ELDIEZMO

Por Elisenda Sans Ramn

Alcobendas, 1996
Seminario Teolgico UEBE

INDICE.

INDICE. ...................................... p. 1.

INTRODUCION. ................................. P. 3.

I. IDENTIFICANDONOS CON LO TERMINOS. ......... P. 4.

II. OFRENDAS EN GENERAL. .................... P. 6.

A. CONTEXTO DE NACIONES. ................ P. 6.

B. OFRENDAS A DIOS. ANTROPOMORFISMO. .... P. 6.
C. LIMOSNAS. ............................ P. 7.
D. RECONOCIMENTO A DIOS. ................ P. 7.

III. TIPOS DE DIEZMO. ........................ P. 9.

A. DIEZMO, DE QUE? ..................... P. 9.

B. CIVIL. ............................... P. 9.
C. DIEZMO PARA LOS LEVITAS. ............. P. 10.
D. DIEZMO PARA EL TEMPLO DE JERUSALEN. .. P. 10.
E. DIEZMO PARA LOS DESPROTEGIDOS. ....... P. 11.
F. DIEZMO O QUINTA PARTE? .............. P. 11.
G. EL SABADO. .......................... P. 12.

IV. EVOLUCION DEL DIEZMO. .................... P. 14.

A. PROPOSITO. ............................ P. 14.

B. EPISODIO DE ABRAHAM CON MELQUISEDEC. .. P. 15.

C. EPISODIO DE JACOB EN BETEL. ........... P. 17.
D. MOISES. ............................... P. 17.
E. EL PROFETA AMOS. ...................... P. 19.
F. EL PROFETA MALAQUIAS. ................. P. 20.

V. SACERDOCIO. ............................... P. 22.

A. LEVITAS. ............................... P. 23.

B. MANERAS DEL RITUAL. .................... P. 23.

CONCLUSION. .................................. P. 24.

CITAS Y NOTAS. ............................... P. 25.

BIBLIOGRAFIA. ................................ P. 29.

INTRODUCCION.

Estetrabajoyahabrvalidolapenasitansloescapazderesponderadospreguntas:
diezmaban los judos? y si lo hacan, por qu lo hacan? A lo largo de estas pginas
vamos a intentar resolver stas y otras cuestiones centrndonos tan slo en el Antiguo
Testamento,apesardelatentacinderecurriralNuevoTestamento.Nopretendodar
respuesta a todo, pero s ofrecer las suficientes soluciones a cada tema como para que
cadacualtomelaposturaenqueseencuentremscmodo.

I.IDENTIFICANDONOSCONLOSTERMINOS.

Esposiblequeotraspalabrasseanmsdifcilesdeidentificar,perotenemoslasuerte
de investigar una palabra, que por lo menos etimolgicamente, es sencilla. La palabra
"diezmo"provienedelLatnyhabladelderechoquealguienoalgunospuedentenerdel
diezporcientodeuntotal.1

A la mayora de autores seculares les cuesta entrar en terreno veterotestamentario;

tansloseremontanaltiempodeinfluenciadelaIglesiaenelMedievo,cuandorecoga
buenapartedelacosechadelosfieles.2Tieneunaampliavariedaddesinnimoscomo
"rediezmo, minucia, moreno, albaquia, cilla", aunque "primicias" es para nosotros muy
interesante por su trasfondo tambin veterotestamentario.3 En otras fuentes seculares
encontramosnombrescomo"Moiss,Gnesis,levitas,sacerdotes,culto",nombresenlos
quehemosdefijarnosbienporquevanaaparecerennumerosasocasionescomopunto
dereferenciadenuestrasinvestigaciones.4

Como sabemos, la mayor parte del Antiguo Testamento est escrito en Hebreo, un
idiomacontanslo10.000palabrasbsicas,yquesinembargo,hautilizadodosparadar
laacepcinde"diezmo"enHebreo,locualhabladesuimportancia.stasson:"asar"y
"maaser".5LaprimeraesusadaendoslibrosdelPentateuco(GnesisyDeuteronomio)
ademsdeenelprimerlibrodeSamuelyenNehemas,mientrasquelasegundaloesen
los mismos libros que "asar" adems de en Nmeros, Levtico, 2Cr., Ezequiel, Ams y
Malaquas.6Estossonlospasajesmsdestacadosenquesehacemencinal"diezmo"en
elAntiguoTestamento:7

Gn.14:20;28:22.

Lv.27:3032.

Nm.18:2128.

Deut.12:6,11,17;14:23,28;26:12.

2.Cr.31:5,6,12.

Neh.10:37,38;12:44;13:5,12.

Am.4:4.

Mal.3:8,10.

Pero, cul es el significado especfico del diezmo en el Antiguo Testamento? Ya

sabemosqueserefierealadcimapartedealgo,ysilocontextualizamosenlaescritura,
podemos afirmar que habla de ciertas posesiones en orden a lo estipulado por Dios y
siempreenrelacinalafeenl.8

Parainvestigaralgoquetanambiguamentehemoscomentado,nosmoveremosporla
historia sagrada desde el patriarca Abraham hasta el profeta Malaquas, pasando por la
legislacinmosica,elsacerdocioyalgunosotrosdetallesquevamosairdescubriendo.9

II.OFRENDASENGENERAL.

A.CONTEXTODENACIONES.

Elconceptodeldiezmoapesardeloqueaprioripudisemospensar,noesoriginalni
nico del pueblo judo. Existe testimonio de que era una prctica habitual entre los
pueblosynacionescolindantes,aunquesinexagerardemasiado,podramosaadiraesta
lista todas las naciones del mundo conocido de esa poca.10 Algunos estudiosos
remontanlaprcticadeldiezmoa3.800aosa.C.11,yaunqueesoesdifcildeconstatar
inclusoconfechasaproximadassconocemosalgunosdetalles:

Los lidios ofrecan a sus dioses un diezmo del botn conseguido y los fenicios y
cartaginesesenviabanunoanualmentealHrculesdeTiro.Estuvotambinenvigencia
enEgiptoyUgarit,entrelosvecinosdePalestina.12

Adems,tambincaldeos,asirios,chinosygriegospagabanalgntipodediezmoensus
ceremoniasreligiosas.13

B.OFRENDASADIOS.ANTROPOMORFISMO.

Aligualqueelrestodenaciones,elpueblodeIsraelofrecadiezmosasuDios.Perono
exista tan slo el diezmo como forma de ofrenda. Para podernos hacer una idea real
sera bueno englobar en tres tipos las ofrendas de Israel aunque bien es cierto que se
podra hacer de mltiples maneras, amn de las que vamos a omitir por no ser ste el
temadeestetrabajo.Porunladoestabanlasprimiciasylosdiezmos,yporelotro,los
sacrificios, verdadera base de la vida cltica de Israel.14 Aunque el motivo de las
ofrendas era por agradecimiento (punto D), no estaba exento de un sentido
antropomrfico,porotroladonormal,enlaculturadelapoca:

Secreaqueeldiostenalasmismasnecesidadesdelhombre:demodoqueseatenda
cuidadosamenteasusnecesidadesfsicasdealimento,bebida,vestidoyalojamiento.
Enotraspalabras,los"sacrificiosyofrendas"representabanlaexplotacindelosrecursos
naturalesporlaaristocraciaterrateniente(losdiosesysusrepresentanteshumanos)para
sus propios fines. De ah que, aun en el Antiguo Testamento, los sacrificios fueran
preparadoscomoexquisitosalimentos.15

C.LIMOSNAS.

Aunque pueda parecer que no es apropiado mencionar la limosna por separado hay
tresrazonesquenosobliganahacermencindesta.EnIsraelsetenalacostumbrede

dejar los campos cosechados para el espigueo y la rebusca (Rut). Como ya hablaremos
mstardeexisteuntipodediezmomuyparecidoaunaformadelimosnaparalospobres.
Porltimo,elsostndeloslevitastambinesunamaneradedarlimosnas.16

D.RECONOCIMIENTOADIOS.

AunqueesclaroelcompromisoadquiridoconDiosmedianteelPacto,nosiemprese
cumpli. De igual manera no siempre se tuvo la actitud apropiada para diezmar y
ofrendaraDios,aunquevamosadescubrirqueesloquedemandabaDios.

1. El concepto de que Dios es creador y dueo de todo lo que existe, aun de las
personas,estabaclaramentearraigadoenlamentalidadjuda.17

2. Si Dios es dueo absoluto de todo, puede pretender las primeras y mejores

posesiones de los hombres.18 Por eso el concepto de posesin de Dios era reconocido
abiertamente,inclusoporreyescomoDavid(2Cr.29:14).

3.Losjudossabanquetodoloquetenan,inclusoloqueeran,lodebanaDios.Por
tanto "... ofrendas de una porcin de las posesiones del hombre implicaba un
reconocimientodequestedebatodoloquetenaaDios...".19

4.Siempreelmotivoquedebamoveraladoradoraofrendareralaaccindegracias,20
tantoeraasquedesdelosalboresdelahumanidadsteynootro,eraelprincipalmotivo
quelesmovaaadorar.

5. Moiss enfatiz que el israelita tena que ir al santuario con gozo y alegra (Dt.
12:7,12,18;14:26).

De esta manera, la adoracin deba realizarse como un acto de gozo, fuese en la forma
quefuese.21

6. Este agradecimiento deba ser motivado por algo, que era la abundancia de
bendicionesrecibidas;tantoeraas,quesinohabanbendicionesnohabanofrendas.22

7. En ltimo lugar, todo tena de ser llevado a cabo por decisin propia, o sea, por
librevoluntaddelindividuo.23

III.TIPOSDEDIEZMO.

Esindudablequelaprofundidaddeltemahacenecesariauntratamientoespecialpara
cada tipo de diezmo, pues deja muy alta la organizacin y la estipulacin de normas y
leyesjudas.

A.DIEZMO,DEQU?

Una primera pregunta que surge es de qu deban dar diezmo los hebreos? La
preguntanoesfcildecontestar.Apartedequeloseruditossobreeltemanoacabande
ponerse de acuerdo entre s, tambin es probable que existieran variaciones de ste
durantelaexistenciadeIsrael.Loquesparececlaroeslaprecepturadelaleymosicade
entregarladcimapartedelosganadosydelosfrutosdelcampo.Aunquetambines
comprobablequesepodanofrecerendinero(captuloV).

B.CIVIL.

El diezmo es una costumbre muy antigua y que no es exclusivo de Israel, como ya

dijimos anteriormente. Igualmente, tampoco es exclusivo de la vida religiosa sino que
tambinalreyselepodanpagardiezmosenconceptodeimpuestos.25

Otrosautoresopinanquenoseefectuabancontribucionesregularmente,sinembargo
sabemosdelcompletosistemafiscaldeSalomn,ydelpoderrealdeeximiralpueblooa
personasdeldiezmocivil.26

C.DIEZMOPARALOSLEVITAS.

Aunquemstardecomentaremoselpapelprimordialdeloslevitaseneldiezmo,hay
algunosdetallesquenopodemosdejardemencionarenesteapartado.LatribudeLev,
consagradaalsacerdocio,noposeatierraspropiasyvivadeltemploydelosdiezmos.Es
poresoqueunodelosdiezmosdeIsraeleraofrecidoparaelsostenimientodeloslevitas.
Esta ofrenda no era considerada como voluntaria sino como responsabilidad del pueblo
haciasussacerdotes.27Esteeraelprimerdiezmo(paraloslevitas),consagradoaDios,y
se tomaba del total de los frutos de la cosecha y del ganado. Schultz dice:
"Compartindolo conlos levitas,quenotenanpropiedades ni herencia,losisraelitasse
encargaban, de una manera prctica, de las necesidades de los que ministraban en el
lugardeadoracin".29

D.DIEZMOPARAELTEMPLODEJERUSALEN.

Este era el segundo diezmo (punto D), aunque no todos los autores opinan as, y se
utilizabantegramenteparamantenimientodeledificioyparaelhospedajedeloslevitasy
sus familias.30 Este diezmo foment el comercio alrededor del Templo pues poda ser
ofrecido en especies o en dinero. No haba excusa para no ir a ofrecer este diezmo a
Jerusaln, por eso les era ms honroso cambiar sus ganancias por dinero llevndolas al
Templo,queelhechodenoir.31

E.DIEZMOPARALOSDESPROTEGIDOS.

CadaaosesubaeldiezmoalTemplo,aexcepcindelterceraoenqueseguardaba
enlaciudadpropiadecadaunoydebautilizarseenbeneficiodelosmenosfavorecidos,
"repartidoentrelospobresdellugaradiscrecin"32,osea,queerasecularizadocomosi
de limosnas se tratara. Se han encontrado diferencias entre el libro de Nmeros y de
Deuteronomio a la hora de tratar este asunto, pero esto es debido a la mezcla de
documentos Jehovistas y Sacerdotales que pertenecen a distintas pocas.33 En este
contextodeobrasocial,seentendaquelosbeneficiadosporestediezmoeranloslevitas
quevivanenlasciudades,loshurfanos,lasviudas,lospobresylosextranjeros.34

F.DIEZMOOQUINTAPARTE?

SientendemosquelapalabradeDiosnoengaatropezamosconelproblemadelas
diferenciasentreNmerosyDeuteronomioqueaunquecomentadasenelpuntoanterior
merecen nuevas consideraciones. Hemos explicado ya las diferencias entre los
documentos Jehovistas y sacerdotal, pero cmo relacionar el hecho del descanso
obligatoriodelatierracadasptimoaoconlaobligatoriedaddeentregareldiezmocada
aoaloslevitas?Lacrticaofrecevariasrespuestas,perolamsaceptadaesquesehabla
dedosdiezmosdiferentes:unoelqueseofrecaaloslevitascadaao,yelotroquese
suba a Jerusaln excepto el tercer ao en que se usaba como limosna para los
desprotegidos.35

Podemosresumirestaideadelasiguientemanera:existandostiposdediezmo.Uno,
queseentregabacadaao(consagradoaDios)paraelsostndeloslevitas;otro,quese
subaaJerusaln(alTemplo)cadaao,exceptoelterceroenqueloconsumanlospobres
delaciudaddeldiezmador.36

Portantollegamosaunaconclusinmuylgica:elisraelitanoofrecaaDiosladcima
partedesusganadosycosechassinolaquintaparte.Llegamosaestaideaporunasimple
cuestin matemtica: si cada ao haba un diezmo fijo para los levitas y otro para los

10

pobres o el templo, hace un total de dos dcimas partes, o sea, un quinto de sus
beneficios.

G.ELSBADO.

Comounapndiceaestecaptulodelos"tiposdediezmo",serainteresantecomentar
algn aspecto ms de la religin juda que nos ayude a comprender esa obsesin por
cumplirleyesynormas.Paraeljudosinceroloimportanteesreconocerquetodoesde
Dios,quecomopersonalepertenece,yporesoconsagrapartedeloquetieneparal.Y
estaeslaideadelsbado.Duranteelrestodelasemanaelhombrepuederealizarsus
negocios buscando su propio provecho, pero el sbado ha de honrara Dios buscando el
provecho de Jehovah. Esta es la idea que se repite una y otra vez en el judasmo:
administrarlosbienesqueDiosconcedeyconsagrarleparteenagradecimiento,odicho
msclaramente:queeldedicarelsbadoaDiosesuntipodediezmo.37

11

IV.EVOLUCIONDELDIEZMO.

Elconceptodediezmonofuesiempreelmismoyvamosavercomoalolargodetodo
elAntiguoTestamentofueevolucionando.Enlapocapatriarcalnoexistieronsacerdotes
(exceptoMelquisedec),portantohayquienpretendeveranacronismosenelsantuariode
Betel donde Jacob prometi entregar sus diezmos.38 La legislacin mosica era ms
desarrollada especificando bien los aspectos del tema. Nehemas tuvo problemas para
asegurarsucumplimiento,yMalaquaslollamaba"robo".Comopodemosverlahistoria
veterotestamentaria es variopinta y multicolor, pero sacamos una conclusin de todo
esto,yesqueelcumplimientodeldiezmonofuenuncaalgomontononiidntico,sino
quecambi,semodific,seincumpli,etc..39

A.PROPOSITO.

1.Fidelidad,adoracinyagradecimiento.

EldiezmolepermitaalpueblomostrarsufidelidadparaconDiosdeunmodoprctico.
Por tanto todo el ritual del diezmo se mostraba como un modo de adoracin.40 Pero
indudablemente, la base y propsito del diezmo por excelencia es el agradecimiento a
Dios.41

2.TemordeDios.

Estaesunafrasevilipendiadaennuestrosdas.PensamosqueDiosquieresernuestro
padreynountiranoalquehaytemer.Sinembargosabemostambinqueeltemorde
Diosesalgotansimpleperotanseriocomorespetarleyreverenciarle.Eseneseplano
que Deuteronomio habla del temor de Dios como el sentimiento del donante que sabe
queestcompletamenteenlasmanosdeDios,dependientedelhastalamdula.42

Hemos de tener claro que Dios se va revelando a travs del Antiguo Testamento
progresivamente,comodespejandolanubedemisterioquelerodea.Deesamaneraes
comodebemosentenderlaevolucindelconceptodeldiezmoalolargodelaescritura.
Aspues,vamosarecorrerunadistanciademilesdeaosentreunostestimoniosyotros
perounidosporunaidea:"porqueDiosmebendice,yolerespondo".

B.EPISODIODEABRAHAMCONMELQUISEDEC.

Este es uno de los pasajes ms enigmticos y por ende, atrayentes de toda la Biblia.
Del desconocido absoluto surge la figura de un gran hombre: Melquisedec; hombre sin
ningunasignificacindurantemuchosaos,hastaquellegCristo.

12


1.Pero,quinfueMelquisedec?

a. Su origen est tan claro como puede estarlo el de Dios. Muchas teoras se han
alzado para dirimir de donde sali este personaje, pero la mayora son fruto de
tradiciones,leyendasoexplicacionesforzosasdeltexto.

Hayinterpretacionesparatodoslosgustos:desdelosqueargumentanqueMelquisedec
eraSemhijodeNohastalosquedicenqueeraunaaparicindeCristo.43Aunquelo
msprobableesquefueseunreysacerdotequeadorabaaundios(Jehovah?).

b. Un detalle en el que casi todos los autores coinciden es el de calificar a

MelquisedeccomoeltipodeCristo.Meyerlocalificaas:"Cristoestaqu!".44

c. Melquisedec era rey y sacerdote. Su nombre significaba "rey de justicia"45 y

reinabasobreSalemmsqueposiblemente,JerusalnademsdesersacerdotedelDios
Altsimo.

2.EldiezmodeAbraham.

AntetalpersonajesepresentaAbrahamyleentregadiezmosdetodoenvirtuddeser
sacerdotede Dios.Perotenemosproblemasendilucidarquetipodediezmoofreci,si
secularoreligioso.

a.Diezmosecular.

Unaposturaesladequefueundiezmoporcompletocivil,puesfueunofrecimiento
deunbotndeguerraaunreyensealdereconocimiento.46

b.Diezmoreligioso.

Siqueremos,tambinpodemosinterpretarlocomounreconocimientoaDiosatravs
del sacerdote Melquisedec.47 Muy posiblemente fue la fe la que le motiv. Abraham
alababadeestamaneraasuDioscreadordetodo(ElElyon).48

C.EPISODIODEJACOBENBETEL.

LaotrahistoriaquehabladeldiezmoenGnesisesladeJacobylavisinquetuvoen
Betel.

1.ELnombredeBetel.

13


HastaelencuentrodeJacobconDiosaquellugarsehaballamado"almendro",a
partirdeentoncessellam"CasadeDios"y"PuertadelCielo".49,50

2.Debemossabertambinquehayautoresquedesmitificanestehechocalificndolo
de leyenda, cuya nica pretensin sera justificar el pago de los diezmos en un
santuario.51

3.SeleatribuyeaJacoblafundacindeunsantuarioenBetel,cosaqueesafirmada
tantoporeldocumentoJehovistacomoporelEloista.Sinembargoaunqueenelpagode
losdiezmosqueJacobleprometiaDiosmuestranacuerdo,latradicinJehovistaaade
larenovacindelpactohechoconAbraham.52

4.EsmuyposiblequeJacob norealizaraun granactodeadoracincomoAbraham,

sinomsbienquetratdellegaraunacuerdo(negociar)conDios.Aunquesipensamos
en cmo fue su vida anterior, esto ya fue un logro.53 O tambin podemos entenderlo
como"laideadeunavinculacinpersonalsimadelindividuoaDiosyunaobligacinde
gratitud".54

D.MOISS.

La importancia de Moiss estriba en que fue el transmisor de las primeras leyes al

pueblodepartedeDios(sicreemosqueeselautordetodoelPentateuco,perosinoes
as,lasleyesdeldiezmosonigualmenteatribuiblesal).
1.ConceptodeldiezmoantesdeMoiss.

a.Dioscreador.

AntesdeMoisslarevelacindeDioshacahincapienqueleraelorigendetodolo
existente,yportanto,elnicodignodesersoberano.ELdiezmoenestascircunstancias
seconvertaenunaformadereconoceresacualidaddeDios.55

b.Existaanteriormente.

SabemosqueeldiezmonocomenzconlaleydadaporMoiss,peroesposibleinferir
queseraparaloshombrespremosaicoscomounaleyespiritualdeagradecimiento.

Todos los autores aceptan que el diezmo era ya practicado anteriormente (entre
quinientosycuatrocientosaosantes).56,57

2.InstitucionalizacindeMoiss.

14


a.ElTabernculoyloslevitas.

Aunquenolopodemosconsiderarcomoundiezmo,laofrendaqueelpueblodiopara
construireltabernculonosdicequeyaelpuebloestabapreparadoyacostumbradoadar
y consagrar cosas a su Dios. Moiss consagr al servicio del culto a la tribu de Lev, y
desde ese momento el pueblo se comprometa a ofrecer los diezmos de sus cosechas y
ganadosparaelsostndelcultoyparaeldeloslevitas.58

b.ElPacto.

EndoscosasinsisteaquMoissparaurgirelcumplimientodetodosestospreceptos:
1.EnqueeranmandamientosdeDios(v.16);noerandictadosdesupropiasabidurao
autoridad, sino ordenados por la infinita sabidura de Dios, y hechos obligatorios por la
supremaautoridaddelReydereyes.2.QueelpactoqueJehovhabahechoconellosles
obligabaaguardarestosmandamientos.42

E.ELPROFETAAMS.

El profeta Ams tuvo una papeleta difcil. Todos suponemos que cuando Dios nos
mandahaceralgoynolohacemosestamospecando.PeroelmensajedeAmseraque
aunqueloestabanhaciendoestabanpecandoigualmente.

1.Excesivaliturgia.

Elcultoestabaperfectamenteatendidoypreparadoconlasdonacionesdelosjudos
ms ricos. Se cumplan a rajatabla las leyes de los diezmos y los sacrificios. O sea, que
haba un gran celo entre el pueblo por cumplir los mandamientos de Moiss.60 La
adoracin,elactocltico,segirabahaciaunsolocentro:ellosmismos.Eraelreflejodela
situacin social de la poca: los ricos cada vez ms ricos, y los pobres cada vez ms
pisoteados y escarnecidos. Ante esta situacin Ams respondi al llamado de Dios y
luch.

2.Carcterdesumensaje.

Es indudable que este hombre posea una personalidad especial. despus de tantos
aostodavarezumaironaeinclusosarcasmo.Criticadeunmodomuycidolaactitud
orgullosa de los que diezmaban, los cuales pregonaban a todo el mundo sus hechos.
Ams no acusaba la forma del ritual, el cual era perfecto, sino al corazn de los que
ofrecan. Usa el sarcasmo y la irona para exagerar toda la prctica cltica al ofrecer el
diezmo. Todava no se haban dado cuenta de que las desgracias que asolaban el pas
eranlapruebairrefutabledequeDiosrechazabasusdiezmos.61

15


3.Losfariseos.

S que los fariseos no tenan nada que ver con Ams, y que adquieren mucho ms
protagonismoalfinaldelperiodointertestamententario,perolaactituddelpuebloenla
pocadeAmsseparecemuchsimoaladelosfariseos,yaveces,alanuestra.

Losfariseospagabaneldiezmoaundelascosasmsinsignificantes,62sabiendoquela
carga del diezmo en la poca de Jess era muy alta, pues se pagaban varios diezmos
diferentes.12 Eran tan escrupulosos que diezmaban sobre la menta, el eneldo y el
comino.64

F.ELPROFETAMALAQUIAS.

NosabemosmuchoacercadelprofetaMalaquas,ylopocoquesabemosesporloque
lmismodiceensulibro.

Fue el ltimo profeta de Israel, y muy probablemente ejerci su ministerio en la ltima

mitaddelsigloquintoa.deC..Sunombrequieredecir"mimensajero"aunquealgunos
autorespiensanqueesaeraladesignacindesuoficio.65

1.Laideadelroboestpresenteensuobra.ElpuebloharobadoaDiosporqueha
dejado de diezmar y de ofrendar. La poca en que escribi Malaquas fue difcil
econmicamente: hambre, sequa, enfermedades. Es la nica vez en todo el Antiguo
Testamento en que se usa la expresin robar. Hasta ahora Dios "haca gala" de no
necesitarnadadeloshombres,peroahorareclamaloqueessuyo.Esposiblequeenel
originalnodijera"robar"sino"trampear"porsusimilitud.67

2.AAbrahamlomovilafeparaconfiarenDios.
Cuando el pueblo tena fe para seguir a Dios era prosperado. Ahora el pueblo haba
dejadoaunladolosestatutosdeDios,ytodofueporfaltadefe.68

16

V.SACERDOCIO.

A.LEVITAS.

LoslevitaseranloscomponentesdelatribudeLev,consagradosporMoissparael
sostenimientodelculto.Noposeantierras,nitrabajos,ninegociospropios.

1.Vivandelossacrificios.

Loslevitassesostenanporquelaleylespermitatomardelosacrificado(elhombro,la
mandbulayelestmago)paracomerellosysusfamilias.69

2.Tambinvivandelosdiezmos.

Era obligacin del pueblo subir sus diezmos al templo y al levita de su ciudad, y era
derechodellevitadisponerdeesosdiezmosparaellosysusallegados.70

3."Diezmodediezmos".

A pesar de que pueda parecer que los levitas estaban en una posicin privilegiada,
tambin tenan sus obligaciones. Es cierto que no tenan posesiones, ni negocios, pero
reciban unos ingresos en concepto de diezmos del pueblo. Ellos a su vez, tenan la
obligacin de entregar a los sacerdotes el diezmo de todo lo que reciban que se
consideraba como el equivalente de la cosecha y los ganados;71 a este diezmo se le
llamaba"diezmodediezmos".72Nopodanentregarcualquiercosasinolomsescogido
de lo que el pueblo les haba entregado a ellos, y jams podan faltar a su obligacin
porque"Sifaltabanalpagodesusdiezmosalossacerdotes,incurranenfaltayquedaban
sujetosapenademuerte".73Unavezquehabanpagadosudiezmotenanlalibertadde
hacer lo que quisieran con lo que quedaba.74 Curiosamente todo el captulo 18 de
Nmerosdondeestnespecificadoslosderechosyobligacionesdeloslevitasperteneceal
documentoP(sacerdotal).75

B.MANERASDELRITUAL.

Apesardequenospuedaparecerqueentregarlosdiezmoseraalgosencillohaba
queseguirunaseriederitualesquevamosacomentar.

1.Lapreparacin.

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Cadadasehacacontarelrebao,yunavezalaoselehacapasarpordebajodel
cayadosiendounodecadadiezparaDios.76Eraposibleredimireldiezmodelacosecha
siseaadaotrodiezporcientodesuvalorysepagabaendinero.77

2.Elofrecimiento.

Eraposiblecanjearlopordinero,perotambinsellevabanlosprimerosfrutosenuna
canastademimbreodehojasdepalmera.78

3.RitualPostdiezmo.

Trashaberentregadoeldiezmodebanseguirunospasosespecificadosenlaley.

a.Tenanqueconfesarquenosehabanquedadonadadeldiezmoparaellos.79

b.Nadadeldiezmosepodahaberutilizadoenalgopecaminosooimpurocomoel
cultoalosmuertos.80

18

CONCLUSION.

Trescosassemehanquedadograbadasalrealizarestetrabajo.Una,escomoDioses
capazdeusarloquetieneasualcance,aunlaculturadeotrospueblos,paradarformay
pautasasupuebloelegido.Lasegunda,queDiosseponealaalturadelhombreparaque
loentienda,ydeesamaneraypocoapocovarevelandosuvoluntad.Yenltimolugar,
que a pesar de las frmulas y las leyes que Dios le da al pueblo perfectamente
confeccionadas,steseempeaeninfringirlastantoenlaletracomoenelespritu.Pero
sindudaeldetallemsasombrosoybonitoesqueesepueblosucioymezquinoeracapaz
enmuchosmomentosdedeciratravsdeunactocomolaentregadeldiezmo:Gracias
Seor,porloquemehasdado!

19

CITAS Y NOTAS.
1Vila-Santamara. Diccionario Bblico Ilustrado. Terrassa: C. L. I. E., 1.981. p. 231.
2Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid: Espasa-Calpe, 1.970. p. 476.
3Sainz de Robles, F. C.. Diccionario Espaol de Sinnimos y Antnimos. Madrid: Editorial
Aguilar, 1.965. p.384.
4Gran Enciclopedia Larousse. Barcelona: Editorial Planeta, 1.974. p. 879
5Harrison, E. F.. Diccionario de Teologa. Grand Rapids, Michigan: T. E. L. L.,1.985.
p.157.
6Ibid.
7Sansano, R.. El Privilegio de Diezmar y Ofrendar. Terrassa: C. L. I. E., 1.980.
8Tribble, H. W.. Desde Adam Hasta Moiss. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1.952. p. 52.
9Harrison. Op. Cit. p. 157.
10Von Rad, G.. Teologa del Antiguo Testamento. Salamanca: Editorial Sgueme, 1.972. p.
94.
11El Significado Espiritual del Tabernculo, del Sacerdocio
Levtico y de las Ofrendas. Oak Park, Illinois: Casa de Verdades Cristianas, s. f.. p. 16.
12Yates, K. M.. Los Profetas del Antiguo Testamento. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1.968. p. 925.
13El Significado Espiritual del Tabernculo, del Sacerdocio
Levtico y de las Ofrendas. Op. Cit. p. 16.
14Len-Dufour, X.. Vocabulario de Teologa Bblica. Barcelona: Herder, 1.975. p. 489.
15Heaton, E. W.. La Vida en Tiempos del Antiguo Testamento. Madrid: Taurus, 1.959.
16Len-Dufour, X.. Op. Cit.. p. 489.
17Tribble. Op. Cit.. p. 53.

20

18Falcao sobrinho, J.. Teologa de la Mayordoma Cristiana. El Paso, Texas: Casa Bautista
de Publicaciones, 1.987. p. 11.
19Tribble. Op. Cit.. p. 53.
20Brown, R. E., J. A. Fitzmyer, R. E. Murphy. Comentario Bblico "San Jernimo".
Madrid: Ediciones Cristiandad. 1.971. p. 120.
21Livingstone, G. H. y otros. Comentario Bblico Beacon. Kansas City: Casa Nazarena de
Publicaciones, 1.969. p. 50.
22Brown. Op. Cit.. p. 120.
23Orchard, B., E. Sutcliffe, R. C. Fuller, R. Russell.
Comentario a la Sagrada Escritura. Barcelona: Herder, 1.960. p. 234.
24Enciclopedia de la Biblia. Op. Cit. 925.
25Ibid.
26Diccionario de la Santa Biblia. New York: Sociedad Americana de Tratados, s. f.. p. 202.
27Brown. Op. Cit.. p. 174.
28Wisseman, D. J.. Gnesis. Comentarios Didaqu. Buenos Aires: Ediciones Certeza, s. f..
p. 255.
29Livingstone. Op. Cit.. p. 50.
30Falcao. Op. Cit.. p. 11.
31Schultz, S. J.. Deuteronomio. El Evangelio del Amor. Barcelona: Portavoz Evanglico,
1.979. p. 657.
32Brown. Op. Cit.. p. 174.
33Alonso Schkel, L., J. L. Sicre Daz. Profetas. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1.980. p.
269.
34Enciclopedia de la Biblia. Op. Cit. 925.
35Clarke Spruce, F.. Un Diezmero Feliz - Usted Puede Serlo. Kansas City: Casa Nazarena
de Publicaciones, s. f.. p. 563.

21

36Cate, R. L.. Teologa del Antiguo Testamento. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1.983. p. 819.
37Diccionario de la Santa Biblia. Op. Cit.. p. 604-605.
38Enciclopedia de la Biblia. Op. Cit. 925.
39Campbell Morgan, G.. Los Profetas Menores. Terrassa: C. L. I. E., 1.984. p.
257.40Nelson, W. M..Diccionario Ilustrado de la Biblia. Miami, Florida: Editorial Caribe,
s. f.. p. 156.
41Tribble. Op. Cit.. p. 56.
42Ibid. p. 57.
43Cate. Op. Cit.. p. 107.
44Turnbull, R. G.. Diccionario de Teologa Prctica
Mayordoma. Grand Rapids, Michigan: T. E. L. L., 1.967. p. 73.
45Deane, G. J.. Abraham Su Vida y Sus Tiempos. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, 1.937. p. 55.
46Enciclopedia de la Biblia. Op. Cit. 925.
47Cate. Op. Cit.. p. 108.
48Tribble. Op. Cit.. p. 53.
49Cate. Op. Cit.. p. 186.
50Clarke Spruce, F.. Op. Cit.. p. 99.
51Brown. Op. Cit.. p. 66.
52Tribble. Op. Cit.. p. 384-385.
53Nelson, W. M.. Op. Cit.. p. 70.
54Eiselen, F. C., E. Lewis, Downey. Comentario Bblico de
Abingdon. Buenos Aires: La Aurora, 1.949. p. 353.

22

55Tribble. Op. Cit.. p. 52-53.

56El Significado Espiritual del Tabernculo, del Sacerdocio
Levtico y de las Ofrendas. Op. Cit.. p. 16.
57Von Rad. Op. Cit.. p. 104.
58Nelson. Op. Cit.. p. 154-155.
59Cate. Op. Cit.. p. 867.
60Clarke Spruce, F.. Op. Cit.. p. 124
61Meyer, F. B.. Abraham o, La Obdediencia de la Fe. El Paso, Texas: Casa Bautista de
Publicaciones, s. f.. p. 40-41.
62Grabner-Haider, A.. Vocabulario Prctico de la Bilblia. Barcelona: Herder, 1.975. p.
392-393.
63Steinsaltz, A.. Introduccin al Talmud. Buenos Aires: Ediciones La Aurora, 1.985. p.
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64Serafn de Ausejo, R. F.. diccionario de la Biblia. Barcelona: Herder, 1.975. p. 167.
65Carroll, B. H.. Nmeros Hasta Ruth. Terrassa: C. L. I. E., 1.986. p. 386-387.
66Wisseman, D. J.. Gnesis. Comentarios Didaqu. Buenos Aires: Ediciones Certeza, s. f..
p. 170.
67Clarke Spruce, F.. Op. Cit.. p. 426.
68Von Rad. Op. Cit.. p. 95.
69Tribble. Op. Cit.. p.489.
70Ibid.
71Clarke Spruce, F.. Op. Cit.. p. 453.
72Falcao. Op. Cit.. p. 11.
73Schultz. Op. Cit.. p. 622.

23

74Wisseman. Op. Cit.. p. 273.

75Alonso Schkel. Op. Cit.. 245.
76Schultz. Op. Cit.. p. 599.
77Wisseman. Op. Cit.. p. 255.
78Brown. Op. Cit.. p. 174.
79Cate. Op. Cit.. p. 866.
80Ibid.

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