Papers by Paraskevi Papadimitriou
Zograf, 2021
Despite the general prohibition of the Church on women preaching, the Church uses, as examples fo... more Despite the general prohibition of the Church on women preaching, the Church uses, as examples for imitation, vita icons depicting holy women (Saints Mary Magdalene, Catherine, and Marina) publicly teaching. At the same time, the hagiological texts praising these saints describe them with ambiguity, as all praise for their actions is described in terms of "male virtues". We have tried to interpret these controversial scenes of the icons, but as the only possible interpretation we consider the centuries-long inability to understand the female nature.
Το βημόθυρο, αναπόσπαστο τμήμα του τέμπλου, είναι η θύρα εισόδου που οδηγεί, στο χώρο του ιερού β... more Το βημόθυρο, αναπόσπαστο τμήμα του τέμπλου, είναι η θύρα εισόδου που οδηγεί, στο χώρο του ιερού βήματος, στη Βασιλεία του Θεού. Η απεικόνιση του Ευαγγελισμού σ’ αυτό σχετίζεται με την έννοια της Ενσάρκωσης του Χριστού, με την οποία άνοιξε για τον πιστό η θύρα της ουράνιας βασιλείας. Εκτός από τον Ευαγγελισμό στα βημόθυρα εικονίζονται και όσοι σχετίζονται με το θέμα της Ενσάρκωσης, όπως προφήτες, ευαγγελιστές, απόστολοι, άγιοι, ιεράρχες. Τα βημόθυρα με βάση τον τύπο, τον ξυλόγλυπτο διάκοσμο και τη διάταξη της εικονογραφίας τους, κατατάσσονται σε πέντε τύπους. Στον πρώτο τύπο (τύπος Α') εντάσσονται βημόθυρα ενθετικής τεχνικής και ένα χαραγμένο σε χαλκό, ενώ στον δεύτερο τύπο (τύπο Β') τα βημόθυρα τα οποία είναι ξυλόγλυπτα και δεν φέρουν στην επιφάνειά τους γραπτές παραστάσεις. Στον τρίτο τύπο εντάσσονται τα βημόθυρα που φέρουν στην επιφάνειά τους μόνο γραπτά θέματα, ενώ στον τέταρτο τύπο (τύπος Δ') όσα φέρουν ξυλόγλυπτη διακόσμηση μόνο στην απόληξή τους. Τέλος, στον πέμπτο τύπο (τύπος Ε') εντάσσονται τα γραπτά βημόθυρα με ξυλόγλυπτη διακόσμηση, Κύριο χαρακτηριστικό τους είναι ότι περιορίζεται η γραπτή επιφάνεια όπου αναπτύσσονται οι παραστάσεις και κυριαρχούν τα ξυλόγλυπτα μοτίβα, όπως φίδια, δράκοι, πουλιά, άγγελοι, ανθική διακόσμηση κ.α. Κατά τον 15ο με 18ο αιώνα υπάρχουν σχολές ξυλογλυπτικής στην Αχρίδα, στο Prilep-Slepce, στο Prizren, στο Pec σε περιοχές της Βουλγαρίας, στο Άγιο Όρος και κυρίως στην Ήπειρο.
Δελτίον Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας, 2013
&... more <p>Aπό τη μελέτη των μνημείων, στα οποία σώζονται απεικονίσεις του αγίου Αχιλλείου, φαίνεται η αμείωτη τιμή στο πρόσωπό του από τη βυζαντινή εποχή έως τις μέρες μας. Tο γεωγραφικό εύρος των μνημείων αυτών αποδεικνύει τη διάδοση της τιμής του αγίου, πέρα από την τοπική εκκλησία της Λάρισας, σε όλη την αρχιεπισκοπή Αχρίδας και σε περιοχές εκτός αυτών. Οι απεικονίσεις του αγίου Αχιλλείου έχουν ιδιαίτερη σημασία, καθώς τονίζουν πτυχές της προσωπικότητάς του, όπως αυτή του ιδρυτή μιας εκκλησίας ή του μαχητή κατά των αιρέσεων, του οικουμενικού ιεράρχη ή του εθνικού αγίου.</p>
Ἄμητος Τόμος αφιερωμένος στη μνήμη του Χαράλαμπου Στεργιούλη, 2023
The study of the iconography of the neomartyr St George of Rapsani presents inherent difficulties... more The study of the iconography of the neomartyr St George of Rapsani presents inherent difficulties, as the biographical icons of the saint are limited to two. One of them dates to 1870 and the other to 1872. The icons depict the neomartyr in the central representation, who is framed by six scenes from his life, common to both icons. Both icons depict the saint's death after the torture of his burn. On the contrary, according to the newer Synaxari of the saint, he was beheaded. Therefore, there is ambiguity in the sources regarding the cause of death of the neomartyr. Also, the icon which is dated at the 1872 causes confusion in terms of the historical placement of the events related to the neomartyr, as an inscription of the icon mentions the date of the saint's death in 1821. This date contradicts the newest manuscript with the Life of the saint (which dates back to 1919), and in which it is mentioned the martyr's death in 1818. This manuscript is considered to copy an older tradition. The date 1818 seems to us to be the most likely version of the saint's death, as all the surviving testimonies about the neomartyr place the events of his martyrdom at the time of the hegemony of Veli pasha in Thessaly. It is even known that Velis moved away from Thessaly in 1819, so the events cannot take place in 1821. Finally, the newer depictions of the saint (which are limited), do not offer new in the existing, confused, historical testimonies, however, reveal the continuous honor of the believers of the local society of Rapsani towards the neomartyr George.
Όλα τα δικαιώματα μετάφρασης, αναπαραγωγής και προσαρμογής κατοχυρωμένα για όλες τις χώρες του ... more Όλα τα δικαιώματα μετάφρασης, αναπαραγωγής και προσαρμογής κατοχυρωμένα για όλες τις χώρες του κόσμου.
Σύνδεσμος Ελληνίδων Επιστημόνων, 2023
Συνέδριο: "Η θέση της γυναίκας κατά την μακραίωνη περίοδο της Βυζαντινής αυτοκρατορίας (330-1453 ... more Συνέδριο: "Η θέση της γυναίκας κατά την μακραίωνη περίοδο της Βυζαντινής αυτοκρατορίας (330-1453 μ.Χ.)" https://us06web.zoom.us/j/4778084377?pwd=eGRvZGx4NUhEL3J6RnA3MWFqbkRndz09 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Παρασκευή 22/9/2023 1η Συνεδρία Προεδρείο: ΛΟΓΙΑΔΟΥ-ΔΙΔΙΚΑ Ντένα-Α Αντιπρόεδρος ΣΕΕ, Δρ. ΓΡΗΓΟΡΟΠΟΥΛΟΥ Μαρίνα-Επ. Καθηγήτρια Πανεπιστημίου Πελοποννήσου, Δρ. ΙΩΣΗΦ Δέσποινα-Αν. Μέλος ΔΣ ΣΕΕ 15.00-15.20 Δρ. ΜΠΑΤΡΑ Εύη-Πρόεδρος ΣΕΕ, Έναρξη-Χαιρετισμός 15.20-15.40 ΜΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ Αγγελική, "Η θέση της γυναίκας στον δημόσιο και ιδιωτικό βίο των Βυζαντινών μέσα από ένα ταξίδι 1123 ετών. Κάποια τυπικά παραδείγματα" 15.40-16.00 Δρ. ΣΤΑΘΗΣ Θεόδωρος, "Θεοδώρα: Η άγνωστη ως γυναίκα Αυτοκράτειρα" 16.00-16.20 Δρ. ΧΙΟΝΙΔΗΣ Παντελεήμων, "Η απουσία των γυναικών από τη Βυζαντινή Ιστορία του Γυμνασίου. Αποτίμηση και μία διδακτική πρόταση" 16.20-16.40 Επ.Καθ. ΚΥΡΙΑΤΖΗ Αντωνία, "Αιλία Ευδοκία Αυγούστα: η συνάντηση ελληνισμού-χριστιανισμού στη ζωή και το έργο της ελληνίδας αυτοκράτειρας του 5ου αι." 16.40-17.00 Δρ. ΚΟΚΚΟΡΗ Βασιλική, "Ὄρνις φανεῖσα δουλίδα καλήν νόει. Η γυναικεία δουλεία στα Ονειροκριτικά βυζαντινά κείμενα"
Χρονικά της Χαλκιδικής 64, 2019
ΤΟ ΞΥΛΟΓΛΥΠΤΟ ΤΕΜΠΛΟ ΤΩΝ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ (16ος-19ος αι.). THE WOOD CARVED ICONOSTASIS OF POST BYZANTINE TIMES (16th-19th c.), 2022
ΤΟ ΞΥΛΟΓΛΥΠΤΟ ΤΕΜΠΛΟ ΤΩΝ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ (16ος-19ος αι.) THE WOOD CARVED ICONOSTASIS OF POS... more ΤΟ ΞΥΛΟΓΛΥΠΤΟ ΤΕΜΠΛΟ ΤΩΝ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΧΡΟΝΩΝ (16ος-19ος αι.) THE WOOD CARVED ICONOSTASIS OF POST BYZANTINE TIMES (16th-19th c.) ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ / THESSALONIKI 2022 ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ 30/11-1/12/2018 Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού (αμφιθέατρο «Μελίνα Μερκούρη») PROCEEDINGS OF A SCIENTIFIC CONFERENCE 30/11-1/12/2018 Museum of Byzantine Culture (amphitheatre "Melina Merkouri") ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ MUSEUM OF BYZANTINE CULTURE Τίτλος πρωτοτύπου: «Το ξυλόγλυπτο τέμπλο των μεταβυζαντινών χρόνων (16ος-19ος αι.
Zograf 45, Beograd , 2021
Despite the general prohibition of the Church on women
preaching, the Church uses, as examples fo... more Despite the general prohibition of the Church on women
preaching, the Church uses, as examples for imitation,
vita icons depicting holy women (Saints Mary Magdalene,
Catherine, and Marina) publicly teaching. At the same
time, the hagiological texts praising these saints describe
them with ambiguity, as all praise for their actions is described
in terms of “male virtues”. We have tried to interpret
these controversial scenes of the icons, but as the only
possible interpretation we consider the centuries-long inability
to understand the female nature.
Ανάλεκτα Σταγών και Μετεώρων / Analecta Stagorum et Meteororum 1, 2022
Πρακτικά Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου, Η διακονία της Εκκλησίας κατά τον απόστολο Παύλο (Βέροια, 26-28 Ιουνίου 2019), Βέροια 2019, 2019
In the works of ecclesiastical art and literature one can point out the contradiction regarding t... more In the works of ecclesiastical art and literature one can point out the contradiction regarding the position of women in the Church.
ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ. Αφιέρωμα στον Ευθύμιο Ν. Τσιγαρίδα, ΥΠΠΟΑ - ΟΔΑΠΠ, Αθήνα 2021, 415-428., 2021
Εικόνες Ιεράς Μονής Καρακάλλου, 2011
Οἱ εἰ κό νες τῆς Μο νῆς Κα ρα κάλ λου τοῦ δεύ τε ρου μι σοῦ τοῦ 18ου αἰ ώ να, οἱ ὁ ποῖ ες πα ρου ... more Οἱ εἰ κό νες τῆς Μο νῆς Κα ρα κάλ λου τοῦ δεύ τε ρου μι σοῦ τοῦ 18ου αἰ ώ να, οἱ ὁ ποῖ ες πα ρου σι ά ζον ται στήν ἑ νό τη τα αὐ τή, ἀ νέρ χον ται στίς τρι άν τα ἐν νέ α καί προ έρ χονται ἀ πό τό κα θο λι κό, τό πα ρεκ κλή σι ο τῆς Κοι μή σε ως τῆς Θε ο τό κου, τόν κοι μη τη ρι α κό να ό τῶν Ἁγίων Πάντων καί τό εἰ κο νο φυ λά κι ο τῆς Μο νῆς. Συγ κε κρι μέ να, ἀ πό τό κα θο λι κό τῆς Μο νῆς προ έρ χον ται εἴ κο σι τρεῖς εἰ κό νες, ἀ πό τό εἰ κο νο φυ λά κι ο ἐν νέ α, ἀ πό τόν κοι μη τη ρι α κό να ό τῶν Ἁ γίων Πάν των τρεῖς δε σπο τι κές, τό βη μό θυ ρο, ἡ Με γά λη Δέ η ση στό ἐπιστύλιο καί τά λυ πη ρά, ἐ νῶ ἀ πό τό πα ρεκ κλή σι ο τῆς Κοι μή σε ως τῆς Θε ο τό κου μί α δε σπο τι κή εἰ κό να.
Helsinki City Art Museum , 2006
Πρακτικά 2ης Ημερίδας Λαρισαϊκών Αγιολογικών Σπουδών, Λάρισα , 2015
Β΄ Επιστημονικό Συμπόσιο Νεοελληνικής Εκκλησιαστικής Τέχνης, 2012
Κυπριακαί Σπουδαί ΟΓ΄, 2009
Uploads
Papers by Paraskevi Papadimitriou
preaching, the Church uses, as examples for imitation,
vita icons depicting holy women (Saints Mary Magdalene,
Catherine, and Marina) publicly teaching. At the same
time, the hagiological texts praising these saints describe
them with ambiguity, as all praise for their actions is described
in terms of “male virtues”. We have tried to interpret
these controversial scenes of the icons, but as the only
possible interpretation we consider the centuries-long inability
to understand the female nature.
preaching, the Church uses, as examples for imitation,
vita icons depicting holy women (Saints Mary Magdalene,
Catherine, and Marina) publicly teaching. At the same
time, the hagiological texts praising these saints describe
them with ambiguity, as all praise for their actions is described
in terms of “male virtues”. We have tried to interpret
these controversial scenes of the icons, but as the only
possible interpretation we consider the centuries-long inability
to understand the female nature.