E-221016-SUKOT En ella, nuestra identidad judía se mantiene bien preservada.

Sin embargo, cabe pensar

RELATO que existe un significado más profundo en relación al mensaje de la sucá. Después de
todo, la Torá nos desafía a que se convierta en nuestro hogar por una semana, justo al
“La Prueba” comienzo del año judío. De modo que lo que hacemos en los primeros días del año
parece tener un impacto directo sobre cómo se desarrollará el resto, y la sucá no es una
En una ocasión, el Ba’al Shem Tov se sentó con sus discípulos para la cena festiva de excepción.
Rosh Jodesh, y tenía una expresión seria. Los discípulos sabían por experiencias
anteriores de cosas que pondrían a su Rebe de mejor humor, y trataron de hacerlo sin Para construir una sucá kasher, se necesitan dos elementos primordiales:
éxito.
1) Paredes firmes.
Luego entró cierto judío pueblerino, llamado Reb Dovid. Apenas entró, el Ba’al Shem Tov
estaba lleno de alegría-lo trató afectuosamente, le ofreció un lugar para que se sentase 2) Un techo inestable.
y asimismo le dio una parte de su “hamotzi.”
Si las paredes de la sucá se mueven a causa del viento, puede que no sea kasher. Del
Esta situación hizo que los discípulos se empezasen a preguntar: ¿Toda la Santa mismo modo, si el techo de la sucá es impermeable, tampoco es kasher. Si la lluvia no
Sociedad es incapaz de alegrarle y solamente lo pudo hacer un judío pueblerino?! atraviesa el techo de la sucá, entonces, no es apta.

El Ba’al Shem Tov sintió sus interrogantes. Envió a Reb Dovid a hacer algo y apenas Sin importar donde hayamos constituido nuestro hogar, los judíos siempre lo hemos
salió les dijo: construido siguiendo estos dos principios. Nuestras paredes deben ser sólidas. Lo que
las personas hagan en la sociedad no nos incumbe, pero dentro de nuestros hogares nos
Este Reb Dovid trabaja duro, con el sudor de su frente, por cada centavo que se gana. encargamos de preservar y generar un entorno que nos sea propio. Nuestra identidad
Durante el año, ahorra centavo a centavo para comprarse un etrog para Sucot, hasta que judía debe permanecer intacta, resguardada por las paredes robustas que nos definen
reúne la suma y viaja a la ciudad a comprar uno sumamente fino, y eso le da gran alegría. sin importar dónde nos encontremos.
Como es pobre y su esposa es amargada, le enoja considerablemente que a él no le
preocupe la condición de su hogar, pero gaste dinero en un etrog y se regocije por ello. Y sin importar cuán difícil sea nuestra situación, siempre alzamos la mirada hacia el cielo.
En su amargura, le quebró el pitom al etrog. No existe techo ni límite para nuestro potencial ni para las oportunidades de cambiar y
mejorar. En todo momento, somos conscientes de los claros que se abren sobre nuestras
Además del dinero gastado en el etrog, había muchos obstáculos para traerlo, aguas que cabezas y que nos permiten soñar, trascender y triunfar.
cruzar, malos caminos, por lo que todo significaba un gran esfuerzo. Sin embargo,
cuando vio lo que había hecho su esposa, no se enojó, sino que dijo: “Parece que no Ahora todos sabemos lo que es una Sucá. Una choza o cobertizo, con un techo hecho
merezco tal etrog. Ciertamente, ¿merece un simple judío como yo un etrog tan fino?!” de ramas y hojas. Idealmente, durante Sucot uno come en la Sucá, sea la propia, o la
que pertenece a la Sinagoga o a un amigo. Uno pasa tiempo allí descansando. Durante
“Desde el tiempo de la akeidah,” concluyó el Ba’al Shem Tov, “no se había dado tal la semana del festival, la Sucá se convierte en nuestro hogar real.
prueba de carácter, y por lo tanto, lo trato tan afectuosamente.”
Todo aspecto del judaísmo nos comunica algo. La Sucá expresa algo sobre nuestra
INTRODUCCIÓN relación con Hashem.

"Habló Hashem a Moshé diciendo: Habla a los hijos de Israel y que el día quince del Podríamos imaginarnos que nuestro vínculo con el Creador del Universo se basa
séptimo mes, celebren la fiesta de las cabañas, en ellas habitaréis siete días. Para que únicamente en actividades sagradas y espirituales, tales como rezar, lo que resulta obvio.
sepa vuestra descendencia que en cabañas He hecho habitar a los hijos de Israel cuando
los saqué de la tierra de Egipto, Yo soy vuestro Hashem" (Vayikrá - 23:33-34, 42-43). De hecho, el judaísmo enfatiza lo opuesto: que todo aspecto de la vida, por más mundano
o básico, es una oportunidad de unirse con Hashem.
Desde que los judíos salimos de Egipto, hace unos 3300 años, hemos vagado por todo
el mundo. Ya sea por los pogromos, las expulsiones o debido a una inclinación innata al La Sucá expresa esta idea. Comiendo allí, descansando y conversando con amigos - uno
cambio. Hemos recorrido el globo entero en numerosas oportunidades a lo largo de la se está vinculando directamente con Hashem. Por medio de la Sucá, las actividades
historia. ordinarias se convierten en un camino a lo Divino.

Quizá, esto sirva para explicar por qué nos identificamos con la sucá, una tienda temporal Año a año, el festival de Sucot fortalece nuestra capacidad para elevar los aspectos
que sirve como vivienda, que puede montarse y desmontarse rápidamente y con facilidad cotidianos de nuestras vidas. Desde esta perspectiva, ninguna actividad es 'ordinaria'.
en cualquier lugar. En cierta forma, la sucá representa el hogar judío: no está enraizada Todo paso que damos tiene una cualidad cósmica, vinculando lo finito con lo Infinito y
en un solo lugar, es fácil de construir, y los materiales que se requieren para su transformando el mundo.
construcción son muy accesibles.
En estos días abandonamos nuestros hogares fijos, para residir en lugares temporarios, Otra explicación que dan nuestros Sabios, es que estas cuatro especies representan los
demostrando que toda nuestra vida en este mundo se asemeja a una cabaña temporaria cuatro tipos de personas que conforman al Pueblo de Israel:
y los valores que existen eternamente son los espirituales.
•El Etrog que posee sabor y fragancia, representa a los estudiosos de la Torá y los que
En estos versículos, la Torá nos enseña acerca de la mitzvá (precepto) de vivir en una practican buenas acciones.
Sucá (cabaña) durante los días de la fiesta de Sucot. Es por eso, que cada persona debe
construir su propia Sucá, y cumplir con la mitzvá de vivir en ella, además de que cada •El Lulav tiene buen sabor pero carece de aroma, así como las personas que han
hombre debe comer y dormir en ella durante todos los días de la fiesta de Sucot. estudiado pero no practican lo aprendido.

La Sucá nos recuerda las nubes de gloria que protegieron a los judíos en el desierto al •El Hadás, posee aroma muy agradable pero es insulso, tal como aquellos que realizan
salir de Egipto. También, la Sucá representa el concepto de que dependemos de la buenas acciones sin ser muy estudiosos.
protección y ayuda de Hashem en nuestras vidas.
•El Aravá que es insulso y carece de aroma, así como quienes no son estudiosos ni
¿POR QUÉ CELEBRAMOS SUCOT INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE YOM KIPUR? realizan buenas acciones.

Todos hicimos resoluciones de mejorar por el Año Nuevo. ¿Pero realmente hemos Estas cuatro especies se toman juntas para bendecir, simbolizando que el pueblo de
cambiado? Hemos prometido cambiar nuestro comportamiento, a ser más generosos, ir Israel solo está completo si todas sus fuerzas se juntan.
al Shul más a menudo o dejar un mal hábito, es mucho más fácil decir que hacer. Una
resolución sincera se olvida a menudo tan rápidamente como fue hecha. 2. USHPIZÍN: HUÉSPEDES

La razón de esto es compartimentalización. Nuestras personalidades se dividen. Una El Zohar, explica (Emor 103a) que la Sucá genera una gran intensidad de luz espiritual,
porción de nosotros desea en verdad mejorar y crecer, mientras que otra parte de similar a la luz de misericordia que Hashem manifestó en el desierto durante los cuarenta
nosotros esta perezosa y satisfecha. Mi mente me dice una cosa pero mi corazón se años de permanencia del pueblo de Israel.
siente de otra manera. Mi alma tiene buenas intenciones pero mi cuerpo hace de las
suyas. Durante Sucot, cada uno de los siete días de la festividad, nos visitan las almas de los
siete líderes de Israel, Abraham, Itzjak, Yaacov, Moisés, Aharón, Yosef y el Rey David, y
La solución: entre a una Sucá. Cuando entramos en un Sucá, entramos con nuestro ser proyectan su luz sobre nuestras sucot (cabañas).
entero -- nuestro cuerpo y nuestra alma, nuestro corazón y nuestra mente. Es la única
Mitzvá que hacemos con toda nuestra persona. La mitzvá (precepto) de Ushpizín se refiere también a la importancia de compartir la
alegría de la festividad de Sucot y enfatiza la idea de cooperar unos con otros. "Te
La experiencia de Sucá es una de entereza. Y solamente cuando traemos todo nuestro regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el
ser en un espacio santo, nuestra resolución de Iom Kipur se puede traducir en una forastero, el huérfano y la viuda que están dentro de tus ciudades”. (Devarim 16:14).
realidad.
Por ello, junto con las almas que nos visitan cada día, debemos tener cada día un invitado
PRECEPTOS IMPORTANTES EN ESTA FESTIVIDAD en nuestra Sucá.

1. ARBAAT HAMINIM – LAS CUATRO ESPECIES Los siete líderes de Israel son considerados “pastores” del pueblo judío ya que cada uno
de ellos “pastorea” una cualidad determinada dentro del alma de cada judío. Y cada
La Torá dice: “Y tomarán para ustedes en el primer día un fruto de árbol hermoso, palmas noche van rotando quién de ellos lidera el grupo.
de dátiles, ramas de mirto y sauces de río y estarán felices delante de Hashem por siete
días.” Avraham

Este versículo se refiere a las cuatro especies que son: La cualidad sobresaliente de Avraham es la bondad. Avraham dedicaba su vida a la
 Etrog - una fruta cítrica hermosa diseminación de la fe en Hashem por medio de la hospitalidad. Avraham fue denominado
 Lulav – una rama cerrada de palmera datilera Haivri o el Hebreo. Una razón es porque provenía de Ever. Otra razón es porque Ever
quiere decir “lado” y Avraham provenía del “otro lado”, de Aram Naharaim que se
 Hadasim – ramas de mirto encuentra del otro lado (con respecto a Israel) del río Eufrates. Otra connotación es
 Aravot – ramas de sauce que típicamente crecen al lado del río. porque todo el mundo estaba de un lado, del lado de la idolatría y el politeísmo, y
Avraham estaba sólo del lado del monoteísmo.
Los Arbaat Haminim representan a todo el reino vegetal, y a través de ellos pedimos a
Hashem que nos envíe la lluvia para el año entrante, para que toda la vegetación brote Todos estos elementos de la vida de Avraham deben servir de ejemplo y de inspiración
abundantemente. para nosotros, sus descendientes.
Hubo una vez un chico que fue a ver al Rebe para recibir su bendición en ocasión de su Iosef
Bar Mitzvá. Le dijo al Rebe que tenía vergüenza de andar en la calle con Kipá porque
ninguno de los chicos de su cuadra lo hacía. El Rebe le respondió, “fíjate, ¿dónde estaría Iosef, a diferencia de los patriarcas (y sus hermanos) que se dedicaban a pastar ovejas
el mundo si Noé se hubiera comportado como la gente de su cuadra y dónde estaría el en el campo, era virrey de Egipto. Los patriarcas y los once hermanos de Iosef se
pueblo judío si Abraham se hubiese comportado como la gente de su cuadra?” dedicaban a pastar ovejas porque esto les permitía alejarse de la turbulencia espiritual
que implica ganarse la vida en la ciudad. En el campo es más fácil meditar y contemplar
Itzjak la grandeza de Hashem. Iosef, por otro lado, representa la habilidad de mantener una
relación con Hashem aun estando inmerso en los quehaceres y maniobras del mundo
La cualidad sobresaliente representada por la vida de Itzjak es la elevación espiritual material.
personal y la autoexigencia. También representa la alegría. Lo implica el mismo nombre
Itzjak, cuya raíz etimológica significa “risa”. O sea, la autosuperación acompañada de Mientras la vida de los patriarcas nos enseña que uno debe tener momentos en los cuales
alegría. se separa de sus quehaceres materiales para poder dedicarse con mayor concentración
a su relación con Hashem, la vida de Iosef nos enseña que uno debe y puede servir a
Una característica interesante de la vida de Itzjak es que fue el único entre los siete que Hashem aun por medio de su involucramiento en las cuestiones materiales.
nunca salió de la Tierra de Israel. Si bien la vida de Avraham consistía en viajar por todas
partes para propagar el conocimiento de Hashem, la vida de Itzjak representa la David haMElej
necesidad - a veces - de quedarse en el lugar de uno para lograr dicho fin.
Dos de las cualidades del Rey David son su humildad y el hecho de que fue rey, primero
Iaakov en la dinastía real que producirá el Mashíaj.

Iaakov, el tercer patriarca, representa el equilibrio entre la cualidad de Avraham (Jésed o De hecho una cosa provenía de la otra. Su fuerza para llevar adelante su rol de rey y
bondad) y la de Itzjak (Guevurá o severidad). Es por eso que todos sus hijos eran justos, encabezar las guerras contra los enemigos de Israel provenía de su humildad frente a la
a diferencia de Avraham que engendró también a Ishmael e Isaac que engendró también voluntad de Hashem.
a Esav. Iaakov representa la cualidad de la verdad y la honestidad. Una de las
características sobresalientes de Iaakov fue su dedicación al estudio de la Torá. Otra de Esto nos debe inspirar en cuanto a las batallas que se nos toca en la vida: pelear por
las características de Iaakov fue su lucha y superación de los desafíos, al punto que el defender una causa siempre y cuando coincide con la voluntad Divina.
mismo ángel de Esav le dio el nombre Israel que implica superación y dominio.
También: muchas veces la manera más efectiva para poder ganar la batalla es dejando
La vida de Iaakov nos debe inspirar a que superemos los desafíos, con una fuerza que de lado el ego personal y prosiguiendo con firmeza pero a la vez con mucha humildad.
emana de nuestra “arma secreta”, el estudio de la Torá.
3. ESTAR ALEGRES
Moshé
La Felicidad es una Actitud
El tema central de la vida de Moshé es la Torá, ya que fue por medio de él fue que se
nos entregó la Torá. La Torá viene a ser la herencia del pueblo judío; de cada judío por Las festividades son momentos alegres. Pero hay una festividad judía, Sucot, en donde
igual. No hay nadie que la haya heredado “más” que otro. Ningún judío puede decir que la alegría literalmente desborda por el techo. Nuestros sabios se refieren a esta festividad
la Torá le pertenece más que a otro. Este fenómeno enfatiza la unión del pueblo judío. como “Zmán Simjatenu” - el tiempo de nuestra alegría. Los judíos tradicionalmente
Somos todos esencialmente iguales y esa igualdad esencial emana de la Torá y es construyen y decoran hermosas sucás, tiendas al aire libre hechas de materiales
nutrida por ella. naturales que se transforman en un “hogar lejos del hogar” durante el festival de siete
días. Ahí se come, se toma, se reúne la familia, se canta y se baila con alegría. Los sabios
Aharón enseñan que mientras más nos alegramos durante Sucot, más alegría seremos capaces
de sentir durante el resto del año.
La cualidad sobresaliente de Aarón, hermano de Moisés, fue el amor hacia el prójimo. Pero, ¿qué pasa si no estamos tan felices, o si las cosas no están saliendo bien en
Nuestros sabios cuentan con lujo de detalles sobre la dedicación y astucia con las cuales nuestra vida? La visión de la Torá es que le alegría es una actitud que no depende de
Aarón buscaba imponer la paz entre la gente. circunstancias externas. Nosotros podemos aprender a ser felices. Y es muy importante
hacerlo, ya que la alegría es una valiosa herramienta para la vida que nos da energía,
Una de las tareas que fue responsabilidad de Aarón fue el encendido diario de la Menorá nos ayuda a relacionarnos con los demás y nos acerca a nuestras metas. Sucot es el
o candelabro del Templo. Dicho candelabro tenía siete brazos, representando a los siete momento para aprender a ser felices y desarrollar nuestra alegría.
diferentes tipos de judíos y sus respectivas maneras de servir a Hashem. Cuando Aarón
encendía la Menorá, encendía con ello también a las almas representadas por sus
llamas. Aarón supo extraer la luz y calor de cada individuo y sus particularidades.
 4. SHEMINI ATZERET (EL OCTAVO DIA) Éste también es una de las razones del por qué es costumbre, en algunas
congregaciones, leer el Libro de Eclesiastés (Kohelet) durante la Fiesta de Sucot. El Libro
La Intimidad con Hashem. de Kohelet, proféticamente escrito por el más sabio de todos los hombres, el Rey
Solomón, está lleno de pensamientos profundos y reflexiones sobre “la vanidad de
Había una vez un rey que ofreció un gran banquete a todos sus súbditos. Todos llegaron, vanidades” de este mundo. Concluye propiamente con las palabras, “Habiendo sido todo
comiendo la deliciosa comida suministrada con abundancia en numerosas mesas. El escuchado, he aquí la conclusión del asunto: teme a Di-s y cumple Sus mandamientos,
festín prosiguió con gran alegría durante siete días. Luego todos los invitados, saciados porque en eso está el hombre íntegro”.
y felices, se retiraron. Las mesas estaban ahora vacías, aunque todavía quedaba mucha
comida en los bellos platos reales. De esta manera, Sucot, “la Fiesta de la Alegría” en un sentido más profundo nos enseña
a recoger, retener y almacenar las experiencias religiosas y el elevamiento espiritual que
Fue en este punto que el rey le dijo a su amigo cercano, a su compañero más íntimo y hemos adquirido durante las muchas y variadas fiestas, plegarias y mitzvot del mes de
querido: "Quédate un rato, vamos y encontremos algo para comer juntos. Nos Tishrei , para que podamos utilizar estos ricos “graneros” a lo largo de todo el año que
sentaremos en una de las mesas, sólo nosotros, ya que eres mi amigo más cercano y comienza.
querido".

Los Sabios aplican esta imagen para explicar la diferencia entre los siete días de Sucot
y el festival final, llamado Shemini Atzeret, el "octavo día", que incluye también el Regocijo
de la Ley, Simjat Torá.

Durante el festival de Sucot el servicio del pueblo judío era extraer bendiciones de
Hashem para el mundo para el Año Nuevo. Estas bendiciones se aplican a toda la
humanidad. Los Sabios indican que el número de sacrificios ofrecidos en el Templo
durante Sucot corresponde al número de naciones originales del mundo. La razón para
esto es que a través de estas ofrendas, la bendición Divina es llevada de Hashem al
Templo, y del Templo a cada nación. Esto se compara con la atmósfera del "banquete",
en el que todos los súbditos del Rey participan, con tremenda alegría.

Luego viene el final de Sucot. El festival es completo. Sin embargo Hashem dice, por
decirlo así, "quedaos un rato...". Ésta es la sensación del mundo, "Atzeret", que significa
"ser retenido". Ahora Hashem y el pueblo judío están solos. El ánimo cambia: de la alegría
del vasto banquete, a una sensación única de intimidad con Hashem.

Es en esta atmósfera que celebramos el festival más especial de todos: Simjat Torá, el
Regocijo de la Ley.

CONCLUSION

Para que el judío no se olvide de su propósito real en la vida, Di-s, en Su sabiduría infinita
y amorosa, nos hace dejar nuestras cómodas casas y morar en una Sucá frágil durante
siete días. La Sucá nos recuerda que nosotros confiamos en Di-s para protección, ya que
la Sucá no es ninguna fortaleza, inclusive ni siquiera tenemos un techo sólido encima de
nuestras cabezas. Eso también nos recuerda que esta vida en la tierra es una morada
temporal.

Los siete días de Sucot, cada uno representa una década de vida, setenta años en total
de vida humana en esta tierra. Este corto tiempo sólo debe ser considerado como un
período de preparación para la vida eterna que viene luego de la vida en esta tierra, una
vida donde la riqueza material no cuenta, donde sólo cuentan las riquezas espirituales.
Los graneros, el vino, el aceite deben dejarse atrás, mientras sólo los graneros de la Torá,
las mitzvot y las buenas acciones pueden llevarse y darnos méritos en esa vida eterna.