蒲松龄
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| 蒲松龄 | |||||||||||||||||
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| 作家 | |||||||||||||||||
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| 貢生 | |||||||||||||||||
| 國家 | 明、清 | ||||||||||||||||
| 字 | 留仙 | ||||||||||||||||
| 號 | 柳泉居士 | ||||||||||||||||
| 族裔 | 漢族 | ||||||||||||||||
| 籍貫 | 山东淄川 | ||||||||||||||||
| 出生 | 1640年6月5日 | ||||||||||||||||
| 逝世 | 1715年2月25日（74歲） | ||||||||||||||||
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| 經歷 | |||||||||||||||||
| 著作 | |||||||||||||||||
| 《聊齋誌異》 | |||||||||||||||||
蒲松齡（1640年—1715年，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。中國山东淄川（今淄博市淄川区）漢人。世称“聊斋先生”，马瑞芳称他是“世界短篇小说之王”[1]。
生平
蒲松龄生活在明末清初，出身小商人家庭，蒲氏為淄川世家，热衷功名。父親蒲槃，此時家道已漸中落，曾娶妻孫氏、董氏、李氏，松齡為董氏子。年少時，張獻忠、李自成叛變、明朝滅亡、清軍入關，正處改朝易鼎之間，烽火動盪。19岁时参加县府的考试，縣、府、道試均夺得第一名，取中秀才。然而他在之后科举场中極不得志，满腹实学，鄉試屡不中举，只有在46歲時被補為廩膳生，到了71岁時，才被補為贡生而已[2]。平日除微薄田產外，僅能以教書、幕僚維生。
康熙九年（1671年），蒲松龄在江苏省宝应县为同乡进士孙蕙做幕僚，後隨往高郵，一年后回家乡，在一个姓毕的人家做私塾老师，於畢家石隱園綽然堂教學近40年，直到71歲歸家。康熙五十四年病逝，一生頗不得意。
从20岁起，蒲松龄开始收集素材，鄒濤的《三借廬筆談》記載，蒲松龄作此書時，常設茶煙於道旁，“見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”有說只要說出一些神鬼傳說供蒲松齡者就可領取一碗小米綠豆粥，魯迅以為未必可信。蒲松龄40岁时完成志怪小说《聊斋志异》，该书共有十二卷，四百九十餘篇。每成篇章，便請同鄉好友王士禎指正。蒲松齡在世時，並未刊刻，僅在同儕間傳鈔，並幾度改易原稿，直至死前仍有增添。
王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，聘為《聊齋誌異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」士禎對《聊齋誌異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至想以五百兩黃金欲購《聊齋誌異》之手稿而不可得。蒲松齡還為此立下家規：“余生平惡筆一切遺稿不許閱諸他人。”，手稿由長子世代傳存，八世孫蒲英灝遺失下半部[3]，今存上半部，收藏於遼寧圖書館，是中國古典小說唯一存世的手稿。除此之外，蒲松龄还创作了诗、词、散文、俚曲等，还有一篇长篇白话小说《醒世姻缘传》（《醒世姻缘传》作者西周生，一般以為即《聊齋誌異》作者蒲松齡，但不少學者對此說持異議）。后来有专门研究蒲松龄及其作品的学问，名为蒲学。
蒲松齡的座右銘是：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。 苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。
家世[4]
蒲松齡的遠祖蒲臻，高祖蒲世廣，在地方上都有點名氣。曾祖蒲繼芳，同他父親一樣，是個秀才。叔祖蒲生汶中了進士，選河北玉田知縣，是個有名的孝子，聽說老母患病，哭得湯水不進，嘔血數斗，死在衙門。他是蒲松齡屢次提到的玉田公，也是蒲家幾代中最高功名的人物了。蒲松齡的祖父蒲生汭沒有功名，父親蒲槃，字敏吾，原先也儘力讀書，知識淵博，但考到二十幾歲，不能進學，家境又困難，便棄儒經商，做起買賣來。二十年問，有了相當的積累，成為當地的富裕人家。明末天下大亂，他便停業在家讀書教於。蒲槃長子兆箕早喪，四十多歲沒有兒子，性情喜歡周貧濟困，到蒲松齡出生時，家道已經衰微了。 蒲松齡是蒲槃的第三個兒子，正妻董氏所生。上面還有長兄兆箕，次兄柏齡；下面還有個弟弟鶴齡，總共兄弟四人。
族属问题
關于蒲松齡先世的族屬有四種說法：即回族說、蒙古族說、漢族說、女真族說。其中回族、蒙古族二說均已被學術界排除。
根據蒲松齡《述劉氏行實》上的記載來看（劉氏乃蒲松齡之妻），蒲松齡全家信佛重僧且圈養家豬，不符合山東地區回族人及其後裔的宗教信仰和風俗習慣。另外蒲松齡的先祖在元代擔任過般陽路總管，當時朝廷對路總管人選的任用有明確的規定──《元史·世祖紀三》載：“世祖二年春，二月甲子。以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永爲定制。”由漢人擔當各路總管是元朝定制。
蒲松齡在自撰《族譜序》也提到“吾族爲般陽土著，祖墓在邑西招村之北，內有谕葬二：一諱魯渾，一諱居仁，並爲元總管，蓋元代受職不引桑梓嫌也”，所謂“元代受職不引桑梓嫌”是忽必烈“罷世侯、置牧守”以前的大蒙古國時期。因爲在此時期，蒙廷對漢地進行間接統治，委付漢人世侯直接統治，漢人總管的任用才可能“不避桑梓嫌”，才可父子相繼或祖孫相傳。由此補證了蒲松齡先祖爲元代漢人的說法。
著作
注釋
- ^ 南京报业网-南京日报──蒲松龄是“世界短篇小说之王”：“在第32期‘市民学堂’上，央视百家讲坛《话说聊斋》主讲人、山东大学教授马瑞芳，以‘话说聊斋，神鬼狐妖的世界’为题，在解读聊斋中告诉市民，蒲松龄创作《聊斋志异》的艺术手法和其中体现出来的人文关怀，不但丝毫不亚于莫泊桑、契诃夫、欧亨利等短篇小说巨匠，而且是‘绝无仅有的世界短篇小说之王’。”（宋广玉，2006年3月19日）
- ^ 《淄川县志·续贡生》：“先生讳松龄，宇留仙，号柳泉，康熙辛卯岁贡，以文章风节著一时。”
- ^ 光緒二十年，蒲英灝供職在盛京將軍依克唐阿幕府，依克唐阿得知蒲英灝是蒲氏後代，藏有《聊齋誌異》稿本，便商請借閱。後下半部有借無還矣。
- ^ 《蒲松齡與聊齋志異》，李靈年著，第3頁
參考文獻
- 路大荒：《蒲松龄年谱》
- 《蒲松齡及他的聊齋》：司馬中原著，楷達文化出版
- 〈从两条史料看蒲松龄的民族属性〉，蒲泽 《浦松龄研究》 2007年第2期
