Actividad 1

Actividad 1. Argumentos en el bosque 1. Lean el siguiente texto.
Hansel y Gretel se internaron en el bosque con un destino preciso pero irrelevante para nuestros intereses. Ellos quiz sean los mismos que protagonizaron el cuento que leamos de chicos pero, de serlo, es obvio que han cambiado. Parecen especialmente interesados en involucrarse en largas discusiones tericas sobre los temas ms diversos. Quiz se internen en los bosques slo por ese motivo. Parecen creer que la vegetacin incentiva la agudeza filosfica. Echemos un vistazo a alguno de esos dilogos.
HANSEL: -Gretel. GRETEL: -Qu, Hansel? HANSEL: -Me permits que te transmita una mala impresin? GRETEL: -Cul? HANSEL: -Creo que nos perdimos. GRETEL: -Ay, Hansel! Cmo pods decirme que nos perdimos si no hacemos ms que caminar hacia adelante desde hace dos horas? HANSEL: -Justamente. Hace dos horas que caminamos. Un gran roble presidi nuestra entrada al bosque y caminamos derecho en la direccin que indicaba la ms larga de sus ramas. Dos horas de caminar pisando este suelo musgoso, sorteando espinillos y madrigueras, sintiendo el fro que trae la proximidad de la noche. Caminamos, caminamos, caminamos y, finalmente, nos perdimos. GRETEL: -se no es un argumento, estimado Hansel. Eso no es ms que un cuento, un relato de nuestras penurias, lo que yo te pido es una razn que sostenga tu afirmacin de que estamos perdidos. HANSEL: -Tal vez no sea un argumento, estimada Gretel. Pero sin duda el relato no deja de mostrar que la que debe argumentar a favor de la idea de que no estamos perdidos sos vos. GRETEL: -Por qu? HANSEL: -Porque es obvio que si dos personas caminan durante dos horas por un bosque sin llegar a ninguna parte entonces lo ms probable es que esas personas estn perdidas. GRETEL: -Y eso hace que sea yo la que tenga que dar razones a favor de lo contrario? HANSEL: -Claro, lo ms intuitivo es pensar que estamos perdidos. Entonces, cmo voy a ser yo el que tenga que argumentar! GRETEL: -El camino a la ignorancia est lleno de buenas intuiciones, mi querido Hansel. Pero voy a aceptar tu punto y te voy a dar un argumento en contra de la idea de que estamos perdidos. HANSEL: -Soy todo odos. GRETEL: -Respondeme esta pregunta: en lo que respecta al carcter de estar o no perdido en un bosque, hay alguna diferencia entre alguien que camin durante una hora y cincuenta minutos y otro que camin durante dos horas, si es que ninguno lleg a destino? HANSEL: -No, no creo que eso haga diferencia. GRETEL: -Y decime, hace diez minutos habamos llegado a alguna parte? HANSEL: -No. GRETEL: -Entonces, si hace diez minutos vos no creas que estuviramos perdidos a pesar de no haber llegado entonces a destino y, segn admitiste, esa diferencia de tiempo no permite distinguir a alguien que no se ha perdido de alguien que s se ha perdido, entonces debs concluir que no estamos perdidos. HANSEL: -Imposible!!! GRETEL: -Por qu? HANSEL: -Porque es obvio que estamos perdidos. Mir lo oscuro que est. GRETEL: -Pero si vos admitiste lo que admitiste al responderme las preguntas del modo en que lo hiciste, debs admitir tambin la conclusin. No pods admitir esas afirmaciones y rechazar la otra. HANSEL: -Mir Gretel, yo puedo admitir lo que crea que debo admitir. Yo admito que hace fro, porque lo siento, y no admito que estemos en la playa, porque aqu no hay ni arena, ni mar, ni gaviotas. Qu problema hay en admitir algunas afirmaciones y otras no?
GRETEL: -Lo que ocurre es que algunas afirmaciones se desprenden de otras y si uno acepta las segundas tiene que aceptar las primeras. Para eso se presentan argumentos, para convencer a alguien de que debe cambiar de posicin en virtud de otras posiciones que no est dispuesto a abandonar. HANSEL: -Mir Gretel, yo no s ya qu es lo que debo o no debo abandonar, lo que s es que es obvio que estamos perdidos porque a esta hora de la noche, con esta oscuridad y en el medio de un bosque, no se puede llegar a ningn lado. Y estar perdido no es otra cosa que eso, ser incapaz de llegar adonde uno desea. GRETEL: -Bueno, Hansel, te felicito. HANSEL: -Por qu? GRETEL: -Porque ahora s me diste un argumento.
2. Repasen las distintas definiciones de lo que es un argumento, su funcin y sus diferencias con el relato. Luego, lean nuevamente el dilogo de Hansel y Gretel. Finalmente, contesten las siguientes preguntas:
Cul es la diferencia entre un argumento y un relato? Revisen el dilogo: les parece que Gretel tiene razn cuando acusa a Hansel de que relata y no argumenta? Por qu Hansel sostiene que Gretel tiene que argumentar primero? Cul es la razn que ofrece? Qu funcin y qu forma determinadas tienen para Gretel los argumentos? Identifiquen en qu lugar del texto se ofrece el principal argumento para demostrar que Hansel y Gretel estn perdidos en el bosque.
El bosque animado (Wenceslao Fernndez Flrez)
El texto nos presenta a varios animales reunidos en torno a un hombre inconsciente y casi helado, que acaban de encontrar en un picacho, sobre la nieve. Estn discutiendo acerca de si deben matarlo para comrselo, cuando un conejo flaco, que ha huido de la ciudad al bosque lo reconoce. El conejo flaco. - Pero... Santo Dios! Si es don Manuel...! El oso. - Quin es don Manuel? El conejo flaco. - Mi ltimo dueo, el dueo que yo tena en Madrid! Le conozco perfectamente. El lobo. - Entonces podemos devorarlo con ms satisfaccin. Debamos comerlo ahora. Puede volver en s y tiene la escopeta a su lado. El conejo flaco. - No es una escopeta. El oso. - No, es una lanza. El conejo flaco. - Tampoco es una lanza. Es un alpen-stock, un herrado bastn de montaa. El lobo. - Oh...! Espero que no nos pongamos sentimentales. Si el compaero conejo quiere su parte, la tendr dentro de unos minutos. El conejo flaco. - Es un hombre enamorado de la sierra, como el amigo oso, como el amigo lobo, como yo. Los sbados se vesta un poco extraamente, tal como ah le veis, y se marchaba con sol o con nieve, a recorrer las cumbres lejanas. No sala a matar ni trajo nunca, a su regreso, vctimas ensangrentadas. Miraba la belleza del sol que nace o del sol que se pone; el aspecto fantstico de un risco; la hermosa figura, nunca repetida, de cada rbol; y oa el viento y el son del arroyo con el corazn lleno de dulzura. Un da escuch cmo contaba su visin de un corzo sobre el nevado peasco, a la orilla de un precipicio, alto el testuz, arriba el cielo azul y abajo el extrao mar blanco fingido por la niebla que suba del valle. Y no se le ocurri, como a alguien entre sus oyentes, lamentarse de no tener a mano el fusil con que romper aquella vida graciosa. El oso. - Yo he visto ms de una vez hombres como ste trepar alegremente por la montaa y andar entre la nieve, en los das ms duros de invierno... Por qu lo harn? El conejo flaco. - Yo lo s, y vosotros la sabrais tambin, si conocieseis su vida. En verdad os digo que no hay alimaa del monte ms digna de compasin que los hombres de la ciudad. La ciudad tiene la inquietud ansiosa de un eterno acecho, en el que cada uno es pieza y es cazador. La cuidad es un ruido incesante: prisa, tumulto, voracidad, enloquecimiento. El raudal humano en las calles es como el tropel de animales que huyen de un bosque incendiado. El aire est podrido; el sol, enfermo; el agua, envenenada. Los pjaros tienen crcel; las flores, tambin. Unos arbolillos anmicos salen de sus tiestos a las aceras, como paralticos en sus coches de mano, y se retiran antes de medianoche. Es una existencia de pesadilla. La cuidad es un corral de hombres. Y algunos hombres huyen -como yo he huido- de ese corral, aunque por poco tiempo. Sienten como nosotros la necesidad de integrarse a la tierra madre, tan bella; de huir de lo artificial, de respirar el aire ancho y libre de las cumbres; de correr por el bosque o entre los picachos; de beber de bruces el agua del regato, tan fresca y limpia, que llena el alma de emocin, como si bebisemos, de una vena de la tierra, sangre del puro y generoso corazn de la tierra. Gozan, como nosotros gozamos, este sencillo e insuperable sentimiento de la naturaleza no adulterada. Despus vuelven tristemente a su corral inmundo. Son como nosotros mismos. ste que ah est, ignorante de que decidimos su suerte, no es el hombre feroz, enemigo nuestro. Es... el hermano hombre, que sali como nosotros de la tierra y que, como nosotros, la ama. Respetemos la vida del hermano.

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