Facultad de Humanidades y Ciencias

-UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL-

FILOSOFA
Trabajo Prctico 3: De la Amistad en el Renacimiento
Profesores: Luis Ca e!ari Da"te #!oc$er %erar&o 'e&i"a Teresita Prat A!u("a: Sof)a Stora"i
E"tre*a: +,---./+.

De la Amistad en el Renacimiento

Introduccin
Co" este Trabajo Prctico "os ro o"e(os i"&a*ar sobre !a cuesti0" &e !a a(ista& &ura"te !a 1 oca &e! Re"aci(ie"to a artir &e !os e"sa2os &e 'i*ue! &e !a 'o"tai*"e3 te"ie"&o e" cue"ta su co"te4to socia! 2 cu!tura! ara re!acio"ar!a co" !as co"ce cio"es 2a estu&ia&as: e! Eros !at0"ico3 !a Phila &e Arist0te!es 2 e! gape cristia"o3 e4 !ica&o or A*ust)" &e 5i o"a6

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De la Amistad en el Renacimiento

Desarrollo de las consignas

&ristipo )*+, a. '. - +,. a. './ 0latn )&cademia/ )*21 a. '.2*23 a. '. 4 +*3 a. './ 5igenes )*12 a. '.- +2+ a. './ &ristteles )+1* a. '. 4 +22 a. './ Menandro )+*2 a.'.- 262 a.'./ 'icern )1.7 a. '. - *+ a. './ %irgilio )3. a. '. 416 a. '/ 0lutarco )*7 - 12. d'/

&ristipo 5igenes Menandro %irgilio 0lutarco 888(88888(88888(88888888(8888888(8888888(88888888(88888888888888888888(8 ( ( ( 0latn &ristteles 'icern 2. Miguel de la Montaigne, en su ensayo Sobre la amistad nombra a &ristteles en tres ocasiones. !n la primera dice 9ue seg:n este filsofo, los buenos legisladores ;an cuidado ms de la amistad 9ue de la <usticia. !n la segunda, cita una frase suya= >?; amigos m@os, no ;ay ning:n a amigoA ;aciendo referencia a las amistades no Berdaderas, 9ue son una especie de comercio en el 9ue se da una cosa a cambio de otra. Ca tercera mencin 9ue ;ace del filsofo antiguo es muy cercana a la segunda y es una parfrasis = Siendo todo com:n entre los amigos= Boluntades, pensamiento, <uicios, bienes, mu<eres, ;i<os, ;onor y Bida ni siendo su Boluntad sino una sola alma en distintos cuerpos, seg:n la definicin eDacta de &ristteles, nada pueden prestarse ni tampoco darse. )Montaigne, 1671=1*./

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De la Amistad en el Renacimiento

+. Relaciones Aspectos Igualdad Posibilidad de Comunicacin Influencia de cosas ajenas a la amistad misma Libre eleccin Constancia Relacin deseodisfrute Existencia de negocio o intercambio Amistad Verdadera S@ S@ Fo S@ S@ 5irectamente proporcional Fo Relacin Natural 0adres a ;i<os Fo Fo Si Fo S@ S@ Eermanos Si S@ Fo la suficiente Si Si Fo GnBersamente 0roporcional S@ Relacin Amorosa

*. 5e la Montaigne sugiere 9ue en el amor griego la belle#a corporal era una imagen falsa y de carcter accidental o secundario. Fo estoy de acuerdo con esta concepcin, ya 9ue en el discurso de Scrates-5iotima, la belle#a del cuerpo era un escaln ;acia el conocimiento de la belle#a en s@, es decir, un medio necesario y por lo tanto una pie#a importante en el !ros. S@ coincido con su idea de 9ue el amor platnico terminaba en la amistad Berdadera de la 9ue l mismo ;abla )aun9ue 0latn no lo ;ubiera eDpresado ni concebido as@/, ya 9ue con el conocimiento de la belle#a en s@ le daba a la relacin amorosa las caracter@sticas de esta amistad tal como la define Montaigne. ,. !stas caracter@sticas referidas en el punto anterior son las Bisibles en la relacin de Montaigne con !steban de la HoItie. !n primer lugar, en esta amistad Berdadera, no ;ab@a nada a<eno a la amistad misma 9ue afectara a la relacin, como ser bienes, ri9ue#as, ;onores o intereses. 0or otro lado, esta amistad se alimenta por la comunicacin, lo 9ue supone igualdad, ya 9ue esta es la 9ue ;ace posible la comunicacin ms fluida, libre y constructiBa entre dos personas. 5e este modo, se diferencia de la relacin entre padres e ;i<os, 9ue est fundada en el respeto y en la cual no se ;ace posible la comunicacin de una manera tan perfecta. Montaigne ;abla de 9ue en la relacin entre ;ermanos eDiste un amor tierno y puro, y 9ue por esta ra#n se lo aplicaron Ca HoItie y l por lo tanto, la amistad Berdadera implica tambin la ternura y la pure#a. Ca libertad <uega un papel muy importante en la amistad Berdadera, ya 9ue sta )aun9ue tambin la relacin amorosa/ se funda sobre el libre albedr@o de ambos amigos es decir, 9ue ellos se eligen, sin estar obligados por ninguna ley moral o natural. !n la amistad Berdadera, en contraposicin a la relacin amorosa, el calor es general, igualmente distribuido por todas partes, atemperado un calor constante y tran9uilo,
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De la Amistad en el Renacimiento todo dul#ura y sin aspere#as, 9ue nada tiene de Biolento no de pun#ante )Montaigne, 1671=1+7/ es decir, 9ue se trata de un amor completo y constante. !sta amistad es de naturale#a espiritual y se disfruta en la medida 9ue se desea, alimentndose y creciendo tambin en esa medida. 'on respecto a la referencia al amor griego, podemos decir 9ue en la concepcin de Montaigne, la amistad Berdadera no incluye en modo alguno a la belle#a corporal de la 9ue ;abla 0latn. Ca amistad Berdadera est regida por una fuer#a ineDplicable y fatal )Montaigne, 1671= 1+1/ de unin, ms all del propio raciocinio. !sta fuer#a encuentra, dentro del pensamiento de Montaigne, su base en la diBinidad, tal es as@ 9ue declara= dir@ase 9ue nuestra unin fue decreto de la 0roBidencia )Montaigne, 1671= 1+1/. !sta caracter@stica de la amistad Berdadera como algo de alguna manera pre-establecido desata la cercan@a inmediata 9ue se eDperimenta en el primer encuentro de los amigos= en nuestra entreBista primera )J/ nos encontramos tan prendados, tan conocidos, tan obligados el uno del otro, 9ue nada desde entonces nos toc tan de cerca como nuestras personas )Montaigne, 1671= 1+1/ !Diste en la amistad una compenetracin de Kuno en otroL, todo es com:n entre los amigos, por lo cual no eDiste en ella ning:n tipo de negocio o intercambio. !n relacin a esto :ltimo, se dice 9ue en la amistad Berdadera se da una Kfusin de BoluntadesL, 9ue supone un conocimiento mutuo y total entre los amigos y entraMa una confian#a absoluta en el otro, incluso mayor a la 9ue se eDperimenta sobre uno mismo. ,. 'on respecto a la amistad corriente, Montaigne subraya la necesidad de ;acer una diferenciacin adecuada con respecto a las Berdaderas ya 9ue en las corrientes el B@nculo resulta de un noble comercio 9ue es sostn de otras relaciones, es decir, 9ue se fundan sobre la base de un intercambio. & partir de esto, Montaigne eDpresa 9ue el B@nculo no est enla#ado de tal manera 9ue no pueda desenla#arse, para lo cual cita una frase de Nuilln con respecto al amigo corriente= &madle como si alg:n d@a tuBierais 9ue aborrecerle odiadle como si alg:n d@a tuBierais 9ue amarle. 7. 'omo se di<o en la consigna nO 2, Montaigne cita a &ristteles al decir 9ue tener la Boluntad de los amigos es un alma en dos cuerpos. &dems, dice 9ue, mientras se pueden tener muc;os amigos corrientes, se puede tener slo un amigo Berdadero. !sta amistad es indiBisible, por9ue re9uiere una entrega completa al amigo, sin 9ue 9uede nada por distribuir a los dems. Siendo esta la concepcin de Montaigne, Bemos con claridad su sentimiento de perder la mitad ante la muerte del amigo. 5ice no eDiste a9uel con 9uien todo lo compart@a seg:n la frase de Terencio 9ue l mismo cita )Montaigne, 1671= 1**/, y estaba tan acostumbrado a ser el segundo en todas partes, 9ue se le figura no ser ms a;ora 9ue la mitad. )Montaigne, 1671= 1**/ por9ue antes, en esa fusin de Boluntades todo era com:n y compartido entre ellos, su amistad pose@a el alma entera de los dos, unindolas en su totalidad y creando una unin en la 9ue ambos se completaban por encontrar en el otro caracter@sticas 9ue le eran necesarias y no propias. !sta unin resulta diBisible por la muerte, 9ue separa las almas de los amigos, de<ando a una sin el sostn de la otra, sin el sentimiento de complitud del 9ue antes, en la unin, go#aba.

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Conclusin
Seg:n lo eDpuesto, Bemos 9ue la concepcin de Miguel de la Montaigne con respecto al amor y la amistad difiere muc;o ms de &gust@n de Eipona )ms cercano en el tiempo/ 9ue de los griegos &ristteles y 0latn, ya 9ue define a la amistad seg:n los trminos de &ristteles y describe a la relacin amorosa de una manera muy en correspondencia al !ros platnico. 0odr@amos Ber una seme<an#a con &gust@n en cuanto 9ue en la amistad Berdadera es tomada como un regalo, algo dado de antemano para dos personas 9ue al conocerse se conBierten inmediatamente en amigos, por una fuer#a a<ena a su propia ra#n= la 0roBidencia. !l ;ec;o de 9ue el pensamiento de Montaigne se acer9ue ms a la antigPedad clsica 9ue a las concepciones ms cercanas a l en el tiempo es propio de su poca, el "enacimiento, donde la idea era recuperar los conocimientos antiguos 9ue se ;ab@an perdido durante la !dad Media.

Bibliografa
Montaigne, Miguel de )1,11/, 5e la amistad en Enasayos selectos Huenos &ires, !l &teneo, 1671. 0latn , Ban uete! Cosada, )Trad. %ictoria Quli/

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