de, comprender que es
la justicia, para no ser injustos en su vida, sino ms bien de??? de qu?
Metodologa: El procedimiento a seguir consiste en realizar la lectura del texto propuesto, realizar las diferentes actividades propuestas
y anexar al portafolio de filosofa.
Materiales: Gua de Trabajo # 2: Scrates y los sofistas. Portafolio de filosofa.
Actividades: Lee y realiza.

Los Sofistas
i) Nueva situacin social, econmica y cultural
La filosofa emigra de las colonias (Mileto, feso) a Atenas. En este perodo los filsofos representan los intereses y preocupaciones de la
democracia ateniense. Coincidiendo con su preponderancia poltica -Atenas no tendr ms rival poltico que Esparta-, se convierte en la capital
de la filosofa, donde Platn establece su Academia. El triunfo de la democracia coincide con un perodo de prosperidad econmica y
cultural. La democracia supone:
Igualdad poltica, igualdad social y gobierno del pueblo (ciudadanos, no esclavos).
Libertad personal respecto de personas y grupos; slo sujecin a la ley.
La ley es el nico soberano permanente, y su valor es discutido y examinado a fondo;
Contraponen los conceptos "ley" (convencional, arbitraria y provisional) y "naturaleza" (permanente, comn y universal). Tambin discuten
sobre la ley moral.
Los estoicos descubren que tambin la naturaleza tiene sus leyes.
ii) Los sofistas: Son, en su mayora, extranjeros llegados a Atenas, muy cultos y conocedores, por sus viajes, de las formas de vivir y de pensar
de los dems griegos. Sus nuevas ideas despiertan entusiasmo en los jvenes y fuerte oposicin entre los de mentalidad ms tradicional.
Ejercieron gran influencia en pensadores contemporneos y posteriores. Sofista (sophists) fue primero sinnimo de sabio (sophs). Pero
despus adquiri el sentido peyorativo de embaucador hbil y mentiroso (en los dilogos de Platn). ltimamente han merecido una mejor
consideracin: los sofistas crearon en Grecia un amplio movimiento de difusin cultural, conocido como Ilustracin griega: * Por ser
extranjeros, no podan intervenir directamente en la poltica de Atenas, pero educaban a la mayora de los polticos atenienses. *
Viajeros incansables, defendieron el ideal del panhelenismo: la unidad de todos los griegos, por su lengua comn, que debera contribuir a
mantener la paz y olvidar las diferencias. * Fueron educadores a sueldo de los jvenes bien, con un modelo renovado de enseanza muy
amplia y puesta al da. Enfatizaban la oratoria y la erstica, y enseaban a convencer entre otras cosas para ganar pleitos en los tribunales. *
Fueron grandes oradores. Los ateniense preferan escucharles antes que asistir al teatro, y difundan sus ideas mediante sus discursos.
Aunque escribieron tambin, apenas conservamos fragmentos suyos. * No formaron escuela, ni tenan una doctrina comn. Pero coincidan en:
Atencin a los problemas prcticos: poltica, moral, religin, educacin, lenguaje, etc., los temas ms urgentes en la reciente democracia.
Dieron, por tanto, un notable giro filosfico. Actitud relativista e incluso escptica. No slo renunciaron a conocer la verdad sobre la
naturaleza, sino tambin sobre los problemas del hombre y la sociedad. Sus viajes les ensearon que no hay dos pueblos con las mismas
leyes o costumbres. Por eso consideraban las leyes puramente convencionales, carentes de valor absoluto. Con ellos quedaron desfasadas las
discusiones sobre los primeros principios de la naturaleza y centraron las discusiones en la oposicin entre ley (convencional, arbitraria,
provisional) y naturaleza (permanente, comn y universal).
No son pensadores sistemticos, ni buscaban un sistema de pensamiento deducido de principios universales. Procedan inductivamente,
acumulando informaciones y datos durante sus viajes, de los que procuraban derivar conclusiones de carcter prctico. Su sed de saber era
inagotable, y llegaban a ser autnticas enciclopedias andantes (polimatha). Tuvieron un enorme influjo en la vida de Atenas. Llevaron a
cabo una aguda crtica de las instituciones e ideas tradicionales, propiciando su renovacin. Pero la oratoria y el arte de la persuasin eran
tcnicas muy manipulables, si las utilizaban ciudadanos ambiciosos y egostas.
Actividad 1: Elabora un mapa de ideas en el que representes las caractersticas del pensamiento sofista.
1. Protgoras (481-401): Natural de Abdera (paisano de Demcrito), se hizo famoso en Atenas, pero tuvo que escapar a Sicilia acusado de
atesmo y blasfemia. Respecto a los dioses afirmaba que no es posible saber si existen, ni cul es su forma ni su naturaleza. Y pensaba que la

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vida era muy breve para afrontar con xito un problema tan oscuro. Se meti tambin contra los usos y ritos religiosos, y quizs por eso le
consideraron peligroso. Su tesis ms conocida: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que
no son en cuanto que no son. Pareca defender, pues, un relativismo en cuestin de cualidades percibidas y valores. Puede considerarse un
relativista cultural: cada pueblo tiene costumbres y leyes diferentes, y cree que las suyas son las mejores. La ley, por tanto, no es algo basado
en la naturaleza, sino invencin de los legisladores. Existe por convencin, y es siempre modificable. Eso no significa que cualquiera
pueda violar la ley cuando quiera, sino que debemos mantener en lo posible las leyes que poseemos, porque cualesquiera otras sern tambin
convencionales. Defiende el valor de la cultura como algo que necesita el hombre para sobrevivir -es un ser desvalido- y que le diferencia
de los animales. Pero se necesita adems el sentido de la justicia y la virtud poltica, sin las cuales sera imposible la vida en la ciudad.
2. Gorgias (483-374): Natural de Leontinos (Sicilia), pronto abandon la filosofa para dedicarse a la oratoria. En su tratado Acerca de la
naturaleza o del no-ser, afirma:
1. Nada existe; 2. Si existiera algo, no podra ser conocido; 3. Si pudiera ser conocido, no podra ser comunicado ni explicado a los dems.
Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el pensamiento y la palabra, destruyendo as las tesis fundamentales de la filosofa eleata la identidad entre el ser y el pensar-. Renunci al conocimiento objetivo para dedicarse a la oratoria, en la que destac notablemente como
maestro y terico. Extiende su relativismo a la tica. Por eso piensa que la seduccin, la ilusin y el engao quedan justificados en la
oratoria y en el teatro: actor y orador han de ser maestros de seduccin.
Actividad 2: Elabora un mapa de ideas en el que represente el pensamiento de pensamiento Protgoras y Gorgias

Scrates (469-399 a.C.)

Ateniense, perteneci a una familia modesta (padre escultor y madre comadrona) y nunca quiso dedicarse a la poltica ni salir de su pobreza.
Su figura contina rodeada de misterio y admiracin, pues no escribi nada y los testimonios que nos llegan son contradictorios (Aristfanes y
Jenofonte que lo ridiculizan como a un sofista ms, por un lado; por otro, Platn y Aristteles que lo ensalzan y reconocen su vala). Segn
Aristteles: No escribe libros, renuncia a la oratoria, no cobra a sus discpulos. Y no presume de sabidura. Le dijeron que la pitonisa
haba dicho que no exista un hombre ms sabio que l, pero l lo interpret diciendo que quien cree que no sabe nada es quien ms cerca est
de la sabidura, no los que creen que todo lo saben. Era un hombre impulsado por su interior a buscar la verdad, y dedic toda su actividad a
examinarse a s mismo y a los dems respecto al bien del alma, la justicia y la virtud en general. Pensaba que la vida sin este tipo de
reflexiones no mereca ser vivida. Se comparaba a s mismo con un tbano que aguijonea a los dems para que no se duerman y presten atencin
a la virtud. Fue condenado a muerte acusado de corromper a la juventud, de no dar culto a los dioses en los que todos los dems ciudadanos
crean y de introducir dioses o demonios extraos. Pero el verdadero motivo quizs tuvo que ver con su escasa simpata hacia la democracia y
con el hecho de que haba sido el maestro de violentos tiranos, como Alcibades y Critias. El problema sobre su doctrina: conocemos lo que
dijo slo a travs de las palabras que Platn pone en sus labios. Por eso es muy difcil distinguir lo que dijo Scrates de lo que le atribuy
Platn. Podran, no obstante, apuntarse las ideas siguientes: [1] Decepcionado de los planteamiento de los primeros filsofos -sobre la
naturaleza, el cosmos, etc.- decidi dedicarse a reflexionar sobre s mismo y sobre la vida del hombre en la ciudad. Pensaba que de los
seres y objetos de la naturaleza nada poda aprender; slo de los hombres que viven en la ciudad. Se dio cuenta de que en su momento lo ms
importante eran los problemas ticos. [2] Entiende la filosofa como un dilogo que hace posible la bsqueda colectiva de la verdad. Estaba
convencido de que cada hombre posee dentro de s una parte de la verdad, pero a menudo slo puede descubrirla con ayuda de los
otros. Rechazaba, por tanto, que alguien posea ya la verdad y que sta pueda ser encontrada de forma individual. [3] Su mtodo consista en
hacer preguntas que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. Agobiado por las preguntas de Scrates, el que se crea listo acababa
reconociendo que no saba nada. A partir de este momento recurra a su estrategia mayetica (lit.: "arte de la comadrona", su madre),
intentando que el otro llegue a descubrir la verdad por y en s mismo. [4] Scrates no ense ni dict doctrina propia alguna, ni pareca
tenerla: slo ayudaba a los dems a pensar, y buscaba la verdad con ellos. Semejante modestia y bsqueda en comn contrastaban con el
individualismo y autosuficiencia de los que hacan gala los sofistas. [5] Con su mtodo, Scrates pretenda ir construyendo definiciones,
cuya formulacin deba encerrar la esencia inmutable o cualidades permanentes de lo estudiado o investigado. Se opona as al
convencionalismo y relativismo de los sofistas, inaugurando la bsqueda de esencias en Filosofa. [6] La estrategia de Scrates para,
mediante la mayetica, llegar hasta la definicin verdadera, era inductiva: del anlisis y examen de casos particulares se llegaba a una
generalizacin que nos diese la definicin buscada. Sin embargo, su bsqueda en el mbito de la moral no tuvo, aparentemente, mucho xito.
[7] Centr toda su atencin en los problemas ticos, en examinar cul era la esencia de la virtud y cmo ensearla. A su doctrina se le conoce
como intelectualismo tico, y defiende que el saber y la virtud coinciden: slo el ignorante acta malvadamente, pues si conociera el bien
se comportara moralmente. [Despus Aristteles criticara fuertemente este planteamiento.] [8] Defenda Scrates una especie de
utilitarismo moral: lo bueno es lo moralmente til, y todo el mundo busca la felicidad y la utilidad. Por tanto, la virtud consiste en discernir
qu es lo ms til en cada caso. Y este tipo de saber til puede ser enseado (nadie es bueno y virtuoso por naturaleza).
Tras la muerte de Scrates (399), sus discpulos se dispersaron y originaron numerosas escuelas filosficas. Pero fue en la Academia, fundada
por Platn, donde se desarrollaron los aspectos cientficos y psicolgicos de las ideas y estilo socrtico, sobre todo el ideal de precisin y rigor
en el hallazgo de la definicin y los conceptos. Entre todas ellas destac la escuela cnica, fundada por Antstenes (445-365), discpulo de
Gorgias y de Scrates. Ense en Atenas en un gimnasio llamado sepulcro del perro (Kynosargs), de donde les viene el nombre de cnicos
(perros). Slo admita lo que poda ser percibido por los sentidos (individuos y objetos, pero no ideas) y defendi una tica de la
autosuficiencia y la independencia. Propag el ideal de la vida natural y el cosmopolitismo, quitando todo valor al Estado y a la familia. Segn
Antstenes, para el sabio no hay patria, ni familia ni leyes, ni diferencias de clase. Muy cercana a los cnicos estaba la escuela de Cirene,
fundada por Aristipo de Cirene (435-360), discpulo de Protgoras y luego de Scrates. Defendi una moral hedonista: la sensacin es la
nica fuente de conocimiento, y su valor es subjetivo, relativo. Es la nica gua con que cuenta el ser humano. El fin de la moral es buscar las
sensaciones agradables, inmediatas y principalmente corporales, aunque la eleccin de los placeres debe estar guiada por la razn (influjo de
Scrates). Rechazaban todos los convencionalismos sociales.

Actividad 3: Elabora un mapa de ideas en el que representes las caractersticas de la vida y pensamiento Scrates.
Actividad 4: Qu importancia consideras que tienen Scrates y sus ideas?