1.

Etimologa Etimolgicamente la voz matrimonio deriva de los vocablos latinos matris y munum, que significan carga o gravamen para la madre, expresndose de ese modo que es la mujer quien lleva el peso mayor tanto antes como despus del parto. No reconocen en cambio la misma raz etimolgica los sinnimos de matrimonio en Francia, Italia e Inglaterra por ejemplo, dnde se habla de mariage, moritagio y marriage respectivamente, palabras todas derivadas de marido.

2. Ubicacin Histrica En el correr de los tiempos la familia monogmica vislumbra el germen del matrimonio tal y como hoy lo concebimos en el estado actual de la civilizacin. Eliminadas poliandria y la poligamia, el matrimonio comenz a ser la unin permanente entre un hombre y una mujer dispuestos a llevar una vida en comn. Por eso bien dice DAguanno que el Derecho a la asociacin conyugal se afirma en el seno de la humanidad, cuando ya se han comenzado a constituir las uniones entre los sexos con un cierto carcter de permanencia y cuando cada uno comprende el deber de respetar la mujer ajena, a fin de que los dems respeten la propia. Cuando este respeto mutuo viene a ser sancionado por parte del poder social, entonces el derecho al matrimonio comienza su evolucin. 3. Hindes El Cdigo de Leyes de Man, cuya fecha exacta de origen se desconoce, pero es ms aceptable la tesis que remonta la antigedad de este Cdigo a varios siglos antes de Cristo. Del mismo surge que la mujer gozaba de una posicin poco halagea, llegando hasta el extremo de ser considerada un ser impuro. Segn el Cdigo, la mujer deba reverenciar a su marido como a un dios. El matrimonio tena por finalidad esencial la procreacin de un hijo varn y se lleg a autorizar que en caso de fallecimiento del marido sin dejar hijos, un hermano suyo asegurara la descendencia, permitindose incluso que aun viviendo el marido la mujer infecunda procurara descendencia con un pariente de su esposo.

Bastar lo dicho para comprender al punto que el matrimonio en las leyes hindes se encontraba basado en el predominio absoluto del marido y que conservaba ciertas caractersticas propias de los pueblos brbaros, acercndose bastante a la promiscuidad. 4. Egipcios Los egipcios establecieron leyes e instituciones muy diferentes a las de los otros pueblos. Las mujeres ejercan el comercio e iban al mercado y los hombres permanecan en sus casas tejiendo las telas, teniendo as la familia egipcia muchos vestigios del antiguo matriarcado. Era costumbre imperante en este pueblo los desposorios entre hermanos y si bien se practicaba primitivamente la poligamia, se fue poco a poco evolucionando hacia el matrimonio monogmico. Segn D'Aguanno los egipcios conocieron tres formas de matrimonio: a) el servil en que la mujer quedaba convertida en esclava del hombre a quien se una; b) el que estaba basado en la igualdad de derechos y una cierta comunidad en los bienes de los cnyuges, c) un tercero que estaba en posicin intermedia con relacin a los anteriores y que se fundaba sobre cierta dote que el marido haca a la mujer. 5. Persas Entre los persas, el predominio absoluto del hombre fue el rasgo caracterstico de la familia. Consecuencia de esos principios es que fueran admitidas la poligamia (aunque en forma muy restringida) y el derecho a repudiar a la cnyuge, llegando incluso a permitirse al marido el derecho de vida y muerte sobre la mujer y sus hijos. En la legislacin de Zoroastro se fomenta el matrimonio y se ordena a todos los que conozcan a un hombre clibe que traten de hacerle abandonar ese estado. Lo que llama la atencin es la costumbre persa admitida por la legislacin civildel matrimonio a plazo, es decir por tiempo determinado, vencido el cual los cnyuges pueden renovarlo o no. (OMEBA, 1991) Se manifest un matrimonio donde prevaleca el hombre, esto es, el patriarcado. 6. Hebreos

Los textos sagrados de los hebreos nos permiten conocer con bastante exactitud sus leyes y costumbres. Sabemos as que la poligamia era practicada y que exista a favor del marido la facultad de repudiar a su cnyuge, exigiendo a este respecto el Deuteronomio que el marido entregara a la mujer carta de repudio en su propia mano. Entre los hebreos, cuando los hermanos vivieran juntos y muriera alguno de ellos sin tener hijos, la mujer del muerto deba casarse con el sobreviviente, quien estaba obligado a darle un primognito que levantara el nombre del hermano fallecido. Este pueblo conoci con el correr del tiempo varias formas de matrimonio. Los siguientes tipos: a) Matrimonio por captura que era el celebrado con mujeres cautivas tomadas como botn de guerra, b) Matrimonio sbico en el que los hijos son criados en el clan de la madre, c) Matrimonio polgamo y d) Matrimonio monogmico que habra comenzado a practicarse cuando desapareci la poligamia, a fines del siglo IV de la era cristiana. 7. Griegos En las primeras pocas de la civilizacin griega, parece ser que se encontraban difundidos la poligamia y el derecho de repudiar a la cnyuge, aunque no se habra incurrido en excesos al respecto. Lo que resulta innegable es que la mujer estaba situada en un plano muy inferior al marido, tanto, en lo que se refiere al modo de considerar al sexo femenino. En Esparta la edad para contraer matrimonio era de treinta aos para el varn y de veinte para la mujer. Permanecer clibe despus de esas edades constitua una deshonra. No se permita la poligamia, pero s el repudio sin forma alguna de juicio por causa de esterilidad o por el menor desvo. En Atenas, la edad matrimonial se adquira al llegar el hombre a los treinta y cinco aos y la mujer a los veinticinco y existieron leyes que decretaron la pblica infamia contra el celibato. En el mismo da de la boda, la mujer deba entregar al esposo la dote, la que en un comienzo fue limitada, sobre todo por Soln quien no quiso que en el matrimonio se buscase la acumulacin de dos fortunas. Posteriormente la dote fue creciendo en importancia y se declar que deba ser respetada por los acreedores del marido, no teniendo ste ms

facultad que la de administrador, debiendo restituirla en caso de separacin o de muerte sin hijos. 8. Romanos Roma, sobre cuyo derecho y costumbre tanto se ha podido investigar y escribir por la prolija documentacin que se posee. Para poder contraer enlace era menester que los cnyuges gozaran del tus connubii (nupcias) y que tuvieran la mujer doce aos y el hombre catorce, dndose fundamental importancia a la intencin de ser marido y mujer, intencin que los romanos designaban con la locucin affectio maritalis. En los tiempos primitivos se rode al matrimonio de ciertas formalidades en cuanto a su celebracin. Se conoci as la confarreatio que consista en la divisin por parte de los esposos de una torta de farro como smbolo de la iniciacin de la vida en comn, ceremonia que se cumpla ante la presencia de diez testigos. Se practic tambin la coemptio que era una venta realizada por quien ejerca potestad sobre la mujer o por la mujer misma, al marido o a quien ejerca potestad sobre ste, y el usus que equivala al matrimonio cuando la mujer haba sido poseda por el marido por el trmino de un ao sin interrupcin, pudiendo ella evitarlo dejando la casa conyugal por tres noches consecutivas. Todas estas formas de matrimonio tenan la consecuencia de quedar la mujer bajo la potestad del marido, de ah que se los denominara matrimonios cum manu. Pero todas estas solemnidades fueron con el tiempo abandonadas y comenz a practicarse el matrimonio no solemne o por simple consentimiento (sine manu) que a pesar de lo que su nombre parece indicar, necesitaba, adems del consentimiento de los cnyuges, que la mujer fuera conducida a la casa conyugal, operndose de ese modo una especie de tradicin. Lo fundamental es destacar que el matrimonio romano ha tenido en todos los tiempos un carcter rigurosamente monogmico. 10. Germanos Contrariamente a lo que ocurra en otros pueblos, aunque la mujer tena entre los germanos una situacin jurdica inferior al hombre, se le profesaba un gran respeto. Si bien primitivamente se admitieron la poligamia y el derecho a la repudiacin, se lleg por sucesivas

transformaciones al matrimonio monogmico. Originariamente el matrimonio se realizaba por medio de una compra que el esposo haca al padre de la novia, quedando sta desde entonces bajo su dependencia. Estaba severamente prohibido el matrimonio entre los hombres libres y las siervas, pero como dice D'Aguanno, "fuera de esto, la familia germnica se nos presenta con una gran austeridad de costumbres, que forma contraste con la corrompida familia romana. Fue a comienzos del siglo IX de nuestra era, en poca de Carlomagno, cuando el Derecho cannico pudo imponer entre los germanos su propia concepcin sobre la familia y el matrimonio, teniendo desde entonces los tribunales eclesisticos competencia en esta materia. 11. Derecho Cannico Llegados a este punto de nuestro anlisis histrico debemos necesariamente referirnos al Derecho cannico que tanta importancia ha tenido en las legislaciones. En el mismo sentido que las leyes francesas de 1792 y el Cdigo civil no han hecho sino reproducir con ligeras variantes las reglas que haba implantado el Derecho cannico. Forzoso es reconocer con total prescindencia de razones de tipo confesional que el cristianismo contribuy en gran medida a dignificar la institucin matrimonial y que cupo a la Iglesia trascendente misin en tal sentido. Bastar recordar que fue debido a su obra que se logr el perfeccionamiento del rgimen monogmico, que bajo su influencia se trataron de evitar los matrimonios de conveniencia acordados por los padres a espaldas y aun contra la voluntad de sus hijos, que a su decidida intervencin se debi la mayor cohesin y dignificacin de la familia, para comprender de inmediato la veracidad de lo que decimos. La Iglesia Catlica ha sostenido siempre la indisolubilidad del vnculo conyugal y celebrado que fue el Concilio de Trento (1545-1563) se ratific el carcter sacramental del matrimonio y se dispuso anatematizar a quien negase su indisolubilidad, principios estos que se han mantenido con el correr de los siglos y han permanecido invariables a travs del Cdigo de Derecho cannico de 1917, dictada bajo el pontificado de Benedicto XV. El fin primario del matrimonio es la procreacin y educacin de la prole. El fin secundario es la ayuda mutua de y la satisfaccin moralmente

ordenada del apetito sexual. Las propiedades del matrimonio son: a. La unidad. b. La indisolubilidad.

FINES DEL MATRIMONIO

Pretendemos referirnos a los fines perseguidos por el legislador al reglar jurdicamente la institucin matrimonial.

Prescindimos tambin, por lo tanto, de la concepcin cannica que haciendo del matrimonio algo sagrado, un sacramento, encuentra en el mismo una finalidad especfica y concreta, basada en principios de ndole religiosa. El Estado, al regular legalmente el matrimonio, tiene en cambio otros fines que son los que pretendemos poner de manifiesto en este momento. Ellos son, a nuestro entender:

a) Constitucin de la familia legtima: Puesto que el hombre normalmente busca una compaera con quien compartir su destino, interesa al Estado que ello sea en un marco de orden y de permanencia, porque de ese importante acto nacer una familia, que es embrin de la sociedad y base del Estado.

b) Procreacin: Ya que una de las funciones primarias de todo ser viviente es la reproduccin, principio ste al que no escapa el hombre, preocupa al Estado la situacin social y civil de la descendencia, y encuentra en el matrimonio el soporte adecuado para la proteccin.

c) Cuidado de la prole: Puesto que del matrimonio surgir la familia, en su seno y bajo el cuidado de la pareja crecer y se desarrollar la prole, asuntos ambos en los cuales, como es obvio, se encuentra altamente interesado el Estado. Se equivocan quienes consideran que la comunidad de bienes de los esposos es un

fin del matrimonio. Ello tan slo es una consecuencia que dista mucho de ser lo mismo que una finalidad, ya que por tal no debe entenderse sino los mviles obtenidos, previo el correspondiente juicio axiolgico que alientan una conducta determinada.

Segn el Art. 287 Cdigo Civil nos dice que los cnyuges se obligan mutuamente por el hecho del matrimonio alimentar y educar a sus hijos. Segn el Art. 288 CC los cnyuges se deben recprocamente fidelidad y asistencia. Segn la doctrina se puede definir que deberes y derecho del matrimonio es la base esencial de la familia y descansa en la Igualdad de los Derechos de los Cnyuges. Todos los hijos tienen iguales derechos, sea habido dentro o fuera del matrimonio. Con la vigencia del cdigo esta abolida toda calificacin sobre la naturaleza de la Filiacin. No conseguir declaracin alguna diferenciando los nacimientos, Ni sobre el estado civil de los padres en las actas de inscripcin de los hijos, ni en ningn otro documento que haga referencia a la Filiacin. El Matrimonio se Fundara en el libre consentimiento de los contrayentes y en la Igualdad de Derechos, obligaciones y capacidad legal de los cnyuges. Ya que el matrimonio es la unin y Monogamia de un Hombre y una Mujer, libres de Vnculos Matrimonial con otra persona, que formen un hogar de hecho, por el lapso y bajo las condiciones y circunstancias que seale el cdigo de familia, genera.

Los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidos mediante Matrimonio inclusive en lo relativo a la presencia leal de Paternidad, y la sociedad conyugal.

DERECHOS Y OBLIGACIONES QUE NACEN DEL MATRIMONIO

Los cnyuges estn obligados, a contribuir cada uno por su parte, a los fines del matrimonio y a socorrerse mutuamente. Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el nmero y el espaciamiento de sus hijos. Por lo que respecta al matrimonio, este derecho ser ejercido de comn acuerdo por los cnyuges.

Los cnyuges contribuirn econmicamente al sostenimiento del hogar, a su alimentacin y a la de sus hijos, as como a la educacin de stos en los trminos que la ley establece, sin perjuicio de distribuirse la carga en la forma y proporcin que acuerden para este efecto, segn sus posibilidades. A lo anterior no est obligado el que se encuentre imposibilitado para trabajar y careciese de bienes propios, en cuyo caso el otro atender ntegramente a esos gastos. Los derechos y obligaciones que nacen del matrimonio sern siempre iguales para los cnyuges e independientemente de su aportacin econmica al sostenimiento del hogar.

Cada uno de los cnyuges y los hijos, en materia de alimentos, tendrn derecho preferente sobre los ingresos y bienes de quien tenga a su cargo el sostenimiento econmico de la familia y podrn demandar el aseguramiento de los bienes para hacer efectivos estos derechos.

Los cnyuges vivirn juntos en el domicilio conyugal. Se considera domicilio conyugal, el lugar establecido de comn acuerdo por los cnyuges, en el cual ambos disfrutarn de autoridad propia y consideraciones iguales. Los tribunales, con conocimiento de causa, podrn eximir de aquella obligacin a alguno de los cnyuges cuando el otro traslade su domicilio a pas extranjero, o se establezca en lugar insalubre o indecoroso, a no ser que lo haga en servicio pblico.

El marido y la mujer tendrn en el hogar autoridad y consideraciones iguales; por lo tanto, resolvern de comn acuerdo todo lo conducente al manejo del hogar, a la formacin y educacin de los hijos y a la administracin de los bienes que a stos pertenezcan. Los cnyuges podrn desempear cualquier actividad, excepto las que daen la moral de la familia o la estructura de sta.

El marido y la mujer, mayores de edad, tienen capacidad para administrar, contratar o disponer de sus bienes propios y ejercitar las acciones y poner las excepciones que a ellos corresponden, sin que para tal objeto necesite el esposo del consentimiento de la esposa, ni sta de la autorizacin de aqul, salvo lo que se estipule en las capitulaciones matrimoniales sobre la administracin y el dominio de los bienes comunes. El marido y la mujer, menores de edad, tendrn la administracin de sus bienes, pero necesitarn autorizacin judicial para enajenarlos o gravarlos y un tutor para sus negocios judiciales. Las discordias conyugales sobre los aspectos anteriores sern resueltas por el Juez competente.

Los contratos traslativos de dominio slo pueden celebrarse entre los cnyuges cuando recaigan sobre bienes propios. El marido y la mujer, durante el matrimonio, podrn ejercer los derechos y acciones que tengan el uno en contra del otro pero la prescripcin entre ellos no corre mientras dure el matrimonio.

DERECHOS Y OBLIGACIONES EN CUANTO A LOS CONYUGES

El matrimonio como vnculo permanente da origen a una serie de relaciones que se proyectan durante toda la vida de los consortes, si no llegan a disolver el vnculo. El estado del matrimonio impone derechos y deberes permanentes y recprocos. Los deberes impuestos a los cnyuges de forma tradicional se designan como: a) deber de cohabitacin (necesidad de hacer vida en comn); b) deber de fidelidad, y c) deber de asistencia.

Los esposos deben habitar la misma casa, la vida en comn es esencial en el matrimonio; ese deber permite el cumplimiento de los de fidelidad, asistencia y socorro mutuos que se deben los cnyuges.

Los tribunales, con conocimiento de causa, podrn eximir de esa obligacin a alguno de ellos, cuando el otro se traslade de su domicilio a pas extranjero, a no ser que lo haga o servicio pblico o social, o se establezca en pas insalubre o indecoroso.

La convivencia mutua permitir que los cnyuges que estn obligados a contribuir cada uno por su parte a los fines del matrimonio y a socorrerse mutuamente, cumplan los fines del matrimonio.

El incumplimiento de este deber de cohabitacin por uno de los cnyuges da lugar a la disolucin del vnculo matrimonial, cuando se prolonga por mas de seis meses sin causa justificada, como lo establece la fraccin VIII del artculo 267 que seala como las causas de divorcio, la separacin de la casa conyugal por ms de seis meses.

Derechos y deberes de los cnyuges: A). Deber de fidelidad (aspecto civil porque es castigado por la ley y moral porque va en los principios de cada persona). B). Deber de cohabitacin (debe tenerse una vida matrimonial normal tal que siendo el marido el que se traslada, por Ejemplo, la mujer debe seguirlo). C). Eleccin de domicilio conyugal (antes se realizaba solo por parte del hombre pero en la actualidad se hace conjuntamente). D). Deber de asistencia (los cnyuges se deben auxilio, solidaridad y tolerancia Mutua) E). Deber de proteccin (los cnyuges se deben solidaridad y proteccin tanto moral como fsica). F). Contribucin a los gastos del hogar (antes los gastos eran pagados por el hombre pero desde que la mujer comienza a trabajar se compensa con el Cuidado a los hijos y al hogar) G). Apellido del marido (no es obligacin en la actividad la firma con el apellido del marido sino optativo, se puede seguir firmando con el apellido de soltera).

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS PADRES HACIA LOS HIJOS

En relacin con los hijos, el matrimonio produce diversos efectos. En primer lugar es un medio de prueba de la filiacin de los hijos nacidos del matrimonio.

Recordemos que en el artculo 39 seala que el estado civil de las personas solo se comprueba con las constancias relativas del registro. En este caso tenemos las actas de matrimonio y de nacimiento. De acuerdo con el artculo 340: La filiacin de los hijos nacidos de matrimonio se prueba con la partida de nacimiento y con el acta de matrimonio de sus padres. A falta de este medio se prueba con la posesin constante de hijo nacido de matrimonio.

En segundo lugar crea una presuncin de hijo de matrimonio a favor del nacido despus de 180 das desde la celebracin del matrimonio y de los nacidos dentro de los trescientos das siguientes a la disolucin mismo, ya que provenga esta la nulidad el contrato. La muerte del marido o de divorcio. Este trmino se contara en los casos de divorcio o nulidad, desde que hecho quedaron separados con los cnyuges por el orden judicial.

En tercer lugar, de acuerdo con lo establecido en el artculo 327, el marido podr desconocer al hijo nacido despus de trescientos das, contados desde que judicialmente y de hecho tuvo lugar la separacin provisional prescrita para los casos de divorcio y nulidad; pero la mujer, el hijo o el tutor de este pueden sostener en tales casos que el marido es el padre.

En cuarto lugar, el articulo 328 establece que el marido no podr desconocer que es el padre del hijo nacido dentro de los 180 das siguientes a la celebracin del matrimonio: I si se probare que supo antes de casarse el embarazo de su futura consorte; para este se requiere un principio de prueba por escrito; II. Si concurri al levantamiento del acta de nacimiento y esta fue firmada por el, o contiene su declaracin de no saber firmar; III. Si ha reconocido expresamente por suyo al hijo de su mujer; IV. Si el hijo naci capaz de vivir.

En quinto lugar el matrimonio del menor produce derecho de emancipacin.

En sexto lugar, se tiene por hijo de matrimonio al que se encuentre en el caso establecido en el articulo 343 que establece: si un individuo ha sido reconocido constantemente como hijo del matrimonio por la familia del marido y en la sociedad, quedara probada la posesin de estado de hijo de matrimonio se adems concurre alguna de las circunstancias siguientes: I. Que el hijo que haya usado constantemente el apellido del que pretende que es su padre con anuencia de este. II. Que el padre lo haya tratado como a hijo nacido en su matrimonio, proveyendo a su subsistencia, educacin establecimiento;

III.

Que el presunto padre tenga la edad exigida por el artculo 361. Es decir, debe tener la edad requerida para contraer matrimonio ms la edad del hijo.

En sptimo lugar, como seala el artculo 389, al probarse la filiacin tiene derecho a llevar el apellido del padre, a ser alimentado y apercibir la porcin hereditaria y los alimentos que fije la ley.

Finalmente, segn sealan los artculos 354 y 355: El matrimonio subsecuente de los padres hacer que tenga como nacidos de matrimonio a los hijos nacidos antes de su celebracin. Para que el hijo goce del derecho que le concede el artculo anterior, los padres deben reconocerlo expresamente antes de la celebracin. Para que el hijo goce del derecho que le concede el articulo anterior, los padres debe de reconocerlo expresamente antes de la celebracin del matrimonio, en el acto mismo de celebrarlo o durante el, haciendo en todo caso el reconocimiento ambos padres, junta o separadamente.

El matrimonio produce otros efectos; la igualdad de derechos y deberes de los consortes entre si y respecto a los hijos.

La correccin que marca el actual cdigo de familia para el estado de sonora en los deberes de los padres hacia los hijos serian:

Crianza; la obligacin de los padres de responder por la crianza de un hijo comprende el suministro de todo lo necesario para garantizar la subsistencia, el

desarrollo fsico, moral, e intelectual y adems la interaccin con las dems personas.

Educacin; los costos para la educacin del hijo se incluyen en el calculo de las prestaciones alimenticias y es un derecho que se hace extincin solo hasta que el hijo cumpla los veinticinco aos de edad, salvo circunstancias especiales como el estado de discapacidad mental del hijo. Caso en el cual la educacin del hijo exige para los padres el deber de brindarle una educacin de manera proporcional al nivel de deficiencia del menor. Correccin; en este caso el deber que tienen los padres es corregir a los hijos es un derecho que los faculta para ejercer autoridad sobre ellos, de donde se deriva la facultad que tienen para sancionarlo, en virtud de la funcin educativa que se les confa a los padres, con el fin de crear conciencia y compromiso en cuanto a la ejecucin de sus actos.

EFECTOS DEL MATRIMONIO RESPECTO A LOS BIENES

El matrimonio produce efectos sobre el patrimonio de los cnyuges. Es natural que los esposos, para cumplir con los fines del matrimonio, tengan un patrimonio. Puede ocurrir que antes de la celebracin, tengan un patrimonio.

Puede ocurrir que antes de la celebracin del matrimonio, reciban algunos bienes a titulo de donacin con motivo del mismo o que se hagan entre si donaciones que deben tener un rgimen jurdico determinado. El convenio que los pretendientes debern celebrar en relacin a sus bienes presentes y a los que adquieran durante el matrimonio. En el convenio que los pretendientes debern celebrar en relacin a sus bienes presentes y a los que adquieran durante el matrimonio. Por otra parte,

durante la vida marital, los cnyuges pueden hacerse regalos. A estas libertades se les da el nombre de donaciones entre consortes.

De acuerdo a lo anterior, el estudio de los efectos del matrimonio en relacin con los bienes comprende las donaciones antenupciales, los regmenes matrimoniales y las donaciones entre consortes. Brevemente podemos sealar que las donaciones antenupciales son las donaciones que antes del matrimonio un esposo al otro, cualquiera que sea el nombre que les haya dado.