Domingo García
A priest of the diocese of Orihuela-Alicante (Spain), he received his Doctorate in dogmatic theology from the Pontifical Gregorian University in Rome under the direction of Luis F. Ladaria, SJ, with a thesis on God the Father in the theology of Gregory of Nazianzus. He is a professor in the Theological Seminary and the Higher Institute of Religious Sciences of Alicante, as well in the Spanish section of the Pontifical John Paul II Theological Institute for Studies on Marriage and Family (Valencia). His main areas of interest are Patristic theology and Trinitarian theology, especially the relations between the Trinity and the Church (Ecclesia de Trinitate) and the theology of God the Father
Supervisors: Luis F. Ladaria and Francisco Conesa
Address: Revista Facies Domini
Marco Oliver , 5
03009 Alicante (Spain)
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indications of Saint John Paul II in his encyclical Veritatis Splendor: the person is the subject of his own moral acts in the unity of body and soul. Among the body attributes, we highlight its subjectivity and its sacramentality. From both, we choose to take as a starting point the body as the sacrament of the person to later develop its condition as a moral subject. The moral path by which man develops his identity also allows us to recognize new meanings in the body.
Contents:
I. Sacramentaliity
II. "Corpus natum"
III. Man and Woman
IV. In the World for the life of the World
V. Image of God
VI. Way
Conclusion
Understanding the mystery of the Church in the light of the Trinity is a constant of Catholic-Orthodox dialogue, since the Munich document. Ravenna tries to specify this Trinitarian ecclesiology, wondering to what extent the visible institutional structures reflect the mystery of koinonia.
RESUMEN
El papa Francisco invita a la Iglesia a "ayudar a los jóvenes a descubrir el valor y la riqueza del matrimonio" (AL 205). Nuestro estudio propone algunos aspectos del sacramento que nos parecen especialmente urgentes en el anuncio de la verdad del amor cristiano a los jóvenes. El punto de partida ha de ser el encuentro con Jesucristo Resucitado en el camino de la propia vida, que ofrece el lugar idóneo para descubrir qué pide Dios de cada joven. La comunidad cristiana ha de acompañar los procesos de discernimiento de la vocación matrimonial y no dejar solos a los matrimonios jóvenes, cuidando con especial solicitud a los más vulnerables.
«tragic misunderstanding» that has led to the conception of God as man’s enemy. To debunk this misunderstanding, De Lubac proposes to recover the theology of the human being as an «image of God». The Discovery of God puts forward an original approach to this concept, which we try to make relevant to the modern-day reader. Finally, we inquire about the place occupied by Jesus Christ in our knowledge of God.
indications of Saint John Paul II in his encyclical Veritatis Splendor: the person is the subject of his own moral acts in the unity of body and soul. Among the body attributes, we highlight its subjectivity and its sacramentality. From both, we choose to take as a starting point the body as the sacrament of the person to later develop its condition as a moral subject. The moral path by which man develops his identity also allows us to recognize new meanings in the body.
Contents:
I. Sacramentaliity
II. "Corpus natum"
III. Man and Woman
IV. In the World for the life of the World
V. Image of God
VI. Way
Conclusion
Understanding the mystery of the Church in the light of the Trinity is a constant of Catholic-Orthodox dialogue, since the Munich document. Ravenna tries to specify this Trinitarian ecclesiology, wondering to what extent the visible institutional structures reflect the mystery of koinonia.
RESUMEN
El papa Francisco invita a la Iglesia a "ayudar a los jóvenes a descubrir el valor y la riqueza del matrimonio" (AL 205). Nuestro estudio propone algunos aspectos del sacramento que nos parecen especialmente urgentes en el anuncio de la verdad del amor cristiano a los jóvenes. El punto de partida ha de ser el encuentro con Jesucristo Resucitado en el camino de la propia vida, que ofrece el lugar idóneo para descubrir qué pide Dios de cada joven. La comunidad cristiana ha de acompañar los procesos de discernimiento de la vocación matrimonial y no dejar solos a los matrimonios jóvenes, cuidando con especial solicitud a los más vulnerables.
«tragic misunderstanding» that has led to the conception of God as man’s enemy. To debunk this misunderstanding, De Lubac proposes to recover the theology of the human being as an «image of God». The Discovery of God puts forward an original approach to this concept, which we try to make relevant to the modern-day reader. Finally, we inquire about the place occupied by Jesus Christ in our knowledge of God.
abstRact: «Image of God» is the closest thing to a definition of human being in the sacred text. It indicates that men and women are special because their Creator has made them similar to Himself. But what is this image of God? Is it in the whole man or in one of his dimensions only: body, soul, spirit? In a somewhat provocative manner, we want to ask ourselves if human flesh was also created «in the image of God». The answer to our question can only be found in the path of history. We will begin by reading the biblical text itself, analyzing the texts of both Testaments where the divine «image»
2. El documento de Rávena (2007).
3. La teología de Ioannis Zizioulas.
4. El Primado en una eclesiología trinitaria.
En su carta encíclica Ut unum sint (nn. 95-96) san Juan Pablo II dirigía a todas las comunidades cristianas una llamada a reflexionar juntos acerca de la esencia y el modo de ejercicio del ministerio petrino. De entre las respuestas que se han dado a esta invitación en los últimos veinticinco años, querría destacar una propuesta específicamente teológica, que trata de vincular la estructura visible de la Iglesia con el misterio trinitario de Dios. Se encuentra el documento de Rávena (2007), fruto del diálogo teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas. Allí se cita el canon apostólico nº34, “aceptado tanto en Oriente como en Occidente”, que expresa la relación entre las iglesias locales de una misma región. Uno de los obispos es el “primero” (protos) que sirve a la comunión y “concordia” del resto. El documento de Rávena descubre tres niveles en la Iglesia: local, regional, universal. El primado y la sinodalidad están presentes en cada uno de ellos. Comenzaremos analizando el texto de este canon 34: estudiaremos su contexto histórico y sus implicaciones para la teología trinitaria y la eclesiología (1). Posteriormente, atenderemos a la recepción del canon en en el documento de Rávena (2), para fijarnos después en la interpretación que ofrece el teólogo Ioannis D. Zizioulas (3). La elección del autor tiene una justificación evidente: a él se debe la inclusión del canon 34 en Rávena. Concluiremos con una brevísima reseña de las perspectivas que se abren para integrar el primado en una eclesiología de raíz trinitaria (4).
Se trata de un tema bien estudiado en la literatura teológica y ecuménica, habitualmente en perspectiva eclesiológica. La novedad de mi comunicación radica en el análisis de la teología trinitaria subyacente a esta comprensión del primado. La comprensión del misterio de la Iglesia a la luz de la Trinidad es una constante del diálogo católico-ortodoxo, desde el documento de Munich (1982). Rávena trata de proporcionar mayor concreción a esta eclesiología trinitaria, preguntándose en qué medida las estructuras institucionales visibles reflejan el misterio de la koinonia.
En relación con el discípulo, insistió en que ésta es una condición común a todo cristiano independientemente si es obispo, sacerdote, religiosa o seglar, y que por tanto es necesario “seguir creciendo en espiritualidad bautismal, es decir, en la conciencia de lo que une a todos los cristianos por encima de las diferencias que conlleva el servicio”. De esa consciencia del bautismo, completaba, “surge la valentía apostólica”.
Por último, vinculaba la calidad del testigo a la calidad de su experiencia de Dios, y animaba a dar solidez al testimonio a través del estudio, la oración y la vida para aportar algo singular a la sociedad actual siendo, al mismo tiempo “uno de tantos”.
http://www.obsegorbecastellon.es/"