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    Cantar de Mio Cid
    Cantar de Mio Cid
    Cantar de Mio Cid
    Libro electrónico140 páginas4 horas

    Cantar de Mio Cid

    Por Anónimo y Francisco de Goya

    4/5

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    Información de este libro electrónico

    Al cabo de ocho siglos, el Cantar de Mio Cid sigue siendo uno de los poemas épicos más notables, y el único que sobrevivió de la España medieval. En él se narran las gestas legendarias del caballero Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador, en un relato donde la ficción y los acontecimientos históricos se mezclan de un modo único.
    Las vicisitudes de la vida del Cid

    - los dos destierros,
    - las campañas victoriosas de Valencia
    - y la coronación de sus hijas como reinas de Aragón y Navarra,son hechos clave en la historia del Cid y ocasiones para descubrir su personalidad.
    Desde el siglo XIII el Cantar de Mio Cid les ofrece a los lectores una representación vívida y conmovedora de algunas de las inquietudes y las pasiones humanas más universales, como la justicia, la lealtad, la traición, el honor o los celos.
    De este libro existe un solo ejemplar del texto original que se conserva en la Biblioteca Nacional en Madrid. En el siglo XVI estuvo en el Archivo del Concejo de Vivar. Después estuvo en un convento del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri hizo una copia en 1596.
    Luego, Eugenio Llaguno y Amírola, secretario del Consejo de Estado, lo sacó de allí en 1779 para que lo publicase Tomás Antonio Sánchez.
    Terminada la edición, Llaguno lo tuvo en su poder y lo pasó a sus herederos. En el siglo XIX estuvo en poder de Pascual de Gayangos y hacia 1858 lo consultó Damas-Hinard. En esa época estuvo en Boston a petición de Ticknor.
    En 1863 lo tuvo el primer marqués de Pidal y por entonces lo estudió Florencio Janer. Más tarde lo heredó Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmöller, Baist, Huntington y Ramón Menéndez Pidal.
    Finalmente paso a la Biblioteca Nacional de Madrid en 1960. Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, le faltan tres, una al inicio y dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. En muchas páginas hay manchas provocadas por los reactivos utilizados desde el siglo XVI para leer los pasajes ininteligibles. Aunque estos pasajes no son demasiados.
    La encuadernación es del siglo XV. Las hojas están ordenadas en once cuadernos. Todo el manuscrito original es un texto continuo sin separación en cantares, ni espacios entre los versos, que siempre empiezan con letras mayúsculas. La presente edición conserva el texto original del libro, sin actualizaciones ortográficas.
    IdiomaEspañol
    EditorialLinkgua
    Fecha de lanzamiento31 ago 2010
    ISBN9788498971361
    Cantar de Mio Cid
    Autor

    Anónimo

    Hay diferentes hipótesis sobre su autoría. Probablemente el autor fue simpatizante de las ideas erasmistas. Esto motivó que la Inquisición la prohibiera y que, más tarde, permitiera su publicación, una vez expurgada. La obra no volvió a ser publicada íntegramente hasta el siglo XIX.

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    Comentarios para Cantar de Mio Cid

    4/5

    201 clasificaciones5 comentarios

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    • 3/5
      I came to this book by way of translator Merwin's many other marvelous translations. He also translated The Song of Roland, another tale of battle during the Age of Chivalry. So far in my reading I have yet to hit the great wall of grief and lugubriousness. Right now The Cid is too successful. He is not necessarily a candidate for hubris because he is too well aware of his astonishing good luck, and too grateful for it. But there's trouble ahead.
    • 4/5
      I'm very fond of this work, and Mr. Merwin's verse translation. This is the heroic epic of the Spanish, and deserves a ringing vocal performance. There is not a great deal of real history in this poem, but as an inspirational epic, it has worked just fine. The less poetic, but more accurate version translated by Rita Hamilton and Janet Perry is also a fine version, but not....energetic enough. Both repay reading and rereading, just this one is more fun. It was originally collected and regularized about 1201 - 07.
    • 4/5
      Like most medieval epics I thought this one had a lot more substance than it is usually given credit for, but it lacked somewhat in plot and took longer than normal to develop. Nevertheless it goes on my list of recommended texts for young students: alongside Beowulf, The Song of Roland, Troilus and Criseyde, Sir Gawain and the Green Knight. It is easy to understand and its characters are easy to access.
    • 4/5
      "El Poema del mio Cid" tells of the champion Rodrigo Diaz who wins back the trust of his sovereign King Alfonso by conquering Alfonso's enemies in Spain both Christian and Muslim, gaining many lands and possessions for himself, his men and the King. Jealous noblemen (the Infantes de Carrion) insinuate themselves into his coterie by marrying El Cid's daughters and joining his campaign, only to be shown as cowardly, lying wifebeaters. It was enjoyable to read, and I especially liked this edition with the Spanish on one side and English translation on the other. The medieval Spanish was not too difficult to read, and the English translation flowed very well. I was a little disappointed that the story I had heard about El Cid--that having been killed in a fierce battle against the Moors, his wife and Second in command, propped his body up onto his horse and fooled the Moors into thinking he had risen from the dead to continue fighting them--was not in El Poema del Cid. The introduction mentions this story as belonging to later ballads about El Cid. It was also surprising to find (not knowing much about Spanish history) how thin the line between friend and foe was back then. The campaigns were not really about Christians versus Moors, but about one kingly realm paying tribute or taking away tribute from one another, thus El Cid's first campaign is against a Christian king that was demanding tribute of a Moorish king who was the vassal of King Alfonso. Sometimes the Moors helped El Cid against other Moors, or against rival Christians.
    • 4/5
      An epic poem from the Middle Ages of Spain, this poem packs a decent punch. It is interesting to note that the academic information that is provided with this book provides a framework that can be used to properly glimpse into the understanding of why, and how, the poem was written. The supplementary information was great. The poem is missing some parts, and is in classical style, but it still has a cultured and intriguing flavour that makes it hard to set down before it is finished. I recommend this for all classics enthusiasts. 3.5 stars.

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    Cantar de Mio Cid - Anónimo

    9788498971361.jpg

    Anónimo

    Cantar de mio Cid

    Texto antiguo

    Barcelona 2024

    Linkgua-ediciones.com

    Créditos

    Título original: Cantar de mio Cid.

    © 2024, Red ediciones S.L.

    e-mail: [email protected]

    Diseño de cubierta: Michel Mallard.

    ISBN rústica ilustrada: 978-84-9007-714-6.

    ISBN tapa dura: 978-84-9007-194-6.

    ISBN ebook: 978-84-9897-136-1.

    Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar, escanear o hacer copias digitales de algún fragmento de esta obra.

    Sumario

    Créditos 4

    Brevísima presentación 7

    Cantar de mio Cid 9

    Cantar primero 11

    Cantar segundo 51

    Cantar tercero 93

    Libros a la carta 145

    Brevísima presentación

    El poema del Mio Cid fue escrito en la España del siglo XII, por un juglar de San Esteban de Gormaz. El poema, dividido en tres partes o cantares, narra el injusto destierro y las aventuras del Cid, Rodrígo Díaz de Vivar. El deshonor y la recuperación de la honra, constituyen su eje central, que describe la mentalidad y los valores éticos de su tiempo.

    Existe un solo ejemplar del texto original que se conserva en la Biblioteca Nacional en Madrid. En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Después estuvo en un convento del mismo pueblo. Y Ruiz de Ulibarri hizo una copia en 1596. Eugenio Llaguno y Amírola, secretario del Consejo de Estado, lo sacó de allí en 1779 para que lo publicase Tomás Antonio Sánchez. Terminada la edición, Llaguno lo tuvo en su poder y lo pasó a sus herederos. En el siglo XIX estuvo en poder de Pascual de Gayangos y hacia 1858 fue consultado por Damas-Hinard. En esa época fue enviado a Boston para que lo consultase Ticknor. En 1863 lo tuvo el primer marqués de Pidal y por entonces lo estudió Florencio Janer.

    Antes de pasar a la Biblioteca Nacional de Madrid (fue adquirido el 20 de diciembre de 1960) lo heredó Alejandro Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmöller, Baist, Huntington y Ramón Menéndez Pidal.

    Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, le faltan tres, una al inicio y dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. En muchas páginas hay manchas provocadas por los reactivos utilizados desde el siglo XVI para leer los pasajes ininteligibles. Aunque estos pasajes no son demasiados.

    La encuadernación es del siglo XV. Las hojas están ordenadas en once cuadernos.

    Todo el manuscrito original es un texto continuo sin separación en cantares, ni espacios entre los versos, que siempre empiezan con letras mayúsculas.

    Cantar de mio Cid

    Cantar primero

    De los sos oios tan fuerte mientre lorando

    Tornaua la cabeça e estaua los catando:

    Vio puertas abiertas e vços sin cannados,

    Alcandaras uazias sin pielles e sin mantos,

    E sin falcones e sin adtores mudados.

    Sospiro Myo Çid ca mucho auie grandes cuydados.

    Ffablo Myo Çid bien e tan mesurado:

    Grado a ti Sennor Padre que estas en alto,

    Esto me an buelto myos enemigos malos.

    Alli pienssan de aguiiar, alli sueltan las riendas:

    A la exida de Biuar ouieron la corneia diestra,

    E entrando a Burgos ouieron la siniestra.

    Meçio Myo Çid los ombros e engrameo la tiesta:

    Albricia Albar Ffanez ca echados somos de tierra.

    Myo Çid Ruy Diaz por Burgos entraua.

    En su conpanna LX pendones leuaua: exien lo ver mugieres e uarones.

    Burgeses e burgesas por las finiestras son puestos.

    Plorando de los oios, tanto auyen el dolor.

    De las sus bocas todos dizian una razon:

    Dios, que buen vassalo si ouiesse buen sennor!

    Conbidar le yen de grado, mas ninguno non osaua,

    El rey don Alfonsso tanto auie la grand sanna.

    Antes de la noche en Burgos del entro su carta,

    Con grand recabdo e fuerte mientre sellada:

    Que a Myo Çid Ruy Diaz que nadi nol diessen posada,

    E aquel que gela diesse sopiesse una palabra,

    Que perderie los aueres e mas los oios de la cara,

    E aun demas los cuerpos e las almas.

    Grande duelo auien las yentes christianas.

    Asconden se de Myo Çid ca nol osan dezir nada

    El Campeador adelino a su posada.

    Asi commo lego a la puerta falola bien çerrada,

    Por miedo del rey Alfonsso que assi lo auie parado:

    Que si non la quebrantas por fuerça que non gela abriese nadi.

    Los de Myo Çid a altas uoçes laman:

    Los de dentro non les querien tornar palabra.

    Aguiio Myo Çid, a la puerta se legaua,

    Saco el pie del estribera, una feridal daua.

    Non se abre la puerta, ca bien era çerrada.

    Vna ninna de nuef annos a oio se paraua:

    Ya Campeador en buen ora çinxiestes espada.

    El rey lo ha uedado, anoch del entro su carta,

    Con grant recabdo e fuerte mientre sellada.

    Non uos osariemos abrir nin coger por nada;

    Si non perderiemos los aueres e las casas,

    E demas los oios de las caras.

    Çid, en el nuestro mal uos non ganades nada,

    Mas el Criador uos uala con todas sus uertudes sanctas.

    Esto la ninna dixo, e tornos pora su casa.

    Ya lo vee el Çid que del rey non auie graçia.

    Partios de la puerta, por Burgos aguijaua,

    Lego a Sancta Maria: luego descaualga.

    Ffinco los ynoios, de coraçon rogaua.

    La oraçion fecha luego caualgaua.

    Salio por la puerta e en Arlançon posaua.

    Cabo essa villa en la glera posaua,

    Ffincaua la tienda e luego descaualgaua.

    Myo Çid Ruy Diaz, el que en buen ora çinxo espada,

    Poso en la glera quando nol coge nadi en casa.

    Derredor del vna buenna conpanna.

    Assi poso Myo Çid commo si fuesse en montanna.

    Vedada lan conprar dentro en Burgos la casa.

    De toda cosas quantas son de uianda

    Non le osarien uender al menos dinarada.

    Martin Antolinez, el burgales conplido,

    A Myo Çid e a los suyos abastales de pan e de uino.

    Non lo compra ca el se lo auie consigo.

    De todo conducho bien los ouo bastidos.

    Pagos Myo Çid el Campeador e todos los otros que uan a so en çeruiçio.

    Ffablo Martin Antolinez, odredes lo que a dicho:

    Ya Canpeador en buen ora fuestes nacido.

    Esta noch ygamos e uaymos nos al matino,

    Ca acusado sere de lo que uos he seruido.

    En yra del rey Alffonsso yo sere metido.

    Si con uusco escapo sano o biuo

    Aun çerca o tarde el rey querer me ha por amigo;

    Si non quanto dexo no lo preçio un figo.

    Ffablo Myo Çid, el que en buen ora çinxo espada:

    Martin Antolinez, sodes ardida lança:

    Si yo biuo doblar uos he la soldada.

    Espeso e el oro e toda la plata

    Vien lo vedes que yo no trayo auer, huebos me serie

    Para toda mi companna.

    Ffer lo he amidos, de grado no aurie nada.

    Con uuestro consego bastir quiero dos archas.

    Yncamos las darena, ca bien seran pesadas,

    Cubiertas de guadalmeçi e bien enclaueadas:

    Los guadameçis uermeios e los clauos bien dorados.

    Por Rachel e Vidas uayades me priuado.

    Entrando en Burgos me vedaron conprar, e el rey me a ayrado

    Non puedo traer el auer, ca mucho es pesado:

    Enpennar gelo he por lo que fuere guisado.

    De noche lo lieuen que non lo vean christianos:

    Vealo el Criador con todos los sos sanctos.

    Yo mas non puedo e amydos lo fago.

    Martin Antolinez non lo detarua,

    Por Rachel e Vidas apriessa demandaua.

    Passo por Burgos, al castiello entraua,

    Por Rachel e Vidas apriessa demandaua.

    Rachel e Vidas en vno estauan amos,

    En cuenta de sus aueres, de los que auien ganados.

    Lego Martin Antolinez a guisa de menbrado.

    O sodes, Rachel e Vidas, los myos amigos caros?

    En poridad flablar querria con amos.

    Non lo detardan, todos tres se apartaron:

    Rachel e Vidas amos me dat las manos

    Que non me descubrades a moros nin a christianos;

    Por siempre uos fare ricos que non seades menguados.

    El Campeador por las parias fue entrado;

    Grandes aueres priso e mucho sobeianos:

    Retouo dellos quanto que fue algo.

    Por en vino a aquesto por que fue acusado.

    Tiene dos arcas lennas de oro esmerado.

    Ya lo vedes que el rey le a ayrado.

    Dexado ha heredades e casas e palaçios.

    Aquelas non las puede leuar si non seryen ventadas.

    El Campeador dexar las ha en uuestra mano,

    E prestalde de auer lo que sea guisado.

    Prended las archas e meted las en uuestro saluo:

    Con grand iura meted y las fes amos

    Que non las catedes en todo aqueste anno.

    Rachel e Vidas seyen se conseiando:

    Nos huebos auemos en todo de ganar algo

    Bien lo sabemos que el algo ganno.

    Quando a tierra de moros entro, que grant auer saco!

    Non duerme sin sospecha qui auer tiene monedado.

    Estas archas prendamos las amas,

    En logar las metamos que non sean ventadas.

    Mas dezid nos del Çid, de que sera pagado,

    O que ganançia nos dara por todo aqueste anno?

    Respuso Martin Antolinez a guisa de menbrado:

    Myo Çid querra lo que ssea aguisado:

    Perdir uos a poco por dexar so auer en saluo.

    Acogen sele omnes de todas partes menguados.

    A menester seys çientos marcos.

    Dixo Rachel e Vidas: dar gelos de

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