LECCIN 11b: EL CRONOGRAMA DE DIOS

Dr. Alberto R. Treiyer

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SEGUNDA PARTE
LA CONFIRMACIN
Cierto da visit a un joven adventista en la crcel. Haba violado una de las leyes de trnsito y el examen de
alcohol que le hizo la olica dio ositivo. !l enterarse la raz"n de su encarcelamiento# y conocer que esa era
una debilidad que tena# los $amiliares y amigos decidieron no agar su rescate. %eba ermanecer en la crcel
or &' das hasta que su sentencia $uese establecida en la corte. (ero ya haban asado )* das# y su exediente
se estaba demorando.
+(astor# ,uede hacer algo ara sacarme de aqu- .a me estoy deseserando/# me dijo. +0en aciencia/# le
resond# +ya va a llegar el momento# no tiene que estar lejos/. !ntes de orar e irme le regunt1 +,2o te sacan
a limiar los caminos o a hacer alguna otra actividad-/ 3e dijo que no. +,2o te dan nada ara hacer-/ 4olvi" a
mover la cabeza de izquierda a derecha. +,5u es lo que haces# entonces-/# insist.
+He estado leyendo la 6iblia y eso me ha hecho mucho bien# orque nunca la haba ledo tanto como lo estoy
haciendo ahora. (ero aqu adentro nos enteramos de la hora mirando el reloj. %esde que entr )* das atrs# no
he visto la luz del sol. 7l da y la noche ara nosotros es lo mismo# orque siemre estn encendidas las mismas
luces/.
(ens ara mis adentros# 8c"mo va a valorar este joven la luz del da cuando salga9 8Cunta bendici"n tenemos
nosotros# que odemos vivir con esos medios naturales ara medir el tiemo9 :a 6iblia dice# en e$ecto# que %ios
uso el sol y la luna en el cuarto da de la creaci"n# +ara marcar las estaciones# los das y los a;os/ <=n >1>?@.
Dificultae! "ara la! fec#a! #i!t$rica! a%ti&ua!.
%esde que el tiemo $ue dividido en antes de Cristo y desus de Cristo# nos ha resultado ms $cil $echar los
distintos eventos de nuestra oca. Ain embargo# se hace ms di$cil a veces# hacer encuadrar las $echas antiguas
dentro de este calendario moderno. 7ntre los varios roblemas que tenemos estn los que tienen que ver con los
di$erentes calendarios que se usaron en la antigBedad.
(or ejemlo# nosotros usamos un solo calendario que heredamos de la antigua Coma# ms esec$icamente# del
emerador Duliano. Ain embargo# a menudo nos $abricamos nuestro roio calendario que buscamos hacer
encuadrar dentro del calendario juliano. !s# las iglesias tienen su calendario eclesistico# los colegios su
calendario escolar# este Eltimo comenzndolo en marzo <en el cono sur@ o en agosto <en el cono norte@# etc. 7sos
calendarios articulares no alteran# sin embargo# el calendario civil que comienza en el mes de 7nero. 7se mes
de 7nero $ue llamado como tal or los romanos en re$erencia al dios Dano <de all Danuary en ingls@# que tena
dos caras# una mirando hacia atrs y# egada a esa misma cabeza# otra cara mirando hacia delante.
Dos calendarios
!lgo semejante ocurra en el mundo antiguo. :os israelitas tuvieron# or ejemlo# un calendario lunar
eclesistico o litErgico que comenzaba en la rimavera# y otro solar o civil que comenzaba en el oto;o. Aiendo
que los egicios usaron un calendario solar y los babilonios un calendario lunar# en los tiemos modernos se ha
estado tratando de determinar cul de esos dos calendarios us" rimero el ueblo de Fsrael. :a conclusi"n es que
siemre usaron los dos. +:as estaciones# los das y los a;os/ se marcaban or el sol ya desde la creaci"n <=n
>1>?@. :os meses# en cambio# se determinaban or los estados menguantes y crecientes de la luna <Aal >'?1>G@.
>
:os israelitas adotaron un calendario anual basado en >H meses de I' das# lo que les daba I&' das ara el a;o.
(ero hoy sabemos or datos astron"micos ms rigurosos que el a;o contiene ms de I&* das. ,C"mo hicieron#
entonces# los antiguos israelitas ara coordinar el calendario lunisolar de tal manera que sus $iestas agrcoloJ
ganaderas udiesen caer siemre en la misma estaci"n- AegEn arece# agregaban cada seis a;os un mes
adicional# obteniendo en ese a;o esec$ico IG' das. !lgo semejante se hizo tambin en la 7dad 3edia con el
calendario =regoriano que ajust" los minutos adicionales a los I&* das del a;o# agregando un da ms a $ebrero
en los a;os bisiestos <cada cuatro a;os@.
El punto de partida
!lguien regunt" en qu vuelta se acuesta el erro. 2adie lo uede determinar. :o mismo odemos
reguntarnos sobre el da y el mes en que deba comenzar el a;o lunisolar antiguo. ,5u se iba a tener en cuenta
ara determinarlo- 2i los ciclos del sol ni los de la luna ni los de las estaciones odan ayudarnos demasiado.
,7n qu vuelta se iban a meter los antiguos ara marcar un comienzo y un $in-
0amoco ara la semana de siete das se encuentra se;al alguna en el cielo que determine cundo comenzarla y
cundo terminarla. 7n tiemos de 2aole"n se la quiso cambiar a diez das# ero el lan no dur" mucho orque
a todo el mundo le areci" demasiado larga. 7n la semana# incluso# no hay dato astron"mico alguno que ueda
indicar su ciclo. :a Enica exlicaci"n la encontramos en la historia de la creaci"n. %ios descans" el stimo da
desus de haber creado el mundo en seis das# y nos orden" que hiciramos lo mismo ara entrar en su reoso
esiritual <=n H1>J?K 7x H'1LJ>>@. 7l comienzo y el $in de la semana# ues# estn basados en un hecho hist"rico#
el de la creaci"n.
%ios marc" tambin el rinciio del calendario lunar en un hecho hist"rico# la liberaci"n divina de 7gito <7x
>H1H@. 7l rimer mes de ese calendario traera a la memoria de los israelitas la ocasi"n gloriosa cuando %ios los
sac" de la esclavitud egicia. (or esta raz"n# ese calendario lunar as" a ser tambin litErgico# ya que en ese mes
deban comenzar las $iestas conmemorativas de Fsrael <7x >H1&#>LK :ev HI1*J??@. 7l rimer mes $ue llamado
Abib <hebreo@ o Nizn <caldeo@# y equivala en trminos generales a marzo. 7l stimo que conclua el
calendario litErgico $ue el de Tishri# equivalente tambin en general a octubre.
(ero# ,cundo odra hacerse comenzar el a;o solar- ,2o deba ser# acaso# en el mismo rimer mes del a;o
lunar- Aorrendentemente encontramos que# al mismo tiemo# los israelitas tenan otro calendario que lo hacan
comenzar en el stimo mes del calendario lunar. 3ientras que el calendario lunar comenzaba en rimavera# el
solar comenzaba en oto;o y se lo conoce como calendario civil orque los reyes no hacan comenzar los a;os de
su reinado cuando eran coronados# sino en ese mes de oto;o. 7l a;o que receda al rimero del ms stimo
<rimero del a;o solar@# se lo conoce hoy como a;o ascensional# ues no se comutaba.
(or no conocer estos asectos# los crticos de la 6iblia concluyeron en los tiemos modernos que era imosible
armonizar los datos o$recidos en los libros de los Ceyes y de sus Cr"nicas. Mue un autor adventista# 7dwin C.
0hiele# el rimero que# hace ya medio siglo atrs# logr" una armona notable de las in$ormaciones $echadas de
esos libros# y que ublic" en su libro The Mysterious Numnbers of the Hebrew Kings
I
<=rand Caids# 3F1
Nondervan# >GLI@. :o que 0hiele descubri" es algo que todo el mundo sabe hoy# ya que el uso de estos dos
calendarios simultneos en Fsrael est corroborado no solamente or la 6iblia# sino tambin or varios
documentos arqueol"gicos. 7ntre los documentos antiguos ms llamativos en este resecto# estn los que $ueron
descubiertos a mediados del siglo asado# conocidos como airos de 7le$antina.
4eamos un ejemlo bblico. 7n 2eh >1># 2ehemas menciona la venida de !nani +en el mes de quisleu
<diciembre@# en el a;o veinte/. 7n 2eh H1> narra un suceso osterior y dice1 +7n el mes de Nisn <marzo@# en el
a;o veinte del rey !rtajerjes/. 7n otras alabras# el rimer mes del a;o litErgicoJlunar sigue siendo el mismo a;o
veinte del rey segEn el c"muto hecho tres meses antes. 7sto lo odemos exlicar sin di$icultad cuando
conocemos que los a;os de los reyes hebreos# babil"nicos y ersas# eran $echados a artir de Tishri <octubre@ el
stimo mes litErgico. :a numeraci"n de los meses# sin embargo# segua siendo la misma del calendario de
Nisn# el rimer mes lunilitErgico. =racias a tales descubrimientos# se udo tambin con$irmar con una
H
recisi"n $uera de toda duda# la $echa del comienzo de las ro$ecas de las )' semanas anuales y de los H.I''
dasJa;os# de tal manera que esa $echa no udiese ser removida.
Se&'% el (%&el Gabriel) *+u, #ec#o #i!t$rico "reci!o -arcar.a el co-ie%/o e la! 01 !e-a%a!2 3Da% 4:567
Re!"ue!ta: +Conoce y entiende que desde que salga la orden de ......................... y ...........................
a ............................... hasta el 3esas (rncie# habr ) semanas# ms &H semanas/.
7sta era la reocuaci"n mayor de %aniel. 7staban cumlindose ya los )' a;os de cautividad anunciados or el
ro$eta Deremas# y corresonda que los cautivos volviesen ara construir su temlo y su ciudad. (ero la
reatriaci"n areca estarse demorando. =abriel viene a asegurarle a %aniel que los cautivos van a volver# y van
a reconstruir su ciudad# con$orme a lo rometido. Aera a artir de entonces que se cumliran los eventos
ro$etizados en la visi"n de los HI'' a;os y# ms de$inidamente# los de las )' semanas o ?G' a;os cortados en
su arte inicial ara el ueblo judo.
0enemos que buscar ahora la $echa del decreto que ermitira la reconstrucci"n de Derusaln. ,%"nde odemos
encontrarla- 7n la 6iblia misma. 7l libro de 7sdras da cuenta de tres decretos que los reyes medoJersas dieron
ara que los judos udiesen regresar a su tierra. 7sos decretos aarecen resumidos en 7sd &1>?1 +. los
ancianos de los judos edi$icaron y roseraron# con$orme a la ro$eca de los ro$etas !geo y Nacaras...
7di$icaron y acabaron or orden del %ios de Fsrael# y or el mandato de Ciro# %aro y !rtajerjes# reyes de
(ersia/.
:os dos rimeros decretos tuvieron que ver con la reconstrucci"n del temlo <7sd >1HJ?K &1&J>I@# que se termin"
e inaugur" en el a;o *>& !C# exactamente )' a;os desus de haber sido destruido or los babilonios <H Cr"n
I&1H>JHIK Nac >1>HJ>&@. :a ciudad de Derusaln# sin embargo# continuaba en ruinas# y se requera el tercer
decreto que emiti" el rey !rtajerjes medio siglo desus ara reconstrursela. 7se tercer decreto no oda
re$erirse# or consiguiente# a la reconstrucci"n del temlo# orque 7sdras declara categ"ricamente que +la casa
$ue terminada... en el sexto a;o del reinado de %aro/ <7sd &1>*@. ,5u +edi$icaron y acabaron/ los judos#
entonces# segEn el asaje citado ms arriba# or +mandato de... !rtajerjes/- :a ciudad de Derusaln.
:a orden anunciada or el ngel =abriel a %aniel tendra que ver no solamente con la reconstrucci"n de
Derusaln# sino tambin con su restauraci"n civil# jurdica y administrativa. 7sto es lo que se ve en el decreto de
!rtajerjes que dio autoridad a 7sdras no s"lo sobre Derusaln# sino tambin sobre las ersonas y el territorio
$uera de Dudea <7sd )1H>JHH@. 7sa autoridad# as como el dinero que udieron obtener segEn el decreto# les
ermiti" comenzar la reconstrucci"n de la ciudad <7sd ?1)J>&@# como se ve or la carta de rotesta que
escribieron los que quisieron detener la obra1 +Aea notorio al rey# que los judos que artieron de ti a nosotros#
vinieron a Derusaln# y edi$ican la ciudad rebelde y mala. .a han levantado las murallas y rearado los
cimientos/ <7sd ?1>HK c$. v. )@.
!rtajerjes otorg" a 7sdras# adems# autoridad legal y judicial ara establecer cortes de juicio <7sd )1H*JH&@. 7sto
involucraba el establecimiento de lugares de juicio en las +uertas/ de las murallas de la ciudad# donde los
jueces se reunan ara resolver los litigios que se les resentaban <vase %eut H>1>GK HH1>*K H*1)K (rov I>1HI@.
7n otras alabras# la autoridad legal y jurdica que !rtajerjes le dio a 7sdras imlicaba la reconstrucci"n de
Derusaln y sus muros.
7l decreto de !rtajerjes dio lugar al segundo regreso o$icial de largo alcance de los judos# desde que los ersas
haban conquistado 6abilonia. 7l rimero tuvo lugar bajo Ciro <7sd >1>JH# )JL@. !s como un decreto o$icial de
regreso dio lugar al inicio de la reconstrucci"n del temlo# el segundo decreto o$icial de reatriaci"n alent" el
comienzo de la reconstrucci"n de Derusaln. !s como hubo un decreto inicial de Ciro ara reconstruir el temlo
<7sd >@# que requiri" una autorizaci"n adicional del rey %aro <7sd &@K as tambin el rimer decreto de
!rtajerjes ara restaurar y edi$icar la ciudad de Derusaln sirvi" ara dar inicio a esa obra# y re$orzarla con otra
orden sulementaria osterior dada or el mismo rey <2eh H@. [En Isa 44:24-27 se profetiza de Ciro que dira de Jerusaln
que fuese reconstruida, en referencia ms especfica al templo, pero no dice que su tarea sera !restaurar" Jerusaln tal como se descri#e
I
en $an %:2&' (u decreto dio lu)ar, de todas maneras, a la reconstrucci*n futura de Jerusaln as como a su restauraci*n +urdica que se
cumpli* #a+o el re, -rta+er+es' .ero no predice Isaas que Ciro i#a a restaurar un estado poltico aut*nomo en Jerusaln/'
La fec#a el ecreto
Ae sabe hoy or datos astron"micos y arqueol"gicos que Derjes muri" desus del > de 0ishri <Octubre@
segEn algunos airos de 7le$antina# y no desus del >) de %iciembre del a;o ?&* !C segEn una tableta de Pr .
[Entre los documentos ms autorizados estn el Canon de .tolomeo que prepar* en el (' II $C el astr*nomo 0rie)o-E)ipcio Claudio
.tolomeo, con los eclipses que tu1ieron lu)ar durante los reinos de 2a#ilonia, .ersia, 3acedonia , 4oma, as como su correspondencia
con los re,es que )o#ernaron esos imperios' 5na ta#leta de 5r precisa, adems, la fec6a del 77 de $iciem#re en que muri* Jer+es, padre
de -rta+er+es' - su 1ez, ciertos papiros encontrados en Elefantina prue#an que 6u#o un a8o ascencional en el c*mputo del reino de
-rta+er+es , que, por consi)uiente, su primer a8o de#e computrselo a partir del a8o 494 -C/ . %esde ese momento# hasta el
siguiente oto;o <octubre@# se da el a;o ascencional de su hijo !rtajerjes. A"lo entonces ueden comenzar a
$echarse los a;os de su reinado# esto es# desde el a;o ?&? !C. 7l siguiente oto;o del ?&I !C !rtajerjes cumle
su rimer a;o de reinado o$icialK el ?&H !C su segundo a;oK el ?&> !C su tercer a;oK el ?&' !C su cuarto a;oK
el ?*G !C su quinto a;oK el ?*L !C su sexto a;o. %e esta manera# su stimo a;o debi" haberlo cumlido en el
oto;o <Aet/Oct@ del a;o ?*) !C.
:a +salida de la orden ara restaurar y reedi$icar a Derusaln/ <%an G1H*@# segEn la ro$eca de las setenta
semanas# tuvo que ver con la emisi"n del decreto de !rtajerjes que 7sdras trajo de 6abilonia. 7sdras sali" el
rimer mes del stimo a;o del rey !rtajerjes. !unque los Fsraelitas comutaban los a;os de 0ishri a 0ishri
<Aetiembre/Octubre a Aetiembre/Octubre@# la numeraci"n de los meses corresonda al c"muto lunar de
2isan a 2isan <3arzo/!bril a 3arzo/!bril1 7sd &1>G@. +7l rimer da del rimer mes arti" Q7sdrasR de
6abilonia Qen ese a;o $ue $in de !bril del ?*) !CR# y el rimer da del quinto mes lleg" a Derusaln Qen ese a;o
$ue $in de agosto del ?*) !CR# orque la buena mano de su %ios estuvo con l. (orque 7sdras haba alicado su
coraz"n a inquirir la :ey del Ae;or# a cumlirla# y a ense;ar a Fsrael sus estatutos y normas/ <7sd )1GJ>'@.
7l texto de 7sdras no nos dice cundo redact" el rey el decreto# sino cundo arti" 7sdras de 6abilonia y cundo
ese decreto entr" en e$ecto# ms de$inidamente# a oco de llegar a Derusalem# ms recisamente aEn al comenzar
el oto;o del ?*) !C. <7sd )1)JLK L1I>JI&K vase 7. =. Shite# GC# IGLss@. ,C"mo sabemos que en el a;o ?*) !C
el rimer mes $ue en abril y no en marzo# y el quinto mes al $inal de agosto y no en julio- (orque gracias a los
datos astron"micos que hoy tenemos odemos saber que en ese a;o tuvo que haber un mes adicional como el
que solan agregar cada cierto nEmero de a;os los israelitas ara coordinar el a;o lunar con el solar. 7n e$ecto# si
no se agrega un mes adicional ara ese entonces 7sdras habra comenzado su viaje en sbado# algo que se
descarta or ir contra la ley del Ae;or <vase 7sd )1G y L1>*K 2eh >I1>*ss@. Con resecto a la llegada a Derusaln
en julio del a;o ?*) !C tendramos un roblema equivalente ya que es inverosmil que 7sdras hubiese esado
los metales reciosos que trajo de 6abilonia el H) de julio que cay" en sbado <7sd )1GK L1IHJI?@. (or
consiguiente# en ese a;o ?*) !C deben haber comutado el a;o con el mes adicional# y el o$recimiento de los
sacri$icios descritos en 7sd L1I*# as como la entrega del decreto del rey a los gobernadores que deban cumlir
con lo ordenado# debi" tener lugar el rimero de 0ishri <Miesta de las 0rometas@ o el >' de 0ishri <%a de la
7xiaci"n1 vase 2Em HG1>J>>@. Aiendo que el $in de los H.I'' dasJa;os exirara en un %a de la 7xiaci"n#
los mileritas dedujeron que la $echa en que 7sdras entreg" las "rdenes del rey ara que entraran en e$ecto <L1I*@
$ue en el %a de la 7xiaci"n del a;o ?*) !C.
Q0amoco cuadra el relato si se escoge la $echa del a;o ?*L !C como unto de artida de 6abilonia orque
tambin cae en sbado# a;o en que no hubo un mes adicional orque no se lo agregaba al calendario lunisolar
cada a;o <vase D. Codrigues de Oliveria# Chronological tu!ies "elate! to #aniel $%&' an! (%)'*)+ <Fmrensa
Pniversitria !dventista# 6rasil# H''?# H'@R.
7l texto del rey !rtajerjes es signi$icativo# orque invita a ir con 7sdras a todos los que quisieran cumlir con la
ley del %ios de Fsrael <7sd )1>>JH&@. 7n otras alabras# la misi"n de 7sdras tena que ver con la restauraci"n de
la ley del 7terno que or desobedecerlaTsegEn la oraci"n intercesora de %anielTel ueblo de Fsrael haba sido
deortado y su temlo y su ciudad destruidos <%an G1?J>G@. :a resuesta del ngel =abriel a %aniel sobre la
restauraci"n de Derusaln# tiene que ver con la uesta en marcha de su aarato legal o jurdico que haba sido
?
destruido or la rebeli"n de su ueblo. Ae ha hecho notar tambin que luego del decreto arameo del rey
!rtajerjes# 7sdras comienza a escribir en Hebreo# dando a entender que la restauraci"n comenz".
*C$-o !er.a% lo! tie-"o! e% lo! +ue !e reco%!truir.a% la "la/a y la -uralla ura%te la! "ri-era! 0
!e-a%a! o 84 a9o!2 3Da% 4:56'"7. *:ui,% ebi$ i%ter;e%ir "ara e;itar +ue el "r.%ci"e e e!te -u%o
i-"iie!e el re&re!o y la reco%!trucci$% el te-"lo y e <eru!al,%2 3Da% 11:1)1=)517
7n los libros hist"ricos de 7sdras y de 2ehemas# vemos que el obstculo ara construir el temlo y la ciudad de
Derusaln no siemre rovino de los reyes ersas# sino tambin de los gobernadores que habitaban en las
comarcas circundantes# en esecial de los samaritanos. 7sos oositores locales escriban cartas a los reyes ersas
ara tratar de disuadirlos en su aoyo a la obra de reconstrucci"n que se llevaba a cabo en Derusaln <7sd ?J*@.
7n esas cartas resaltaban la historia ms negativa de los judos que se rebelaron contra los reyes caldeos en lo
asado# justi$icando la oresi"n y destrucci"n de la cual $ueron objeto los judos. !dvertan# en base a esos
hechos# sobre el eligro que imlicaba ara el rey medoJersa la autorizaci"n de reconstruir su temlo y su
ciudad.
Cuando esto no dio resultados or que %ios# mediante sus ro$etas# alentaba a los judos <7sd *1>JH@# e
intervena mediante sus ngeles en las cortes medoJersas <%an >'1>I#H'@# los samaritanos# amonitas y rabes
comenzaron a burlarse y a comlotarse ara atacar a los que construan la ciudad# y matarlos <2eh H1>'#>GJH'K
?K &@. :os samaritanos rovenan de los que haban quedado de las diez tribus de Fsrael ero se haban mezclado
con ueblos extranjeros que !siria introdujo en (alestina ara hacerles erder su identidad <H Cey >)@. :os
amonitas rovenan de un hijo de :ot# sobrino de !braham. . los rabes de Fsmael# hijo de !braham tambin.
:os eores enemigos de los judos# or consiguiente# eran ueblos emarentados con el ueblo de %ios# ero a
quienes %ios nunca identi$ic" como su ueblo. Como hijos o arientes de !braham# el adre de los judos#
crean tener los mismos derechos sobre la tierra que %ios haba rometido a !braham.
:os judos que vivan $uera de las murallas avisaban a los trabajadores cuando vean acercarse a estos ueblos
enemigos# con su$iciente tiemo como ara que los constructores udiesen juntarse y rotegerse <2eh ?1>H#>&J
>L#H'JHI@. Minalmente intentaron acabar con 2ehemas tendindole una celada. :o invitaron a reunirse con ellos#
cinco veces y de di$erentes maneras# ero 2ehemas les mand" decir siemre lo mismo1 +7stoy realizando una
gran obra# y no uedo irK orque la obra cesara si la dejara ara ir a vosotros/ <2eh &1I@.
0odo tio de estratagema inventaron ara atemorizar a 2ehemas y a los que construan con l# ero sin que se
dejaran enga;ar ni erdieran nimo <2eh &@. +!s# el HI de elu! <setiembre@# la muralla qued" terminada en *H
das. Cuando lo oyeron nuestros enemigos# temieron todas las naciones vecinas# se abati" su nimo y
reconocieron que or nuestro %ios haba sido hecha esta obra/ <v. >*J>&@.
85u noble ejemlo el de 2ehemas# ara nosotros que vivimos en la oca en la que deben restablecerse en
todo el mundo las verdades de antiguas generaciones# en esecial la que toca a la restauraci"n de los
mandamientos de %ios9 <vase Fsa *L1>HJ>?@. 2o odemos unirnos con quienes nos invitan a unirse en otra obra
di$erente# ni acetar la intromisi"n de quienes no tienen nuestra visi"n ara comletar la obra que el Ae;or nos
dio. 2ada debe distraernos de comletar la tarea que se nos asign" ara esta oca.
%aniel cat" en grandes rasgos y anticiadamente esta situaci"n de emergencia# al recibir del ngel =abriel una
vislumbre de lo que su ueblo iba a adecer mientras reedi$icaba las ruinas antiguas. 7l ngel vuelve a decirle
que en el cielo l es +muy amado/ orque se a$ana or entender la visi"n divina# y se angustia ante la oosici"n
que ve en los reyes de sus das que no quieren ermitir el regreso de los cautivos.
+7n el tercer a;o de Ciro rey de (ersia# $ue revelada (alabra a %aniel... :a (alabra era verdadera# y el con$licto
grande. 7l rest" atenci"n y entendi" la visi"n. 7n aquellos das# yo# %aniel# estuve triste durante tres semanas.
2o com alimento delicado# ni entr" carne ni vino en mi boca# ni me ung# hasta que se cumlieron tres semanas
enteras/ <%an >'1>JI@.
*
+. =abriel me dijo1 U%aniel# var"n muy amado# atiende las alabras que te hablar. :evntate sobre tus ies#
orque he sido enviado a ti... 2o temas. %esde el rimer da que alicaste tu coraz"n a entender# y a humillarte
ante tu %ios# $ueron odas tus alabras# y a causa de ellas yo he venido. (ero el rncie del reino de (ersia se
uso contra m H> das. 7ntonces# 3iguel# uno de los rinciales rncies# vino en mi ayuda# y yo qued all
con los reyes de (ersia... ,Aabes or qu he venido a ti- (orque tengo que volver a combatir al rncie de los
ersas. . cuando yo me vaya# vendr el rncie de =recia... 2inguno me ayuda contra ellos# sino 3iguel#
vuestro (rncie/ <%an >'1>>J>I#H'JH>@.
7stos asajes nos muestran que# aunque %ios anuncia de antemano lo que va a hacer# e interone $echas ara
a$irmar la $e de su ueblo en sus romesas# se da una lucha que sobreasa el marco terrenal. :a batalla real se
lleva a cabo en la es$era esiritual. Aiendo que %ios reseta el libre albedro# el diablo rocura ejercer su
in$luencia oositora en las mentes de los rncies de este mundo ara que no cumlan con el designio divino. !
veces la batalla es grande# como se ve en estos asajes. (ero %ios enva ngeles oderosos ante los cuales los
ngeles de las tinieblas no tienen oder. Miguel es uno de esos mensajeros esirituales# mejor aEn# el rincial#
ya que es el (rncie or excelencia del ueblo de %ios. Au nombre rueba que es un ser comarable a %ios1
+,5uin como %ios-/. !s como ,manuel# +%ios con nosotros/.
:a lucha inicial que 3iguel entabla con los rncies de este mundo ara que cumlan los designios
$avorables de %ios ara con su ueblo Fsrael# abarca en %an >' todo el tiemo de ingerencia medoJersa sobre el
ueblo de %ios. 7sto se ve tambin en el hecho de que la actuaci"n de 3iguel en $avor de Fsrael iba a extenderse
al erodo de dominio del siguiente imerio# el de =recia. Ai tomamos en cuenta todas las visiones de %aniel#
vemos que el (rncie celestial est con su ueblo aEn ms adelante# +todos los das# hasta el $in del mundo/
<3at HL1H'@.
!unque no lo seamos# ngeles del bien y del mal luchan or aoderarse del control de la mente humana.
7jerciendo el oder de la voluntad humana que %ios ha libertado mediante su redenci"n en la cruz# odemos
onernos bajo la in$luencia de los ngeles ms oderosos de %ios ara no caer en tentaci"n. +Cesistid al diablo#
y huir de vosotros/# dijo Aantiago <?1)K vase > (ed *1G@. Ai nos vestimos con toda la armadura esiritual que el
Ae;or nos o$rece <7$ &1>'J>L@# odremos vencer sobre toda otestad de las tinieblas# esiritual o terrenal# que se
atreva a interonerse entre nosotros y nuestro %ios.
*:ui,% ;e%r.a e% la 'lti-a !e-a%a "rof,tica2 3Da% 4:56>5?7. *@ara +u,2 3Da% 4:50""7
:as rimeras ) semanas o ?G a;os estaran marcadas or tiemos angustiosos durante los cuales se reconstruira
la ciudad de Derusaln. ! esas ) semanas se le sumaran &H semanas de a;os# dando un laso total transcurrido
de &G semanas anuales. %e esa manera se llegara a la Eltima semana ro$tica# durante la cual el 3esas
(rncie con$irmara con muchos el acto de %ios con su ueblo. +Hasta el 3esas (rncie habr ) semanas#
ms &H semanas... 7n otra semana con$irmar el acto a muchos/ <%an G1H*#H)@.
7l 3esias (rncie o Cristo (rncie vino en la $echa redicha. Ai al a;o I? de nuestra era# $echa en que se
cumlen las )' semanas o ?G' a;os# le restamos siete a;os de la Eltima semana# nos encontramos en el a;o H)
de nuestra era. 7sto concuerda con la $echa recisada en :uc I1>JI# acerca del decimoquinto a;o de 0iberio en
que Duan comenz" a redicar y bautizar en el ro Dordn. 7se a;o de 0iberio corresondi" al oto;o del cono
norte del a;o H)# segEn el sistema de c"muto judo en la oca neotestamentaria. [:os perodos administrati1os de
los )o#ernantes mencionados en :uc ;:7-; corresponden a las si)uientes fec6as' .oncio .ilato <29-;9 $C=, >erodes
-ntipas <4 -C ? ;% $C=, @elipe <4 -C ? ;;A;4 $C=, -ns <9-74 $C=, Caifs <7B-;9=' CDusu--ntDi, Chronology of Dan 9:24-
27, ;E7/' Aiendo que DesEs se bautiz" oco desus del comienzo del ministerio de Duan# el comienzo de su
ministerio uede $echrselo en el Eltimo trimestre del a;o H) que corresonde tambin a ese oto;o <:uc I1H>@.
Mue entonces cuando el (rncie de los cielos comenz" su ministerio Eblico# siendo bautizado y ungido en el
ro Dordn. 7sto lo anunci" el ngel =abriel al llamar a ese rncie 3esas <hebreo@# cuyo signi$icado es
+Pngido/ <castellano@# o +Cristo/ <griego@. 7n esa oortunidad %ios lo reconoci" como Hijo# diciendo1 +7ste es
mi Hijo amado en el cual tengo comlacencia/ <3at I1>)@. Ae unga a reyes y sacerdotes con un cuerno cargado
con aceite que se derramaba sobre la cabeza de la ersona. 7l aceite era smbolo del 7sritu Aanto <Nac ?1H#*J
&@. (or esta raz"n# cuando el 7sritu de %ios descendi" como aloma sobre el Hijo de %ios# el smbolo cedi"
&
aso a la realidad. +0an ronto como DesEs $ue bautizado# subi" del agua. 7n ese momento# el cielo se abri"# y
DesEs vio al 7sritu de %ios que descenda como aloma# y vena sobre l. . una voz del cielo dijo1 U7ste es mi
Hijo amado# en quien me comlazcoV/ <3at I1>&J>)@.
7l reconocimiento divino de DesEs como Hijo al ser ungido $ue anunciado ro$ticamente tambin en el Aalmo
H# cuando %ios hizo ungir a %avid# smbolo del 3esas a venir# como rey de Fsrael <Aal H1)@. Duan el 6autista
con$irm" que %ios le antici" que cuando viese descender el 7sritu sobre DesEs# odra saber que era el Hijo
rometido quien bautizara tambin con el 7sritu Aanto <Duan >1IIJI?@. %esus de ser bautizado# DesEs udo
decir1 +7l 7sritu del Ae;or est sobre m# orque me ha ungi!o/ <:uc ?1>LK c$. Fsa &>1>JH@. ,(ara qu lo ungi"
el 7sritu del Ae;or- (ara dar inicio al ministerio que deba llevar a cabo el 3esas en $avor de su ueblo#
segEn lo ro$etizado en Fsa &>1>JH <vase :uc ?1H>@.
7sto lo entendieron tambin los a"stoles. !ndrs encontr" a su hermano y le dijo1 +Hemos hallado al 3esas
Q-ngi!oR <Duan >1?>@. (edro declar" ms tarde lo mismo cuando relat" lo sucedido. +4osotros sabis lo que se
divulg" or toda Dudea# comenzando desde =alilea# desus del bautismo que redic" Duan# c"mo %ios ungi.
con el 7sritu Aanto y con oder a DesEs de 2azaret# y c"mo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
orimidos or el diablo# orque %ios estaba con l/ <Hech >'1I)@.
La confirmacin del pacto
7l hecho de que la ro$eca de %aniel no diga que la con$irmaci"n del acto se dara con el ueblo de Fsrael#
sino con +muchos/# muestra que el Cristo (rncie vendra ara salvar a un remanente# no necesariamente a toda
la naci"n. (or suuesto# las )' semanas estaban +cortadas/ y +determinadas/ ara el ueblo judo ms
esec$icamente. (ero la naci"n como tal rechaz" el ultimatum que %ios le envi" mediante 7steban# como en la
antiguedad lo haba hecho mediante los ro$etas# haciendo historia de la naci"n israelita como tal antes de darles
el castigo $inal. !l aedrear a 7staban terminaron acallando la voz ro$tica# y dando cierre# inconcientemente# a
la Eltima semana ro$tica de oortunidad que %ios haba anticiado a Dud <Hech L@.
!unque hasta 7steban# los a"stoles continuaron con$irmando el acto divino con la naci"n juda de arte del
Ae;or# s"lo un remanente de esa naci"n concert" ese +nuevo acto/. %esde entonces# los llamados divinos a los
judos seran dirigidos en $orma individual# ya no como naci"n. :o mismo ocurrira con todo otro ueblo de
entre los gentiles a quienes el evangelio se extendiese. Como veremos un oquito ms adelante# el ueblo judo
o la naci"n como tal se hara resonsable de entregar a la muerte a ese (rncie que haba sido rometido#
acarreando la destrucci"n de la ciudad de Derusaln y del santuario# ambos reconstruidos al comenzar las )'
semanas decisivas <%an G1H&@.
El pacto que deba ser confirmado
(ero# ,qu acto deba ser con$irmado con muchos- 7ra el acto que %ios haba hecho en romesa a su ueblo#
mediante 3oiss <7x H?1)JL@. !hora se llamara +nuevo acto/# orque no sera rati$icado mediante la sangre de
animales simb"licos# sino que se lo con$irmara mediante el sacri$icio del mismo 3esas rometido <Heb G1>*J
H'@.
3oiss les dio ese acto desde el 3onte Aina. DesEs lo con$irm" desde el 3onte de las 6ienaventuranzas <3at
*1>@# dndole una alicaci"n ms esiritual que legal. Con esto queremos decir que el juicio divino se basar en
algo ms ro$undo que una ley externa grabada en iedras. (enetrar tambin las intenciones del coraz"n <Heb
?1>H@.
DesEs con$irm" el acto con su ueblo en los siguientes trminos. +Osteis que $ue dicho a los antiguos Qor
3oissRK mas yo os digo QDesEsR.../ <3at *1H>ss@. 2ingEn otro ro$eta se atrevi" jams a exresarse de esa
manera. 0odos rocuraron# como DesEs# hacer volver el ueblo a la ley del Ae;or. (ero ninguno lo hizo
exresndose de esa manera# hacindose igual y mayor aEn que 3oiss. Con esto DesEs dio a entender que l era
el (ro$eta que 3oiss haba anunciado# y que sera en rango equivalente a 3oiss quien $und" la $e de Fsrael
)
<%eut >L1>*@. 7n el caso del (ro$eta rometido# +con$irmara/ ese acto que 3oiss haba hecho# y $undara as#
la $e de la Fglesia.
*E% +u, -o-e%to e la 'lti-a !e-a%a !e +uitar.a la ;ia al Me!.a!2 3Da% 4:5?>507
7l evangelio de Duan menciona tres celebraciones ascuales que tuvieron lugar desus de la muerte de DesEs
<Duan H1>IK &1?K >H1>@. Ain embargo# entre las dos rimeras ascuas mencionadas# hay in$ormaciones que revelan
un esacio mayor de un a;o. (or ejemlo# DesEs da a entender en Duan ?1I* que $altaban cuatro meses ara la
cosecha# lo que nos lleva a los meses de 7nero o Mebrero# ya que la cosecha de la cebada se daba en 3ayo# y la
del trigo en Dunio. 3s tarde# en Duan *1># Duan menciona +una $iesta/ de eregrinaci"n hacia Derusaln a la que
DesEs asisti". (or la cercana del relato con Duan ?1I*# se ha sugerido que se trata de otra $iesta de (ascua# lo que
nos dara en total# cuatro (ascuas celebradas durante el ministerio de DesEs. <!En si se hubiese tratado del
(entecosts o de las Caba;as# estaramos ante un a;o adicional# ya que el a;o litErgico comenzaba con la
(ascua@.
%e esta $orma# la (ascua mencionada en Duan H1>I sera la del a;o HL# la $iesta de Duan *1> la del a;o HG# la
(ascua de Duan &1? la del a;o I'# y la (ascua $inal en la que DesEs dio su vida or los ecadores# mencionada en
Duan >H1># corresondera a la del a;o I> <vase Duan >G1I>#?H@. ,5u deca la ro$eca de %aniel con resecto a
la $echa en que morira el 3esas- +. desus de las &H semanas Qque haban sido recedidas or las siete
rimeras semanasR se quitar la vida al 3esas# mas no or s... . or otra semana con$irmar el acto con
muchosK a la mitad de la semana har cesar el sacri$icio y la o$renda.../ <%an G1H&JH)@.
7l asaje ro$tico de %aniel relaciona la muerte del 3esas con la cesaci"n del sistema de sacri$icios del
temlo de Fsrael. Mue entonces cuando el velo del temlo se rasg" de arriba abajo# dando a entender el cielo que
haca nula la obra de ese temlo. 7l temlo de Derusaln no tendra desde entonces ms validez. 0odos deban
mirar hacia arriba# hacia el temlo que el Hijo de %ios inauguraba en los cielos <vase Col I1>J?K Heb >1LJG@. %e
ahora en adelante# el Enico y verdadero sacerdocio reconocido en el cielo sera el de DesEs# el Hijo de %avid#
segEn un nuevo orden# el anunciado orden de 3elquisedec <Heb )K c$. Aal >>'1>#?@. 7n cuanto al santuario que
los cautivos hebreos reatriados iban a reconstruir en los das de %aniel# de acuerdo a lo anunciado or =abriel
sera destruido <%an G1H&#H)@. %e ah en ms# la Fglesia $ormada or una nueva creaci"n de judos y gentiles
convertidos al Ae;or# deba so;ar con el temlo celestial y la nueva Derusaln# la celestial <Heb >H1HHJH?K !oc
H>JHH@. 7s de all# no de la tierra# que eseramos nuestra vindicaci"n y salvaci"n $inal <%an L1>?@.
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A",%ice. Falacia e la -etoolo&.a e!c,"tica
7s notable c"mo $unciona la mente esctica moderna. 7n el caso de las ro$ecas bblicas# busca negar todo
cumlimiento ara el $uturo usando una metodologa destructiva contra toda evidencia cuando no uede o$recer
otra alternativa acetable o# a lo sumo# otra alternativa que one en tela de juicio el mensaje bblico y que no
conduce a nada tamoco. (or ejemlo# en lo que resecta a las )' semanas# siendo que el texto hebreo original
no tiene vocales# los crticos modernos buscan agregrselas de tal manera que no ueda identi$icarse su
cumlimiento en Cristo con lo redicho <as sucede# or ejemlo# con una nueva versi"n en castellano que se ha
estado ublicando en los 77.PP.# y que algEn lder hisano adventista ha estado romoviendo@. ,:es ayuda eso
a identi$icar lo anunciado con otro evento- %e ninguna manera# ero lo re$ieren ara negar que haya ro$ecas
$echadas que deban cumlirse con tanto tiemo de antelaci"n# y as justi$icar su en$oque esctico.
Otro ejemlo. 7sdras da cuenta del decreto que deba iniciar las )' semanas# segEn lo anunciado or %aniel# y
declara que lo dio !rtajerjes. Aiendo que la historia menciona dos !rtajerjes# contra toda evidencia re$ieren
escoger el otro ara que la ro$eca no ueda encontrar tamoco cumlimiento.
Pn tercer ejemlo. :a ro$eca de %an L1>? menciona HI'' +tardes y ma;anas/ en lugar de das# que otras
versiones antiguas como la :XX entendieron como das# y en armona con lo que exres" el =nesis <ca >@.
L
Aiendo que no ueden encontrar ningEn cumlimiento literal en la oca resunta que escogen de !ntoco
7$anes# algunos tienen la eseranza de oder encontrar algEn signi$icado simb"lico que or el momento no
ueden encontrar. Otros iensan que el resunto autor del A. FF !C que habra escrito esa orci"n de %aniel <no
creen en la autenticidad del relato bblico como habiendo sido escrito or %aniel en el A. 4F !C@# viva en la
oca en que la revuelta macabea estaba en los inicios# y lanz" ese nEmero or $e sin saber a ciencia cierta
cundo triun$aran# raz"n or la que se equivoc" <,-@.
:a mayora or muchos a;os estuvo dividiendo el nEmero en dos# retendiendo que la exresi"n +tardes y
ma;anas/ se re$era a los sacri$icios de +ma;ana y tarde/. Aiendo que se o$recan dos sacri$icios or da# uno en
la ma;ana y otro or la tarde# se retenda obtener exactamente la mitad de das# >>** das en lugar de HI''.
7sta interretaci"n est siendo abandonada en la actualidadTsalvo or algEn que otro comentario baratoT
orque se ha robado que la 6iblia nunca se re$iri" a los sacri$icios de +ma;ana y tarde/ or la exresi"n +tarde
y ma;ana/. 0amoco la exresi"n +ma;ana y tarde/ que %aniel no utiliz"# y otras equivalentes como +cuarenta
das y cuarenta noches/# se usaron alguna vez en la 6iblia ara re$erirse al doble o a la mitad <ochenta das o
veinte en el ejemlo anterior@. Minalmente me dijo mi gua doctoral en la Pniversidad de 7strasburgo# que el
ro$eta no tuvo la intenci"n de dar ninguna $echa# como en el a"cri$o de 7noch. +O# ,tiene Pd. un rejuicio
can"nico-/# me regunt". :e resond. +0al vez/# y con una sonrisa agregu. +7n todo caso# lo re$iero a un
rejuicio a"cri$o/.
Aiendo que el ro"sito de la visi"n de los HI'' dasJa;os es revelar la vindicaci"n $inal del gobierno divino y
de su ueblo en el $in del mundo# la revelaci"n divina arece haber usado el trmino +tardes y ma;anas/ ara
conectar esa vindicaci"n $inal con esta creaci"n. %e hecho# $uera de %an L1>?# esa exresi"n# +tardes y
ma;anas/# se usa Enicamente en el relato de la creaci"n de este laneta. !s como la historia de este mundo tuvo
un comienzo# ciertamente or causa del ecado tendr un $in y en el que la obra de %ios se consumar# y en el
que su carcter ser vindicado. Ae tratara de algo equivalente a lo que vemos en la revelaci"n de la 6iblia
tomada como un todo# que comienza con el viejo 7dn <=n >@# y termina con el nuevo 7dn <!oc H>JHH@.
(ero todo signi$icado simb"lico que quiera encontrarse a las exresiones y nEmeros $echados no debe negar su
ro"sito real que es revelar un tiemo de$inido en el que lo redicho se cumlir.
7l roblema de $ondo y $undamental es que no se cree en la insiraci"n sobrenatural de la 6iblia. :os crticos
modernos la estudian como a cualquier otro libro literario. 2osotros creemos# sin embargo# que %ios es el autor
de la 6iblia# y sus escribientes $ueron insirados or el 7sritu Aanto ara exresar ms all de los estilos
roios de cada escritor# el ensamiento divino. :o que est en juego va# or consiguiente# ms all de una
simle discusi"n sobre interretaciones di$erentes# sino que tiene que ver con una batalla entre la $e y la
incredulidad. Cuando el ngel le dice a %aniel que su cumlimiento tendra que ver con algo muy distante en el
$uturo# los que no creen en la insiraci"n divina y autenticidad del texto bblico dicen que eso lo escribi" el
resunto autor del A. FF !C ara hacer creer que el que escriba era %aniel en el A. 4F !C. Cuando se llega a un
unto tal en la discusi"n de determinado texto# lo Enico que queda ara el creyente es meditar en 3at >&1>IJ>).
!lgunos te"logos +adventistas/ <son ocos@ han estado queriendo dejar la imresi"n de que no estamos unidos
sobre el tema. Au roblema es el mismo# aunque buscan camu$lar algo su esceticismo. 7n lo relativo al
+ungimiento del lugar santsimo/ de la ro$eca de las )' semanas# or ejemlo# guardan silencio al hecho de
que los macabeos no ungieron el santuario de Fsrael luego que se recueraron de la oresi"n selucida.
Aimlemente entablan un lenguaje de sordos# a$irmando algunas cosas e ingorando voluntariamente las
resuestas que se han dado. %edicarse a resonderles cada vez que se exresan es darles una relevancia que no
se merecen.
:lama la atenci"n c"mo rocede la mente humana en algunos contextos. Pno de ellos $ue echado de la
ense;anza de teologa# de la obra organizada# y borrado de la iglesia or cometer adulterio <reincidencias se
suo desus@. :a esosa lo abandon" y actualmente vive con la joven con la que adulter"# mientras ense;a
teologa en seminarios cat"licos. 7n estos momentos est enviando or internet sus comentarios sobre estas
lecciones y rocura or todos los medios# ignorando las resuestas que se han dado# conectar las ro$ecas que
%aniel royect" ara el $in# con el asado selucidaJmacabeo. !l mismo tiemo# busca negar la existencia del
G
juicio investigador como contrario al evangelio. 7l da que abandone el adulterio y se convierta al Ae;or# es ms
robable que recuerar su $e. !lgo semejante as" con otro ro$esor de teologa en nuestro seminario $rancs
de Collonges# a;os atrs# quien desus de destarsele todo el cuadro de adulterio con una mujer que le exiga
que abandonase la suya y su $amilia ara irse con ella# se reconvirti" abandonando el adulterio. Pna vez que
resolvi" su roblema ersonal comenz" a de$ender el 7sritu de (ro$eca y el mensaje de la Fglesia !dventista
que haba estado criticando mientras viva en adulterio.
3uchas exeriencias de este tio me han hecho ver que la receci"n de la verdad y su rechazo tienen a menudo
ms que ver con la voluntad que con el intelectoK con los sentimientos ms que con la raz"n. !unque no
odamos decir que todos los disidentes que tenemos son adElteros# homosexuales# amargados o resentidos# etc.#
creo que en general su oblema no es tanto racional como volitivo. 7n esto consistir el roblema $inal de la
humanidad que se erder. Aern +condenados todos los que no quisieron creer a la verdad/ <H 0es H1>H@# todos
los que +rehusaron amar la verdad ara ser salvos/ <v. >>@. DesEs entendi" ese roblema a la er$ecci"n cuando
dijo1 +7l que quiera hacer la voluntad de %ios# conocer.../ Cuando se llega a este unto conviene destacar que
lo que est en juego es el rinciio de interretaci"n# y mostrar que la manera de entender las ro$ecas de los
autores bblicos era sobre la base de la $e en el testimonio bblico.
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