Papers by Mariana Alejandra Varela
Diario El Ancasti, sección Opinión, Cartas al Director: Un museo, un laboratorio social, San Fernando del Valle de Catamarca, , May 2019
Comunidad, diálogo, generaciones, hablar de museos desde la gente y no desde los objetos, esto úl... more Comunidad, diálogo, generaciones, hablar de museos desde la gente y no desde los objetos, esto último ya no es suficiente, por ello no es posible pensar en espacios sin una mirada social. Para comprender este cambio debemos remitirnos al inicio de todo este recorrido cuando se celebra en Chile (1972) la "Reunión de la Mesa Redonda de Santiago", espacio de discusión e intercambio propiciado por la UNESCO en donde se dejaron sentadas las primeras bases al respecto de una necesidad de transformación en los museos en un contexto de nuevas coyunturas sociales, económicas y culturales que demandaban cambios y redefiniciones en sus acciones y que se expresaron a través de resoluciones que destacaban para su desarrollo la necesidad de un rol más activo que construya permanentes conexiones con la comunidad. Este nuevo museo debe abrirse hacia otras disciplinas, no solo las propias, brindar un mejor servicio a la sociedad, una mejor comunicación entre objeto y espectador, en definitiva un patrimonio cultural incorporado a una función social dentro de su contexto territorial y sus problemáticas, por consiguiente, está reunión da por sentado con firmeza que el museo es social. Un museo social deviene en una gestión integral, conformando como bien lo define Lorente, J. P. (2015) el primer eslabón en las discusiones sobre la importancia y desarrollo de los museos en el mundo contemporáneo, aludiendo como posterior a la Nueva Museología. Museos más abiertos a la participación social, a la educación, con nuevos lenguajes y prácticas expositivas modificadas es lo que esta última propone, se desarrolla con auge a principios de los ochenta marcando una clara oposición a la museología tradicional (Alderoqui y Pedersoli, 2011). La nueva museología abre los espacios a la sociedad con un cambio de paradigmas, dejan de ser los museos de élites para conformar espacios de visitas masivas, primando la participación y la comunicación, claro está el cambio y el enfrentamiento con una museología tradicionalista, incluso marcando un quiebre tal que hace inexistentes a cualquier otra corriente museológica anterior. Estos conceptos son claramente definidos por los pioneros y representantes de este movimiento que en oposición a la visión clásica promueven la necesidad de pensar en un territorio ampliando la concepción física de edificio, porque si hay un patrimonio que pertenece a una comunidad, hay un espacio del cual los integrantes de esa comunidad se apropiaron y a través de relaciones entre ellos y con el medio natural, generaron un entramado, un territorio cultural, que obviamente no refiere a límites físicos. El patrimonio al que se refieren excede al reconocimiento de una colección, reconocen un patrimonio natural, cultural, material e inmaterial y ya no es solamente el público el que interesa a un museo, es la comunidad toda implicada en sus acciones. El importante rol social del museo con una comunidad, refuerza sus acciones a través de una herramienta fundamental como estrategia para la Nueva Museología como lo es la interpretación del patrimonio, logrando juntas motorizar cambios propiciando la participación social, los museos dejan de ser espacios cerrados y ajenos. Una museología de acción a partir del uso de la interpretación como una entre tantas metodologías que permitan a los museos cumplir su rol social y comunitario facilitando la interacción con los visitantes a través de un mensaje que valoriza la cultura y que potencia el factor humano.
Libro de trabajos completos, II Simposio la luz en el museo y el cuidado del patrimonio, Facultad de Ciencias Exactas y Tecnología, Universidad Nacional de Tucumán, Aug 2018
A través del protocolo EVA identificado con una filosofía de mejora continua, es posible analizar... more A través del protocolo EVA identificado con una filosofía de mejora continua, es posible analizar los riesgos concretos determinados por las amenazas que surgen a partir del conocimiento minucioso y detallado de la historia, la arquitectura del edificio, su entorno, los dispositivos muebles, el patrimonio cultural mismo, además de las herramientas administrativas y legales de competencia. Esa filosofía que mencionamos permite que todos los actores: personal administrativo, de atención al público, mediadores de sala y de limpieza/mantenimiento, también los visitantes, aporten información y asuman responsabilidades ante las problemáticas detectadas y las posibles estrategias para su solución.
Por ello es que a través de este análisis pretendo dejar demostrado lo de la responsabilidad compartida en los museos y en particular la experimentada en el M.A.A.Q., condición indispensable para la integridad actual de su patrimonio, sin desconocer la necesidad de futuras políticas de conservación a través del diseño de diversos programas.
Diario El Esquiú, sección Editorial, nota de Opinión: ¿Para quiénes son los museos?, San Fernando del Valle de Catamarca, , Aug 2016
La creación de nuevos museos en los últimos años en nuestra San Fernando del Valle de Catamarca, ... more La creación de nuevos museos en los últimos años en nuestra San Fernando del Valle de Catamarca, que se suman a los más antiguos existentes en la ciudad de hace décadas, ha logrado instalar en la sociedad catamarqueña la temática museística, como así también brindar más opciones de espacios culturales a los turistas que la visitan. Pero instalar la temática no es suficiente, si todo eso que se habla y se discute no se ve reflejado en acciones directas con los públicos, la sociedad catamarqueña en primer término y los visitantes de otras ciudades en segundo.
Ponencia presentada en el marco de las V Jornadas de Archivos, Bibliotecas y Museos en la provincia de La Rioja, 2014
Uno de los museos más antiguos de la ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca es elMuseo Arq... more Uno de los museos más antiguos de la ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca es elMuseo Arqueológico Adán Quiroga, gestado para proteger un riquísimo patrimonioarqueológico. La necesidad de resguardar tal herencia cultural se tradujo en un espaciodestinado a tal fin, cumpliendo con distintos condicionantes físicos, y con un acceso solo agrupos sociales limitados.Está realidad significó que la institución permanente en eltiempo sin cambios sustanciales. Alinterpelarnos acerca delsignificado que presenta su existencia en nuestra sociedad actual, esdonde se inicia la experiencia que hoy exponemos. Problematizando la estaticidad quemuestra nuestra institución, decidimos transformar a partir de ciertos lineamientos que seexponen en el presente trabajo, cambiando el rol del museo dentro de la sociedad.Cambio que se traduce en acciones variadas y continuas, donde la sociedad es la protagonista.La verdadera perduración de la existencia en el futuro de esta institución estará basada en lamayor o menor inserción social que el espacio haya logrado en el tiempo. Para ello trabajamoshoy desde nuestro museo.
Museo y comunidades: las voces de nuestras prácticas. III Encuentro Nacional de Formación de Educadores de Museos , Mar 2018
En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenar... more En los últimos años, el Museo Arqueológico Adán Quiroga (a continuación M.A.A.Q.) ha sido escenario de continuas transformaciones implementadas desde una nueva gestión, con una fuerte mirada social, la cual se ve reflejada en los cambios museológicos y museográficos que involucran al patrimonio y su contexto en cada una de las acciones pensadas para con los públicos. Una de esas acciones corresponde a la gestión de su colección: reconocimiento y control de registros, localización, patrimonio en exposición y en área de reserva. En este sentido, la problemática más importante que fuera abordada refiere a una realidad compleja que hoy enfrenta la Museología Argentina: el tratamiento de restos humanos de habitantes originarios que conforman los patrimonios de los museos, los cuales exhibidos o no, en la mayoría de los casos son tratados como un objeto más de su colección arqueológica. En este contexto, dio inicio un proceso con nuevas prácticas en el espacio, comenzando con la toma de postura institucional de no exposición de los cuerpos humanos, considerando que los mismos no son objetos museables. De este gran desafío de profundas transformaciones, compartiremos experiencias y reflexiones.
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Por ello es que a través de este análisis pretendo dejar demostrado lo de la responsabilidad compartida en los museos y en particular la experimentada en el M.A.A.Q., condición indispensable para la integridad actual de su patrimonio, sin desconocer la necesidad de futuras políticas de conservación a través del diseño de diversos programas.
Por ello es que a través de este análisis pretendo dejar demostrado lo de la responsabilidad compartida en los museos y en particular la experimentada en el M.A.A.Q., condición indispensable para la integridad actual de su patrimonio, sin desconocer la necesidad de futuras políticas de conservación a través del diseño de diversos programas.