PATAK DE OFN

RECOGIDO POR LYDIA CABRERA

Un pobre hombre que viva de su trabajo muri sin dejarle nada a su hijo. ste, que era un mozalbete, se debata en la miseria, y su padre, desde el otro mundo, penaba por l vindolo sin amparo, siempre vagabundo, comiendo unas veces, otras enfermo. Adems, tampoco coma el difunto. Al fin, el padre pudo enviarle un mensaje con un Onchoro un correo del cielo, que iba a la tierra. Dgale a mi hijo, le pidi, que sufro mucho por l, que quiero ayudarlo y que me mande dos cocos. Onchoro busc al muchacho, le transmiti el recado de su padre y ste, encogindose de hombros, le dijo: Pregntale a mi padre dnde dej los cocos para mandrselos. Cuando el difunto escuch la respuesta de su hijo, trat de disimular, y dijo quitndole importancia a aquel desplante: Cosas de muchacho! Pero al poco tiempo volvi a encomendarle al Onch otro recado para su hijo. Esta vez el difunto le peda un gallo. Dnde dej mi padre el gallinero para que yo le mande el gallo que me pide? El correo le repiti al padre textualmente las palabras del hijo. Pocos das despus, Onchoro volvi a presentrsele al joven. Su padre le suplicaba esta vez que le mandase un agutn, un carnero. Est bien!, dijo el muchacho sin ocultar su clera. Si no hay para cocos ni para gallo, de dnde diablos cree mi padre que voy a sacar el carnero? Nada me dej, nada tengo, nada...! pero no se vaya, espere un momento. Entr en su covacha, cogi un saco, se meti dentro, amarr como pudo la abertura, y le grit: Venga y llvele a mi padre este bulto! El correo lo carg y se lo llev al padre, que al vislumbrarlo desde lejos con su carga a cuestas, dio gracias a Dios. Al fin mi hijo me enva algo de lo que he pedido! Los Iworo y los Orichas que estaban all reunidos en Oro esperando el carnero, desamarraron el bulto para sacar al animal y proceder al sacrificio, pero quedaron boquiabiertos al encontrar una persona en vez del carnero que esperaban. Ests perdido, hijo mo!, solloz el padre. Los Orichas le dijeron al muchacho indicndole una puerta cerrada: Abre esa puerta y mira. Y all contempl cosas an ms portentosas. Todas eran para t!, le explic el padre. Para drtelas te ped el carnero. El joven arrepentido y muy apesadumbrado, le suplic que lo perdonara y le prometi mandarle enseguida cuanto haba pedido. Qu lstima!, le respondi el padre, ya no puedo darte cuanto quera. T no podas ver las cosas del otro mundo, pero haciendo eb, tus ojos hubieran obtenido la gracia de ver lo que no ven los dems, y te hubiera dado lo que has visto. Ya es tarde, hijo, y lo siento, cunto lo siento! Y as fue, cmo por ruin y por desor a su muerto, aquel joven perdi el bien que le esperaba y la vida.
Extrado de YEMAY Y OCHN. KARIOCHA, IYALORICHAS Y OLORICHAS Lydia Cabrera

PATTAK DE OBATAL
En el principio de las cosas, cuando Olordumare baj al mundo, se hizo acompaar de su hijo Obatal. Debajo del cielo slo haba agua. Entonces Olordumare le entreg a Obatal un puado de tierra metido en el carapacho de una babosa y una gallina. Obatal ech la tierra la tierra formando un montculo en medio del mar. La gallina se puso a escarbar la tierra, esparcindola y formando el mundo que conocemos. Olofi tambin encarg a Obatal para que formara el cuerpo del hombre. As lo hizo y culmin su faena afincndole la cabeza sobre los hombros. Es por eso que Obatal es el dueo de las cabezas. En cierta ocasin los hombres estaban preparando grandes fiestas en honor de los orishas, pero por un descuido inexplicable se olvidaron de Yemay. Furiosa, conjur al mar que empez a tragarse la tierra. Daba miedo verla cabalgar, lvida, sobre la ms alta de las olas, con su abanico de plata en la mano. Los hombres, espantados, no saban que hacer y le imploraron a Obatal. Cuando la rugiente inmensidad de Yemay se precipitaba sobre lo que quedaba del mundo, Obatal se interpuso, levant su apay (cetro) y le orden a Yemay que se detuviera. Por respeto, la duea del mar ataj a las aguas y le prometi desistir de su clera. Y es que si Obatal hizo a los hombre, cmo va a permitir que nadie acabe con ellos? OBATAL Orisha mayor. Creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofi y Olordumare. Fue mandado a la tierra por Olofi para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los orishas lo respetan. Todos lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se profieran frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. En el Diloggn habla por Unle (8) y le pertenecen todos los mltiplos y submltiplos de 8. El castillo que le pertenece tiene diecisis ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochab. En Ocha sus caminos son Ochanl, Babba Lubbo, Alarmorere, Igab Ib, Owa Olofn, Ocha Grin, Ach Achol, Obatal Mor, Baba Fururu, Efn Yobi, Yek-Yek, Aygguna, Alaguema, Ekenike Talab. En Palo se le denomina Quenqui y ama Quenque, En Kimbisa, Yola, Yaye, Ia Naaba, Mama Kenqu, Quengu, Pandilanga Npungo Kikoroto, Tiembla Tierra. En Arar: Chegbo Lis o Achebo Lisa, Dadda Awoay Maggada, En Fon: Lisa. En Hait: Lissa. En Brasil: Oxal. Se le saluda: Jekua, Bab Jekua.

CAMINO DE OBATAL Obatal, Orichanl u Ochanl: Es una viejecita friolenta y temblorosa a la que hay que tapar con una sbana blanca. En cuanto baja pide manteca de cacao para que le hagan una cruz en la palma de la mano, en la cabeza hacia la zona donde se une el occipital con los parietales. Tambin come un poco de esa grasa que se supone- aclara la inteligencia. Atributos de Ochanl: Luego que se ha determinado que es Ochanl, se coloca en una sopera algodn y pluma de loro. Segn algunos informantes, es ciega y ense a leer a una niita; teje y borda y tiene una sillita. Tambin en sus atributos lleva bola de marfil. Se le saluda abrazndola y luego se cruzan los brazos de espalda a espalda, como abrazndose a s mismo y se cruza la cabeza con la del santo por dos veces. Se identifica con Las Mercedes y Santa Ana. Es el pensamiento divino y se le representa como el ojo de la Divina providencia. Es el misterio del giro que habla. No se deja ver y si alguien lo viera, quedara ciego para siempre. Es el Fodd Daa de los arar. Los eguad dicen que es de su tierra y que con su mujer, Iyemm, constituyen la pareja de padre y madre (Baba-Iya), de donde nacieron todos los orishas. Sincretiza con Enmanuel o Jess de nazareno. Tambin se dice que es una viejecita que cuando baja se presenta muy arrugada, pequea y temblorosa de fro. Se le cubre desde la cabeza a los pies con una sbana limpia. Todos los orishas obedecen de inmediato cualquier orden de esta deidad, pues con slo levantar su mano derecha y ponerla frente a la cara de cualquiera de ellos, se tranquilizar y prometer lo que le pide Obatal. Su baile es muy difcil, se hace muy agachado, con las manos casi a ras del suelo, el espinazo totalmente encorvado y con una gracia y cadencia tan subyugante como ardua. Segn Lidia cabrera, es de la tierra lucum Oy, Yeb y Eggwadd. Es el primero que habl y dio a los hombres la palabra y el derecho a ejercitar el sexo. Se trata de un Obatal muy viejo, mensajero de Olofi, que suba a la montaa: Muy pacfico, tiembla mucho de fro y vejez. Proviene de la tierra de Iyes. Le pertenece la lechuza, que es el smbolo de la inteligencia, la discrecin y la experiencia. Tambin es el que puede ver cuando nadie puede. Le pertenecen los Ibeyis: Salako (varn) y Talab (hembra). Por este camino dicen que conduce el If que Olofi tiene en la loma. Est sincretizado con Jess crucificado, San Jos de la Montaa y San Sebastin. Vive escondindose del aire. Anda con muletas, pero cuando se molesta, las tira y arremete con el machete. Cuando se le pide es al revs.

Es macho y muy poco mencionado. Lo sincretizan con Es macho. Representa a Jess de Nazareno. Es el propio Dios. Sus otanes son cuatro. Cuando baja es como si cargara la cruz y se le aplican todos los atributos de la pasin. No baila y se le suele vestir de morado. Macho como sucede con los siguientes: Sincretiza con San Joaqun. Es el que se sienta a dar instrucciones a los jvenes. No se tienen noticias. San Jos de la Montaa. Unos lo dan por anciano y otros por anciana, pero lo transculturan con el Cristo de Limpias y San Joaqun de la Paciencia y Humildad, que durante la esclavitud se hallaba en la iglesia de los ingenios. Su collar ritual es de cuentas blancas con bolas de ncar y marfil. Lleva bastn. (Se le pone una pelota que se saca del estmago de las vacas). Sincretiza con la Santisima Trinidad. Es un Obatal macho, guerrero, intrpido y combativo como Chang. Tiene bastn y es el ms fino de los Obatal. En Arar le llaman Mal. Algunos le tienen por jovn temerario. Es el que escondi la plvora porque es el rey de la guerra y las pendencias: la propag en todo el mundo. Combatiendo lleg hasta Asia. El collar lleva ocho cuentas rojas y diecisis blancas. Se dice que es un Jesucristo de treinta y tres aos. Viste de blanco y lleva una franja roja transversal. Pelea a caballo y entre sus atributos tiene una espada y un gran caballo, la espada, el castillo, el machete y cinta roja. Se transcultura con Santa Luca y para otros con el Sagrado Corazn. Le pertenece el camalen. Dice que es dueo de la ceiba. Lidia Cabrera lo sincretiza con San Jos. Mensajero de Chang, posee sus secretos. De la tierra Iyeb. Guardiero del pueblo, guerrero y anciano que temblequea. Cuando baja hay que cubrir de blanco el cuarto de las Ocha, hasta donde se haya el tambor. Visten de blanco al poseso. Se le da una escopeta de juguete y para que salga a bailar ante el tambor se dispara un fulminante. El santo se sorprende, da un brinco y luego empieza a bailar. Para algunos informantes sta se hace la sorda. Es un orisha hembra que se sincretiza con Santa Rita de Casia. Talab se le llama tambin a uno del coro de los jimaguas o Ibeyis. Adems, su nombre lo recibe del Ibeyi hembra. ORISHAS RELACIONADOS CON OBATALA Es la hija mimada y nica de Olofi con Iy. Cas con Ayguna. Es una santa inalterable, no se mueve. Hay que hablar con ella para que Obatal Mor sancione. Se sincretiza con la Divina Providencia.

Suar: Vive en las montaas junto a Oda. Espritu de gran pereza, que se cubre con retazos. Yemm o Yembo: Considerada por muchos como madre o fundamento de los dems Obatals. Se sincretiza con la Pursima Concepcin. Hijos: Personas de frrea voluntad, tranquilas y dignas de confianza. Son reservados y no acostumbran a lamentarse de los resultados de sus propias decisiones. Dados a las letras. Receptculo: Sopera blanca con cuatro ot (piedras) llamados ok (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno. Atributos: Dueo de la plata y los metales blancos. Tiene una corona con diecisis plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y luna, seis manillas, que tambin pueden se rdos, cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata empua un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o diecisis okots (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de iroko (la ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para kari ocha de su Iyaw. Tiene agog de plata. Herramientas: Collares: El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo a cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, ------------------ que se ensartan cuentas rojas cada veinticuatro cuentas blancas y admiten caracoles. En el de Ob Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanla, las cuentas son de marfil o ncar y cada diecisis cuentas. Como el de todos los Obatal, lleva cuatro de color cacao. Solamente por Aguema se combinan cuentas blancas con verdes. Ropa: Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Ob Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo sacramento y cintas en nmero de ocho. Aflicciones de las que protege:

Ceguera, parlisis y demencia. Animales: Chiva, paloma, guinea, gallina blanca. Prohibiciones: Bebidas alcohlicas, cangrejo y judas.

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