Encomienda

Francisco Hernndez Girn, encomendero espaol que se rebel en el Per en 1553 contra la autoridad real a causa de las Leyes Nuevas que protegan al indgena contra los abusos de los encomenderos. Segn dibujo deFelipe Guamn Poma de Ayala.

Cdice Kingsborough: un encomendero abusa de un indio. Copia del italiano Agostino Aglio 1825-1826, para Lord Kingsborough.Laencomienda fue una institucin socio-econmica mediante la cual un grupo de individuos deban retribuir a otros en trabajo, especie o por otro medio, para disfrutar de un bien o una prestacin que hubiesen recibido.

La institucin del Siervo sujeto a un Seoro estaba establecida en toda Europa. As, exista una relacin de dependencia por la que el ms fuerte daba proteccin al ms dbil a cambio de comprometerse a guardar fidelidad y entregarle determinados servicios. En Castilla y Aragn durante la Edad Media, se trataba de territorios, inmuebles, rentas o beneficios pertenecientes a una orden militar a cuyo frente se encontraba un caballero de hbito, denominado comendador que era nombrado por el maestre de la orden. Constituyeron autnticas circunscripciones de las rdenes.
ndice
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1 Iglesia 2 La encomienda en Amrica 3 Decadencia en Amrica 4 Referencias 5 Vase tambin 6 Bibliografa 7 Enlaces externos

Iglesia[editar editar cdigo]

Se dice tambin encomienda a la donacin de una entidad eclesistica vacante a una persona eclesistica a la que se denominabacomendador, que deba cuidar de la misma hasta que se cubriera oficialmente el puesto.

La encomienda en Amrica[editar editar cdigo]

En Amrica, con la aplicacin de las Leyes de Burgos se pretenda limitar los abusos de los espaoles sobre la poblacin indgena, se buscaba que el encomendero tuviera obligaciones de trato justo: trabajo y retribucin equitativa y que evangelizara a los encomendados. Sin embargo, a partir de la secularizacin del imperio espaol, estas obligaciones fueron omitidas transformndose la encomienda en un sistema de trabajo forzado para los pueblos originarios en favor de los encomenderos.1 Para Rodrguez Demorizi,2 "La encomienda es un derecho concedido por merced real a los benemritos de Indias para recibir y cobrar para s los tributos de los indios que se les encomendasen por su vida y la de un

heredero, con rango de cuidar de los indios en lo espiritual y temporal y defender las provincias donde fueren encomendados." La encomienda fue una institucin caracterstica de la colonizacin espaola de Amrica y Filipinas, establecida como un derecho otorgado por el Rey (desde 1523) en favor de un sbdito espaol (encomendero) con el objeto de que ste percibiera los tributos que los indgenasdeban pagar a la corona (en trabajo o en especie y, posteriormente, en dinero), en consideracin a su calidad de sbditos de sta. A cambio, el encomendero deba cuidar del bienestar de los indgenas en lo espiritual y en lo terrenal, asegurando su mantenimiento y su proteccin, as como su adoctrinamiento cristiano (evangelizacin). Sin embargo, se produjeron abusos por parte de los encomenderos y el sistema deriv en muchas ocasiones en formas de trabajo forzoso o no libre, al reemplazarse, en muchos casos, el pago en especie del tributo por trabajo en favor del encomendero. La encomienda de indios proceda de una vieja institucin medieval implantada por la necesidad de proteccin de los pobladores de la frontera peninsular en tiempos de la Reconquista. En Amrica, esta institucin debi adaptarse a una situacin muy diferente y plante problemas y controversias que no tuvo antes en Espaa. Los tributos indgenas en especie (que podan ser metales, ropa o bien alimentos como el maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el cacique de la comunidad indgena, quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba en contacto con la encomienda, pero su lugar de residencia era la ciudad, bastin neurlgico del sistema colonial espaol. La encomienda fue una institucin que permiti consolidar la dominacin del espacio que se conquistaba, puesto que organizaba a la poblacin indgena como mano de obra forzada de manera tal que beneficiaran a la corona espaola. Se establecieron el 20 de diciembre de1503 en una real Provisin. Supuso una manera de recompensar a aquellos espaoles que se haban distinguido por sus servicios y de asegurar el establecimiento de una poblacin espaola en las tierras recin descubiertas y conquistadas. Inicialmente tuvo un carcter hereditario, posteriormente se otorg por tiempo limitado. La encomienda tambin sirvi como centro de culturizacin y de evangelizacin obligatoria. Los indgenas eran reagrupados por los encomenderos en pueblos llamados "Doctrinas", donde deban trabajar y recibir la enseanza de la doctrina cristiana a cargo generalmente de religiosos pertenecientes a las rdenes regulares. Los indgenas deban encargarse tambin de la manutencin de los religiosos.

Las denuncias frente al maltrato de los indgenas por parte de algunos de los encomenderos, nunca por mandato de la Corona Espaola, y el advenimiento de la llamada catstrofe demogrfica de la poblacin indgena, provocaron que la encomienda entrara en crisis desde finales del siglo XVII, aunque en algunos lugares lleg a sobrevivir an hasta el siglo XVIII. La encomienda fue siendo reemplazada por un sistema de esclavitud abierta de personas secuestradas en frica y llevadas forzadamente a Amrica. Bartolom de Las Casas, un fraile domnico espaol, critic negativamente este sistema y las acciones de estos encomenderos, llegando al punto de entrevistarse con el reyCarlos I de Espaa, quien luego aboli la encomienda de indios en 1542 con las Leyes Nuevas, quedando as modificada. Los nuevos Virreyes llegaron a Amrica con rdenes expresas de que se cumplieran estas leyes, lo contrario que haba pasado con las anteriores, llegando a haber una guerra en Per entre los encomenderos y los leales al rey, con el Virrey Francisco de Toledo. Mientras, en el Virreinato de Nueva Espaa, el virrey Luis de Velasco y Ruiz de Alarcn liberaba a 15.000 indgenas. Se puede decir que los abusos de los encomenderos al incumplir las Leyes de Burgos (que eran para proteger al indgena y que llegaban a ordenar que se les ensee a leer y escribir), acab el exterminio que empezaron las enfermedades en las islas del Caribe (las enfermedades mataron al 90% de la poblacin en Amrica). Jurdicamente estuvo regulada sin xito por las Leyes de Burgos de los Reyes Catlicos (1512 y 1513) y fue modificada por las Leyes Nuevas (1542), que se hicieron cumplir por la fuerza contra los encomenderos. Fue abolida en 1791.

Decadencia en Amrica[editar editar cdigo]

La institucin de la encomienda se basaba fuertemente en la adscripcin tribal del individuo sujeto a ella (siendo de hecho los caciques, curacas, u otros jefes tribales quienes actuaban como intermediarios y organizadores del servicio). A los mestizos, por ejemplo, la ley los exima de la encomienda. Esto provoc que muchos aborgenes buscaran deliberadamente diluir su identidad tnica o tribal y la de sus descendientes, intentando casarse con individuos de distinta etnia, especialmente con espaoles (recin llegados, ocriollos). La encomienda, de este modo, debilit severamente la etnicidad e identificacin tribal de los Amerindios, y esto a su vez disminuy el nmero de potenciales encomendados. Son, en definitiva, factores como el mestizaje y la progresiva disminucin de los naturales, lo que termin por transformar el sistema de encomienda en uno de inquilinaje o latifundismo en la Amrica Colonial.
El sistema de encomienda como aparato de control de la mano de obra indgena y de aculturacin en el espacio Hispanoamericano (Siglos XVI y XVII)

Indice 1. El problema 2. La Encomienda 3. Encomienda y mano de obra 4. Encomienda y tierras 5. Encomienda y aculturacin 6. Bibliografa 1. El problema Cuando el sistema de encomienda entr en funcionamiento, como la mejor manera de relacin dominadoresdominados con la sociedad indgena, se impuso un sistema de dominio colonial adecuado para la obtencin de tributos y servicios personales por parte del encomendero. La encomienda, como aparato organizador de la mano de obra indgena, produjo cambios en la distribucin de la poblacin y adems el requerimiento de productos(en casos desconocidos por los indgenas) para el abastecimiento de la poblacin. Este sistema de encomienda trajo consigo la doble finalidad de obtener riquezas e integrar al indgena a la cultura espaola por medio de la evangelizacin y la prdica de costumbres cristianas. Los objetivos del trabajo podran, de manera general, resumirse en tres: en primer lugar, analizar como influyeron las organizaciones socioeconmicas espaolas en la sociedad indgena; en segundo lugar, analizar de qu manera la cotidianeidad se vio alterada ante la inclusin y produccin de productos europeos; y por ltimo, ver las maneras en que la cultura espaola efectiviz su dominio en el aspecto religioso. 2. La Encomienda La encomienda consista en la entrega de un grupo de indgenas a un espaol para su "proteccin, educacin y evangelizacin" a cambio de cobrar(el encomendero) un tributo. El deber de los encomenderos era entonces instruir al indgena en la fe catlica y hacerles hbitos de buenas costumbres: [...]para que os sirvis dellos conforme a las ordenanzas reales e con que dejis, a los caciques, sus mujeres e hijos e indios de su servicio, e con que los dotrinis e hagis dotrinar en las cosas de nuestra santa fe catlica, como Su Majestad lo tiene mandado[...] En la segunda mitad del siglo XVI, las encomiendas fueron limitadas legalmente a un tributo calculado mediante la multiplicacin del nmero de tributarios por la cantidad que cada uno tena que pagar. Hacia mediados del siglo XVI, la emigracin espaola hacia el nuevo Mundo alcanz niveles elevados y de manera acelerada aparecieron pueblos de espaoles, generando una demanda de alimentos, en particular aquellos productos que todava los agricultores indgenas no podan suministrar, como carne, trigo, azcar y vino. 3. Encomienda y mano de obra El hecho de que los indios tuvieran que pagar tributos fue una de las primeras y ms fundamentales convicciones espaolas en el mundo colonial. "En teora, los indios pagaban el tributo como obligacin de "vasallos" de la corona(este trmino fue usado en el perodo colonial) a cambio de beneficios, o supuestos beneficios, de la civilizacin espaola. En la poca anterior a la conquista, muchos indios tenan que pagar tributo, hecho que facilit en teora y en la prctica la exaccin tributaria"(GIBSON, 1990, pp. 171): "Y porque es cosa justa y razonable que los dichos indios naturales de la dicha tierra nos sirvan y den tributo, en reconocimiento del seoro y servicio que como nuestros sbditos y vasallos nos deben, e somos informados que ellos entre s tenan costumbre de dar a sus teles y seores principales cierto tributo ordinario, yo vos mando que luego que los dichos nuestros oficiales llegaren, todos juntos, vos informis del tributo o servicio ordinario que daban a los dichos sus teles, e si hallredes que ans que pagaban el dicho tributo, habis de tener forma y manera juntamente con los dichos nuestros oficiales y asentar con los dichos indios, que nos den y paguen en cada un ao otro tanto derecho u tributo, como daban y pagaban hasta agora a los dichos teles y seores, y si hallredes que no tenan costumbre de pagar el dicho quinto y tributos, asentaris con ellos que nos den y paguen reconocimiento del vasallaje que nos deben, como a sus soberanos y seores ordinariamente, lo que vos pareciere que buenamente podrn cumplir y pagar, y ans mismo vos informis, dems de lo susodicho, en qu otras cosas podemos ser servidos y tener renta en la dicha tierra, as como salinas, mineros, pastos y otras cosas que hobiere en la tierra". "De 1521 a 1542, los encomenderos dispusieron libremente de la energa de los indios de encomienda. No se modific el sistema aborigen preexistente de reciprocidad para la produccin de bienes y la prestacin de servicios. Bajo el sistema de encomienda, el indgena conserv sus vnculos con el pueblo y grupo al que perteneca, estableciendo con el encomendero una relacin temporal, que consista en un trabajo estacional y sin especializacin, que debido a su carcter poltico de sbditos no implic remuneracin salarial alguna"(Florescano, 1990, pp.101).

Si bien los espaoles aceptaban que los indgenas eran seres humanos, pensaban que, como los nios, no eran responsables de sus actos y, por tanto, deban ser "encomendados" al cuidado de otros, lo que tambin sirvi como justificacin de este sometimiento. Por lo tanto, la encomienda fue una institucin que permite consolidar el espacio que se conquistaba, puesto que organizaba la mano de obra de las sociedades existentes de manera tal que beneficiaran a la corona espaola. "Desde el principio, la corona consider la parte laboral de la encomienda como un expediente temporal e insatisfactoria, pendiente del establecimiento de una mano de obra asalariada libre; fue esta posicin real la que tuvo como resultado la supresin del control de los encomenderos sobre la mano de obra indgena. Esto tuvo lugar a mediados del siglo XVI en la parte central del virreinato de Nueva Espaa y una generacin despus en los Andes Centrales"(GIBSON, 1990, pp.174). Cabe destacar que como institucin legal, la encomienda no implic derechos sobre las tierras de los indios. Durante la conquista, la adquisicin de tierra no fue el principal objetivo de los espaoles. Ante todo, los espaoles quisieron establecer en el Nuevo Mundo una sociedad organizada entorno a ncleos urbanos, a semejanza de las existentes en Espaa. Estos pueblos disponan en sus alrededores de una poblacin indgena campesina, sujeta a un sistema de dominio colonial indirecto, que proporcionara el abastecimiento de alimentos. El trabajo en la encomienda raramente difera de la esclavitud, y los indios continuaban sobrecargados de trabajo e igualmente maltratados que durante los primeros aos de la conquista. En contra de la ley, a veces, los indios de encomienda eran vendidos o alquilados por sus encomenderos; poco se hizo para asegurar la cristianizacin de los trabajadores o para proporcionarles el bienestar que requera la ley. En las Indias Occidentales las encomiendas concluyeron al cabo de dos generaciones, debido a la extincin de la poblacin aborigen. Los tributos indgenas(que podan ser metales, o bien alimentos como el maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el cacique de la comunidad indgena, quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba en contacto con la encomienda, pero su lugar de residencia era la ciudad, bastin neurlgico del sistema colonial espaol, y era un vecino de ella que incluso poda ser que integrara el Cabildo, institucin que tena control sobre el mbito urbano y rural. Citando la fuente vemos lo sealado anteriormente: "Gaspar de Sols, en nombre de Pedro Pizarro, vecino de la ciudad de Arequipa, digo que mi parte tiene necesidad de un traslado del ttulo de encomienda, que el licenciado de la Gasca hizo en el dicho Pedro Pizarro, que est en los apeles del secretario pedro de Aveedo, difunto" "[...]pareci presente Pedro Pizarro, vecino desta ciudad, y present la cdula de encomienda desta otra parte escrita, e pedi e requiri, a Su Merced, la cumpla y, en cumplimiento della, le d la posesin de los caciques a principales e indios en la dicha cdula contenidos, e los pidi por testimonio" "Pedro Pizarro, vecino desta ciudad de Arequipa, digo que, entre los papeles de Gaspar Hernndez, escribano pblico del cabildo, que fue desta ciudad, estn unos ttulos de una merced que el muy ilustre Cabildo, Justicia y regimiento desta dicha ciudad me hizo, de veinte banegadas de sembradura en Tacana, y conviene a mi derecho sacar un traslado, dos o ms, de la dicha merced[...]" Ms all de ser el mbito de control, la encomienda no era el mbito cotidiano del encomendero, sino que por el contrario, este estaba ligado al seno de la ciudad, e incluso era parte funcional de ella. 4. Encomienda y tierras Desaparecida la idea de los tesoros escondidos, los espaoles pensaron en la posibilidad de organizar en el Nuevo Mundo una sociedad como la europea, construida en Amrica sobre el trabajo indgena. Es decir, que si bien los blancos vivan separados de los aborgenes, a la vez los necesitaban como mano de obra. Al principio los colonizadores fueron atrados hacia las zonas densamente pobladas del Mxico Central y de los Andes Centrales, donde dieron ms importancia al botn, mano de obra y tributos que a la tierra. Por consecuencia fueron estas zonas las que sufrieron las conquistas mayores y las que ms pronto se vieron afectadas por las encomiendas ms prolongadas del continente. La encomienda fue la institucin inicial adecuada y, de modo significativo, no comportaba la concesin de tierra, sino la concesin de indios para tributos y trabajos, por cascada se entregaba el usufructo de la tierra que esta mano de obra encomendada habita: "[...]encomiendo nuevamente en vos [...] todos los indios caciques prencipales, e indios a ellos subjetos, chcras y estancias a ellos pertenecientes[...] Segn el sistema hereditario de la pennsula ibrica la propiedad de la tierra supona tradicionalmente beneficio econmico y posicin social. Pero el traslado de esta tradicin al Nuevo Mundo fue retrasado por la existencia de una amplia y densa poblacin indgena que ocupaba las tierras. Slo con el descenso de este sector de la poblacin en el siglo XVI, habra una gran cantidad de tierras disponibles. "A partir de la segunda mitad del siglo XVI, el desinters de los espaoles por la tierra y las actividades agrcolas cambi

repentinamente, y empezaron, cada vez ms, a solicitar nuevas mercedes de tierras"(Florescano, 1990, pp.97). Comenz a darse entonces una idea de tratar de tomar todas las tierras aledaas a la encomienda y pedir ttulo de propiedad. Vale recordar que la encomienda le era otorgada al encomendero por la corona, pero las tierras aledaas a la encomienda eran entregadas por el Cabildo de la ciudad. Esta situacin no sera otra cosa, con el correr del tiempo, que el puntapi inicial para lo que se denominara en el futuro la "hacienda": "Pedro Pizarro, vecino desta ciudad, besa las manos a Vuestras Mercedes y suplica a Vuestras Mercedes, le hagan merced de le sealar y dar veinte banegas e sembradura abajo del alijal de Tacana, que son tierras baldas y montuosas, que se llaman Rolonia e Vitoria, para hacer, en las dichas tierras, heredades, en lo cual rescibir merced" "[...]dicen que Vuestras Seoras pueden hacer merced a Pedro Pizarro de una Chcra llamada Coyluna, que es por encima del ajial de Tacana, y, a lo que a m me paresce, se le sigue a los indios provecho, porque Pedro Pizarro sacar, a su coste, las acequias, despus se aprovecharn ellos de las acequias, y a mi parescer, ha ms de doce aos que no se siembran, y Vuestras Mercedes se las pueden dar, las veinte banegadas de tierra[...]" "[...]pareciendo parte del dicho Pedro Pizarro y con este mandamiento fuerdes requerido, midis la dicha chcra al dicho Pedro Pizarro, que tenga veinte banegas de a cuatro solares cada banega, de los solares desta ciudad, y medida, le pornis mojones y lmites, y le daris la posesin della, firme y bastantemente, conforme a derecho, y, as, dada la posesin por ante escribano que nombris para ello[...]d[...]ttulo de la merced[...]" Esta idea de propiedad privada es tambin no slo dada por el establecimiento de los lmites y la mensura de la tierras entregadas en merced, sino que eran mensuradas por un Juez del Cabildo especialmente asignado para ello, y que adems atestiguaba el ttulo de propiedad que se le estaba entregando , en este caso a Pedro Pizarro: "[...]por el dicho seor Juez visto mandamiento, estando delante de la dicha chcra, comenz a medir las veinte banegas de tierra, de a cuatro solares, cada una banega, de tierra, las cuales, el seor Juez empez a medir por orilla de una barranca y por cerca de una acequia grande que, al presente, est cerrada[...] y sobre la barranca, puso mojones[...] Un creciente nmero de espaoles encomenderos, como tambin otros menos privilegiados, se aprovecharon del mecanismo de la distribucin de la tierra, generndose a lo largo del tiempo una diferenciacin entre las tierras destinadas para pastar, denominadas "estancias" y las dedicadas a los viedos, cultivo de granos y vegetales, denominadas "chacras". Los indios producan artculos europeos para poder vender a cambio del metlico que necesitaban para pagar el tributo. Indudablemente el cultivo o fabricacin de productos europeos constitua un paso en direccin a la hispanizacin de dichos individuos. Los bienes eran producidos o hechos exclusivamente por indios como artculos tributarios, no haba ninguna intencin de integrarlos en la vida indgena. El tributo se convirti en uno de los principales mecanismos de control ejercido por los encomenderos sobre los indgenas, y sus recaudadores tributarios, que normalmente eran indios, se hallaban entre los agentes de los encomenderos ms temidos. Al igual que en otros aspectos de la encomienda, los excesos que se cometan en la recaudacin del tributo fueron posibles debido a la dependencia de los encomenderos respecto de los jefes indios locales. Durante el primer perodo, el tributo era entregado al cacique, y bajo su direccin se extraa una parte del mismo, para luego transferirla al encomendero. En la ausencia de dicha cooperacin de los caciques, los espaoles no tenan los medios adecuados para exigir de los indios los pagos del tributo. por otra parte, esta cooperacin tambin permita a los caciques absorber gran parte de los tributos indgenas para su propio enriquecimiento. La cantidad tributada se compona normalmente de un pago en dinero y de un pago en especias, y los valores de estas variaban considerablemente de un lugar a otro. El gobierno espaol, con la siempre necesidad de encontrar fondos, a fines del siglo XVI y durante el siglo XVII, impuso nuevos impuestos a los indios bajo ttulos tan especiales como servicio y ministros. En pocas lneas podramos decir que la encomienda, va de acceso a la propiedad de la tierra, es una institucin que permite controlar el espacio que se conquista, ya que permite organizar las sociedades existentes en beneficio de la corona espaola. El logro de los espaoles fue poder acomodar las instituciones peninsulares como la encomienda a un modelo de poblamiento y a un sistema de extraccin de tributos y de trabajo preexistente. 5. Encomienda y aculturacin El discurso de dominacin La encomienda fue una institucin de control, pero adems fue una institucin de transicin entre un perodo

de guerra y de paz, entre el tiempo de tomar conciencia de vencedores y vencidos. En el Traslado(30-101567)...Cabildo de Arequipa), se reconoce que estas tierras pertenecieron al antiguo Imperio de los Incas, pero que pasaban a ser propiedad privada de Pedro Pizarro, marcando otra manifestacin por parte de los conquistadores de expresar su dominacin sobre los pueblos indgenas: "[...]le hicimos merced[...] de veinte banegas de tierra[...] que pareci ser y haber sido de los ingas, seores deste reino, y se le mand dar ttulo y mandamiento de posesin[...] Con la interpelacin entre el espaol y el indgena se da un proceso de aculturacin continuo que modific tanto las organizaciones indgenas locales como a los espaoles. Esto se advierte en la intencin de la cultura peninsular de lograr un traslado de costumbres y organizaciones de Europa hacia Hispanoamrica, para establecer la Nueva Europa. El sistema de "encomienda" pareca ser la frmula ideal para las relaciones hispanoamericanas; ah los encomenderos perciban tributos o servicios personales y a cambio de ello, el encomendero deba ocuparse de la instruccin y evangelizacin del indio encomendado: "[...]yo vos encargo y mando cuanto puedo que tengis especial y principal cuidado de la conversin y doctrina de los teles e indios de esas partes e provincias que son debajo de vuestra gobernacin, y que con todas vuestras fuerzas, supuestos todos otros intereses y provechos, trabajis por vuestra parte cuanto en el mundo os fuere posible, como los indios naturales de esa Nueva Espaa sean convertidos a nuestra Santa Fe Catlica e industriados en ella, para que vivan como cristianos y se salven[...]" El proceso de aculturacin se puso de manifiesto desde la figura del espaol como dominador(pasando por los discursos religiosos) hasta en el desarrollo de la vida cotidiana de los grupos indgenas. La aculturacin no slo se di por la presencia del espaol, sino que tambin en los aspectos cotidianos nuevos a los que se enfrent el indgena, como la produccin de determinados cereales, como es el trigo, como el pago tributario, etc... Con referencia a la aculturacin, este concepto pone el acento en las transformaciones de las culturas receptoras cuando hay un proceso de dominacin, como en el caso de la colonizacin. Se refiere a la deculturacin o prdida de contenido de stas culturas, que es un aspecto de la aculturacin. En el caso de Amrica, encontramos una asimetra total, con un claro desarrollo de dominacin, que es violenta, acelerada, e impuesta. En relacin al proceso de "evangelizacin" llevado a cabo por los europeos, hay una clara demostracin de imposicin, y no cabe dudas de que el conquistador define al indgena con ciertos elementos que son funcionales en su cultura y que, en ltima instancia, benefician el logro de su objetivo: si el dominado cree y tiene fe, es un "potencial creyente catlico", al cual se deber guiar y encaminar en la santa fe y las buenas costumbres. Dentro de cada institucin espaola instalada en Amrica haba ciertos requisitos en cuanto a lo que a religin se refiere: "Que en las estancias o en otras partes donde los espaoles se sirvieren de los dichos indios, tengan una parte sealada donde tengan una imagen de Nuestra Seora, y cada da por la maana antes que salgan a hacer hacienda los lleven all, y les digan las cosas de nuestra santa fe, y les muestren la oracin del Pater Noster, e Ave mara, Credo, e Salve Regina, en manera que se conozcan que reciben doctrina de nuestra fe, so pena que por cada vez que no lo hiciere pague seis pesos de oro, aplicados como dicho es". Mas all de la supuesta situacin de comprensin ideolgica, hay un ataque al accionar cotidiano del indgena y sus creencias. La no aceptacin de los hbitos indgenas en el espectro espiritual dan cuenta del fuerte accionar ideolgico de las premisas del catolicismo. El proceso de aculturacin y la religin catlica Es verdad que los misioneros actuaron a menudo como un freno para la explotacin abrumadora, constituyendo una alternativa a los enfrentamientos armados y una posibilidad para el indgena de compartir un dios que lo protegiese de los estigmas de su origen y le brindaran un terico derecho a la igualdad, pero como siempre, todas estas ventajas ofrecidas al indgena fundamentaron un paternalismo que se aprovech al mximo por el misionero para generar dependencia, puesto que en sus manos estaba convertir a aqul en un "ser humano" y defenderlo de los excesos de la encomienda, las "rancheadas"(saqueos militares) y el exterminio. OGorman afirma: "Espaa no conoci ms discriminacin racial que la consagrada en un cuerpo de disposiciones paternales y protectoras del indio contra la rapacidad y el mal ejemplo de los espaoles, y si esas medidas no dieron el fruto esperado, debe reconocerse el propsito del intento que, a pesar de todo, no dej de cumplirse de cierta manera en el mestizaje"(1992, pp.154). Los esfuerzos que se hicieron por "evangelizar" a los habitantes del suelo americano no alcanzaron, hubo mucha resistencia, por parte de estos, en aceptar "verdaderamente"(si se permite la expresin) esta nueva creencia. Amadeo Frezier considera: "La religin cristiana, que se les hizo abrazar, todava no ha arraigado bien en el corazn de la mayora de ellos, donde conservan una marcada inclinacin por su antigua idolatra; con frecuencia se descubre que an adoran a la divinidad de sus mayores, es decir, el sol; sin embargo, son naturalmente dciles y capaces de aprender lo bueno en cuanto a costumbres y religin, si tuviesen buenos ejemplos ante sus ojos; pero como se los instruye mal y como, por otra parte, ven generalmente que quienes les ensean desmienten con sus actos lo que dicen por la boca, no

saben qu deben creer. En efecto, cuando se les prohben las mujeres y ven que el cura tiene dos o tres, deben sacar como consecuencia natural, o bien que ste no cree lo que dice, o bien que transgredir la ley es un pequesimo pecado". Digamos entonces que, mas all de los objetivos redentores declarados, la consecuencia del desmantelamiento de las culturas propias es la resignada sumisin del indgena y su integracin, siempre degradada, al modelo de civilizacin occidental. Podramos decir que Espaa baj toda una cultura, una cosmovisin que entr en guerra con las culturas locales. No se detuvo, sigui su camino y no le interes integrar todas las culturas de ese Nuevo Mundo, desconocido y profundo. 6. Bibliografa Fuentes: Carlos V, 1523. Instrucciones a Hernn Corts sobre tratamiento de los indios, cuestiones de gobierno y recaudo de la Real Hacienda. Martnez. 1990 Corts, H. 1524. Ordenanzas sobre la forma y manera en que los encomenderos pueden servirse de los naturales que le fueron depositados. Martnez.1990 Frezier, Amadeo. 1982. "Relacin del viaje por el mar del sur". en S. Vermeulen, Mar del Sur(Siglos XVI-XVII). Gurin, M. A. 1989. "El camino hacia el poder. (Indios y tierras en Arequipa, Per, 1548-1578)". Documento del Archivo General de Indias. Santa Rosa. Universidad Nacional de La Pampa. Facultad de ciencias Humanas. Martnez, J. L. 1990. Documentos Cortesanos I. 1518-1528. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Traslado(5-7-1570) del titulo de encomienda de indios otorgado por el licenciado Pedro de la Gasca a Pedro Pizarro(Cuzco, 10-9-1548). Gurin. 1989.1-5Traslado(30-10-1567) del titulo de merced de la chacra Coyhuna(2-9-1560) otorgado a Pedro Pizarro por el Cabildo de Arequipa. Gurin. 1989.1-3. Vermeulen, Silvia. Mar del Sur(siglos XVI-XVII). Estudios: Bakewell, Peter. 1990. "La minera en la Hispanoamrica colonial", Bethell (ed) 1990b, 49-91. Bethell, Leslie.(ed).1990a. Historia de Amrica Latina. 2. Amrica Latina colonial: Europa y Amrica en los siglos XVI, XVII y XVIII. Barcelona : Critica. Serie Mayor. -------------------------.1990b. Historia de Amrica Latina. 3. Amrica Latina colonial: economa. Barcelona : Critica. Serie Mayor. -------------------------.1990b. Historia de Amrica Latina. 4. Amrica Latina colonial: poblacin, sociedad y cultura. Barcelona : Critica. Serie Mayor. Elliot, J. H. 1990. "Espaa y Amrica en los siglos XVI y XVII", Bethell (ed) 1990a, 3-44. Florescano, Enrique. "Formacin y estructura econmica de la hacienda en Nueva Espaa", Bethell (ed) 1990b, 92-121. Gibson, Charles. 1990. "Las sociedades indias bajo el dominio espaol", Bethell (ed) 1990c, 157-188. Macleod, Murdo j. 1990a. "Espaa y Amrica: el comercio atlntico, 1492-1720", Bethell (ed) 1990a, 45-84. ---------------------------.1990b. "Aspectos de la economa interna de la Amrica espaola colonial: fuerza de trabajo, sistema tributario, distribucin e intercambios", Bethell (ed) 1990b, 148-188. Maffesoli, Michel. 1995. "Genealoga de la cultura". Chihu, Aquiles(coord). 1995. 15-25. Mrner, Magnus. 1990. "Economa rural y sociedad colonial en las posesiones espaolas de Sudamrica", Bethell (ed) 1990b, 122-147. Morse, Richard M. 1990. "El desarrollo urbano de la Hispanoamrica colonial", Bethell (ed) 1990b, 15-48. OGorman, Edmundo. 1992. La invencin en Amrica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.57-136. Trabajo enviado por: Lisandro D. Hormaeche Profesor en Historia. Investigador del Instituto de Historia Americana, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de L

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos14/sistemaencomienda/sistemaencomienda.shtml#ixzz2gzfIBvnp