INTRODUCCION La necesidad de predecir el futuro, de prever lo ignoto por medio de la adivinacin, ha estado presente en toda la historia de la civilizacin desde

los al ores de la humanidad! Los medios utilizados por los distintos sistemas " procesos adivinatorios son e#traordinariamente variados$ el agua% la arena% los cuerpos celestes% la corteza de los &r oles% las l'neas de las manos " de los pies% los rasgos faciales% la te#tura de los vie(os re a(es como el t), el caf), el pa"ote% los cuernos de ciertos animales% el humo% las semillas " los caracoles, entre otros muchos! *un+ue la adivinacin contin,a practic&ndose mundialmente, mu" poco se ha hecho en materia de investigacin so re estos sistemas, inclu"endo a+uellos +ue llegaron al continente americano procedentes de *frica en las migraciones forzadas de la trata de esclavos del pasado siglo! -l sistema de adivinacin de If& " el Dilogun son los dos or&culos "oru a m&s importantes +ue llegaron a Cu a procedentes de *frica " son los antecesores directos del sistema de adivinacin cu ano de los caracoles o Dilogun cu ano, actualmente conocido " utilizado en muchos pa'ses de *m)rica, como .enezuela, /uerto Rico, /anam&, Colom ia, 0)#ico, -stados Unidos de Norteam)rica " Rep, lica Dominicana, por slo citar los +ue tienen ma"or n,mero de practicantes! -n 1rasil est& ampliamente difundido un or&culo del caracol +ue difiere en algunas de sus caracter'sticas, del sistema cu ano, aun cuando entre am os e#isten m,ltiples puntos de contacto " seme(anzas! -l Dilogun, tam i)n conocido como Los Caracoles, es un sistema de adivinacin +ue se asa en 23 signos fundamentales, conocidos por odum 4popularmente denominados Ordums5! -stos 23 odums, al com inarse originan 673 odums compuestos! Los odums compuestos representan persona(es oraculares, a cada uno de los cuales corresponden distintos refranes derivados, por lo general, de antiguas historias "oru as! -stos refranes, unidos a las distintas generalidades, positivas " negativas, " a otros mensa(es +ue se relacionan con el persona(e oracular, son los +ue permiten al consultor caracterizar la situacin espec'fica +ue vive el cliente o consultado por un espacio de tiempo determinado! -ste sistema oracular utiliza como instrumento &sico de adivinacin 23 caracoles cauris! Los caracoles, al ser 8tirados8, pueden adoptar dos disposiciones$ una con la a ertura original del caracol hacia arri a% la otra, a la inversa! Cuando un caracol cae con la a ertura original hacia arri a, se dice +ue est& en posicin conversatoria, " cuando cae en la posicin inversa, se dice +ue es no conversatoria! *l tirar los caracoles, se determina un odum simple, de acuerdo con el n,mero +ue cae con una u otra posicin, " con una segunda tirada se completa la pare(a u odum compuesto! -n la consulta oracular circunstancial del sistema cu ano de adivinacin de los caracoles o Dilogun, el caracol +ue se utiliza es el +ue le corresponde a la deidad denominada -legg,a! 4-shu o -leggu&$ deidad dual del panten "oru a! -n cu a se desdo la, -leggu& representa la positividad " -shu la negatividad5 -sta deidad es la designada en el panten cu ano como mensa(ero de las deidades " de los esp'ritus! -l n,mero de caracoles pertenecientes a este mensa(ero es 62, de los cuales se separan 7 +ue se consideran testigos
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silentes4*del)5,el resto representa a los 23 odums! Los dem&s s'm olos de las deidades reci idos por el sacerdote o sacerdotisa en su iniciacin, cuentan con 29 caracoles cada una, de los cuales se separan 6 en el proceso adivinatorio no circunstancial o de iniciacin, conocido como It&! *dem&s de los caracoles, este sistema de adivinacin utiliza como instrumentos au#iliares los I o, o (etos +ue sostenidos en las manos del cliente o consultado hacen +ue el sacerdote o consultante o tenga respuestas de s' o no a las distintas interrogantes o alternativas +ue permitir&n hacer predicciones so re el futuro del consultado! -l sistema de adivinacin se completa con los - " *dim,, +ue son los distintos recursos " alternativas como limpiezas, a:os, ofrendas a las deidades " sacrificios de animales, +ue a"udan eliminar la negatividad predicha " atraer el ienestar! * diferencia de otros sistemas de adivinacin, el Dilogun cu ano no se asa en la posi le 8inspiracin divina8, 8poderes ps'+uicos8, u otras particularidades +ue pueda poseer el sacerdote o consultante! -ste sistema se rige por un con(unto o corpus de conocimientos, previamente esta lecido, perfectamente dise:ado " lgicamente estructurado +ue el sacerdote de e conocer " tener almacenado en su memoria, " +ue una vez +ue se domina,tanto desde un punto de vista terico como pr&ctico, permite conformar un mensa(e " hacer predicciones +ue +uiz&s tam i)n pudiera realizar una computadora a la +ue se le hu iese insertado toda la informacin necesaria! -s cierto +ue la capacidad intelectual " la e#periencia del sacerdote o consultante pueden influir en la calidad, e#tensin " grado de acierto +ue tenga el mensa(e oracular% pero esto est& determinado, fundamentalmente, por los conocimientos ad+uiridos so re el sistema, por la profundidad " amplitud de dichos conocimientos " por los a:os dedicados a ponerlos en pr&ctica! *un cuando el sistema cu ano de adivinacin de los caracoles re+uiere +ue se memoricen refranes, historias, reglas " algoritmos% el proceso de su ense:anza;aprendiza(e se ha asado, principalmente, en la tradicin oral! -n esto influ"e, entre otros factores, la casi total falta de i liograf'a especializada para los +ue se inician como sacerdotes del or&culo! -L <I<T-0* CU1*NO D- *DI.IN*CI=N D- LO< C*R*COL-<! *NT-C-D-NT-< > ORI?-N! La casi totalidad de los esclavos +ue llegaron al continente americano proced'a del oeste de *frica, de la zona comprendida entre <enegal " *ngola! -ntre los principales grupos )tnicos +ue ha ita an el oeste africano hacia el sur del <ahara se encontra an los "oru a! Los "oru a son un gran grupo )tnico mu" diverso, constituido por su grupos +ue presentan variaciones en el lengua(e, costum res e instituciones% pero con suficiente unidad ling@'stica " cultural como para ser considerados una sola e interesante etnia! La mano de o ra esclava de la ,ltima oleada migratoria antes de la a olicin de la esclavitud, a,n cuando inclu" otras etnias procedentes de *frica, fue la +ue llev a Cu a el ma"or n,mero de "oru a! -sto no fue un hecho fortuito, sino consecuencia de los acontecimientos +ue simult&neamente tuvieron lugar en el Cari e " en *frica! La independencia de Aait' de la metrpoli francesa en 29BC hizo declinar la produccin azucarera del pa's, +ue hasta ese momento ha 'a sido el m&s grande productor de az,car en *m)rica " principal suministrador del codiciado alimento
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en los mercados europeos! -spa:a aprovecha la decadencia de la produccin haitiana " convierte a Cu a, su ma"or posesin en el Cari e, en el productor principal! -l auge de la produccin agr'cola en Cu a, +ue ha 'a comenzado hacia 2DEB, se acelera " e#tiende hasta 29D7! -n esta etapa, dada la creciente necesidad de mano de o ra esclava, entran en Cu a cientos de miles de ozales! -n las poco confia les estad'sticas oficiales consta la entrada de CF3 9CC esclavos, aun+ue se conoce +ue la trata clandestina de e de ha er incrementado considera lemente esta cifra! 0ientras tanto, en *frica, las guerras internas entre reinados " ciudades "oru a 4292D;29EF5 " de estos con Dahome" 423E9;29E65, convirtieron a los integrantes de esta etnia en presas f&ciles para los rapaces traficantes de esclavos +ue opera an en la zona, a pesar de +ue -spa:a se ha 'a comprometido con Inglaterra a suprimir la trata! -n Cu a, a los esclavos "oru a " a sus descendientes se les denomin Lucum', mientras +ue en 1rasil se les conoce como Nago " en <ierra Leona como *Gu! *un+ue se han difundido distintas versiones so re el origen de la pala ra Lucum', la m&s aceptada en la actualidad es la +ue afirma +ue proviene del saludo "oru a oluGu mi, +ue significa 8mi amigo8 " +ue los esclavos usa an con frecuencia entre s'! Ning,n grupo africano ha tenido ma"or influencia en la cultura de *m)rica +ue los "oru a! -n el Cari e " <uram)rica su sistema religioso, sincretizado con el cristianismo " en espec'fico con la religin catlica, florece principalmente en 1rasil " Cu a! La identificacin entre las deidades del panten "oru a " los santos catlicos ha originado lo +ue se conoce como Candom l), en 1rasil, " la <anter'a o Regla de Osha, en Cu a! -n el mismo centro de las pr&cticas religiosas " de la vida de los "oru a se encuentra el proceso de adivinacin! No e#iste via(e, matrimonio, tra a(o u otra empresa importante +ue se acometa sin antes consultar el or&culo para conocer los mensa(es de las deidades, sa er +u) ofrendar a los Orishas " determinar si las decisiones +ue se intentan tomar son las correctas! De los sistemas de adivinacin llegados a Cu a con los esclavos de esta etnia, el de If& se considera como el ma"or, m&s importante " profundo% mientras +ue el Dilogun africano se tiene como un or&culo m&s simple " de menor importancia! -n el sistema de adivinacin de If&, los sacerdotes reci en el nom re de 1a alaHos, +ue +uiere decir 8padre de los secretos8, o simplemente aHo, 8secreto8! /ara llegar a ser 1a alaHo se re+uieren largos a:os de aprendiza(e, +ue comienzan a(o tutela " contin,a despu)s pr&cticamente durante el resto de la vida! -l n,mero de 1a alaHos llegados a Cu a fue mu" reducido en comparacin con el n,mero de "oru a% estos, a,n en las nuevas condiciones de vida, manten'an la costum re de consultar el or&culo! *nte esta situacin se hac'a necesario disponer de un or&culo de ma"or profundidad +ue el Dilogun africano " +ue pudiera ser utilizado sin necesidad de recurrir directamente al 1a alaHo! -n respuesta a las nuevas condiciones, los 1a alaHos crean el sistema cu ano de adivinacin de los caracoles o Dilogun cu ano! -n este proceso de creacin se introducen cam ios sustanciales +ue diferencian al sistema cu ano de los
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africanos! -ntre los cam ios m&s importantes se encuentran los +ue se descri en a continuacin! -l Dilogun africano cuenta con 23 signos o letras fundamentales +ue se determinan a partir de una sola tirada de los caracoles " de acuerdo con el n,mero de ellos +ue adoptan la denominada posicin conversatoria! De esta forma, suele decirse +ue tiene 23 odums simples! -n el sistema de adivinacin de If& tam i)n e#isten 23 com inaciones posi les a cada lado del Opel) o cadena de adivinacin, pero cada vez +ue este se manipula se o tienen dos de dichas configuraciones, por lo +ue el odums es compuesto o, lo +ue es lo mismo, tiene dos 8lados8, 8 razos8 o 8patas8, formados, cada uno de ellos, por una de las configuraciones posi les! Los odums compuestos del sistema de If& tam i)n pueden o tenerse mediante la manipulacin de las nueces de palma o IGin! De acuerdo con esto, e#istir&n 23 # 23 I 673 odums compuestos! Los "oru a creen +ue de ido a la dualidad del odum o, como ellos dicen, a sus 8dos patas8, el sistema de If& posee ma"or profundidad, dimensin " capacidad de diagnosticar " resolver pro lemas espec'ficos! Desde la creacin del Dilogun cu ano este se dise: a partir del car&cter compuesto de los odums, por lo +ue es un or&culo de ma"or hondura " de un horizonte mucho m&s amplio +ue el Dilogun africano, " m&s cercano por esto al sistema de adivinacin ma"or de los "oru a, +ue es el de If&! Durante las consultas oraculares circunstanciales de los dos sistemas de adivinacin de los "oru a 4 -l Dilogun africano " el de If& 5 el sacerdote o consultante, despu)s de sacar el odum de consulta, simple en el Dilogun " compuesto en el de Ifa, comienza a recitar todos los versos +ue conoce correspondientes a ese odum! -stos versos relatan historias de persona(es de la mitolog'a "oru a +ue enfrentaron pro lemas " las soluciones +ue les dieron% contienen, adem&s, diversos refranes, prover ios " morale(as! 0ientras el consultante recita los versos, el cliente escucha, " cuando ha" un verso +ue es aplica le a su pro lema particular se lo indica al consultante, +uien detiene la recitacin " procede a determinar las predicciones para el futuro inmediato " las ofrendas, sacrificios u otros recursos +ue se de en aplicar! -ntre los "oru a, el sistema de adivinacin de If& cuenta con los 1a alaHos, +ue son los sacerdotes o consultantes de este or&culo% mientras +ue en el Dilogun esta funcin la desempe:an los olosha, hom res " mu(eres iniciados en el culto de los Orishas, o los a alosha e i"alosha, hom res los primeros " mu(eres las segundas, +ue han iniciado a otros en el culto! -n Cu a, adem&s de los olosha, a alosha e i"alosha, se crea un especialista de ma"or (erar+u'a al +ue se le denomina Oriat), +uien no slo de e poseer un ma"or nivel de conocimientos del sistema oracular, sino +ue adem&s es +uien dirige las ceremonias " hace el It&! -l Oriat) de e poseer conocimientos so re her olog'a% c&nticos " rezos de las plantas% rezos para llamar a los Orishas en el proceso conocido como oro i odu 4rezos del cuarto donde se hace la iniciacin5 manipulacin e interpretacin del or&culo en la consulta de iniciacin% (erar+u'a de los rezos para hacer el e despu)s de la lectura del or&culo en el It&, entre otros muchos!
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-l estudio especializado para llegar a ad+uirir este nivel (er&r+uico se hace a(o la tutela de un Oriat) de reconocido prestigio " e#periencia! -n *frica los "oru a, en su iniciacin, reci en solamente el s'm olo de la deidad tutelar del culto en el cual se inician " durante la ceremonia no se les entregan caracoles! <i en el It& se determina +ue alguien de e ad+uirir conocimientos acerca de la manipulacin e interpretacin de los caracoles, o simplemente a+uellos +ue desean dedicarse al proceso de adivinacin, de en comprar ellos mismos sus caracoles! De forma similar, cual+uier iniciado, si lo desea, tam i)n puede comprar los caracoles " tenerlos en su santuario, aun+ue no haga uso de ellos! * diferencia de lo +ue ocurre en *frica, los +ue se inician en Cu a, reci en los s'm olos de otras deidades adem&s de la tutelar, " se les dan los caracoles de todos los Orishas, con los cuales se les hace el It&! Todo iniciado de e ad+uirir alg,n conocimiento acerca de la interpretacin de los mensa(es oraculares! *+uellos +ue desean dedicarse al proceso de adivinacin estudian m&s tiempo " con ma"or profundidad a(o la tutela, "a sea de sus iniciadores o de otra persona conocedora del or&culo! -n Cu a, con ma"or frecuencia, las esposas de los 1a alaHos son las +ue aun cuando reci an los caracoles de las deidades en su iniciacin, no aprenden ni usan este or&culo, pues donde ha" un 1a alaHo el consultante es slo )l! Las diferencias antes e#puestas entre los sistemas de adivinacin africano " el Dilogun cu ano, corro oran +ue a pesar de +ue los primeros son los antecesores directos del segundo, este es una verdadera creacin, +ue ha demostrado su efectividad no slo en el diagnstico de pro lemas particulares sino en su solucin! La gran fama " difusin con +ue cuenta el Or&culo cu ano en un considera le n,mero de pa'ses del continente americano se de e, precisamente, a su efectividad, profundidad " amplitud, " no slo, como muchos afirman, a +ue entre sus sacerdotes o consultantes e#ista un elevado n,mero de mu(eres% aun+ue en los inicios de su pr&ctica en Cu a, las primeras Oriat)s fueron mu(eres! -L /ROC-<O D- L* CON<ULT* -l sistema de adivinacin cu ano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta$ la consulta oracular circunstancial " la consulta oracular de iniciacin o It&! La consulta oracular circunstancial es a+uella en +ue cual+uier persona, iniciada o no en el culto de los Orishas, acude ante un sacerdote con el o (etivo de conocer las predicciones del or&culo para un futuro inmediato " encontrar solucin a los pro lemas +ue presenta o pueda presentar! -n el presente cap'tulo se a ordar&n los principales pasos o etapas de la consulta oracular circunstancial " se ofrecer&n e(emplos +ue ilustren la forma en +ue se con(ugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso!
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Como etapa inicial para realizar cual+uier consulta, el sacerdote de e comenzar por su preparacin! Los sacerdotes +ue se dedican sistem&ticamente a consultar de en tener en cuenta +ue resulta convenienteauto consultarse antes de comenzar el tra a(o del d'a, de forma +ue se puedan eliminar el mal o atraer " garantizar la llegada del ien! -sta pr&ctica es com,n entre los sacerdotes de otros sistemas de adivinacin% por e(emplo, los 1a alaHos acostum ran a autoconsultarse antes de comenzar el tra a(o, a lo +ue suelen llamar 8a rir el d'a8! Concluida la autopreparacin comienza la consulta en el local en +ue se encuentran los s'm olos de las deidades del consultante! -n esta etapa corresponde realizar el ritual " hacer las invocaciones +ue a ren el proceso " +ue se descri en a continuacin! <o re el suelo se coloca una estera de pa(a denominada eni " una ('cara con agua fresca! -l consultante se sienta so re la estera, preferi lemente descansando la espalda contra una pared, mientras +ue el consultado lo har& so re un anco pe+ue:o con los pies descalzos puestos so re la estera! -l sacerdote preguntar& al consultado su nom re " apellidos, los +ue anotar& enca ezando la ho(a de papel +ue continuar& utilizando durante el resto de la consulta! <i la persona +ue se consulta est& iniciada en el culto de los Orishas se agregar& el nom re reci ido en su iniciacin! -l consultado tomar& el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha " se tocar& la frente, el om ligo, el hom ro iz+uierdo " el derecho sucesivamente " acto seguido se lo entrega al consultante, +uien lo coloca so re los 23 caracoles +ue se encuentran en la estera! <eguidamente el sacerdote tomar& agua de la ('cara con el dedo medio de su mano derecha, derramar& gotas so re el piso 4no en la estera5 " pronunciar& la invocacin siguiente$ ; Omi tuto, ona tuto, tuto ile, tuto oHo, tuto omo, ariGu a aHa! -sto +uiere decir 8agua fresca, camino fresco, dinero fresco, frescura para los hi(os, longevidad, vida a trav)s del padre todopoderoso8! * continuacin toma los 23 caracoles " el dinero +ue le entreg el cliente entre am as manos " con un movimiento de frotacin inicia el proceso de con(ura con los rezos a los dioses del cielo$ ; Olorun, Olofin, Olodumare -s decir, 8Dios poseedor del cielo, Dios de la Le", Dios de la vida progresiva, el todopoderoso8! <i el consultante lo desea, en lugar de frotar los caracoles " el dinero entre sus manos, puede hacerlo con movimientos circulares directamente so re la estera, utilizando para ello su mano derecha! * continuacin, el consultante realiza los rezos de con(ura, invocando por sus nom res religiosos a los sacerdotes " sacerdotisas de su familia religiosa "a fallecidos! /uede incluir nom res de iniciados +ue ha"an sido pilares de estas pr&cticas! Los rezos +ue se pronuncian son$ ; I a) a"en tonu, tim elese Olodumare Lo +ue +uiere decir 8Todos a+uellos muertos +ue est&n al servicio de Dios8!
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; I a) a"en tonu!!!4primer nom re5,I ae!!! 4segundo nom re5,I ae!!!4tercer nom re5, I ae!!! <e sigue de igual forma inclu"endo la pala ra I ae 4los +ue se fueron5 antes de cada nom re! *cto seguido, se rinde tri uto a los ma"ores vivos, comenzando con las personas responsa les de su iniciacin 4padrino " madrina5% esto se hace empleando la formula siguiente$ ; JimGamashe!!!4nom re del padrino5, JimGamashe!!!4nom re de la madrina5, JimGamashe!!! <e contin,a repitiendo la pala ra GimGamashe 4+ue +uiere decir salud, uenos deseos, certeza en lo +ue se dice o se hace5, en la medida +ue se mencionan los nom res de familiares " amigos pertenecientes a los cultos de adoracin a las deidades, inclu"endo nom res de ahi(ados, compadres " religiosos conocidos! /osteriormente corresponde esta lecer la relacin o con(ura con los Orishas principales del panten cu ano% se comienza con -leggu&, +ue es la deidad oracular de la consulta en este sistema, utilizando el caracol +ue le pertenece! Despu)s de -leggu&, se invocan los Orishas cu"os s'm olos tiene el consultante en su local, cuidando de +ue la deidad tutelar del sacerdote +uede para ,ltima, antecedida por Or,mila! -l orden se ilustra a continuacin! La invocacin de un sacerdote cu"a deidad tutelar sea >ema"& ser'a como sigue$ K -leggu&, a+u' esto" "o!!!4nom re religioso del sacerdote5 mirando a!!!4nom re del consultado5 con su caracol, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la ru(er'a, de la hechicer'a, de todas las cosas malas% para +ue tenga salud, tran+uilidad " desenvolvimiento! Ogg,n, a+u' esto" "o!!!4nom re del sacerdote5 mirando a!!!4nom re del consultado5 con el caracol de -leggu&, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la ru(er'a, de la hechicer'a, de todas las cosas malas% para +ue tenga salud, tran+uilidad " desenvolvimiento! Oshosi!!!4se repite toda la invocacin despu)s del nom re de cada Orishas5, O atal&!!!, 1a alua"e!!!, Inle!!!, OrishaoGo!!!, JoriGoto!!!, *gga",!!!, I e"i!!!, Olorun!!!, <hang!!!, >eH&!!!, O a!!!, O"&!!!, Osh,n!!!, Or,mila!!!, >ema"&!!! -sta con(ura a los Orishas en Cu a se hace en lo +ue se ha dado en llamar 8lucum'L " +ue en realidad se trata de una mezcla de dialectos +ue a,n no han sido suficientemente investigados desde un punto de vista ling@'stico, razn por la cual se ha preferido presentar su significado apro#imado en espa:ol! *l terminar la con(ura con los Orishas, el consultante recoge los caracoles " el dinero en su mano derecha, se los presenta al consultado en la frente, la nuca, la parte delantera del cuello, el hom ro derecho e iz+uierdo, las rodillas " los pies, " posteriormente los deposita en las manos del consultado para +ue el or&culo reci a las vi raciones emitidas por este! -n cada uno de los puntos en +ue se presentan los caracoles " el dinero, el sacerdote pronuncia las pala ras siguientes$ 2! Igua"u ori +ue significa 8frente8! 6! -shu aGo +ue significa 8nuca8! F! O"are ituto +ue significa 8+ue siempre pueda respirar aire fresco84se toca la ho"uela de la gargan; ta5!
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C! *Guala otun +ue significa 8hom ro derecho8! 7! *Guala osi +ue significa 8hom ro iz+uierdoL! 3! Junle oHo, Junle omo, Junle aiGu a aHa se tocan sucesivamente am as rodillas pronunciando estas pala ras +ue significan 8arrodillarse por respeto, arrodillarse por los hi(os, arrodillarse para pedir larga vida a Dios8! D! -se me"i +ue significa 8dos pies8! 9! OHo otun +ue significa 8mano derecha8! E! OHo osi +ue significa 8mano iz+uierda8! Despu)s el consultado de er& a rir sus manos para +ue los caracoles " el dinero caigan so re la estera en el espacio entre )l " el consultante! -ste ,ltimo recoge el dinero " lo pone a un lado! * partir de este momento comienza una nueva etapa en la consulta$ la determinacin del persona(e oracular +ue representa al consultado! Una vez +ue el dinero se ha colocado a un lado, el consultante contar& los caracoles +ue han ca'do en posicin conversatoria " anotar& en la ho(a de papel el n,mero correspondiente! -sta primera tirada de los caracoles, realizada por la persona +ue se consulta, determina el odum simple +ue representar& la positividad en la composicin del persona(e oracular! -ntre los sacerdotes cu anos no es com,n la pr&ctica de entregarle al consultado los caracoles para +ue esto realice la primera tirada! <in em argo, tal pr&ctica es conveniente, puesto +ue de esta forma los caracoles puedr&n reci ir las vi raciones de la persona, +uien de esta forma influir& en la composicin del persona(e oracular +ue ha de representarlo! <eguidamente el sacerdote recoge los caracoles, los frota entre sus manos " los tira so re la estera al mismo tiempo +ue dice$ ; Oshareo -sto +uiere decir +ue los Orishas van a ha lar! De nuevo se vuelven a contar los caracoles +ue caen en posicin conversatoria " se anota el n,mero correspondiente% de esta forma +ueda determinado el segundo odum simple +ue representar& la negatividad en la composicin del persona(e oracular! -n la ho(a de consulta +ueda anotado por el sacerdote el persona(e oracular u odum compuesto! /or e(emplo$ 3;7! -stos n,meros identifican a O ara Tonti Oshe, donde el primer odum representa la positividad, mientras +ue el segundo odum, representa la negatividad! Concluida la composicin del persona(e oracular +ue representa al consultado comienza una nueva etapa de la consulta en la +ue se determinar&n las predicciones futuras! Los pasos +ue se siguen para determinar las predicciones futuras se asan en la utilizacin de los i os! Las predicciones so re el futuro inmediato del consultado se hacen so re la ase del ir) " los oso o! -l ir) representa el ienestar, el ien, la positividad futura, e indica cu&l ser& el medio o la v'a por la +ue encontrar& solucin al pro lema +ue a+ue(a al consultado " +ue fue la causa por la cual usca la a"uda del sacerdote o consultante! Contrario al ir), el oso o predice el mal, pro lemas, o st&culos, enfermedades " otras negatividades, +ue pueden llegar incluso hasta la muerte!
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Como instrumentos de adivinacin para determinar el ir) o los oso o +ue se presentar&n en el futuro inmediato, adem&s de los caracoles, se utilizan los i os! Los i os no son m&s +ue o (etos +ue, sostenidos en las manos del consultado, permiten encontrar respuestas de s' o no a las preguntas o alternativas +ue se hagan so re el futuro! Los cuatro i os fundamentales son$

K Una pelota de cascarilla de huevo +ue reci e el nom re de ef,n! K Un hueso de la pata derecha delantera de un chivo sacrificado a -legg,a +ue se denomina dundun! K Una piedra, de tama:o " forma similar a la pelota de cascarilla, a la +ue se le conoce como ota! K Un caracol del tipo Oliva miniacea al +ue se le denomina a"e! *dem&s de estos cuatro i os, tam i)n suelen utilizarse los siguientes$ ; Una ca ecita de mu:eca de losa denominada ori aHoran! ; Una semilla de guacalote o mate a la +ue se le llama eHe a"o! Los i os, como instrumentos de adivinacin +ue complementan los caracoles, desempe:an un important'simo papel dentro de la consulta oracular circunstancial! -ntran en funcin a partir del momento en +ue se determina el persona(e oracular u odum compuesto " contin,an en uso hasta el final de la consulta! La primera pregunta o alternativa so re el futuro +ue se realiza es la siguiente$ ;M -l persona(e oracular +ue representa al consultado viene con ir)N /ara encontrar una respuesta de si o no a esta interrogante, el consultado, al azar sostendr& en una de sus manos la pelota de cascarilla " en la otra la piedra! La pelota de cascarilla de huevo o ef,n representa la repuesta positiva a la interrogante formulada, mientras +ue la piedra u ota representa la respuesta negativa! *ntes de entregar la cascarilla " la piedra al consultado, el sacerdote, tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla, toca los caracoles diciendo ef,n sigua"u, +ue significa +ue este i o representa la respuesta positiva% repite este procedimiento con la piedra, pero diciendo ota eGun, +ue +uiere decir +ue la piedra representa el no o respuesta negativa! Cuando el consultado "a tenga en una mano la cascarilla " en la otra la piedra, el sacerdote de er& determinar cu&l de las manos del consultado, la derecha o la iz+uierda, sostiene al i o +ue representa la respuesta a la interrogante formulada! Una vez +ue el sacerdote, determina +u) mano de e pedir, se tendr& la respuesta a la interrogante inicial! *s', por e(emplo, si pide la mano iz+uierda " en esta se encuentra la pelota de cascarilla, esto indica una respuesta positiva o, lo +ue es lo mismo, +ue -legg,a nos dice +ue el persona(e oracular +ue representa al consultado tendr& ir) en el futuro inmediato! <i, por el contrario, al pedir la mano se encuentra en esta la piedra +ue representa la respuesta
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negativa, esto indica +ue el odum +ue representa al consultado no prescri e la positividad en el futuro, sino +ue viene con oso o! La seleccin de la com inacin de los dos i os +ue se utilizar&n para el ir) o el oso o +ueda a criterio del sacerdote% no o stante de e tenerse en cuenta +ue no conviene utilizar el mismo i o de forma constante -n la siguiente ta la se relacionan los diferentes i os +ue se utilizan para el ir) " el oso o! LO< IRNota$ la ola de cascarilla solo se usa en la pregunta inicial *RIJU$ 1ien de longevidad, salud " vida o no fin <'$ Caracol No$ /iedra -L-<-;-??UN$ 1ien +ue se produce por mediacin de un esp'ritu <e de e determinar +u) esp'ritu es <'$ Caracol No$ /iedra -L-<-;O<A*$ 1ien +ue se produce por mediacin de un ORI<A*! <e de e determinar cu&l de los ORI<A* lo trae <'$ /iedra No$ Caracol -L-<-;*R*ONU$ 1ien proveniente del mundo no terrenal <'$ Caracol No$ <emilla *<A-?UNOT*$ 1ien +ue trae una piedra +ue es s'm olo de un ORI<A* <'$ /iedra No$ Caracol *<A-JUNOT* $1ien +ue se reci ir& al vencer un o st&culo o resolver un pro lema <'$ /iedra No$ Caracol -L-<- O1INI$ 1ien por mediacin de una mu(er o esposa <'$ <emilla No$ Caracol -L-<- OJUNI$ 1ien por mediacin de un hom re o esposo <'$ /iedra No$ Caracol
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-L-<- O0O$ 1ien por mediacin de un hi(o <'$ Ca eza No$ Caracol -L-<- *1UR-$ 1ien por mediacin de un hermano de sangre o de religin <'$ Caracol No$ <emilla D-D-O*NTOLOJUN$ 1ien +ue viene despacio desde el otro lado del mar <'$ <emilla No$ Caracol -L-<- -L-D* u ORI$ 1ien producido por su uena ca eza <'$ Ca eza No$ Caracol -L-<- ORU0IL*$ 1ien proporcionado por ORU0IL* <'$ <emilla No$ /iedra ORI >OJO$ 1ien producido por asentarse su ca eza o iniciarse en el culto <'$ Ca eza No$ Caracol -L-<- I>*$ 1ien producido por su madre <'$ Caracol No$ <emilla OTONOO*$ 1ien +ue viene del cielo, de arri a <'$ Caracol No$ /iedra -L-<- *>-$ 1ien +ue viene del mundo +ue nos rodea <'$ /iedra No$ Caracol LOOO$ 1ien +ue se proporciona por las propias manos <'$ /iedra No$ Caracol -L-<- OOO$ 1ien por mediacin del dinero <'$ /iedra No$ caracol -L-<- *RU1O$ 1ien por mediacin de un vie(o o persona ma"or <'$ /iedra No$ Caracol
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LO< O<O11O< Nota$ -l hueso solo se usa en el oso IJU$ 0uerte o fin <'$ Aueso No$ /iedra *NO$ -nfermedad! <'$ Caracol No$ /iedra *R*>-$ Discusin o cho+ue con otras personas <'$ /iedra No$ Caracol! TI>*;TI>*$ Conversaciones negativas, chismes, etc! <'$ Caracol No$ <emilla IP*$ Tragedia! <'$ /iedra No$ Caracol ON*$ O st&culos, vicisitudes, golpes! <'$ /iedra No$ Caracol ->O$ Revuelta, ri:a, griter'a! <'$ Caracol No$ <emilla OQO$ /)rdida repentina de posicin o familia! <'$ <emilla No$ /iedra QITI.O$ 0uerte repentina! <'$ /iedra No$ Caracol *J*L*J*01UJ*$ 1ru(er'a de palero o cazuela conga! <'$ /iedra No$ <emilla .eamos ahora un e(emplo espec'fico, tal como puede presentarse en el proceso de la consulta!
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-l sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla " toca con ella los caracoles +ue est&n en la estera, al tiempo +ue dice$ ; -fun sigua"u -sto +uiere decir +ue este i o representa el s' o respuesta positiva! * continuacin repite el proceso, esta vez con la piedra, diciendo$ ; ota eGun -sto indica +ue la piedra representar& la respuesta negativa o no! <eguidamente el sacerdote entrega los dos i o al consultado% este los frotar& entre sus manos " los separar& al azar uno en cada mano! -l consultor recoge los caracoles, los frota entre sus manos " los tira so re la estera! *l contarlos, encuentra +ue ha" 9 en posicin conversatoria, por lo +ue pide al consultado la mano iz+uierda " encuentra +ue en esta se halla la pelota de cascarilla, lo cual indica +ue la respuesta a la primera pregunta$ M-l persona(e oracular +ue representa al consultado viene con ir)N, es positiva o s'! Los resultados o tenidos se escri ir&n en la ho(a de consulta, donde previamente se ha 'a anotado el persona(e oracular% de esta forma, la anotacin +uedar'a$ 9 3;7I ir) Como puede o servarse, no slo se registra la prediccin del ire, sino tam i)n el odum en este caso, simple con +ue se o tuvo la respuesta positiva! * continuacin corresponde determinar el medio o v'a a trav)s del cual viene el ire, por lo +ue la pr#ima pregunta ser'a$ M-l ir) es ariGuN! /ara encontrar la respuesta se utilizar&n de nuevo los i o, de manera seme(ante a la "a descrita! -l sacerdote procede a tirar los caracoles " encuentra +ue en este caso ha" D de ellos en posicin conversatoria, lo +ue significa +ue ser& necesaria una segunda tirada para pedir la mano! -fectuada esta, se cuentan los caracoles en posicin conversatoria, se pide la mano +ue corresponda ", si la respuesta es positiva, se anotan los resultados positivos como se muestra a continuacin$ 9 D;D 3;7Iire ariGu De ha erse o tenido una respuesta negativa, no ser'a necesario hacer anotacin alguna, sino +ue se continuar'a preguntando hasta llegar a la respuesta positiva, +ue es la +ue se de e anotar! <eguidamente se de e indagar si el ire es "ale o Goto"ale, por lo +ue se pregunta$ K M-l ire es "aleN /ara hallar la respuesta, se utilizan los i o de forma seme(ante a los casos anteriores% el sacerdote tira los caracoles, cuenta los +ue caen en posicin conversatoria ", si no es necesaria una segunda tirada, pide la mano correspondiente! De o tenerse una respuesta positiva anotar& en la ho(a de consulta los resultados$
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9 D;D F 3;7Iir) ariGu "ale Con la informacin o tenida hasta este momento en el proceso de consulta, es posi le pasar a la pr#ima etapa, en la +ue el sacerdote conforma " comunica el mensa(e oracular! /ara conformar el mensa(e oracular el sacerdote de er& tener en cuenta lo siguiente$ K Refranes del persona(e oracular O ara Tonti Oshe% por e(emplo$ 8Aacia fuera, hacia el patio8, +ue indica +ue el consultado tiene +ue eliminar alg,n elemento, situacin o persona +ue se encuentra cerca de )l, " de lo cual depende su ienestar " esta ilidad! K ?eneralidades positivas " negativas de cada odum, en este caso lo positivo de O ara " lo negativo de Oshe! K Rue la prediccin futura de ir) sali con 9, es decir con -"eunle, por lo +ue de er& aplicarse el refr&n correspondiente a este odum simple " ma"or, +ue es 8La ca eza lleva el cuerpo, un slo re" go ierna un pue lo8, " las generalidades positivas de -"eunle! *s'! por e(emplo, esto pudiera interpretarse como +ue el ir) o ienestar +ue vaticina el or&culo se producir& siempre +ue se use ien la ca eza% es decir, +ue se act,e sin de(arse llevar por las emociones, de manera anal'tica, sensata " calmada! K Rue el ire ariGu sali con el signo 4D;D5, Odi Tonti Odi, " +ue odi en sus generalidades positivas, nos ha la de la familia, de la felicidad en la pare(a, del sacrificio de los padres por sus hi(os, entre otros! K Rue el ire ariGu es "ale " +ue sali con signo F, es decir Ogunda, +ue en ir) dice$ 8Lo +ue no se lucha no se aprecia ni se disfruta8 " en cu"as generalidades positivas nos ha la de tra a(o, lucha " persistencia% esto, unido con los aspectos anteriores, puede interpretarse como +ue el consultado de e persistir " luchar para mantener su claridad mental sin emociones " por su ienestar, +ue, como desde un inicio se di(o, depende de +ue elimine de su medio am iente a+uello +ue es fuente de malestar! Como se deriva de todo lo antes e#puesto, la conformacin del mensa(e oracular por parte del sacerdote " su posterior comunicacin al consultado es la parte de la consulta +ue re+uiere poner en pr&ctica todo el arsenal de conocimientos +ue se ad+uieren tras un profundo " amplio estudio! <lo so re la ase de slidos conocimientos, gran sa idur'a " larga e#periencia se llega a modelar un sacerdote +ue logre conformar " comunicar el mensa(e oracular con e#actitud " elevado acierto! Una vez +ue se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar +u) recursos o alternativas de los +ue dispone el sistema oracular de en ser aplicados! -stos recursos son los e o " los adimu -n el Dilogun cu ano los recursos " alternativas posi les, por lo general, son de dos tipos fundamentales$ los e o " los adimu! Los e o son limpiezas +ue se le hacen a la persona consultada para despo(ar, eliminar, neutralizar o atenuar las vi raciones negativas o males producidos "a sea por un agente e#terno o por alg,n des alance de la propia persona!
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Los adimu son ofrendas +ue se le hacen a las deidades para garantizar +ue el ien o ienestar se produzca totalmente en caso de +ue el ir) sea incompleto o Goto"ale, o para acelerar " garantizar su llegada cuando el ir) es completo o "ale! -n casos espec'ficos " por indicacin del or&culo, un adimu, despu)s de retirado, puede servir para llevar a ca o un e o o limpieza% reci e entonces el nom re de e o;adimu! -n los e o " los adimu se utilizan variados materiales, fundamentalmente comesti les como frutas, vegetales, granos, carnes " otros! Los e o misi o a:os inclu"en ho(as de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc! Como adimu tam i)n suelen ofrecerse distintos o (etos$ a anicos de plumas, pa:os para cu rir las soperas, campanas, maracas, mu:ecas vestidas de color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas do les para <hango en maderas " cuentas, o (etos de marfil para O atala, entre otros muchos! Tanto los e o como los adimu pueden consistir en sacrificios de animales, "a sean de plumas o de cuatro patas! Los e o se llevan a ca o frente al santuario en +ue se encuentran los s'm olos de las deidades 4conocido en Cu a como canastillero5 o en un lugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta! Un e(emplo de e o +ue no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina +ue se de e dar de comer a la tierra! Tam i)n es posi le +ue en la consulta, por medio de preguntas " utilizando los i o las propias deidades especifi+uen el elemento o lugar de la naturaleza en +ue de a hacerse el e o! Aa" tipos de e o +ue son un remedio inmediato " +ue se realizan dentro del recinto de consulta, pero +ue posteriormente re+uieren de un e o en la naturaleza para completar la limpieza! -(emplo de esto son los e o +ue se llevan a ca o despu)s de la consulta oracular de iniciacin por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete d'as! La persona a la +ue se le hace e o no de e ser +uien ote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con +ue se hizo la limpieza! -sto se le de e encargar a otra persona, a la +ue se le paga el servicio, " a su regreso se le de en lavar las manos! Los adimu se colocan frente al recept&culo +ue contiene los s'm olos de los Orishas " por el tiempo indicado en la consulta! Los aladimu son ofrendas iguales a los adimu pero, a diferencia de estos, se colocan so re el recept&culo +ue contiene los s'm olos de los Orishas! Cuando el consultado no est& iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir +ue el cliente colo+ue el adimu en su santuario o en el elemento de la naturaleza +ue corresponde al Orishas +ue lo pidi! Los ingredientes o animales +ue se usan para hacer e o de er&n pasarse por todo el cuerpo, mientras +ue los +ue son adimu slo se presentan o tocan los puntos del cuerpo +ue se consideran emisores de vi raciones! Los e o " los e o adimu +ue inclu"en animales u otros ingredientes no son consumi les " de en ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza
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previamente determinado, para +ue sea esta la +ue a sor a la negatividad +ue contienen despu)s +ue la persona se ha limpiado con ello! Los adimu o a+uellas ofrendas de agradecimiento a las deidades por ienes reci idos, son consumi les por+ue la persona no se ha limpiado previamente con ellos, sino +ue slo se han tocado determinados puntos del cuerpo! /ara +ue los e o " adimu tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado, de er&n realizarse antes de +ue pasen D6 horas de indicados! <i no se e(ecutan en ese tiempo, ha" +ue volver a efectuar la consulta oracular, pues los aspectos negativos pueden ha erse agravado o ha er variado la forma +ue se de e utilizar para atraer la positividad! -n la santer'a cu ana todos los e o se le entregan a -shu 4-legg,a5 para +ue )l, como mensa(ero, los lleve a su destino ante Olodumare! -l -shu +ue lleva los e o se llama * eGu! Los adimu se les ofrecen a los Orishas en general o a uno determinado, seg,n indi+ue el or&culo en el proceso de consulta, aun+ue siempre se le de e ofrecer una parte a -legua! -n la pr&ctica cu ana, -legg,a tiene la preferencia, dictada por Olodumare, de reci ir primero su ofrenda o sacrificio animal antes +ue cual+uier otra deidad! *s', por e(emplo, si se va a sacrificar, por mandato del or&culo, un carnero a <hang, es necesario primero sacrificarle un chivo a -leg,ua! De forma similar, para darle dos gallinas a Oshun, primero se le da un pollo a -legg,a! Con esto se garantiza +ue el mensa(e de los sacrificios llegue a Olodumare! /RINCI/*L-< TI/O< D- -11O -11O <AUR-$ .egetales varios, viandas " granos o cual+uier otro producto comesti le como carne, frutas o vegetales! -11O JU-DUN 0OJU-DUN$ .egetales varios, viandas, granos " frutas! -11O J-R-$ .egetales, granos, carnes, huevos " frutas! -11O *T-$ Ingredientes +ue se determinen en la consulta! -1O O/ONIQ*$ Los ingredientes los determina el 1a alaHo! -1O 0I<I$ 1a:o con ingredientes +ue se determinan en la consulta! -1O SUSU ->-1*L$ - o +ue se hace con animales de plumas!
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-11O JO1O ORI$ Rogacin de ca eza con los ingredientes +ue se determinen en la consulta m&s los &sicos +ue son$ coco rallado crudo, manteca de cacao, cascarilla, algodn, pa:o lanco para cu rir la ca eza, ('cara con agua " cuatro pedazos de la masa de coco +ue se utilizan para preguntar!

/RINCI/*L-< TI/O< D- *DI0U O1I O0ITUTO$ Ofrenda de uno o m&s cocos secos enteros o a iertos +ue se ponen en la forma " n,mero +ue se indica en la consulta! *C*R*$ Qrituras de masa de fri(ol carita con c&scara! -JRU *RO$ Qritura de masa de fri(ol carita sin c&scara! OL-L-$ 0asa de fri(ol de carita sin c&scara cocida al vapor de agua " presentada en forma de tamal! I?UIDI$ Aarina de ma'z agria en dulce! I<AU$ Pame cocido o crudo +ue se pone en la forma +ue se indi+ue en la consulta! O?U-D-$ /l&tano cocido o crudo +ue se pone en la forma +ue se indi+ue en la consulta! -L-?U-D-$ Cala aza cruda o cocida entera, en pedazos o olas seg,n lo indi+ue la consulta! *0*L* IL*$ Aarina de ma'z con +uim om presentada en la forma +ue se indi+ue en la consulta! 1IOPI$ Dulces caseros confeccionados con oniato 4 atata o papa dulce5,arroz con leche, natilla, dulce de coco, harina de ma'z en dulce, cascos de naran(a o gua"a a, dulce de fruta om a 4papa"a5, etc!

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-l e o shure o limpieza con cosas +ue come la oca se realiza colocando todos los ingredientes +ue re+uiere en una ('cara de tama:o adecuado a lo +ue contendr&! Sunta a esta, se coloca otra ('cara, vac'a, de tama:o similar, " frente a la deidad +ue tom la responsa ilidad en el proceso de consulta! Cada uno de los d'as previamente determinados, la persona +ue se consult de er& recoger con sus dos manos los ingredientes +ue contiene la ('cara llena, pas&rselos por todo el cuerpo, comenzando por la ca eza " hasta llegar a sus pies, " posteriormente depositarlos en la ('cara vac'a! -ste proceso se realizar& una vez al d'a " concluido el mismo se desechar& los ingredientes en el lugar determinado en la consulta! <i el tiempo indicado para efectuar el e o shure fuese prolongado, no se incluir&n ingredientes +ue puedan corromperse, como carnes " pescados! -l e o Guedun moGuedun, limpieza de un d'a tras otro, no utiliza, a diferencia del e o shure, la mezcla de ingredientes, sino un ingrediente por d'a, de forma sucesiva, hasta concluir el proceso! -l tiempo de duracin se determina en la consulta! Los ingredientes no tienen +ue permanecer frente a la deidad, aun+ue la limpieza s' de e efectuarse frente a ella! De manera similar al e o shure, la persona de er& pasarse el ingrediente de cada d'a, desde de la ca eza hasta los pies, " desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta! -l e o Gere o pe+ue:a limpieza, se realiza una sola vez en un d'a, con uno slo de los ingredientes posi les, +ue puede ser seleccionado de acuerdo con las posi ilidades de cada persona! <e e(ecuta de forma similar a la "a descrita para las anteriores! -l e o ate o limpieza de estera, se realizar& con los ingredientes +ue marca el signo determinado en consulta! Cada uno de los ingredientes se coloca en plato aparte so re la estera! -l sacerdote +ue efectuar& esta limpieza, se sentar& con el or&culo " los i o, mientras +ue la persona a la cual se le efectuar& la limpieza, se sienta en un anco pe+ue:o colocado so re la estera, con los pies descalzos " frente al sacerdote! -l sacerdote har& los rezos correspondientes a los odums " un asistente de er& presentar cada plato de manera sucesiva en la frente, parte posterior " anterior del cuello, los hom ros, las rodillas " los pies finalmente coloca el plato en las manos de la persona +ue reci e la limpieza! Cada plato de er& regresar al lugar +ue ocupa en la estera! Despu)s de este proceso, el sacerdote, a trav)s del or&culo " utilizando los i o, determinar& hacia dnde ir&n o +u) se har& con cada ingrediente! -l e o opon Ifa, o limpieza en el ta lero de Ifa, la realiza un 1a alaHo, so re el ta lero de Ifa, con los ingredientes +ue este determine! -l e o misi, o a:o, utiliza diferentes ingredientes +ue se determinan en consulta, al igual +ue el n,mero de veces +ue de e repetirse! No es recomenda le +ue la persona se lo d) en el lugar donde se a:a ha itualmente, pues el resultado de la limpieza no ser& efectivo si se tiene +ue volver a utilizar el mismo recinto! -s por esta razn +ue los sacerdotes de en tener en la casa templo un espacio destinado a este fin! -l Go o ori o rogacin de ca eza, se puede realizar con frutas, animales de plumas, viandas " otros, adem&s de los ingredientes &sicos!

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-n el proceso de la consulta, el sacerdote, haciendo uso de los i o, formular& preguntas cu"as respuestas podr&n ser respondidas en t)rminos de s' o no! Cuando el consultado est& ir), la secuencia de preguntas de e llevar a$ K Determinar si de e hacerse un adimu o un aladimu K * partir del conocimiento de los signos +ue componen al persona(e oracular +ue representa al consultado " teniendo en cuenta el orden (er&r+uico en +ue ha lan las deidades en dicho signo se determina a +u) deidad se le pondr& el adimu o aladimu! K <o re la ase del conocimiento de las preferencias de cada deidad, se determinan los ingredientes +ue se van utilizar! K Determinar el tipo de adimu! K /recisar el n,mero de ingredientes de +ue de e constar el adimu, lugar en +ue se colocar& " el tiempo +ue de e permanecer! K Destino final del adimu o aladimu *l agotar las deidades +ue ha lan en cada odum, el consultante no conclu"e las preguntas acerca de la deidad +ue se har& cargo del consultado o su pro lema " sigue preguntando hasta +ue se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los odum +ue salgan en su respuesta negativa! -(emplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas! -L-??U*$ Sut'a, chivo, cerdo, gallo " pollo ?ua"a a, coco, pl&tanos, " dem&s frutas tropicales 1olas de harina de ma'z, ma'z en granos tostados, pescado o (ut'a ahumados o asados, fritura de fri(oles de carita, ollitos, :ame asado o crudo 0iel, melao, dulce de coco prieto, caramelos Ron de ca:a o aguardiente " gine ra O?UN$ /erro, (utia, chivo, gallo, paloma, guinea " cerdo 0eln de agua, coco verde, pl&tano Sohson " macho verde, frutas tropicales /escado " (ut'a ahumados o asados, oniato hervido o asado, :ame asado o crudo, ma'z en mazorca asado, ma'z en grano tostado, fritura de fri(ol de carita 4 ollitos50iel, melao, dulce de coco " dulce de oniato Ron de ca:a, aguardiente " gine ra! O<AO<I$ Chivo, gallo, paloma p&(aros " guinea Qrutas tropicales Pame, ma'z en granos tostado, pescado ahumado o asado, frituras de fri(ol de carita 4 ollitos5 " ma'z hervido en mazorcas, fri(oles de carita remo(ados " tostados como el man' 0iel, melao " dulce de coco prieto *n's O1*T*L*$ Chiva, gallina, paloma " guinea ?uan& ana, ann, chirimo"a, peras, uvas lancas, " frutas tropicales de pulpa arenosa " lanca Pame asado o crudo, maicena, ma'z lanco hervido *rroz con leche, coco lanco natilla sin huevo 4man(ar lanco5 " miel *n's " vino de palma! 1*1*LU*>- $
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Chivo, gallo, paloma " guinea, codorniz Coco de agua " otras frutas tropicales Aarina de ma'z con +uim om , :ame crudo o cocinado, rositas de ma'z, tasa(o asado, fri(oles de todas clases " viandas, (engi re " pan Dulce de a(on(ol', dulce de coco prieto, " dulce de harina .ino seco sin sal, " agua de coco INL-$ Carnero, gallo, paloma, guinea " pescado Qrutas tropicales /escado asado adornado con erro, :ame crudo o cocinado Dulces finos de todas clases, "emas de huevos en almi ar 1e idas dulces " vinos! ORI<A*OJO$ Chivo o carnero, gallo, paloma " guinea Qrutas tropicales .iandas " vegetales cocidos o crudos Dulce de viandas, dulce de coco Ron, aguardiente! I1-LLI 40-LLI<5$ /ollo, " palomas Qrutas tropicales *rroz con las v'sceras de los pollos sacrificados Dulces " caramelos Ninguna *??*>U $ Chivo entero o capn, gallo, paloma " guinea Qrutas tropicales 4pi:a5Aarina, +uim om , :ame asado Dulce de frutas " vegetales .ino seco! <A*N?O$ Carnero, gallo, codorniz, (icotea " guinea /l&tano manzano verde o maduro, manzanas ro(as, mame" colorado " frutas ro(as Aarina " +uim om , carne asada picante, Galal, 4sopa de acelgas " pescado5, :ame cocinado o crudo Dulce de harina de ma'z con pasas .ino tinto, " ron! >-O*$ Chiva, pata, paloma " guinea, todas v'rgenes Qrutas tropicales, manzana e higos Pame, olas de gofio " pescado hervido, olas de oniato con almendras Torre(as, toron(as! O>*$ Chiva, gallina, paloma " guinea Caimito, ciruelas moradas o pasas, pl&tano indio 1eren(ena, :ame cocinado o crudo, ma'z hervido, pescado frito, fri(oles colorados " harina de ma'z, mu:eta de fri(oles colorados, 0iel, dulce de harina agria, natilla de chocolate " dulce de coco prieto .ino tinto O1*$ Chiva, gallina, paloma " guinea Qrutas tropicales Pame cocinado o crudo, pescado frito o en salsa de tomate, ollitos de carita sin c&scara 0iel, dulces finos " natilla de huevo Cerveza " licores dulces O<AUN$ Chivo capn o chiva, gallina, fais&n, paloma " guinea Canistel, naran(as, ciruelas amarillas, meln de castilla " frutas tropicales Revoltillo de huevos con acelgas o erro con camarones de r'o o pedazos de carne de gallina, cala aza cocinada o
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cruda, pescado en salsa de tomate " gallinas asadas con almendra, :ame asado o hervido 0iel, natilla de huevo, dulces finos, flan de cala aza, dulces en alm' ar " dulce de frutas Cerveza " sidra >-0*>*$ Carnero o carnera, gallo o gallina, pato o pata " guinea 0eln de agua o sand'a " frutas tropicales /escado frito, harina, mu:eta de fri(ol de carita, ollitos de carita, :ame crudo o cocinado, carne guisada, masas de puerco frita " mari+uitas de pl&tano verde " ma'z tierno 0iel, melao, dulce de coco prieto, dulce de oniato, harina en dulce " pl&tano maduro en melao Ron " gine ra ORU0IL*$ Chiva " gallina /escado frito adornado con almendra " ruedas de :ame hervido Dulces finos con alm' ar, miel Cuando el consultado est& oso o la secuencia de preguntas de e permitir conocer$ K -l tipo de e o +ue se de e realiza, o teniendo en cuenta lo +ue marca al persona(e oracular +ue representa al consultado! K Lugar en +ue de e realizarse, n,mero de veces " destino final de los ingredientes con +ue se hizo el e o! K <i el e o inclu"e sacrificio animal, se determinar& la deidad +ue se responsa iliza, el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias " el n,mero de animales +ue se de en sacrificar! Independientemente de +ue el consultado est) ir) u oso o, en el proceso de la consulta el or&culo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares, +ue son$ -legg,a, Ogun, Oshosi " Osun, o reci ir cual+uier deidad llamada de adimu 4no de iniciacin5, como pueden ser OloGun, los I e"i 4(imaguas5, 1a alua"e u otras! Tam i)n puede indicar la necesidad de +ue el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa! -n el proceso de consulta se realizar&n tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos +ue se de en tener en cuenta para los e o o los adimu! Como se deriva de todo lo antes e#puesto, la utilizacin de diferentes recursos " alternativas de +ue dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundos " amplios conocimientos! LO< ODU0< -n el sistema de adivinacin de los caracoles o Dilogun, los Odum constitu"en un elemento esencial! -stos signos, letras o persona(es oraculares se determinan a partir del n,mero de caracoles +ue adoptan la denominada posicin conversatoria! N,mero de caracoles en posicin conversatoria
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2!; OJ*N* 6!; ->IOJO O1*R* D!; ODI

F!; O?UND* C!; IRO<O

7!; O<A26!;->IL*

3!;

9!; ->-UNLE!;O<* 2B!; OQUN 2F!;0-T*NL* 2C!;0-RINL* 27!; 0*RUNL*

22!; OSU*NI

23!; 0-RINDILO?UN B!; O<A*JU*RI1OO/IR*

De acuerdo con las normas por las +ue se rigen los sacerdotes o consultantes del Dilogun, a estos les est& prohi ido leer o interpretar los signos 2F, 2C, 27 " 23, de forma +ue cuando se tiran los caracoles " aparecen m&s de 26 en posicin conversatoria de en enviar al cliente o consultado a verse con un 1a alaHo! -sta prohi icin, ha tra'do apare(ada desconocimiento en la lectura de estos odums% sin em argo todo uen sacerdote, a,n cuando cumpla lo esta lecido por las normas +ue rigen el Or&culo, de e conocer " ser capaz de interpretar todas las configuraciones posi les! De e a:adirse +ue est& prohi icin trae por consecuencia el casi total desconocimiento del nom re de opira 4oshaGuari o5,+ue corresponde a B 4cero5 caracoles en posicin conversatoria, " por ende, de su posi le interpretacin! /ara determinar la posicin espec'fica +ue est& viviendo el cliente o consultado en un momento de su vida, es necesario determinar el odum compuesto o persona(e oracular +ue lo representa en ese espacio de tiempo! -n el sistema de adivinacin cu ano se re+uieren dos tiradas de los caracoles, de manera +ue se o tengan, una a continuacin de la otra, dos configuraciones! *s', por e(emplo, si en una primera tirada de los caracoles aparecen 9 en posicin conversatoria " en una segunda tirada 3, se tendr& un persona(e oracular compuesto por -"eunle 495 " O ara 435, al cual se le denomina -"eunle Tonti O ara " se sim oliza 9;3! -s posi le +ue en las dos tiradas +ue se realicen aparezca el mismo n,mero de caracoles en posicin conversatoria% por e(emplo 9 " 9! -n este caso, el persona(e oracular se denomina -"eunle Tonti -"eunle, +ue significa 8-"eunle confrontado con -"eunle8 " de forma similar OGana Tonti OGana 42;25, -"ioGo Tonti -"ioGo 46; 65 " as' sucesivamente! /ara poder interpretar cada uno de los persona(es oraculares es necesario conocer, en primer lugar, +ue los odums simples se su dividen en dos grandes grupos$ odums ma"ores " odums menores! <on ma"ores las configuraciones u odums simples +ue corresponden a 2, 6, F, C, 9, 2B, 26, 2F, 2C, 27 " 23 caracoles en posicin conversatoria " son menores los +ue se corresponden con 7, 3, D, E " 22 caracoles en posicin conversatoria! Dentro de cada grupo, tanto de los ma"ores como de los menores, e#iste un orden (er&r+uico! ODU0< 0a"ores

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Nom res en orden (er&r+uico seg,n en n,mero de caracoles en posicin conversatoria ->-UNL-!; 9 0*RUNL*!;27 ->IOJO!; 6 0-RINL* !;2C 0-T*NL*!;2F IRO<O!;C ->IL*!;26 O?UND*!;F OQUN!;2B

-RINDILO?UN!;23OJ*N*!;2 ODU0< 0enores

Nom res en orden (er&r+uicoN,mero de caracoles en posicin conversatoria OSU*NI!;22 O<*!;E O1*R*!;3 ODI!;D O<A-!;7

-l orden (er&r+uico de los odums tiene su origen en el sistema de adivinacin de If& " a,n cuando en este no e#iste la su divisin de los odums en ma"ores " menores, sino +ue se presentan en un slo grupo (er&r+uicamente ordenado, sin duda e#iste una relacin +ue puede deducirse del an&lisis comparativo entre am os sistemas " ordenamientos! <eg,n Oilliam 1ascom en su li ro If& Divination Comunication 1etHeen ?od and 0en In Oest *frica, esta (erar+u'a est& dada por el orden en el cual 8ellos nacieron " vinieron al mundo8! -s conveniente se:alar +ue, al igual +ue sucede con los nom res, de un pa's a otro tam i)n e#isten diferencias en el orden (er&r+uico de los odums! -l +ue aparece en este li ro es el m&s conocido en Cu a para el caso del or&culo del caracol, " la m&s difundida entre los 1a alaHos cu anos! *dem&s de la clasificacin de los odums en ma"ores " menores, " del orden (er&r+uico de estos dentro de cada grupo, ha" +ue tener en cuenta un segundo aspecto para la interpretacin de los persona(es oraculares u odums compuestos$ se trata de +ue en ellos el primer odum simple, es decir, el +ue se o tiene en la primera tirada de los caracoles, representa o descri e la positividad o ien del consultado% mientras +ue el segundo odum simple, es decir, el +ue se o tiene en la segunda tirada, representa la negatividad o mal +ue a+ue(a al cliente! *s', por e(emplo, en el persona(e oracular -"eunle Tonti O ara 49;35, -"eunle representa la positividad " O ara la negatividad! /ara conocer la fortaleza relativa entre la positividad " la negatividad se tendr&n en cuenta las reglas siguientes$ K <i el primer odum es ma"or " el segundo es menor, la negatividad tiene una fortaleza relativa menor! K <i el primer odum es ma"or " el segundo tam i)n lo es, entonces ha" +ue determinar la fortaleza relativa de la positividad " la negatividad a partir del orden (er&r+uico de los ma"ores! K <i el primer odum es menor " el segundo ma"or, la negatividad tiene una fortaleza relativa ma"or! K <i el primer odum es menor " el segundo tam i)n lo es, entonces ha" +ue determinar la fortaleza relativa de la positividad " negatividad a partir del orden (er&r+uico de los menores! -stas reglas pueden ilustrarse con los e(emplos siguientes$
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-S-0/LO 2$ -n el persona(e oracular -"eunle Tonti O ara 49;35, la positividad est& representada por -"eunle 495 " la negatividad por O ara 435! Como -"eunle es un odum ma"or " O ara menor, predominar&n los aspectos positivos de -"eunle so re los negativos de O ara! -S-0/LO 6$ -n el persona(e oracular -"eunle Tonti Ogunda 49;F5, la positividad est& representada por -"eunle 495 " la negatividad por Ogunda 4F5! Como -"eunle " Ogunda son odums ma"ores, ha" +ue ir al orden (er&r+uico! -"eunle aparece primero en el orden (er&r+uico, por tanto predominar&n los aspectos positivos de -"eunle so re los negativos de Ogunda! -S-0/LO F$ -n el persona(e oracular Odi Tonti OGana 4D;25, la positividad est& representada por Odi 4D5 " la negatividad por OGana 425! Como Odi es odum menor " OGana un odum ma"or, predominar&n los aspectos negativos de OGana so re los positivos de Odi! -S-0/LO C$ -n el persona(e oracular de O(uani Tonti Oshe 422;75, la positividad est& representada por O(uani 4225 " la negatividad por Oshe 475! *m os son odums menores, por lo +ue ha" +ue ir al orden (er&r+uico! Como O(uani aparece primero en dicho orden, entonces predominar&n los aspectos positivos de O(uani so re los negativos de Osh)! Los signos do les o Tonti, tales como$ -"eunle Tonti -"eunle 49;95, O ara Tonti O ara 43;35, Oshe Tonti Oshe47;75 " todos los restantes Tonti, representar'an un e+uili rio entre los aspectos positivos " negativos de cada signo! *hora ien, de e tenerse en cuenta +ue las personas a las +ue les sale un signo do le, la ma"or parte de las veces acuden al sacerdote o sacerdotisa por+ue han ca'do en la negatividad del signo, " al ser este el e#tremo opuesto de sus posi ilidades positivas les resulta mu" dif'cil re asar este estado! Las personas a las +ue les salen estos signos do les, llamados 0e"i en If& " Tonti en el sistema oracular cu ano del caracol, suelen ir con facilidad de un e#tremo al otro del signo! <uelen ser volu les " caen f&cilmente en estados depresivos! <a en +ue tienen la capacidad para vivir los aspectos positivos del signo, pero cuando caen en el e#tremo negativo se ven imposi ilitadas de hacer algo por s' mismas " necesitan a"uda para recuperarse! -n estos casos, el consultante de er& ser mu" prudente al e#plicar el mensa(e oracular " tener mu" en cuenta las predicciones futuras, +ue se determinan con los i os! -l orden (er&r+uico de los odums constitu"e un elemento esencial no solo para determinar el e+uili rio entre los aspectos negativos " positivos de cada signo sino tam i)n para determinar la seleccin de manos +ue har& el sacerdote so re la ase de resultado +ue arro(e el tirado de los caracoles! *l proceso de seleccin de manos 4derecha o iz+uierda5 se le denomina Tpedir la manoU Las reglas +ue se siguen para pedir la mano, una vez tirados los caracoles, son las siguientes$
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2! <i el n,mero de caracoles en posicin conversatoria determinan un odum ma"or, se pide la mano iz+uierda! 6! <i el n,mero de caracoles determina un odum menor, entonces ser& necesario realizar una segunda tirada, ", de acuerdo con el resultado de am as, se pedir& una u otra mano 22; OSU*NI 22;22 Iz+uierda 22;E Iz+uierda 22;3 Iz+uierda 22;D Iz+uierda 22;7 Iz+uierda E; O<* E;22 Derecha E;E Iz+uierda E;3 Iz+uierda E;D Iz+uierda E;7 Iz+uierda 3; O1*R* 3;22 Derecha 3;3 Iz+uierda 3;E Derecha 3;D Iz+uierda 3;7 Iz+uierda D; ODI D;22 Derecha D;D Iz+uierda D;E Derecha D;3 Derecha D;7 Derecha 7; O<A7;22 Derecha 7;7 Iz+uierda 7;E Derecha 7;D Derecha 7;3 Derecha
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<i se analiza la informacin anterior, podr&n derivarse las reglas siguientes$ 2! Toda com inacin en la +ue se repite un mismo odum menor determina pedir la mano iz+uierda! 6! Toda com inacin de un odum menor seguido de un odum ma"or determina pedir la mano derecha! F! Toda com inacin de un odum menor seguido de otro odum menor, pero siendo el segundo de ma"or (erar+u'a +ue el primero, determina pedir la mano derecha! C! Toda com inacin de un odum menor seguido de otro odum menor, pero siendo el primero de ma"or (erar+u'a +ue el segundo, determina pedir la mano iz+uierda! /ara completar el mensa(e oracular asociado a cada odum compuesto, el sacerdote de er& conocer las generalidades positivas " negativas de cada signo, los refranes relacionados con cada uno de ellos, " el significado de cada signo en particular! R-QR*N-<, 0OR*L-S*< > OTRO< 0-N<*S-< Cada odum compuesto tiene asociada una o m&s historias en las +ue se narran situaciones vividas por distintos persona(es " +ue se relacionan con refranes, morale(as " otros mensa(es! La interpretacin de los refranes " de estas antiguas historias, en su ma"or'a procedentes de la mitolog'a "oru a, desempe:an un papel determinante en la conformacin del mensa(e oracular! *s' por e(emplo, para el odum compuesto -"eunle Tonti -"eunle 49;95 una de las historias es la siguiente$ 8 Aa 'an dos personas +ue desde hac'a tiempo anda an siempre (untas! Nunca ten'an peleas " se lleva an tan ien +ue todos cre'an +ue eran hermanos! Un d'a uno le di(o al otro$ ; No ha r& nada capaz de separarnos! -sh, +ue esta a cerca de ellos los o"! *l siguiente d'a pasaron de nuevo cerca de -shu +uien escuch$ ; No ha r& nada +ue nos haga pelear! -sh, decidi sa er si era verdad +ue no se disgusta an ni se pelea an "a +ue ellos se (acta an de esto! Inmediatamente se visti con una parte del cuerpo totalmente de ro(o " la otra de negro! Cuando vi venir a los amigos pas (unto a ellos " escuch al +ue lo mira a decirle al otro$ ; MAas visto a ese se:or todo vestido de ro(oN <eguidamente volvi a pasar, pero mostrando esta vez el lado negro " o" responder al otro +ue le mir$ ; -st&s e+uivocado, el se:or no est& vestido de ro(o sino de negro! Los amigos empezaron a discutir so re el color de las ropas de -sh, " fue tanta la discusin +ue se pelearon!8
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Con esta historia se relaciona el mensa(e$ 8Dos amigos insepara les +ue se separan8, +ue es lo fundamental en -"eunle Tonti -"eunle! -l con(unto de refranes, morale(as " mensa(es asociados a cada odum compuesto sirve al sacerdote como un recurso nemot)cnico +ue activa el sistema de conocimientos +ue )ste posee so re las historias, tam i)n conocidas por pataGines " es de estos pataGines, precisamente, donde nacen los odums, signos o letras! <I?NIQIC*DO D- LO< ODU0<$ Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI% por e(emplo 2;2 se dice OGana Tonti OGana " su interpretacin es la misma +ue cuando sale una sola letra, aun+ue su poder de evolucin es ma"or por+ue esta duplicada su accin progresiva "a sea con Ir) u O so o!

2!; OJ*N*<ORD- 4 OJ*N*CAOCAO5 ?eneralidades positivas$ -stas personas son inteligentes, hacendosas, capaces, en)rgicas, ordenadas, persistentes " astutas! Todo esto, unido a su capacidad para planificar, hace +ue acometan cual+uier o ra, tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin! <uelen ser uenos amigos " se ocupan de +ue a su familia no les falte nada! Tienen un gran poder de an&lisis! <on capaces de inventar distintas frmulas para salvar cual+uier o st&culo " como comerciantes inspiran confianza! <on personas morales, (ustas " respetuosas de las le"es sociales " naturales! /or su astucia, rapidez " persistencia, su vida es ascendente en todos los aspectos! No fla+uean " las cosas +ue se proponen las logran! *sumen hasta cumplirlas las tareas asignadas, como rdenes de las cuales dependiera su propia vida! ?eneralidades negativas$ <on personas tercas " ego'stas hasta el punto de +ue prefieren destruir lo +ue constru"en antes +ue otro lo disfrute! <on voluntariosas, testarudas due:as de hacer su voluntad " mu" volu les! Nunca aceptan cuando est&n erradas, no son consideradas con a+uellos +ue les a"udan " a la hora en +ue deciden destruir todo no piensan ni en la familia ni en los amigos! <on indolentes, descuidadas " generalmente est&n de mal humor! *nte una cr'tica o se:alamiento no entran en razones ni entienden lo +ue se les dice! <e de(an dominar por la ira! No les importa per(udicar a los dem&s o a s' mismas cuando emprenden una accin negativa! R-QRVN$ /or uno empez el mundo! Aa" uno ueno " uno malo, por eso se dice O itel), Ofetel)!
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-n el monte ha" una hier a uena " otra mala! <*NTO< RU- A*1L*N$ -ggun, -legg,a, O"a, Chang, >eHa, *gga",, Oshun, 1a alua"), >ama"a, OloGun, Orumila! Cuando sale esta letra por primera vez, enseguida se echan los caracoles en una ('cara con agua " se ota el agua para la calle, se tiran los caracoles al suelo, se mira la letra +ue sale " pica con el pie iz+uierdo F veces dicendo T*rigu W Topach& T, *rigu;*rigu, *rigu; *rigu; OmU % " si ha" una doncella en la casa, se le manda a recoger los caracoles " entonces se pregunta +ue significa$ si tragedia, prisin, esc&ndalo, etc! *cto seguido se usca un pedazo de carne de res cruda " se le impregna un poco de manteca de coro(o, " se le presenta en la frente, nuca, hom ros, manos " rodillas a las personas presente en la casa ", luego se ota a la calle para +ue cual+uier perro se lo coma! OJ*N*<ORD- DIC-$ Rue si la persona +ue se est& registrando no est& haciendo algo malo% +ue no lo va"a hacer por+ue no le faltar&n intensiones% +ue en su casa si no ha" enfermo lo ha r&% +ue si le gusta echar maldiciones, +ue no las eche% +ue tenga cuidado no la va"a a morder un perro% esa persona de e evitar enredos% esa persona est& atrasada " atraviesa una mala situacin% " si en su casa se enferma alguien% le traiga el medico r&pidamente% /or+ue tiene letra de muerto en los su"os, si es +ue "a no lo hu o% si tiene +ue hacer un via(e% +ue tenga cuidado, por+ue tiene mala letra! /UNTO< 1V<ICO< <-?XN SO<Y ROCA-$ <uerte 0ala! Contrariedades! Desconfiado! Trate de no disgustarse " con otra persona mucho menos! Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal! Aaga lo posi le por no em arcarse por ese tiempo! No sea violento, no va a ser +ue pare en manos de la (usticia! -vite levantar las manos a otra persona! No guarde nada de nadie, no sea +ue la (usticia le haga un registro! <ea consciente con su se:ora o concu ina, evitando una desgracia! Una vez +ue se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar +u) recursos o alternativas de los +ue dispone el sistema oracular de en ser aplicados! -stos recursos son los e o " los adimu 42;25 OGana Tonti OGana ; /or uno empez el mundo " por uno se aca a! ; -l monte tiene una hier a uena " otra mala!
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42;65 OGana Tonti -"ioGo ; -l +ue le da fin al principio es la muerte! ; La mucha candela, >ema"a la apaga con agua! 42;F5 OGana Tonti Ogunda ; Revolucin! <angre por la oca, nariz o ano! 42;C5 OGana Tonti Iroso ; * la tierra +ue fuere, hacer lo +ue vieres! 42;75 OGana Tonti Oshe ; -l agua estancada no mueve molino, la sangre enferma produce mortandad! 42;35 OGana Tonti O ara ; No va"a usted a perder la ca eza! ; Aa" un muerto parado, ati)ndalo! 42;D5 OGana Tonti Odi ; -l eco de la conversacin puede ser nuestra destruccin! 42;95 OGana Tonti -"eunle ; Lo +ue se sa e, no se pregunta! 42;E5 OGana Tonti Osa ; La muerte de uno, es la vida de otro! 42;2B5 OGana Tonti Ofun ; <i no mira su casa, no puede mirar las dem&s! 42;225 OGana Tonti O(uani ; Donde se destapa la verdad, se descu re la mentira! 42;265 OGana Tonti -"ila ; *"er maravilla fui, ho" som ra de m' no so"! 42;2F5 OGana Tonti 0etanla ; -l +ue mal hace, para s' mal tendr&! 42;2C5 OGana Tonti 0erinla ; A&gase el muerto para ver el entierro +ue le hacen! 42;275 OGana Tonti 0arunla ; -l hom re propone " Dios dispone! 42;235 OGana Tonti 0erindilogun ; Todos los p&(aros comen arroz " el tot' carga la culpa!
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6!; ->IOJO 4 0-LLI5 ?eneralidades /ositivas *nte cual+uier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cual+uiera de sus facetas, "a sea social, econmica o emotiva! <on iniciadores! *ceptan con facilidad nuevas ideas, nuevos retos " metas! <on como el ave Q)ni#, +ue renace de sus propias cenizas! <e caracterizan por ser personas intuitivas " persistentes! <u f)rrea voluntad puede hacerlas triunfar aun despu)s de un fracaso! Tra a(adores incansa les! <e adaptan con facilidad a los nuevos am ientes " aceptan las nuevas condiciones +ue la vida les presenta! No suelen lamentarse " mucho menos de su pasado! Tienen la capacidad de 8cazar8 o conseguir lo +ue necesitan! ?eneralidades negativas$ -stas personas est&n en peligro de llegar al fin definitivo e inesperado no slo de sus propias vidas, sino adem&s de las condiciones econmicas favora les, las relaciones amorosas, la tran+uilidad " sus posiciones " posesiones! -n esta situacin, pueden tener pro lemas con la (usticia " acarrearse discordias familiares! -n general las condiciones son propicias para +ue cometan errores +ue los lleven a la p)rdida de todas las cualidades positivas del signo! R-QR*N$ Qlecha entre hermanos <*NTO< RU- A*1L*N$ Ochosi, Oshun, Los 1ellis, -legg,a! ->IOJO DIC-$ ->IOJO T-N T-0ICA- 0ONI?UOLOCO T-L*RO<O T-0UR*N T-0ITICA0ONO?UOLOCO Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento " se vuelve a sentar! Dice esta letra +ue usted tiene mu" mal car&cter " le gusta echar maldiciones, +ue por eso est& tan atrasado% no le haga mal a nadie, tenga cuidado con la (usticia por+ue puede caer preso! -n su casa ha" uno +ue llora en la noche o una persona +ue ve a una virgen +ue se le acerca! Usted es maldiciente " le gusta tirar las cosas cuando se incomoda% no amenace a nadie, usted en su idea darle o levantarle la mano a otra persona, se cree mu" fuerte " su enemigo lo puede vencer!
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Tenga cuidado con una enfermedad +ue es como una par&lisis o una dislocacin del pie o de la cintura, pues puede +uedarse postrado! Aa de tener +ue hacer santo mu" pronto% tiene +ue rogarse " ponerle frutas a los (imaguas% tiene +ue darle un gallo a -legg,a para +ue le a ran los caminos +ue los tiene cerrados! Usted todav'a no ha pagado su casa, est& careciendo de dinero, le est& doliendo la ca eza, le sale foga(e, en su casa ha" un corte de vestido +ue no est& aca ado, tiene +ue traerlo para hacerle rogacin! M Rui)n de su casa est& malo de una pierna o se +ue(a de ellaN MRue piedra de santo o de im&n ha" en su casaN Usted tiene +ue ver lo +ue +uiere esa piedra! M Rue cosa es lo +ue tiene prestado o empe:ado +ue no puede perderN Tendr& +ue recogerlo o sacar del empe:o! Usted no puede contar sus sue:os ni tener nada +ue sea de "eso! <iempre procure echar de lo +ue come para la calle! Tiene +ue dar calor a su casa, por+ue no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle! Nunca diga +ue sa e por+ue usted, tiene muchos enemigos, no tenga tanto genio por+ue un d'a va a tropezar con su misma ca eza% tiene puesto los collares, tendr& +ue refrescarlos o de lo contrario reci irlos o darle de comer a los santos para +ue venga la suerte " le evite un mal +ue pueda so revenirle! Usted tiene +ue mandarle a hacer una misa a un familiar +ue "a es difunto para +ue lo acompa:e! Tarde o temprano tendr& +ue hacer santo! Tenga cuidado con la envidia! Usted tiene un familiar en el campo, m&ndele a decir +ue tenga cuidado con una calumnia en la +ue le imputen un hecho +ue no ha realizado! La persona hi(a de este signo est& mal% <eg,n pase el tiempo " haga e o se pondr& ien " llegar& a tener casa propia, tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de su misma familia! <i esta letra sale mucho o le sigue Os&, esa persona est& enferma " no ha" seguridad de salvacin, ha" +ue hacerle rogacin o santo, ver +ue santo se encarga de salvarla, por+ue su mal est& de la cintura para a a(o o en ha er cogido una mala corriente +ue le tra a(a interiormente! Cuando sale esta letra +ue se llama ->IOCO se dice ->IOCO T*N*ROCO T-NIT-! * esa persona se le pregunta +ue relacin tiene +ue ver con los (imaguas! -sta letra! -sa letra es confirmacin segura de situacin mala% para asegurarse se mira la otra letra +ue viene, si es OSU*N- se dice Ovanecho tres veces " se pregunta +ue tiene con la (usticia! su situacin es mu" mala, su fortuna se manda al campo " via(ando al campo se me(ora haciendo e o " si no tiene santo en la se le hace a Chang lo siguiente$ No puede guardar nada de nadie, ni vender nada de otra persona por+ue ah' est& la trampa de su acusacin falsa! /UNTO< 1V<ICO< <-?XN SO<Y ROCA-$ No preste lo su"o pues tendr& pro lema al reclamar No reniegue ni permite +ue nadie lo haga pues le puede cam iar su suerte! Dele atencin a -ggun! Aa" un familiar muerto +ue +uiere +ue la haga una misa! -che al suelo de lo +ue coma

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No amenace a nadie pues tu enemigo puede vencer! Controle su genio! 4si tiene collares tiene +ue refrescarlos% si no tiene, tendr& +ue pon)rselo para evitar un mal +ue le puede so revenir5 Dele calor a su casa, su felicidad no se encuentra en la calle! Tiene familiares +ue le desean mal, ha" +uien +uiere +ue usted se mude! No reco(a a nadie en su casa pues entra de criada " sale de se:ora! * la persona +ue le salga este signo esta atrasada " seg,n valla pasando el tiempo ira venciendo los o st&culos por medio de los - ! Usted llegara a tener su propia casa! -n su casa ha" una piedra en alg,n lugar% ati)ndala, preg,ntele +u) es lo +ue +uiere! Nunca diga +ue sa e ni cuente sus sue:os, sea reservado! su felicidad depende mucho de ello ! Usted es amigo de la (usticia aun+ue a veces se aparta un poco de ella! /ara ien su"o, haga las cosas solo, pues lo pueden entregar a la (usticia Usted tiene +ue dar un via(e% si la letra viene con oso o% -l via(e le ira mal% si la letra viene con ire, le ira ien! Cu'dese las piernas! Usted o alguien de su familia puede enfermar de estos miem ros! Cu'dese de +ue su pare(a le haga un mal acto! Cu'dese, puede perder su empleo! -sta letra ha la de tam or si no tiene santo echo, al santo +ue ha le en esta letra es al +ue de e darle el tam or como - % si es santero " esta letra le saliera durante su It& en -legg,a tiene +ue darle el tam or a todos los <antos por tiempo indefinido 46;25 -"ioGo Tonti OGana ; La destruccin no produce restructuracin! ; La suerte llega " ha" +ue aprovecharla 4las tres suertes perdidas5! ; La vida de los muertos est& en la memoria de Ifa! ; Con destruir no se gana el tiempo +ue tom construir! ; Lo +ue f&cil se destru"e dif'cil es reconstruirlo! ; Lo +ue pueda hacer ho" con poco, ma:ana le costar&! ; De la nada comienza todo! 46;65 -"ioGo Tonti -"ioGo ; La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa! ; No su estime la sa idur'a de los dem&s! ; La muerte produce vida! ; Cuando IGu tiene ham re no es selectivo! ; Lo +ue no se termina no da comienzo! ; La vida se sostiene de la muerte " la muerte de la vida! ; Lo muerto al ho"o " lo vivo al pollo! ; .ivir es morir " ha" +ue morir para vivir! ; Qlecha entre hermanos! ; La muerte nunca muere!
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; La curiosidad trae desgracia! 46;F5 -"ioGo Tonti Ogunda ; La guerra produce muerte! ; Un hom re destru"e pero otro constru"e! ; Ruien +ueda de cola donde fue ca eza no +uieren respetarlo! ; O'do +ue o"e todas las lenguas trastorna su ca eza! ; Nunca la discusin vence a la razn! ; La me(or arma sigue siendo la lengua! 46;C5 -"ioGo Tonti Iroso; ; -l mal engendra el mal! ; 46;75 -"ioGo Tonti Oshe ; Revolucin por santo, ha" +ue uscar el &ngel de la guarda correcto! 46;35 -"ioGo Tonti O ara ; La conversacin +ue no produce accin es como el silencio! ; -l principio no es principio hasta +ue no comienza! 46;D5 -"ioGo Tonti Odi ; Todo principio llega a su final para recomenzar! ; /ara nacer ha" +ue morir! 46;95 -"ioGo Tonti -"eunle un re" +ue lo +uieren tum ar a flechasos! 46;E5 -"ioGo Tonti Osa ; Revolucin en su casa " en la calle tropiezos! 46;2B5 -"ioGo Tonti Ofun ; De la oscuridad nace la luz, la muerte produce nueva vida! 46;225 -"ioGo Tonti O(uani ; -l +ue me ensucia no me puede limpiar! 46;265 -"ioGo Tonti 405-"ila ; <i los de su casa no lo consideran, los vecinos mucho menos! 46;2F5 -"ioGo Tonti 0etanla ; -l camino no dice nada a nadie de los tra a(os +ue pasaron los +ue por el transitaron! ! 46;2C5 -"ioGo Tonti 0erinla ; /agan (ustos por pecadores! 46;275 -"ioGo Tonti 0arunla
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; Todo puede morir, menos la sa idur'a +ue se transmite! 46;235 -"ioGo Tonti 0erindilogun ; *+uel +ue est& li re de pecado +ue tire la primera piedra! F; O??UND* 4 0-T*5 ?eneralidades positivas$ La gran fuerza f'sica e inagota le resistencia hacen de estas personas tra a(adores incansa les, activos " mu" productivos! <uelen ser mu" h& iles en la ores pesadas, lo +ue unido a su persistencia " la oriosidad les permiten resolver todas sus necesidades " las de su familia! Les gusta o tener las cosas por s' mismos " vencer o st&culos! <on cari:osas, calladas " no les gustan las romas pesadas ni las faltas de respeto! Cuidan a +uienes les rodean " protegen al desvalido! Li ran guerras propias " de todos los +ue se lo piden! <on padres " esposos protectores! No conocen el ego'smo ni la avaricia, comparten todo lo +ue tienen, son (ustos " desinteresados! Ofrecen sus servicios lo mismo en forma pagada +ue gratuita! <on cari:osos " a la vez capaces de morir defendiendo lo su"o! ?eneralidades negativo$ <u violencia, rutalidad " falta de cordura hacen de estas personas seres verdaderamente peligrosos! De en evitar por todos los medios ceder a los impulsos de discutir! Cuando se eno(an pierden el respeto por todo, incluida la (usticia, " pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres +ueridos! No admiten sus errores " son propensos a convertirse en alcohlicos " drogadictos! Les gusta ser centros de atraccin, aun cuando sea por medio de chismes " eliminando a otras personas +ue est)n peleando! Los cuchillos dom)sticos no de en tener punta " nunca de en ser levantados para agredir a otros! No de en comer carne a la rasa o al pincho! -ventualmente llegan a la mesa de operaciones, sea por una u otra razn! De en evitar darle sangre a Ogun, "a +ue este est& sediento " no se le de e calentar con sangre! R-QR*N$ 0ala alma, discusin! <*NTO< RU- A*1L*N$ Ogg,n, O"&, -legg,a, Oschun, Oshosi, O a, O atal&, >ema"a, 1a alua"), Nan,, Orula! O??UND* DIC-$
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Dice est& letra +ue usted tiene la idea de darle con un hierro a otra persona, no lo haga! Tenga cuidado no se corte o se hin+ue con un hierro, pues le pueden traer graves consecuencias! Usted hizo una cosa donde intervino o puede intervenir la (usticia! No pelee con nadie ni salga de su casa hasta pasado D d'as! Usted est& preocupado por+ue ve el hierro m" cerca de su cuerpo " esta pidiendo sangre! Usted est& enfermo del estomago o puede estarlo% tenga cuidado no se le valla a descomponer! Tiene F amigos +ue desean cazarlo! Usted reniega por lo +ue O atal& est& molesto! -vite las peleas en su casa o con las dem&s personas, evite los pro lemas con mu(eres por+ue a causa de los celos puede ocurrir una tragedia% si alguna mu(er lo invita no acepte! -n su casa ha" una persona con dolores de cintura o lo ha r&% tenga cuidado +ue a su con"ugue lo pueden poner de tal forma +ue desatienda sus de eres con"ugales " +ue esto se vuelva un proceso en +ue todo le importe poco! Aa" una persona +ue esta pendiente de todos sus movimientos para as' enterarse de su vida% esa persona no +uiere +ue usted adelante pues le envidia " le odia! -lla es tez oscura! <i alguien lo invita a via(ar no acepte ni rin+ue ho"os ni monte ca allos ni efect,e ning,n negocio ", si le van con alg,n chisme no preste atencin! -n su casa visita una persona de uniforme, tiene +ue ser reservado pues lo +uieren acusar de un ro o! Usted est& mal de su naturaleza! Cuando sale est& letra se a re todas las pilas de la casa " se trancan F veces las puertas! <i le acompa:a Och), se ha la de enfermedades internas u operaciones si tiene +ue operarse ante de e hacer e o con un gallo a -legg,a, dos a Ogg,n, tres gallinas a Oshun cinco varas de genero lanco, ro(o, amarillo " azul% " se hinca las rodillas al pie de Oshun " se le ruega ante la operacin! <i sale seguido de OSU*NI se a ren tres veces las llaves de agua, se hecha tres veces agua para la calle " se toca tres veces la puerta de la casa " se dice$ -CAO;O1*R*;-CAO! <i sale acompa:ado de O<* se ha la de prisin " muerte, por lo +ue ha" +ue hacer e o dandole un chivo a -legg,a, dos gallos a Ogg,n dos palomas a Oshosi, dos gallinas lanca a O atal&, un cuchillo una correa, una cadena una flechita! <e inca la persona al pie de -legg,a, se le coloca un cuchillo en la mano iz+uierda " se le dice$ O.*N;-CAO, O.*N;-CAO " se le da con la correa en la mano! -l chivo, una vez sacrificado va para la l'nea de un tren, los gallos de Ogg,n para la manigua " las gallinas " palomas se cocinan sin manteca " sal se sirven so re dos platos lanco con matenca de cacao, cascarilla, algodn " un pa:o lanco " se manda para la loma antes de la 3 de la tarde! /UNTO< 1V<ICO< <-?XN SO<Y ROCA-$ No guarde nada de nadie en su casa, no va"a a ser +ue le traiga pro lemas con la (usticia! Lo +ue usted empiece, term'nelo! Controle su genio!
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No se incomode! Usted est& tratando con personas flo(as de lengua! No conf'e en nadie, sus secretos no los conf'e! Todas sus cosas h&galas solo, por+ue Oggun dice +ue usted ser& vendido! No tome e idas alcohlicas! No porf'e con nadie aun+ue tenga la razn! No se enamore de mu(er +ue tenga marido! Cu'dese no le hagan ru(er'a! No indi+ue a ninguna mu(er +ue haga a orto! *lguien +ue visita su casa le va a ro ar! Cu'dese de una persona +ue lo pueda llevar a hacer actos +ue usted nunca ha"a hecho! No levante la mano a su mu(er! No use armas! * usted le duele la espalda " los ri:ones! No lleve nada torcido en su cuerpo, no de(e +ue nada se arrastre en su casa! Tenga cuidado con los dolores de cintura! <i tiene idea de dar un via(e, no lo haga hasta pasado ocho d'as de ha er salido esta letra! <us pensamientos no son uenos! <u cuerpo esta oliendo sangre! Tenga cuidado no se va"a a enfermar de los intestinos! * usted le tienen odio! No haga (usticia con sus manos! <i es <antera, " no tiene Qinaguo, tiene +ue reci irlo " si lo tiene, de e darle comida 4animales de cuatro patas para todos los santos para +uitarse la sangre de su cuerpo5 No discuta con agentes de la autoridad! No salga a pescar por+ue el pescado puede ser su salvacin rog&ndose la ca eza con )l! No coma gallo! No haga sociedades con tres personas cuando el n,mero tres sea usted! <i se inca, tenga cuidado con el t)tano! Cu'dese del corazn! Tenga cuidado no re+uiera de una operacin, va"a al m)dico! <i tra a(a con hierros, cu'dese! Tiene +ue reci ir los guerreros! <u vida est& indicada a ser soldado, al tra a(o con hierros! Tenga cuidado no sea instrumentos de los dem&s " se convierta en esclavo! 4F;25 Ogunda Tonti OGana ; <anto Tom&s, ver para creer! 4F;65 Ogunda Tonti -"ioGo ; .ivir de ilusiones, para morir de desenga:o! 4F;F5 Ogunda Tonti Ogunda ; Dos personas luchan por una misma cosa!
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; No eres ni carne, ni pescado! 4F;C5 Ogunda Tonti Iroso ; La trampa se paga con sangre! 4F;75 Ogunda Tonti Oshe ; Discusin en familia! ; Repugnancia " vmito despu)s de ha erse comido el dulce! 4F;35 Ogunda Tonti O ara ; * pala ras necias o'dos sordos, al uen conse(o ponle atencin! ; *l +ue no +uiere caldo, se le dan tres tazas! 4F;D5 Ogunda Tonti Odi ; <e:ala traicin! ; /repara soga para tu pescuezo! 4F;95 Ogunda Tonti -"eunle ; Con la a"uda de Dios todo se vence! ; /or causa del tarro se a re la sepultura! ; O(o de fuego, adulterio del corazn! ; *ma a tu mu(er, pero no te f'es de ella! ; /erro descu re al amo! 4F;E5 Ogunda Tonti Osa ; Olofin parte la diferencia! 4F;2B5 Ogunda Tonti Ofun ; -l +ue no realiza sus planes, no disfruta sus eneficios! 4F;225 Ogunda Tonti O(uani ; .'steme despacio +ue esto" de prisa!; ; No se meta en lo +ue no le importa " no parta por la primera! ; -l +ue usa la lengua como espada, pierde la lengua " la guerra! 4F;265 Ogunda Tonti 405-"ila ; -n casa del herrero, cuchillo de palo! 4F;2F5 Ogunda Tonti 0etanla ; La culpa de otro, la paga usted! ; -l +ue tiene tienda +ue la atienda, si no +ue la venda! 4F;2C5 Ogunda Tonti 0erinla ; Ruien sa e adular, sa e calumniar! 4F;275 Ogunda Tonti 0arunla ; Dios aprieta, pero no ahoga! ; Ruien no o"e conse(o, no llega a vie(o!
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; 4F;235 Ogunda Tonti 0erindilogun ; -l +ue imita, fracasa! ; -l +ue a hierro mata, a hierro muere! C W IRO<O 40-RIN5 ?eneralidades positivas$ -stas personas suelen ser inteligentes " realistas! Tienen mu" clara la direccin +ue de en tomar, conocen con precisin cu&les son sus necesidades " son persistentes en sus empe:os! <uelen ser creadoras de sus triunfos, proceden con astucia " con una clara visin de sus metas! <on e+uili radas, firmes " (ustas! <u curiosidad les lleva a ad+uirir nuevos conocimientos! -n el orden afectivo son personas cari:osas, uenas compa:eras tanto con los amigos como con su pare(a! <e destacan como cumplidoras de sus o ligaciones " de la pala ra empe:ada! No son maliciosas ni desconfiadas! Disfrutan de la vida hogare:a " asumen sus responsa ilidades con los hi(os " los padres! 1uenas con los negocios, en los cuales despliegan una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosas! Dado +ue en cierta forma desconocen la maldad " son desinteresados pueden llegar a ser v'ctimas! ?eneralidades negativas$ <uelen ser personas tan so:adoras +ue llegan a ser irreales! /ueden perder todo sentido de la direccin ", por ende, de(an de ser persistentes en el logro de sus metas! Llegan a convertirse en personas tramposas, de pocas luces, +ue viven siempre en el pasado, +ue no terminan lo +ue comienzan, se conforman con poca cosa " les da lo mismo ser +ue no ser! <e interesan por cosas vanas +ue no les conciernen " se enredan en sus propias mentiras! R-QR*N$ Nadie sa e lo +ue ha" en el fondo del mar! <*NTO< RU- A*1L*N$ <ang, -legg,a, >ema"&, Osh,n, OloGun, I ellis, Or,mila, Osun! /UNTO< 1V<ICO< <-?XN SO<Y ROCA-$ Aerencia! Tiene +ue reci ir alg,n dinero! Cu'dese de una trampa! Desenga:o, intran+uilidad, hipocres'a, envidia, chismes!
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Cu'dese de un <antero +ue visita su casa por+ue le puede hacer alguna trampa! -nfermo en la familia! No conf'e su secreto a nadie! /risin o desesperacin! Trampa en papeles! Usted tiene una marca en su cuerpo, "a sea un lunar o una cicatriz! No cruce el mar sin pregunt&rselo a sus <antos! Usted tiene vecinos pendencieros +ue lo +uiere per(udicar! Nadie sa e lo +ue ha" en el fondo del mar, solo el mar " Dios lo sa en! Cu'dese de la candela " la electricidad! Usted le tiene miedo a los truenos! Cu'dese el cere ro, la vista, el estomago, no va"a a padecer del ulceras cancerosas! No rin+ue ho"os! Con el tiempo tiene +ue reci ir Olocun! <u -legg,a tiene +ue tener corona, si no la tiene% pngasela! No se vista igual a nadie! No diga +ue usted sa e aun+ue sepa, tiene muchos o(os encima! Tiene +ue reci ir Los 1ellis! <i tiene hi(os, tiene +ue hacerle el <anto al ma"or para +ue no lo pierda! * la persona +ue le salga esta letra es uena pero un poco alocada% " por su situacin econmica ho" tiene un real " ma:ana no% pero pasado tendr&! <i es <antero " le sale Iroso tiene +ue reci ir a Dad& 1a:ani " a un Ozun de su tama:o! -n esta letra ha lan$ Olocun, O atal&, *ggall,, Chang, Los 1elli, Dad& 1a:ani " por ende >ema"&! -sta letra es propiamente de Olocun " predomina tam i)n *ggull,! *l +ue le sale esta letra predominada por *ggall,, por una parte r'e " por otra llora% lo cual +uiere decir +ue est& aparentemente contento " sin em argo se est& de atiendo con una gran contrariedad +ue solo )l conoce! > en el caso de -legg,a, ha" momentos en +ue lo est& acariciando " en otro lo tira a usted a la candela% por eso el rezo de TOcolo ofofo, ocolo o:i:i, ocolo tonican, ofo omoro Ogg,n ollona T Tam i)n se puede emplear el refr&n$ $ De un lado est& vestido de ro(o " del otro de negroU! > pertenece a Olocun por+ue es la profundidad del mar " de los sentimientos humanos! Tam i)n es relativo a los 1ellis por+ue estos est&n representados en los siete mares +ue forman el Universo! > toma parte activa en este Odun! 4C;25 Iroso Tonti OGana ; Tanto +uiere el padre a los hi(os +ue les saca los o(os! 4C;65 Iroso Tonti -"ioGo ; Nacemos por un hueco, respiramos " comemos por un hueco, " al fin nos vamos hacia un hueco!
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; Lo ,nico +ue nos hace reencarnar es el morir! 4C;F5 Iroso Tonti Ogunda ; *l +ue mira por un hueco le pueden vaciar el o(o! ; /or mucho +ue se mire, no se puede ver lo +ue est& detr&s de la pared! ; La curiosidad no nos ense:a nada! 4C;C5 Iroso Tonti Iroso ; Aa" +uien se saca un o(o por ver a otro ciego! ; -l a alaHo " el olorisha, si no se consultan, desconocen su destino! 4C;75 Iroso Tonti Oshe ; Cochino ruino rompe el corral " se escapan todos! ; Un solo hom re salva a un pue lo! 4C;35 Iroso Tonti O ara ; -l dinero saca tragedia por ro o! ; <e:ala tragedia! 4C;D5 Iroso Tonti Odi ; -l amor ciego se pierde cuando se a ren los o(os! ; -n el reino del amor unos aman " otros son amados, la felicidad es poder ser las dos cosas! ; <i a"er no vimos el presente, ho" no veremos el ma:ana! ; 4C;95 Iroso Tonti -"eunle ; -l +ue persevera triunfa! ; -l +ue naci para ca eza no de e +uedarse en cola! ; Todo sacrificio ser& recompensado! 4C;E5 Iroso Tonti Osa ; *l +ue vigilan, por ueno no es! ; .iene un re" +ue le puede +uitar la corona! 4C;2B5 Iroso Tonti Ofun ; Aa" trampas ocultas! ; >a el enfermo se cur " el sano se puede enfermar! ; /ngale cadena al perro para +ue la arrastre! ; 0ire ien, lo +ue parece puede no ser, " lo +ue es puede sorprender! ; -l ratn se agarra con una ratonera, pngase en vela! 4C;225 Iroso Tonti O(uani ; Un pie en la c&rcel " otro en la casa! ; Cr'a cuervos " te sacar&n los o(os! ; -l +ue mucho a arca, poco aprieta! ; -l +ue siem ra tiene segura su cosecha! ; 0&s r&pido cogemos a un tramposo +ue a un co(o!
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4C;265 Iroso Tonti 405-"ila ; -l +ue siente el calor " no ve el fuego se +uema! ; La mu(er vanidosa es como un narign de oro en la nariz de elenu 4la lengua5! ; <i la caldera se sale, el agua apaga la candela! ; -l +ue se empe:a en hacer realidad un sue:o imposi le fracasa! ; -l +ue se +uiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego! 4C;2F5 Iroso Tonti 0etanla ; -l +ue no se cuida no conoce a sus nietos! ; 0ientras m&s mira, menos ve! ; -l esfuerzo con+uista monta:as! ; -l rio nos trae ri+ueza " vida! 4C;2C5 Iroso Tonti 0erinla ; 0irar para arri a nos paraliza, mirar adelante nos moviliza! ; No co(a lo +ue no es su"o! ; -l +ue ro a no disfruta de su maldad! ; /or mucho +ue ad+uiramos en la vida, en el via(e final no llevamos ning,n e+uipa(e! ; -l rico por descuido puede llegar " el po re por sus esfuerzos puede llegar a rico! 4C;275 Iroso Tonti 0arunla ; -l +ue desconoce sus limitaciones se e#tralimita " fracasa! ; No se meta en lo +ue no sepa! ; Aa" cosas para las +ue no se nace, " si se hacen nos deshacen! ; Lo +ue se hace a la fuerza por fuerza se destru"e! 4C;235 Iroso Tonti 0erindilogun ; -l +ue m&s poderoso se cree " menosprecia a otro puede un d'a necesitar de )ste! ; Aa" amarre! ; -l ham re es mala conse(era! ; Cuide lo su"o para no perderlo! ; Los conse(os no le sirven al sordo, d)le e(emplos! Oshe 475 -n positivo$ <on ellas personas de las cuales nadie tiene +ue(as! Como (efes son en)rgicos pero a la vez ama les, cordiales " respetuosos! <e caracterizan por ser mu" hogare:os, uenos padres, hi(os " amigos! Con gran amor tratan +ue su hogar sea un nido seguro para su familia! <on limpios de alma " cuerpo, cuidadosos de su persona en todos los aspectos! <uelen ser sensuales " hacen +ue su pare(a se sienta ien en todo momento! Les gustan las cosas uenas " luchan por o tener todo lo +ue anhelan! Consideradas con los dem&s " preocupadas por todos los +ue les rodean! Llegan a tener fortuna " comparten su ienestar con su familia " amigos, aun+ue para ellos la sangre pesa m&s +ue el agua% es decir, su familia primero " por ellos luchan hasta la muerte! <on confia les " honestos!
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-n negativo$ <e creen me(ores +ue nadie " pretenden +ue los dem&s los ala en! <uelen estar de mal humor " les gusta humillar a otras personas! <on presumidos e insultantes! .agos, inescrupulosos " con propensin al vicio, caen con facilidad en ilegalidades por las +ue van a prisin! <on personas de mala salud, portadoras de enfermedades contagiosas fundamentalmente ven)reas! <on malos amigos e hi(os, no son leales ", cuando por su car&cter las cosas no les salen ien, culpan a los dem&s sin reconocer sus errores! <uelen sacar los favores +ue hacen de forma humillante! Cuando tienen un capricho amoroso sus familiares pasan a un segundo plano! .en la pa(a en el o(o a(eno " nunca en el su"o! Aacen sufrir a las personas +ue les rodean " son caprichosos " voluntariosos en grado e#tremo! O ara 435 -n positivo$ -stas personas suelen ser tra a(adores mu" activos " productivos, capaces de desarrollar cual+uier la or +ue les permita mantenerse a s' mismos " a su familia! <iempre de en guardar para cuando no tengan, de lo +ue tengan slo de en dar la mitad de la mitad! <on conversadores, tienen uen tino para analizar distintas situaciones! -n el orden emotivo son cari:osos, uenos esposos, hi(os, padres " amigos! <uelen caracterizarse por ser ingeniosos, realistas, honestos, socia les " con uen sentido del humor! Tienen un gran potencial para el liderazgo! -ste es un signo de comercio especialmente de piedras! Comparten con todos a la vez " cumplen menos consigo mismos! De en dar mucha comida en sus fiestas! -ste es un odu de vida, de caminar, de movimiento! <on esclavos de las deidades! <iempre le tienen +ue dar la chiva a O atala " hacer rogaciones a su pie! No de en hacer nada de gratis! -n negativo$ <e destacan por so:ar despiertos, viven en un mundo de irreali; dades " llegan a enga:arse a s' mismos! <on e#cesivamente conversadores, de en aprender a callar tanto sus cosas como las a(enas " as' evitar pro lemas futuros! <u vida es como las ruedas, unas veces su en " otras a(an! <i no guardan un poco para el futuro llegan a pasar ham re! De en aprender a o'r conse(os " evitar ser mentirosos pues pueden ser descu iertos! <uelen criticar implaca lemente a los dem&s " tienen un gran comple(o de superioridad! Con facilidad se convierten en personas desconsideradas, caprichosas, mal ha ladas, insultantes, tramposas " sin capacidad para discernir! *+u' nace el malagradecimiento por parte de los hi(os! No de en ofrecer e idas alcohlicas en sus fiestas! -ste odu controla la arriga " los ri:ones! Odi 4D5 -n positivo$ -stas personas son por e#celencia amorosas " maternales, llegando incluso a convertirse en grandes apa:adoras de los hi(os! /or esta razn suelen ser m&s madres o padres +ue mu(eres u hom res! Inteligentes " la oriosas! <uelen destacarse por su humildad " modestia! <on compasivas con los dem&s " frecuentemente se convierten en v'ctimas de in(usticias! /oseen una gran vitalidad se#ual! <e entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin
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reservas ni do leces! /or lo general son v'ctimas de infidelidad " no se reconoce el valor de la la or +ue realizan! <on personas sacrificadas " so:adoras! <u gran facilidad para comunicarse con los dem&s hace +ue no sean capaces de guardar secretos! 0uchas veces su inocencia les hace creer todas las mentiras +ue les dicen! Sustifican todo lo malo de los hi(os! -n negativo$ La gran vitalidad se#ual les lleva a e#tremos altamente negativos, como infidelidades, serias desviaciones se#uales, mor osidad, incesto " corrupcin de menores! <uelen ser tramposos, inmorales " con facilidad se convierten en alcohlicos " drogdictos! <e caracterizan por ser in(ustos con los dem&s, levantan calumnias e inventan situaciones por el solo gusto de hacer da:o! No tienen pala ra, frecuentemente se hacen los muertos para ver el entierro +ue les hacen! Ruedan mal hasta con la familia! ?ustan de criticar los errores de los dem&s mientras esconden los su"os! <on las cl&sicas personas +ue tiran la piedra " esconden la mano! <us mentiras, trampas, vicios e inmoralidades les hace caer en manos de la (usticia! -"eunle 495 -n positivo$ <on l'deres con una gran capacidad intelectual! <e caracterizan por su humildad " sentido de responsa ilidad! <on 'ntegros " suelen ser e(emplo de moralidad, lo +ue les hace merecedores del respeto de la comunidad! /oseen sentimientos positivos, paciencia " honradez en los negocios! <u poder de organizacin los convierte en uenos (efes! <u lealtad " consideracin, unidos a otras cualidades, hacen de ellos uenos hi(os, padres " amigos! Llegan a tener avanzada edad! -n negativo$ Les gusta mandar " +ue no los manden! <on voluntariosos " so re todo testarudos! No tienen t)rminos medios, por lo +ue suelen ser e#tremistas! Le temen a la soledad aun+ue no lo admitan! <i no lloran por fuera lloran por dentro! No son personas humildes% por el contrario, suelen ser altivas " no les gusta la mediocridad! No entienden +ue otros carezcan de su misma capacidad! <e les de e prohi ir decir 8"o s)8, " recordarles +ue no lo han hecho todo, ni lo sa en todo! <on personas tercas " no olvidan lo ueno ni lo malo! .iven muchas veces en el pasado " son in(ustas con los dem&s! Qrecuentemente padecen impotencia no slo en el orden se#ual! Cuando no pueden hacer su voluntad se deprimen con facilidad! <e de(an arrastrar por las emociones! <u emotividad negativa destru"e su capacidad intelectual! Osa 4E5 -n positivo$ Tienen condiciones para ser l'deres% son inteligentes, en)rgicos " sacrificados! Capaces de darlo todo por los dem&s, no sa en decir +ue no! Desde un punto de vista afectivo, son uenos amigos, cari:osos, amorosos con su pare(a, hogare:os " protectores de su familia " en especial de su madre! <uelen sufrir en silencio! <on personas confiadas, +ue desconocen el odio " el rencor! 0alos comerciantes, pues todo lo dan " son mu" sensi le al dolor " las necesidades a(enas! No les
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gusta pedir, prefieren tener para compartir! Aacen favores sin esperar recompensa! <uelen ser v'ctimas " no victimarios! -n negativo$ Tienen mal car&cter, volu les, testarudos " se deprimen con facilidad! Luchan por un fin " una vez logrado pierden el inter)s! <uelen ser inseguros, tienen muchos comple(os! <on so:adores pero no e(ecutores! <e caracterizan por ser poco amistosos, hirientes, am iciosos " discutidores! No les gusta perder, levantan calumnias " suelen ser sarc&sticos, d)spotas, desconsiderados " mal ha lados! No respetan ni se respetan, se aprovechan de cual+uier situacin en eneficio propio " son interesados! Tienen pro lemas con las v'as respiratorias, se sofocan con facilidad! Ofun 42B5 -n positivo$ /ersonas limpias de mente, accin " cuerpo, honestas " desinteresadas! Dirigen con sa idur'a, suelen ser maestros perfectos " tra a(an sin descanso! Desconocen el orgullo, son calmados, pacientes " responsa les! Consideran a los dem&s, son uenos padres, hermanos e hi(os! <u esposa nunca tiene +ue(as de )l " si es mu(er su esposo est& orgulloso de ella! *ceptan cual+uier cam io con humildad! La sensi ilidad es una de sus virtudes! Les gusta servir " son agradecidos! No son interesados " nunca reclaman una posicin ni lo le +uese les de e! <on ondadosos " respetuosos! -n negativo$ /ersonas +ue no cumplen sus compromisos, despreocupadas " descuidadas hasta en su aseo personal! <u inteligencia se apaga " no e#perimentan ning,n inter)s por progresar! <e sienten satisfechos donde est&n aun+ue sea en un mal lugar! <uelen ser maldicientes, amargados " poco e+uili rados! *ndan como si estuvieran fuera de la realidad, se de(an reemplazar f&cilmente por otros menos inteligentes +ue ellos! Con tendencia a padecer pro lemas en sus rganos genitales " complicaciones estomacales e inflamaciones! La vida de estas personas es rutinaria " montona sin visin o am iciones futuras, de en hacerse mucho e o pues son muertos vivos! O(uani 4225 -n positivo$ Las personas de este signo tienen mu" uenas cualidades! <e adaptan con facilidad a los distintos cam ios +ue se producen, son inteligentes, serviciales " leales con sus amistades " familiares! <e caracterizan por su fran+ueza, tanto con los dem&s como con ellos mismos, " se mantienen fieles a sus ideales! <uelen ser tra a(adores incansa les, cuidadosos de sus ienes, ahorrativos, honestos " uenos comerciantes! -n el orden emotivo son cari:osos, compasivos " desinteresados! /ueden ser v'ctimas del maltrato " del malagradecimiento por parte de otros, inclu"endo su familia! No de en desperdiciar el dinero ni los esfuerzos! De en tener en cuenta +ue ellos, por lo general, no sa en decir +ue no, " muchas veces no se les agradecen las cosas +ue hacen ni o tienen recompensa alguna! -stas personas de en vivir al pie de -shu " de los esp'ritus! No de en ofrecer su a"uda si no se les pide ni de(ar lo su"o a un lado
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por a"udar a otros! No de en guardar pa+uetes en su casa +ue no sepan lo +ue contienen ni permitir cosas ilegales en su hogar! De en tener cuidado con sus huesos " co"unturas! -n negativo$ La ilegalidad, las trampas " las mentiras siempre van unidas a estas personas! <uelen ser derrochadoras, caprichosas " voluntariosas! Les gustan las cosas f&ciles aun cuando esto pueda traerles pro lemas con la (usticia! <u inteligencia la ponen al servicio de la maldad " llegan a ser verdaderamente inescrupulosos! -n el orden emotivo son celosos " poco amorosos! <us acciones siempre est&n calculadas para sacar provecho para s' mismos! <uelen ser calumniadores " mal agradecidos! <e deprimen con mucha facilidad! <us me(ores amigos son -shu " el m)dico! De en cuidarse de contagios " enfermedades ven)reas! No pueden estar fuera de la le", "a +ue suelen caer presos aun por culpa de otros! 405-"ila 4265 -n positivo$ /or su car&cter en)rgico, emprendedor, luchador " persistente, no ha" o st&culos +ue no sean capaces de vencer! <on mu" uenos padres, +ue se preocupan constantemente por el ienestar de sus hi(os! *un cuando no son mu" afortunados en el matrimonio, suelen tratar ien a su pare(a " proveen a la familia de todo lo +ue necesitan! <on personas mu" tra a(adoras, imaginativas " tam i)n inteligentes! <a en comportarse en cual+uier grupo, se dan a +uerer, son mu" sensi les, emotivos " cari:osos! <e caracterizan por su e#tremada limpieza " les gusta mantener una uena apariencia! <ocialmente son mu" ien aceptados " tienen muchos amigos! No son aprovechados ni interesados! Ruieren a sus amigos como a su propia familia " se sacrifican por ellos! * la hora de hacer favores no sa en decir +ue no " son mu" serviciales! -n negativo$ <e caracterizan por ser personas mu" posesivas " celosas! -sto los lleva con frecuencia a actuar de manera impulsiva " humillante! <uelen estar de mal humor, lo cual e#teriorizan de forma violenta por medio de gritos " malas pala ras! Con frecuencia se enredan en sus propias mentiras, inventos " trampas! Desconsiderados e irresponsa les! Qracasan por testarudos, no o"en conse(os " siempre creen sa erlo todo! No aceptan sus errores, son astutos para la maldad, crueles " desconfiados! /ropensos a convertirse en alcohlicos, promiscuos " si se les de(a por su cuenta ad+uieren vicios peores! <ienten envidia de los dem&s, padecen de un fuerte comple(o de inferioridad +ue esconden tras su despotismo, presuncin e indolencia! Ruieren siempre tener m&s +ue los dem&s, no aceptan +ue nadie los diri(a! 0alos maridos " padres! Como hi(os son despreocupados e irrespetuosos! 0etanla 42F5 -n positivo$ Las personas de este signo se destacan por ser humildes, respetuosas " sacrificadas! 0u" preocupados " atentos con los +ue le rodean, por lo +ue son uenos padres, hi(os, esposos " amigos! <u inteligencia " poder de direccin
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hacen de ellos uenos (efes, responsa les " (ustos! <e caracterizan por ser tra a(adores, organizados, cautelosos " constantes, cualidades +ue les permiten alcanzar las metas +ue se proponen! <uelen callados, discretos, no ha lan mal de nadie " respetan tanto a los ma"ores como a los menores! No les gusta el lengua(e o sceno ni las (aranas! <iempre est&n atentos a los pro lemas de salud +ue puedan presentar a+uellos +ue los rodean! -n negativo$ -stas personas son descuidadas en su aspecto personal, les gustan los (uegos " la e ida! <uelen ser inescrupulosas " viciosas hasta en su vida se#ual! <on portadores de enfermedades contagiosas tanto ven)reas, hep&ticas como de la piel! -l m)dico les infunde temor pero de en tratar de vencer este sentimiento, pues en el m)dico de en tener a su me(or aliado! <on deshonestos e indolentes, su descuido " despreocupacin los llevan a contagiar a sus propios familiares sin importarles mucho los sufrimientos +ue esto pueda producirles! No son uenos amigos, padres, esposas e hi(os! De(an +ue el mundo los arrastre a la perdicin tanto corporal como espiritual! 0erinla 42C5 -n positivo$ -stas personas son de una elevada espiritualidad " gran energ'a mental! /oseen sa idur'a e inteligencia! .isualizan con facilidad su futuro " son capaces de analizar sus pro lemas hasta determinar con precisin la manera de resolverlos! Comprenden los pro lemas a(enos " son capaces de orientar cmo lo har'a un uen psiclogo! <e caracterizan por ser mu" uenos planificadores " sus condiciones para maestros! No son interesados " se sienten por encima de toda penuria! -n negativo$ Carecen de la voluntad " la fuerza f'sica para llevar a la pr&ctica todos los planes " acciones +ue son capaces de conce ir! <e caracterizan por no poner los pies en la tierra! <u elevada espiritualidad se vuelve en su contra " otras personas pueden aprovecharse de ellas! No sa en regar con " en el mundo! <uelen tener pro lemas familiares! <e les de e recordar +ue no lo sa en todo " +ue de todos pueden aprender! <u gran pro lema es su falta de accin! 0arunla 4275 -n positivo$ Como (efes son conscientes " (ustos, cumplen a ca alidad con las la ores +ue les son encomendadas! -n)rgicos e inteligentes " al mismo tiempo hacendosos " cari:osos, uenos padres " esposos! <e caracterizan por ser ciudadanos correctos, confia les, leales, +ue respetan lo a(eno tanto como lo su"o! <on e(emplos dentro de la comunidad, morales " caritativos con los necesitados, a los +ue prestan a"uda de manera desinteresada! Tratan +ue su hogar sea un remanso de paz, proveen a la familia de todo lo +ue necesitan, son e+uili rados " no les gustan las conversaciones incorrectas! -n negativo$
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-ste signo indica pro lemas familiares! -stas personas suelen ser mu" emotivas, no calculan el alcance " las consecuencias de sus acciones, por lo +ue frecuentemente ocasionan su propia destruccin! <u emotividad les hace perder el poder de an&lisis! No escuchan conse(os " creen sa erlo todo! Las uenas oportunidades +ue se les presentan suelen desaprovecharlas! 0erindilogun 4235 -n positivo$ Las personas de este signo son de las m&s capacitadas intelectualmente para o tener todos los conocimientos relacionados con la pr&ctica de la adivinacin! <eg,n las predicciones oraculares nacieron para ser sa ios " no se les de e negar ninguna informacin! <e les de e incentivar para +ue desarrollen su sa idur'a! -n este signo al persona(e se le llama OmoGolo a +ue +uiere decir 8el hi(o +ue nace para ser sa io o re"8! <i la persona a la cual le sale este signo tiene las condiciones, ser'a aconse(a le +ue se iniciara en el culto de Ifa como a alaHo! <uelen ser pacientes, respetuosos, serios " capaces de vencer todos los retos +ue la vida les imponga! <on perseverantes, astutos, uenos hi(os, padres " esposos! -n negativo$ <u capacidad suele convertirlos en indolentes, sarc&sticos, despreocupados " demasiado confiados en s' mismos! Con frecuencia se a'slan " se vuelven poco socia les, presumidos e irrespetuosos con los dem&s! <uelen menospreciar el conocimiento de otros " su estiman la capacidad de los +ue les rodean! No uscan m&s sa idur'a pues se creen maestros " no +uieren ser estudiantes! Indiferentes a todo lo +ue necesita su familia " al so restimarse se vuelven d)spotas " malcriados hasta con sus ma"ores! <u destino est& marcado por un continuo fracaso! C * / I T U L O F! Refranes, morale(as " otros mensa(es Cada odum compuesto tiene asociada una o m&s historias en las +ue se narran situaciones vividas por distintos persona(es " +ue se relacionan con refranes, morale(as " otros mensa(es! La interpretacin de los refranes " de estas antiguas historias, en su ma"or'a procedentes de la mitolog'a "oru a, desempe:an un papel determinante en la conformacin del mensa(e oracular! *s' por e(emplo, para el odum compuesto -"eunle Tonti -"eunle 49;95 una de las historias es la siguiente$ 8 Aa 'an dos personas +ue desde hac'a tiempo anda an siempre (untas! Nunca ten'an peleas " se lleva an tan ien +ue todos cre'an +ue eran hermanos! Un d'a uno le di(o al otro$ ; No ha r& nada capaz de separarnos! -shu +ue esta a cerca de ellos los o"! *l siguiente d'a pasaron de nuevo cerca de -shu +uien escuch$ ; No ha r& nada +ue nos haga pelear! -shu decidi sa er si era verdad +ue no se disgusta an ni se pelea an "a +ue ellos se (acta an de esto! Inmediatamente se visti con una parte del cuerpo
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totalmente de ro(o " la otra de negro! Cuando vi venir a los amigos pas (unto a ellos " escuch al +ue lo mira a decirle al otro$ ; MAas visto a ese se:or todo vestido de ro(oN <eguidamente volvi a pasar, pero mostrando esta vez el lado negro " o" responder al otro +ue le mir$ ; -st&s e+uivocado, el se:or no est& vestido de ro(o sino de negro! Los amigos empezaron a discutir so re el color de las ropas de -shu " fue tanta la discusin +ue se pelearon!8 Con esta historia se relaciona el mensa(e$ 8Dos amigos insepara les +ue se separan8, +ue es lo fundamental en -"eunle Tonti -"eunle! -l con(unto de refranes, morale(as " mensa(es asociados a cada odum compuesto sirve al sacerdote como un recurso nemot)cnico +ue activa el sistema de conocimientos +ue )ste posee so re las historias, tam i)n conocidas por pataGines " es de estos pataGines, precisamente, donde nacen los odums, signos o letras! <ignificado de los Odums Cuando una letra sale dos veces consecutivas es o TONTI% por e(emplo 2;2 se dice OGana Tonti OGana " su interpretacin es la misma +ue cuando sale una sola letra, aun+ue su poder de evolucin es ma"or por+ue esta duplicada su accin progresiva "a sea con Ir) u O so o! 2!; OGanasorde 4 OGanachocho5 Refr&n$ /or uno empez el mundo! Aa" uno ueno " uno malo, por eso se dice O itel), Ofetel)! -n el monte ha" una hier a uena " otra mala! -n esta letra ha la los santos -leggu&, Chang, *lgall,, O atal& " los -gunes Cuando sale esta letra por primera vez, enseguida se echan los caracoles en una ('cara con agua " se ota el agua para la calle, se tiran los caracoles al suelo, se mira la letra +ue sale " pica con el pie iz+uierdo F veces dicendo T*rigu W Topach& T, *rigu;*rigu, *rigu; *rigu; OmU % " si ha" una doncella en la casa, se le manda a recoger los caracoles " entonces se pregunta +ue significa$ si tragedia, prisin, esc&ndalo, etc! *ctoseguido se usca un pedazo de carne de res cruda " se le impregna un poco de manteca de coro(o, " se le presenta en la frente, nuca, hom ros, manos " rodillas a las personas presente en la casa ", luego se ota a la calle para +ue cual+uier perro se lo coma! Ocanasorde dice$ +ue si la persona +ue se est& registrando no est& haciendo algo malo% +ue no lo va"a hacer por+ue no le faltar&n intensiones% +ue en su casa si no ha" enfermo lo ha r&% +ue si le gusta echar maldiciones, +ue no las eche% +ue tenga cuidado no la va"a a morder un perro% esa persona de e evitar enredos% esa persona est& atrasada " atraviesa una mala situacin% " si en su casa se enferma alguien% le traiga el medico r&pidamente% /or+ue tiene letra de muerto en los su"os, si es +ue "a no lo hu o% si tiene +ue hacer un via(e% +ue tenga cuidado, por+ue tiene mala letra! /untos 1&sicos seg,n Sos) Roche$ <uerte 0ala! Contrariedades! Desconfiado! Trate de no disgustarse " con otra persona mucho menos!
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Tenga cuidado no lo muerda un perro u otro animal! Aaga lo posi le por no em arcarse por ese tiempo! No sea violento, no va a ser +ue pare en manos de la (usticia! -vite levantar las manos a otra persona! No guarde nada de nadie, no sea +ue la (usticia le haga un registro! <ea consciente con su se:ora o concu ina, evitando una desgracia! Las generalidades de cada signo, e#puestas en el cap'tulo anterior, " los refranes, morale(as " mensa(es de cada odu compuesto, +ue se relacionan a continuacin, interpretados por el sacerdote permiten conformar la primera parte del mensa(e oracular! 42;25 OGana Tonti OGana ; /or uno empez el mundo " por uno se aca a! ; *nuncia la muerte de tres personas de repente! ; Con una atarra"a no se puede pescar un hipoptamo! ; -l monte tiene una hier a uena " otra mala! ; -l saco ien amarrado, si se vira no se sale! ; -l agua con +ue se lava las manos, cuando cae a la tierra, no se puede recoger, la tierra se la toma! ; <i se sueldan dos pedazos de hierro, no se pueden separar despu)s! ; -l agua no se puede atar con una soga! ; La ca eza del hom re tiene dos contrarios, la clera del corazn " el deseo de amar! ; -n la asura a veces se encuentra la felicidad! ; <i al derecho no funciona, h&galo al rev)s! ; Lo +ue haga con la ca eza, no lo deshaga con los pies! 42;65 OGana Tonti -"ioGo ; -l +ue le da fin al principio es la muerte! ; Deso ediencia, insu ordinacin! ; La mucha candela, >ema"a la apaga con agua! ; La tragedia vie(a vuelve a salir! ; La enfermedad llega lo mismo por tierra +ue por mar! ; -l +ue mal hace " ien hace, para s' hace! ; Confrmese con lo +ue Dios le da! ; /or mucho +ue te disfraces, la muerte te reconoce! 42;F5 OGana Tonti Ogunda ; Revolucin! <angre por la oca, nariz o ano! ; La candela no derrite la cadena pero s' al hierro! ; Lo negro se desti:e " lo lanco se ensucia! ; Los astros tienen +ue comer! ; Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo! ; La guerra slo produce destruccin! ; <i va a cortar hier a afile el machete! ; -n lo +ue el hacha va " viene el palo descansa!
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; -l triunfo final le corresponde a Dios! 42;C5 OGana Tonti Iroso ; * la tierra +ue fueres, hacer lo +ue vieres! ; -n la tierra de los tuertos, cierra un o(o " tira! ; -l +ue es de paz, enga:a al enemigo! ; -l +ue persiste triunfa! ; -l +ue repara el da:o +ue hizo mitiga su falta! 42;75 OGana Tonti Oshe ; -l agua estancada no mueve molino, la sangre enferma produce ; -nvidia " traicin! ; Que por lana " sali pelado! ; -l camalen la paga comiendo! ; -l r'o nunca atrasa, adelanta! ; -l +ue no +uiere responsa ilidades, +ue no haga familia! ; Los +ue comen en tu misma mesa ser&n los +ue te manchen! ; Las manchas +ue te pone la gente son indele les! ; -l chisme mat al cari:o por envidia! 42;35 OGana Tonti O ara ; La mentira produce destruccin! ; No va"a usted a perder la ca eza! ; No su estime al pe+ue:o! ; -n la calle, la suerte " la desgracia, tienen +uien las cuide! ; Aa" un muerto parado, ati)ndalo! ; Lo +ue comience term'nelo! ; -l +ue pierde la ca eza, se pierde! 42;D5 OGana Tonti Odi ; -l eco de la conversacin puede ser nuestra destruccin! ; Cada uno, con su cada cual! ; -l +ue no va por camino conocido, retrocede " encuentra los dem&s cerrados! ; ?ran e#tensin de agua +ue alimenta pe+ue:a corriente! ; /or mu" grande +ue sea el arco el mar siempre lo mece! ; -l +ue no sigue su rum o no encuentra su suerte! ; <in ron se vive, sin agua no! ; Los vicios del cuerpo son disgustos de la ca eza! 42;95 OGana Tonti -"eunle ; Qelizmente )l es ignorante, po re de )l cuando se a ran sus sentidos! ; Lo +ue se sa e, no se pregunta! ; 0ira, o"e " calla! ; -n el mundo, si no ha" uenos, no ha" malos! ; -l mal " el ien son (imaguas! ; La ignorancia se ha de pagar cara! ; Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un fin!
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mortandad!

; <i no sa es lo +ue tienes, valor'zalo " podr&s co rar el do le! 42;E5 OGana Tonti Osa ; La muerte de uno, es la vida de otro! ; <e van uno a uno " de los me(ores! ; <e hace el o o para ien " para mal! ; Con la verdad se gana, aun+ue el enemigo +uiera +uit&rsela! ; -l viento +ue nos lleva es el viento +ue nos trae! 42;2B5 OGana Tonti Ofun ; <e pierde la posicin por ter+uedad! ; D)le de comer al mendigo, aun+ue no tenga con +u) pagar! ; <i no mira su casa, no puede mirar las dem&s! ; *un+ue no est) en el mundo, +ue la endicin de mi madre me alcance! ; Los ,ltimos ser&n los primeros! ; La astucia puede desplazar a la sa idur'a! 42;225 OGana Tonti O(uani ; Donde se destapa la verdad, se descu re la mentira! ; Lo +ue tiene principio, tiene fin! ; -l machete viene " arranca la ca eza al ma'z +ue lo desafi! ; -l mundo de arcilla nunca cae al suelo sin de(ar de e#istir! ; Aaga ien las cosas para +ue no tenga +ue rehacerlas! ; La tina(a ra(ada si no se repara sigue otando el agua! ; -l mal comienzo produce un mal fin! ; Lo +ue con trampa se ad+uiere por trampa se pierde! 42;265 OGana Tonti 405-"ila ; -l revoltoso, siempre est& comenzando! ; *"er maravilla fui, ho" som ra de mi no so"! ; Cuanto m&s tiene, m&s +uiere! ; Cuando un go ernador sale, otro se sienta! ; Qalsedad " maldad se unen a la calumnia! ; La guaper'a no conduce a uen fin! 42;2F5 OGana Tonti 0etanla ; Lo +ue m&s destru"e al hom re es la enfermedad! ; -l canto de la guataca convierte al monte en comida! ; Cuando una mu(er toma una azada, el hom re no puede +uitarle su lugar! ; <e autiza arri a " se respeta a a(o! ; -l +ue mal hace, para s' mal tendr&! ; Lo mismo se pudre la carne del elefante +ue la del leopardo! 42;2C5 OGana Tonti 0erinla ; -l +ue le pica, es por+ue a(' come! ; A&gase el muerto para ver el entierro +ue le hacen! ; De arri a lo mismo viene ueno +ue malo!
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; -l +ue mira hacia a a(o no reci e endiciones! ; <i Dios no +uiere, nada comienza! 42;275 OGana Tonti 0arunla ; -l hom re propone " Dios dispone! ; La comida entra con uen olor " sale apestosa! ; /lvora salva " plvora mata! ; -l +ue se cree indispensa le lo reemplazan! ; -l hom re no deshace lo +ue mucho le cost hacer! 42;235 OGana Tonti 0erindilogun ; La venganza es la (usticia del hom re! La (usticia es la (usticia de Dios! ; 0en)alo +ue tiene la az,car a a(o! ; Todos los p&(aros comen arroz " el tot' carga la culpa! ; -l +ue mata por amor mata por gusto! ; La enfermedad no conoce ni ueno ni malo! 46;25 -"ioGo Tonti OGana ; La destruccin no produce restructuracin! ; La suerte llega " ha" +ue aprovecharla 4las tres suertes perdidas5! ; La vida de los muertos est& en la memoria de Ifa! ; Con destruir no se gana el tiempo +ue tom construir! ; Lo +ue f&cil se destru"e dif'cil es reconstruirlo! ; Lo +ue pueda hacer ho" con poco, ma:ana le costar&! ; De la nada comienza todo! 46;65 -"ioGo Tonti -"ioGo ; La muerte nunca regresa de cazar sin traer la presa! ; No su estime la sa idur'a de los dem&s! ; La muerte produce vida! ; Cuando IGu4Z5 tiene ham re no es selectivo! ; Lo +ue no se termina no da comienzo! ; La vida se sostiene de la muerte " la muerte de la vida! ; Lo muerto al ho"o " lo vivo al pollo! ; .ivir es morir " ha" +ue morir para vivir! ; Qlecha entre hermanos! ; La muerte nunca muere! ; La curiosidad trae desgracia! 46;F5 -"ioGo Tonti Ogunda ; La guerra produce muerte! ; Un hom re destru"e pero otro constru"e! ; Ruien +ueda de cola donde fue ca eza no +uieren respetarlo! ; O'do +ue o"e todas las lenguas trastorna su ca eza! ; Nunca la discusin vence a la razn! ; La me(or arma sigue siendo la lengua!
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46;C5 -"ioGo Tonti Iroso ; -l +ue mantiene los o(os cerrados no vive la realidad! ; Tenga siempre uena forma hasta para co rar si le de en! ; -l +ue duda no tiene seguridad! ; -l mal engendra el mal! ; La noche no de(a reposar al d'a! ; -l sue:o de la noche no es la realidad de ma:ana! ; /or mucho +ue cerremos los o(os la realidad no desaparece! ; La muerte est& en su casa " tiene ham re! 46;75 -"ioGo Tonti Oshe ; -l enfermo tiene empa+uetada su ropa para el via(e final! ; Revolucin por santo, ha" +ue uscar el &ngel de la guarda correcto! ; .inimos a este mundo uno a uno " uno a uno, tenemos +ue ir nos! ; Nosotros no tenemos nada en com,n con cada otro! ; <u salud le da vida, el descuido de esta le da muerte! ; La sangre presa en ti es tu vida, cu'dala! ; -l p&(aro preso no aprende a volar! 46;35 -"ioGo Tonti O ara ; La conversacin +ue no produce accin es como el silencio! ; Un guapo amanza a otro guapo! ; -l ca allo slo entiende a su amo! *l ca allo " al ue" slo los entiende su amo! ; -l principio no es principio hasta +ue no comienza!

46;D5 -"ioGo Tonti Odi ; Todo principio llega a su final para recomenzar! ; -l mundo esta a malo " Dios mand la le" para arreglarlo! ; -l +ue escucha " cumple con la le" resuelve su pro lema! ; -l +ue hace mal no reci e ien! ; Diga siempre la verdad para +ue la suerte lo acompa:e! ; /ara nacer ha" +ue morir! 46;95 -"ioGo Tonti -"eunle ; Lo +ue consigues a+u', a+u' se +ueda! ; Cosa trocada, en reunin se resuelve! ; Las ca ezas huecas son territorios de la maldad! ; La gente de este mundo no se (unta con la del otro! ; Lo +ue se perdi hace tiempo va a aparecer! ; /or mucho +ue se sepa, siempre alg,n conocimiento nos falta! ; Nada de lo +ue usted haga en la ciudad le ser& eneficioso! ; -n los o(os del (oven arde la llama " en los o(os del vie(o rilla la luz! ; Nunca las cosas se vuelven a hacer igual! 46;E5 -"ioGo Tonti Osa
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; La muerte es +uien nos hace volar! ; Revolucin en su casa " en la calle tropiezos! ; -l vanidoso +uiere ser higo seco antes de ha er sido higo maduro! ; Un vie(o no se urla de s' mismo! ; <olas por el viento via(an por igual la vida " la muerte! 46;2B5 -"ioGo Tonti Ofun ; La maldicin no evita el nacimiento! ; -nfermo +ue no se muere " ueno +ue se muere! ; -l aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado! ; Cuando el oti 4 e ida5 se derrama es cuando uno advierte dnde de 'a tenerlo! ; De la oscuridad nace la luz, la muerte produce nueva vida! ; *l +ue un hom re maldice, Dios lo endice! ; La enfermedad " la muerte llegan por maldicin, no maldiga! 46;225 -"ioGo Tonti O(uani ; -l +ue caza sin motivo desperdicia vida! ; -l +ue me ensucia no me puede limpiar! ; <e fue el ueno " se fue el malo! ; * veces la enfermedad se llama incumplimiento! ; Olori4Z5 salva, Olori pierde! ; Lo +ue desperdicies ho" tienes +ue uscarlo ma:ana! ; -l +ue ho" malagradece ma:ana nadie le dar&! 46;265 -"ioGo Tonti 405-"ila ; La candela slo vive de lo +ue consume! ; /or los malos conse(os se unde un pue lo! ; <i los de su casa no lo consideran, los vecinos mucho menos! ; No est) seguro donde usted va"a! ; Li re de culpa " pena! ; -l revoltoso crea su propio fin! ; -l +ue prende fuego es consumido por sus propias llamas! 46;2F5 -"ioGo Tonti 0etanla ; Los contagios se pueden evitar, la muerte por contagios no! ; -l o(o de Dios te mira cuando haces mal! ; -l mal +ue le haces al pr(imo te vuelve por la mano de este! ; -l +ue cree +ue un enemigo es d) il es como el +ue cree +ue una chispa no hace fuego! ; Cuando cae la lluvia no cantan los p&(aros del campo! ; -l camino no dice nada a nadie de los tra a(os +ue pasaron los +ue por el transitaron! ; -l +ue atormenta hace +ue su v'ctima sea infle#i le! ; Aeridas vie(as +ue se a ren! ; Cuando no se razona, ien el capricho lo enga:a a uno mismo! 46;2C5 -"ioGo Tonti 0erinla
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; /agan (ustos por pecadores! ; 0&s vale comer poco todos los d'as +ue mucho de una sola vez! ; -l arco sale de recorrido pero regresa como las olas a la orilla! ; La muerte, tanto como la vida, son cosas de Dios! 46;275 -"ioGo Tonti 0arunla ; La muerte es la ,nica +ue nos ro a el conocimiento! ; Todo puede morir, menos la sa idur'a +ue se transmite! ; *ntes de morir el +ue no ense:a vomita todo lo +ue sa e! ; No se puede de(ar la sa idur'a como herencia, ha" +ue repartirla en vida! ; -l +ue se vanagloria de su conocimiento para humillar, no es (usto ni consigo mismo! ; Ni por reci ir conocimiento de un (oven el vie(o se humilla! 46;235 -"ioGo Tonti 0erindilogun ; -l re" siempre a dica ante la muerte! ; *un+ue seas re" considera al +ue est& sentenciado! ; Aa" +uien pone el corazn donde ha" inter)s! ; Cosa porfiada, cosa perdida! ; *+uel +ue est& li re de pecado +ue tire la primera piedra! 4F;25 Ogunda Tonti OGana ; Copa rota nunca se rehace! ; Corre " no sa e por +u)! ; <anto Tom&s, ver para creer! ; No afirme lo +ue usted no vea! ; La gente come " no sa e por +u)! ; Cuando se usa la atarra"a, el pez cae en la trampa! 4F;65 Ogunda Tonti -"ioGo ; La guerra de lenguas puede aca ar con las ca ezas! ; Aa la de guerra por dinero! ; .ivir de ilusiones, para morir de desenga:o! ; -l hom re +ue no pro la adversidad es el m&s desdichado! ; La muerte est& presente en toda discusin! 4F;F5 Ogunda Tonti Ogunda ; ?uerra pide guerra! ; Nacimiento de la autopsia! ; Dos personas luchan por una misma cosa! ; No eres ni carne, ni pescado! ; <i el machete va al campo, con filo o sin filo, la hier a regresar& a la casa! ; <i al -legua se le para el ra o, no ha" ollo +ue +uede sano! ; La rama cortada " trasplantada se reproduce seme(ante a su tronco original! ; <a er esperar es de sa io! ; -l cielo es inmenso, pero en )l no crece la hier a!
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; La vida para el a alaHo no ser& uena, cuando la garza lanca ponga los huevos negros! ; -l &r ol +ue encuentra el hierro, no tiene uen nacimiento! ; La mu(er del cazador grita sin razn cuando la flecha da en el lanco! ; -l cuchillo +ue llega a la ve(ez no se come ni aun el tronco del millo! ; -l alimento del cuchillo es la carne, si no corta carne se o#ida! 4F;C5 Ogunda Tonti Iroso ; Uno con+uista a dos, para caerle a uno! ; No por vie(o, pelle(o! ; 1urla, con urla se paga! ; Cuando el gallo canta el hom re vago refunfu:a! ; No pague plato +ue no rompi! ; La trampa se paga con sangre! 4F;75 Ogunda Tonti Oshe ; La violencia derrama sangre! ; Discusin en familia! ; -l hom re propone " Dios dispone! ; La cosa importante es ha lar sin e+uivocacin! ; La curiosidad pari la sangre! ; *migo de tres d'as no se le ense:a tu fondo! ; Repugnancia " vmito despu)s de ha erse comido el dulce! ; Los conse(os de las deidades son pala ras santas! ; -l revoltoso atrae a la (usticia! ; -l mal agradecido no merece un favor! ; -l cuchillo corta " rasga, la sangre corre! 4F;35 Ogunda Tonti O ara ; * pala ras necias o'dos sordos, al uen conse(o ponle atencin! ; Usted ama como el gallo! ; No ha" L&zaro sin caridad! ; Lo mismo vale el grande +ue el chico! ; *l +ue no +uiere caldo, se le dan tres tazas! ; -l +ue le apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire! ; /or donde entra la discordia sale la suerte! ; No e#cuses tus culpas con la de los dem&s! 4F;D5 Ogunda Tonti Odi ; -l cuchillo destru"e su casa " piensa +ue destru"e la a(ena! ; <e:ala traicin! ; /repara soga para tu pescuezo! ; Un pro"ecto pudiera ha er llegado a ser realidad, sino fuera por la co ard'a +ue hizo sellar los la ios del +ue lo pensa a! ; Nada cansa, si el deseo es firme! ; Lo +ue no puedas comer, de(a +ue otro se lo coma! ; Cuando el gallo canta, de algo avisa!
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; ?ente de afuera en tu casa, la tran+uilidad te ro ar&n! ; 1a alaHo no se sienta en silla sin fondo! ; Lo +ue se sa e no se pregunta! 4F;95 Ogunda Tonti -"eunle ; <i un esclavo se muere slo su madre lo llora! <i muere un hom re li re todo el mundo lo comenta% esta es la le" in(usta de los hom res! ; Con la a"uda de Dios todo se vence! ; /or causa del tarro se a re la sepultura! ; O(o de fuego, adulterio del corazn! ; *ma a tu mu(er, pero no te f'es de ella! ; /erro descu re al amo! 4F;E5 Ogunda Tonti Osa ; Olofin4Z5 parte la diferencia! ; La ti:osa sa e donde amanece, pero no donde anochece, pero donde+uiera ella encuentra su comida " as' mismo tengo +ue encontrarla "o! ; 0ientras el mundo sea como es, ti:osa no come hier a! ; La incomprensin de la vida, produce insatisfaccin! ; -l santo es el ser +ue nunca cae! Olorun4Z5 siempre ha la de pie! ; Todas las cosas no se pueden arreglar con hierro! ; -l ha lar sin discusin aclara muchas cosas! 4F;2B5 Ogunda Tonti Ofun ; Cada cual es como O atala4Z5 lo hizo, pero llega a ser como )l mismo se haga! ; La serpiente no mide su som ra con la del arcoiris! ; Ruien se manda a correr, termina caminando! ; No por mucho madrugar amanece m&s temprano! ; -l +ue no realiza sus planes, no disfruta sus eneficios! 4F;225 Ogunda Tonti O(uani ; -l hom re +ue sa e no ha la, el +ue ha la no sa e! ; .'steme despacio +ue esto" de prisa! ; <i amarro a la vaca, no amarro al ternero% si +uito la talan+uera +ueda li re el camino! ; Lo +ue desperdicias cuesta m&s tra a(o read+uirirlo! ; No se meta en lo +ue no le importa " no parta por la primera! ; La guerra no produce ganancias! ; -l +ue usa la lengua como espada, pierde la lengua " la guerra! 4F;265 Ogunda Tonti 405-"ila ; -n casa del herrero, cuchillo de palo! ; /erro lleno, se lame contento! ; <i el perro es ueno, cuida ien! ; -l clavo ien enterrado, tra a(o cuesta sacarlo! ; No a use del inv&lido +ue tiene el mal! ; Los de piel colorada para usted son como la plvora!
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; *l mal conse(o no se le pone atencin, el ueno se hace le"! ; -l +ue amenaza declara la guerra! 4F;2F5 Ogunda Tonti 0etanla ; <lo el ciru(ano nos conoce por dentro! ; <i me provocas, te mato! ; -l tirador no necesita eno(arse, su lanza siempre har& m&s da:o +ue su clera! ; La culpa de otro, la paga usted! ; -l +ue tiene tienda +ue la atienda, si no +ue la venda! ; La so er ia enferma la ca eza! 4F;2C5 Ogunda Tonti 0erinla ; -s me(or +ue corra la sangre del gallo " no la nuestra! ; -l sue:o de un perro nunca llega a nada! ; *r ol +ue se poda, reto:a! ; Un ma"or +ue +uiera comprender o aprender, no tiene +ue comer coco! ; Ruien sa e adular, sa e calumniar! ; -n la casa la paz, en la calle la guerra! 4F;275 Ogunda Tonti 0arunla ; Lo +ue no tiene remedio olvidarlo es lo me(or! ; Dios aprieta, pero no ahoga! ; Ruien no o"e conse(o, no llega a vie(o! ; Confrmese con lo +ue tiene! ; -l +ue se suicida retrocede ", al volver, pasa por los mismos percances! ; No sacrifi+ue a otro por eliminar a un enemigo! 4F;235 Ogunda Tonti 0erindilogun ; -l +ue confi su secreto a otro, se hizo su esclavo! ; -l +ue imita, fracasa! ; La discrecin, lo de m&s valor en el hom re! ; *ll& +uien recoge lo +ue otro ota! ; -l agradecimiento llen de sangre al ueno! ; -n su casa, es el primero en salir " el ,ltimo en entrar! ; -l sa io &ra e se sienta en su puerta " ve el cad&ver de su enemigo pasar! ; Da:o por da:o, hace da:o! ; -l +ue a hierro mata, a hierro muere! 4C;25 Iroso Tonti OGana ; Tanto +uiere el padre a los hi(os +ue les saca los o(os! ; No enga:e a +uien no sa e! ; /ala ra dada, pala ra empe:ada! ; Ruien es amigo del perro de la casa, +ue todo lo sa e, no lo descu ren! ; Lo +ue se figura es cierto, no lo divulgue! ; -l capricho produce p)rdida! ; Lo +ue se pierde, si se usca ien, se encuentra!
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4C;65 Iroso Tonti -"ioGo ; Nacemos por un hueco, respiramos " comemos por un hueco, " al fin nos vamos hacia un hueco! ; La muerte necesita de la ca(a " de la vela! ; -l +ue lo pi+ue el escorpin, +ue se us+ue pala " azadn! ; -l consultante de e morirse, el m)dico es mortal " el mago no de e vivir para siempre! ; Comemos de la tierra " vivimos so re ella, para luego alimentarla! ; Lo ,nico +ue nos hace reencarnar es el morir! 4C;F5 Iroso Tonti Ogunda ; *l +ue mira por un hueco le pueden vaciar el o(o! ; La le" del em udo, lo ancho para ti " lo estrecho para otros! ; La testadurez produce tragedia! ; -l +ue es ciego no puede ensartar una agu(a! ; /or mucho +ue se mire, no se puede ver lo +ue est& detr&s de la pared! ; La curiosidad no nos ense:a nada! ; -l ciego no puede ir a la guerra! ; La guerra es la +ue nutre a la muerte! 4C;C5 Iroso Tonti Iroso ; Aa" +uien se saca un o(o por ver a otro ciego! ; <i un p&(aro +uiere picar la pringamoza, +ue se arme de un pico de acero! ; Cuando el &guila vive, el canario suelto no alcanza el nom re de o a 4re"5! ; -l martillo ro usto marca el piso con su ca eza! ; -l fuego se e#tingue, el sol se oculta, mas el ro(o de la cola del loro no se apaga nunca! ; <in o st&culos no ha" )#ito! ; -l +ue no cuida sus posesiones, se las ro an! ; Con los o(os cerrados, no se puede avanzar! ; No ha" peor ciego +ue el +ue no +uiere ver! ; -l a alaHo " el olorisha, si no se consultan, desconocen su destino! 4C;75 Iroso Tonti Oshe ; Cochino ruino rompe el corral " se escapan todos! ; Un solo hom re salva a un pue lo! ; -l muerto est& dando vueltas uscando a +uien coger! ; Tiene +ue llover mucho para +ue el r'o se salga de su cauce! ; -l +ue esconde ot'n ro ado, carga la culpa del ro o! 4C;35 Iroso Tonti O ara ; -l dinero saca tragedia por ro o! ; <e:ala tragedia! ; -l gato camina por la cerca, el hom re por la tierra! ; Camarn +ue se duerme se lo lleva la corriente! ; Las mentiras son como agua en tina(a rota!
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4C;D5 Iroso Tonti Odi ; -l amor ciego se pierde cuando se a ren los o(os! ; La mano est& corta " no llega a a(o! ; -n el reino del amor unos aman " otros son amados, la felicidad es poder ser las dos cosas! ; Las a osas para el e o no de en ser retiradas le(os de los dioses! ; <i a"er no vimos el presente, ho" no veremos el ma:ana! ; /roponte metas +ue est)n de acuerdo con tus ha ilidades " posi ilidades! 4C;95 Iroso Tonti -"eunle ; -l +ue persevera triunfa! ; -l +ue naci para ca eza no de e +uedarse en cola! ; Todo sacrificio ser& recompensado! ; Lo arato cuesta caro! ; Lo ,nico +ue el hom re no de e perder es la ca eza! ; Aa" veces +ue perdiendo se gana! ; -l pino +ue crece demasiado se seca! ; ?ua"a ito sopla " come! 4C;E5 Iroso Tonti Osa ; *l +ue vigilan, por ueno no es! ; -l mal ,s+uelo en su casa! ; .iene un re" +ue le puede +uitar la corona! ; Lo +ue ien se escri e, no se orra! ; <i no a res ien los o(os, no encontrar&s esta ilidad! ; No ha" mal +ue por ien no venga! 4C;2B5 Iroso Tonti Ofun ; Aa" trampas ocultas! ; >a el enfermo se cur " el sano se puede enfermar! ; /ngale cadena al perro para +ue la arrastre! ; 0ire ien, lo +ue parece puede no ser, " lo +ue es puede sorprender! ; -l ratn se agarra con una ratonera, pngase en vela! 4C;225 Iroso Tonti O(uani ; Un pie en la c&rcel " otro en la casa! ; Cr'a cuervos " te sacar&n los o(os! ; -l +ue mucho a arca, poco aprieta! ; -l +ue siem ra tiene segura su cosecha! ; 0&s r&pido cogemos a un tramposo +ue a un co(o! 4C;265 Iroso Tonti 405-"ila ; -l +ue siente el calor " no ve el fuego se +uema! ; La mu(er vanidosa es como un narign de oro en la nariz de elenu 4la lengua5! ; <i la caldera se sale, el agua apaga la candela!
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; -l +ue se empe:a en hacer realidad un sue:o imposi le fracasa! ; -l +ue se +uiere hacer notar pierde el tiempo con el ciego! 4C;2F5 Iroso Tonti 0etanla ; -l +ue no se cuida no conoce a sus nietos! ; 0ientras m&s mira, menos ve! ; -l esfuerzo con+uista monta:as! ; -l rio nos trae ri+ueza " vida! 4C;2C5 Iroso Tonti 0erinla ; 0irar para arri a nos paraliza, mirar adelante nos moviliza! ; No co(a lo +ue no es su"o! ; -l +ue ro a no disfruta de su maldad! ; /or mucho +ue ad+uiramos en la vida, en el via(e final no llevamos ning,n e+uipa(e! ; -l rico por descuido puede llegar " el po re por sus esfuerzos puede llegar a rico! 4C;275 Iroso Tonti 0arunla ; -l +ue desconoce sus limitaciones se e#tralimita " fracasa! ; No se meta en lo +ue no sepa! ; Aa" cosas para las +ue no se nace, " si se hacen nos deshacen! ; Lo +ue se hace a la fuerza por fuerza se destru"e! 4C;235 Iroso Tonti 0erindilogun ; -l +ue m&s poderoso se cree " menosprecia a otro puede un d'a necesitar de )ste! ; Aa" amarre! ; -l ham re es mala conse(era! ; Cuide lo su"o para no perderlo! ; Los conse(os no le sirven al sordo, d)le e(emplos! 47;25 Oshe Tonti OGana ; De las trampas " accidentes nace la muerte! ; 0as mu(er +ue madre! ; -l eficiente e#ige eficiencia! ; <us pesares son sus secretos! ; Qavor sacado, favor cagado! 47;65 Oshe Tonti -"ioGo ; -l dinero saca tragedia! ; .iene la fortuna por medio de un familiar difunto! ; *rri an santos a la familia! ; Tam or +ue no come, tam or +ue no toca! ; -l alimento es la flecha de la sangre! ; Todos nacemos ensangrentados! ; Todo lo +ue nace muere! ; No ha" al a sin ocaso!
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; <i Dios no +uiere no ha" muerte! 47;F5 Oshe Tonti Ogunda ; <olamente el cuchillo sa e lo +ue ha" en el corazn del :ame! ; Lo +ue usted ote por repugnancia no lo vuelva a coger! ; -l cuchillo mismo no se puede limpiar! ; /ara ganar ha" +ue perder! ; ?allina sola, para su cola! ; * uno no le entregan el machete si no va a la guerra! ; Las armas no tienen paz con nadie! ; La violencia no produce nada! 47;C5 Oshe Tonti Iroso ; <i agua no cae, ma'z no crece! ; -l pez de agua dulce no puede ir al agua salada! ; -l +ue tiene un hueco en el olsillo no sa e adonde va su dinero! ; -l +ue llama a la muerte se la encuentra! ; La avaricia es un pecado! ; -l +ue reniega nada resuelve! ; No mas+ue m&s de lo +ue pueda tragar! ; <a emos cu&ndo " cmo nos vamos, pero no sa emos cu&ndo " cmo regresamos! ; -l hueco se alimenta de desperdicios! 47;75 Oshe Tonti Oshe ; <angre +ue corre por las venas! ; Las agu(as llevan al hilo! ; 0ono ve, mono hace! ; -l :ame tostado le di(o al hom re$ 8<i t, me vas a comer, detr&s vendr& la iGu a comerte! ; <i el g@iro de osain4Z5 se menea, la enfermedad se ir&! ; -l :ame no se apila, mas cuando se come, todo se apila! ; La palma se cree +ue por tener algunas pencas le da derecho a creerse re"! ; Un pescado no puede insultar al caim&n sin peligro de muerte! ; Ai(o de gato caza ratn! ; No ha" ma:ana +ue de(e de convertirse en a"er! ; -l consentimiento es alegr'a para el hi(o del rico! ; -l e#ceso de dulce empalaga! ; /erdiendo se gana! ; *gu(a sa e lo +ue cose " dedal sa e lo +ue empu(a! ; Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando uno es rico lo aclaman por padre! ; La li ertad es la condicin m&s preciada por el hom re! ; Aa la la s'filis! ; *l +ue ien amarran no le es f&cil soltarse! 47;35 Oshe Tonti O ara
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; Una cosa piensa el orracho " otra piensa el odeguero! ; <u lengua es su desgracia! ; -l +ue come dulce ha la dulce! ; La sangre es el com usti le del cuerpo! ; La noche para dormir, el d'a para tra a(ar! ; 0ire lo su"o " despu)s lo a(eno! ; -l hi(o +ue no hace feliz a los padres es como el a ro(o del monte! ; Todas las cosas son uenas de comer pero no todas son uenas de ha lar! 47;D5 Oshe Tonti Odi ; -l +ue de e " paga, +ueda franco! ; La venganza es dulce pero produce amarguras! ; -l +ue mucho llama al dinero tiene su entierro pago! ; -l ,nico +ue nos mira por dentro es el m)dico! ; La pala ra de un hom re es su me(or garant'a! ; Los vicios infectan la sangre! ; -l agua clara se entur ia si se revuelve el fondo! 47;95 Oshe Tonti -"eunle ; La mala ca eza nos produce desgracias! ; Nadie sa e lo +ue tiene hasta +ue lo pierde! ; -l hacha " el cuchillo no son uenos amigos! ; -l r'o +ue flu"e no se estanca! ; Las arterias " las venas son los r'os " arro"uelos del cuerpo! ; La sangre alimenta el cere ro! ; -l paladar es parte de la ca eza! ; La pluma del loro es la corona del re"! ; -l orgullo anula la humildad! ; La diferencia entre el re" " el s, dito es la corona! ; <i la ca eza no usca som rero, cuando lo encuentra, ha r& som rero pero no ca eza! ; La ca eza manda al cuerpo, la sangre lo mueve! ; -l +ue r'e ,ltimo r'e me(or! 47;E5 Oshe Tonti Osa ; 1uen hi(o tiene endicin de Dios " de su mam&! ; Nadie puede simpatizar como una madre! ; Una mano lava la otra " las dos lavan la cara! ; 0al +ue no tiene remedio! ; 0&s vale ma:a +ue fuerza! ; <lo el creador de la vida tiene derecho a +uitarla! ; La sangre pesa m&s +ue el agua! 47;2B5 Oshe Tonti Ofun ; Dolor de arriga, tripa torcida!
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; -l preguntar salva al hom re de los errores, +uien no pregunta se mete en pro lemas! ; -l cochino m&s ruino salv a los dem&s! ; -l cristal en el latn de asura parece un rillante! ; -l +ue tiene la capacidad de crear tiene la capacidad de destruir! 47;225 Oshe Tonti O(uani ; Cuando el r'o se sale de su cauce destru"e, cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata! ; O(os +ue no ven corazn +ue no siente! ; <lo crees en ti mismo " +ue vales m&s +ue nadie! ; -l +ue mas enga:a, se enga:a a s' mismo! ; *l +ue velan no escapa! ; Un d'a ganamos " otro perdemos! ; Un d'a para la paloma " otro para el cazador! ; La (usticia es implaca le! ; *l perro huevero aun+ue le +uemen el hocico, sigue comiendo huevos! 47;265 Oshe Tonti 405-"ila ; La ca eza caliente hace hervir la sangre! ; -l +ue cree enga:ar a Dios se enga:a a s' mismo! ; La atalla ha llegado, la atalla ha regresado, si el hom re pacta con la muerte no regresa m&s! ; Ogun4Z5 co ra por tra a(ar! ; Ca eza fresca " corazn ondadoso hacen lograr los deseos! 47;2F5 Oshe Tonti 0etanla ; La enfermedad no causa da:o si la ata(amos a tiempo! ; Cuando la oca se amarga es por+ue la caldera est& sucia! ; T, eres lo +ue comes! ; La lepra es producto de la sangre! ; <i la enfermedad no e#istiera, el m)dico no comer'a! 47;2C5 Oshe Tonti 0erinla ; Un sa io no le dice nada de si mismo a un amigo, de lo contrario todos sus secretos 'ntimos, ser&n divulgados en la primera pelea +ue tengan! ; No lleve su corazn en las manos! ; La dulzura camina con la amargura! ; La sa idur'a de Dios es infinita! ; -l cielo lo +ue usted hace lo confirma! ; -l po re no tiene enemigos, del rico todos +uieren ser amigos! ; Todo dulce tiene su punto% si se pasa empalaga! 47;275 Oshe Tonti 0arunla
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; ?ato sin u:as no saca sangre! ; Donde el corazn es re", su orden no puede ser deso edesida! ; O atala le da al sol la orden de elevarse " )l no puede re elarse! ; Los ni:os son la endicin de un hogar! ; -l respeto es para grandes " chicos! ; -l respeto hacia la madre es el respeto hacia s' mismo! ; -l gato es ladrn por naturaleza! ; La paciencia tiene su l'mite! ; Las cosas se hacen en el momento preciso! ; -l +ue aplasta el huevo siempre +ueda manchado! ; Donde su ca eza lo lleve ah' es donde estar&! ; -l mal +ue le hagan se convertir& en ien! ; La canoa sin los remos no llega a su destino! 47;235 Oshe Tonti 0erindilogun ; Cuando el sa io pierde su sa idur'a, es un po re hom re! ; -l mal se convierte en ien! ; Cuando se elige ien el camino se llega a la meta! ; -l falso testimonio es la peor de las traiciones! ; La enfermedad ataca a la sangre! ; *l llamado del re" todos acuden! ; Las guerras con las mu(eres son malas! ; La sensi ilidad es una virtud del humano! 43;25 O ara Tonti OGana ; -l capricho es la perdicin de todos! ; 0uerte por traicin! ; Los resultados siempre se ven al final! ; * la naturaleza nadie la vence! ; Del cielo slo cae agua " nos da catarro! ; Las es+uinas son la encruci(adas donde se encuentra lo mismo37 lo ueno +ue lo malo!

43;65 O ara Tonti -"ioGo ; * la muerte le apetece lo mismo el gordo +ue el flaco! ; -l criado se le +uiere imponer al amo! ; No se puede almorzar sin desa"unar! ; [apatero a tu zapato! ; Usted +uiere m&s al dinero +ue a su vida! ; /or mucho +ue ad+uieras en el mundo, al final te vas desnudo! 43;F5 O ara Tonti Ogunda ; Las pala ras sacan fuego " la candela +uema! ; <i no +uieres caldo tres tazas! ; -l +ue la tiene adentro, es el +ue se menea!
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; -l +ue no la hace al principio, usca " re usca de nuevo! ; La monta:a fue destruida por creerse poderosa! ; 0ientras m&s alto se est&, m&s duro es el golpe al caer! 43;C5 O ara Tonti Iroso ; .erg@enza ma"or4ati"uaHa5! ; .irtud ha" una, maldad ha" muchas! ; -l enfermo no tiene cura! ; -l re" pierde su corona! ; Cuidado con ochornos +ue +uieren hacerle pasar! ; *l re" se le puede coronar una sola vez! ; Ning,n re" se convierte en s, dito! 43;75 O ara Tonti Oshe ; Aacia fuera, hacia el patio, lo +ue te per(udi+ue! ; /rimero pulla " despu)s in(uria! ; -ntr de aprendiz " +uiere ser maestro! ; La lengua +ue come sal, no puede escupir dulce! ; -l ha lar incontrolado " los planes inmaduros causan dolor en las canillas! ; Una lengua callada hace sa ia una ca eza! ; Lo +ue se ota no se recoge! ; *l +ue otan de un lugar encuentra el me(or sitio para permanecer! 43;35 O ara Tonti O ara ; -n oca cerrada, no entran moscas! ; -l +ue mucho ha la, mucho "erra! ; -l ha lar impide escuchar! ; Lo +ue se ve no se ha la! ; -l +ue mucho a arca, poco aprieta! ; -l +ue da lo +ue tiene, a pedir se +ueda! ; Todo lo +ue le so ra ho" le faltar& ma:ana! ; -l odeguero +ue no co ra su mercanc'a no tiene ganancias! ; -l comerciante tiene +ue ponerle precio a otro! ; Tanto tienes, tanto vales% nada tienes, nada vales! ; -l re" no miente! ; -l +ue sa e no muere como el +ue no sa e! ; -l +ue no o"e conse(o no llega a vie(o! ; La felicidad en casa del po re dura poco! ; No ha" lengua +ue ha l +ue Dios no castig! ; Los po res se hacen ricos " viceversa! ; -l +ue mucho ha la corre peligro! ; La mentira no produce dividendos! ; -l +ue mucho ha la se condena! ; -l pez muere por la oca! ; <ecretos, secretos son!
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43;D5 O ara Tonti Odi ; -l perro tiene cuatro patas " coge un solo camino! ; Nace el so orno cuando se usca posicin! ; -l ratn no mata al gato! ; -l mal se convierte en ien! ; Dos cosas +ue no sean contiguas dif'cilmente har&n (uego! ; Donde se compra a unos, se +uiere para tum ar a los dem&s! ; No de(e camino por vereda! 43;95 O ara Tonti -"eunle ; Ore(a no pasa ca eza! ; -l respeto trae respeto! ; Las paredes tienen o'dos! ; -l grande no de e comer fuera de las manos del pe+ue:o! ; Una persona +ue no +uiere heredar lo malo, +ue no lo procree! ; Respeta a los ma"ores! ; -l comercio re,ne a los pue los " divide a los hom res! 43;E5 O ara Tonti Osa ; Usted no est& loco, pero se hace el loco! ; -l descr)dito cierra negocios! ; -l arco +ue no se amarra se va a la deriva! ; -l cicln de(a una recha a su paso! ; La mentira sale a flote! 43;2B5 O ara Tonti Ofun ; Ll)vate lo +ue traes! ; Uno toma purgante " a otro le hacen la operacin! ; La codicia " la envidia slo producen guerra! ; Lo prometido es deuda! ; -n la oscuridad al +ue ha la lo encuentran! ; -l miedo " el respeto son dos cosas mu" diferentes, dist'ngalos! ; Las maldiciones con endiciones se +uitan! 43;225 O ara Tonti O(uani ; -l +ue no saca provecho de sus esfuerzos no sa e tra a(ar! ; No sea esclavo de la envidia! ; -l ,nico alimento de la envidia es la destruccin! ; -l +ue no retiene sus ganancias no las disfruta! ; -l enga:o " las mentiras nos paran ante un (uez! ; Del alardoso se ha la tanto ien como mal! 43;265 O ara Tonti 405-"ila ; De fracaso en fracaso por revoltoso! ; Dios condena el incesto! ; Destino +ue se pierde, (am&s se encuentra! ; -l +ue con la lengua mata sin la lengua muere!
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; La mala estrategia nos vence! 43;2F5 O ara Tonti 0etanla ; Las marcas de la viruela nunca se orran! ; -n la tierra no ha" (usticia divina! ; <i mala fama le precede, trastorno tendr& en su via(e! ; <u mentira de ho" puede ser su verdad de ma:ana! ; -l enano no le vence su guerra al gigante! ; -l mal del po re puede ser el mal del rico! ; <olamente el leopardo tiene pintas! 43;2C5 O ara Tonti 0erinla ; -l sol nace para todos! ; -n el mundo, no am iciones lo +ue no mereces! ; La ca eza se trastorna cuando la avaricia la toca! ; Lo +ue Dios da tam i)n lo +uita! ; La competencia nos puede dar el triunfo o el fracaso! ; -l hom re lleva dos sacos$ uno para ganar " uno para perder! 43;275 O ara Tonti 0arunla ; Los espe(ismos no son realidad! ; ?uerra +ue viene para la ciudad! ; Nadie puede ser (uez " parte! ; <lo el cielo sa e la verdad! ; <e puede enga:ar a algunas gentes algunas veces, pero no a toda la gente todas las veces! 43;235 O ara Tonti 0erindilogun ; Cuando la verdad, llega la mentira a(a la ca eza! ; Dios no se o"e, pero su sentencia se conoce! ; Respete para ser respetado! ; -l hom re enfermo no puede comerciar!

4D;25 Odi Tonti OGana ; Lo +ue se fa rica no puede ser destruido por el +ue lo fa ric! ; -l rico envidia la felicidad del po re! ; No se puede ailar en casa del trompo! ; -l enfermo, cuando no puede ser curado, puede ser matado! ; <i ien no te he hecho, da:o tampoco! ; Un uen hi(o es me(or +ue un tesoro! ; -l hom re +ue constru"e es inteligente% si destru"e su o ra, es un ignorante! ; Todos sa emos el d'a de nuestro nacimiento, pero nadie sa e el d'a de su muerte! 4D;65 Odi Tonti -"ioGo
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; Uno muere cuando le toca, nadie muere en la v'spera! ; Todo a+uel +ue encuentra la elleza " no la mira, pronto se dar& cuenta +ue est& ciego! ; La nie la go ierna al mundo, pero nu la la vista! ; La elleza atrae todo g)nero de dicha! ; MRui)n nos puede matarN Dios " los orisha! ; -l perro +ue tiene un hueso en la oca no puede aullar ni ladrar ; Donde un perro mea, tam i)n mea su hermano! ; Lo chi+uito se hace grande si persiste! ; .iene la ri+ueza " nace el comercio! ; La muerte no puede asustar a la vida, pues esta es su fin! ; -l fin es la conclusin de todo comienzo! ; -l ser m&s sacrificado es la madre! ; Las madres paren lo mismo derecho +ue (oro ado! ; La moral es la me(or virtud del ser humano! ; -ntre tres siempre alguien puede estar so rando! ; -l enfermo se cura donde Olofin hizo +ue toda la naturaleza pariera! ; Cuando dos personas hacen las cosas mal, ha" un tercero +ue lo sufre! 4D;F5 Odi Tonti Ogunda ; -l adulterio causa la guerra! ; Las ofensas no crean amor! ; La deuda con muerto es mala comida! ; *l +ue velan, no escapa! ; Lo +ue usted no puede comer, de(e +ue lo coman los dem&s! ; -l +ue lucha guerra a(ena, pierde su paz! ; No +uiera lo +ue no le pertenece por derecho propio! ; Cuando el ancla se tira, el arco se detiene! ; -l +ue maltrata a un hi(o a(eno, maltrata al su"o! 4D;C5 Odi Tonti Iroso ; La cuchara es la +ue sa e lo +ue ha" en el fondo de la olla! ; Una persona, por sacarle los o(os a otra, se los saca ella misma! ; Con mis propias manos me hice re"! ; No sa e lo +ue es amor, el +ue no est& enamorado! ; -l sue:o es el alimento +ue Olorun le da al hom re! ; Uno es el me(or guardi&n de su negocio! ; 1uena a"uda reci e el +ue se a"uda a s' mismo! ; Luchar por s' mismo es la me(or medicina! ; Nuestra opcin antes del nacimiento es nuestra e#periencia en la vida! ; Todo lo +ue rilla no es oro! ; -l no +uerer ver no puede detener el tiempo! ; La ('cara cae al agua " no va nunca al fondo! 4D;75 Odi Tonti Oshe ; * suelto por falta de prue as! ; <i un +uerido me ota, usco a otro!
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; -l r'o arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso! ; No cuente con los pollos hasta +ue no salgan del cascarn! ; Los humanos par&sitos son peores +ue los par&sitos humanos! ; Los par&sitos de la tierra no hacen da:o, los humanos s'! ; ?allina con culo podrido no pone huevos! 4D;35 Odi Tonti O ara ; /eon'a no sa e si +ueda prieta o colorada! ; <e:ala el nacimiento del matrimonio! ; -l matrimonio es un palacio de dos puertas, la principal " la falsa! ; No de(e camino por vereda! ; -l camino m&s r&pido " seguro es el camino recto! 4D;D5 Odi Tonti Odi ; No se salga de sus costum res! ; Un r'o no puede hacerle la guerra a otro r'o! ; /or fuerte +ue le ha le el viento a las ho(as de la palma, la hier a +ue crece al pie de esta no le teme! ; Un tigre no se come a un perro encerrado en una (aula de hierro! ; * la mosca le interesan los cad&veres, pero ning,n vivo puede pasar por muerto para una mosca! ; <i usted no es vicioso, alguno lo es por usted! ; -l +ue pervierte a otro trae la maldad a su casa! ; -l +ue dice calumnias de otro re a(a su propio prestigio! ; -l fruto del amor son los hi(os! ; Las de ilidades cere rales producen mor osidad! ; Las hormigas lancas intentaron, pero no pudieron devorar las rocas! ; Uno puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores, pero tiene +ue soportar las consecuencias! ; Con +ue culo se sienta la cucaracha! ; Nadie nunca ha o'do ha lar de alguien +ue ha"a sido rechazado en los cielos! ; -l +ue tiene techo de cristal no puede tirar piedras! ; -l secreto entre dos no es secreto! 4D;95 Odi Tonti -"eunle ; -l sordo no mantiene el ritmo! ; No vuelva con lo +ue tuvo! ; La voz de -di e lleva todo el i odu de Ifa! ; No ha" mu(er pre:ada +ue no pueda parir un a alaHo! ; <i un padre ha olvidado a un hi(o, no importa cu&nto tiempo tome, el hi(o todav'a puede implorarle al padre! ; <i una madre pare, un hi(o puede volver a nacer de su hi(o! ; Orula 4Z5 di(o traer el cielo a la tierra " la tierra al cielo! ; -l sentimiento anula la razn! ; Los sue:os pueden convertirse en pesadillas! 4D;E5 Odi Tonti Osa
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; -stira la mano hasta donde alcance! ; La ca eza de un cad&ver no puede curar! ; -stire los pies hasta donde alcance la s& ana! ; Lo +ue se fue, vuelve! ; Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en la ca eza! ; C,rame " ha r& un premio grande! ; *costarse en una pe+ue:a estera vale m&s +ue acostarse en la tierra! ; *"er fue a"er, ma:ana ser& ma:ana, pero ho" e e " come! ; 1i i(agua carga lo +ue puede! ; O(o por o(o " diente por diente! ; Los ma"ores ense:an a los menores, los menores salvan a los ma"ores! ; .eleta +ue mueve el viento, se mueve, pero no se cae! 4D;2B5 Odi Tonti Ofun ; -l nacer es f&cil, pero vivir es lo dif'cil! ; 0ientras m&s le(os me(or! ; -l +ue se pierde es por no +uerer ver su camino! ; -l +ue vive en la nie la no conoce a su pr(imo si no se ha lan! ; La noche es la madre del d'a% de la oscuridad nace la luz! ; Cuando la mente se oscurece, el hom re pierde su destino! 4D;225 Odi Tonti O(uani ; Lo ,nico +ue el hom re no puede desperdiciar es a s' mismo! ; Usted slo se acuerda de <anta 1&r ara cuando truena! ; Una pala ra de aliento anima al hom re! ; Usted sa e para los dem&s, pero para usted nada! 4D;265 Odi Tonti 405-"ila ; La discusiones son de mal ag@ero! ; No se le dice al enfermo +ue se cura " se salva! ; -l +ue por su gusto muere, la muerte le sa e a gloria! ; -l est& aplic&ndose en su o ra! ; Del otro mundo fiscalizan las cosas de este! ; Los muertos lo ven todo! ; La unin de todos, el +ue separa muere " no se llora! 4D;2F5 Odi Tonti 0etanla ; -l cuerpo se pudre slo cuando muere! ; La tierra se pudre pero no se muere! ; -n la tierra no ha" (usticia divina! ; -l murci)lago ha ita, se acuesta oca a a(o% su hi(o *d&n se acuesta oca a a(o, pero si *"e 4la tierra5 se acuesta oca a a(o su estmago le ahogar& el cuello! ; -l +ue aplaude los actos de un malvado es de su misma cala:a! ; /ara vivir en paz, es m&s necesario esconder los m)ritos +ue los defectos! ; *+u' fue donde el gallo +uiso ser general " el chivo ser re"! 4D;2C5 Odi Tonti 0erinla
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; Todo el cuerpo duerme, menos la nariz! ; -l +ue vive de ilusiones, muere de desenga:o! ; -l cuerpo es el veh'culo del esp'ritu, " el alma es el mo tor! ; 0adre, aun+ue de vinagre sea! /adre cual+uiera, madre una sola! ; No ha" peor ciego +ue el +ue no +uiere ver! ; Los hi(os se cr'an para otros, no para s' mismos! 4D;275 Odi Tonti 0arunla ; La endicin de la madre es la capa +ue nos cu re! ; La vida es como las ho(as de una palmera en el camino! ; La ca eza de codorniz se volver& ca eza de ue" en tu caso! ; La mano +ue no de es cortar, )sala! 4D;235 Odi Tonti 0erindilogun ; -l infortunio nace de la malevolencia " no del destino! ; <e:ala amarre " cam io de ca eza! ; -l ue", por hacerle un favor al perro +ued amarrado por los tarros! ; Aazte digno de un favor " nunca tendr&s +ue pedirlo! ; Un perro sordo no sirve para cazar! ; <i no tienes nada ueno +ue decir, c&llate! 49;25 -"eunle Tonti OGana ; La muerte no puede, despu)s de comerse la comida de una per sona, matarla! ; -l color no est& en la ropa sino en la piel! ; -l hom re desaprue a lo +ue no puede realizar! ; Con so er ia no se puede destruir lo +ue con sa idur'a se cre! ; -l capricho no es o ra de la inteligencia! 49;65 -"eunle Tonti -"ioGo ; -l re" +ue +uieren destronar a flechazos sus propios s, ditos! ; -l arcoiris slo ocupa el tramo +ue Dios le manda! ; -l +ue desea +ue no lo enga:en, +ue no enga:e! ; La ca eza +ue no de e ir desnuda encontrar& un vendedor de som reros cuando el mercado a ra! ; /ara hacer el mal, no ha" hom re pe+ue:o! 49;F5 -"eunle Tonti Ogunda ; Cuando tenemos guerra con nuestra propia ca eza siempre salimos vencidos! ; La ove(a todav'a est& vistiendo la lana del a:o pasado, has; ta +ue se la corten si es uena! ; 0ientras los cocodrilos vivan en el r'o, O e"ono4Z5 ser& eterno! ; /or mucho +ue +ueramos comer, no toda la comida se puede retener! ; La ove(a +ue se asocia con un perro, come mierda pues se asocia con su ma"ordomo! ; -l +ue lleva candela en las manos, no se puede esperar! ; -l +ue comete adulterio con la esposa de un hom re, siempre ser& su enemigo!
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; -l dinero en el mundo lo encontramos " en este mundo lo de(amos! ; Cuando el chivo (' aro est& vivo, el cuero no se puede usar para tam or% pero cuando muere, nadie vacila en usar la piel como tam or! ; -l ham re hace del (oven un vie(o, un vientre lleno hace al vie(o un hom re (oven! ; La me(or fortuna es tener poder " sa er usarlo! ; -l o(o no mata al p&(aro, pero el rifle s'! ; -l gand'o agranda el vientre " achica su ca eza! ; Cuando se conoce cual es la causa, no se le pregunta al otro si es feliz! ; La orgullosa laguna se aparta del arro"uelo, como si el agua no fuera lo com,n en am os! ; Chivo +ue rompe tam or con su pelle(o paga! ; Como ,nico se vence la inteligencia es con sa idur'a, no con la fuerza! ; La avaricia " la tragedia son hermanas! 49;C5 -"eunle Tonti Iroso ; La verdad, la mentira " lo imposi le no se de en confundir! ; Las mentiras via(an por veinte a:os " (am&s llegan, la verdad siempre llega a tiempo! ; La verdad dice +ue es me(or revelar " morir, +ue tener +ue huir! ; -l padre nunca niega a"uda al hi(o +ue sa e gan&rsela! ; <i das un puntapi) a tu perro, otros le dar&n de palos! ; -l o(o del hom re va a Dios entre l&grimas, pero cuando vuelve ha" regoci(o! ; -l po re, cuando hace por un hi(o, est& haciendo por si mismo! ; Nada prestado se puede retener intermina lemente, por+ue siempre ha" +ue regresarlo! ; *+uel +ue es enterrado por un hi(o es +uien realmente tiene un hi(o! ; -l +ue pierde a su padre, se +ueda sin proteccin! ; -l +ue enmienda sus defectos, modifica sus enemigos! ; <i su ca eza no lo vende, no ha" +uien lo compre! ; La ca eza conduce a los pies derecho, si es uena! ; -n el pue lo de los ciegos, el tuerto es re"! ; /or mucho +ue lo anuncien, si no sirve no lo compre! 49;75 -"eunle Tonti Oshe ; Re" +ue camina en el mundo sin corona es s, dito! ; -l esp'ritu del hom re moral no muere! ; La carreta no va delante de los ue"es! ; -l +ue no tiene virtud se desprecia m&s +ue el +ue tiene un vicio! ; Las casas vac'as no son hogar! ; Las plumas del loro vienen de la cola pero van a las ca ezas! 49;35 -"eunle Tonti O ara ; Tigre +ue come hueso, satisfaccin para su garganta! * un gustazo un trancazo! ; -l murci)lago, con la ca eza para a a(o, o serva la manera en +ue se comportan los p&(aros!
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; -l dolor " la p)rdida m&s grande es el amor m&s corrompido! ; Las ideas de un hom re ueno son como el lingote de oro! ; La gallina lanca no se da cuenta de +ue ella es un p&(aro vie(o! ; *+uel +ue de e (ugar un rol en la vida se reconoce por su nacimiento! ; * la gran tina(a no le falta (am&s un hueco! ; -l uen sol se conoce en la aurora! ; <i vistes al desnudo " le echas en cara tu favor no lo has vestido! ; La gran tina(a no puede romperse ella misma! ; Re" muerto re" puesto! ; -l +ue mucho se ale(a, pierde el camino de regreso! ; -l oro no falta (am&s a los o(os del leopardo! 49;D5 -"eunle Tonti Odi ; La sa idur'a est& esparcida, no ha" ca eza +ue pueda contenerla toda! ; Nacieron la agatela " la plantiller'a! ; /agan (ustos por pecadores cuando el (uez es deshonesto! ; Cada +uien vino para lo +ue dios lo mand, pues cada ca eza es un mundo! ; -l verdadero modo de no sa er nada, es aprenderlo todo de un golpe! ; Despu)s de ofrecerme el eneficio me de(as guindado! ; Despu)s de la muerte de un amor, nace otro +ue pensamos es el me(or! ; <i el cangre(o tuviera ca eza, caminar'a con destino! ; -l +ue anuncia el ien de todos puede no alcanzar el su"o! ; -l +ue persevera triunfa! 49;95 -"eunle Tonti -"eunle ; Dos amigos insepara les +ue se separan ; Un solo re" go ierna a su pue lo! ; Todo lo tengo " todo me falta! ; -l mar hizo un sacrificio " volvi a su hueco! ; Dios le da ar a a +uien no tiene +ui(ada! ; Cao " lechuza son nom res de Orunmila! ; /rotector de la ciudad es el nom re de -shu 4-legua5! ; -l dinero se sienta so re la ca eza, las deudas cuelgan de nuestro cuello! ; No tan calvo +ue se le vea el cuero! ; La ca eza manda el cuerpo! ; No ha" mal +ue dure cien a:os, m)dico +ue lo asista " cuerpo +ue lo resista! ; -ste r'o " el otro r'o tienen un solo re", el mar! ; Todos los honores de las aguas +ue ha" so re la tierra no son tan grandes como el honor del mar! ; La mano se alza m&s alto +ue la ca eza, aun+ue la ca eza est) so re las manos! ; Divide " vencer&s! 49;E5 -"eunle Tonti Osa ; Lo malo +ue hizo una vez, no lo vuelva a hacer! ; -l +ue traiciona su amigo, merece la forma de un carnero! ; *+uel +ue desea la muerte de otro, es por+ue "a est& muerto!
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; La luz de la luna clara, como los hi(os de Dios, dan la claridad a todos! ; *r ol +ue nace torcido, (am&s su tronco endereza! ; Dos amigos no admiten un tercero, dos es compa:'a, tres es grupo! ; *susta pero no mata! ; Nos cerramos el pu:o para darnos en el pecho " demostrar nuestra fuerza! ; /or mucho +ue se disfrace el enemigo, con astucia siempre se descu re! ; Cuando el padre de la familia muere, en el hogar ha" desolacin! ; <e puede ser m&s astuto +ue el otro, pero no m&s astuto +ue todos los dem&s! ; <i te comiste la salsa, te comer&s el pescado! ; Todos los animales no se amarran por el cuello, ha" a +uien se amarra por los tarros! ; La traicin no camina con la inteligencia, por+ue la descu ren por ruta! 49;2B5 -"eunle Tonti Ofun ; Los menores reemplazan a los ma"ores! ; Los (venes nunca o"en la muerte del pa:o " este se convierte en (irones! ; /ara ser respetado, primero ha" +ue respetar! ; -l respeto engendra respeto! ; La cortes'a no cuesta nada, cada humano es digno de respeto! ; La endicin de Dios no puede ser forzada! ; Con luna o sin luna, el O a 4re"5 ser& reconocido como se le ncuentre! ; -so +ue tu +uieres otro lo rechaza! ; -l hom re " la familia son como el r'o " el cauce! -l r'o a re el cauce " el cauce esclaviza al r'o! ; Lo +ue uno se encontr, a otro se le perdi! ; Ni sa io ni ignorante pueden decir +ue no encontrar&n un astn en el monte! ; -ntre ma"ores no ha" diferencias si e#iste el respeto mutuo! 49;225 -"eunle Tonti O(uani ; La ca eza siempre triunfa so re la mala fortuna! ; -l momento de la creacin ha llegado para el +ue tiene la capacidad! ; Usted es candil de la calle " oscuridad de su casa! ; -l amo mat al amor, " sem r el odio! ; *l este " al oeste, mi casa es me(or! ; No us+ue en la calle lo +ue tiene en su casa! ; La diversidad " la inconstancia hacen perder la uena ca eza! 49;265 -"eunle Tonti 405-"ila ; La guerra se gana con una uena estrategia, pero por la fuerza se pierde! ; Cuando un ni:o llega hace llorar a la madre! ; Cuchillo de do le filo! ; *l +ue le pidan un fsforo de e antes pedir un ta aco, si no se ir&n con su candela sin recompensa! ; De e de dar antes de reci ir! ; >a e ', "a com', canta la codorniz cuando est& repleta! ; -l ma"or +ue se propasa con e#ceso pierde todo el respeto " el prestigio! ; Da una cosa " toma la otra!
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; -l fuego consume slo lo +ue est& a su alcance! ; -l +ue usca la enfermedad se encuentra con la muerte! ; -l odio es cari:o! 49;2F5 -"eunle Tonti 0etanla ; -l +ue tiene uena ca eza cuida a su sost)n, el cuerpo! ; -l cuerpo se envicia pero la ca eza sufre el percance! ; <i usted +uiere a"udar a otra persona, h&galo completo! ; Cuando se hace un tra(e a un vago, se le de e te:ir de negro, para +ue no se vea la suciedad! 4Aasta para un vago su a"uda de e ser completa5! ; /ara sentenciar un (uicio ha" +ue o'r las dos partes, si no se mete en un enredo o se comete in(usticia! ; -l calumniador es un hom re con un pu:al en la frente " un l&tigo por lengua! ; Cuando una agu(a se le cae a un leproso, se esfuerza para volver a apoderarse de ella! ; -l ,nico +ue vence la epidemia es a+uel +ue usa su capacidad " no se infesta! 49;2C5 -"eunle Tonti 0erinla ; Cada cual vino para lo +ue Dios lo mand, no todos podemos ser (efes! ; Los ni:os malcriados e intrata les ser&n recogidos por el e#tra:o! ; -l a iG, convierte en mentiroso al m)dico cuando el ni:o llega a (oven! ; *un+ue me creas solo, no lo esto", por+ue Dios est& conmigo! ; -l gran tam or *Geta di(o +ue demorar'a mucho en emitir su sonido! ; -res valiente, te f'as de tus fuerzas, mas si no moderas tus am iciones tendr&s una ve(ez slo para secar tus l&grimas! ; La espon(a va alegre al a:o, pero sale llorando! ; -l +ue disimula la in(uria de un cuerdo! ; Los odu de Ifa son m&s fuertes +ue las ru(er'as, Ifa nos da la forma de eliminarla! 49;275 -"eunle Tonti 0arunla ; La ca eza no tiene +ue ser grande, pero la capacidad s'! ; -l +ue tiene uena ca eza, tiene la capacidad para ser re"! ; La mala ca eza es la +ue lleva al hom re a fracasar en sus intentos! ; Los &r oles grandes se caen cuando viene el cicln, los pe+ue:os +uedan despu)s como grandes! ; /ara ser maestro primero se es alumno! ; -l +ue ense:a todo lo +ue sa e, fa rica su reemplazo! 49;235 -"eunle Tonti 0erindilogun ; -l +ue puede hacer algo me(or de lo +ue hace " no lo hace es el ma"or de los vagos! ; La comadre compr esco a nueva! ; La lengua perdi la ca eza, no proclame su conocimiento! ; 0ientras la comida no est& cocida no se saca del fuego para comer! ; Un hom re tra a(ador rara vez est& necesitado! ; -l +ue tiene sus razos " no tra a(a es el padre de la haraganer'a!
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; La capacidad del inteligente es la espada con +ue con+uista sus metas! ; -n la unin est& la fuerza! 4E;25 Osa Tonti OGana ; -l +ue mal empieza, mal termina! ; Come m&s con los o(os +ue con la oca! ; La avaricia rompe el saco! ; 0&s vale p&(aro en mano +ue cien volando! ; -l eterno comenzar lleva a conclusiones! ; La ter+uedad no conduce a nada! ; -l suicidio es un desaf'o a Dios! 4E;65 Osa Tonti -"ioGo ; La muerte entra como el viento por cual+uier rendi(a " no se va con la arriga vac'a! ; Revolucin con su mu(er o con su marido, o con un allegado por amores! ; Tres cartas so re la mesa! ; Lo mismo +ue te mueve, te paraliza! ; Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga! ; -l viento +ue da vida, da muerte! ; -l +ue siem ra vientos, recoge tempestades! ; La volu ilidad produce mortandad! ; La ca eza ve la luz antes +ue los o(os! 4E;F5 Osa Tonti Ogunda ; *marre el arco para +ue no se le va"a a pi+ue! ; Nace el chanta(e! ; La guerra con vivo es mala, con muerto es peor! ; <i pescas un gran pescado, de es darle algo al arro"o! ; -l +ue siem ra viento recoge tempestades! ; -l aire es nuestra salvacin, el viento nuestra muerte! ; La discusin es aliada de la muerte! ; -l +ue mucho grita, mucho llora! ; -n lo +ue no sepas no te metas! ; -l carnero cuando ataca a(a la ca eza, cierra los o(os " derrama su sangre! ; Lo +ue con un chanta(e se consigue con otro chanta(e se pierde! ; La risa es agrada le, el viento atemoriza! ; -l orracho tiene un solo precio$ el alcohol! ; -l +ue no respeta el viento no se respeta a s' mismo! ; La discordia destru"e el hogar! ; -l +ue se encapricha, pierde! ; Crueldad, engendra crueldad! 4E;C5 Osa Tonti Iroso ; Lo +ue se escri e, no se orra! ; Lo +ue se ofrece constitu"e deuda! ; 0ira hacia delante " hacia atr&s!
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; -n la confianza est& el peligro! ; -l +ue mucho e e, mucho pierde! ; -l lo o vela hasta +ue el pastor se duerme! ; Las piernas son el sost)n del cuerpo! ; -l carnero por testarudo pierde su ca eza! 4E;75 Osa Tonti Oshe ; <i no sa es la le" con +ue tienes +ue vivir a+u', aprender&s en el otro mundo! ; Toda persona es digna de respeto! ; Los padres no piden endicin a los hi(os! ; <i no sa es el derecho +ue te pertenece, no puedes reclamarlo! ; -l hom re no puede ser su propio enemigo! ; La complicidad lo convierte en delincuente! ; -l enemigo de afuera es controla le, el de adentro mata! 4E;35 Osa Tonti O ara ; Dos carneros no e en agua de la misma fuente! ; Cuando se fa(an dos carneros, uno tiene +ue ceder! ; Una retirada a tiempo vale m&s +ue una atalla perdida! ; La risa " el remolino nunca andan de la mano! ; -l +ue no conoce a su amigo, no conoce a su enemigo! ; Donde manda capit&n no manda marinero! ; La autoridad tiene una sola ca eza! 4E;D5 Osa Tonti Odi ; Dos narizudos no se pueden esar, a no ser +ue uno ladee la cara! ; Nace la esclavitud! ; -l huevo +ue el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar! ; Tanto va el c&ntaro a la fuente, hasta +ue se rompe! ; -l +ue cr'a perro a(eno, pierde el pan " pierde el perro! ; -n asunto de familia no se puede promediar! ; -l "un+ue " el martillo no se dan golpes por+ue ha" un hierro en el medio! ; La cadena convierte al li re en esclavo! ; <in fuelle no ha" fragua! 4E;95 Osa Tonti -"eunle ; Despu)s de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones +ue +uedan " a +uienes les tocan! ; *+u' nace la mala tentacin! ; *un+ue diga ien no es verdad! ; La mosca so re el tigre no lo atemoriza! ; La a osa +ue aila, no falta de su casa! ; <a e el precio de todas las cosas " no sa e el valor de ninguna! ; -l +ue no mira hacia atr&s, no reconoce a su enemigo! ; Cuando el viento entra en la ca eza, se convierte en tempestad! 4E;E5 Osa Tonti Osa
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; -l soplo de vida +ue se inhala al nacer es el mismo +ue se e#hala al morir! ; <u me(or amigo es su peor enemigo! ; Aermano mata a hermano! ; *migo de ho", enemigo de ma:ana! ; <i tu madre no te salva, no te salva nadie! ; Aa" +ue sa er nadar " guardar la ropa! ; Dime con +uien andas " te dir) +uien eres! ; Los hi(os son el orgullo de la madre! ; >o lucho solo contra el mundo! -l mundo contra m' " "o contra el mundo! ; Las plumas ro(as son el orgullo del loro! ; -l d'a lleg, la noche lleg " el re" se gradu! ; La saliva prepara la lengua para ha lar me(or! ; /ara amamantar ha" +ue tener tetas! ; <i duermes ien so re la tierra, esta te revelar& sus secretos! ; La vida " la muerte andan de la mano! ; -l hom re es li re como el p&(aro en la (aula! ; *s' como la tierra gira, hace girar a la luna! ; Cuando el viento sopla, los grandes caen " los pe+ue:os se hacen grandes! ; <i t, no das tu sangre, dar&s tu carne! ; -n cual+uier pa's ser) re"! ; *+uel +ue va a atrapar un ca allo +ue no se meta en un camino sin millo! ; /&(aros de una pluma, todos (untos vuelan! ; -l +ue piensa traicionar, "a traicion! ; No us+ue el enemigo fuera de su familia! ; Cuando mi amo me cele ra mucho, me tiene vendido o me +uiere vender! ; -n la mesa disfrutan del man(ar tanto su amigo como su enemigo! 4E;2B5 Osa Tonti Ofun ; -l +ue imita garantiza su fracaso! ; -l rinda el camino desde la muerte " se entierra en la vaina de la espada! ; Ll)vate lo +ue traes! ; -l mono perdi el ha la por falta de respeto! ; No haga por otros lo +ue de e hacer por usted! ; -l renegar es portador de mala suerte! ; /ara lograr sus intenciones de e moverse! ; -n la oscuridad todos los gatos son pardos! 4E;225 Osa Tonti O(uani ; <i no sa e persistir, me(or sea seguidor " no l'der! ; Cuando usted vea a un ca'do, no le de con la mano, sino con el pie! ; -l +ue viste de lanco de e cuidarse de la manteca! ; Qracasa por ha lador! ; 0ire a su casa, antes +ue a la a(ena! ; No tra a(e para el ingl)s, todo esfuerzo de e tener recompensa! 4E;265 Osa Tonti 405-"ila ; Qracasado por revoltoso, candil del vertedero!
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; -l viento levanta la candela, el agua la apaga! ; /ala ras de ocn llevan a discusin! ; -l arco con velas, pero sin capit&n, no llega a puerto seguro! ; *(' pica al +ue a(' come! ; /or porfiado pierdes la ca eza! ; Ruien crea o st&culos con ellos tropieza! ; -l ochorno es el producto del +ue ha la sin medida! 4E;2F5 Osa Tonti 0etanla ; -l mal su"o est& sentado en su casa! ; -l +ue usca, encuentra! ; -l plato +ue usted rompi, otro lo pagar&! ; *l viento es el ,nico +ue se le acepta no tener paradero fi(o! ; *"er all&, ho" a+u' " ma:ana Mdnde est&sN! ; * la malanga de agua las ra'ces no la su(etan! ; La enfermedad se mueve m&s r&pido +ue el viento! ; -l moverse mucho no enga:a la muerte! ; R'e " el mundo reir& contigo, llora " llorar&s tu solo! ; Con este muerto a otra parte! ; -l enfermo al hospital, el muerto a la morgue! ; Las epidemias via(an por el aire " navegan por la sangre! ; La enfermedad es el peor enemigo del hom re! 4E;2C5 Osa Tonti 0erinla ; <u casa es de todo el mundo, menos de usted! ; *+u' fue donde el tigre no pudo comerse al chivo! ; /or hacer favores se puede perder la ca eza! ; Lo +ue se escri e con tinta, tra a(o cuesta para +ue se orre! ; Cuchillo de un a alaHo cortar& el cuello de la chiva de Orumila! ; 0&s vale ma:a +ue fuerza! ; Todo lo +ue se eleva con placer cae por o ligacin! ; No constru"a castillos en el aire! ; La ra'z del &r ol est& en la tierra! 4E;275 Osa Tonti 0arunla ; La ca eza conoce las cosas de nuestro destino, pero cuando arri an a la tierra nos mostramos impacientes! ; -l conocimiento tiene valor cuando se aplica! ; 0ientras m&s miras, menos ves! ; Re" por un d'a no es uen go ernante! ; -l trono de un re" tiene un slo sitio! ; Cuando el de afuera vale m&s +ue el de adentro, corra " m,dese! 4E;235 Osa Tonti 0erindilogun ; -l +ue sa e menos siempre est& adivinando! ; La lluvia limpia la tierra, pero no se +ueda en la superficie! ; La sa idur'ano se de e retener en secreto!
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; /or mucho +ue te disfraces de sa io, siempre tu ignorancia te descu re! 42B;25 Ofun Tonti OGana ; Lo +ue se empieza ha" +ue terminarlo! ; De los co ardes no se ha escrito nada! ; -l +ue no puede ver a +uien le da, se da a s' mismo! ; -l +ue por amor constru"e, por odio no destru"e! ; -l +ue es terco no aprende nada! ; La e#periencia evita los errores! ; La vida es una sola, nadie tiene una segunda oportunidad! 42B;65 Ofun Tonti -"ioGo ; La muerte viene en las tinie las! ; Tanto ien como hagas as' ser& la recompensa! ; Dice Orumila +ue no le hagas da:o a otro, por+ue te per(udica! ; Oc,pese de usted antes +ue de los dem&s! ; /rimero Dios " despu)s los santos! ; -l +ue no est& limpio no salva a nadie! ; -l +ue de lanco viste, la muerte no lo ve! ; Lo ,nico +ue el hom re tiene por seguro es +ue nacer& " morir&! ; La cascarilla es su aliado ante la amenaza de la muerte! 42B;F5 Ofun Tonti Ogunda ; La guerra de d'a se puede ganar, la de noche se pierde! ; <i se va la mu(er, se pierde la suerte! ; -l +ue imita fracasa! ; 0ira para delante, no para atr&s! ; Las medias son para los pies! ; <omos o no somos, a medias nadie puede ser! ; -l +ue se divide pierde! ; * el +ue da, le dan do le! ; La tercera posicin siempre so ra!

42B;C5 Ofun Tonti Iroso ; /or mucho +ue se oculte, el ladrn, siempre lo descu ren! ; -l orgullo, con humillacin se paga! ; Cada uno tiene asignado destino! ; -l +ue tiene techo de vidrio, no tira piedras al vecino! ; -l +ue (uega con candela se +uema! ; /or mucho +ue se a ran los o(os en la oscuridad no se puede ver nada! 42B;75 Ofun Tonti Oshe ; Los esp'ritus le +uitan todo lo +ue usted tiene de santero! ; .ivir con una persona humilde, refresca la mente!
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; -l +ue le da pan al perro a(eno, pierde el pan " pierde el perro! ; <i los orisha no me dan nada, "o no puedo hacer por ellos! ; -l aHo de este signo se +ueda sin mu(er " sin madre en su hogar! ; La herencia de la sangre es la ,nica +ue no se pierde! ; <angre uena, vida sana% sangre mala, muerte! ; O atala es el ,nico capaz de hacer un ser humano de dos gotas de sangre! 42B;35 Ofun Tonti O ara ; La lengua es el ,nico m,sculo +ue nunca duele, si no te la muerdes! ; Cuando la mu(er " el hom re son vie(os como la paloma, para pisar no tienen pro lemas! ; -l +ue no sa e contar siempre pierde! ; Lo +ue se ha la se piensa primero! ; -l mudo por no ha lar no de(a de pensar! ; La arriga +ue se maldice Dios la endice! ; -l +ue ech endicin no puede maldecir lo +ue endi(o! ; *l +ue mucho pide, poco se le concede! 42B;D5 Ofun Tonti Odi ; /or mucho +ue se oculte la infidelidad, siempre se entera el traicionado! ; -l +ue mucho a arca poco aprieta! ; Lo +ue se echa al mar va para el fondo! ; -n el pantano tam i)n crecen flores! ; Los hi(os no se pueden ocultar, por+ue no de(an de crecer! ; -l sol no se puede tapar con un dedo! ; -l nacer es un misterio, para morir nada m&s +ue ha" +ue estar vivo! ; Ai(o eres " padre ser&s, seg,n haces as' te har&n! ; -l +ue hace trampas no tiene defensa cuando a )l se la hacen! 42B;95 Ofun Tonti -"eunle ; La manzana de la discordia! ; No ha" noche sin d'a, ni d'a sin noche! ; Nunca llueve +ue no escampe! ; -l +ue maldice no tiene uena ca eza! ; De ma"or a ma"or no va nada si se sa en respetar! ; -l polo norte " el polo sur son iguales pero est&n opuestos! ; La cola " la ca eza son los igualmente e#tremos, pero no se unen! ; /rincipio " fin son lo mismo si sa emos +ue todo principio tiene fin " +ue todo fin trae un principio! ; La mala ca eza es como la nie la, +ue se ve poco pero se puede detallar! ; -l dolor de arriga es como el de ca eza +ue ha" +ue curarlo! 42B;E5 Ofun Tonti Osa ; -l enemigo en la nie la puede parecer un amigo! ; Ofunsa4Z5 es como el coco, negro por fuera, lanco por dentro! ; -l mono se puso la piel del (a al' pero muri como mono!
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; Todos ellos se atan la lengua! ; La muerte es como la luna, M+ui)n ha visto el lado opuestoN ; -l mono aila al son +ue le to+uen! ; 0ono ve, mono hace! ; Las traiciones nunca se hacen de frente! ; -l +ue se esconde es por+ue nada ueno hace! ; Aa" +uien nace con estrella " +uien nace estrellado! 42B;2B5 Ofun Tonti Ofun ; -l +ue no cuida su posicin por orracho, la pierde! ; /)rdida de posicin o reemplazo! ; *+uel +ue le ro e un gatito a una gata, la maldicin de esta lo acompa:a! ; -l viento di(o$8 >o no puedo matar al re", pero le vuelo su som rero8! ; Donde naci la maldicin! ; La sa idur'a es la elleza m&s refinada de una persona! ; Nadie puede su(etar en el misterio al hi(o del misterio! ; -l (a n mo(ado so re la ca eza desaparece, pero la ca eza se +ueda! ; Los r'os se secan, pero el mar no seca (am&s! ; La ('cara rompe su casa, el caldero de hierro nunca lo hace! ; La muerte nunca est& le(os ni cansada! ; La muerte no puede ser so ornada! ; La muerte nunca vomita los cuerpos +ue come, pero no puede digerir el alma! ; La muerte no tiene nariz para oler " sa er cu&l es el rico o el po re! ; La muerte no tiene amigos! ; Delante de una mu(er, nunca olvides a tu madre! ; La muerte del (oven es canoa +ue naufraga en medio del r'o% la muerte del vie(o es canoa +ue llega a la orilla o al muelle! ; -l due:o del cielo " la muerte no se pueden mirar fi(amente! ; -l mundo es ca a:a del camino, la muerte es la meta! ; La muerte no hace amistad con nadie! ; Cuando la muerte venga, la verdad no aceptar& ofrendas! ; -l enfermo est& tan desesperado +ue la muerte, en la espera, enferma! ; Cuando la muerte no est& lista para reci ir a un hom re, env'a un m)dico en el momento preciso! ; -l fuego engendra la ceniza " al +ue riega la ceniza, el fuego lo persigue! 42B;225 Ofun Tonti O(uani ; -l tesoro de la doncella es lo m&s preciado +ue se puede perder! ; Todo lo +ue Olofin haga, nunca de(ar& +ue desaparezca! ; -n la oscuridad no vemos el hueco por donde entra el ratn! ; La (usticia a cual+uiera condena! ; No ha" posiciones eternas, pero el m&s seguro, m&s r&pido la pierde! ; /or mucho +ue sople el viento, el sol no pierde su camino! ; Cuando el cuero del asiento se rompe, por mu" ien +ue se cosa, nunca +ueda igual!
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42B;265 Ofun Tonti 405-"ila ; La candela, aun+ue la ignoren, siempre +uema! ; La casualidad no e#iste! ; La ulla no puede asustar a un sordo! ; /or mucho +ue truene, no +uiere decir +ue llover&! ; -l discutir no nos lleva a uen fin! ; Los perros ladran, los humanos ha lan! 42B;2F5 Ofun Tonti 0etanla ; La lluvia fertiliza la tierra pero tam i)n la inunda! ; -l hi(o ueno es tesoro del padre! ; Cada uno con lo su"o! ; Las anteo(eras hacen +ue el ca allo mire hacia delante! ; /an con pan sigue siendo pan! ; -l amanecer siempre nace de la noche! ; Las maldiciones las +uita Dios " las endiciones las da slo )l! ; -l +ue no conoce a su padre no puede +uererlo 42B;2C5 Ofun Tonti 0erinla ; La impotencia se cura con m)dico o ru(er'a! ; Cuando dos re"es se em arcan en el mismo ote, alguno de los dos no llega a la meta! ; Cuando no se conoce el terreno, se mira antes de pisarlo! ; Las mu(eres le dan gusto al hom re pero tam i)n disgustos! ; Una mu(er enamorada da la vida por su amado " cuando est& despechada lo mata! ; -l +ue carga armas ocultas tiene intenciones de usarlas! 42B;275 Ofun Tonti 0arunla ; Dios hizo la luz " la oscuridad, los hom res escogen una de las dos! ; Ca eza verde " ca eza hueca! ; Lo +ue no es ueno al comienzo no es ueno al final! ; Cuando ha" ca eza, el som rero no se lleva en la mano! ; La ciencia se estudia, con la capacidad ha" +ue nacer! ; Las ca ezas uenas se conocen por sus logros, las malas por sus fracasos! ; Dios es perfecto, los humanos no! ; <eme(anza no +uiere decir igual! 42B;235 Ofun Tonti 0erindilogun ; -l ciego le e#plica a uno el camino! ; -l esp'ritu le es al cuerpo en la vida, como las alas al p&(aro en el cielo! ; Aa" algo peor +ue la muerte, el miedo de morirse, pues este no la mata! ; -l +ue se desconoce no conoce a nadie! ; -l mal +ue desconocemos, no lo podemos eliminar! ; -l +ue su estima la enfermedad se vence a s' mismo! ; -l +ue se cuida perdura, el +ue se descuida perece!
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422;25 O(uani Tonti OGana ; -l enfermo +ue se acuesta, la muerte lo sorprende dormido! ; <e:ala mortandad! ; Una persona +uiere tum ar a la otra! ; Que por lana " sali pelado! ; Lo +ue mal comienza no llega a uen fin! ; -l +ue no agradece, mal padece! 422;65 O(uani Tonti -"ioGo ; -l rico " el po re alimentan por igual a la muerte! ; -l +ue da comida a un ham riento, da comida o alimento a su corazn! ; <i el viento sopla, refresca tanto al ueno como al malo! ; /or la malacrianza de un ni:o, se puede perder a un grande! ; Dios di(o$8>o env'o las enfermedades al mundo, pero las curo tam i)n8! ; -l +ue viene desnudo, no se puede ir vestido! 422;F5 O(uani Tonti Ogunda ; <ecreto entre dos no es secreto " es fuente de discordia! ; Uno tira la piedra, un pue lo carga la culpa! ; /or una mu(er se perdi I odun4Z5! ; La llama de la discordia no respeta la mano +ue la prendi! ; <i un ni:o a re una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor! ; -n oca cerrada no entran moscas! 422;C5 O(uani Tonti Iroso ; La so er ia anula la razn! ; -l +ue no se +uiere, no puede +uerer a los dem&s! ; Un a alaHo lleno de poder es menos poderoso +ue un orisha! ; Lo +ue se ensucia, lav&ndose se +uita! ; Los ue"es sin "unta no alcanzan la meta! 422;75 O(uani Tonti Oshe ; Cuando no est& preso lo est&n uscando! ; -l +ue no o"e conse(os, no llega a vie(o! ; ?allina con el culo podrido no pone huevos! ; -l despreciado de ho", puede ser el salvador de ma:ana! ; La promiscuidad es igual al suicidio! ; <e:ala enfermedad ven)rea! ; La (aula, aun+ue de oro, (aula es! 422;35 O(uani Tonti O ara ; -l +ue ota lo +ue ad+uiere, desperdicia sus esfuerzos! ; Usted ha comprado soga para su pescuezo! ; Cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita, por+ue las ratas a andonan el arco cuando creen +ue se hunde!
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; <e hace el muerto para ver el entierro +ue le hacen! ; <i est& ra"ado,4Z5 atienda su cazuela! ; /or mucha agua +ue se le eche a una tina(a, si tiene hueco en el fondo se pierde! 422;D5 O(uani Tonti Odi ; -l hom re +ue es infiel pierde lo +ue posee! ; -l perfume es el esp'ritu de las flores! ; Aa" +ue hacer por +uien hace por uno! ; No ofrezcas lo +ue no puedes cumplir! ; Los enfermos, al m)dico, " los saluda les, a la fiesta! 422;95 O(uani Tonti -"eunle ; -l +ue tiene un uen amigo 4-legua5 no tiene +ue tomar venganza! ; -l +ue come huevo, no piensa en el dolor +ue le di a la gallina! ; -l +ue siem ra vientos, recoge tempestades! ; -l +ue se estanca por testarudo, no reci e el eneficio del cam io! ; No se puede arar en el mar! ; La avaricia rompe el saco! ; -l no hacer el oficio +ue conocemos priva de satisfaccin! 422;E5 O(uani Tonti Osa ; Cuando el viento sopla, hace ondular el agua del gran r'o! ; /ara no pasar verg@enza, s) prudente " sa io como las hormigas! ; *costarse " levantarse temprano hacen la salud " energ'a del hom re! ; -s una falta de respeto permitir al manig@ero entrar en un pue lo en taparra os! 422;2B5 O(uani Tonti Ofun ; Dios di(o$ 8*",date +ue "o te a"udar)8! ; Nadie sa e dnde est& el corazn del :ame, hasta +ue no se pica! ; Dios en el cielo " "o a+u' con mi sa er% echo afuera todo lo malo " aca o con )l! ; No meta la mano donde no llegue su vista! ; La curiosidad mat al gato! 422;225 O(uani Tonti O(uani ; <e:ala pro lemas con la (usticia " malagradecimiento! ; <i O atala *"aguna no da la orden, la guerra no vendr& al mundo! ; La estera ordinaria no se pone nunca so re la uena! ; La guerra no puede romper la roca! ; Los o(os ven +ue el fuego cocina, pero no lo ven comer! ; -l chivo +ue puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro! ; -l agradecimiento es la memoria del corazn! ; -l +ue mal usca para otro, mal hace para s'! ; <acar agua en canasta es un esfuerzo ald'o! ; Qavor sacado, favor cagado! ; La (usticia es (usta por+ue es ciega!
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422;265 O(uani Tonti 405-"ila ; La promiscuidad slo puede llevar a la muerte! ; Un par de tetas halan m&s +ue una carreta! ; Una familia unida es una familia fuerte! ; -l +ue se prostitu"e no se valoriza! ; No hu o lengua +ue ha l, +ue Dios no castig! 422;2F5 O(uani Tonti 0etanla ; /or la puerta, lo mismo entra lo ueno +ue lo malo! ; <e:ala disgusto entre sacerdotes por una mu(er! ; <i no escuchas los conse(os de tu padre " de tu madre, los camino te los dar&n! ; La avaricia rompe el saco! ; Despu)s de tantas mentiras, ni la verdad te van a creer!

golpes del

422;2C5 O(uani Tonti 0erinla ; No es sa io seguir lo +ue no augura triunfo! ; Todo el mundo me tira a matar! ; No se puede atar a un ca allo con una tonga de "er as! ; Las ra'ces de Ifa son amargas " sus frutos son dulces! ; O"e a todos " de ninguno te f'es% ten a todos por amigos, pero cu'date de todos como enemigos! ; <i no puedes cumplir una o ligacin, de es ser franco! ; >o s) hacer de todo, el e o es grande por voluntad de Olodumare! ; <lo cuando los racimos est&n maduros, se separan los cocos! 422;275 O(uani Tonti 0arunla ; *l me(or escri ano se le va un orrn! ; La o ediencia salva! ; -l perro " el len entraron en porf'a, el +ue tenga miedo +ue se compre un perro! ; La envidia destru"e, pero la (usticia llega! 422;235 O(uani Tonti 0erindilogun ; /ara hacer (usticia ha" +ue tener e#periencia! ; -l polln pica al gallo por causa de la gallina! ; -l doliente sufre la p)rdida " los malos conse(eros no lo acompa:an! ; -l (oven le pega al padre en defensa de la madre! 426;25 405-"ila Tonti OGana ; -l suicidio no soluciona nada! ; /or mucho +ue pes+ues, al mar le +uedan peces! ; Cuando uno me(ora se olvida de +uien lo a"ud! ; Locura intermitente, deso ediencia " desprecio! ; <hango co ra lo +ue usted no puede co rar! ; No se a ochorne por su situacin! ; D)(ele la guerra a Ogun4Z5!
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; -l +ue hace la le" 4a ogado5 hace la trampa! ; -l +ue firma sin leer regala sus propiedades! ; -l +ue se pelea con su madre pierde la endicin de Dios! 426;65 405-"ila Tonti -"ioGo ; /or mucho +ue se grite no se espanta la muerte! ; No espere por el d'a de la atalla para afilar su arma! ; No se merienda antes de desa"unar! ; Nunca oscurece si no va a amanecer! ; -l +ue +uiere +uedar ien con todos, +ueda mal consigo mis mo! ; /ara vencer la muerte ha" +ue tener un uen m)dico! 426;F5 405-"ila Tonti Ogunda ; 0arca enfermedad! ; ?uerra avisada no mata soldado! ; 0&s vale precaver, +ue tener +ue lamentar! ; De una desgracia nace la felicidad! ; /ara eliminar los o st&culos, necesita de la a"uda de los dem&s! ; Un solo hom re no forma un e()rcito! ; -l +ue coge mu(er de otro, +ue se atenga a las consecuencias! ; Dos son pare(as, tres grupo! ; -l oso come, se acuesta a dormir " lo atrapan! ; -l ocn es como el pez, +ue por su oca muere! ; <i no va a la guerra, no cargue con las armas! 426;C5 405-"ila Tonti Iroso ; -l +ue mira mucho al fuego se +ueda ciego! ; No le hagas a nadie lo +ue no te gusta +ue te hagan a ti! ; Respeta al pr(imo como a ti mismo! ; -l +ue dice lo +ue tiene lo puede perder! ; /or envidia tratar&n de volverlo o o, mendigo o loco! ; *ntes de golpear a alguien mire a +uien! ; La muerte toca en la puerta de la casa! ; La salud +ue se pierde es dif'cil de recuperar! ; Las roncas a(enas no nos incum en! 426;75 405-"ila Tonti Oshe ; Cuando la sangre se calienta, la ca eza se +uema! ; <iempre +ue llueve escampa! ; No vuelva a hacer lo +ue hizo, todo tiempo no es igual! ; -l orracho pierde la punter'a! ; La comida lo mismo da vida +ue muerte! ; Lo agrio no se torna dulce, pero lo dulce se puede tornar agrio! ; -l +ue armas guarda, guerra encuentra! ; * los ma"ores la e#periencia le da la razn!

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426;35 405-"ila Tonti O ara ; Donde hu o fuego cenizas +uedan! ; -l chivo, por hacer favores, perdi la ca eza! ; La asura lo salv! ; Rompimiento de madre e hi(a por celos! ; /or tener uen corazn pierde! ; Los enemigos ocultos no se sa e cuando atacar&n! ; <u suerte es envidiada! ; La avaricia es mala conse(era! ; -l mundo no puede matarlo, slo Dios tiene poder! ; Los golpes ense:an! 426;D5 405-"ila Tonti Odi ; La infidelidad puede ser el camino hacia la hoguera! ; *tesore su salud! ; Lo negro no se vuelve lanco! ; De lo +ue no vea, cu'dese! ; La calumnia es in(usticia " causa muerte! ; -l dinero no es salud pero la compra! ; -n pares los escogi Noel, no en trios! ; La mentira causa guerra! ; -l +ue duerme al lado de la hoguera, con facilidad se +uema! ; La candela es energ'a +ue destru"e! ; -l adulterio reci e su castigo! ; La infidelidad se convierte en vicio! 426;95 405-"ila Tonti -"eunle ; -l +ue no tiene ca eza no se puede coronar! ; La ara:a (am&s aflo(a su tela! ; Un tigre, despu)s de pasar una noche con ham re, es m&s fuerte +ue un perro ien alimentado! ; -l perezoso dice ma:ana, pero esta nunca llega! ; -l sil ato +ue rechaza la voz, no se har& nunca entender! ; Un mal, con un ien se paga! ; -l +ue hace un favor +ue la per(udica, se hace da:o a s' mismo! ; Cuando no ha" respeto se pierde todo! 426;E5 405-"ila Tonti Osa ; -l viento aviva la candela! ; Nada ha" oculto en la faz de la tierra! ; 0alas comunicaciones corrompen uenas maneras! ; Todo el +ue desprecia ho", ma:ana lo necesita! ; -n la guerra siempre son m&s lo +ue pierden +ue los +ue ganan! ; 0udarse de casa elimina enemigos! ; La arriga no slo crece por comida sino tam i)n por aire! ; -l +ue camina sin mirar hacia a a(o no encuentra lo +ue ha" en el suelo!
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; Desarrolle el poder de adivinacin +ue posee! ; -l +ue le hu"e a la candela, nunca se +uema! ; No le eches le:a al fuego! ; -l car n, aun+ue se vea lanco, est& prendido! ; <i vas a luchar contra la enfermedad, el arma es la medici na! 426;2B5 405-"ila Tonti Ofun ; *prendiz de todo " maestro de nada! ; -l poder de su ma(estad la muerte! ; -l desconocimiento nos hace cometer faltas! ; Las canas se respetan! ; Los malos pensamientos producen malas acciones! ; -l +ue persiste vence! 426;225 405-"ila Tonti O(uani ; La e ida convierte al hom re sensato en atrevido! ; *+u' fue donde, en un an+uete, dos muertos, disfrazados de vivos, com'an " fueron descu iertos! ; La som ra del re" es un man(ar para el hueco! ; -l rico +ue desprecia a los po res puede +uedarse pelado como tusa de ma'z! ; -l +ue canta alegra su am iente! ; *ntes de cruzar el mar haga e o! ; Las (uergas no le hacen ien! ; Total, para +u)% total, para nada!

426;265 405-"ila Tonti 405-"ila ; Candil del vertedero es candela +ue come lo +ue otro ot! ; -l +ue tuerce la soga, no puede torcer la tierra! ; La casa con techo es m&s ella, pero m&s calurosa! ; Cuando ha" guerra, el soldado no duerme! ; Una piedra no hace el camino! ; La ara:a le di(o a sus hi(os$ 8Cuando ustedes comiencen a conocer la vida, "o morir)8! ; <in la proteccin de <hango, el re" no puede montar el trono% *lafin4Z5 tiene +ue rendirle pleitecias a O aGoso4Z5! ; La candela no es corona de nadie! ; No se puede levantar la mano para tocar la tierra! 426;2F5 405-"ila Tonti 0etanla ; -nf)rmate " sa r&s +ui)n es tu amigo! ; La cei a no admite competencia a su alrededor! ; -l +ue hace de su casa un hotel la pierde! ; -l +ue presta dinero pierde el amigo " pierde el dinero! ; -l +ue trae lleva " el +ue no ve no ha la! ; La ca eza en los hom ros " los pies en la tierra!
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; Cuando el aire entra en la ca eza, esta se llena de em ustes! 426;2C5 405-"ila Tonti 0erinla ; ?uerra de familia, no adelanta pero s' destru"e! ; .ino de paso " se +ued viviendo! ; .ida corta! ; 0ientras m&s empu(a a un urro menos camina! ; <i no ha" agua, el fuego no se apaga! ; -l +ue endice est& elevado, el +ue maldice se entierra! ; -l trueno es la ,nica ulla +ue hace el cielo! 426;275 405-"ila Tonti 0arunla ; De la noche a la ma:ana, lo mismo se hace rico +ue po re! ; Aaz ien " no mires a +uien! ; Lloras como el cocodrilo! ; Lo +ue sucede conviene " el mal de ho" es el ien de ma:ana! 426;235 405-"ila Tonti 0erindilogun ; -l +ue sa e adonde va sa e de donde viene! ; 8/ara vivir as' es me(or morirse8, di(o el amigo de la muerte! ; /or donde se va no se viene! ; No de(e lo cierto por lo dudoso! ; -l mar limpia la orilla con las olas " se lleva la asura para afuera! ; Lo hecho, hecho est&! ; No su valore sus males! ; -l &r ol podrido no da frutos! ; La sangre no se ve hervir, pero se siente! 42F;25 0etanla Tonti OGana ; -l r'o es como el amigo falso, nos puede matar! ; -l hom re es el lo o del hom re! ; La suerte viene " se va corriendo! ; .iene la enfermedad " la muerte! ; -l renegar no har& cam iar la suerte! ; -l r'o no de(a de ser r'o por+ue sea su terr&neo! 42F;65 0etanla Tonti -"ioGo ; La muerte vive detr&s de la ore(a! ; Cuando el hom re nace comienza a morir! ; 0ueren unos para +ue nazcan otros! ; Un solo pie no hace el camino! ; -l +ue se esconde no orra sus deudas! ; La mu(er llora los pro lemas del hom re! ; <ecreto compartido, secreto perdido! ; <lo la viruela puede insultar a la muerte! ; La enfermedad es la antesala de la muerte!
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42F;F5 0etanla Tonti Ogunda ; La muerte es sorda " no le asusta la griter'a! ; -n la conformidad est& el triunfo! ; *ntes de partir asegure su regreso! ; Con dinero se puede comprar hasta la propia desgracia! ; -l contrahecho " el (oro ado tam i)n son hi(os de Dios, ni los maltrates ni te urles! 42F;C5 0etanla Tonti Iroso ; -l +ue cierre los o(os no elimina el peligro! ; -l +ue no es consultante, no adivina! ; <i comete errores, no lo lamente! ; La suerte est& en conocer su camino! ; -l +ue desconoce a su pare(a la encuentra en el hospital! 42F;75 0etanla Tonti Oshe ; La sangre da:ada produce infecciones! ; Ifa es tan grande " poderoso +ue vive en el mundo estando fuera de todo! <u pala ra es una verdad como un templo! ; La pala ra de Ifa nunca cae al suelo, siempre ha" una ca eza para asimilarla! ; -l hom re se pone en la posicin +ue merece! ; La me(or herencia es la sa idur'a! ; -l +ue mucho vive puede estar muriendo antes de tiempo! 42F;35 0etanla Tonti O ara ; La lengua no cura pero puede matar! ; Te hicieron re" " prosperaste, ahora +uieres +ue con una ru(er'a te hagan un Dios! ; -l mal se paga con ien! ; * pala ras necias o'dos sordos! ; 0&s vale malo conocido +ue ueno por conocer! 42F;D5 0etanla Tonti Odi ; La candela viene por a a(o " no se siente hasta +ue nos +uema! ; -l ta urete lo mismo acomoda culo gordo +ue flaco! ; -sto no es tra a(o +ue me eneficia a m'! ; La muerte de un (efe! ; -l eco enreda la pala ra! ; La in(usticia comienza con una calumnia! ; <illa sin fondo no sirve para sentarse! ; Deuda pagada, deuda eliminada! ; -l gu'a del alumno es el maestro! ; La piel es el espe(o de la salud! 42F;95 0etanla Tonti -"eunle ; <i pierde la ca eza, pierde la vida!
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; -l cuidado nos da la vida! ; La cura la da el m)dico, la enfermedad se la usca usted! ; La mala ca eza es cmplice de IGu! 42F;E5 0etanla Tonti Osa ; -l enemigo puedes ser t, mismo! ; -l viento malo destru"e la risa +ue nos refresca! ; -l riesgo +ue corre el ruto no lo hace inteligente! ; -l +ue no respeta no es respetado ni por s' mismo! 42F;2B5 0etanla Tonti Ofun ; La enfermedad +ue se esconde siempre sale a flote! ; -l +ue r'e ,ltimo, r'e me(or! ; * veces, lo +ue no le gusta es lo +ue tiene +ue hacer! ; Cuando la ca eza se trastorna se tuerce el camino! ; La ca eza usca su casa! ; Cuidado con ver enfermos, no va"a a cam iar ca eza! ; -l +ue duerme con la muerte no se muere dormido! ; La oscuridad nos puede matar de susto! 42F;225 0etanla Tonti O(uani ; La salud se pierde cuando nos creemos inmune! ; La suerte +ue usted espera, es su desgracia! ; Los p&(aros +uieren tirarle a la escopeta! ; -l +ue ense:a todas sus armas, pierde la guerra! ; -l ascenso es lento " tra a(oso, el descenso es vertiginoso! 42F;265 0etanla Tonti 405-"ila ; La estrategia secreta asegura victoria! ; Cada uno para s' mismo! ; -l dia lo coge al ,ltimo! ; <lo cuenta tus mentiras a la gente! ; -l +ue anuncia la guerra nunca es el vencedor!

42F;2F5 0etanla Tonti 0etanla ; Las epidemias comienzan por uno, pero todos corremos peligro! ; La enfermedad " la salud andan siempre de la mano! ; La antesala de la muerte es la enfermedad! ; Los micro ios no se ven pero se sienten! ; -l +ue trae la epidemia es el mismo +ue la +uita! 42F;2C5 0etanla Tonti 0erinla ; La enfermedad no mata si se ata(a a tiempo! ; Lo +ue mucho se esconde nada ueno es! ; Aa" algo tapado +ue se puede descu rir!
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; -l +ue usca encuentra! ; -l dinero no cura pero compra remedio! 42F;275 0etanla Tonti 0arunla ; La salud viene del cielo! ; -l cuidado nunca est& de m&s! ; Dios nos da " el mundo nos +uita! ; <in L&zaro no ha" salud! ; -l +ue maltrata a su mu(er maltrata a su madre! ; 0ales vie(os se renuevan! 42F;235 0etanla Tonti 0erindilogun ; *l generoso lo encuentra la suerte! ; La deso ediencia cuesta la vida! ; /ara lograr el hi(o, ha" +ue cuidar el em arazo! ; *l me(or maestro se le va un orrn! 42C;25 0erinla Tonti OGana ; Todo lo malo se ha ido por el escusado " lo ueno te da vida! ; Lo +ue uscas delante lo de(aste detr&s! ; /or mucho +ue se esconda el muerto, siempre se descu re! ; Lo profano " lo divino son enemigos mortales! 42C;65 0erinla Tonti -"ioGo ; -l fin es productor de la continuidad " el principio es +uien nos hace vivir! ; La muerte es principio " no fin! ; -l tener la solucin en la ca eza " no ponerla en pr&ctica no resuelve nada! ; La accin realiza, el pensamiento organiza la accin! ; La muerte no e#iste para el &r ol +ue da frutos! ; -l ma:ana no e#iste si no tuvimos a"er! 42C;F5 0erinla Tonti Ogunda ; <us enemigos comen de lo su"o% pero cuando usted no tenga, sus amigos desaparecen! ; La traicin est& en la mesa donde se sientan sus amigos! ; Las guerras no se producen en el cielo! ; Las guerras slo se vencen con los pies en la tierra! 42C;C5 0erinla Tonti Iroso ; Lo +ue se hace dormido no tiene e#cusa! ; Cuidado +ue la paloma no eche a perder al palomo% la mu(er es la +ue hace o deshace al hom re! ; Cuando se cierran los o(os es por+ue nos disgusta reconocer lo +ue hicimos! ; No ha le del +ue le da de comer, pues el +ue no agradece no sirve! ; Lo +ue se anuncia se vende si el producto es ueno! ; No descuide su posicin, por+ue la puede perder! ; -l +ue mucho +uiere ver, anula su visin!
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42C;75 0erinla Tonti Oshe ; La sangre trasmite a los hi(os lo ueno " lo malo! ; 1uen hi(o, uen padre% mal hi(o, mal padre! ; Una sola ca eza no puede go ernar dos tierras separadas, por+ue tendr'a +ue ser un monstruo de dos ca ezas! ; Lo malo se hace ueno " lo ueno me(or, cuando el hom re usa su inteligencia! ; -l +ue no puede ser (usto no puede hacer (usticia con los dem&s! 42C;35 0erinla Tonti O ara ; -l dolor de la arriga vac'a slo lo siente el +ue ha pasado ham re! ; /or tener uen corazn, pierdes lo +ue necesitas! ; Tanto va el c&ntaro a la fuente, hasta +ue se rompe! ; -l +ue presta, pierde lo +ue presta " pierde al amigo! 42C;D5 0erinla Tonti Odi ; -l poder mover el cuerpo es producto del esp'ritu! ; Las calumnias morales destru"en las uniones! ; Lo negro se vuelve lanco cuando nace el nuevo d'a! ; Los hi(os son los peores (ueces de los padres! ; Los vicios del cuerpo nunca se sacian! ; La infidelidad es la peor ofensa a la moral! 42C;95 0erinla Tonti -"eunle ; Lav) ca eza " me sali ti:osa, por mal agradecido! ; Lo +ue el viento se llev, el mismo viento lo trae! ; Con la calma todo llega a la normalidad! ; Ao(as del &r ol ca'do (uguetes del viento son! ; Usted no es perro +ue sigue a su amo, le falta fidelidad! ; Todo lo +ue se sa e es parte de lo +ue no se sa e, pero lo +ue ien se aprende no se olvida! ; Do" todo lo +ue s) por sa er todo lo +ue ignoro! ; -s preferi le la muerte a la humillacin! ; <e puede o'r, pero no mirar lo +ue sucede detr&s de la pared! ; La sa idur'a de otros, previene al (efe de ser llamado tonto! ; -l +ue estudia Ifa sin pensar es vano% el pensar en Ifa sin estudiarlo es peligroso! ; La ignorancia al consultar Ifa lo hace mirar para arri a, pero en el techo no ha" or&culo! 42C;E5 0erinla Tonti Osa ; -l +ue no conoce a su enemigo no lo puede vencer! ; -l m&s d) il pierde, pero el m&s fuerte se pierde! ; Cuando los nu arrones pasan, el rillo del sol resplandece! ; -l peor enemigo es el de adentro, el de afuera es venci le! 42C;2B5 0erinla Tonti Ofun ; No es necesario ser primero si sa emos ser!
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; -l polluelo +ue sigue a la gallina es el +ue le come la pata a la cucaracha! ; Ifa es la sa idur'a +ue nunca se pierde! ; Terminar lo +ue se comienza es signo de crear! ; Aa" veces +ue perdiendo ganamos! 42C;225 0erinla Tonti O(uani ; -l +ue no tiene ondad, no puede esperar reci irla de otros! ; -l +ue canta sus males espanta al pr(imo! ; Olorun no a re sus puertas a a+uel +ue no se las a ri a un hermano! ; -l +ue no escucha conse(os, no puede darlos! ; -l malagradecido no merece nada! ; -l +ue desperdicia lo +ue otro necesita, termina necesitando lo +ue desperdici! 42C;265 0erinla Tonti 405-"ila ; -l soldado sin arma es un hom re com,n! ; -l +ue se casa, casa +uiere, pues ha" un solo (efe por cada casa! ; La moral no se puede dictar en calzoncillos! ; -l +ue mucho (ustifica sus acciones no de iera comentarlas! 42C;2F5 0erinla Tonti 0etanla ; No slo la peste nos avisa de +ue algo est& podrido! ; Usted se asust " no investig, por desconocer lo invisi le! ; Los muertos no se ven pero se sienten! ; <anto Tom&s no siempre tiene razn! 42C;2C5 0erinla Tonti 0erinla ; -l mango de la azada tiene ca eza, pero no tiene cere ro! ; Una naran(a +ue se planta, una naran(a +ue se arrancar&! ; -l len ense:a sus dientes " los usa en el monte " en la ciudad! ; *tando ca os se hace soga! ; Cual+uiera +ue est) en la v'a, puede ser salpicado! ; -l aire hace al uitre, por+ue lo sostiene! ; Los sue:os ha" +ue hacerlos realidades, para +ue sean efectivos! ; La ca eza en el aire " los pies en la tierra! ; La energ'a produce accin, la inaccin produce apat'a! ; La moral no se pregona, se practica! 42C;275 0erinla Tonti 0arunla ; La ca eza no tropieza con los pies, pero ha" +uien camina con la ca eza " piensa con los pies! ; O ini 4mu(er5 mata a oGuni 4hom re5, cuando no le +ueda otra alternativa! ; La oca +ue come tanto sal como az,car, come ueno " come malo! ; 0ira ien por donde caminas, para +ue tus pies te lleven a uen fin! 42C;235 0erinla Tonti 0erindilogun ; -l sa io no es m&s grande +ue el +ue usca el sa er! ; -l sa er no es amigo del ego'smo!
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; La calle no se do la por la es+uina, sino por el centro! ; -l mundo est& soportado por cuatro es+uinas +ue lo mantienen en alance! ; -l sa io no se mide por sus grandes conocimientos, pero s' por su humildad! 427;25 0arunla Tonti OGana ; -l hom re +ue con inteligencia constru"e, no de e permitir +ue su o ra se destru"a por ignorancia! ; -l perro del hortelano no come ni de(a comer! ; *l +ue la muerte usca lo encuentra! ; La muerte no se ve pero se siente! ; Qlecha sin punta no mata a nadie! ; /ague sus deudas con los muertos para +ue no vengan a co rarle! 427;65 0arunla Tonti -"ioGo ; La muerte es la +ue nos lleva a conocer al creador! ; *l ue" +ue no tiene ra o, Dios le +uita las moscas! ; 0&s sa e el dia lo por vie(o, +ue por dia lo! ; <e cam i la sal por el az,car " Olofin lo apro ! ; No ote ni descuide lo +ue le protege! ; Los mensa(es de los muertos no se de en deso'r! ; No por mucho sa er, mucho se tiene! ; Aa" +ue darle tiempo al tiempo! ; <i cuando est&s presente te haces amar, cuando est)s ausente te a:orar&n! 427;F5 0arunla Tonti Ogunda ; -l perro +ue te conoce no te muerde! ; Un perro alimentado no puede (ugar con otro ham riento! ; Cuando no ha" nadie cerca, dos pueden pelear hasta la muerte! ; -l rico " el po re pueden conocerse pero no andar (untos! ; -l +ue mal piensa mal tiene! ; -l +ue espera recorrer cosecha, siem ra el ma'z so re la tierra! ; Nadie es profeta en su tierra! ; <i los tu"os guerrean contigo, no te va a matar un e#tra:o! 427;C5 0arunla Tonti Iroso ; Del &r ol ca'do todos hacen le:a! ; -s una ignorancia imitar lo +ue hace el ratn, +ue reta a pelear al gato! ; *l +ue est& de pie, todo el mundo lo rodea% al +ue est& ca'do, nadie lo conoce! ; No traiciones a nadie, Dios todo lo conoce! ; -l sa io, en su inocencia, cae en la trampa! ; -l +ue mucho sa e, poco ve! 427;75 0arunla Tonti Oshe ; <i la sangre es uena, no produce males! ; Las vicisitudes de la vida ro an la paz del alma! ; <i vas suave, vas ien, " si vas ien, llegas le(os! ; -l aprendiza(e continuo evita el estancamiento!
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; -l +ue ho" te desprecia ma:ana te necesita! ; <u perdicin es su uen corazn! 427;35 0arunla Tonti O ara ; *ntes de correr se gatea " se camina! ; -l sa er mucho es malo! ; No se urle del desconocimiento de otros! ; No por mucho madrugar amanece m&s temprano! ; La pereza inmoviliza al sa io! ; La sangre se paraliza cuando ha" o st&culos! 427;D5 0arunla Tonti Odi ; Cuando el gato no est& en casa, el ratn hace fandango! ; La pala ra dicha no se puede retirar! ; -l gavil&n +ue ro a polluela asegura su muerte! ; -l chocolate se prue a, al consultante no! ; La fama de uen amante hace +ue las mu(eres se entreguen! ; Los uenos hi(os nos enorgullecen, los malos nos a ochornan! 427;95 0arunla Tonti -"eunle ; -l padre dice$ 8<i no eres feliz en tu casa es me(or +ue vengas conmigo8! ; -l hierro +uiso porfiar con la candela! ; -l sol sale para todos, menos para usted! ; -l +ue hace el ien a montones lo reci ir& a montones! ; La ('cara rota nunca se llenar&! * la ('cara rota no se le llamar& nunca a (usticia! ; -l +ue se vanagloria de su sa er puede llegar a la ignorancia! ; -l conse(o de un ni:o puede igualar en sa idur'a al de un vie(o! ; La deso ediencia es el padre de la inocencia! 427;E5 0arunla Tonti Osa ; No digas todo lo +ue sa es, por+ue el +ue dice todo lo +ue sa e muchas veces dice lo +ue no conviene! ; La mu(er es un r'o donde se rompen todos los g@iros! ; Nunca se sa e cu&ndo una mu(er peca ni cu&ndo se cae el millo! ; Tanto tienes tanto vales! ; R'ete conmigo pero no de m'! ; -l alumno de ho" es el maestro de ma:ana! ; -l enemigo es conocido! ; La sangre no evita traicin! 427;2B5 0arunla Tonti Ofun ; Uno no puede decir ni en (arana +ue la madre se est& muriendo! ; -star sin amigos es estar po re de veras! ; -l consentimiento da:ar'a al hi(o del rico! ; -l +ue se come un :ame fresco convida a los otros a comer! ; -l placer " los negocios no se de en mezclar!
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; Todo lo +ue rilla no es oro! 427;225 0arunla Tonti O(uani ; -l +ue le rinde culto al ancestro tiene la endicin del cielo! ; No de(es camino por vereda! ; Nosotros no nos conocemos en la oscuridad, pero nuestras voces a"udan a conocernos! ; <i un ni:o no conoce a su padre, la tierra no est& derecha! ; .ia(eros del cielo " de la tierra siempre al final de la (ornada se encuentran! ; <ea considerado con el +ue lo gu'a ien! ; Lo +ue se hereda no se hurta! ; -l amor no tiene edad! ; La familia tam i)n nos en(uicia! 427;265 0arunla Tonti 405-"ila ; <i el sa io no cuida su memoria, le pasa como al le:o en la ; La caridad ien ordenada nace de s' mismo! ; /ag los platos rotos por revoltoso! ; Cuide a su perro por+ue es su guardi&n! ; La guerra no destru"e la ca eza del (efe! 427;2F5 0arunla Tonti 0etanla ; -l +ue mucho se rinda so ra! ; La deso ediencia cuesta la vida! ; -l +ue no +uiere hacer ruido no carga guano! ; Un solo palo no hace monte! ; *l +ue o"e el conse(o de su m)dico no le falta la salud! ; La enfermedad no tiene distincin! ; <) capaz " ser&s envidiado! ; La enfermedad no se ve pero se siente! ; La familia hereda las enfermedades igual +ue el dinero! ; La uena salud se preserva, la enfermedad se hereda! 427;2C5 0arunla Tonti 0erinla ; Utilizar dinero a(eno en eneficio propio es una forma de ro o! ; <e:ala testarudez! ; /ala ras +ue se lleva el viento! ; 0al +ue se convertir& en ien! ; -l producto de la porf'a es la p)rdida! ; La curiosidad puede originar ceguera! ; No todos los profetas son legales! 427;275 0arunla Tonti 0arunla ; -l mundo es una tierra e#tra:a, el cielo es la casa! ; 0arca a andono " descuido! ; -l +ue tra a(a con a:il, se ti:e la ropa! ; -l pico +ue le sirve al ave para comer, le sirve para hacer el nido!
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hoguera!

; <olamente se tiene la felicidad +ue hemos dado! ; -l sol no puede atrapar a la luna! ; Ru'tense las plumas de la cola del loro " ellas nacen de ; Los muertos tra a(an de noche " los vivos de d'a!

nuevo!

427;235 0arunla Tonti 0erindilogun ; -l sa er es virtud si se utiliza humildemente! ; La lechuza se o" chillar a"er " un ni:o muere ho", pero +u'en sa e cmo el p&(aro supo +ue el ni:o i a a morir! ; -l +ue cumple con lo +ue le indica el or&culo resuelve su pro lema! ; No comuni+ue sus secretos ni negocios por+ue esto provocar& su desgracia! ; <i usted no es almac)n no guarde cosas de otros! ; -l m)dico no se cura a s' mismo! ; Usted va a llegar tan alto +ue nadie lo calcula! 423;25 0erindilogun Tonti OGana ; -l sa io no porf'a! ; -sto" tan mal +ue no tengo ni para comer! ; 1a alaHo no enga:a a alaHo! ; No pueden contigo pero s' con tu mu(er! ; -l +ue +uiere estar ien no se f'a de nadie! 423;65 0erindilogun Tonti -"ioGo ; No siempre la muerte logra su o (etivo! ; 0ente sana en cuerpo sano! ; <lo Dios permite +ue la muerte act,e! ; /or mucho +ue se intente no puede variarse el destino! ; /or porfiado puede perder la suerte! ; Cuando la muerte tiene ham re se come a cual+uiera! ; <in vida no ha" sa idur'a! ; La muerte destru"e no slo al cuerpo sino tam i)n a la capacidad! 423;F5 0erindilogun Tonti Ogunda ; La enemiga de la salud est& en guerra siempre con el cuerpo! ; -l +ue pierde la sangre pierde la vida! ; Ninguna guerra produce felicidad! ; -l +ue le hace la guerra a otro, puede producir su propia derrota! ; -l +ue sa e gana las atallas aplicando su sa idur'a! ; -l hom re inteligente o via los o st&culos! 423;C5 0erindilogun Tonti Iroso ; -l +ue de su sue:os vive, la realidad lo despierta! ; -l +ue vive su mentira, su verdad lo mata! ; No todo lo +ue viene al mundo es eterno! ; -l +ue no conoce su procedencia, no acepta su futuro! ; -l +ue pierde la vista limita su futuro! ; Aa" +ue mirar ien antes de actuar!
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; <u espada es su conocimiento, " con este ganas las atallas! 423;75 0erindilogun Tonti Oshe ; La mala sangre hace del inteligente un ignorante! ; -l e#ceso de dulce produce amargura! ; Todo el dinero del mundo no compra la vida! ; Qavores " m&s favores le pueden traer sinsa ores! ; -l cere ro necesita uen com usti le para funcionar! ; La amargura anula la ca eza! ; Los vicios son el asesino de la capacidad! 423;35 0erindilogun Tonti O ara ; -l +ue ha la de lo +ue no sa e ha la sin sa er! ; Ni el dinero se +ueda callado en ning,n olsillo, ni se +ueda sin castigo el da:o +ue se hizo en esta vida! ; Las enfermedades aun+ue no nos imposi iliten, siguen siendo enfermedades! ; La impotencia es la desgracia del hom re (oven! ; <i no sa e, no se meta! 423;D5 0erindilogun Tonti Odi ; La promiscuidad es defecto, no virtud! ; <i alguien te ha mordido, te ha recordado +ue tienes dientes! ; -l mismo +ue salves, ser& tu verdugo! ; -l ru(o puede olvidar, pero a+uella a +uien le comi un hi(o no olvida (am&s! ; De las tres he visto una, de las tres he visto dos, de las tres he visto tres! ; Cuando el hom re cam ia sus costum res, el cuerpo se enferma! ; -l inteligente no es infiel! ; Lo +ue se aprende despacio no se olvida r&pido! ; Nadie es profeta en su tierra! ; -l +ue o"e chismes no llega a uen fin! 423;95 0erindilogun Tonti -"eunle ; -l me(or remedio de un mal es una uena ca eza! ; -l ledo era suculento antes de +ue lloviera! ; Nosotros mismos nos convertimos en las piedras de las +ue nacemos en virtud del agua! ; Cuando la ca eza se emociona nuestro mundo anda mal! ; La mala ca eza evita el triunfo! ; -l cuerpo muere cuando muere la ca eza! ; -l +ue nace para sa io nunca se separa de su ca eza, pues la pierde! ; -l +ue tiene uena ca eza, la llena de sa idur'a poco a poco! ; La capacidad e inteligencia se pierden por emociones! ; -l +ue pierde su ca eza lo pierde todo! 423;E5 0erindilogun Tonti Osa ; -l enemigo del cuerpo es la enfermedad, el amigo la cura! ; -l +ue enga:a al m)dico, es su propio enemigo!
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; -l enemigo, cuando se conoce, se puede vencer! ; <i nos +ue(amos por todo, no resolvemos nada! ; -l enemigo nos +uiere cortar la ca eza! ; Discutiendo no se demuestra la inteligencia! ; /ara sa er +u'en es amigo ha" +ue +uitar caretas! ; No entregues tu sa idur'a a +uien puede llegar a ser tu enemigo! ; Contra el sa io, la ignorancia no puede! 423;2B5 0erindilogun Tonti Ofun ; -l +ue sa e " dice +ue sa e es (actancioso, el +ue sa e " no dice +ue sa e es modesto! ; La madre siempre es el amparo del hi(o! ; -l +ue no conoce su l'mite no de e e er! ; -l hom re +ue conoce sus de ilidades no se arriesga! ; La oscuridad es el verdugo de la capacidad! ; -l +ue tiene posicin de e cuidarla de la trampa! ; <u capacidad puede +ue lo haga perder su posicin! 423;225 0erindilogun Tonti O(uani ; -l +ue descuida su salud, se desperdicia! ; -l +ue imita fracasa! ; -l esp'ritu via(ero es dolor de los padres 4a iGu54Z5 ; La sa idur'a no se hecha en arril sin fondo! ; <u conocimiento lo puede hacer ciego! ; -l sa io no deposita ense:anza en ca eza hueca! 423;265 0erindilogun Tonti 405-"ila ; La candela lo mismo +uema por dentro +ue por fuera! ; -l +ue coma pescado +ue se cuide de las espinas! ; -l +ue no cumpla con los esp'ritus nada le sale ien! ; -l +ue +uema los puentes no tiene regreso! ; Donde fuego hu o cenizas +uedan! ; La candela +uema al +ue se conf'a de ella! 423;2F5 0erindilogun Tonti 0etanla ; 0ucha gente est& limitada por sus propias limitaciones! ; -l gran vicio del hom re es traicionar a +uien en )l conf'a! ; -l rio +ue crece r&pido lo hace con agua sucia! ; *",date +ue Dios te a"udar&! ; La sa idur'a es el regalo de la capacidad! ; La enfermedad es melliza de la muerte! ; La enfermedad es el an+uete de la muerte! 423;2C5 0erindilogun Tonti 0erinla ; Nadie se +ueda para semilla!
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; ?anancia ordinaria, hace ho"o en los olsillos! ; La felicidad +uer'a pasar tra a(os! ; No empe:e su pala ra para +ue no la pierda! ; La ca eza est& siempre so re los hom ros pero en las nu es no! ; *l re" no se le puede +uitar la corona hasta +ue se muere! ; Lo ,nico +ue el hom re tiene su"o es su conocimiento! ; La ca eza es el almac)n de lo +ue ien se aprende! ; -l re" +ue mantiene su astn de mando en la mano no pierde su autoridad! 423;275 0erindilogun Tonti 0arunla ; 0adre no slo es la +ue pare, sino tam i)n la +ue cr'a! ; No se de(e llevar por cmo se siente, revise ien su cuerpo! ; -l +ue no reclama su herencia la pierde! ; -l revoltoso todo lo destru"e! ; -l +ue vive en la calle pierde su casa! 423;235 0erindilogun Tonti 0erindilogun ; -l (uez +ue mucho avisa, no +uiere hallar culpa les! ; -nfermedad! ; -l sol no puede con la som rilla! ; Dios nunca se enferma ni est& triste, (am&s oiremos de la muerte de Dios, a menos +ue los mentirosos mientan! ; Un peine no puede peinar un calvo! ; La tierra insult a la muerte por la papa"a de su madre, la muerte la perdon por+ue era su hermana! ; -l gavil&n se lleva a los vivos, la tierra slo a los muertos! ; La enfermedad es la antesala de la muerte! ; -l m)dico cura al cuerpo, el amor al alma! ; -l sa io pierde su sa er cuando se encapricha! 4B5 Opira ; -st&s muerto " no lo sa es! -l mensa(e de Opira es +ue la muerte est& en posesin del consultado o del consultante " +ue uno de estos puede incluso +uedarse muerto so re la estera de consulta! Cuando salen todos los caracoles en posicin no conversatoria, "a sea en la primera o en la segunda tirada +ue se realizan para o tener al persona(e oracular, se da por terminada la consulta! Inmediatamente ha" +ue preguntar al or&culo, utilizando los i o, si el posesionado por la muerte es el consultado! Una respuesta positiva implicaria +ue el e o de e realizarlo )ste, mientras +ue una respuesta negativa, indicaria +ue es el sacerdote el +ue se encuentra posesionado por la muerte " por tanto ser& el +ue de e hacerse el e o! - o$ ; Un chivo! ; Un pa:o negro! <e a re un hueco en la tierra, en el +ue +uepa la ca eza del animal! <e presenta el chivo vivo a la ca eza del pose'do por la muerte 4ca eza con ca eza5! <e envuelve la ca eza del chivo con el pa:o negro, " se sacrifica el animal, desangr&ndolo en el hueco! <e corta la ca eza envuelta con el pa:o " se entierra en el hueco! -l resto del animal se ota para el monte! -sto producir& uena fortuna en lugar de la muerte del consultado o del consultante!
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C*/ITULO C -l ire " los oso o Una vez +ue se ha determinado el Odu compuesto o persona(e oracular, lo cual permite al sacerdote o consultante conformar la primera parte del mensa(e oracular, corresponde pasar a predecir el futuro inmediato! Las predicciones so re el futuro inmediato del consultado se hacen so re la ase del ire " los oso o!4Z5 -l ire representa el ienestar, el ien, la positividad futura, e indica cu&l ser& el medio o la v'a por la +ue encontrar& solucin al pro lema +ue a+ue(a al consultado " +ue fue la causa por la cual usca la a"uda del sacerdote o consultante! Contrario al ire, el oso o predice el mal, pro lemas, o st&culos, enfermedades " otras negatividades, +ue pueden llegar incluso hasta la muerte! Como instrumentos de adivinacin para determinar el ire o los oso o +ue se presentar&n en el futuro inmediato, adem&s de los caracoles, se utilizan los i o! Los i o no son m&s +ue o (etos +ue, sostenidos en las manos del consultado, permiten encontrar respuestas de s' o no a las preguntas o alternativas +ue se hagan so re el futuro! -n la figura C se muestran los distintos i o! Los cuatro i o fundamentales son$ K Una pelota de cascarilla de huevo +ue reci e el nom re de ef,n! K Un hueso de la pata derecha delantera de un chivo sacrificado a -legg,a +ue se denomina dundun! K Una piedra, de tama:o " forma similar a la pelota de cascarilla, a la +ue se le conoce como ota! K Un caracol del tipo Oliva miniacea al +ue se le denomina a"e! *dem&s de estos cuatro i o, tam i)n suelen utilizarse los siguientes$ ; Una ca ecita de mu:eca de losa denominada ori aHoran! ; Una semilla de guacalote o mate a la +ue se le llama eHe a"o! Los i o, como instrumentos de adivinacin +ue complementan los caracoles, desempe:an un important'simo papel dentro de la consulta oracular circunstancial! -ntran en funcin a partir del momento en +ue se determina el persona(e oracular u odu compuesto " contin,an en uso hasta el final de la consulta! La primera pregunta o alternativa so re el futuro +ue se realiza es la siguiente$ ;M -l persona(e oracular +ue representa al consultado viene con ireN /ara encontrar una respuesta de si o no a esta interrogante, el consultado, al azar sostendr& en una de sus manos la pelota de cascarilla " en la otra la piedra! La pelota de cascarilla de huevo o efun representa la repuesta positiva a la interrogante formulada, mientras +ue la piedra u ota representa la respuesta negativa! *ntes de entregar la cascarilla " la piedra al consultado, el sacerdote, tomando en sus manos primero la pelota de cascarilla, toca los caracoles diciendo efun sigua"u, +ue significa +ue este i o representa la respuesta positiva% repite este
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procedimiento con la piedra, pero diciendo ota eGun, +ue +uiere decir +ue la piedra representa el no o respuesta negativa! Cuando el consultado "a tenga en una mano la cascarilla " en la otra la piedra, el sacerdote de er& determinar cu&l de las manos del consultado, la derecha o la iz+uierda, sostiene al i o +ue representa la respuesta a la interrogante formulada! La seleccin de la mano derecha o de la iz+uierda la har& el sacerdote so re la ase del resultado +ue arro(e el tirado de los caracoles% a este proceso se le denomina 8pedir la mano8! Las reglas +ue se siguen para pedir la mano, una vez tirados los caracoles, son las siguientes$ 2! <i el n,mero de caracoles en posicin conversatoria determinan un odu ma"or, se pide la mano iz+uierda! 6! <i el n,mero de caracoles determina un odu menor, entonces se r& necesario realizar una segunda tirada, ", de acuerdo con el resultado de am as, se pedir& una u otra mano, tal como se muestra en la ta la 3 Ta la 3! Los odu menores, las com inaciones posi les " la mano +ue se de e pedir! Z/RI.*DO ZZN,mero de caracoles en posicin conversatoriaNom re del odu en orden (er&r+uicoCom inaciones de odu en orden (er&r+uico " las manos +ue se de en pedir 22 OSU*NI22;22 Iz+uierda 22;E Iz+uierda 22;3 Iz+uierda 22;D Iz+uierda 22;7 Iz+uierda E O<*E;22 Derecha E;E Iz+uierda E;3 Iz+uierda E;D Iz+uierda E;7 Iz+uierda 3 O1*R*3;22 Derecha 3;3 Iz+uierda 3;E Derecha 3;D Iz+uierda
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3;7 Iz+uierda D ODID;22 Derecha D;D Iz+uierda D;E Derecha D;3 Derecha D;7 Derecha 7 O<A-7;22 Derecha 7;7 Iz+uierda 7;E Derecha 7;D Derecha 7;3 Derecha <i se analiza la informacin de la ta la 3, podr&n derivarse las reglas siguientes$ 2! Toda com inacin en la +ue se repite un mismo odu menor determina pedir la mano iz+uierda! 6! Toda com inacin de un odu menor seguido de un odu ma"or determina pedir la mano derecha! F! Toda com inacin de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el segundo de ma"or (erar+u'a +ue el primero, determina pedir la mano derecha! C! Toda com inacin de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el primero de ma"or (erar+u'a +ue el segundo, determina pedir la mano iz+uierda! Una vez +ue el sacerdote, siguiendo las reglas anteriores, determina +u) mano de e pedir, se tendr& la respuesta a la interrogante inicial! *s', por e(emplo, si de acuerdo con las reglas se pide la mano iz+uierda " en esta se encuentra la pelota de cascarilla, esto indica una respuesta positiva o, lo +ue es lo mismo,+ue -legua nos dice +ue el persona(e oracular +ue representa al consultado tendr& ire en el futuro inmediato! <i, por el contrario, al pedir la mano se encuentra en esta la piedra +ue representa la respuesta negativa, esto indica +ue el odu +ue representa al consultado no prescri e la positividad en el futuro, sino +ue viene con oso o! <i la respuesta a la pregunta inicial es positiva% es decir, si "a se conoce +ue viene ire, corresponde entonces pasar a determinar por mediacin de +u) o de +ui)n llegar& el ienestar o el ien! /ara preguntar acerca de la v'a por la cual llegar& el ire, se utilizar&n los i o, en este caso la piedra acompa:ada de uno de los otros i o siguientes$ semilla, caracol o ca ecita de mu:eca! La pelota de cascarilla slo se utiliza en la pregunta inicial% el hueso de la pata delantera derecha del chivo sacrificado a -legua no se utiliza en el ire! La seleccin de la com inacin de los dos i o +ue se utilizar&n en cada una de las sucesivas preguntas acerca de la v'a por la +ue llegar& el ire, " cu&l de los dos seleccionados representa el si " cu&l el no, +ueda a criterio del sacerdote o
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consultante! No o stante, de er& tenerse en cuenta +ue no es conveniente utilizar los mismos i o de forma continua para muchas preguntas, pues% como suele decirse, estos se pueden 8cansar8! -n la ta la D se relacionan los nom res de las distintas v'as por las cuales puede llegar el ire " se se:ala, a manera de e(emplo, cu&l i o puede utilizarse como representante de una respuesta positiva " cu&l como negativa! Ta la D! Los ire Z/RI.*DO ZZ NO01Ri o INDIC* *RIJU4Z5 <'$ Caracol No$ /iedra1ien de longevidad, salud " vida o no fin -L-<-;-?UN <'$ Caracol No$ /iedra1ien +ue se produce por mediacin de un esp'ritu <e de e determinar +u) esp'ritu es -L-<-;O<A* <'$ /iedra No$ Caracol1ien +ue se produce por mediacin de un ORI<A*! <e de e determinar cu&l de los ORI<A* lo trae -L-<-;*1*ONU4Z5<'$ Caraol No$ <emilla1ien proveniente del mundo no terrenal *<A-?UNOT*<'$ /iedra No$ Caracol1ien +ue trae una piedra +ue es s'm olo de un ORI<A* *<A-JUNOT* <'$ /iedra No% Caracol1ien +ue se reci ir& al vencer un o st&culo o resolver un pro lema -L-<- O1INI4Z5<'$ <emilla No$ Caracol1ien por mediacin de una mu(er o esposa -L-<- OJONI4Z5<'$ /iedra No$ Caracol1ien por mediacin de un hom re o esposo -L-<- O0O<'$ Ca eza No$ Caracol1ien por mediacin de un hi(o -L-<- *1UR-<'$ Caracol No$ <emilla 1ien por mediacin de un hermano de sangre o de religin D-D-O*NTOLOJUN<'$ <emilla No$ Caracol1ien +ue viene despacio desde el otro lado del mar -L-<- -L-D* u ORI<'$ Ca eza No$ Caracol1ien producido por su uena ca eza -L-<- ORU0IL*<'$ <emilla No$ /iedra1ien proporcionado por ORU0IL* ORI >OJO<'$ Ca eza No$ Caracol1ien producido por asentarse su ca eza o iniciarse en el culto -L-<- I>*<'$ Caracol No$ <emilla1ien producido por su madre OTONOO*<'$ Caracol No$ /iedra1ien +ue viene del cielo, de arri a -L-<- *>-<'$ /iedra No$ Caracol1ien +ue viene del mundo +ue nos rodea LOOO<'$ /iedra No$ Caracol1ien +ue se proporciona por las propias manos -L-<- OOO<'$ /iedra No$ caracol1ien por mediacin del dinero -L-<- *RU1O4Z5<'$ /iedra No$ Caracol1ien por mediacin de un vie(o o persona ma"or /ara preguntar por mediacin de +u) o de +ui)n llegar& el ire, se formular&n preguntas cu"as respuestas puedan ser de s' o no " +ue va"an recorriendo de
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manera sucesiva las distintas posi ilidades +ue aparecen en la ta la F!6! /or e(emplo$ ;M-l ire es ariGuN ;M-s elese;egunN " as' sucesivamente! La secuencia de preguntas se interrumpe slo cuando se o tiene una respuesta positiva! /or e(emplo, si la respuesta a las dos preguntas anteriores es negativa, se formula entonces la tercera, +ue ser'a$ ;M-l ire viene por mediacin de un orishaN <i se o tiene una respuesta positiva a esta pregunta no es necesario continuar recorriendo las otras posi ilidades +ue se relacionan en la ta la D! -n el caso espec'fico de +ue el ire venga por mediacin de un orisha, es necesario conocer cu&l es el +ue lo trae% para ello, se realizan preguntas sucesivas, siempre comenzando por a+uellos orisha +ue ha lan en las posiciones primarias en los signos +ue componen al persona(e oracular del consultado! /or e(emplo$ ;M-l ire viene por mediacin de >ema"aN ;M-l ire viene por mediacin de OshunN " as' sucesivamente hasta determinar la respuesta! Una vez +ue se conoce por mediacin de +u) o de +ui)n llegar& el ire, se procede a precisar si el ire +ue llega es completo o, lo +ue es lo mismo, "ale, o si este es incompleto, o Goto"ale! /ara conocer si el ire es "ale o Goto"ale, se formular&n preguntas +ue re+uieran respuestas de s' o no " se utilizar&n los i o de la misma forma +ue en los casos anteriores! <i el ire es Goto"ale 4incompleto5, se procede a preguntar$ ;MAa" arisheN, o lo +ue es lo mismo M*rishe s'N -sto +uiere decir +ue ha" +ue hacer alg,n tra a(o para completar " acelerar la llegada del ire! <i la respuesta a esta pregunta es positiva, esto significa +ue ha" +ue a"udar al medio por el cual viene el ire para +ue este se produzca completo " llegue r&pido! Con este fin se utilizan distintas ofrendas, sacrificios de animales, a:os, etc! 4 <o re esto se ha lar& en detalle en el pr#imo cap'tulo5! <iguiendo una secuencia de preguntas " procedimientos seme(antes a los anteriores se determinar& +u) es lo +ue de er& hacerse para completar o acelerar la llegada del ire! <i la respuesta a la pregunta es negativa, esto significa +ue el medio por el cual viene el ire se responsa iliza con su llegada sin necesidad de hacer ning,n tra a(o! -l sacerdote o consultante procede entonces a dar conse(os " orientaciones al consultado para +ue el ire sea completado! De er& tenerse en cuenta +ue el hecho +ue llegue o no el ire +ue se predice, depende no slo de las ofrendas o sacrificios +ue se hagan, sino tam i)n de la actitud +ue asuma el consultado despu)s de reci ir el conse(o del sacerdote! *s', por e(emplo, si durante la consulta se determina +ue el ire de una cliente viene por medio de un hom re " +ue este hom re es su actual esposo 4oGoni5, el sacerdote aconse(ar& +ue no a andone a su cn"uge, "a +ue su futuro depende de )ste! <i la mu(er no tiene en cuenta el conse(o del sacerdote, el ire puede no llegar!
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<i se recorren, por medio de preguntas, las distintas posi ilidades +ue se presentan en la ta la D acerca de las variadas forma en +ue puede llegar el ire, sin o tener una respuesta positiva, el sacerdote puede realizar otras preguntas espec'ficas! /or e(emplo$ ;M-lese onishegunN -sta pregunta est& encaminada a conocer si el ire se produce por mediacin del m)dico! .ariantes adicionales a las propuestas en la ta la D pueden ser los distintos males u oso o +ue se relacionan en la ta la F!F! /or e(emplo, un iGu, +ue es un oso o +ue indica fin o muerte, puede ser el medio por el cual va a llegar un ire, +ue en este caso ser'a un ire elese iGu o ien producido por el fin o muerte de un familiar o persona +ue proporcionar& con ello una herencia u otro eneficio, o el fin de una situacin o condicin +ue ser& sustituida por otra me(or! Otro e(emplo de lo antes e#puesto lo tendr'amos en +ue un ano, o lo +ue es lo mismo, el s'ntoma de una enfermedad, puede llevarnos al m)dico, entonces podr'a descu rir algo +ue nos causar'a la muerte m&s adelante, pero +ue al ser atendido " eliminado nos proporciona vida " ienestar! De forma similar, un ara"e, es decir, una discusin o confrontacin, puede llevarnos a tomar una decisin +ue nos traiga el ienestar! .eamos a continuacin cmo se procede cuando se determina, por medio de la pregunta inicial, +ue el persona(e oracular +ue representa al consultado no prescri e ire o, lo +ue es lo mismo, +ue viene oso o! Lo primero +ue se de er& tener en cuenta es +ue los oso o, a diferencia del ire, +ue es uno solo " viene por diferentes v'as o medios, son muchos " cada uno puede venir por variadas v'as o medios! -n la ta la 9 aparecen los distintos tipos de oso o, sus nom res, el i o +ue da la respuesta positiva " el +ue da la respuesta negativa, as' como el significado de cada uno! i o Ta la 9 LO< O<O1O< <I?NIQIC*DO

IJU$ 0uerte o fin <'$ Aueso No$ /iedra *NO$ -nfermedad! <'$ Caracol No$ /iedra *R*>-$ Discusin o cho+ue con otras personas <'$ /iedra No$ Caracol! TI>*;TI>*$ Conversaciones negativas, chismes, etc! <'$ Caracol No$ <emilla
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IP*$ Tragedia! <'$ /iedra No$ Caracol ON*$ O st&culos, vicisitudes, golpes! <'$ /iedra No$ Caracol ->O$ Revuelta, ri:a, griter'a! <'$ Caracol No$ <emilla OQO$ /)rdida repentina de posicin o familia! <'$ <emilla No$ /iedra QITI.O$ 0uerte repentina! <'$ /iedra No$ Caracol *J*L*J*01UJ*$ 1ru(er'a de palero o cazuela conga! <'$ /iedra No$ <emilla Como puede o servarse en la ta la 9, no se especifica por mediacin de +u) o de +ui)n vendr& el oso o! Conocido +ue el futuro del consultado es oso o, se pasa a realizar la primera pregunta, +ue ser&$ ;M-l persona(e oracular viene con iGuN /ara determinar la respuesta a esta pregunta, se utilizan los i o, en este caso, el hueso de la pata delantera derecha de un chivo 4dundun5 sacrificado a -legua como respuesta positiva, " uno de los otros i o, por e(emplo el caracol o piedra como respuesta negativa! La pelota de cascarilla de huevo nunca se utiliza para los oso o " el hueso slo se usa para la primera pregunta antes e#puestas! <i la respuesta a la pregunta formulada es negativa, esto significa +ue el oso o no es iGu% es decir, no es fin o muerte, " se continuar&n realizando preguntas sucesivas so re los distintos tipos de oso o en el orden en +ue se relacionan en la ta la 9 hasta o tener una respuesta positiva! <i la respuesta es positiva, ser& necesario +ue el sacerdote o consultante determine por +u) medio o v'a viene el fin o muerte, si es el fin de una situacin o la muerte de una persona, cu&l es el factor e#terno +ue produce el oso o " cual+uier otra especificidad +ue aclare " complete la prediccin!

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/ara poder completar " hacer e#pl'cito cual+uier oso o es necesario +ue el sacerdote o consultante tenga en cuenta algunas caracter'sticas de estos +ue se e#ponen a continuacin! Cual+uier oso o puede venir por distintas v'as o medios, las cuales ha" +ue determinar! *s', por e(emplo, iGu, como fin o muerte, puede llegar por mediacin de un hom re, es decir, elese oGoni o por mediacin de una mu(er, es decir, elese o ini, o por cuales+uiera de las v'as por las +ue tam i)n puede llegar un ire! Tam i)n se de e tener presente +ue los distintos tipos de oso o pueden interrelacionarse! /or e(emplo, el iGu, muerte o fin, puede venir por una enfermedad 4ano5, es decir, iGu elese ano! De forma seme(ante, una enfermedad, puede producirse como consecuencia de una tragedia 4ara"e5, es decir, ano elese ara"e! Otra v'a mu" utilizada por los sacerdotes o consultantes m&s sa ios " e#perimentados es la de anotar el n,mero de caracoles en posicin conversatoria con +ue se o tuvo la respuesta positiva% es decir, el odu o tenido al e(ecutar la o las tiradas de los caracoles +ue permiti determinar la mano +ue se de e pedir! /or e(emplo, para hallar la respuesta de s' o no a la pregunta de si el oso o es iGu, supongamos +ue el sacerdote realiz una primera tirada en la +ue salieron 9 caracoles en posicin conversatoria, por lo cual, como representa un odu ma"or, determina pedir la mano iz+uierda al consultado sin +ue sea necesaria una segunda tirada! -n esta mano se encontra a el hueso, por lo +ue la respuesta es positiva! Dado +ue 9 caracoles se corresponden con el odu denominado -"eunle, el sacerdote o consultante, con el conocimiento +ue posee so re este, podr& predecir +ue un iGu con -"eunle es un fin producido por la emocin, por no usar la ca eza, o +ue es un fin producido por una gran emocin negativa como puede ser la +ue se deriva de la muerte de una madre, padre, padrino u otra persona ma"or! -l procedimiento antes descrito no es slo aplica le a los oso o, sino tam i)n al ire! *s', por e(emplo, un ire +ue sale con -"eunle significa +ue el ien, eneficio o positividad se producir& por usar la ca eza o capacidad intelectual sin +ue esta sea pertur ada por la emocin! Con las generalidades antes e#puestas acerca del ire " los oso o se comprue a +ue las predicciones, como parte de la consulta oracular circunstancial, son de gran importancia " +ue esta segunda parte del mensa(e oracular slo ser& acertada si el consultante o sacerdote posee amplios conocimientos so re el sistema de adivinacin, a partir de un profundo estudio " un largo aprendiza(e pr&ctico! C*/ITULO 7 Los e o " los adimu Una vez +ue se conocen las predicciones futuras de un consultado corresponde al sacerdote determinar +u) recursos o alternativas de los +ue dispone el sistema oracular de en ser aplicados! -stos recursos son los e o " los adimu -n el Dilogun cu ano los recursos " alternativas posi les, por lo general, son de dos tipos fundamentales$ los e o " los adimu!
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Los e o son limpiezas +ue se le hacen a la persona consultada para despo(ar, eliminar, neutralizar o atenuar las vi raciones negativas o males producidos "a sea por un agente e#terno o por alg,n des alance de la propia persona! Los adimu son ofrendas +ue se le hacen a las deidades para garantizar +ue el ien o ienestar se produzca totalmente en caso de +ue el ire sea incompleto o Goto"ale, o para acelerar " garantizar su llegada cuando el ire es completo o "ale! -n casos espec'ficos " por indicacin del or&culo, un adimu, despu)s de retirado, puede servir para llevar a ca o un e o o limpieza% reci e entonces el nom re de e o;adimu! -n los e o " los adimu se utilizan variados materiales, fundamentalmente comesti les como frutas, vegetales, granos, carnes " otros! Los e o misi o a:os inclu"en ho(as de distintas plantas, flores, perfume, cascarilla, cacao, etc! Como adimu tam i)n suelen ofrecerse distintos o (etos$ a anicos de plumas, pa:os para cu rir las soperas, campanas, maracas, mu:ecas vestidas de color alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas do les para <hango en maderas " cuentas, o (etos de marfil para O atala, entre otros muchos! Tanto los e o como los adimu pueden consistir en sacrificios de animales, "a sean de plumas o de cuatro patas! Los e o se llevan a ca o frente al santuario en +ue se encuentran los s'm olos de las deidades 4conocido en Cu a como canastillero5 o en un lugar o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta! Un e(emplo de e o +ue no puede realizarse en la casa templo es cuando en la consulta se determina +ue se de e dar de comer a la tierra! Tam i)n es posi le +ue en la consulta, por medio de preguntas " utilizando los i o las propias deidades especifi+uen el elemento o lugar de la naturaleza en +ue de a hacerse el e o! Aa" tipos de e o +ue son un remedio inmediato " +ue se realizan dentro del recinto de consulta, pero +ue posteriormente re+uieren de un e o en la naturaleza para completar la limpieza! -(emplo de esto son los e o +ue se llevan a ca o despu)s de la consulta oracular de iniciacin por no poder salir el iniciado del recinto antes de siete d'as! La persona a la +ue se le hace e o no de e ser +uien ote o lleve a la naturaleza los ingredientes o animal con +ue se hizo la limpieza! -sto se le de e encargar a otra persona, a la +ue se le paga el servicio, " a su regreso se le de en lavar las manos! Los adimu se colocan frente al recept&culo +ue contiene los s'm olos de los orisha " por el tiempo indicado en la consulta! Los aladimu son ofrendas iguales a los adimu pero, a diferencia de estos, se colocan so re el recept&culo +ue contiene los s'm olos de los orisha! Cuando el consultado no est& iniciado en el culto, el sacerdote puede permitir +ue el cliente colo+ue el adimu en su santuario o en el elemento de la naturaleza +ue corresponde al orisha +ue lo pidi! Los ingredientes o animales +ue se usan para hacer e o de er&n pasarse por todo el cuerpo, mientras +ue los +ue son adimu slo se presentan o tocan los puntos del cuerpo +ue se consideran emisores de vi raciones! -stos " el orden +ue se de e seguir aparecen representados en la figura 7!
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Los e o " los e o adimu +ue inclu"en animales u otros ingredientes no son consumi les " de en ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado, para +ue sea esta la +ue a sor a la negatividad +ue contienen despu)s +ue la persona se ha limpiado con ello! Los adimu o a+uellas ofrendas de agradecimiento a las deidades por ienes reci idos, son consumi les por+ue la persona no se ha limpiado previamente con ellos, sino +ue slo se han tocado determinados puntos del cuerpo! /ara +ue los e o " adimu tengan un efecto en el futuro inmediato del consultado, de er&n realizarse antes de +ue pasen D6 horas de indicados! <i no se e(ecutan en ese tiempo, ha" +ue volver a efectuar la consulta oracular, pues los aspectos negativos pueden ha erse agravado o ha er variado la forma +ue se de e utilizar para atraer la positividad! -n la santer'a cu ana todos los e o se le entregan a -shu 4-legua5 para +ue )l, como mensa(ero, los lleve a su destino ante Olodumare! -l -shu +ue lleva los e o se llama * eGu! Los adimu se les ofrecen a los orisha en general o a uno determinado, seg,n indi+ue el or&culo en el proceso de consulta, aun+ue siempre se le de e ofrecer una parte a -legua! -n la pr&ctica cu ana, -legua tiene la preferencia, dictada por Olodumare, de reci ir primero su ofrenda o sacrificio animal antes +ue cual+uier otra deidad! *s', por e(emplo, si se va a sacrificar, por mandato del or&culo, un carnero a <hango, es necesario primero sacrificarle un chivo a -legua! De forma similar, para darle dos gallinas a Oshun, primero se le da un pollo a -legua! Con esto se garantiza +ue el mensa(e de los sacrificios llegue a Olodumare! -n las ta las C!2 " C!6 se relacionan respectivamente algunos de los principales tipos de e o " adimu, as' como caracter'sticas de los mismos! Ta la E! /rincipales tipos de e o Z/RI.*DO ZZNom re de la limpieza0ateriales +ue se utilizan-1O <AUR-.egetales varios, viandas " granos o cual+uier otro producto comesti le como carne, frutas o vegetales!-1O JU-DUN 0OJU-DUN.egetales varios, viandas, granos " frutas!-1O J-R-.egetales, granos, carnes, huevos " frutas!-1O *T-Ingredientes +ue se determinen en la consulta!-1O O/ON IQ*Los ingredientes los determina el a alaHo!-1O 0I<I1a:o con ingredientes +ue se determinan en la consulta!-1O SUSU ->-1*L-- o +ue se hace con animales de plumas!JO1O ORI4Z5Rogacin de ca eza con los ingredientes +ue se determinen en la consulta m&s los &sicos +ue son$ coco rallado crudo, manteca de cacao, cascarilla, algodn, pa:o lanco para cu rir la ca eza, ('cara con agua " cuatro pedazos de la masa de coco +ue se utilizan para preguntar! Ta la 2B! /rincipales tipos de adimu Z/RI.*DO ZZNom re DescripcinO1I O0ITUTO4Z5Ofrenda de uno o m&s cocos secos enteros o a iertos +ue se ponen en la forma " n,mero +ue se indica
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en la consulta!*C*R*Qrituras de masa de fri(ol carita con c&scara!-JRU *ROQritura de masa de fri(ol carita sin c&scara!OL-L-0asa de fri(ol de carita sin c&scara cocida al vapor de agua " presentada en forma de tamal!I?UIDIAarina de ma'z agria en dulce!I<AUPame cocido o crudo +ue se pone en la forma +ue se indi+ue en la consulta!O?U-D-/l&tano cocido o crudo +ue se pone en la forma +ue se indi+ue en la consulta!-L-?U-D-Cala aza cruda o cocida entera, en pedazos o olas seg,n lo indi+ue la consulta!*0*L* IL*Aarina de ma'z con +uim om presentada en la forma +ue se indi+ue en la consulta! 1IOPIDulces caseros confeccionados con oniato 4 atata o papa dulce5,arroz con leche, natilla,dulce de coco, harina de ma'z en dulce, cascos de naran(a o gua"a a, dulce de fruta om a 4papa"a5, etc! -l e o shure o limpieza con cosas +ue come la oca se realiza colocando todos los ingredientes +ue re+uiere en una ('cara de tama:o adecuado a lo +ue contendr&! Sunta a esta,se coloca otra ('cara, vacia, de tama:o similar, " frente a la deidad +ue tom la responsa ilidad en el proceso de consulta! Cada uno de los d'as previamente determinados, la persona +ue se consult de er& recoger con sus dos manos los ingredientes +ue contiene la ('cara llena, pas&rselos por todo el cuerpo, comenzando por la ca eza " hasta llegar a sus pies, " posteriormente depositarlos en la ('cara vac'a! -ste proceso se realizar& una vez al d'a " concluido el mismo se desechar&n los ingredientes en el lugar determinado en la consulta! <i el tiempo indicado para efectuar el e o shure fuese prolongado, no se incluir&n ingredientes +ue puedan corromperse, como carnes " pescados! -l e o Guedun moGuedun, limpieza de un d'a tras otro, no utiliza,a diferencia del e o shure, la mezcla de ingredientes, sino un ingrediente por d'a, de forma sucesiva, hasta concluir el proceso! -l tiempo de duracin se determina en la consulta! Los ingredientes no tienen +ue permanecer frente a la deidad, aun+ue la limpieza s' de e efectuarse frente a ella! De manera similar al e o shure, la persona de er& pasarse el ingrediente de cada d'a, desde de la ca eza hasta los pies, " desechar el mismo en el lugar previamente acordado en consulta! -l e o Gere o pe+ue:a limpieza, se realiza una sola vez en un d'a, con uno slo de los ingredientes posi les, +ue puede ser seleccionado de acuerdo con las posi ilidades de cada persona! <e e(ecuta de forma similar a la "a descrita para las anteriores! -l e o ate o limpieza de estera, se realizar& con los ingredientes +ue marca el signo determinado en consulta! Cada uno de los ingredientes se coloca en plato aparte so re la estera! -l sacerdote +ue efectuar& esta limpieza, se sentar& con el or&culo " los i o, mientras +ue la persona a la cual se le efectuar& la limpieza, se sienta en un anco pe+ue:o colocado so re la estera, con los pies descalzos " frente al sacerdote! -l sacerdote har& los rezos correspondientes a los odu " un asistente de er& presentar cada plato de manera sucesiva en la frente, parte posterior " anterior del cuello, los hom ros, las rodillas " los pies 4ver figura 75 finalmente coloca el plato en las manos de la persona +ue reci e la limpieza! Cada plato de er& regresar al lugar +ue ocupa en la estera! Despu)s de este proceso, el sacerdote, a trav)s del or&culo " utilizando los i o, determinar& hacia dnde ir&n o +u) se har& con cada ingrediente!
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-l e o opon Ifa, o limpieza en el ta lero de Ifa, la realiza un a alaHo, so re el ta lero de Ifa, con los ingredientes +ue este determine! -l e o misi, o a:o, utiliza diferentes ingredientes +ue se determinan en consulta, al igual +ue el n,mero de veces +ue de e repetirse! No es recomenda le +ue la persona se lo d) en el lugar donde se a:a ha itualmente, pues el resultado de la limpieza no ser& efectivo si se tiene +ue volver a utilizar el mismo recinto! -s por esta razn +ue los sacerdotes de en tener en la casa templo un espacio destinado a este fin! -l Go o ori o rogacin de ca eza, se puede realizar con frutas, animales de plumas, viandas " otros, adem&s de los ingredientes &sicos +ue se relacionan en la ta la E! -n el proceso de la consulta, el sacerdote, haciendo uso de los i o, formular& preguntas cu"as respuestas podr&n ser respondidas en t)rminos de s' o no! Cuando el consultado est& ire, la secuencia de preguntas de e llevar a$ K Determinar si de e hacerse un adimu o un aladimu K * partir del conocimiento de los signos +ue componen al persona(e oracular +ue representa al consultado " teniendo en cuenta el orden (er&r+uico en +ue ha; lan las deidades en dicho signo 4.er ta la 225, se determina a +u) deidad se le pondr& el adimu o aladimu 4ver ta la 265! K <o re la ase del conocimiento de las preferencias de cada deidad, algunas de las cuales aparece en la ta la 26, se determinan los ingredientes +ue se utilizar! K Determinar el tipo de adimu de acuerdo con la ta la 2B! K /recisar el n,mero de ingredientes de +ue de e cons; tar el adimu, lugar en +ue se colocar& " el tiempo +ue de e permanecer! K Destino final del adimu o aladimu Ta la 22! Deidades +ue ha lan en los odu! Z/RI.*DO ZZ D-ID*D-< RU- A*1L*N -N LO< ODU ODU /O<ICION-< D- L*< D-ID*D-<N,mero de caracoles en posicin conversatoria2ra6daFraCta7ta3taDma425OJ*N*-L-?U* O>*<A*N?O >-O**?*>U O<AUN1*1*LU*>>-0*>*OLOJUN OLO<*ORUL*465->IOJOO<AO<I O<AUNI1->I-L-?U* O>*O1*T*L* >-0*>*ORUL*4F5O?UND*O?UN O>*-L-?U* O<AUNO<AO<I O1*O1*T*L* >-0*>*1*1*LU*>N*NUORUL*4C5IRO<O<A*N?O >-01O-L-?U* >-0*>*IRO<O
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O<AUNOLOJUN OLO<*I1->IORUL*O<UN475 O<A--L-?U* O<AUN1*1*LU*>N*NU<A*N?O O1*O1*T*L* N*N*1URUJUO<AO<I >-O*ORUL*435 O1*R*-L-?U* O<AUN<A*N?O O1*O<AO<I >-0*>*O1*T*L* >-0*>*IROJO >-O*ORUL*4D5 ODIO1*T*L* >-0*>*<A*N?O O<AUNO?UN N*N*1URUJU1*1*LU*>N*NUINLO1*ORI<A*OJO >-O*ORUL*495 ->-UNL4Todos los ORI<A* ha lan en este ODU5O1*T*L* *<AUN<A*N?O >-0*>*ODU* >-01OO?UN O>*ORI<A*OJO N*N*1URUJUORUL*-<AU4E5 O<**?*>U O>*<A*N?O >-0*>*O?UN O<AUNO1*T*L* N*N*1URUJUOLOJUN OLO<*ORUL*-<AU42B5 OQUNO1*T*L* O<AUNO?UN >-0*>*<A*N?O O1*-L-O* >-O*ODU* N*N*1URUJUORUL*4225 OSU*NI-<AUN O<AUNO<AO<I >-0*>*O1*T*L* O1*<A*N?O O>*1*1*LU*>N*NUORUL*4265 405->IL*<A*N?O O<AUNO?UN O>*-L-?U* O1*O1*T*L* >-0*>*ORI<A*OJO >-01OORUL*42F5 0-T*NL*1*1*LU*>O<AUNO1*T*L* N*NUO?UN >-0*>**QR* >-O*ORI<A*OJO
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O1*INLN*N*1URUJUORUL*42C50-RINL*O<AO<I O<AUNO1*T*L* >-0*>* -L-?U* O1*O?UN O>*ORUL* 42750*RUNL*O1*T*L* O<AUN<A*N?O >-0*>**?*>U O>*-L-?U* O1*O?UN >-O*ORI<A*OJO N*N*1URUJUORUL*4235 0-RINDILO?UNO1*T*L* >-0*>*<A*N?O O<AUNO?UN O>*INL>-O*ORI<A*OJO N*N*1URUJUOLOJUN OLO<*ORUL* *l agotar las deidades +ue ha lan en cada odu, el consultante no conclu"e las preguntas acerca de la deidad +ue se har& cargo del consultado o su pro lema " sigue preguntando hasta +ue se produzca una respuesta positiva de acuerdo a los odu +ue salgan en su respuesta negativa! Ta la 26! -(emplos de preferencias de cada deidad en las ofrendas! Z/RI.*DO ZZ D-ID*D *NI0*L-< /R-Q-RIDO< QRUT*< CO0ID*< COCID*< > .-?-T*L-< DULC-< 1-1ID*< -L-?U*Sut'a, chivo, cerdo, gallo " pollo?ua"a a, coco pl&tanos, " dem&s frutas tropicales1olas de harina de ma'z, ma'z en granos tostados, pescado o (ut'a ahumados o asados, fritura de fri(oles de carita, ollitos, :ame asado o crudo0iel, melao, dulce de coco prieto, caramelosRon de ca:a o aguardiente " gine ra O?UN/erro, (utia, chivo, gallo, paloma, guinea " cerdo0eln de agua, coco verde, pl&tano Sohson " macho verde, frutas tropicales/escado " (ut'a ahumados o asados, oniato hervido o asado, :ame asado o crudo, ma'z en mazorca asado, ma'z en grano tostado, fritura de fri(ol de carita 4 ollitos50iel, melao, dulce de coco " dulce de oniatoRon de ca:a, aguardiente " gine ra O<AO<IChivo, gallo, paloma p&(aros " guineaQrutas tropicalesPame, ma'z en granos tostado, pescado ahumado o asado, frituras de fri(ol de carita 4 ollitos5 " ma'z hervido en mazorcas, fri(oles de carita remo(ados " tostados como el man'0iel, melao " dulce de coco prieto*n's O1*T*L*Chiva, gallina, paloma " guinea?uan& ana, ann, chirimo"a, peras, uvas lancas, " frutas tropicales de pulpa arenosa " lancaPame asado o crudo, maicena, ma'z lanco hervido*rroz con leche, coco lanco natilla sin huevo 4man(ar lanco5 " miel*n's " vino de palma4Z5 1*1*LU*>-Chivo, gallo, paloma " guinea, codornizCoco de agua " otras frutas tropicalesAarina de ma'z con +uim om 4Z5, :ame crudo o cocinado, rositas de ma'z, tasa(o asado,
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fri(oles de todas clases " viandas, (engi re " panDulce de a(on(ol', dulce de coco prieto, " dulce de harina.ino seco sin sal, " agua de coco -RINL4INL-5Carnero, gallo, paloma, guinea " pescadoQrutas tropicales/escado asado adornado con erro, :ame crudo o cocinadoDulces finos de todas clases, "emas de huevos en almi ar1e idas dulces " vinos ORI<A*OJOChivo o carnero, gallo, paloma " guineaQrutas tropicales.iandas " vegetales cocidos o crudosDulce de viandas, dulce de cocoRon, aguardiente I1-LLI 40-LLI<5/ollo, " palomasQrutas tropicales*rroz con las v'sceras de los pollos sacrificadosDulces " caramelosN'nguna *N?*>U 4*?*>U5Chivo entero o capn, gallo, paloma " guineaQrutas tropicales 4pi:a5Aarina, +uim om , :ame asadoDulce de frutas " vegetales.ino seco <A*N?OCarnero, gallo, codorniz, (icotea " guinea/l&tano manzano verde o maduro, manzanas ro(as,mame" colorado " frutas ro(as Aarina " +uim om , carne asada picante, Galal, 4sopa de acelgas " pescado5, :ame cocinado o crudo Dulce de harina de ma'z con pasas .ino tinto, " ron >-O* Chiva, pata, paloma " guinea, todas v'rgenes Qrutas tropicales, manzana e higosPame, olas de gofio " pescado hervido, olas de oniato con almendrasTorre(as,toron(as " los dulces de O<AUNN'nguna O>*Chiva, gallina, paloma " guineaCaimito, ciruelas moradas o pasas, pl&tano indio1eren(ena, :ame cocinado o crudo, ma'z hervido, pescado frito, fri(oles colorados " harina de ma'z, mu:eta de fri(oles colorados0iel, dulce de harina agria, natilla de chocolate " dulce de coco prieto.ino tinto O1*Chiva, gallina, paloma " guineaQrutas tropicalesPame cocinado o crudo, pescado frito o en salsa de tomate, ollitos de carita sin c&scara0iel, dulces finos " natilla de huevoCerveza " licores dulces O<AUNChivo capn o chiva, gallina, fais&n, paloma " guineaCanistel, naran(as, ciruelas amarillas, meln de castilla " frutas tropicalesRevoltillo de huevos con acelgas o erro con camarones de r'o o pedazos de carne de gallina, cala aza cocinada o cruda, pescado en salsa de tomate " gallinas asadas con almendra, :ame asado o hervido0iel, natilla de huevo, dulces finos, flan de cala aza, dulces en alm' aR " dulce de frutasCerveza " sidra>-0*>*Carnero o carnera, gallo o gallina, pato o pata " guinea0eln de agua o sand'a " frutas tropicales/escado frito, harina, mu:eta de fri(ol de carita, ollitos de carita, :ame crudo o cocinado, carne guisada, masas de puerco frita " mari+uitas de pl&tano verde " ma'z tierno0iel, melao, dulce de coco prieto, dulce de oniato, harina en dulce " pl&tano maduro en melaoRon " gine raORU0IL*Chiva " gallina/escado frito adornado con almendra " ruedas de :ame hervidoDulces finos con almi ar, miel

Cuando el consultado est& oso o la secuencia de preguntas de e permitir conocer$

K -l tipo de e o +ue se de e realizar seg,n la ta la E, o teniendo en cuenta lo +ue marca al persona(e oracular +ue representa al consultado! K Lugar en +ue de e realizarse, n,mero de veces " destino final de los ingredientes con +ue se hizo el e o! K <i el e o inclu"e sacrificio animal, se determinar& la deidad +ue se responsa iliza 4ver ta la 225, el tipo de animal de acuerdo con sus preferencias 4ver ta la 265, " el n,mero de animales +ue se de en sacrificar! Independientemente de +ue el consultado est) ire u oso o, en el proceso de la consulta el or&culo puede indicar al cliente la necesidad de ponerse los collares, +ue son$ -legua, Ogun, Oshosi " Osun, o reci ir cual+uier deidad llamada de adimu 4no de iniciacin5, como pueden ser OloGun, los I e"i 4(imaguas5, 1a alua"e u otras! Tam i)n puede indicar la necesidad de +ue el consultado se inicie en el culto como sacerdote o sacerdotisa! -n el proceso de consulta se realizar&n tantas preguntas como sean necesarias para procesar todos los aspectos +ue se de en tener en cuenta para los e o o los adimu! Como se deriva de todo lo antes e#puesto, la utilizacin de diferentes recursos " alternativas de +ue dispone el sistema oracular demandan del sacerdote profundos " amplios conocimientos! -L /ROC-<O D- L* CON<ULT* -l sistema de adivinacin cu ano de los caracoles tiene dos tipos fundamentales de consulta$ la consulta oracular circunstancial " la consulta oracular de iniciacin o It&! La consulta oracular circunstancial es a+uella en +ue cual+uier persona, iniciada o no en el culto de los Orishas, acude ante un sacerdote con el o (etivo de conocer las predicciones del or&culo para un futuro inmediato " encontrar solucin a los pro lemas +ue presenta o pueda presentar! -n el presente cap'tulo se a ordar&n los principales pasos o etapas de la consulta oracular circunstancial " se ofrecer&n e(emplos +ue ilustren la forma en +ue se con(ugan todos los elementos integrantes del sistema durante el proceso! Como etapa inicial para realizar cual+uier consulta, el sacerdote de e comenzar por su preparacin! Los sacerdotes +ue se dedican sistem&ticamente a consultar de en tener en cuenta +ue resulta convenienteauto consultarse antes de comenzar el tra a(o del d'a, de forma +ue se puedan eliminar el mal o atraer " garantizar la llegada del ien! -sta pr&ctica es com,n entre los sacerdotes de otros sistemas de adivinacin% por e(emplo, los 1a alaHos acostum ran a autoconsultarse antes de comenzar el tra a(o, a lo +ue suelen llamar 8a rir el d'a8! Concluida la autopreparacin comienza la consulta en el local en +ue se encuentran los s'm olos de las deidades del consultante! -n esta etapa corresponde realizar el ritual " hacer las invocaciones +ue a ren el proceso " +ue se descri en a continuacin!
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<o re el suelo se coloca una estera de pa(a denominada eni " una ('cara con agua fresca! -l consultante se sienta so re la estera, preferi lemente descansando la espalda contra una pared, mientras +ue el consultado lo har& so re un anco pe+ue:o con los pies descalzos puestos so re la estera! -l sacerdote preguntar& al consultado su nom re " apellidos, los +ue anotar& enca ezando la ho(a de papel +ue continuar& utilizando durante el resto de la consulta! <i la persona +ue se consulta est& iniciada en el culto de los Orishas se agregar& el nom re reci ido en su iniciacin! -l consultado tomar& el dinero correspondiente al pago de la consulta en su mano derecha " se tocar& la frente, el om ligo, el hom ro iz+uierdo " el derecho sucesivamente " acto seguido se lo entrega al consultante, +uien lo coloca so re los 23 caracoles +ue se encuentran en la estera! <eguidamente el sacerdote tomar& agua de la ('cara con el dedo medio de su mano derecha, derramar& gotas so re el piso 4no en la estera5 " pronunciar& la invocacin siguiente$ ; Omi tuto, ona tuto, tuto ile, tuto oHo, tuto omo, ariGu a aHa! -sto +uiere decir 8agua fresca, camino fresco, dinero fresco, frescura para los hi(os, longevidad, vida a trav)s del padre todopoderoso8! * continuacin toma los 23 caracoles " el dinero +ue le entreg el cliente entre am as manos " con un movimiento de frotacin inicia el proceso de con(ura con los rezos a los dioses del cielo$ ; Olorun, Olofin, Olodumare -s decir, 8Dios poseedor del cielo, Dios de la Le", Dios de la vida progresiva, el todopoderoso8! <i el consultante lo desea, en lugar de frotar los caracoles " el dinero entre sus manos, puede hacerlo con movimientos circulares directamente so re la estera, utilizando para ello su mano derecha! * continuacin, el consultante realiza los rezos de con(ura, invocando por sus nom res religiosos a los sacerdotes " sacerdotisas de su familia religiosa "a fallecidos! /uede incluir nom res de iniciados +ue ha"an sido pilares de estas pr&cticas! Los rezos +ue se pronuncian son$ ; I a) a"en tonu, tim elese Olodumare Lo +ue +uiere decir 8Todos a+uellos muertos +ue est&n al servicio de Dios8! ; I a) a"en tonu!!!4primer nom re5,I ae!!! 4segundo nom re5,I ae!!!4tercer nom re5, I ae!!! <e sigue de igual forma inclu"endo la pala ra I ae 4los +ue se fueron5 antes de cada nom re! *cto seguido, se rinde tri uto a los ma"ores vivos, comenzando con las personas responsa les de su iniciacin 4padrino " madrina5% esto se hace empleando la formula siguiente$ ; JimGamashe!!!4nom re del padrino5, JimGamashe!!!4nom re de la madrina5, JimGamashe!!! <e contin,a repitiendo la pala ra GimGamashe 4+ue +uiere decir salud, uenos deseos, certeza en lo +ue se dice o se hace5, en la medida +ue se mencionan los nom res de familiares " amigos pertenecientes a los cultos de adoracin a las deidades, inclu"endo nom res de ahi(ados, compadres " religiosos conocidos!
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/osteriormente corresponde esta lecer la relacin o con(ura con los Orishas principales del panten cu ano% se comienza con -leggu&, +ue es la deidad oracular de la consulta en este sistema, utilizando el caracol +ue le pertenece! Despu)s de -leggu&, se invocan los Orishas cu"os s'm olos tiene el consultante en su local, cuidando de +ue la deidad tutelar del sacerdote +uede para ,ltima, antecedida por Or,mila! -l orden se ilustra a continuacin! La invocacin de un sacerdote cu"a deidad tutelar sea >ema"& ser'a como sigue$ K -leggu&, a+u' esto" "o!!!4nom re religioso del sacerdote5 mirando a!!!4nom re del consultado5 con su caracol, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la ru(er'a, de la hechicer'a, de todas las cosas malas% para +ue tenga salud, tran+uilidad " desenvolvimiento! Ogg,n, a+u' esto" "o!!!4nom re del sacerdote5 mirando a!!!4nom re del consultado5 con el caracol de -leggu&, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la ru(er'a, de la hechicer'a, de todas las cosas malas% para +ue tenga salud, tran+uilidad " desenvolvimiento! Oshosi!!!4se repite toda la invocacin despu)s del nom re de cada Orishas5, O atal&!!!, 1a alua"e!!!, Inle!!!, OrishaoGo!!!, JoriGoto!!!, *gga",!!!, I e"i!!!, Olorun!!!, <hang!!!, >eH&!!!, O a!!!, O"&!!!, Osh,n!!!, Or,mila!!!, >ema"&!!! -sta con(ura a los Orishas en Cu a se hace en lo +ue se ha dado en llamar 8lucum'L " +ue en realidad se trata de una mezcla de dialectos +ue a,n no han sido suficientemente investigados desde un punto de vista ling@'stico, razn por la cual se ha preferido presentar su significado apro#imado en espa:ol! *l terminar la con(ura con los Orishas, el consultante recoge los caracoles " el dinero en su mano derecha, se los presenta al consultado en la frente, la nuca, la parte delantera del cuello, el hom ro derecho e iz+uierdo, las rodillas " los pies, " posteriormente los deposita en las manos del consultado para +ue el or&culo reci a las vi raciones emitidas por este!-n cada uno de los puntos en +ue se presentan los caracoles " el dinero, el sacerdote pronuncia las pala ras siguientes$ 2! Igua"u ori +ue significa 8frente8! 6! -shu aGo +ue significa 8nuca8! F! O"are ituto +ue significa 8+ue siempre pueda respirar aire fresco84se toca la ho"uela de la gargan; ta5! C! *Guala otun +ue significa 8hom ro derecho8! 7! *Guala osi +ue significa 8hom ro iz+uierdoL! 3! Junle oHo, Junle omo, Junle aiGu a aHa se tocan sucesivamente am as rodillas pronunciando estas pala aras +ue significan 8arrodillarse por respeto, arrodillarse por los hi(os, arrodillarse para pedir larga vida a Dios8! D! -se me"i +ue significa 8dos pies8! 9! OHo otun +ue significa 8mano derecha8! E! OHo osi +ue significa 8mano iz+uierda8! Despu)s el consultado de er& a rir sus manos para +ue los caracoles " el dinero caigan so re la estera en el espacio entre )l " el consultante! -ste ,ltimo recoge el dinero " lo pone a un lado! * partir de este momento comienza una nueva etapa en la consulta$ la determinacin del persona(e oracular +ue representa al consultado!
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Una vez +ue el dinero se ha colocado a un lado, el consultante contar& los caracoles +ue han ca'do en posicin conversatoria " anotar& en la ho(a de papel el n,mero correspondiente! -sta primera tirada de los caracoles, realizada por la persona +ue se consulta, determina el odum simple +ue representar& la positividad en la composicin del persona(e oracular! -ntre los sacerdotes cu anos no es com,n la pr&ctica de entregarle al consultado los caracoles para +ue esto realice la primera tirada! <in em argo, tal pr&ctica es conveniente, puesto +ue de esta forma los caracoles puedr&n reci ir las vi raciones de la persona, +uien de esta forma influir& en la composicin del persona(e oracular +ue ha de representarlo! <eguidamente el sacerdote recoge los caracoles, los frota entre sus manos " los tira so re la estera al mismo tiempo +ue dice$ ; Oshareo -sto +uiere decir +ue los orisha van a ha lar! De nuevo se vuelven a contar los caracoles +ue caen en posicin conversatoria " se anota el n,mero correspondiente% de esta forma +ueda determinado el segundo odu simple +ue representar& la negatividad en la composicin del persona(e oracular! -n la ho(a de consulta +ueda anotado por el sacerdote el persona(e oracular u odum compuesto! /or e(emplo$ 3;7! -stos n,meros identifican a O ara Tonti Oshe, donde el primer odum representa la positividad, mientras +ue el segundo odum, representa la negatividad! Concluida la composicin del persona(e oracular +ue representa al consultado comienza una nueva etapa de la consulta en la +ue se determinar&n las predicciones futuras! Los pasos +ue se siguen para determinar las predicciones futuras se asan en la utilizacin de los i os, como se analiz en detalles en el cap'tulo F! .eamos ahora un e(emplo espec'fico, tal como puede presentarse en el proceso de la consulta! -l sacerdote toma en sus manos la pelota de cascarilla " toca con ella los caracoles +ue est&n en la estera, al tiempo +ue dice$ ; -fun sigua"u -sto +uiere decir +ue este i o representa el s' o respuesta positiva! * continuacin repite el proceso, esta vez con la piedra, diciendo$ ; ota eGun -sto indica +ue la piedra representar& la respuesta negativa o no! <eguidamente el sacerdote entrega los dos i o al consultado% este los frotar& entre sus manos " los separar& al azar uno en cada mano! -l consultor recoge los caracoles, los frota entre sus manos " los tira so re la estera! *l contarlos, encuentra +ue ha" 9 en posicin conversatoria, por lo +ue pide al consultado la mano iz+uierda 4ver reglas para pedir las manos5 " encuentra +ue en esta se halla la pelota de cascarilla, lo cual indica +ue la respuesta a la primera pregunta$ M-l persona(e oracular +ue representa al consultado viene con ireN, es positiva o s'! Los resultados o tenidos se escri ir&n en la ho(a de consulta, donde previamente se ha 'a anotado el persona(e oracular% de esta forma, la anotacin +uedar'a$
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9 3;7I ire Como puede o servarse, no slo se registra la prediccin del ire, sino tam i)n el odu ;en este caso, simple; con +ue se o tuvo la respuesta positiva! * continuacin corresponde determinar el medio o v'a a trav)s del cual viene el ire, por lo +ue la pr#ima pregunta ser'a$ M-l ire es ariGuN! /ara encontrar la respuesta se utilizar&n de nuevo los i o, de manera seme(ante a la "a descrita! -l sacerdote procede a tirar los caracoles " encuentra +ue en este caso ha" D de ellos en posicin conversatoria, lo +ue significa +ue ser& necesaria una segunda tirada para pedir la mano 4ver reglas5! -fectuada esta, se cuentan los caracoles en posicin conversatoria, se pide la mano +ue corresponda ", si la respuesta es positiva, se anotan los resultados positivos como se muestra a continuacin$ 9 D;D 3;7Iire ariGu De ha erse o tenido una respuesta negativa, no ser'a necesario hacer anotacin alguna, sino +ue se continuar'a preguntando seg,n la ta la D 4ver cap'tulo C5 hasta llegar a la respuesta positiva, +ue es la +ue se de e anotar! <eguidamente se de e indagar si el ire es "ale o Goto"ale, por lo +ue se pregunta$ K M-l ire es "aleN /ara hallar la respuesta, se utilizan los i o de forma seme(ante a los casos anteriores% el sacerdote tira los caracoles, cuenta los +ue caen en posicin conversatoria ", si no es necesaria una segunda tirada, pide la mano correspondiente! De o tenerse una respuesta positiva anotar& en la ho(a de consulta los resultados$ 9 D;D F 3;7Iire ariGu "ale Con la informacin o tenida hasta este momento en el proceso de consulta, es posi le pasar a la pr#ima etapa, en la +ue el sacerdote conforma " comunica el mensa(e oracular! /ara conformar el mensa(e oracular el sacerdote de er& tener en cuenta lo siguiente$ K Refranes del persona(e oracular O ara Tonti Oshe% por e(emplo$ 8Aacia fuera, hacia el patio8, +ue indica +ue el consultado tiene +ue eliminar alg,n elemento, situacin o persona +ue se encuentra cerca de )l, " de lo cual depende su ienestar " esta ilidad! K ?eneralidades positivas " negativas de cada odu, en este caso lo positivo de O ara " lo negativo de Oshe! K Rue la prediccin futura de ire sali con 9, es decir con -"eunle, por lo +ue de er& aplicarse el refr&n correspondiente a este odu simple " ma"or, +ue seg,n aparece en la ta la 2F es 8La ca eza lleva el cuerpo, un slo re" go ierna un pue lo8, " las generalidades positivas de -"eunle! *s'! por e(emplo, esto pudiera
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interpretarse como +ue el ire o ienestar +ue vaticina el or&culo se producir& siempre +ue se use ien la ca eza% es decir, +ue se act,e sin de(arse llevar por las emociones, de manera anal'tica, sensata " calmada! K Rue el ire ariGu sali con el signo 4D;D5, Odi Tonti Odi, " +ue odi en sus generalidades positivas, nos ha la de la familia, de la felicidad en la pare(a, del sacrificio de los padres por sus hi(os, entre otros! K Rue el ire ariGu es "ale " +ue sali con signo F, es decir Ogunda, +ue en ire 4ver ta la 2F5 dice$ 8Lo +ue no se lucha no se aprecia ni se disfruta8 " en cu"as generalidades positivas nos ha la de tra a(o, lucha " persistencia% esto, unido con los aspectos anteriores, puede interpretarse como +ue el consultado de e persistir " luchar para mantener su claridad mental sin emociones " por su ienestar, +ue, como desde un inicio se di(o, depende de +ue elimine de su medio am iente a+uello +ue es fuente de malestar! Como se deriva de todo lo antes e#puesto, la conformacin del mensa(e oracular por parte del sacerdote " su posterior comunicacin al consultado es la parte de la consulta +ue re+uiere poner en pr&ctica todo el arsenal de conocimientos +ue se ad+ieren tras un profundo " amplio estudio! <lo so re la ase de slidos conocimientos, gran sa idur'a " larga e#periencia se llega a modelar un sacerdote +ue logre conformar " comunicar el mensa(e oracular con e#actitud " elevado acierto! /ara llevar a ca o la ,ltima etapa de la consulta el sacerdote tendr& en cuenta +ue la prediccin fue de un ire "ale, por lo +ue la pregunta +ue de e iniciar esta parte del proceso ser'a$ ; M-legua, larishe4Z5 adimuN O lo +ue es lo mismo$ ; -legua, Mha" +ue hacer un adimuN! La respuesta a esta interrogante se encuentra utilizando los i o por un procedimiento similar al "a descrito! De ser positiva, se determinar& +u) clase de adimu es necesario hacer para garantizar +ue el ire "ale se produzca r&pido " con certeza! /ara esto se ir&n realizando preguntas sucesivas so re las clases de adimu +ue se relacionan en la ta la 2B, hasta o tener una respuesta positiva! * continuacin de er& determinarse a cu&l orisha se le har& el adimu, comenzando por los primarios del persona(e oracular 43;75, compuesto por O ara " Oshe! /rimero se pregunta a la parte activa 4deidad masculina5 del primer odu, en este caso -legua% de no o tenerse una respuesta positiva, la pregunta se traslada a la parte pasiva 4deidad femenina5 del segundo odu, en este caso Oshun! <i la respuesta sigue siendo negativa, se pasa a la segunda posicin en +ue ha lan las deidades, tomando siempre en primer lugar la deidad masculina del primer odu " si es necsario la deidad femenina del segundo odu hasta o tener una resuesta positiva! <iempre de e respetarse el orden (er&r+uico en +ue ha lan las deidades en los odu o tenidos para el consultado! -l sacerdote de e e#plicar detalladamente al consultado cmo hacer el adimu, dnde " por cu&nto tiempo se de e colocar, " +u) hacer con el mismo despu)s de retirarlo!
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Qinalmente el sacerdote puede resumir los aspectos principales de la consulta ", dirigi)ndose al consultado indagar si desea hacer alguna otra pregunta! De no ser as', el sacerdote preguntar& al or&culo$ ; -legua, Mhasta a+u'N De o tenerse una respuesta positiva, se cierra el proceso de la consulta! <i -legua, con una respuesta negativa, indica +ue el proceso no ha terminado, el sacerdote proseguir& interrogando al or&culo hasta llegar a determinar +u) otra cosa se de e hacer, por e(emplo$ ponerle los collares al consultado, rogarle la ca eza, entre otros! * / - N D I C - 2! /rimeros oriate en Cu a, reconocidos como grandes conocedores Dilogun Cu ano! del

Z/RI.*DO ZZNO01R-NO01R- D-L <*NTO<*NTOPa Caridad 4Due:a del Ca ildo de <hango Tedun I?ORO O<AO<IPa Rosalia-QU<A->-O*Pa Teresita *riosa;O<AUNPa 0ercedODORO<IN>-0*>*Pa 1el)n*/OTOO<AUNCali#ta 0oralesOD-D-I*<AO<ITimotea * ea*>*IL-U 4L*TU*N5<A*N?O?uillermina Castel;O<AUNCarmen 0ir-OINL-TIO1*T*L*Ramona Collazo*O*/ITIJO<A*N?OSos) RocheO<AUNJ*>OD-O<AUNLi erato .ald)s-OINL-TIO1*T*L*Tom&s Romero-OINL-TIO1*T*L*Octavio <am&1*N1O<A- 4O1*DI0->I5<A*N?O */-NDIC- 6 -l orden de los odu en el sistema de adivinacin de Ifa! O?1O>-JU IOORI -DI IRO<UN OOONRIN O1*R* OJ*NR*N O?UND* O<* IJ* OTURU/ON OTUR* IR-TO<OQUN
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1I1LIO?R*QI* * im ola, Oande$ Ifa an -#position of Ifa, Literar" Corpus! /ress, I adan, Nigeria, 2ED3 ! O#ford Universit"

1ascom, Oilliam$ Odu Ifa$ The order of figures of Ifa! 1ulletin de B2 IQ*N, T!\\III, <er! F, No! F;C, 2E32! !!!!!!$ Ifa divination! Communication 1etHeen ?ods and 0en in Oest *frica! 1loomington, Indiana Universit" /ress, London, 2E3E! !!!!!!$ The >oru a of <outhHestern Nigeria! Case studies in Cultural *nthropolog", NeH >orG, 2E3E! !!!!!!$ <hango in the NeH Oorld! Ocasional /u lication, *frican and *fro;*merican Research Institute! The Universit" of Te#as at *ustin,2ED6! !!!!!!$ <i#teen CoHries! >oru a Divination from *frica to the NeH Oorld! 1loomington, Indiana Universit" /ress, London, 2E9B! -lizondo, Carlos$ 0anual del Italero de la Religin Lucumi! Ocasional /u lication,NeH Serse", 2ED3! Qeraud" -spino, Aeri erto$ >oru a, un acercamiento a nuestras ra'ces! -ditora /ol'tica, La Aa ana,2EEF! ?leason, Sudith, *Hotunde *Horinde and Sohn Olani"i, 4Ogundipe5! * Recitation of Ifa, Oracle of the >oru a! ?rossman /u lishers, NeH >orG, 2EDF! Imasogie, D!$ *frican Tradicional Religion! Universit" /ress Limited, I adan, Nigeria, 2E97! Jarade, 1a a Ifa$ The Aand ooG of >oru a Religious Concepts! <amuel Oeiser, Inc!,>orG 1each, 0aine, United <tates of *merican, 2EEC! Lachata:er), Rmulo$ -l sistema religioso de los afrocu anos! Coleccin -ch, 1i! -ditorial de Ciencias <ociales, La Aa ana, 2EE6!
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0 iti, Sohn <$ *frican Religions and /hilosoph"! *nchor 1ooGs Dou leda" Compan" Inc!, ?arden Cit", NeH >orG, 2EDB! 0orton;Oilliams, /eter, Oilliam 1ascom and -!0! 0cClelland$ THo <tudies of Ifa Divination! O#ford,Universit" /ress, 2E33! Omosade *Holalu, Soseph!$ >oru a 1eliefs and <acrificial Rites! Longman ?roup Ltd!, London, 2EDE! !!!!!!and /! *delumo Dopamu! Oest *frican Traditional Religion! Oni ono(e /ress, 1ooG Industries, Nigeria, 2EDE! Osamoro, CromHell$ Ifism! The complete HorG of Orunmila! Design /rinting Co! Ltd!, Aong Jong, 2E93! O#ford Universit" /ress$ * Dictionar" of the >oru a Language! O#ford Aouse, Iddo ?ate, /01, I adan, Nigeria, 2ED9! /eeG, /hilip 0!$ *frican Divination <"stems! Oa"s of JnoHing! Indiana Universit" /ress, 1loomington e Indianapolis, 2EE2! /ollaG;eltz, *ngelina$ Cultos afroamericanos! Colecci0anoa, Universidad *ndr)s 1ello, Caracas, 2EDD! Rogers, *ndres R!$ Los caracoles! Aistoria de sus Letras! Li reria Latinoamericana, Oashington D!C!, 2EDF! <a elli, 1runo$ ?uide to <hell! <imon ] <chuster Inc!, -spa:a, 2E9B! Oitte,Aans$ Ifa and -su Iconograph" of Order and Disorder! Junsthandel LuttiG, Aolland, 2E9C! 4Z5 -#iste un signo m&s% es decir, un decimos)ptimo, pero por su especificidad no se inclu"e como fundamental! 4Z5-shu o -legua$ deidad dual del panteon "oru a! -n Cu a do la en dos, -legua representativo de la posi; tividad " -shu representativo de la negatividad! 4Z5Rezos del cuarto donde se hace la iniciacin! 4Z5IGu es la muerte! 4Z5<ignifica 8mi ca eza8! 4Z5Dios poseedor de la le"! 4Z5Dios poseedor del sol! 4Z5Deidad a la cual se le acredita la creacin humana! 4Z5Dios de la vegetacin! 4Z5Dios de la guerra! 4Z5/rofeta de la adivinacin de Ifa! Conocida en Cu a como Orumila " en *frica como Orunmila!
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4Z5Nom re +ue se suele dar, en el sistema de Ifa, a -"eunle Tonti Ogunda! 4Z5Nom re de la posicin oracular en Ifa! 4Z5I odun$ Cuarto secreto ceremonial! 4Z5Ceremonia de iniciacin del /alo 0onte! 4Z5Dios de la guerra! 4Z5*lafin! T'tulo del re" del pue lo O"o en Nigeria! 4Z5O aGoso! Nom re honorario de <hango! 4Z5Un ni:o +ue ha vuelto a su madre, despu)s de la muerte, " vuelve a nacer! 4Z5-n "oru a i i +ue significa 8maldad8! 4Z5-n "oru a se denomina aiGu " significa 8no mortandad8! 4Z5-n "oru a se denomina araorun, +ue significa 8el m&s all&8! 4Z5-n "oru a se denomina o irin, +ue significa 8mu(er8 o 8esposa8! 4Z5-n "oru a se denomina oGonrin, +ue significa 8hom re8 o 8esposo8! 4Z5-n "oru a se denomina arug o, +ue significa 8vie(o8! 4Z5-n "oru a es arun " significa 8enfermedad8! 4Z5-n "oru a se denomina e o ori! 4Z5-n Nigeria la pala ra o i es el nom re de la nuez de Jola% en Cu a como esta no e#iste, se sustitu"e por el coco seco, cu"o verdadero nom re en "oru a es ag on! 4Z5-n "oru a este vino se conoce como emu! 4Z5-n "oru a se conoce como ami o! <e cocina el +uim om " la harina en el agua donde se hirvieron las guineas +ue se sacrificaron, agreg&ndole pedazos de esta carne! 4Z5-n Nigeria se dice arishe! Z

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