Τετάρτη 18 Δεκεμβρίου 2024
Τα ορθόδοξα θαύματα στον 20ο αιώνα. Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων. 16
Δαίμονας στην εικόνα του Λέοντος Τολστόι
Η ιστορία του ομολογητή της Όπτινας πατέρα Θεοδόσιου († 9.3.1920), μετέπειτα ηγούμενος, προϊστάμενος της μονής Όπτινα (Οκτώβριος-Νοέμβριος 1908)
Μια ομάδα προσκυνητών, δεκατέσσερις ψυχές, αποκλειστικά γυναίκες, συγκεντρώθηκαν για να λάβουν αγιασμό. Ανάμεσά τους ήταν και ένας που δεν ήθελε να υποβληθεί σε αγιασμό, αλλά ζήτησε άδεια να είναι θεατής κατά τη διάρκεια της τελετής του μυστηρίου.
Αφού ολοκληρώθηκε το μυστήριο, είδα εκείνη τη γυναίκα να έρχεται κοντά μου, να με παίρνει στην άκρη και να λέει:
- Πατέρα, θέλω να εξομολογηθώ και, αν μου επιτρέψεις, αύριο θα κοινωνήσω και θα λάβω άφεση μαζί σου.
Την επόμενη μέρα την απάλλαξα από την αμαρτία της, την παραδέχτηκα στην Κοινωνία και της εξήγησα ότι έπρεπε να έρθει για να λάβει θεραπεία την ίδια μέρα γύρω στις δύο το μεσημέρι. Την επόμενη μέρα αυτή η γυναίκα ήρθε κοντά μου λίγο νωρίτερα από την καθορισμένη ώρα, ενθουσιασμένη και φοβισμένη.
- Πατέρα! - λέει, - τι φόβο είχα αυτό το βράδυ! Όλη τη νύχτα με βασάνιζε κάποιος ψηλός, τρομακτικός γέρος. τα γένια ήταν απεριποίητα, τα φρύδια γιρτά και από κάτω από τα φρύδια υπήρχαν τόσο μυτερά μάτια που τρύπησαν την καρδιά μου σαν βελόνα. Δεν καταλαβαίνω πώς μπήκε στο δωμάτιό μου: πρέπει να ήταν κακό πνεύμα...
«Νομίζεις», μου σφύριξε με έναν θυμωμένο ψίθυρο, «ότι με άφησες;» Ψέματα λες, δεν θα φύγεις! Άρχισες να τριγυρνάς τους μοναχούς και να μετανοείς - θα σου δείξω μετάνοια! Δεν θα ξεφύγεις τόσο εύκολα μαζί μου: θα σε οδηγήσω στην πορνεία, και σε αυτό το είδος αμαρτίας, και σε αυτό...
Και ο φοβερός γέρος την απείλησε με κάθε είδους απειλές, όχι στο όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα, αφού η καημένη δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια της από το φόβο μέχρι το πρωί, μέχρι τις τρεις η ώρα το πρωί. Αποχώρησε από αυτήν μόνο όταν οι μοναχοί στο μοναστήρι άρχισαν να προετοιμάζονται για την πρωινή προσευχή.
-Ποιος είσαι; - τον ρώτησε η γυναίκα, με φόβο.
- Είμαι ο Λέων Τολστόι! - απάντησε ο τρομακτικός και εξαφανίστηκε.
«Δεν ξέρεις», ρώτησα, «ποιος είναι ο Λέων Τολστόι;»
- Πώς πρέπει να ξέρω; Είμαι αγράμματος.
- Ίσως ακούσατε; — Συνέχισα να ρωτάω, «δεν διάβασαν τίποτα για αυτόν στην εκκλησία μαζί σου;»
«Αλλά πουθενά, πατέρα, δεν έχω ακούσει τίποτα για ένα τέτοιο άτομο, και δεν ξέρω αν είναι άντρας ή τι άλλο».
Αυτή είναι η ιστορία του εξομολογητή του Ερμιτάζ της Optina. Τι είναι αυτό; Έχει γίνει πραγματικά ο Τολστόι τόσο «σπίτι» σε αυτόν τον τρομερό κόσμο που υπηρέτησε με το αντιχριστιανικό του κήρυγμα ότι τα κακά πνεύματα μετενσαρκώνονται στην εικόνα του;
«Βασίλισσα του Ουρανού, βοήθεια!»
Η μητέρα ήθελε να σκοτώσει το παιδί της
Υπάρχουν άδεια όνειρα, αλλά υπάρχουν ιδιαίτερα, προφητικά. Αυτό είναι το όνειρο που είχα όταν ήμουν νέος.
Ονειρεύτηκα ότι στεκόμουν στο απόλυτο σκοτάδι και άκουσα μια φωνή να μου απευθύνεται: «Η μητέρα μου θέλει να σκοτώσει το παιδί της». Οι λέξεις και η φωνή με γέμισαν φρίκη. Ξύπνησα γεμάτος φόβο.
Ο ήλιος φώτιζε έντονα το δωμάτιο, σπουργίτια κελαηδούσαν έξω από το παράθυρο. Κοίταξα το ρολόι - ήταν οκτώ. Ξύπνησε και η πεθερά μου με την οποία κοιμόμασταν στο ίδιο δωμάτιο.
«Τι φοβερό όνειρο μόλις είδα», της είπα και άρχισα να της λέω. Η πεθερά μου κάθισε ενθουσιασμένη στο κρεβάτι και με κοίταξε εξεταστικά:
-Ονειρεύεσαι τώρα;
«Ναι», απάντησα.
Άρχισε να κλαίει.
- Τι σου συμβαίνει, μαμά; - Έμεινα κατάπληκτος.
Σκούπισε τα μάτια της και είπε λυπημένη:
«Γνωρίζοντας τις πεποιθήσεις σας, θέλαμε να κρύψουμε το γεγονός ότι σήμερα στις εννιά η Ksana (η κουνιάδα μου, η Ksenia) έπρεπε να πάει στο νοσοκομείο για έκτρωση, αλλά τώρα δεν μπορώ να το κρύψω.
τρόμαξα:
- Μαμά, γιατί δεν σταμάτησες την Ksana;
- Τι να κάνω;! Αυτή και ο Arkady έχουν ήδη τρία παιδιά. Μόνος του δεν μπορεί να ταΐσει μια τέτοια οικογένεια. Η Ksana πρέπει επίσης να δουλέψει, και αν υπάρχει μωρό, θα πρέπει να μείνει στο σπίτι.
— Όταν ο Κύριος στέλνει ένα παιδί, δίνει στους γονείς τη δύναμη να το μεγαλώσουν. Τίποτα δεν γίνεται χωρίς το θέλημα του Θεού. Θα πάω και θα προσπαθήσω να την αποτρέψω.
Η πεθερά κούνησε το κεφάλι της:
«Δεν θα έχεις χρόνο: πρόκειται να πάει στο νοσοκομείο».
Αλλά δεν άκουγα τίποτα πια. Χωρίς να ντυθώ, μόνο με το νυχτικό μου, πέταξα το παλτό μου, έβαλα τα ξυπόλητα πόδια μου στα παπούτσια μου και, φορώντας τον μπερέ μου καθώς πήγαινα, βγήκα τρέχοντας στο δρόμο.
Ήταν πολύς δρόμος. Άλλαξα από τραμ σε λεωφορείο, από λεωφορείο σε άλλο τραμ, προσπαθώντας να συντομεύσω τη διαδρομή, και εν τω μεταξύ ο δείκτης του ρολογιού πέρασε τις εννιά...
- Βασίλισσα του Ουρανού, βοήθεια! - Προσευχήθηκα.
Βρεθήκαμε τρέχοντας στην Ksana στο λόμπι του σπιτιού της. Το πρόσωπό της ήταν σκυθρωπό, σκυθρωπό και κρατούσε μια μικρή βαλίτσα στα χέρια της. Την έπιασα από τους ώμους:
- Αγάπη μου, τα ξέρω όλα! Μόλις είδα ένα τρομερό όνειρο για σένα: η φωνή κάποιου είπε: η μητέρα θέλει να σκοτώσει το παιδί της. Μην πάτε στο νοσοκομείο!
Η Ksana στάθηκε σιωπηλή, μετά με έπιασε το χέρι και με τράβηξε προς το ασανσέρ:
«Δεν πάω πουθενά», είπε κλαίγοντας. - Πουθενά! Αφήστε τον να ζήσει!
Η Ksenia γέννησε ένα αγόρι. Μεγάλωσε και έγινε ο καλύτερος από όλα τα παιδιά της και ο πιο αγαπημένος.
(Συλλογή «Μη επινοημένες ιστορίες»)
ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΙΝ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
|
Υπέροχος Γιάννης Αντετοκούμπο στον Τελικό Κυπέλλου του ΝΒΑ!
Υπέροχος Γιάννης Αντετοκούμπο στον Τελικό Κυπέλλου του ΝΒΑ! Υπέροχος ο τιτλος του MVP! Υπέροχο το κύπελλο μετά την μεγάλη νίκη επί της Οκλαχόμα!
Πιο συγκλονιστική ομως η εικονα αγκαλιά με τον αδελφό του Θανάση! Το μήνυμα που περνάει είναι σημαντικοτερο απο καρφώματα και πόντους! Το ήθος ειναι πανω από τιτλους και διακρίσεις! Και η οικογένεια αυτή μας θυμίζει την σημασία της οικογένειας σε εποχές που προσπαθουν πολλοί να την καταργήσουν!
Τρίτη 17 Δεκεμβρίου 2024
S. Devyatova .Ορθόδοξοι ασκητές του 20ού αιώνα 2
Πρεσβυτέρα Ναταλία († 1900)
Η μακαριστή Γερόντισσα Ναταλία ζούσε στη Μονή Σεραφείμ-Ντιβεέφσκι από το 1848.
Η αγάπη του απλού κόσμου για τη γριά μεγάλωνε χρόνο με το χρόνο. Η γερόντισσα Ναταλία διακρίθηκε από πολυετή μακροχρόνιες προσευχητικές αγρυπνίες, κατορθώματα, συνεχή ανάγνωση ιερών και πνευματικών-ηθικών βιβλίων, νηστεία και προσευχή.
Από τα απομνημονεύματα του ιερέα Βλ. Tenishchev, που δημοσιεύθηκε το 1904 στο περιοδικό «Russian Pilgrim»: «Η Ναταλία βασίστηκε στις συνομιλίες και τις οδηγίες της κυρίως σε επιλεγμένα κείμενα της Αγίας Γραφής, τα ρητά του Αγ. Πατέρες και παραδείγματα από τη ζωή των αγίων. Δεν ήταν τυχαίο που κοντά της, στις ανοιχτές συνεδριάσεις της, υπήρχαν πάντα: η Αγία Γραφή , η Φιλοκαλία, το Μηναίο και το Πατερικόν. Σε συνομιλίες με την μακαρία, παρατήρησε αμέσως την πολυδύναμη πνευματική της πολυμάθεια, την οξεία μνήμη, την καλή της ικανότητα να εξάγει ό,τι χρειαζόταν από αυτά που διάβαζε και την ικανότητά της να εφαρμόζει πρακτικά πληροφορίες και γνώσεις που αποκτήθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους από την Αγία Γραφή και την πατερική γραμματεία.
Η εμφάνιση της ευλογημένης γυναίκας ήταν πάντα η ίδια. Το εξωτερικό της ρούχο ήταν πάντα ελαφρύ, αλλά εξαιρετικά άθλιο και σκονισμένο. Η θέση του σώματος είναι λυγισμένη. Το πρόσωπο είναι μισόκλειστο και πάντα με βλέμμα κάτω. Το φαγητό της ήταν εξαιρετικά πενιχρό και σε μικρές ποσότητες. Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν έτρωγε τίποτα απολύτως παρά μόνο το αντίδωρο και η ζεστασιά με πρόσφορα, που έφερναν καθημερινά οι αρχάριοι από την εκκλησία. Σύμφωνα με τους αρχάριους, άλλαζε τα εσώρουχά της μόνο μια φορά το χρόνο, πριν το Πάσχα ή τον Ευαγγελισμό. Η αυστηρή αποχή στην τροφή και η αυτοεξομάλυνση της σάρκας με διάφορες μορφές έκαναν τη γριά αμίμητη στο μοναστήρι».
Στις 26 Ιουνίου 1899, η πρεσβυτέρα Ναταλία έθεσε τα θεμέλια ενός νέου μοναστηριού, όχι μακριά από το χωριό Τέπλοβα, στην περιοχή Αρντάτοφσκι, στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ.
Από τα απομνημονεύματα της μοναχής Σεραφίμα (Μπουλγκάκοβα): «...Άκουσα πολλές φορές στο μοναστήρι που η ευλογημένη Νατάσα, πριν πεθάνει το 1900, μετέφερε την Αλήθεια στον ουρανό με έναν ήχο κουδουνίσματος...
Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε καμπαναριό στο μοναστήρι και οι καμπάνες ήταν τοποθετημένες στο τέλος του Κανάβκα σε μια ξύλινη εξέδρα. Το ερημητήριο της Ναταλία Ιβάνοβνα βρισκόταν δίπλα στο κτήριο του ψωμιού, και εκείνη τηλεφωνούσε πάντα στο γραφείο τα μεσάνυχτα. Και τότε απροσδόκητα άρχισε να κουδουνίζει κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όλοι έτρεξαν έξω από την εκκλησία για να μάθουν τι είχε συμβεί. Βγήκε και η αείμνηστη μητέρα, ηγουμένη Μαρία. Όλοι κατευθύνθηκαν προς το καμπαναριό. Η Μητέρα Ηγουμένη στράφηκε στον Μακαριώτατο και ρώτησε γιατί φώναζε έτσι. Εκείνη απάντησε:
«Στέλνω την αλήθεια στον παράδεισο». Δεν υπάρχει πια αλήθεια στη γη!
«Λοιπόν, μην το ξανακάνεις αυτό», είπε η ηγουμένη.
«Δεν θα το ξανακάνω», απάντησε η Ευλογημένη και άπλωσε τα χέρια της. Πέθανε την ίδια χρονιά».
Η πρεσβυτέρα Ναταλία εκοιμήθη ειρηνικά εν Κυρίω στις 9 Φεβρουαρίου 1900.
S. Devyatova .Ορθόδοξοι ασκητές του 20ού αιώνα ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το βιβλίο παρουσιάζει 70 βιογραφίες Ορθοδόξων ασκητών του εικοστού αιώνα, απομνημονεύματα συγχρόνων, διδασκαλίες, ιστορίες κατορθωμάτων και θαυμάτων, προσευχές.
Οι γριές των πρόσφατων χρόνων διέθεταν το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού και την ικανότητα να αναγνωρίζουν το θέλημα του Θεού στην προσευχή. Οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτές με τις πνευματικές τους ανάγκες και τις σωματικές τους παθήσεις, και έλαβαν ευλογίες για επερχόμενες σημαντικές αλλαγές στη ζωή. Με τις προσευχές των ασκητών οι πάσχοντες έβρισκαν ψυχική ηρεμία και λάμβαναν θεραπεία...
Όταν οι εκκλησίες και τα μοναστήρια έκλεισαν παντού, πολλοί κληρικοί και μοναχοί πυροβολήθηκαν ή καταδικάστηκαν σε οδυνηρά βάσανα και πείνα στα στρατόπεδα και στην εξορία. Οι φορείς της αληθινής πίστης που έμειναν στον κόσμο σήκωσαν ταπεινά τον βαρύ σταυρό του γήρατος, ρισκάροντας κάθε λεπτό τη ζωή τους, παρέχοντας πνευματική υποστήριξη και ικετεύοντας για τους ανθρώπους. Καθοδηγούσαν τους ανθρώπους στον σωστό δρόμο με πνευματικές συμβουλές, προειδοποιούσαν για κινδύνους, θεράπευαν πνευματικές και σωματικές παθήσεις και καλούσαν σε μετάνοια και ταπείνωση.
Όταν, στις αρχές της δεκαετίας του ενενήντα, μόλις ξεκίνησε η εργασία σε δοκίμια για τους πρεσβύτερους και τους πρεσβύτερους του 20ού αιώνα, υπήρχε λίγη πνευματική λογοτεχνία, ήταν δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο Κύριος έδωσε στη μακρόθυμη Ρωσία όχι δεκάδες, αλλά εκατοντάδες πνευματικούς λαμπτήρες. για να ενισχύσει τους πιστούς και να οδηγήσει τους χαμένους από το σκοτάδι στα χρόνια της έλλειψης πίστης.
Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, θέλαμε να συγκεντρώσουμε το υλικό σε ένα μέρος, ώστε όσο το δυνατόν περισσότεροι πιστοί να μπορούν να διαβάσουν σύντομα δοκίμια για τους γέροντες και τις γριές. (Δυστυχώς, πολλά βιβλία για τους ασκητές εμφανίστηκαν μόνο σε μικρές εκδόσεις σε επιμέρους επισκοπές.) Αληθινές μαρτυρίες για τη ζωή των σύγχρονων ασκητών, θαύματα θεραπείας, θα μπορούσαν να προκαλέσουν έντονο ενδιαφέρον σε εκείνους που τρόμαζαν από τις νουθεσίες των μεγαλύτερων τους, οι οποίοι αμφέβαλλαν για την αλήθεια των ιστοριών για αγίους που έζησαν πολλές φορές πριν από αιώνες. Γι' αυτό αναρτήσαμε στο Διαδίκτυο δοκίμια για γέροντες και γριές. (Το υλικό δημοσιεύτηκε επίσης σε αρκετούς χριστιανικούς ιστότοπους.)
Με την πρόνοια του Θεού, το 2006 δόθηκε η ευκαιρία να εκδοθεί το προετοιμασμένο υλικό σε μορφή δύο συλλογών σε έντυπη μορφή.
Το βιβλίο για τους ασκητές του 20ού αιώνα, όπως και η πρώτη συλλογή για τους πρεσβύτερους του εικοστού αιώνα, εμφανίστηκε χάρη στις προσπάθειες εκατοντάδων ανθρώπων: εκείνων που άφησαν μαρτυρίες για τις πνευματικές τους μητέρες, που συνέλεξαν μαρτυρίες πνευματικών παιδιών και συγχρόνων του ασκητές, συγγραφείς βιβλίων και άρθρων για τους γέροντες, ορθόδοξους πεζογράφους και δημοσιογράφους, καθώς και άτομα που συμμετείχαν στη δημοσίευση υλικού στο Διαδίκτυο, υπάλληλοι εκδοτικών οίκων και τυπογραφείων. Το ένα δέκατο της κυκλοφορίας δωρίστηκε σε εκκλησίες, μοναστήρια και βιβλιοθήκες ως πνευματική ελεημοσύνη για όλους αυτούς τους ανθρώπους. (Όταν τα βιβλία επανεκδοθούν, σχεδιάζεται να σταλεί μέρος της κυκλοφορίας σε χώρους κράτησης, σε φιλανθρωπικές οργανώσεις που βοηθούν τους κρατούμενους.)
Θα ήθελα να εκφράσω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη στην Tatyana Velk-Uglanova και την Olga Tulskaya για τη βοήθειά τους στο έργο. Ευχαριστώ ειλικρινά όλους όσους βοήθησαν στην απόκτηση της απαραίτητης βιβλιογραφίας για το έργο και που μας στήριξαν με προσευχή. Δόξα τω Θεώ για όλα!
Εισαγωγή
Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. Και έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα μπουκάλι, αλλά σε ένα λυχνοστάτη, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς. ( Ματθαίος 5:14–16 )
Ο Ιεροδιάκονος Νικολάι στο άρθρο «The Teaching of Archimandrite Sophrony (Sakharov) on Eldership...» γράφει ότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Ελλήνων πατέρων, «ο πρεσβύτερος παίζει το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ του αρχάριου και του Θεού... Αυτό, ο γέροντας πρέπει οπωσδήποτε να διαθέτει, μαζί με πολλές άλλες απαραίτητες αρετές, και το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού, δηλαδή την ικανότητα να αναγνωρίζει το θέλημα του Θεού στην προσευχή, που επιτρέπει στις απαντήσεις του να είναι αποκλειστικά πνευματικές, «προφητικό» χαρακτήρα. Ως μεσολαβητής στην επικοινωνία του θείου θελήματος, ο πρεσβύτερος θεωρείται ο συνεχιστής του έργου του ίδιου του Χριστού και συγκαταλέγεται μεταξύ των προφητών μαζί με τον Μωυσή (πρβλ. Εξ. 4:13 ).
Στη Ρωσία, η πνευματική καθοδήγηση έχει φτάσει στο επίπεδο της τρίτης ηλικίας με τον άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και οι μοναχοί του Ερημητηριου της Optina. Η αναβίωση του γεροντισμού στη ρωσική μοναστική παράδοση συνδέεται συνήθως με το όνομα του Αγ. Paisiy Velichkovsky (1722–1794).
Στην επιστολή του αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Γαλάτες λέγεται: «...Δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό· διότι όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού» ( Γαλ.3:28 ). Οι ηλικιωμένες γυναίκες των πρόσφατων χρόνων διέθεταν το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού, την ικανότητα να αναγνωρίζουν το θέλημα του Θεού σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, ήταν προορισμένες να παίξουν το ρόλο του μεσολαβητή: ένας μεταξύ του Θεού και των αδελφών στα μοναστήρια άλλο μεταξύ του Θεού και εκείνων που υποφέρουν στον κόσμο. Οι οξυδερκείς γέροντες ονομάζονταν μητέρες, οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτούς με τις πνευματικές τους ανάγκες, αναζητούσαν παρηγοριά στη θλίψη, έλαβαν ευλογίες για επερχόμενες σημαντικές αλλαγές στη ζωή, οι πιστοί έσπευσαν σε αυτούς με τις σωματικές τους ασθένειες. Με τις προσευχές των ασκητών οι πάσχοντες έβρισκαν ψυχική ηρεμία και λάμβαναν θεραπεία...
Ο Ιεροδιάκονος Νικόλαος σημειώνει: «Σύμφωνα με τον Αγ. Σεραφείμ, οι απαντήσεις του γέροντα δεν βασίζονται στη λογική δραστηριότητα, όχι στη θεολογική του επίγνωση ή στην ικανότητά του για ψυχολογική ανάλυση, αλλά στο θέλημα του Θεού. Εξηγεί πώς ο γέροντας επιτυγχάνει τη γνώση του θελήματος του Θεού: «Θεωρώ ότι η πρώτη σκέψη που εμφανίζεται στην ψυχή μου (μετά την προσευχή) είναι ένδειξη του Θεού και μιλάω χωρίς να ξέρω τι υπάρχει στην ψυχή του συνομιλητή μου, αλλά μόνο πιστεύω ότι η θέληση μου το δείχνει αυτό προς όφελός του. Και υπάρχουν φορές που μου εκφράζεται κάποια περίσταση, και εγώ, μη πιστεύοντας στο θέλημα του Θεού, την υποτάσσω στο μυαλό μου, νομίζοντας ότι είναι δυνατόν, χωρίς να καταφύγω στον Θεό, να αποφασίσω με το νου μου. Σε τέτοιες περιπτώσεις πάντα γίνονται λάθη...»
Διαβάζοντας τη ζωή των μακαριστών, πολλές φορές συναντάμε στα απομνημονεύματα των πνευματικών τέκνων των ασκητών μια ένδειξη ότι οι μακάριοι πρεσβύτεροι, για να μάθουν το θέλημα του Θεού, πριν απαντήσουν στην ερώτηση των παθόντων, προσευχήθηκαν: μερικοί απηύθυνε διανοητικά την ερώτηση στους αγίους, άλλοι ρώτησαν, κοιτάζοντας την εικόνα της Μητέρας του Θεού ή του αγίου. Οι σύγχρονοι έμειναν έκπληκτοι με την παιδική τους πίστη, με την ικανότητα των μακαριστών γερόντων όχι μόνο να κάνουν ερωτήσεις κοιτάζοντας τις εικόνες, αλλά και να κατανοούν τις απαντήσεις. Ας δώσουμε μόνο μερικά παραδείγματα.
Η μακαριστή Άννα του Ντιβέγιεβο, στο κελί της οποίας υπήρχε η εικόνα του Αγίου Σεραφείμ σύμφωνα με τις ιστορίες της Μητέρας Μαργαρίτας, «πλησίαζε συχνά αυτή την εικόνα και ρωτούσε: «Πού;» «Στη συνέχεια, κουνώντας το κεφάλι της, είπε: «Α, κατάλαβα…» και περπάτησε υπάκουα προς το μέρος όπου οι άνθρωποι χρειάζονταν βοήθεια».
Σύμφωνα με τη μαρτυρία των πνευματικών της τέκνων, η μακαρία Πελαγία, προτού τα ευλογήσει για αυτό ή εκείνο το θέμα, προσευχήθηκε με προσευχή στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ . Στις ζωές άλλων μητέρων, υπάρχουν στοιχεία από συγχρόνους ότι η ίδια η Βασίλισσα του Ουρανού αποκάλυψε στους τυφλούς ευλογημένους γέροντες αυτό που δεν μπορούσαν να δουν. (Από τη Βασίλισσα του Ουρανού, η ηλικιωμένη γυναίκα έλαβε μια ευλογία για να βοηθήσει τους υποφέροντες.)
Με τις προσευχές των μακαριστών γερόντων ο Κύριος έκανε θαύματα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της πνευματικής κόρης της μακαρίας Αλίπιας, Βαλεντίνας Σ.Ε., «με τη χάρη του Θεού αυξήθηκε η τροφή της Γερόντισσας Αλιπίας». Σύμφωνα με τον R.B. Η Μάρθα, με τις προσευχές της Μητέρας Αλιπίας, οι μπότες και τα ρούχα της Μάρθας ήταν εντελώς καθαρά, αφού εκείνη, βοηθώντας την ευλογημένη ηλικιωμένη γυναίκα, «περπατούσε όλη μέρα μέσα στη λάσπη και κρατούσε μεγάλα βρεγμένα κλαδιά δέντρων στους ώμους της...»
Ενθυμούμενος την μακαρία Ευδοκία Τοκάρεφσκαγια, ο ηγούμενος Ρομάν (Ζάγκρεμπνεεφ) γράφει: «Τι είδους ανθρώπους έχει ο Κύριος στη γη! Είναι πραγματικά τολμηροί στις προσευχές τους! Η αποτελεσματικότητα των προσευχών αποκαλύπτει την εσωτερική ομορφιά αυτών των προσκυνητών. Αυτό μου είπε ο αδελφός Νικολάι, ο οποίος αργότερα έγινε ιεροδιάκονος του μοναστηριού Pskov-Pechersk: «Μια φορά έτρεξα στη μητέρα μου νωρίς το πρωί και, για να μην διαταράξω την ησυχία της, άνοιξα προσεκτικά την πόρτα. Κάθισε σε μια καρέκλα στη μέση του δωματίου της μπροστά στις εικόνες, κλαίγοντας και λέγοντας: «Κύριε, τι ανάπηρος είμαι, δεν μπορώ να ανάψω τη λάμπα για σένα, αλλά θέλω πολύ να καεί μπροστά Η εικόνα σου!» Εγώ, παγωμένος σαν νεκρός, συνέχισα να στέκομαι στο κατώφλι. Τι πιστεύετε λοιπόν; Η λάμπα άναψε μόνη της. Έκλαψα από χαρά και γύρισα σπίτι για να μην ντροπιάσω το βιβλίο προσευχής. Εγώ ο ίδιος σκέφτηκα με έκπληξη τι είδους τόλμη έχουν οι άνθρωποι ενώπιον του Θεού; Ποια είναι η δύναμη της προσευχής αυτής της μητέρας ; Κύριε, δόξα σε Σένα που έχεις τέτοιους κρυμμένους ανθρώπους στη γη, για χάρη των οποίων ζούμε εμείς, οι αμαρτωλοί, συχνά χωρίς φόβο και αντάλλαγμα!».
Από τα απομνημονεύματα της συνοδού του κελιού της μοναχής Νίλα: «...Το φθινόπωρο πήγα να δω τη μητέρα μου και είπε:
-Έχεις πάει στον κήπο;
- Ω, μητέρα, μου κλέβουν τα πάντα εκεί, δεν μπορώ να παρακολουθώ.
- Άρα είναι ο γείτονάς σου που ανεβαίνει. Τίποτα, ας προσευχηθούμε τώρα, θα ρωτήσουμε τον Άγιο Σπυρίδωνα.
Γύρισα σπίτι, νωρίς το πρωί πήγα να ποτίσω τον κήπο και είδα ότι ένας κλέφτης στεκόταν στον κήπο και δεν μπορούσε να κουνηθεί. Στη συνέχεια καταφέραμε να δούμε άλλους δύο. Και, φυσικά, η προσευχή της μητέρας βοήθησε . Και οι τρεις στη συνέχεια έγιναν πιστοί».
Στο βιβλίο «Άγιοι Ασκητές της Ανατολικής Εκκλησίας» μπορεί κανείς να αναφέρει ότι ο Κύριος, με τις προσευχές της αγίας παρθένου Πιάμα († 337), αποκάλυψε ένα θαύμα «κρατήσεως»: τους κατοίκους της γειτονικής κοινότητας, που σχεδίαζαν να καταστρέψει όλους τους κατοίκους της κοινότητας στην οποία ζούσε ο διορατικός μέσω της προσευχής η οξυδερκής δίκαιη γυναίκα, δεν μπορούσε να πλησιάσει το χωριό τους. Σταμάτησαν και δεν μπορούσαν να κινηθούν, αλλά τους αποκαλύφθηκε ότι η προσευχή της δίκαιης γυναίκας τους καθυστερούσε. Αναγκάστηκαν να στείλουν τους απεσταλμένους τους και να ζητήσουν ειρήνη. Είναι γνωστό ότι η αγία παρθένος Πιάμα ζούσε στη μοναξιά, έτρωγε φαγητό κάθε δεύτερη μέρα, προσευχόταν σχεδόν όλη την ώρα και κλωσούσε μόνο λινάρι για λίγες ώρες την ημέρα.
Η σεβαστή Συνκλητικία († 350) είπε: «Όλοι ξέρουμε να σωθούμε, αλλά δεν σωζόμαστε από αμέλεια. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να τηρείς αυτήν την εντολή: να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου ( Ματθαίος 22:37, 39 ). Όσοι έρχονται στον Θεό θα πρέπει να υπομείνουν πολλές δουλειές και πράξεις, αλλά μετά τους περιμένει η χαρά. Όσοι θέλουν να κάνουν φωτιά πρώτα πνίγονται από τον καπνό και κλαίνε και μετά πετυχαίνουν αυτό που αναζητούν, γι' αυτό πρέπει να ανάψουμε τη θεία φωτιά μέσα μας με δάκρυα και κόπους. Το κάλεσμά μας δεν είναι τίποτα άλλο από την απάρνηση της ζωής και τις σκέψεις του θανάτου...» «...Το κερί λιώνει από τη φωτιά, έτσι η ψυχή μας εξασθενεί από τον έπαινο και χάνει τη σταθερότητα της αρετής». «Η αρρώστια και οι πληγές χρησιμεύουν για να καταστρέφουν τους πόθους, και η νηστεία και οι προσκυνήσεις είναι προδιαγεγραμμένες για να τιθασεύουμε τα πάθη... Ένα μεγάλο κατόρθωμα είναι να υπομένουμε υπομονετικά τις ασθένειες και να ευχαριστούμε τον Κύριο ανάμεσά τους».
Η Αγία Θεοδώρα († 415), ηγουμένη της κοινότητας των παρθένων, που εργάστηκε στην Αλεξάνδρεια, είπε: «Ούτε αγρυπνίες ούτε σωματικοί κόποι θα μας φέρουν στη σωτηρία αν δεν υπάρχει ταπείνωση στην ψυχή... Ταπείνωση είναι η αρετή που χαρίζει τη νίκη. πάνω από τα κακά πνεύματα». Η Αγία Θεοδώρα διακρίθηκε από την αγάπη της για τα έργα του ελέους, παρακολουθούσε με εγρήγορση την κατάσταση της ψυχής της, μην επιτρέποντας την εξουσία της αμαρτίας πάνω της και συμβούλευε τους άλλους να επιλέξουν το στενό μονοπάτι που υπέδειξε ο Σωτήρας: «Προσπαθήστε να μπείτε από τη στενή πύλη. . Αν τα δέντρα δεν ήταν εκτεθειμένα στην πίεση των ανέμων, της βροχής και των ξηρών συνθηκών κατά την κρύα εποχή, τότε το καλοκαίρι δεν θα καρποφορούσαν. Η γήινη ζωή με τις κακουχίες της είναι ο χειμώνας μας. Αν δεν αντέχουμε θλίψεις και δοκιμασίες, μην περιμένετε ειρήνη πέρα από τον τάφο».
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι μοναχές του 20ου αιώνα, όπως και οι προκάτοχοί τους, έλαβαν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος για μεγάλη ταπείνωση, υπακοή και αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον. Στις ευλογημένες γερόντισσες που σήκωσαν εκουσίως τον βαρύ σταυρό της ανοησίας εν Χριστώ, στους αδύναμους και άθλιους ασκητές απονεμήθηκαν τα μεγάλα δώρα του Αγίου Πνεύματος για τη μεγάλη ταπείνωση και την υπομονή τους στις θλίψεις, την αυστηρή αποχή, την αγρυπνία, το έλεος, την απέραντη πίστη και αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες.
Όπως οι αρχαίοι ασκητές, έτσι και οι ευλογημένες γερόντισσες των νεότερων χρόνων, «έχοντας εκθέσει την τρέλα του κόσμου με φανταστική τρέλα», έχοντας άθλια εμφάνιση και σκισμένα ρούχα, «ζούσαν στη σκέψη του Ουράνιου».
Διαβάζοντας τη ζωή του ενός ή του άλλου ασκητή, κάθε φορά εκπλήσσεσαι με το εξαιρετικό ύψος του κατορθώματος τους: περπατώντας ξυπόλητοι με οποιονδήποτε καιρό, ελαφριά ρούχα ακόμα και το χειμώνα... Για παράδειγμα, η μακαρία Βαρβάρα (Skvorchikhinskaya), σύμφωνα με τη μαρτυρία του οι σύγχρονοί της, «άντεξε έναν τέτοιο παγετό που δεν μπορούσε με τις δικές της δυνάμεις να αντέξει ούτε να επιβιώσει...»
Τι ζέσταινε τους ευλογημένους σε έντονους παγετούς; Την απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκουμε στον αγιο Σεραφείμ του Σάρωφ - «η χάρη του Αγίου Πνεύματος τους ζέστανε»: «Αυτή είναι ακριβώς η ίδια ζεστασιά για την οποία το Άγιο Πνεύμα με τα λόγια της προσευχής μας κάνει να φωνάζουμε στον Κύριο: «Θερμανέ με με τη θέρμη του Αγίου Πνεύματος !» Οι ερημίτες και οι ερημίτες που ζεστάθηκαν από αυτό δεν φοβήθηκαν τη χειμωνιάτικη βρωμιά, ντυμένοι, όπως με ζεστά γούνινα παλτά, με ρούχα γεμάτα χάρη, υφασμένα από το Άγιο Πνεύμα. Έτσι πρέπει να είναι στην πραγματικότητα, γιατί η χάρη του Θεού πρέπει να κατοικεί μέσα μας, στις καρδιές μας, γιατί ο Κύριος είπε: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Με τη Βασιλεία του Θεού ο Κύριος εννοούσε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος...»
Η μακαριστή Γερόντισσα Αικατερίνη είπε: «Απαρνήθηκα τη λογική μου, φυσικά, για τη δόξα του Θεού, υποβάλλοντας όλο το θέλημά μου σε Αυτόν. Έφερε τη ζωή της ως δώρο στον Θεό. Και ο Θεός δίνει στον άνθρωπο το γεμάτο χάρη χάρισμα της ανώτερης λογικής και ενόρασης. Η αποκάλυψη του Θεού επιτυγχάνεται μέσω της προσευχής».
Κύριε, με τις προσευχές των πρεσβυτέρων, σώσε μας!
Σύντομη ιστορία της Μονής Seraphim-Diveevo
Γύρω στο 1760 έφτασε στο Κίεβο η χήρα του συνταγματάρχη Μελγκούνοφ, Αγαθια Σεμιόνοβνα. Στη Μονή Φλορόφσκι εκάρη μοναχή με το όνομα Αλέξανδρος. Ο Κύριος ευχαρίστως της εμπιστεύτηκε τα καθήκοντα του πρώτου κτήτορα της νέας μονής, την ενημέρωσε σχετικά η Μητέρα του Θεού. (Η Μητέρα Αλεξάνδρα κάποτε, μετά από μακρά μεταμεσονύκτια προσευχή, ενώ βρισκόταν σε ελαφρύ ύπνο, τιμήθηκε να δει την Υπεραγία Θεοτόκο.)
Η Μητέρα Αλεξάνδρα, με την ευλογία των γερόντων της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, ξεκίνησε να περιπλανηθεί στη Ρωσία. Στο χωριό Diveevo, η μητέρα Αλεξάνδρα σταμάτησε να ξεκουραστεί στον δυτικό τοίχο της ξύλινης ενοριακής εκκλησίας και αποκοιμήθηκε. Σε ένα λεπτό όνειρο είδε τη Μητέρα του Θεού. Η Υπεραγία Θεοτόκος είπε: «...Ιδού το όριο που σας έχει θέσει η Θεία Πρόνοια: ζήστε και ευαρεστήστε τον Κύριο τον Θεό εδώ μέχρι το τέλος των ημερών σας. Και θα είμαι πάντα μαζί σας και θα επισκέπτομαι πάντα αυτό το μέρος, και μέσα στα όρια της κατοικίας σας θα ιδρύσω εδώ μια τέτοια κατοικία Μου, που ποτέ δεν ήταν, δεν είναι και δεν θα είναι ποτέ ίση σε ολόκληρο τον κόσμο. Αυτός είναι ο τέταρτος κλήρος Μου στο σύμπαν...» (Ο πρώτος κλήρος είναι η Ιβηρία. Ο δεύτερος κλήρος είναι το άγιο Όρος. Ο τρίτος κλήρος είναι η Μονή Κιέβου-Πετσέρσκ.)
Με τη συμβουλή των πρεσβυτέρων του Sarov, η μητέρα του Αλέξανδρου εγκαταστάθηκε στο χωριό Osinovka κοντά στο Diveevo. Αρχικά, διαμόρφωσε μια αρχαία ξύλινη εκκλησία στο Diveyevo . Το 1773–1780, με δαπάνες της Μητέρας Αλεξάνδρας, χτίστηκε μια πέτρινη εκκλησία του Καζάν με παρεκκλήσια στο όνομα του Αγίου Νικολάου και του Πρωτομάρτυρα Αρχιδάκου Στεφάνου. Με την έλευση της Εκκλησίας του Καζάν, άρχισε η διαμόρφωση της μοναστικής ζωής στο Ντιβέγεβο.
Το 1919 το μοναστήρι μετατράπηκε σε καρτέλ και έκλεισε το 1927. Στη δεκαετία του '80, το κελί της μοναχής Schema Margarita (Lakhtionova) έγινε το κέντρο της πνευματικής ζωής και του προσκυνήματος στο Diveevo. Το 1991 δημοσιοποιήθηκε η απόφαση για την αναστήλωση του μοναστηριού.
Το βράδυ της 30ης Ιουλίου 1991, στις ιερές πύλες της μονής Σεραφείμ-Ντιβέγεβο, τελέστηκε λιτανεία του σταυρού με τα λείψανα του Αγ. Σεραφείμ. Το μεγάλο ιερό επιστράφηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στις 11 Ιανουαρίου 1991. Η προφητεία του Αγ. Σεραφείμ: «...Τότε ο Ντιβέεφ θα εκπλαγεί όταν ο καημένος Σεραφείμ θα ξαπλώσει στο Σαρόφ και θα μεταφέρει τη σάρκα του στον Ντιβέεφ». (Το 1926 έκλεισε η Μονή Σαρόφ, αφαιρέθηκαν τα τίμια λείψανα του πατέρα Σεραφείμ. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, κατά τη διάρκεια απογραφής των αποθηκών του Μουσείου Ιστορίας της Θρησκείας και του Αθεϊσμού, που βρισκόταν στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν στο Αγία Πετρούπολη, βρέθηκαν τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ.)
Πριν από το θάνατό του, ο άγιος του Θεού έδωσε στην Praskovya Semenovna Melyukova ένα κερί, λέγοντας ότι με αυτό το κερί οι αδερφές θα τον συναντούσαν στο Diveyevo. Το κερί μεταφέρθηκε από χέρι σε χέρι και κρατήθηκε προσεκτικά για σχεδόν 160 χρόνια τα τελευταία χρόνια, το κερί κρατήθηκε από τον επιζώντα Diveyevo schemanun Margarita (Lakhtionova). Η λαμπάδα του Αγίου Σεραφείμ μπήκε σε μια μεγάλη λαμπάδα του διακόνου, με την οποία τελέστηκε η πρώτη προσευχή στην πλατεία μπροστά από τον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Το θυμίαμα που ανήκε στον θαυματουργό των Σαρόφ χρησιμοποιήθηκε επίσης στη λατρεία. Τη στιγμή που η λάρνακα με τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ εισήχθη στον καθεδρικό ναό, οι πιστοί αντίκρισαν μια φωτεινή στήλη από απόκοσμο φως.
Στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας Σεραφείμ-Ντίβεεβο, τηρήθηκε η διαδοχή των μακαριστών πρεσβυτέρων, ξεκινώντας από την αγία μακαριστή Πελαγία Ιβάνοβνα Σερεμπρέννικοβα (1809–1884), την οποία ο ίδιος ο μοναχός Σεραφείμ έστειλε στο Ντιβέεβο για την πνευματική καθοδήγηση των αδελφών. Το 1848 η μακαριστή Ναταλία Ντμίτριεβνα (τ. 1900) ήρθε σε προσκύνημα με προσκυνητές και έμεινε στο μοναστήρι. Το 1883 εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι ο μακαριστός πασάς του Σάρωφ.
Συνεχίζεται
Ερώτηση: Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος λέει ότι ο χρόνος της ζωής μας δεν είναι αρκετός για να έχουμε και φίλους και δάκρυα πρέπει να διαλέξουμε το ένα ή το άλλο. Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό;
📌Ερώτηση:
Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος λέει ότι ο χρόνος της ζωής μας δεν είναι αρκετός για να έχουμε και φίλους και δάκρυα πρέπει να διαλέξουμε το ένα ή το άλλο. Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό;
📌Ο πατέρας Πέτρος από το Essex:
Αν και έχουμε την λανθασμένη εντύπωση ότι θα ζήσουμε για πάντα στη γη, ο χρόνος μας είναι πολύ λίγος και δεν φτάνει για φίλους και δάκρυα.
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να είμαστε φιλικοί με τους γύρω μας, αλλά ότι η καρδιά μας δεν πρέπει να προσκολλάται στους ανθρώπους και τα πράγματα αυτού του κόσμου.
Ο Θεός μας είναι Θεός ζηλιάρης και θέλει όλη μας την καρδιά. Αλλά εδώ είναι ένα μυστικό: αν δώσουμε στον Θεό όλη μας την καρδιά, τότε το θέλημά Του γίνεται θέλημά μας και η καρδιά μας διευρύνεται για να αγκαλιάσει όλους τους άλλους με απάθεια, μέσω του Χριστού, και όχι μέσω του εαυτού μας. Όταν κάνουμε φιλίες με τον εαυτό μας στο επίκεντρο, τέτοιες φιλίες είναι ένα πλαίσιο για την ικανοποίηση των παθών και τη μάταιη δόξα μας. Οι άγιοι λύτρωσαν όχι μόνο τον χρόνο της ζωής τους, αλλά και τον χρόνο της ζωής των συνανθρώπων τους.
Πηγή: Pemptousia.ro: Αρχιμανδρίτης Πέτρος, Ηγούμενος της Μονής Essex, «Ο χρόνος - μια ευκαιρία για τον άνθρωπο»
......«ανείπωτη ταπείνωση του Χριστού» ......
Η Υπεραγνή Θεοτόκος προφητικώς προικίσθηκε με το χάρισμα της ευγενέστερης ταπεινοφροσύνης, που οι άγιοι Πατέρες μας Σιλουανός και Σωφρόνιος αποκαλούν «ανείπωτη ταπείνωση του Χριστού» και που είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα όσων συλλογίστηκαν το Πρόσωπο του Σωτήρα.
Αρχιμανδρίτης Ζαχαρία Ζαχάρου
ΠΡΟΣΕΥΧΗ !!!
ΠΡΟΣΕΥΧΗ
«Έλα να με γιατρέψεις από τον θάνατο που με κρατάει... Έλα και διώξε από μένα κάθε κακό... Έλα και κάνε μέσα μου ό,τι σε ευχαριστεί: γιατί είμαι ανίκανος να κάνω οτιδήποτε καλό, είμαι σκλαβωμένος στο σκοτάδι που - Το μισώ.
Άγιος Σωφρόνιος,
στο "Θα δούμε τον Θεό όπως είναι"
Όταν.
«Όταν αγαπάς άνευ όρων, οι άνθρωποι δεν το προσέχουν πια.
Όταν συγχωρείς πάρα πολλά, οι άνθρωποι αρχίζουν να σε χρησιμοποιούν.
Όταν είσαι έτοιμος για οτιδήποτε, ανά πάσα στιγμή, δεν σε εκτιμούν πλέον.
Όταν είσαι σιωπηλός και αναζητάς τον Θεό μέσα σου, οι άνθρωποι κάνουν θόρυβο και οι άγγελοι κλαίνε γιατί δεν έχουν κανέναν να μιλήσουν...
Μόνο όταν φεύγεις οι άνθρωποι συνειδητοποιούν τι έχουν χάσει..."
Πρωτοσύγκελος Χρυσόστομος Φιλιπέσκου.
Ρώτησα ἕνα Γάλλο Ὀρθόδοξο το 1957:
«Ρώτησα ἕνα Γάλλο Ὀρθόδοξο το 1957:
—Τί σέ ἔκανε νά ἀφήσης τό Καθολικισμό καί νά
γίνης Ὀρθόδοξος;
Μοῦ ἀπάντησε:
—Πῆγα σ' ἕνα μνημόσυνο Ὀρθοδόξου φίλου μου
στη ρωσική Εκκλησία τοῦ Παρισιοῦ καί, βλέποντας
τό μεγαλεῖο τοῦ Ναοῦ, τό συνέκρινα μέ τή δική μας
ἐκκλησιαστική πτώχεια. Τότε ἡ καρδιά μου ἀβίαστα
ἔκλινε στήν Ὀρθοδοξία. Καί καθημερινά ὀνειρεύομαι
καί τό δικό μου μνημόσυνο μέ βρασμένο σιτάρι, κε-
ριά καί λιβάνια καί ὄμορφη ψαλμωδία. Τήν ἀμεσότητα τῆς Ὀρθοδοξίας δέν τήν ἔχει ὁ Καθολικισμός. Τό σιτάρι συμβολίζει ἐμένα, πού σαπίζω στῆς γῆς τά
σπλάγχνα, γιά ν' ἀναστηθῶ· τό ἱλαρό φῶς τοῦ κεριοῦ, τό φῶς τοῦ Χριστοῦ· καί τό λιβάνι, τήν εὐωδία
τοῦ Ἁγ. Πνεύματος. Ἡ ξηρότητα τοῦ Καθολικισμοῦ μέ ὁδήγησε στήν Ὀρθοδοξία»
Έχει το Ευαγγέλιο «πολιτική διάσταση»;
Έχει το Ευαγγέλιο «πολιτική διάσταση»;
«Δεν είναι λίγοι οι θεολόγοι που θέλουν ειλικρινά να ζουν σύμφωνα με τα Ευαγγέλια και που κλίνουν προς τον αγώνα για κοινωνική δικαιοσύνη, που έχουν μπει στην παγκόσμια αρένα της πάλης μεταξύ τάξεων, φυλών, κυβερνήσεων και τα παρόμοια. Ο Χριστός, όμως, αρνήθηκε αποφασιστικά να παρέμβει στον αγώνα των αδελφών για τη διανομή του πλούτου. Εκτός από αυτό, πρόσθεσε ότι η αληθινή άφθαρτη ζωή δεν έγκειται στην αγωνία του πλούτου. Τίθεται το ερώτημα: Έχει το Ευαγγέλιο «πολιτική διάσταση»; Όλη η πάλη μεταξύ των λαών ή μεταξύ των τάξεων είναι συνυφασμένη με τη βία: «Χτύπα τον εχθρό!», αλλά η εντολή του Χριστού είναι: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας!». Αυτό το τελευταίο δεν επιτρέπει σε καμία περίπτωση την αναγωγή του Ευαγγελίου στο αδελφοκτόνο επίπεδο της υλικής διαίρεσης […]. Η μη εμπλοκή μας υπαγορεύεται από τη συνείδηση ότι όλη η αλλαγή των θέσεων μας στις κοινωνικές σχέσεις μέσω επαναστατικών, δηλαδή βίαιων, θα αποδειχθεί στο τέλος αντικατάσταση της μιας καταπίεσης με μια άλλη. Η ιστορική εμπειρία το έχει αποδείξει αμέτρητες φορές. Εμείς οι ίδιοι, σε όλη μας τη ζωή, έχουμε παρατηρήσει πώς η ιδέα της δικαιοσύνης έχει εμπνεύσει τους ανθρώπους να πολεμήσουν ενάντια στον δεσποτισμό και την εκμετάλλευση, για την ελευθερία και τα πλήρη δικαιώματα όλων. Ωστόσο, οι επαναστάσεις τελείωσαν ή μετατράπηκαν σε τρομοκρατικά καθεστώτα που συνέτριψαν έναν τεράστιο αριθμό του πληθυσμού, στερώντας του τα πιο βασικά δικαιώματα, και άλλα παρόμοια […]. Δεν έχουμε δικαίωμα να διαπράττουμε πράξεις βίας στο όνομα του Χριστού, ούτε καν σε βίαιους. Αλλά μπορούμε να δούμε την αδικία [...]».
στον Αρχιμ. Sophronie, «Το μυστήριο της χριστιανικής ζωής», σσ. 158-159.
Ερώτηση: Τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές, η Εκκλησία μας προτρέπει να περνούμε στη σιωπή. Είναι σαν να σταματάει για λίγο ο χρόνος για εμάς;
📍Ερώτηση:
Τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές, η Εκκλησία μας προτρέπει να περνούμε στη σιωπή. Είναι σαν να σταματάει για λίγο ο χρόνος για εμάς;
Ο πατέρας ΠΕΤΡΟΣ του Έσσεξ:
Ξέρετε, οι άνθρωποι μας λένε συχνά ότι «αυτές τις μέρες, ο ρυθμός της ζωής είναι πολύ γρήγορος και δεν υπάρχει χρόνος για προσευχή». Κάποιος μπορεί να περάσει τρεις ώρες στο Διαδίκτυο χωρίς καν να συνειδητοποιήσει το πέρασμα του χρόνου. Αλλά αν αυτό το άτομο πηγαίνει στην εκκλησία, νιώθει ότι «οι λειτουργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πολύ μεγάλες». Το άτομο που περνά τέσσερις ώρες στο Διαδίκτυο θα συγκεντρώσει στην καλύτερη περίπτωση κάποιες γνώσεις, οι οποίες δεν είναι καν ακριβείς. Στη χειρότερη περίπτωση, όμως, μένει άδειος μέσα του, και η καρδιά του στεγνώνει. Αντίθετα, αυτός που αφιερώνει τέσσερις ώρες στην προσευχή κάθε μέρα θα λάβει μια εντελώς διαφορετική κατάσταση. Η γραφή δεν λέει, «Τρέξε και μάθε ότι είμαι ο Θεός», αλλά «Μείνε ακίνητος και μάθε ότι είμαι ο Θεός». Ας μην αυταπατούμε ότι αν βλέπουμε τηλεόραση με μια φιάλη υγραερίου στο χέρι και προσευχόμαστε ταυτόχρονα, σημαίνει ότι έχουμε εκπληρώσει τον κανόνα της προσευχής μας. «Σταμάτα» σημαίνει ότι πρέπει να τα αφήσουμε όλα στην άκρη και να σκεφτούμε ως εξής: «Τώρα για πέντε λεπτά ή μισή ώρα (ή όσο μπορούμε) μόνο ο Κύριος και εγώ είμαστε σε αυτή τη γη». Αυτή θα πρέπει να είναι η αληθινή ηρεμία, αν θέλουμε η χάρη της προσευχής να ριζώσει μέσα μας. Διαφορετικά, από όλη την ακτή θα αποκτήσουμε μόνο λίγους κόκκους άμμου.
Πηγή: Pemptousia.ro, Αρχιμανδρίτης Πέτρος, Ηγούμενος της Μονής Essex: «Ο χρόνος – μια ευκαιρία για τον άνθρωπο»
Τα ορθόδοξα θαύματα στον 20ο αιώνα. Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων. 15
«Ο μάρτυρας Τρύφωνας με βοήθησε»
Τέλος, στον πίνακα ανακοινώσεων αναρτήθηκε μήνυμα ότι όλοι οι εργαζόμενοι του ινστιτούτου μας και τα εξαρτώμενα μέλη τους μπορούν να λάβουν πατάτες από την αποθήκη λαχανικών Νο 6. Με κομμένη την ανάσα έψαξα το επίθετό μου στη λίστα, ορίστε! Θεέ μου, η μάνα μου κι εμένα θα δοθούν 70 κιλά! Μετά την πείνα που ζήσαμε εδώ στην εκκένωση, αυτός είναι ένας ολόκληρος πλούτος!
Ήταν Οκτώβριος του 1942. Ο παγετός μυρμήγκιαζε, αλλά όχι πολύ οδυνηρός.
Στο λαχανοπωλείο, έβαλαν γρήγορα πατάτες στην τεράστια τσάντα μου φτιαγμένη από λινό σεντόνι, αλλά έμεινα μαζί της στο διάδρομο ανάμεσα στους κάδους, μην έχοντας τη δύναμη να τη μετακινήσω. Ο κόσμος περνούσε βιαστικά, ενοχλούσα τους πάντες, με έσπρωχναν, με επέπληξαν, αλλά εγώ απλώς στάθηκα εκεί και ζήτησα βοήθεια.
Τελικά, κάποιος άρπαξε την τσάντα μου από τη μια άκρη, εγώ από την άλλη και την βγάλαμε. Φαίνεται ότι αυτά τα ίδια χέρια βοήθησαν να το βάλω στο έλκηθρο των παιδιών μου. Έχοντας δέσει την τσάντα, έβαλα τα σχοινιά του έλκηθρου στους ώμους μου, ζόρισα, τράβηξα και... βρέθηκα στο έδαφος. Το γέλιο ήρθε από πίσω. Κοιτάζοντας την αδύνατη σιλουέτα μου, ο επικεφαλής του τμήματος όπου δούλευα γέλασε.
Τρίβοντας τα μελανιασμένα γόνατά της, έδεσε το σχοινί και αγκυροβόλησε ξανά τον εαυτό της. Κάποιος έσπρωξε το έλκηθρο και πήγα. Αλλά μετά από λίγα μέτρα τελείωσε η λωρίδα του χιονιού και του πάγου, άρχισε το γυμνό έδαφος και το έλκηθρο δεν κουνήθηκε.
Με τρομερή προσπάθεια έσυρα το έλκηθρο στο κόκκινο παγωμένο έδαφος, αλλά το σχοινί έσπασε και έπεσα ξανά.
Τόσο καιρό σέρνω το έλκηθρο, αλλά ο δρόμος δεν έχει τέλος. Είναι πολύ μακριά από την πόλη. Πρέπει επίσης να διασχίσω το ποτάμι με πάγο και μετά αρχίζει το πιο δύσκολο κομμάτι: μια απότομη ανάβαση - η πόλη στέκεται σε ένα βουνό.
Δύο άντρες με γούνινα μπουφάν με προλαβαίνουν. Φέρνουν μια μεγάλη τσάντα στα έλκηθρά τους. Τους ακούω να λένε:
- Πόσο αξιολύπητη είναι!
«Και αστείο», προσθέτει αηδιαστικά ο δεύτερος.
Το έλκηθρο με προλαβαίνει και μια ολόκληρη οικογένεια τα τραβάει.
Κοιτάζω πίσω, δεν υπάρχει κανείς στο δρόμο. Και ο παγετός δυναμώνει, οπότε είναι Οκτώβριος για εσάς! Τρίβω τα χέρια μου, βάζω το σχοινί στον ώμο μου, τραβώ μερικά μέτρα και σταματάω: ο πάγος τελείωσε και υπάρχει γυμνή γη μπροστά μου. Τι να κάνουμε;
- Μάρτυς Τρύφωνα, δεν με άφησες ποτέ, βοήθησέ με τώρα! Δεν ξέρω πώς, αλλά βοηθήστε με να παραδώσω τις πατάτες.
Δεν υπάρχει κανείς, και φωνάζω στον μάρτυρα με όλη μου τη φωνή. Σιωπή τριγύρω. Από τη μια πλευρά του δρόμου υπάρχει ένα παγωμένο ποτάμι, από την άλλη υπάρχουν κάποιοι λόφοι κατάφυτοι από θάμνους.
- Μάρτυς Τρύφωνα, βοήθεια!
Ξαπλώνω στην τσάντα, προσεύχομαι και κλαίω. Μετά σηκώνομαι και πιάνω το σχοινί. Υπάρχει απόγνωση στην καρδιά μου. Κάνω ένα-δύο βήματα και νιώθω το βλέμμα κάποιου πάνω μου.
Κοιτάζω τριγύρω: βγάζοντας το κεφάλι του πίσω από ένα τύμβο, ένας άντρας με άγρια όψη με κοιτάζει. Η καρδιά μου χάνει ένα ρυθμό και ένας άντρας, ζεστά ντυμένος και λοξός, σηκώνεται σε όλο του το ύψος και έρχεται κοντά μου.
«Μάρτυς Τρύφωνα, σώσε με», προλαβαίνω μόνο να ψιθυρίσω.
- Χρειάζεσαι βοήθεια; - ρωτάει με βουβή φωνή.
«Ναι», απαντώ μπερδεμένη.
- Μπορεί. Τι θα δώσεις;
Σηκώνω τα χέρια μου:
- Δεν έχω τίποτα εδώ.
- Και στο σπίτι;
«Και στο σπίτι», αρχίζω και θυμάμαι αμέσως ότι χθες βρήκα απροσδόκητα ένα τέταρτο βότκας σε ένα άδειο ντουλάπι.
— Υπάρχει βότκα στο σπίτι.
- Αυτό είναι καλό. Πόσα;
- τέταρτο.
Ο άντρας κουνάει το κεφάλι του, βάζει την τσάντα στους ώμους του και περπατά, όχι κατά μήκος του δρόμου, αλλά προς τον λόφο από όπου κοίταζε έξω.
-Που πάτε; - Ουρλιάζω με φρίκη.
- Μη φοβάσαι, έχω άλογα εκεί.
Και, πράγματι, πίσω από το λόφο υπάρχει ένα έλκηθρο που το σύρουν ένα ζευγάρι άλογα.
Καβαλάμε γρήγορα στα άλογα. Όλα γίνονται τόσο γρήγορα που δεν έχω χρόνο να συνειδητοποιήσω τι συνέβη.
Μπαίνοντας στην πόλη βλέπω τη μητέρα μου. Στέκεται στο δρόμο στην ουρά για ψωμί. Βλέποντάς με στο έλκηθρο δίπλα στον σταυρομάτικο οδηγό, ρίχνει έκπληκτη την τσάντα της.
Στο σπίτι, φέρνει την τσάντα στο δωμάτιο και απλώνει το χέρι του: «Πού είναι η βότκα;»
Βγάζω το μπουκάλι. Ανοίγοντας το φελλό, πίνει μια γουλιά και κλείνοντας τα μάτια του λέει: «Πραγματικό».
Όταν η λαχανιασμένη μάνα επιστρέφει από την ουρά, οι βραστές πατάτες είναι ήδη στο τραπέζι. Φιλιόμαστε χαρούμενα.
«Δόξα τω Θεώ, δεν θα πεθάνουμε από την πείνα», λέει η μαμά. - Μα ποιος σε βοήθησε;
- Μάρτυς Τρύφων.
(Συλλογή «Μη επινοημένες ιστορίες»)
Τα ορθόδοξα θαύματα στον 20ο αιώνα. Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων. 14
Διάσωση στην άκρη της αβύσσου
Ήταν ο δεύτερος μήνας του πολέμου. Ανησυχητικά νέα ήρθαν από το μέτωπο. Υπήρχε μια φήμη στο εργοστάσιό μας για εκκένωση και άρχισα να προετοιμάζω το εργαστήριο του εργοστασίου, στο οποίο ήμουν υπεύθυνος, για αυτό.
Στα τέλη Αυγούστου με πήρε τηλέφωνο η επιτροπή του κόμματος το πρωί και μου ζήτησε να έρθω αμέσως. Αρκετοί άνθρωποι είχαν συνωστιστεί στο γραφείο του γραμματέα της επιτροπής του κόμματος. Από τις εντολές που τους έδωσε κατάλαβα ότι το εργοστάσιο εκκενώθηκε. Αφού απέλυσε τους πάντες, η γραμματέας γύρισε προς εμένα:
- Γιούρι Πάβλοβιτς, οι Γερμανοί έχουν σπάσει την αμυντική γραμμή και κινούνται γρήγορα προς την κατεύθυνση μας. Το εργοστάσιο εκκενώνεται τη νύχτα και αυτή τη στιγμή ό,τι πιο πολύτιμο για όλους μας -τα παιδιά- πρέπει να βγει έξω. Έχετε οριστεί υπεύθυνος για την εκκένωση του εργοστασιακού νηπιαγωγείου και του προσωπικού του. Υπάρχουν 102 παιδιά. Θα ταξιδέψετε με δύο φορτηγά, το τρίτο θα μεταφέρει τρόφιμα και ό,τι χρειάζεστε. Τα αυτοκίνητα θα οδηγούνται από τους καλύτερους οδηγούς - τον Mikhail Stepanovich Pinchuk και τον Kostya Ryabchenko, με τη Svetlana Utkina στο τρίτο αυτοκίνητο. Σας δίνουμε τον Φίνικοφ ως βοηθό σας. Αυτό το πακέτο περιέχει έγγραφα, χρήματα και ένα δρομολόγιο. Φύγε τώρα, χωρίς καθυστέρηση. Η γυναίκα σου σε περιμένει κάτω με τα πράγματά σου. Λοιπόν, καλή τύχη και τα λέμε σύντομα!
- Τι γίνεται με το εργαστήριο; — ρώτησα μπερδεμένος.
«Όλα θα γίνουν από τον αναπληρωτή σου, μην ανησυχείς». Ευτυχώς!
Σαν σε όνειρο, αποχαιρέτησα τους συναδέλφους μου, αγκάλιασα τη γυναίκα μου και της είπα μερικά ενθαρρυντικά λόγια.
Στην αυλή του εργοστασίου, φορτηγά καλυμμένα με καμβά ήταν έτοιμα να φύγουν. Κοίταξα μέσα - ήταν γεμάτο με παιδιά, κάθονταν φοβισμένοι, μπερδεμένα πολλα έκλαιγαν. Χαιρέτησα την προϊσταμένη του νηπιαγωγείου και τις δασκάλες και πήγα στο μπροστινό αυτοκίνητο. Πίσω από το τιμόνι καθόταν ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, ένας σωματώδης, δυνατός άνδρας με μια ήρεμη, συγκεντρωμένη έκφραση στο πρόσωπό του και ένα ελαφρύ γέλιο στα μάτια. Γνωριζόμαστε πολύ καιρό. Πήδηξα στο περίπτερο, του έσφιξα το χέρι και κάθισα δίπλα του.
-Να φύγω; ρώτησε.
- Ναι.
Ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς πάτησε τη σειρήνα και ξεκινήσαμε. Μητέρες, μπαμπάδες, γιαγιάδες έτρεχαν πίσω από τα φορτηγά και κάτι φώναζαν, τα παιδιά έκλαιγαν και τους άπλωναν το χέρι. Τα έβλεπα όλα, τα άκουσα όλα, αλλά ήμουν μισοκοιμισμένος.
Τα αυτοκίνητα βγήκαν έξω από την πόλη και οδήγησαν στον πολυσύχναστο αυτοκινητόδρομο. Δεν είχε περάσει ούτε μία ώρα όταν ένα γερμανικό αεροπλάνο έκανε κύκλους από πάνω μας και μια οβίδα έπεσε στην άκρη του δρόμου.
«Πρέπει να αντέξουμε το φορτίο μας», γκρίνιαξε ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς και οδήγησε το φορτηγό προς το δάσος, δίπλα από το οποίο περνούσε ο αυτοκινητόδρομος. Κοίταξα πίσω - ο Kostya και η Svetlana μας ακολουθούσαν. Αφού σταθήκαμε στο δάσος μέχρι να τελειώσει ο βομβαρδισμός, ξεκινήσαμε ξανά, αλλά δεν είχε περάσει ούτε μία ώρα πριν ένα γερμανικό αεροπλάνο άρχισε να κελαηδάει από πάνω. Η περιοχή ήταν δασώδης και καταφέραμε να κρυφτούμε με ασφάλεια στο πυκνό δέντρο.
Συνειδητοποιώντας τον κίνδυνο της κατάστασής μας, συγκέντρωσα τον Φίνικοφ, τους οδηγούς και τον επικεφαλής του νηπιαγωγείου και αρχίσαμε να συζητάμε πώς να προχωρήσουμε παρακάτω.
«Νομίζω ότι αυτό: ενώ ο δρόμος πηγαίνει κοντά στο δάσος, θα φτάσουμε στο Krasny Val και θα σταματήσουμε εκεί μέχρι το σκοτάδι, γιατί τότε θα υπάρχουν 90 χιλιόμετρα επίπεδου εδάφους. Αλλά οι Γερμανοί δεν θα μπορούν να μας δουν το βράδυ, οπότε θα πάμε το βράδυ», πρότεινε ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς.
- Πώς μπορείς να οδηγείς στο σκοτάδι χωρίς προβολείς; - ο προσεκτικός Φίνικοφ ανησύχησε.
«Αν η νύχτα είναι χωρίς σύννεφα, τότε είναι πολύ απλό, αλλά αν υπάρχουν σύννεφα, θα χαθούμε», χαμογέλασε ο Κόστια.
Έχοντας φτάσει στο Red Val, σταματήσαμε. Ανάγκασα τον Φίνικοφ και τους οδηγούς να πάνε για ύπνο και ανέλαβα τη φρουρά του μικρού μας στρατοπέδου. Μου έκανε εντύπωση η σιωπή που βασίλευε ανάμεσα στα παιδιά: κανείς δεν ήταν ιδιότροπος, κανείς δεν έκλαιγε, σιωπηλά στριμώχνονταν κοντά στις δασκάλες και τις νταντάδες τους και τα πρόσωπά τους ήταν συγκεντρωμένα.
Όταν είχε σκοτεινιάσει τελείως, ξεκινήσαμε.
- Τον ξέρεις καλά αυτόν τον δρόμο; — ρώτησα τον Μιχαήλ Στεπάνοβιτς.
- Όχι, δεν χρειάστηκε να οδηγήσουμε εδώ, αλλά μην ανησυχείς, ο αυτοκινητόδρομος φτάνει μέχρι τη Vetvichka και θα τον περάσουμε μέχρι το πρωί, και μετά ο δρόμος θα περάσει από τέτοιο αλσύλλιο που κανένας Γερμανός δεν θα τον δει .
Η βροχή θρόιζε ήσυχα. Είμαι νεκρός κουρασμένος. Ο ψίθυρος της βροχής με αποκοιμήθηκε, τα μάτια μου έκλεισαν, το κεφάλι μου έπεσε πεισματικά στο στήθος μου και με πήρε ο ύπνος. Ξύπνησα γιατί το αυτοκίνητο σταμάτησε.
-Τι έγινε;
«Οδηγούμε μέσα στο χωράφι, βγήκαμε από το δρόμο», απάντησε θυμωμένος ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, «είναι σκοτεινά, σαν στο στομάχι ενός μαύρου». «Ελάτε, παιδιά, ψάξτε τον δρόμο», γύρισε προς τον Κόστια και τον Φίνικοφ καθώς πλησίαζαν.
Δεν βρέθηκαν δρόμοι.
«Ας ακολουθήσουμε την πυξίδα», είπε ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, «μη στέκεσαι ακίνητος».
Μόλις ξεκινήσαμε, με πήρε πάλι ο ύπνος. Ένα δυνατό σπρώξιμο από το αυτοκίνητο και μια δυνατή κραυγή με ξύπνησαν:
- Λοιπόν, πού είναι αυτός ο άνθρωπος που τρέχει κάτω από τους τροχούς, δεν έχω ιδέα! Τι χρειάζεσαι;
Κοίταξα έξω από το παράθυρο. Λίγα βήματα μακριά μας, ασπρισμένη απότομα μέσα στην πυκνή μαυρίλα της νύχτας, στεκόταν μια γυναικεία φιγούρα με τα χέρια απλωμένα και προς τις δύο κατευθύνσεις.
- Πολίτη, τι θέλεις;
Η γυναίκα ήταν σιωπηλή. Ο οδηγός πήδηξε έξω από την καμπίνα, αλλά ένα λεπτό αργότερα επέστρεψε βρίζοντας:
- Δεν υπάρχει κανένας. Το φαντάστηκα, ή τι;!
«Όχι, μια γυναίκα στεκόταν εδώ», είπα, «ψηλή, ντυμένη στα λευκά».
«Έτσι κρύφτηκε, βρήκε χρόνο να πει αστεία και μου έκανε ρίγη», ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς έγινε ξαφνικά νευρικός. Ξεκίνησε το αυτοκίνητο, αλλά οι τροχοί δεν πρόλαβαν να κάνουν δεύτερη επανάσταση όταν εμφανίστηκε ξανά η λευκή φιγούρα και ένιωσα φόβο από την εμφάνισή της, φτάνοντας στο σημείο της θανάσιμης φρίκης, ειδικά από τα προειδοποιητικά απλωμένα χέρια.
- Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, σταμάτα! - Ούρλιαξα απελπισμένα.
Πηδήσαμε και οι δύο από την καμπίνα, ο Kostya έτρεξε προς το μέρος μας:
-Τι έγινε;
Χωρίς να μας περιμένει, ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς όρμησε προς την όρθια γυναίκα και ένα δευτερόλεπτο αργότερα χάθηκαν και οι δύο από τα μάτια μου.
- Έλα γρήγορα κοντά μου! — το κλάμα του ακούστηκε ξαφνικά εκεί κοντά. Τρέξαμε προς τη φωνή.
- Προσοχή, περίμενε! — ψιθύρισε με πνιχτή φωνή, δείχνοντας κάτι δίπλα μας. Κοιτάξαμε και τραβήξαμε πίσω - υπήρχε ένας γκρεμός εκεί. Σταθήκαμε στην άκρη του, τα βότσαλα έπεσαν κάτω με ένα θρόισμα όταν κάναμε μια απρόσεκτη κίνηση.
- Γιατί στεκόμαστε; — Η Σβετλάνα έτρεξε κοντά μας.
«Γι’ αυτό», γκρίνιαξε ο Κόστια, δείχνοντας τον γκρεμό.
Η Σβετλάνα λαχάνιασε και έσφιξε τα χέρια της.
«Αν δεν ήταν αυτή», έβγαλε το καπέλο του ο Μιχαήλ Στεπάνοβιτς, «όλοι θα ήταν εκεί τώρα, στο κάτω μέρος».
Η φωνή του έτρεμε και μετά βίας άντεχε.
- Θείος Μίσα, ποια είναι αυτή; - ρώτησε έντρομος ο Κόστια.
-Δεν καταλαβαίνεις;! Ποιος άλλος θα μπορούσε να είναι αν όχι η Μητέρα του Θεού;!
- Πού ήταν; — ψιθύρισε δειλά η Σβετλάνα.
«Ορίστε, τώρα», απάντησε ο Κόστια με τον ίδιο ψίθυρο και έβγαλε επίσης το καπέλο του.
(Συλλογή «Μη επινοημένες ιστορίες»)
Τα ορθόδοξα θαύματα στον 20ο αιώνα. Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων. 13
Εμφάνιση της Μητέρας του Θεού κατά τη διάρκεια του πολέμου, στο εξόγκωμα του Κουρσκ
Οι τρεις μας μιλήσαμε. Nikita L-v, νεαρός θεατρικός συγγραφέας, γιος σκηνοθέτη. Vladimir M-o, φοιτητής στο Ινστιτούτο Κινηματογράφου, τμήμα κάμερας (αργότερα φωτορεπόρτερ στο εκδοτικό τμήμα του Πατριαρχείου, τότε διάκονος της Ορθόδοξης Εκκλησίας...); και V., G., ο συγγραφέας αυτών των γραμμών.
Την ώρα που μιλούσαμε, η λέξη Θεός ήταν γραμμένη σε εφημερίδες και βιβλία με ένα μικρό γράμμα. Η ύπαρξή του αρνήθηκε και ο «Ανύπαρκτος Θεός» καταπολεμήθηκε σε παιδικούς σταθμούς, σχολεία και ινστιτούτα. Η ύπαρξη της ψυχής, μιας πνευματικής ουσίας, δεν αναγνωρίστηκε ούτε στη μυθοπλασία και στην ψυχολογία, την επιστήμη της ψυχής.
Τότε μιλήσαμε για τον Θεό. Και ο V.M είπε:
«Ο θείος μου είδε τη Μητέρα του Θεού κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ήταν στο Kursk Bulge. Εμφανίστηκε στον ουρανό λαμπερή και έκανε μια κίνηση με το χέρι της προς τους Γερμανούς, σαν να έδειχνε την κατεύθυνση της επίθεσης. Και από εκείνη τη μέρα ο πόλεμος πήγε στην αντίθετη κατεύθυνση.
— Ο θείος σου ήταν πιστός;
- Όχι.
- Ήταν ο μόνος που την είδε;
- Όχι, το είδε όλη η παρέα. Και όλοι έπεσαν στα γόνατα. Όλοι πίστεψαν. Και ο θείος μου έγινε πιστός.
Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι όλοι οι συμμετέχοντες στη συνομιλία είναι πλέον ζωντανοί (το 1993) και μπορούν να επιβεβαιώσουν όσα ειπώθηκαν. Επιπλέον, ο καθένας από τους τρεις ο ίδιος ήρθε στον Θεό. Και ο διάκονος έγινε ιερέας.
(V.G.)
Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο
Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο
Όταν πράττουμε λάθος, όταν λέμε πράγματα που δεν πρέπει, όταν σκοτεινές σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μας ή σκοτάδι πέφτει στην καρδιά μας, αν έστω και λίγο διαφωτιστούμε, αρχίζουμε να νιώθουμε τύψεις. Αλλά οι τύψεις δεν είναι ακόμη μετάνοια, πρέπει να προστεθεί κάτι άλλο, δηλαδή να στρέφεις το πρόσωπό σου στον Θεό με την ελπίδα να Τον καλέσεις για βοήθεια. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο, γιατί πολλά στη ζωή μας εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους. Πόσο συχνά λέμε: «Κύριε, βοήθησε! Κύριε, δώσε μου υπομονή, δώσε μου αγνότητα, δώσε μου καθαρότητα καρδιάς, δώσε μου έναν αληθινό λόγο!». Και όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη δική μας προσευχή, σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς μας, δεν έχουμε αρκετό θάρρος, δεν έχουμε αρκετή αποφασιστικότητα να αρχίσουμε ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ να κάνουμε αυτό που ζητάμε από τον Θεό. Και τότε η μετάνοιά μας, η ανάβασή μας της ψυχής μένει άκαρπη.
Η μετάνοια πρέπει να ξεκινά ακριβώς με αυτήν την ελπίδα στην αγάπη του Θεού και μαζί με ένα κατόρθωμα, ένα θαρραλέο κατόρθωμα, όταν αναγκάζουμε τους εαυτούς μας να ζήσουμε όπως πρέπει, και όχι όπως ζήσαμε μέχρι τώρα. ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ, ο Θεός δεν θα μας σώσει, γιατί, όπως λέει ο Χριστός, δεν είναι όλοι όσοι λένε «Κύριε, Κύριε!». θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού, και αυτός που φέρει τον καρπό της. Και γνωρίζουμε αυτούς τους καρπούς: ειρήνη, χαρά, αγάπη, υπομονή, πραότητα, αποχή, ταπεινοφροσύνη - όλα αυτά τα θαυμαστά φρούτα που θα μπορούσαν να μετατρέψουν τη γη μας σε παράδεισο τώρα, αν μόνο, σαν καρποφόρο δέντρο, μπορούσαμε να τα φέρουμε... Έτσι λοιπόν , η μετάνοια ξεκινά με το ότι η συνείδησή μας χτυπάει ξαφνικά στην ψυχή, μιλάει, μας φωνάζει ο Θεός και λέει: «Πού πας; Μέχρι θανάτου; Αυτό θέλεις; Και όταν απαντάμε: «Όχι, Κύριε, συγχώρεσε, ελέησε, σώσε!» - και ας στραφούμε προς Αυτόν, μας λέει ο Χριστός: «Σε συγχωρώ! Κι εσύ - από ευγνωμοσύνη για μια τέτοια αγάπη, όχι από φόβο, όχι για να σώσεις τον εαυτό σου από το μαρτύριο, αλλά επειδή ως απάντηση στην αγάπη Μου είσαι ικανός για αγάπη, άρχισε να ζεις διαφορετικά...» Και τι μετά;
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να μάθουμε είναι να αποδεχόμαστε ολόκληρη τη ζωή μας: όλες τις περιστάσεις της, όλοι οι άνθρωποι που μπήκαν σε αυτήν - μερικές φορές τόσο οδυνηρά - αποδέχονται και όχι απορρίπτουν. Μέχρι να δεχτούμε τη ζωή μας, όλο το περιεχόμενό της χωρίς ίχνος, σαν από το χέρι του Θεού, δεν θα μπορέσουμε να ελευθερωθούμε από το εσωτερικό άγχος, από την εσωτερική αιχμαλωσία και από την εσωτερική διαμαρτυρία. Όπως και να λέμε στον Κύριο: Θεέ, θέλω να κάνω το θέλημά Σου! - μια κραυγή θα σηκωθεί από τα βάθη μας: αλλά όχι σε αυτό! Οχι πως! Ναι, είμαι έτοιμος να δεχτώ τον διπλανό μου - αλλά όχι αυτόν τον γείτονα! Είμαι έτοιμος να δεχτώ ό,τι μου στείλεις - αλλά όχι αυτό που μου στέλνεις πραγματικά. Πόσο συχνά σε στιγμές κάποιου είδους φώτισης λέμε: Κύριε, τώρα καταλαβαίνω τα πάντα! Σώσε με, σώσε με πάση θυσία! Αν εκείνη τη στιγμή εμφανιζόταν ξαφνικά μπροστά μας ο Σωτήρας ή έστελνε τον Άγγελό του ή έναν άγιο που μας φώναξε με έναν τρομερό λόγο, που μας ζητούσε μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, ίσως το είχαμε αποδεχτεί. Όταν όμως, αντί για άγγελο, αντί για άγιο, αντί να έρθει ο ίδιος, ο Χριστός μας στέλνει τον πλησίον μας, και αυτόν που δεν σεβόμαστε, δεν αγαπάμε, και που μας δοκιμάζει, που μας θέτει ένα ΖΩΤΙΚΟ ερώτημα: η μετάνοιά σου στα λόγια ή στην πραγματικότητα; - ξεχνάμε τα λόγια μας, ξεχνάμε τα συναισθήματά μας, ξεχνάμε τη μετάνοιά μας και λέμε: Φύγε μακριά μου! Δεν είναι από εσένα ότι πρέπει να λάβω την τιμωρία ή την οδηγία του Θεού, δεν είσαι εσύ που θα μου ανοίξεις μια νέα ζωή... Και περνάμε από εκείνο το περιστατικό και από εκείνο το άτομο που μας έστειλε ο Κύριος να μας γιατρέψει, για να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού με ταπεινοφροσύνη και θα υποστούμε τις συνέπειες της αμαρτωλότητάς μας με υπομονή και ετοιμότητα να δεχτούμε τα πάντα από το χέρι του Θεού.
Αν δεν δεχθούμε τη ζωή μας από το χέρι του Θεού, αν δεν δεχθούμε ό,τι υπάρχει μέσα της σαν από τον ίδιο τον Θεό, τότε η ζωή δεν θα είναι ο δρόμος μας προς την αιωνιότητα. θα ψάχνουμε πάντα άλλο δρόμο, ενώ ο μόνος δρόμος είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα αρκετό. Περιτριγυριζόμαστε από ανθρώπους με τους οποίους οι σχέσεις μας μερικές φορές είναι δύσκολες. Πόσο συχνά περιμένουμε να έρθει κάποιος άλλος για να μετανοήσει, να ζητήσει συγχώρεση και να ταπεινωθεί μπροστά μας. Ίσως συγχωρούσαμε αν νιώθαμε ότι ταπείνωσε τον εαυτό του τόσο πολύ που θα ήταν εύκολο για εμάς να τον συγχωρήσουμε. Αλλά δεν είναι αυτός που αξίζει συγχώρεση, πώς μπορούμε να περιμένουμε από τον Θεό να συγχωρήσει κάποιον που το αξίζει; Είναι όταν πάμε στον Θεό και λέμε: Κύριε, σώσε! Κύριε, συγχώρεσέ με! Κύριε, ελέησον! - μπορούμε να προσθέσουμε: γιατί το αξίζω;! Ποτέ! Αναμένουμε συγχώρεση από τον Θεό μέσα από την αγνή, θυσιαστική αγάπη του Χριστού στο σταυρό...
Ο Κύριος το περιμένει αυτό από εμάς σε σχέση με τον καθένα από τους γείτονές μας. όχι επειδή χρειάζεται να συγχωρήσουμε τον πλησίον μας επειδή αξίζει συγχώρεση, αλλά επειδή είμαστε του Χριστού, επειδή μας έχει δοθεί στο όνομα του ίδιου του Ζωντανού Θεού και του σταυρωμένου Χριστού να ΣΥΓΧΩΡΗΣΟΥΜΕ. Αλλά συχνά φαίνεται: αν ήταν δυνατό να ΞΕΧΑΣΩ την προσβολή, τότε θα συγχωρούσα, αλλά δεν μπορώ να ΞΕΧΑΣΩ, - Κύριε, δώσε μου τη λήθη!.. Αυτό δεν είναι συγχώρεση. το να ξεχνάς δεν σημαίνει να συγχωρείς. Το να συγχωρείς σημαίνει να κοιτάς έναν άνθρωπο όπως είναι, στην αμαρτία του, στην αφόρητη του, τι βάρος είναι για εμάς στη ζωή, και να λες: Θα σε κουβαλήσω σαν σταυρό. Θα σε φέρω στη Βασιλεία του Θεού, είτε το θέλεις είτε όχι. Είτε είσαι καλός είτε κακός, θα σε πάρω στους ώμους μου και θα σε φέρω στον Κύριο και θα πω: Κύριε, αυτόν τον άνθρωπο τον κουβαλούσα όλη μου τη ζωή, γιατί τον λυπόμουν για να μην πεθάνει! Τώρα συγχώρεσέ τον για χάρη της συγχώρεσής μου!.. Τι ωραία θα ήταν να αντέχαμε ο ένας τα βάρη του άλλου έτσι, αν μπορούσαμε να κουβαλάμε και να υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον, να μην προσπαθούμε να ξεχάσουμε, αλλά, αντίθετα, να θυμόμαστε. Θυμήσου ποιος έχει τι αδυναμία, ποιος έχει τι αμαρτία, σε ποιον κάτι δεν πάει καλά, και ΜΗΝ τον ΠΕΙΡΑΖΕΙΣ με αυτό, προστάτευσέ τον για να μην μπει στον πειρασμό στο ίδιο πράγμα που μπορεί να τον καταστρέψει... Αν μπορούσαμε να το αντιμετωπίσουμε αυτό τρόπος, φίλος σε φίλο! Αν, όταν ένας άνθρωπος είναι αδύναμος, τον περιβάλλαμε με αγάπη, στοργική αγάπη, πόσοι άνθρωποι θα συνέρχονταν, πόσοι άνθρωποι θα γίνονταν άξιοι της συγχώρεσης που τους δόθηκε ως ΔΩΡΟ...
Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας: να εισέλθεις στον εαυτό σου, να σταθείς ενώπιον του Θεού, να δεις τον εαυτό σου καταδικασμένο, που δεν αξίζει ούτε συγχώρεση ούτε έλεος, και αντί, όπως ο Κάιν, να φύγεις μακριά από το πρόσωπο του Θεού, στραφείς σε Αυτόν και πες: ΠΙΣΤΕΥΩ, Κύριε, στην αγάπη Σου, πιστεύω στον Σταυρό του Υιού Σου - πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου! Και μετά ακολούθησε το δρόμο του Χριστού: δέξου τα ΠΑΝΤΑ από το χέρι του Θεού, από όλα φέρε τον καρπό της μετάνοιας και τον καρπό της αγάπης, και πρώτα απ' όλα συγχώρεσε τον αδελφό μας, χωρίς να περιμένεις τη διόρθωσή του, σήκωσέ τα σαν σταυρό, σταύρωσε , αν χρειαστεί, πάνω του για να έχεις ΔΥΝΑΜΗ, όπως ο Χριστός, πες: «Συγχώρεσέ τους, Πατέρα, δεν ξέρουν τι κάνουν...». Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, που μας είπε: «Με το μέτρο που μετράτε, θα σας μετρηθεί... συγχωρήστε, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας συγχωρεί», δεν θα μείνει χρεωμένος: Θα συγχωρήσει, θα διορθώσει, θα σώσει. , και ήδη στη γη, σαν άγιοι, θα μας δώσει ουράνια χαρά. Ας είναι έτσι, ας ξεκινήσει αυτός ο δρόμος της μετάνοιας στη ζωή του καθενός μας σήμερα, τώρα τουλάχιστον ΛΙΓΟ, γιατί ΑΥΤΗ είναι ήδη η αρχή της Βασιλείας του Θεού. Αμήν".
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Η αγάπη κατακτά τα πάντα». Αγία Πετρούπολη, 1994
Τρεις κουβέντες για την ομολογία του Μητροπολίτη Αντωνίου
Συνομιλία 1
Πώς πρέπει να ομολογήσει κανείς; Η απάντηση σε αυτό είναι η πιο άμεση, η πιο αποφασιστική: εξομολογηθείτε σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σας. Ομολογήστε σαν να είναι η τελευταία φορά στη γη που θα μπορείτε να φέρετε μετάνοια σε ολόκληρη τη ζωή σας προτού εισέλθετε στην αιωνιότητα και να σταθείτε ενώπιον της αυλής του Θεού, σαν να είναι η τελευταία στιγμή που μπορείτε να πετάξετε το βάρος μιας μακράς ζωής η αναλήθεια και η αμαρτία από τους ώμους σου, για να μπεις ελεύθερος στη Βασιλεία του Θεού. Αν σκεφτόμασταν έτσι για την ομολογία, αν στεκόμασταν μπροστά της, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ -όχι μόνο φανταζόμενοι, αλλά ΠΡΩΤΑ γνωρίζοντας- ότι θα μπορούσαμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα θέταμε τόσα πολλά άχρηστα ερωτήματα στον εαυτό μας. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. Θα ήταν άμεσο, δεν θα προσπαθούσαμε να αποφύγουμε τα βαριά, προσβλητικά, ταπεινωτικά λόγια. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας, δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε, θα λέγαμε όλα όσα στο μυαλό μας φαίνονται αναληθή, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο του ανθρώπινου τίτλου μου, Μικρό όνομα. Δεν θα υπήρχε κανένα συναίσθημα στις καρδιές μας ότι χρειάζεται να προστατευτούμε από αυτά ή εκείνα τα σκληρά, ανελέητα λόγια, γιατί θα ξέραμε με τι μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι δεν μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα.
Έτσι πρέπει να ομολογούμε, και είναι απλό, είναι τρομερά απλό, και δεν το κάνουμε γιατί φοβόμαστε την ανελέητη, απλή αμεσότητα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελικής Κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας ως ο σταυρωμένος Χριστός, με χέρια και πόδια τρυπημένα από καρφιά, πληγωμένο στο μέτωπο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι Σταυρώθηκε επειδή ΑΜΑΡΤΑΝήσαμε. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. επειδή ΕΙΜΑΣΤΕ άξιοι της αιώνιας καταδίκης από τον Θεό, ήρθε σε μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.
Τι θα πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι μας καταδικάζει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Αυτόν που ΣΚΟΤΩΣΑΜΕ με την αμαρτία μας, και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Τώρα, για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε ΚΑΘΕ εξομολόγηση, σαν να είναι αυτό η τελευταία μας ετοιμοθάνατη ώρα, η τελευταία στιγμή της ελπίδας, πριν τη δούμε.
Συνομιλία 2
Σας είπα ότι κάθε ομολογία πρέπει να είναι σαν να ήταν η τελευταία ομολογία στη ζωή μας και ότι με αυτήν την ομολογία πρέπει να συνοψιστεί το τελικό αποτέλεσμα, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον ζωντανό Θεό μας, είναι προκαταρκτική της τελευταίας. , οριστική, καθοριστική η μοίρα του δικαστηρίου. Δεν μπορείς να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να μην φύγεις ούτε δικαιωμένος ούτε καταδικασμένος. Και τώρα τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες πρέπει να φέρουμε στον Κύριο;
Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, ΔΙΚΗ ΜΟΥ, και όχι κάποια γενική, δική μου, γιατί τελικά η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, όσο ατελής κι αν είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω με αυτό θέτοντας στον εαυτό μου το ερώτημα: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού, και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της συνείδησής μου, τι φοβάμαι;
Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να επιλυθεί, γιατί έχουμε συνηθίσει τόσο συχνά να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάζουμε τον εαυτό μας με ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, μας είναι εξαιρετικά δύσκολο. αλλά εδώ πρέπει να ξεκινήσουμε. Και αν δεν είχαμε φέρει κάτι άλλο στην ομολογία, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου.
Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλά περισσότερα. μόλις κοιτάξουμε γύρω μας και θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε ανάμεσά τους - και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Ξέρουμε ότι δεν φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. Αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στον αριθμό των πιο κοντινών μας γνωστών που μας συναντούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβάλει, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.
Και τώρα στέκεται μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί ότι αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλαδή σε έναν από τους ανθρώπους, τον μικρότερο από τους αδελφούς Του, το κάναμε σε Αυτόν.
Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι, συχνά η κρίση τους είναι καυστική και δίκαιη. Συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί είναι η αλήθεια και η καταδίκη είναι δική μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει κάτι άλλο: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει σε αυτούς. Και συχνά μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν γιατί πολύ εύκολα πέφτουμε στις αναλήθειες της ζωής, και μας αγαπούν όχι για την αρετή, αλλά για την ΠΡΟΔΟΣΙΑ μας προς την αλήθεια του Θεού.
Και εδώ πρέπει να επικρίνουμε ξανά τον εαυτό μας και να ΞΕΡΟΥΜΕ ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε πάλι: «Αλίμονο σε σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σας».
Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στην κρίση του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε -όπως στην πραγματικότητα- τη ζωή μας;
Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η εξομολόγησή σας θα είναι σοβαρή και στοχαστική, και δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, μακροχρόνιο βαβούρα που ακούτε συχνά.
Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους. Ήρθες να ομολογήσεις τις δικές σου αμαρτίες, όχι τους άλλους. Οι περιστάσεις της αμαρτίας έχουν σημασία μόνο αν αναδεικνύουν την αμαρτία σας και την ευθύνη σας, και η ιστορία του τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την ομολογία, αποδυναμώνει τη συνείδηση της ενοχής σας και το πνεύμα της μετάνοιας.
Συνομιλία 3
Η τελική κρίση της συνείδησής μας δεν ανήκει σε εμάς, όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο λόγος Του και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο, αλλά σπάνια ξέρουμε πώς να τον προσεγγίσουμε προσεκτικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να πετύχουμε στη ζωή, αν τις συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε βλέπουμε ότι αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο πέφτει, λες. , σε τρεις κατηγορίες.
Υπάρχουν πράγματα για τα οποία η δικαιοσύνη μας είναι προφανής, αλλά δεν αφορούν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε σε αυτά με συναίνεση. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή μας δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Αυτές οι περικοπές στα Ευαγγέλια λένε ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα, βρίσκεται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε με τη θέληση ούτε από την καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν σε αδράνεια και αδράνεια αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να αρχίσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού απλώς και μόνο επειδή είμαστε υπηρέτες του Κυρίου.
Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους συμπεριφερόμαστε με συνείδηση, αν κοιτάξουμε με ειλικρίνεια τις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτούς, ότι δεν συμφωνούμε με το δικαστήριο του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε θλιβερό θάρρος και δύναμη επαναστάτης, τότε θα επαναστατούσαμε όπως επαναστατούσαμε στην εποχή μας και όπως όλοι επαναστατούν από αιώνα σε αιώνα που ξαφνικά γίνεται σαφές ότι η εντολή του Κυρίου για την αγάπη απαιτεί θυσία από εμάς, πλήρη απάρνηση κάθε εγωισμού, από κάθε εγωισμό, ότι αυτή είναι η εντολή είναι τρομακτικό για εμάς και συχνά θα θέλαμε να μην υπάρχει.
Πιθανότατα λοιπόν υπήρχαν πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Χριστό που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού ήταν αληθινή και ότι μπορούσε κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. Υπήρχαν πιθανώς εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβηκε από τον σταυρό, αν δεν συνέβαινε ένα θαύμα, τότε σημαίνει ότι έκανε λάθος, σημαίνει ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού, και εμείς μπορεί να Του ξεχάσει μια φοβερή λέξη ότι ένα άτομο πρέπει να πεθάνει για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους. Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το τραπέζι του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία - ωστόσο, με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε - την απάρνηση του εαυτού μας. Όταν, σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή τη συγκεκριμένη εντολή, στην οποία ο Θεός μας εξηγεί την άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, είμαστε μακριά από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια κατακριτέα κρίση στον εαυτό μας.
Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να μιλήσουμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στην πορεία;»
Αυτά τα μέρη, αν και λίγα, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι κατά κάποιο τρόπο είμαστε ήδη συγγενείς με Αυτόν, έχουν γίνει ήδη δικοί Του. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζήσουμε από αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να ΔΩΣΟΥΜΕ ΧΩΡΟ στη ζωή και τη νίκη σε αυτό που είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμο. να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.
Αν σημειώσουμε τόσο προσεκτικά στον εαυτό μας καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο πώς είμαστε, θα είναι σαφές όχι μόνο κρίση της συνείδησής μας, όχι μόνο η ανθρώπινη κρίση, αλλά και η κρίση ο Θεός: αλλά όχι μόνο ως φρίκη, όχι μόνο ως καταδίκη, αλλά ως εκδήλωση όλου του μονοπατιού και όλων των δυνατοτήτων που έχουμε: την ευκαιρία να γίνουμε σε κάθε στιγμή και να είμαστε συνεχώς εκείνοι οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, αγαλλιασμένοι άνθρωποι στο πνεύμα που είμαστε μερικές φορές, και την ευκαιρία να νικήσουμε μέσα μας για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη του τη δική μας σωτηρία, αυτό που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, αυτό που είναι νεκρό, αυτό που δεν έχει δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν.
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». κηρύγματα. 1982
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
