Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • 5 views

    Decealo 5

    Uploaded by

    David Pereira

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF, TXT or read online from Scribd

    Decealo 5

    Uploaded by

    David Pereira
    5 views2 pages

    Original Title

    decealo5

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF, TXT or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF, TXT or read online from Scribd
    Download as pdf or txt
    5 views2 pages

    Decealo 5

    Uploaded by

    David Pereira

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF, TXT or read online from Scribd
    Download as pdf or txt
    You are on page 1of 2

    Firefox https://la.wikipedia.

    org/wiki/Thomas_Aquinas

    …eologico habent, reconstitui? Si ita sit, tunc naturaliter philosophia Thomae Aquinatis sic reconstituta,
    in sua articulatione ipsam articulationem ac ordinem operis pure theologici sequetur. At posset quis
    saltem a priori dubitari, utrum ordo procedendi secundum rationem sit necessario idem ac ordo
    procedendi secundum fidem ac Revelationem Catholicam.

    Sententiae praeclarae
    "Propositam nostrae intentionis in hoc opere est, ea quae ad
    Christianam religionem pertinet, eo modo tradere, secundum quod
    congruit ad eruditionem incipientium." — Summa Theologiae,
    Prologus.

    De Deo
    Deus est:

    dicendum quod Deum esse Quinque Viis probari


    potest. Prima . . . ex parte motus. . . . Ergo necesse
    est devenire ad aliquod primum movens, quod a
    nullo movetur: et hoc intelligunt omnes Deum.
    Secunda Via est ex ratione causae efficientis.
    Invenimus enim in istis sensibilibus esse ordinem
    causarum efficientium: nec tamen invenitur, nec est
    Super libros de generatione et
    possibile, quod aliquid sit causa efficiens sui ipsius. corruptione.
    —Sum. Theo. I, 2, 3. Vide et Aristotoles, Phys. III, I.

    Divinam Scientiam esse Creatricem omnium entium praeteritorum, praesentium, & futurorum. Sine Deo,
    nihil erat, est, vel erit. Deus est causa omnium entium.

    De natura hominis[1]

    "Humanus intellectus intelligit componendo & dividendo & ratiocinando." Divina &
    Angelicus intellectus intelligit compositionem & divisionem & ratiocinandum sine
    componendo vel dividendo vel ratiocinando.—Sum. Theol.

    "Intelligit autem anima separata singularia" per influxum specierum ex divino


    lumine, quod quidem lumen aequaliter se habet ad propinquum et distans. Unde
    distantia localis nullo modo impedit animae separatae cognitionem.—Sum. Theol.

    "Respondeo dicendum quod, secundum naturalem cognitionem, de qua nunc hic


    agitur, animae mortuorum nesciunt quae hic aguntur. . . segregatae sunt a
    conversatione viventium, et coniunctae conversationi spiritualium substantiarum
    quae sunt a corpore separatae. unde ea quae apud nos aguntur ignorant.—Sum.
    Theol.

    Respondeo dicendum quod "anima rationalis non potest fieri nisi per creationem"

    1 of 2 11/5/24, 16:45
    Firefox https://la.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aquinas

    (immediate a Deo), quod non est verum de aliis formis. Cuius ratio est, quia, cum
    fieri sit via ad esse, hoc modo alicui competit fieri, sicut ei competit esse. Illud autem
    proprie dicitur esse, quod ipsum habet esse, quasi in suo esse subsistens, unde
    solae substantiae proprie et vere dicuntur entia.

    Respondeo dicendum quod . . . tertio modo dicitur aliquid incorruptibile ex parte


    causae efficientis. et hoc modo "homo in statu innocentiae fuisset incorruptibilis et
    immortalis."—Sum. Theol. Prima Pars.

    Respondeo dicendum quod "homo in statu innocentiae habuit vitam animalem cibis
    indigentem"; post resurrectionem vero habebit vitam spiritualem cibis non
    indigentem."—Sum. Theol. Prima Pars.

    Non potest esse perfectum judicium scientiae naturalis de rebus naturalibus, si


    sensibilia ignorentur.—Sum. Theol.

    Gratia supponit naturam, non destruit, sed perficit eam.

    De Natura Animalium

    Ad secundum dicendum quod quidam dicunt quod animalia quae nunc sunt ferocia
    et occidunt alia animalia. in statu illo fuissent mansueta non solum circa hominem,
    sed etiam circa alia animalia. sed hoc est omnino irrationabile. non enim per peccatum
    hominis natura animalium est mutata, ut quibus nunc naturale est comedere aliorum
    animalium carnes. . . . Fuisset ergo naturalis discordia inter quaedam animalia.—Sum.
    Theol. Prima Pars.

    Maiora opera

    2 of 2 11/5/24, 16:45

    You might also like