CIV Situation LGBT F

Département fédéral de justice et police DFJP
Secrétariat d'Etat aux migrations SEM

Section Analyses
Public
Berne-Wabern, 01.12.2023
Focus Côte d’Ivoire

Situation des personnes LGBT en Côte d’Ivoire
1
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Die Länderanalyse des Staatssekretariats für Migration (SEM) hat den vorliegenden Bericht gemäss den
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2
Table des matières
Situation des personnes LGBT en Côte d’Ivoire ............................................................... 5
Synthèse............................................................................................................................... 5
Main findings........................................................................................................................ 6
1. Sources / Méthodologie ......................................................................................... 7
1.1. Terminologie ............................................................................................................ 7
2. Introduction ............................................................................................................ 8
3. Cadre juridique ....................................................................................................... 8
3.1. Législation en vigueur .............................................................................................. 8

3.2. Arrestations et jugements de personnes LGBT ...................................................... 10
4. Organisations LGBT ............................................................................................ 10
5. Perception des personnes LGBT ........................................................................ 13
5.1. Par la société ivoirienne en général........................................................................ 13

5.2. Dans la famille ....................................................................................................... 14
5.3. Prises de position de leaders ................................................................................. 16
5.4. Dans le monde académique ................................................................................... 18
5.5. Rôle des médias .................................................................................................... 19
5.5.1. Internet / réseaux sociaux ...................................................................................... 20
6. Protection et accès à la justice ........................................................................... 21
6.1. Forces de l’ordre et de sécurité / acteurs étatiques ................................................ 21

6.2. Organisations LGBT ............................................................................................... 24
6.3. De la part d’autres organisations ............................................................................ 24
7. Quotidien des personnes LGB(T) ....................................................................... 25
7.1. Violences ............................................................................................................... 26

7.2. Visibilité et lieux de rencontre ................................................................................. 28
7.3. Accès aux soins ..................................................................................................... 29
3
7.4. Accès à la formation ............................................................................................... 30
7.5. Accès à l’emploi ..................................................................................................... 31
7.6. Accès au logement................................................................................................. 32
7.7. Stratégies adoptées par les LGBT ......................................................................... 32
7.7.1. Vocabulaire « branché » ........................................................................................ 33
8.1. Perception des femmes LBQ.................................................................................. 34
8.1.1 Dans la famille ....................................................................................................... 34
8.2. Protection ............................................................................................................... 36
8.3. Quotidien des femmes LBQ ................................................................................... 36
8.3.1. Violences ............................................................................................................... 36
8.3.2. Accès aux soins ..................................................................................................... 37
8.3.3. Accès à la formation, à l’emploi et au logement ..................................................... 38
8.3.4. Stratégies adoptées par les femmes LBQ .............................................................. 40
9.1. Organisations transgenres ..................................................................................... 42
9.2. Perception des personnes transgenres .................................................................. 42
9.3. Protection et accès à la justice ............................................................................... 43
9.4. Transition et existence légale ................................................................................. 44
9.5. Quotidien des personnes transgenres .................................................................... 45
9.5.1. Violences ............................................................................................................... 45
9.5.2. Accès aux soins ..................................................................................................... 46
9.5.3. Accès à l’emploi et au logement ............................................................................. 47
4
Situation des personnes LGBT en Côte d’Ivoire
Ce rapport répond aux questions suivantes :
• Quelle est la situation légale des personnes LGBT en Côte d’Ivoire ?
• Ces personnes ont-elles accès à une protection ?
• Quelle est leur situation au quotidien, ont-elles accès à des services de base ?
• Quelle sont les situations spécifiques des femmes lesbiennes ou bisexuelles et des
personnes transgenres ?
Synthèse
La législation ivoirienne n’interdit pas les relations sexuelles entre personnes de même sexe
adultes et consentantes. Si la sexualité des personnes LGBT n’est pas pénalisée, ces
personnes ne sont pas protégées contre les discriminations. En effet, le Parlement a
récemment rejeté l’introduction de l’interdiction de la discrimination sur la base de l’orientation
sexuelle dans le Code pénal.
Au niveau de l’administration, les ministères et cadres du gouvernement sont désormais plus
réceptifs à la question des droits humains pour tous, y compris pour les personnes LGBT.
Malgré une évolution de l’attitude du public à l’égard des personnes LGBT, la société ivoirienne
en a généralement une perception négative, liée notamment au poids des religions
monothéistes et des cultures locales.
Les familles ayant le plus souvent une attitude de rejet envers leurs membres LGBT, la plupart
des personnes LGBT taisent leur orientation sexuelle. Nombreuses sont celles qui mènent une
double vie : elles se marient et fondent une famille pour préserver leur image auprès de leur
famille.
Les violences verbales et physiques envers les personnes LGBT sont encore relativement
répandues. Des gender desks ou des points focaux genre, avec des agents formés pour
récolter les plaintes de personnes victimes de violences basées sur le genre, ont été mis en
place dans nombre de commissariats et gendarmeries.
Les auteurs de violences envers les personnes LGBT sont le plus souvent des personnes de
la propre communauté des victimes, de leur voisinage ou même de leur famille. Dès lors,
malgré l’existence de gender desks ou de points focaux genre, il est rare que ces victimes y
aient recours. En effet, elles craignent que leur orientation sexuelle ou identité genre soit
révélée et ne font que peu confiance au système judiciaire. De plus, les plaintes sont souvent
retirées sur pression de la famille.
Les personnes LGBT font face à des difficultés en matière d’accès à l’emploi et au logement.
En ce qui concerne l’accès aux soins, les programmes de lutte contre le VIH sont les plus
inclusifs, avant tout pour les HSH. La prise en charge d’autres pathologies, par exemple en
matière de santé mentale, n’est pas toujours facile d’accès.
Les femmes LBQ se font généralement le plus discrètes possible et passent ainsi souvent
inaperçues. Les agressions envers ces personnes sont le plus souvent verbales, moins
fréquemment physiques. Toutefois, du fait de la plus forte pression familiale qui pèse sur les
femmes, les personnes LBQ sont plus souvent victimes de mariage forcé que les autres
personnes LGBT. Le peu de visibilité des personnes LBQ se reflète dans l’absence de
programmes sanitaires de prise en charge spécifiques adaptés à ces personnes.
Quant aux personnes transgenres, elles forment de loin la catégorie de LGBT la plus rejetée
par la société ivoirienne et la plus fréquemment victime de violences. Une organisation
transgenre note toutefois une certaine amélioration en matière de droits de l’homme et de
stigmatisation depuis que les transgenres ont été intégrés dans les programmes de santé
5
sexuelle des organisations internationales en 2010. Les violences demeurent toutefois
fréquentes.
Les personnes qui font une transition au moyen d’une thérapie hormonale perdent leur
existence légale du fait que la loi ne permet pas d’adapter les documents d’identité à leur
nouveau genre. Ainsi, il leur est le plus souvent impossible de trouver un emploi et le travail
du sexe est la seule option qui leur reste. Bien que la prostitution ne soit pas interdite en Côte
d’Ivoire, les travailleuses du sexe transgenre sont parfois arrêtées pour racolage. Les
personnes transgenres éprouvent également des difficultés à trouver et garder un logement
et hésitent parfois à faire appel à des services de santé de peur d’être stigmatisées.
Les informations concernant la situation des hommes transgenres (biologiquement nés
femmes) font presque totalement défaut.
Main findings
The law in Côte d’Ivoire does not prohibit sexual relations between consenting adults of the
same sex. Even though the sexuality of LGBT people is not criminalised, they are not protected
against discrimination. Indeed, Parliament recently decided against introducing a ban on
discrimination on the basis of sexual orientation into the penal code.
At the administrative level, government ministries and officials are now more receptive to the
issue of human rights for all, including for the LGBT community. Despite a change in public
attitudes towards LGBT people in Côte d’Ivoire, they are generally perceived negatively, in
particular as a result of adherence to monotheistic religions and cultural norms.
Because LGBT people tend to be rejected by their families, most keep their sexual orientation
secret. Many lead a double life, marrying and starting a family to preserve their image in the
eyes of their family.
Verbal and physical violence against LGBT people is still relatively widespread. Gender desks
have been set up in many police stations, with officers trained to receive complaints from
victims of gender-based violence.
The perpetrators of violence against LGBT people are most frequently from within the victim's
own community, neighbourhood or even family. As a result, despite the existence of the gender
desks, victims rarely turn to them. They fear that their sexual orientation or gender identity will
be revealed and they have little confidence in the legal system. Moreover, complaints are often
withdrawn under pressure from the family.
LGBT people face difficulties in accessing employment and housing. In healthcare, HIV
programmes are the most inclusive, especially for men who have sex with men (MSM). Care
for other conditions, such as mental health, is not always easily accessible.
LBQ women are generally as discreet as possible and often go unnoticed. Assaults on these
people are more often verbal rather than physical. However, because of the greater family
pressure on women, LBQs are more often victims of forced marriage than other LGBT people.
The low profile of LBQs is reflected in the lack of specific healthcare programmes for them.
The LGBT category most strongly rejected in Côte d’Ivoire is transgender people, who are the
most frequent victims of violence. However, one organisation for transgender people notes
some improvement in terms of human rights and stigmatisation since transgender people were
included in the sexual health programmes of international organisations in 2010. However,
violence is still common.
People who make the transition through hormone therapy no longer legally exist because the
law does not allow them to amend their identity documents to their new gender. As a result, it
is often impossible for them to find a job, and sex work is the only option left to them. Although
6
prostitution is not banned in Côte d'Ivoire, transgender sex workers are sometimes arrested
for soliciting. Transgender people also have difficulty finding and keeping accommodation and
are sometimes reluctant to seek health services for fear of being stigmatised.
There is almost a total lack of information about the situation of transgender men (those
biologically born female).
1. Sources / Méthodologie
Ce rapport a été rédigé suite à une mission conjointe de l’Analyse Pays du Secrétariat d’Etat
aux migrations (SEM ; Suisse) et du Centre de documentation et de recherches (Cedoca) du
Commissariat général aux réfugiés et aux apatrides (CGRA ; Belgique). Cette mission s’est
déroulée en décembre 2022 et a permis de rencontrer les représentants d’agences étatiques,
d’ONG, d’organisations de la société civile et d’organisations internationales, ainsi que des
chercheurs académiques, à Abidjan et Bouaké. Les informations obtenues ont été complétées
au moyen de publications, de presse ou académiques, publiées sur Internet et d’interviews
complémentaires effectuées à distance.
Il y a lieu de préciser que la plupart des organisation LGBT rencontrées, qu’elles soient
ouvertes à toutes les personnes LGBT ou se focalisent sur les personnes transgenres, sont
dirigées par des hommes ou des personnes nées hommes et comprennent également une
majorité de membres hommes ou nés hommes. Dès lors, les informations obtenues de leur
part reflètent avant tout la réalité de ces groupes de personnes. Cela vaut également pour les
publications concernant les personnes LGBT en Côte d’Ivoire, qui se concentrent également
plutôt sur les mêmes profils de personnes LGBT, probablement du fait qu’elles sont plus
visibles et accessibles. Dès lors, afin d’équilibrer le présent rapport, nous avons décidé de
dédier un chapitre spécifique aux femmes lesbiennes. Les personnes transgenres vivant une
réalité très différente des autres personnes LGBT, nous leur dédions également un chapitre
propre.
Dans un souci d’actualité, nous avons tenté, dans la mesure du possible, d’utiliser uniquement
des informations publiées après le 1er janvier 2020.
1.1. Terminologie
Il y a lieu de souligner que, bien qu’une partie des sources consultées utilisent les termes
LGBTIQ (lesbian, gay, bisexual, transgender, intersex, queer), LGBTI ou LGBT, LGBT+, la
majorité d’entre elles se concentrent sur les hommes ayant des relations sexuelles avec des
hommes (HSH).
En général, nous avons repris les termes utilisés par les sources. Toutefois, afin de rendre le
texte plus fluide, nous nous sommes parfois permis de remplacer certains termes par des
synonymes ou leur abréviation.
S’agissant des personnes transgenres, nous avons opté pour les termes « femmes
transgenres » pour les personnes nées hommes, mais qui se sentent femmes (aussi appelées
« trans femmes ») et « hommes transgenres » pour les personnes nées biologiquement
féminines qui se sentent hommes (aussi appelées « trans hommes »). Les sources ne faisant
généralement pas de distinction entre « transgenre binaire », c’est-à-dire avec transition
hormonale, ou « transgenre non binaire », sans transition hormonale, nous n’abordons pas
ces différents cas de figure.
Au cours de notre mission en Côte d’Ivoire, nous avons remarqué quelques divergences au
niveau de la compréhension de certains termes. Lorsque nous parlions de violences basées
sur le genre (VBG), certains interlocuteurs pensaient avant tout aux violences dont les victimes
sont des femmes ou des filles, ce qui nous obligeait à préciser nos questions pour obtenir
également des informations concernant les personnes LGBT. De plus, certaines sources
7
utilisaient le terme VBG comme un synonyme de « violences sexuelles », et nous donnaient
donc surtout des informations sur les violences incluant un rapport sexuel non consenti
(mariage précoce/forcé consommé, mutilations génitales féminines, viol, mais également
harcèlement sexuel), sans aborder les autres types de violences dont peuvent être victimes
les personnes LGBT en raison de leur orientation sexuelle ou leur identité genre. Il y a lieu de
tenir compte de ces différentes compréhensions à la lecture de sources locales.
Pour finir, nous aimerions préciser que n’étant pas experts des questions de genre et puisque
ce rapport est notamment destiné à des personnes qui ne sont pas forcément spécialistes de
ce domaine, nous avons opté pour les termes qui nous paraissent adaptés à des lecteurs non-
initiés. Nous sommes conscients que les termes et catégories 1 utilisés ne reflètent pas
forcément le ressenti des personnes qui sont le sujet de ce rapport.
2. Introduction
De manière générale, les informations obtenues reflètent avant tout la situation des personnes
LGBT à Abidjan, ainsi que dans certains centres urbains. La situation dans les zones rurales
n’est quasiment pas documentée.
Comme mentionné plus haut, la plupart des sources se concentrent sur la situation des
hommes ayant des relations sexuelles avec des hommes. Malgré les efforts entrepris pour
récolter des informations spécifiques sur les minorités sexuelles dont on parle moins,
notamment les femmes lesbiennes ou bisexuelles ainsi que les personnes transgenres, leur
situation, tout particulièrement celle des hommes transgenres, demeure sous-documentée.
Il convient de préciser que la majorité des informations récoltées émanent directement ou
indirectement d’organisations LGBT. Elles reflètent donc la situation de personnes qui ont fait
la démarche de s’adresser à une organisation et de se mettre en réseau avec des pairs. La
situation de personnes hors associations – que ce soit par manque d’association dans leur
région, par peur de s’exposer, ou tout simplement par qu’elles n’en ressentent pas le besoin
– demeure difficile à appréhender.
Pour finir, il y a lieu de souligner que ce rapport ne prétend pas être exhaustif, bien que nous
ayons tenté d’y rassembler un maximum d’informations pertinentes.
3. Cadre juridique
3.1. Législation en vigueur
La législation ivoirienne ne punit pas les relations sexuelles entre personnes de même sexe
adultes et consentantes.2
Si l’art. 360 de l’ancien code pénal prévoyait encore une peine minimale plus lourde en cas
d’outrage public à la pudeur lorsqu’il impliquait des personnes de même sexe, 3 cette
circonstance aggravante n’apparait plus dans le Code pénal de 2019.4 L’outrage public à la
1 Voir p.ex. ; Christophe Broqua, Joseph Larmarange. Seriously accounting for local categories: Gendered
sexual orientation among ”men who have sex with men” in Côte d’Ivoire. December 2022.
https://hal.science/hal-03880304/document (03.11.2023).
2 République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi n° 2019-574 portant Code pénal, 10.07.2019.
https://www.famille.gouv.ci/public/documents/doc_drcc/loi_2019-574_portant_code_p%C3%A9nal.pdf
(04.10.2023).
3 République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi no 81-640 du 31 juillet 1981 instituant le code pénal, art. 360.
https://www.gouv.ci/doc/accords/1512502410CODE-PENAL.pdf (04.04.2023).
4 République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi n° 2019-574 portant Code pénal, art.416.
(04.10.2023).
8
pudeur, y compris des actes intimes entre personnes de sexe opposé ou de même sexe
accomplis en public, demeure punissable.5
La loi sur le mariage de 2019 n’autorise pas le mariage entre personnes de même sexe, mais
uniquement le mariage monogame entre un homme et une femme.6
Fin 2021, les parlementaires ivoiriens ont rejeté l’introduction à l’art 226 du Code pénal de
l’interdiction de la discrimination sur la base de l’orientation sexuelle.7
Plusieurs sources estiment qu’il en résulte une situation floue, voire même un vide juridique :
en effet, s’il n’y pas de pénalisation de la sexualité des personnes LGBT, il n’y pas non plus
de protection pour ces personnes. 8 Le Conseil national des Droits de l’homme (CNDH)
observe que nombre de personnes LGBT se croient « illégales » et, le cas échéant, ne se
rendent pas compte que leurs droits sont violés.9
On peut toutefois noter que la Constitution ivoirienne indique en son article 4 que « Tous les
Ivoiriens naissent et demeurent libres et égaux en droit. ». De plus, l’art. 123 de la Constitution
précise que « les traités ou accords régulièrement ratifiés ont, dès leur publication, une autorité
supérieure à celle des lois ». 10 Or la Côte d’Ivoire a ratifié plusieurs traités ou accords
internationaux qui, selon le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD),
« accordent une protection juridique aux citoyens des pays signataires, sans discrimination, y
compris les personnes LGBTI ».11
Le PNUD ajoute que les « transsexuels au regard de la loi pénale se trouve encore dans une
certaine insécurité juridique, eu égard à la répression de faits comme le racolage imputés aux
travailleurs du sexe ».12
Le CNDH précise que la Côte d’Ivoire a ratifié des traités internationaux prohibant la
discrimination fondée sur le sexe et sur « toute autre situation », et note que l’interprétation
5 U.S Department of State, Washington D.C. 2022 Country Reports on Human Rights Practices: Côte d’Ivoire,
20.03.2023. https://www.state.gov/reports/2022-country-reports-on-human-rights-practices/cote-divoire
(06.10.2023).
6 République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi n° 2019-570 du 26 juin 2019 relative au mariage, 12.07.2019.
https://www.famille.gouv.ci/public/documents/doc_drcc/loi_2019-570_sur_le_mariage.pdf (18.04.2023) /
Gouvernement de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi sur le mariage en Côte d’Ivoire : des innovations majeures
intégrées pour réduire les inégalités entre l’homme et la femme, 15.02.2023. https://www.gouv.ci/_actualite-
article.php?recordID=14740&d=1 (18.10.2023).
7 TV5 Monde, Paris. Côte d’Ivoire : la nouvelle loi contre les discriminations exclut les personnes homosexuelles,
11.11. 2021. https://information.tv5monde.com/afrique/cote-d-ivoire-la-nouvelle-loi-contre-les-discriminations-
exclut-les-personnes-homosexuelles (04.10.2023) / République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi no 2021-893 du
21 décembre 2021 modifiant la loi no 2019-574 du 26 juin 2019 portant Code pénal, 21.12.2021.
https://loidici.biz/2022/02/25/loi-n-2021-893-du-21-decembre-2021-modifiant-la-loi-n2019-574-du-26-juin-
2019-portant-code-penal-2/non-classe/ (04.10.2023).
8 Observatoire Ivoirien des Droits de l'Homme (OIDH), Abidjan. Entretien du 14.12.2022 / Programme des Nations
Unies pour le Développement (PNUD), Analyste au Programme Gouvernance/Genre & Coordonnatrice du
projet Initiative pour une Gouvernance Inclusive, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Fondatrice et directrice
exécutive de Woman African Freedom (WAF), Abidjan. Entretien téléphonique, 16.06.2023.
9 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p. 12. https://cndh.ci/wp-
content/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023)
10 République de Côte d’Ivoire. Loi 2016-886 du 08 novembre 2016 portant Constitution de la République de Côte
d’Ivoire, telle que modifiée par la loi constitutionnelle n° 2020-348 du 19 mars 2020, mars 2022.
https://senat.ci/recueildocs/Constitution%20de%20Co%CC%82te%20d%27Ivoire_Recueil%20des%20textes
%20du%20Se%CC%81nat_24%20mars%202022.pdf (27.10.2023).
11 PNUD, New York. Initiative de Gouvernance Inclusive : Rapport de base Côte d’Ivoire, 2022, p.6,
https://www.undp.org/fr/cote-d-ivoire/publications/initiative-de-gouvernance-inclusive-rapport-de-
base#:~:text=18%20mars%202022,les%20droits%20de%20l%27Homme (02.11.2023).
9
extensive de « toute autre situation » inclut l’identité de genre et l’orientation sexuelle. En Côte
d’Ivoire, le droit international prime sur le droit national.13
3.2. Arrestations et jugements de personnes LGBT

Bien qu’il n’existe pas de loi criminalisant la prostitution, les personnes LGBT sont parfois
victimes de rafles ou d’autres abus sur la base des dispositions sur le racolage ou d’autres
dispositions (p.ex. répression des établissements de prostitution).14
Selon un rapport du PNUD, les personnes LGBT en détention provisoire le sont surtout pour
racolage, coups et blessures, chantage. Il s’agit avant tout de personnes actives dans le milieu
de la prostitution.15
L’Observatoire ivoirien des Droits de l’Homme (OIDH), une ONG basée à Abidjan qui a fait
des monitorings de lieux de détention, estime que les homosexuels qui sont incarcérés le sont
généralement pour des délits de droits communs, plus rarement pour attentat à la pudeur.16
4. Organisations LGBT
En Côte d’Ivoire, les organisations des droits de l’homme généralistes se mobilisent peu sur
les droits des personnes LGBT.17
Il existe plusieurs dizaines d’organisations LGBT en Côte d’Ivoire. L’Initiative Sankofa d’Afrique
de l’Ouest (ISDAO) en a interviewées 20 pour sa « Cartographie de la mobilisation
communautaire LGBTQI en Afrique de l’Ouest », parue en décembre 2022,18 tandis que le
CNDH a atteint 28 associations pour sa « Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire » publiée
en 2023, sans toutefois réussir à savoir combien d’associations LGBT au total sont actives
dans le pays.19
13 CNDH, Abidjan. Note de plaidoyer en faveur de la protection et de la promotion des droits des minorités
sexuelles en Côte d’Ivoire, novembre 2022, p.7ss. https://cndh.ci/wp-content/uploads/2015/10/NOTE-DE-
PLAIDOYER-EN-FAVEUR-DE-LA-PROTECTION-ET-DE-LA-PROMOTION-DES-DROITS-DES-MINORITES-
SEXUELLES-ET-DE-GENRE-_Input-CNDH-Format-A6-2.pdf (30.11.2023).
16 Observatoire Ivoirien des Droits de l'Homme (OIDH), Abidjan. Entretien du 14.12.2022.
17 Un responsable de la Ligue Ivoirienne des Droits de l’Homme (LIDHO), Abidjan. Entretien du 06.12.2022.
18 ISDAO, Afrique de l’Ouest. Doundou, Cartographie de la mobilisation communautaire LGBTQI en Afrique de
l’Ouest, décembre 2022, p.18.
19 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p.5 + 8. https://cndh.ci/wp-
content/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023).
10
Figure 1: Cartographie des organisations LGBTIQ+ contactées par le CNDH.20
20 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p.5. https://cndh.ci/wp-
content/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023). Autorisation de
reproduction reçue le 19.01.2024
11
La plupart des organisations LGBT se trouvant à Abidjan,21 la capitale économique fait un effet
de locomotive sur les autres villes ivoiriennes.22 Il existe quelques organisations dans d’autres
centres urbains (Bouaké, San Pedro, Korhogo, etc.) et certaines organisations qui ont leur
siège à Abidjan sont également actives dans d’autres régions.23
Selon une organisation de femmes LBQ, les organisations LGBT « généralistes » regroupent
surtout des hommes et se concentrent ainsi avant tout sur les problématiques rencontrées par
les hommes.24 Historiquement, ce sont avant tout les HSH qui ont bénéficié de l’attention des
donneurs, le plus souvent dans le cadre de la lutte contre le VIH/SIDA. Dès lors les
organisations LGBT les mieux établies sont le plus souvent dirigées par des HSH. Les
problèmes propres aux autres minorités sexuelles, notamment les femmes ayant des relations
sexuelles avec des femmes (FSF) et les personnes transgenres, ont ainsi été marginalisés.
Le CNDH note toutefois l’émergence de nouvelles associations LGBT+ à l’assise plus large.25
Le CNDH observe également que la mobilisation LGBT en Côte d’Ivoire reflète la société
patriarcale dans laquelle elle s’inscrit. On y rencontre un certain sexisme envers les femmes.26
Selon le rapport de le CNDH, il existe au moins huit organisations de femmes LBQ en Côte
d’Ivoire, 27 dont les plus connues sont: Lesbians Life Association Côte d'Ivoire (LLACI) et
Woman African Freedom (WAF), toutes deux basées à Abidjan.28
Il existe 5 ou 6 associations transgenres en Côte d’Ivoire,29 dont notamment FONDYGENDER
et l’ONG KATIA, toutes deux à Abidjan.30 La plupart de ces organisations ont été créées au
cours des cinq dernières années. 31
La Coupole Akwaba est une organisation faîtière crée en juin 2018 et regroupant une vingtaine
d’organisations LGBTQI.32 Il existe aussi le Réseau des Organisations des Populations Clés
(ROPC-CI). Cette plateforme, qui réunit plusieurs organisations LGBT est avant tout active
dans les domaines de la santé (avec un focus sur le VIH/SDIA, la tuberculose et le paludisme)
et des droits humains.33
21 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p.5 + 8. https://cndh.ci/wp-
22 Hilaire Mazou, enseignant chercheur et directeur du laboratoire de santé, sexualité, genre et développement
(LA2SGED) et Leh By Z.Guy-Marcel chercheur au LA2SGED, Université Alassane Ouattara, Bouaké. Entretien
du 09.12.2022.
24 Fondatrice et directrice exécutive de Woman African Freedom (WAF), Abidjan. Entretien téléphonique,
16.06.2023.
25 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p.6 / 14-15. https://cndh.ci/wp-
26
CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p.15. https://cndh.ci/wp-
28 LLACI, Abidjan. Contacts, pas de date. https://www.algi.qc.ca/solidarite/llaci/contacts.html (28.11.2023) /
Fondatrice et directrice exécutive de Woman African Freedom (WAF), Abidjan. Entretien téléphonique,
16.06.2023.
30 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / ONG KATIA, Abidjan.
Entretien téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023.
31 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Directrice exécutive
de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
32 La Coupole Akwaba, Abidjan. Appel à recrutement d’un/une consultant, 17.04.2023.
https://www.facebook.com/photo/?fbid=552906530283128&set=pb.100066913571549.-
2207520000.&locale=fr_FR (28.11.2023).
33 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
12
Plusieurs organisations ont expliqué que pour pouvoir être reconnues par les autorités, elles
se sont concentrées sur la lutte contre le VIH. Dès lors, bon nombre d’organisations LGBT
sont enregistrées comme organisations de promotion de la santé et rattachées au Ministère
de la santé. 34 Une organisation ajoute que du fait qu’il n’existe pas de loi contre la
discrimination des personnes LGBT, les organisations ne peuvent pas être reconnues en tant
qu’organisation de défense des droits des LGBT. Elles peuvent donc s’enregistrer comme
association dans le domaine de la santé ou dans le domaine des droits humains en général.35
Le CNDH confirme que les organisations qui demandent à se faire enregistrer en mentionnant
explicitement qu’elles sont des organisations LGBT essuient généralement un refus pour des
raisons « morales ». Par contre, si leur mission comprend la prévention et le traitement du VIH
au profit des groupes vulnérables, il y a des chances qu’elles soient officiellement reconnues.36
5. Perception des personnes LGBT

5.1. Par la société ivoirienne en général
Une étude datant de 2017 s’est penchée sur les idéologies associées à l’homosexualité dans
la population de Bouaké. Il en ressort qu’en général, la population a une perception
« extrêmement négative » de l’homosexualité, qui se traduit par une terminologie injurieuse et
dévalorisante. Elle attribue l’orientation sexuelle homosexuelle aux causes suivantes :37
• un dysfonctionnement psychologique, qu’il convient de soigner ;
• des mauvaises fréquentations ou un entourage inadapté (p.ex. entourage familial
majoritairement féminin) ;
• des parents stricts qui empêchent le/la jeune de rencontrer des personnes du sexe
opposé afin d’éviter toute relation sexuelle avant le mariage ;
• l’appât du gain (relations sexuelles rémunérées) ;
• le détachement des préceptes religieux, voire même la sorcellerie.
Le poids de la religion, des traditions et des coutumes influence cette perception négative de
l’homosexualité, qui est notamment vue comme une pratique qui défie les préceptes religieux
(chrétiens, musulmans ou juifs).38 Un prêtre et universitaire qui officie dans un diocèse ivoirien
explique : « dans les sociétés africaines, en général une sexualité qui n’est pas procréatrice
est une infamie. […], parce que les Africains restent attachés à l’idée d’être médiateur [sic] de
vie, acteur [sic] de la vie et de donner la vie pour que la communauté, dans laquelle on vit et
on meurt, ne s’éteigne pas après nous et que, d’une certaine façon, nous y soyons toujours
présent [sic]. Il y a là dedans [sic] une sorte de « valeur sociale » […] ».39
Dans le cadre d’une étude plus récente sur la représentation sociale de l’homosexualité en
Côte d’Ivoire, plusieurs chercheurs ivoiriens ont analysé des commentaires sur un site
de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / ONG KATIA, Abidjan. Entretien
téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023.
37 Parfait Kouakou, Bouaké. Idéologies et terminologies associées à l’homosexualité chez les populations de
Bouaké, Côte d’Ivoire, 2017. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n32p153 (05.10.2023).
Bouaké, Côte d’Ivoire, 2017, p.165. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n32p153 (05.10.2023).
39 La Croix Africa, Montrouge. Orientation sexuelle : un groupe de mot inaudible [sic] en Côte d’Ivoire ?,
https://africa.la-croix.com/orientation-sexuelle-un-groupe-de-mot-inaudible-en-cote-
divoire/#:~:text=Le%2010%20novembre%202021%2C%20dans,pas%20%C3%A9t%C3%A9%20admis%20p
ar%20les (30.11.2023).
13
d’information ivoirien. Les auteurs ont identifié 14 % de commentaires dénotant une
acceptation de la pratique, contre 86 % la proscrivant.40
En Côte d’Ivoire, comme dans d’autres pays de la sous-région, on considère souvent que
l’homosexualité n’est pas africaine et qu’elle a été importée de l’Occident.41
Par ailleurs, une partie de la population considère que l’identité homosexuelle n’est que
temporaire, car guidée par l’appât du gain.42 En 2021, un sociologue a déclaré : « Face à
l’occidentalisation donc et au mimétisme que nous connaissons, certains Africains s’adonnent
à des pratiques qui jadis étaient très cachées. Cette pratique devient de plus en plus courante.
Face à la pauvreté, certains jeunes se livrent à l’homosexualité avec des personnes qui ont
suffisamment de moyens ».43
Un chercheur du Laboratoire de santé, sexualité, genre et développement (LA2SGED) de
l’Université Alassane Ouattara de Bouaké a déclaré que les LGBT sont vus comme
« déviants » en Côte d’Ivoire.44
Dans son rapport de base sur la Côte d’Ivoire, rédigé dans le cadre de l’Initiative pour une
gouvernance inclusive, le PNUD note toutefois une évolution de l’attitude du public à l’égard
des sexualités et des « genres non normatifs ».45
Alternative Côte d’Ivoire, une ONG LGBT basées à Abidjan, observe également une nette
évolution et précise qu’il y a dix ans, il était quasiment impossible d’obtenir la présence d’un
membre d’un ministère lors d’une activité d’une organisation LGBT. Ces fonctionnaires
craignaient d’être taxés de LGBT ou qu’on les accuse de faire la promotion de l’homosexualité.
Ils sont aujourd’hui beaucoup plus réceptifs en ce qui concerne les droits humains, notamment
lorsqu’on parle de droit à la santé et de violences. Alternative Côte d’Ivoire ajoute qu’avant,
dans les termes de référence (ToR) des projets, il fallait toujours écrire « populations clés »,
alors qu’il est désormais possible d’écrire « LGBT ».46
Au lieu de parler des droits des personnes LGBT, certaines personnes sont plus réceptives
aux droits humains de manière générale, et à l’idée que ces droits doivent être les mêmes
pour tous.47
5.2. Dans la famille

Une étude sociodémographique menée par plusieurs chercheurs ivoiriens auprès de
personnes homosexuelles fréquentant la Clinique Confiance (un centre de santé destiné aux
personnes professionnelles du sexe ou/et homosexuelles) à Abidjan a montré que près de
40 Dedou NGuessan, Zamblé Goin Bi, Anado Ahizi, Abidjan / Bouaké / Korhogo. Analyse du discours et
représentations sociales de l’homosexualité en Côte d’Ivoire : controverses autour d’une orientation sexuelle,
octobre 2022. https://www.revue-akofena.com/wp-content/uploads/2022/09/06-T06v04-25-Dedou-Gruzshca-
Ferrand-NGUESSAN-Zamble-Theodore-GOIN-BI-Anado-Jean-Michel-AHIZI_65-78.pdf (16.10.2023).
Bouaké, Côte d’Ivoire, 2017, p.165. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n32p153 (05.10.2023) / 7info,
Abidjan. Affaire Love Gugu-Yvidero: “Aucune loi n’interdit l’homosexualité en Côte d’Ivoire », 24.08.2021.
https://www.7info.ci/affaire-love-gugu-yvidero-aucune-loi-ninterdit-lhomosexualite-en-cote-divoire/
(17.10.2023).
43 7info, Abidjan. Affaire Love Gugu-Yvidero: “Aucune loi n’interdit l’homosexualité en Côte d’Ivoire », 24.08.2021.
https://www.7info.ci/affaire-love-gugu-yvidero-aucune-loi-ninterdit-lhomosexualite-en-cote-divoire/
(17.10.2023).
44 Leh By Z.Guy-Marcel chercheur au LA2SGED, UAO, Bouaké. Entretien du 09.12.2022
45 PNUD, New York. Initiative de Gouvernance Inclusive : Rapport de base Côte d’Ivoire, 2022, p.5.,
46 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
14
78 % des sondés, pour la plupart des hommes, n’avaient pas révélé leur orientation sexuelle
à leur famille.48
Alternative Côte d’Ivoire explique que la religion est très ancrée dans la plupart des familles.
Dès lors, les personnes homosexuelles n’osent pas faire de coming-out. En effet, selon
notre interlocuteur, pour une famille, avoir un fils homosexuel est une catastrophe.49
Toujours selon la même source, la stigmatisation la plus forte à l’encontre des LGBT est le
fait des familles, et non des autorités. L’organisation connait deux cas de suicide au cours
des dix dernières années dus à la pression familiale.50
Un rapport du Conseil national des droits de l’homme (CNDH), la première expérience de
harcèlement ou de violence homophobe vécue par une personne LGBT se déroule en général
dans le cercle familial.51 En effet, la réaction de la famille envers un jeune LGBT est le plus
souvent le rejet. Il arrive qu’il soit battu avant d’être exclu, mais il est rare que les violences
aillent jusqu’au meurtre.52 Quand un adolescent est rejeté par sa famille, il doit parfois quitter
son foyer et abandonner l’école.53
La famille joue un rôle prépondérant dans la société ivoirienne. Dès lors, la pression familiale
pour se marier et avoir des enfants constitue l’un des plus gros problèmes pour les personnes
LGBT. 54 Souvent, arrivées à un certain âge, les personnes LGBT qui ne sont pas autonomes
sur le plan financier sont obligées de se marier. Celles qui sont autonomes ou vivent seules
(soit le plus souvent des hommes), peuvent prétexter qu’elles ne sont pas encore prêtes pour
le mariage. 55 Cependant, la plupart des personnes LGBT se marient pour avoir une
couverture. Elles vivent une double-vie pour la cohésion familiale ou pour garder une bonne
image auprès de la famille.56
Si certains HSH apprécient cette double-vie car elle leur permet de fonder une famille, 57
d’autres la supportent mal. Certains ont failli se suicider après que leur épouse a découvert
leur homosexualité.58
Dans ce type d’union, la situation du HSH dépend de son épouse. Certaines protègent leur
mari, d’autres pas du tout.59 Le rêve de la plupart des HSH est de trouver une FSF pour se
marier. Toutefois, le mariage seul n’arrange pas tout, car la famille attend aussi du couple qu’il
donne naissance à des enfants.60
Secours Social, une ONG LGBT basée à Bouaké, ajoute qu’à Abidjan, les esprits sont plus
ouverts, mais dans le Nord, ou dans certaines ethnies, si on ne se marie pas, la famille trouve
un(e) conjoint(e) et organise le mariage.61
48 Akou Loba, Yoro Yrobo et Kobénan Kouadio, Abidjan. Profil sociodémographique d’une population
homosexuelle à Abidjan, septembre 2021. https://www.ijhssi.org/papers/vol10(9)/Ser-1/E1009012734.pdf
(17.10.2023).
l’Ouest, décembre 2022, p.31s.
55 Secours Social, Bouaké. Entretien du 09.12.2022.
15
Selon une analyste du PNUD, les cas de mariage forcé d’adultes LGBT sous la pression
familiale sont récurrents en Côte d’Ivoire. La pression est plus forte sur les femmes.62
Alternative Côte d’Ivoire précise que la pression en vue du mariage est également plus forte
dans les familles musulmanes, les familles chrétiennes seraient plus tolérantes.63
Dans les familles aisées de Côte d’Ivoire, qui ont voyagé, la conception de l’homosexualité est
différente. Le coming-out peut y arriver et la famille peut accepter. Toutefois, une certaine
pression demeure. Ainsi, certains parents exigent que leur enfant s’arrange toute de même
pour leur faire des petits-enfants. D’autres mettent sur pied un mariage pour préserver l’image
de la famille et éviter d’être la risée de la grande famille. Ce genre de situation est difficile sur
le plan psychologique pour la personne LGBT.64
5.3. Prises de position de leaders

Selon un rapport du PNUD publié en 2022, depuis l’indépendance, aucun chef d’état ivoirien
n’a tenu de discours homophobe ou anti-LGBTI. Par ailleurs, les cadres du gouvernement sont
prêts à s’engager en faveur des droits humains et de la dignité pour tous. La plupart d’entre
eux reconnaissent l’existence de la communauté LGBTI.65
Les leaders politiques, généralement, n’abordent pas ouvertement la question de l’orientation
sexuelle ou de l’identité genre.66 Selon Alternative Côte d’Ivoire, il demeure compliqué qu’un
personnage public soutienne la cause LGBT, car cela équivaudrait à un « suicide
professionnel ». Les réseaux sociaux s’enflammeraient tout de suite. Les « VIP » ne veulent
pas que leur nom soit associé aux LGBT.67
En 2021, dans le cadre d’un projet de modification de l’art. 226 du code pénal, la question des
droits des personnes homosexuelles a créé la polémique. Dans le texte soumis au parlement,
la disposition sur la discrimination avait été complétée pour interdire la discrimination basée
sur l’orientation sexuelle. Plusieurs partis politiques et églises s’étaient exprimés contre cet
ajout.68 Un député avait notamment mis l’homosexualité sur le même plan que la zoophilie.69
Les parlementaires ont fini par décider à l’unanimité de retirer la mention « orientation
sexuelle ».70 En avril 2022, suite à l’adoption de la modification du code pénal, le Président de
62 Analyste au Programme Gouvernance/Genre & Coordonnatrice du projet Initiative pour une Gouvernance
Inclusive au Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
66 ONG KATIA, Abidjan. Entretien téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023.
68 Le Nouveau Réveil, Abidjan. Assemblée nationale / Après de vifs débats sur ‘’l’orientation sexuelle’’, hier : Voici
la consigne de vote du Groupe parlementaire PDCI, 01.12.2021.
https://news.abidjan.net/articles/701299/assemblee-nationale-apres-de-vifs-debats-sur-lorientation-sexuelle-
hier-voici-la-consigne-de-vote-du-groupe-parlementaire-pdci (17.10.2023) / Koaci.com, Abidjan. Côte d’Ivoire :
Le Groupe Parlementaire EDS se félicite du retrait de l’expression « orientation sexuelle » du projet de
modification de l’article 226 de la loi portant code pénal (Homosexualité), 09.11.2021.
https://www.koaci.com/article/2021/11/09/cote-divoire/politique/cote-divoire-le-groupe-parlementaire-eds-se-
felicite-du-retrait-de-lexpression-orientation-sexuelle-du-projet-de-modification-de-larticle-226-de-la-loi-portant-
code-penal-homosexualite_155302.html (17.10.2023).
69 TV5 Monde, Paris. Côte d’Ivoire : la nouvelle loi contre les discriminations exclut les personnes homosexuelles,
11.11. 2021. https://information.tv5monde.com/afrique/cote-d-ivoire-la-nouvelle-loi-contre-les-discriminations-
exclut-les-personnes-homosexuelles (04.10.2023).
70 RFI, Issy Les Moulineaux. Côte d’Ivoire: polémique sur les droits des personnes homosexuelles, 11.11.2021.
https://www.rfi.fr/fr/afrique/20211110-c%C3%B4te-d-ivoire-pol%C3%A9mique-sur-l-homosexualit%C3%A9
(17.10.2023) / TV5 Monde, Paris. Côte d’Ivoire : la nouvelle loi contre les discriminations exclut les personnes
homosexuelles, 11.11. 2021. https://information.tv5monde.com/afrique/cote-d-ivoire-la-nouvelle-loi-contre-les-
discriminations-exclut-les-personnes-homosexuelles (04.10.2023) / La Croix Africa, Montrouge. Côte d’Ivoire :
la Fédération évangélique interpelle les députés sur le vote d’un projet de loi, 30.11.2021. https://africa.la-
16
l’Assemblée nationale a affirmé que la pratique de l’homosexualité « n’épouse pas nos valeurs
culturelles et morales, car contraire à la législation en vigueur concernant la définition du
mariage ».71 En effet, cette mention de l’orientation sexuelle dans le code pénal avait souvent
été interprétée comme une première étape vers la légalisation du mariage homosexuel.72
Suite à cette polémique, les leaders religieux d’églises protestantes et évangéliques ont
exhorté les jeunes à ne pas s’inscrire dans l’idée d’orientation sexuelle et ont enjoint les
parents à prendre en main l’éducation de leurs enfants en ce sens pour les protéger et éviter
de les pervertir.73
Plus récemment, en juin 2023, les évêques de Côte d’Ivoire ont alerté sur certaines évolutions
sociales, notamment sur « la culture du " tout m’est permis " avec la promotion entre autres
du mouvement LGBT ». Ajoutant qu’il ne s’agissait pas d’une valeur à promouvoir, le
communiqué des évêques précisait que l’Eglise reste cependant ouverte à tous ses enfants
pour les accompagner. 74 Quelques jours plus tard, c’est le Consistoire des protestants
évangéliques de Côte d’Ivoire qui s’indignait de la promotion des mouvements LGBT.75
En septembre 2023, le Conseil supérieur des imams, des mosquées et des affaires islamiques
en Côte d’Ivoire (COSIM-CI) s’est insurgé contre les pratiques homosexuelles et appelé la
population à suivre les pratiques prescrites et autorisées dans les livres saints pour « demeurer
différent des animaux ». Il a ajouté que la société ivoirienne n’admet pas « les pratiques
homosexuelles, gay, lesbiennes ou transgenres ».76
Toutefois, l’ONG KATIA estime que dans l’ensemble, les leaders religieux ne parlent
généralement pas des personnes LGBT. Toutefois, il en existe certains (p.ex. le révérend
Wilfried Zahui)77 qui les insultent.78
On peut relever l’existence de l’Alliance des religieux pour la santé intégrale et la promotion
de la personne humaine en Côte d’Ivoire (ARSIP), une ONG apolitique,79 qui se positionne
contre les violences et violations des droits humains envers des LGBT. L’ARSIP collabore
croix.com/cote-divoire-la-federation-evangelique-interpelle-les-deputes-sur-le-vote-dun-projet-de-loi/
(17.10.2023).
71 Scooper News, lieu inconnu. Libéralisation De L'homosexualité En Côte d'Ivoire : Voici Ce Qui A Été Décidé
Par Les Députés, 04.04.2022. https://www.scoopernews.com/2022/04/04/lib-ralisation-de-l-homosexualit-en-c-
te-d-ivoire-voici-ce-qui-a-t-d-cid-par-les-d-put-s/25557632 (24.10.2023).
72 Scooper News, lieu inconnu. Libéralisation De L'homosexualité En Côte d'Ivoire : Voici Ce Qui A Été Décidé
Par Les Députés, 04.04.2022. https://www.scoopernews.com/2022/04/04/lib-ralisation-de-l-homosexualit-en-c-
te-d-ivoire-voici-ce-qui-a-t-d-cid-par-les-d-put-s/25557632 (24.10.2023) / TV5 Monde, Paris. Côte d’Ivoire : la
nouvelle loi contre les discriminations exclut les personnes homosexuelles, 11.11. 2021.
https://information.tv5monde.com/afrique/cote-d-ivoire-la-nouvelle-loi-contre-les-discriminations-exclut-les-
personnes-homosexuelles (04.10.2023).
73
AIP, Abidjan. Les leaders d’Eglises prient le gouvernement de prendre ‘’des mesures vigoureuses’’ pour
protéger la famille, 05.12.2021. https://news.abidjan.net/articles/701457/les-leaders-deglises-prient-le-
gouvernement-de-prendre-des-mesures-vigoureuses-pour-proteger-la-famille (17.10.2023).
74 7info, Abidjan. Homosexualité : les évêques catholiques de Côte d’Ivoire dénoncent, 06.06.2023.
https://www.7info.ci/homosexualite-les-eveques-catholiques-de-cote-divoire-denoncent/ (24.10.2023).
75 Afrique sur 7, Abidjan. Côte d’Ivoire : Le Consistoire protestant s’élève contre les mouvements LGBT,
10.06.2023. https://www.afrique-sur7.ci/493433-cote-divoire-le-consistoire-protestant-seleve-contre-les-
mouvements-lgbt (24.10.2023).
76 Le Nouveau Réveil, Abidjan. Côte d’Ivoire. « Notre société n’admet pas les pratiques homosexuelles » (Imam),
02.10.2023. https://afriksoir.net/cote-divoire-notre-societe-nadmet-pas-les-pratiques-homosexuelles-imam/
(31.11.2023).
77 P.ex. Révérend Wilfried Zahui, Jésus est mort pour le péché, 23.07.2022.
https://www.youtube.com/watch?v=pIplDxSZaKM (21.10.2023).
79 ARSIP, Abidjan. Avis d’appel d’offres national, aucun date (2021).
https://www.educarriere.ci/pics/telechargements/316-avis-d-appel-d-offre-assurance_rt_04052021.pdf
(24.10.2023).
17
notamment avec Alternative Côte d’Ivoire en offrant des médiations de la part d’imams ou de
pasteurs.80
En Côte d’Ivoire, aucune personnalité importante n’a fait son coming-out. Toutefois, selon
Alternative Côte d’Ivoire, certaines personnes connues aident la communauté LGBT, mais de
manière discrète.81
5.4. Dans le monde académique

Au cours des dernières années, quelques chercheurs ivoiriens issus de différentes universités
ivoiriennes et de diverses facultés ont publié des études concernant les personnes LGBT en
Côte d’Ivoire.82 Cependant, dans l’ensemble, ce type de recherches restent rares et la situation
des personnes LGBT dans le pays est peu documentée. En effet, l’orientation sexuelle ou
l’identité genre sont souvent uniquement mentionnées en marge des études.83
Créé en 2020, le Laboratoire de santé, sexualité, genre et développement (LA2SGED) de
l’Université Alassane Ouattara de Bouaké, tente de remédier à cet état de fait. Ce laboratoire,
qui réunit des doctorants et des chercheurs de plusieurs disciplines (psychologie, sociologie,
criminologie, etc.), travaille, entre autres, sur des questions liées à l’orientation sexuelle et
l’identité genre.84
Il est intéressant de noter que le LA2SGED ne figure pas sur la liste des laboratoires de
recherche publiée sur le site de l’Université.85 Le directeur de ce labo a déclaré que depuis
qu’il y travaille, il est vu comme un activiste LGBTIQ par ses collègues.86
En octobre 2022, le LA2SGED a organisé un colloque de trois jours intitulé « Regards croisés
sur la thématique des minorités sexuelles et de genre en Afrique ».87 Cet évènement a non
seulement réuni des chercheurs et des activistes, mais aussi des représentants de ministères
et de l’ambassade d’Allemagne.88
Par ailleurs, l’Université de Bouaké s’est engagée à thématiser la diversité sexuelle,
l’orientation sexuelle, l’identité genre et les LGBTI dans certains modules de formation ou
curricula.89 A titre d’exemple, le LA2SGED entend ajouter un module « minorités » dans le

82 Notamment : Dedou NGuessan, Zamblé Goin Bi, Anado Ahizi, Abidjan / Bouaké / Korhogo. Analyse du discours
et représentations sociales de l’homosexualité en Côte d’Ivoire : controverses autour d’une orientation sexuelle,
octobre 2022. https://www.revue-akofena.com/wp-content/uploads/2022/09/06-T06v04-25-Dedou-Gruzshca-
Ferrand-NGUESSAN-Zamble-Theodore-GOIN-BI-Anado-Jean-Michel-AHIZI_65-78.pdf (16.10.2023) / Akou
Loba, Yoro Yrobo et Kobénan Kouadio, Abidjan. Profil sociodémographique d’une population homosexuelle à
Abidjan, septembre 2021. https://www.ijhssi.org/papers/vol10(9)/Ser-1/E1009012734.pdf (17.10.2023).
(LA2SGED), Université Alassane Ouattara (UAO), Bouaké et Leh By Z.Guy-Marcel chercheur au LA2SGED,
UAO, Bouaké. Entretien du 09.12.2022
85 Université Alassane Ouattara, Bouaké. Laboratoire de recherche, aucune date. https://univ-
ao.edu.ci/recherche/laboratoire-de-recherche/ (20.11.2023).
(LA2SGED), Université Alassane Ouattara (UAO), Bouaké. Entretien du 09.12.2022
87 Université Alassane Ouattara, Bouaké. Colloque international sur le thème : « regards croisés sur la thématique
des minorités sexuelles et de genre en Afrique », aucune date. https://univ-ao.edu.ci/colloque-international-sur-
le-theme-regards-croises-sur-la-thematique-des-minorites-sexuelles-et-de-genre-en-afrique/ (30.11.2023).
89 Observatoire Ivoirien des Droits de l'Homme (OIDH), Abidjan. Entretien du 14.12.2022 / PNUD Côte d’Ivoire,
Abidjan. Rapport annuel 2022, p.21. https://www.undp.org/fr/cote-d-ivoire/publications/rapport-annuel-2022-
pnud-ci (20.11.2023)
18
curriculum « santé sexuelle ».90 Selon un article de presse, un module « droits de l’homme »
en lien avec le VIH et les minorités sexuelles pourrait également voir le jour à Abidjan.91
A noter que certains chercheurs laissent transparaître des jugements de valeurs dans leurs
études ou interventions dans les médias.92
5.5. Rôle des médias

Selon une étude publiée en 2017, la mondialisation et l’accès aux médias numériques ont
confronté les pays africains aux réalités d’autres pays, ce qui a contribué à une plus grande
visibilité de l’homosexualité, notamment dans les grandes villes africaines. Ces médias,
souvent favorables aux débats sur les droits des personnes LGBT favorisent un changement
des mentalités vers une plus grande tolérance.93
Cependant, le CNDH estime qu’en Côte d’Ivoire, les médias offrent souvent une tribune à des
personnes influentes homophobes, tandis qu’elles donnent peu ou pas la parole à des voix
plus modérées ou progressistes.94
En mai 2022, le talkshow ivoirien « La Réunion » a reçu, entre autres invités, une influenceuse
lesbienne, pour débattre de la thématique de l’orientation sexuelle.95 Cette émission a suscité
de nombreuses réactions. 96 Le surlendemain de sa diffusion, la Haute autorité de la
communication audiovisuelle (HACA) a publié un communiqué dans lequel elle a critiqué la
diffusion de contenus qui « portent atteinte aux valeurs fondamentales de la famille, aux
bonnes mœurs ou incitent à des comportement jugés déviants au regard des valeurs socio-
culturelles locales et perturbent en conséquence la morale publique », ajoutant que « la
nécessaire volonté de ne pas discriminer les minorités sexuelles ne peut et ne doit conduire à
la diffusion incontrôlée de programme mettant en scène des pratiques offensant les bonnes
mœurs ou promouvant lesdites pratiques ». La HACA a donc exhorté les médias audiovisuels
à « veiller au respect de l’éthique sociale ».97
Selon l’ONG Gromo, une organisation LGBT abidjanaise, les magazines africains traitent peu
les questions de la communauté LGBT. Ainsi, en mai 2023, l’ONG a annoncé qu’elle lançait
91 Koaci.com. Abidjan. Côte d’Ivoire : Bouaké, minorités sexuelles, l’ambassadeur de l’Allemagne appelle au
respect de la dignité de chaque être humain, 20.10.2022. https://www.koaci.com/article/2022/10/20/cote-
divoire/societe/cote-divoire-bouake-minorites-sexuelles-lambassadeur-de-lallemagne-appelle-au-respect-de-
la-dignite-de-chaque-etre-humain_164075.html (04.11.2023).
92 Par exemple : Dedou NGuessan, Zamblé Goin Bi, Anado Ahizi, Abidjan / Bouaké / Korhogo. Analyse du
discours et représentations sociales de l’homosexualité en Côte d’Ivoire : controverses autour d’une orientation
sexuelle, octobre 2022, p.76. https://www.revue-akofena.com/wp-content/uploads/2022/09/06-T06v04-25-
Dedou-Gruzshca-Ferrand-NGUESSAN-Zamble-Theodore-GOIN-BI-Anado-Jean-Michel-AHIZI_65-78.pdf
(16.10.2023) / 7info, Abidjan. Affaire Love Gugu-Yvidero: “Aucune loi n’interdit l’homosexualité en Côte
d’Ivoire », 24.08.2021). https://www.7info.ci/affaire-love-gugu-yvidero-aucune-loi-ninterdit-lhomosexualite-en-
cote-divoire/ (17.10.2023).
Bouaké, Côte d’Ivoire, 2017, p.165. http://dx.doi.org/10.19044/esj.2017.v13n32p153 (05.10.2023).
95 Life TV, Abidjan. La Réunion, 23.05.2022. https://www.youtube.com/watch?v=WE2yxCC92PQ (01.11.2023).
96 Continent Média, Paris. Invitation de deux femmes homosexuelles sur Life TV: des Ivoiriens en colère,
24.05.2022. https://continentmedia.fr/invitation-de-deux-femmes-homosexuelles-sur-life-tv-des-ivoiriens-en-
colere/ (01.11.2023) / Afrik buzz, lieu inconnu. «Nous nous aimons» les propos d’une lesbienne sur life tv
électrisent la toile, 24.05.2022. https://afrikbuzz.com/nous-nous-aimons-les-propos-dune-lesbienne-sur-life-tv-
electrisent-la-toile/ (01.11.2023). /
97 HACA, Abidjan. Recommandation de la Haute autorité de la communication audiovisuelle (HACA) aux médias
audiovisuels relative à la diffusion de programmes portant atteinte à l’éthique sociale, 25.05.2022.
https://www.haca.ci/sites/default/files/2022-
07/RECOMMANDATION%20DE%20LA%20HAUTE%20AUTORIT2%20DE%20LA%20COMMUNICATION%2
0AUDIOVISUELLE.pdf (03.11.2023).
19
son propre magazine afin de pallier au manque de représentation de la communauté LGBT+
dans les médias traditionnels. L’objectif : mettre en valeur des icônes promouvant la culture,
l'histoire et les réussites de cette communauté. Cependant, peu de personnes LGBT ont
accepté d’y dévoiler leur nom et visage, de peur de représailles. De plus, l’imprimeur ne voulait
pas qu’on l’associe à la communauté LGBT, ce qui a retardé la parution du premier numéro
du magazine.98
Il existe un Réseau des professionnels des médias, des arts et des sports, engagés dans la
lutte contre le Sida et la promotion de la santé en Côte d’Ivoire (REPMASCI), qui, entre autres,
tente de combattre la stigmatisation des personnes vivant avec le VIH au travers de la
sensibilisation des populations.99 Le REPMASCI collabore notamment avec Alternative Côte
d’Ivoire dans le domaine de la sensibilisation contre les violences basées sur le genre.100
L’ONG KATIA indique que les médias parlent parfois des personnes transgenres sur un ton
moqueur. Généralement, ils ne font pas d’appel à la violence, mais mentionnent parfois des
versets de la Bible pour souligner le fait que les personnes trans mènent une vie qui n’est pas
conforme aux écrits bibliques.101
5.5.1. Internet / réseaux sociaux

Internet représente un lieu d’échange et de rencontres entre pairs jugé sûr et discret,102 mais
aussi un outil d’information et d’activisme pour la communauté LGBT.103
L’OIDH estime que les réseaux sociaux contribuent à une évolution lente, mais positive, des
mentalités. Sur ces réseaux, on peut voir des personnes homosexuelles qui s’assument ou
qui sont invitées sur des plateaux de télévision. Cela rend la thématique beaucoup plus
« digeste » pour la population. Certaines personnes LGBT tentent de s’affirmer, par exemple
en devenant influenceurs (voir par exemple le couple de lesbiennes abidjanaises « Sam &
Sasha »104).105
En 2016 un groupe de féministes a créé Emma L’Infos, un média numérique créé et pensé
pour la communauté LGBTQ+ ivoirienne et ouest-africaine. 106 Il s’agit d’une plateforme
virtuelle qui fait de l’activisme au travers des médias sociaux en Afrique de l’Ouest. 107
98 France 24, Issy Les Moulineaux. Côte d'Ivoire : lancement de Meleagbo, le premier magazine LGBT+ d'Afrique
de l'ouest. 17.05.2023. https://www.france24.com/fr/afrique/20230517-c%C3%B4te-d-ivoire-lancement-du-
premier-magazine-lgbt-d-afrique-de-l-ouest (21.11.2023) / ONG Gromo, Abidjan. Visibilité LGBTQI Positive,
22.05.2023. https://www.facebook.com/photo/?fbid=634971625341398&set=a.633093862195841
(30.11.2023).
99 AIP, Abidjan. Le REPMASCI célèbre ses 20 ans d’existence, 14.06.2023. https://www.aip.ci/cote-divoire-aip-le-
repmasci-celebre-ses-20-ans-dexistence/ (24.10.2023).
100 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Alternative Côte
d’Ivoire, Abidjan. Campagne de sensibilisation communautaire et sur les droits de l’homme, les VBG, la
stigmatisation et la discrimination, 23.08.2021. https://www.alternative-ci.org/491-2/ (24.10.2023).
102 PNUD, New York. Initiative de Gouvernance Inclusive : Rapport de base Côte d’Ivoire, 2022, p.13 + 7,
base#:~:text=18%20mars%202022,les%20droits%20de%20l%27Homme (02.11.2023) / Broqua Christophe. «
Les « branchés » sur Internet en Côte d'Ivoire », Africultures, 2013/6 (n° 96), p. 52-61.
https://doi.org/10.3917/afcul.096.0052 (24.11.2023).
103 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p. 13.
https://cndh.ci/wpcontent/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023).
104 Par exemple https://www.tiktok.com/@saaashaa.sam/video/7200108898957675781?lang=km-KH
(30.11.2023) ou https://www.tiktok.com/@gbairai_ci00/video/7200384049259580678 (30.11.2023).
106 Plateforme Elsa, Paris. Emma L’infos : le média numérique pour les LBTQ+ ivoiriennes, aucune date.
https://plateforme-elsa.org/emma-linfos-le-media-numerique-pour-les-lbtq-ivoiriennes/ (30.11.2023).
20
Actuellement, Emma L’Infos semble être présente sur X (anciennement Twitter) sous le nom
« WOMA MÉDIA ».108
Début 2023, une ONG ivoirienne a lancé Radio Tilé 109 , une webradio destinée aux
communautés LGBTI+ en Côte d’Ivoire. L’objectif est de permettre aux minorités sexuelles de
s’exprimer librement.110 Sur le site de la radio, on trouve des podcasts sur des thèmes tels que
l’outing, l’activisme numérique ou la santé mentale chez les femmes lesbiennes.111
6. Protection et accès à la justice

Les Ivoiriens dans leur majorité n’ont pas forcément le réflexe de saisir la justice pour les cas
de conflits entre personnes. Ils partent du principe qu’il est possible de trouver des solutions
entre communautés. En général, un chef de village, de quartier ou de famille va être sollicité
pour essayer de trouver un arrangement. Ceci engendre un conflit entre les mécanismes de
règlement de conflits moderne et traditionnel.112
En effet, la population ivoirienne fait globalement plus confiance aux chefs traditionnels qu’à
la justice. Les chefs traditionnels sont plus proches de la population, et la population estime
qu’ils tentent donc de satisfaire les deux parties. Quant à la justice, elle est considérée comme
corrompue et d’un coût élevé. Les chefs communautaires sont généralement des hommes et,
selon les endroits, ils sont soit issus d’une lignée de chefs soit élus.113
Des organisations communautaires ont signalé que les personnes vivant avec le VIH et les
populations-clés (notamment les personnes LGBTI confrontées à la violence basée sur le
genre) ne se sentaient pas suffisamment protégées.114
6.1. Forces de l’ordre et de sécurité / acteurs étatiques

Avec l’appui du PNUD, des « gender desks » ou « bureaux genre » ont été installés dans les
commissariats de police et les brigades de gendarmerie. Ces bureaux, qui comprennent des
professionnels de la sécurité formés spécifiquement (droits de l’homme, violences basées sur
le genre, prise en charge des victimes, etc.), doivent permettre de mieux prendre en charge
les violences basées sur le genre (VBG).115
En 2022, il existait 32 gender desks sur le territoire ivoirien,116 dont probablement au moins
une vingtaine à l’intérieur du pays.117 Tous les commissariats d’Abidjan ont un gender desk ou
au moins un point focal genre pour les cas de VBG.118 Toutes les grandes villes ivoiriennes
108 Voir ici: https://twitter.com/Emmalinfos1 (21.11.2023).

109 Voir ici : https://www.radiotile.com/ (21.11.2023).
110 TV5 Monde, Paris. Côte d'Ivoire : Radio Tilé, à l'écoute de la communauté LGBTI+, 13.07.2023.
https://information.tv5monde.com/afrique/video/cote-divoire-radio-tile-lecoute-de-la-communaute-lgbti-
2657521 (21.11.2023).
111 Radio Tilé, Abidjan. https://www.radiotile.com/ (21.11.2023)
112 Association des femmes Juristes, Abidjan. Entretien avec la présidente et une membre, 12.12.2022.
114 The global Fund, Genève. Côte d’Ivoire: Evaluation à mi-parcours, Initiative « Lever les obstacles » du Fonds
mondial, décembre 2020, p.31. https://www.theglobalfund.org/media/11708/crg_2020-
midtermassessmentcotedivoire_report_fr.pdf (24.10.2023).
115 PNUD Côte d’Ivoire, Abidjan. Placer l’égalité de genre au cœur du développement, aucune date.
https://www.undp.org/fr/cote-d-ivoire/genre (02.10.2023).
117 Gouvernement de Côte d’Ivoire, Abidjan. Violences faites aux femmes : 29 commissariats de police dotés de
bureau genre, 05.03.2019. https://www.gouv.ci/_actualite-article.php?recordID=9782&p=519 (02.10.2023).
118 Lieutenant de police, Abidjan. Entretien du 06.12.2023 / Observatoire Ivoirien des Droits de l'Homme (OIDH),
Abidjan. Entretien du 14.12.2022.
21
disposent de points focaux genre / VBG. En décembre 2022, ces points focaux étaient encore
rares dans les petites villes, mais leur nombre augmentait petit à petit.119
En général en Côte d’Ivoire, une victime qui dépose plainte doit donner la convocation de la
police elle-même à la personne contre qui elle a porté plainte. Les plaintes pour VBG font
exception à cette règle. De plus, en cas de VGB, la police est obligée de mener une enquête.120
Selon l’OIDH, les VBG comprennent les cas de violences envers les LGBT, à condition que
l’infraction soit basée sur leur orientation sexuelle. Mais il faut que la victime mentionne cet
aspect pour avoir accès au gender desk/point focal genre.121 FONDYGENDER confirme que
les points focaux genre / VBG sont formés à la thématique LGBT et estime que leur mise en
place a amélioré la situation des LGBT en matière de sécurité.122 Toutefois, des chercheurs
estiment que les points focaux genre / VBG des commissariats ne s’occupent que des
violences faites aux femmes et aux filles, du fait que leur formation ne porte que sur les femmes
et les filles.123
Dans le cadre de la stratégie nationale de lutte contre les violences basées sur le genre, les
plateformes de lutte contre les VBG occupent une place centrale. Ces plateformes sont
formées à l’échelon départemental et réunissent les acteurs étatiques (hôpitaux, gendarmerie,
centres sociaux, etc.) et non étatiques (ONG, associations communautaires) locaux (et parfois
nationaux/internationaux) de la lutte contre les VBG. Au nombre de 79, elles permettent
notamment de coordonner les interventions et la prise en charge des victimes.124 Les points
focaux mentionnés plus haut y participent.125
Au niveau des commissariats et des gendarmeries, la mobilité des agents formés aux
questions genre/VBG constitue un défi à relever en vue de maintenir la continuité des services
aux victimes de VBG (dont les victimes LGBT).126 Par ailleurs, il y a peu de moyens pour le
soutien des victimes.127
Plusieurs organisation LGBT déclarent que, de manière générale, les plaintes de personnes
LGBT sont reçues par la police/gendarmerie.128 Une source académique estime que la police
n’écoute pas les personnes LGBT qui viennent porter plainte et que dès lors, la gestion des
violences est généralement silencieuse et sans plainte. Des victimes auraient en outre décrit
que les cas n’aboutissent pas, et que les plaintes ne sont pas référencées.129
120 Point focal d’un commissariat, Abidjan. Entretien du 06.12.2022.
du 09.12.2022.
124
FIDH, Paris. « On va régler ça en famille ». Les obstacles à une prise en charge effective des victimes de
violences sexuelles en Côte d’Ivoire, mars 2022, p.32s. https://www.fidh.org/IMG/pdf/vsbg_cote_divoire-2.pdf
(20.10.2023).
126 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Analyste au
Programme Gouvernance/Genre & Coordonnatrice du projet Initiative pour une Gouvernance Inclusive au
Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Secours
Social, Bouaké. Entretien du 09.12.2022.
128 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Secours Social,
Bouaké. Entretien du 09.12.2022 / Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien
du 12.12.2022.
du 09.12.2022.
22
Interrogé par la FIDH, le directeur exécutif d’Alternative Côte d’Ivoire déclare que si une victime
de violences va porter plainte à la gendarmerie et que son orientation sexuelle ou identité de
genre est connue (ou suspectée), la victime sera alors discriminée, voire poursuivie ou
emprisonnée à la place de l’agresseur. Selon lui, s’ils accompagnent la victime, les parajuristes
de l’association peuvent également être la cible de stigmatisations ou violences.130
Un point focal de la police relève que, malgré toutes les sensibilisations et les campagnes, les
gens ne viennent pas au commissariat pour des plaintes relatives aux VBG, mais privilégient
l’arrangement à l’amiable.131 Une analyste du PNUD explique que l’arrangement à l’amiable
permet d’éviter de donner une mauvaise image de la famille. Mais si une plainte est maintenue,
elle va généralement jusqu’au bout. 132 Parfois ce sont les parents de la victime qui lui
demandent de retirer sa plainte.133
Alternative Côte d’Ivoire explique que les points focaux appellent souvent cette organisation
lorsque qu’ils rencontrent un cas de VBG envers une personne LGBT afin qu’elle puisse se
charger du suivi. S’il s’agit vraiment d’un cas de VBG, l’affaire suivra son cours. Parfois, il n’y
a aucun rapport avec l’orientation sexuelle du plaignant. Il s’agit alors d’une affaire normale
(non VBG), qu’Alternative Côte d’Ivoire ne suivra pas.134
S’agissant des victimes LGBT, nombre d’entre elles évitent l’action en justice par craintes des
répercussions sociales que leur vaudrait la révélation de leur orientation sexuelle ou de leur
identité genre.135
Selon Secours Social, le simple fait qu’un auteur de violences envers des LGBT soit convoqué
au commissariat, contribue à diminuer les violences. En effet, cela passe un message : « on
ne peut plus tabasser des LGBT en toute impunité ».136
En cas de violences dans la famille, il est rare que la victime porte plainte. Un interlocuteur
estime que, puisque que les enfants doivent le respect à leurs parents, l’agent de police risque
de voir une telle plainte d’un mauvais œil.137
La FIDH note que certains acteurs de la prise en charge, notamment les policiers, ont parfois
des attitudes stigmatisantes (moqueries) lorsque que des hommes se déclarent victimes de
violences sexuelles. Ces attitudes peuvent dissuader les victimes de porter plainte. La FIDH
estime d’ailleurs que, de manière générale, bien que les services de prise en charge des
victimes de violences sexuelles soient théoriquement ouverts à tous, y compris aux personnes
LGBTQI+, celles-ci ne font pas confiance au système de prise en charge, car elles craignent
de subir de nouvelles violences et discriminations. Ceci aboutit à la non dénonciation des
violences sexuelles.138
Alternative Côte d’Ivoire ajoute qu’au niveau des corps habillés sur le terrain, il y a plus ou
moins une bonne collaboration, mais que les violences envers les LGBT existent encore. Il
130
FIDH, Paris. « On va régler ça en famille ». Les obstacles à une prise en charge effective des victimes de
violences sexuelles en Côte d’Ivoire, mars 2022, p.18. https://www.fidh.org/IMG/pdf/vsbg_cote_divoire-2.pdf
(20.10.2023).
131 Point focal d’un commissariat, Abidjan. Entretien du 06.12.2022.
content/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023) / Directeur des
programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Secours Social, Bouaké. Entretien
du 09.12.2022.
138 FIDH, Paris. « On va régler ça en famille ». Les obstacles à une prise en charge effective des victimes de
(20.10.2023).
23
arrive aussi que les corps habillés se servent des sites de rencontre en ligne pour piéger les
LGBT pour racolage.139
Alternative Côte d’Ivoire dispose de personnes de référence dans les hôpitaux et peut ainsi
obtenir les certificats médicaux gratuits afin de faciliter le dépôt de plainte.140
A noter qu’il existe une assistance judiciaire gratuite pour les personnes indigentes ou dans le
besoin dans chaque tribunal, mais l’accès est complexe et donc plutôt théorique.141
Alternative Côte d’Ivoire indique que la collaboration avec la brigade de cybercriminalité
fonctionne bien. Grâce à cette dernière, des jeunes qui s’étaient infiltrés dans la communauté
et avaient séquestré un jeune gay pour le dépouiller ont pu être arrêtés. Ils sont en prison.142
6.2. Organisations LGBT

Certaines organisations LGBT, telles qu’Alternative Côte d’Ivoire, participent aux plateformes
de lutte contre les VBG mentionnées plus haut. Cette mise en réseau permet de connaître les
acteurs pertinents pour la prise en charge des victimes de violences.143
Plusieurs organisations LGBT, comme Alternative Côte d’Ivoire, Secours Social et l’ONG
KATIA, disposent de parajuristes (ou de points focaux droits humains, comme ENDA Santé)144
et offrent un accompagnement judiciaire.145
Selon des chercheurs du laboratoire LA2SGED de l’Université de Bouaké, même les ONG
tendent à faire taire les victimes de violences et étouffent les plaintes. Elles contribuent ainsi
à l’impunité des auteurs de violences à l’égard des personnes LGBT. Des victimes auraient
décrit que les cas n’aboutissent pas, et que les plaintes ne sont pas référencées. Les
chercheurs en concluent que les ONG sont impuissantes en matière de défense et de
protection.146
Par ailleurs, une étude reposant sur le recrutement par des pairs et des interviews
téléphoniques et qui a permis d’atteindre plusieurs centaines de HSH sur l’ensemble du
territoire ivoirien démontre qu’il existe aussi des HSH qui ne semblent pas être proches de
communautés ou d’organisations HSH/LGBT.147
6.3. De la part d’autres organisations

Le Conseil national des Droits de l’homme (CNDH), est une autorité administrative
indépendante active dans le cadre de la promotion, la protection et la défense des droits
humains sur tout le territoire ivoirien.148 Il dispose, au sein de sa Direction des Requêtes et
141
Un responsable de la Ligue Ivoirienne des Droits de l’Homme (LIDHO), Abidjan. Entretien du 06.12.2022.
145 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan / Entretien du 12.12.2022 7 ONG KATIA, Abidjan.
Entretien téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023 / Secours Social,
Bouaké. Entretien du 09.12.2022.
du 09.12.2022.
147 Inghels, M., Kouassi, A.K., Niangoran, S. et al. Telephone peer recruitment and interviewing during a
respondent-driven sampling (RDS) survey: feasibility and field experience from the first phone-based RDS
survey among men who have sex with men in Côte d’Ivoire. BMC Med Res Methodol 21, 25 (2021).
https://doi.org/10.1186/s12874-021-01208-x (30.11.2023).
148 Conseil National des Droits de l’Homme (CNDH), Abidjan. Présentation, aucune date.
https://cndh.ci/commission-centrale/presentation/ (02.11.2023).
24
Investigations, d’un département qui enregistre les plaintes et dénonciations émanant de la
population. En plus du siège à Abidjan, le CNDH dispose de 31 commissions régionales.149
Bien que des cas de violences envers des personnes LGBT existent en Côte d’Ivoire, le CNDH
n’a traité aucun cas en 2021 et 2022. Les organisations LGBT sont en contact avec le CNDH,
mais elles ne le saisissent pas systématiquement.150
Les locaux du CNDH, tant à Abidjan qu’en région, servent de lieux de déroulement d’activités
pour les LGBT. Les membres d’organisations LGBT participent régulièrement aux formations
en droits humains dispensées par le CNDH.151
Le PNUD indique qu’un pool d’avocats « friendly » a été mis sur pied, apparemment dans le
cadre de l’élaboration d’un plan quinquennal national Droits humains et VIH.152
L’OIDH précise toutefois que lors de ses visites de prisons, aucune personne LGBT ne leur a
demandé de l’aide en raison de son orientation sexuelle. L’organisation suppose que les
personnes LGBT incarcérées craignent de se dévoiler par peur de représailles ou de
stigmatisation.153
La Ligue ivoirienne des droits de l’homme (LIDHO), qui comprend une cellule d’assistance
juridique concernant tous les domaines, dispose d’un point focal LGBT.154
Le Programme national de lutte contre le Sida (PNLS) a mis en place un site Internet sur lequel
les personnes faisant partie des populations clés (y inclus les minorités sexuelles) peuvent
dénoncer des cas de violences, discriminations ou stigmatisation. Elles peuvent ainsi avoir
accès à un soutien psychologique et/ou médical, selon les besoins. Cette dénonciation ne
remplace pas le dépôt d’une plainte,155 mais la Ligue ivoirienne des droits de l’Homme (LIDHO)
semble parfois offrir une assistance juridique aux plaignants.156
7. Quotidien des personnes LGB(T)

Le PNUD remarque que dans certains secteurs, notamment ceux de la santé et des droits
humains, des progrès significatifs ont été réalisés.157
Il convient de signaler que la situation individuelle des personnes LGBT est très différente
selon leur famille, culture et religion.158
149 Conseil National des Droits de l’Homme (CNDH), Abidjan. Entretien du 15.12.2022.
150
Conseil National des Droits de l’Homme (CNDH), Abidjan. Entretien du 15.12.2022.
155 Protection pour tous, Abidjan. Rapporter une violence, aucune date.
https://www.protectionpourtous.ci/rapporter-violence/ (02.11.2023).
156 Voir par exemple : LIDHO Abidjan, Rapportage des violences faites aux populations clés sur le site
www.protectionpourtous.ci, Rapport du quatrième trimestre, 05.01.2022, p.5.
https://www.protectionpourtous.ci/fichiers_uploades/files/Rapport%20VBG%20du%20quatri%C3%A8me%20tr
imestre%202021%20PNLS%20VRAIE.pdf (02.11.2023).
25
7.1. Violences
La peur de la violence fait partie du quotidien des personnes LGBT.159 En 2020, Human Rights
Watch estimait que les actes discriminatoires, y compris les agressions physiques, envers des
personnes LGBT étaient communs en Côte d’Ivoire.160
Selon un rapport récent de la Fédération internationale pour les droits humains (FIDH), dans
la société ivoirienne, de « fortes injonctions pèsent sur les hommes, astreints à une masculinité
hégémonique ou dominante, prônant la force, la fierté, et l’invulnérabilité comme des valeurs
masculines. […] Dans ce cadre, les violences que subissent les hommes sont taboues, surtout
celles à caractère sexuel, et ne sont que rarement dénoncées. »161
Une étude commune du LA2SGED et ENDA Santé révèle que les auteurs de violences envers
les personnes homosexuelles sont généralement issus de la population générale, de
l’administration, des forces de l’ordre ou de la famille des victimes. 162 Dans les cas que
l’organisation Alternative Côte d’Ivoire a suivis, les auteurs des agressions étaient
généralement du quartier, ce qui signifie que l’agresseur et la victime se connaissaient. Ce
serait d’ailleurs la raison pour laquelle la plupart des cas ont été réglés à l’amiable.163
Selon le CNDH, la première expérience de harcèlement ou de violence homophobe vécue par
une personne LGBT se déroule dans le cercle familial.164 Dans un tel cas, il est très rare que
la victime porte plainte.165
Selon un recensement effectué par l’Observatoire des droits humains et VIH et mentionné par
le PNUD, sur 590 cas de violences enregistrés en 2019-2020, les HSH représentaient 14 %
des victimes d’agression physiques, de harcèlement ou de stigmatisation.166 Le CNDH indique
que, dans son rapport 2021, l’Observatoire communautaire de la santé a recensé 88 violences
basées sur le genre envers des HSH, dont un meurtre.167
Il arrive que des personnes LGBT se fassent insulter dans la rue. A Bouaké,
l’accompagnement d’un parajuriste de Secours Social ou d’ENDA Santé a déjà permis de
calmer la situation.168
Un membre de Secours Social explique que, lors de soirées, les violences homophobes
arrivent surtout si une personne LGBT « impose » son orientation sexuelle aux personnes
présentes.169
160 Human Rights Watch, New York. World Report 2020 : Côte d’Ivoire Events of 2019, 2020.
https://www.hrw.org/world-report/2020/country-chapters/cote-divoire#e81181 (09.11.2023).
violences sexuelles en Côte d’Ivoire, mars 2022, p.17s. https://www.fidh.org/IMG/pdf/vsbg_cote_divoire-2.pdf
(20.10.2023).
du 09.12.2022.
166 mentionné dans : PNUD, New York. Initiative de Gouvernance Inclusive : Rapport de base Côte d’Ivoire, 2022,
p.15, https://www.undp.org/fr/cote-d-ivoire/publications/initiative-de-gouvernance-inclusive-rapport-de-
167 CNDH, Abidjan. Note de plaidoyer en faveur de la protection et de la promotion des droits des minorités
sexuelles en Côte d’Ivoire, novembre 2022, p.10. https://cndh.ci/wp-content/uploads/2015/10/NOTE-DE-
26
Certaines personnes mal intentionnées s’infiltrent dans la communauté, par exemple pour
dépouiller ou tabasser des homosexuels. Alternative Côte d’Ivoire relate par exemple le cas
d’un jeune gay séquestré par des jeunes pour le dépouiller.170
Dans ce contexte, l’usage d’Internet (réseaux sociaux, sites de rencontres) peut constituer une
source de dangers. En effet, par méconnaissance des mesures de sécurité adéquates, les
personnes LGBT peuvent s’exposer au harcèlement, au chantage, voire à des violences.171
Elles sont ainsi parfois la cible de « brouteurs » (cybercriminels qui pratiquent l’escroquerie
sur Internet), dont certains considèrent qu’arnaquer des personnes jugées « déviantes »
constitue un juste châtiment.172 Une étude publiée en 2018 révèle que près d’un quart des
LGBT abidjanais sondés ont déjà été victime d’extorsion ou de chantage de la part de
partenaires intimes rencontrés en ligne.173 De plus, et il arrive que des membres des forces de
l’ordre utilisent les sites de rencontre en ligne pour accuser des LGBT de racolage.174
Selon la directrice de la Clinique juridique de Bouaké, les viols correctifs d’hommes
homosexuels existent en Côte d’Ivoire. Les agresseurs, des hommes « dits hétérosexuels »,
entendent ainsi sanctionner leurs victimes et les contraindre à changer d’orientation sexuelle,
voir les « délivrer de l’emprise du diable ».175
Selon une analyste du PNUD, les cas de mariage forcé d’adultes LGBT sous la pression
familiale sont récurrents. La pression est plus forte sur les femmes.176 (Voir chapitre 8.3.1
Violences envers les femmes LBQ)
Un membre de Secours Social relève que des violences entre membres de la communauté
LGBT peuvent également arriver.177
La violence domestique ou intime existe également dans les couples de même sexe.178 Selon
le CNDH, le secret qui entoure ce type de relations empêche les victimes de porter plainte ou
d’aller faire soigner d’éventuelles blessures.179
Alternative Côte d’Ivoire note également que certains HSH voient comme un défi le fait de
séduire un homme hétéro et d’avoir des relations sexuelles avec lui. Ce genre de situation
peut conduire à des violences.180
171 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p. 13.
https://cndh.ci/wpcontent/uploads/2015/10/CNDH-RAPPORT-CARTOGRAPHIE-IV-A5-1.pdf (30.11.2023).
172 Ettien Franck-Stéphane Adou, Abidjan. Les brouteurs d’Abidjan - Étude socio-anthropologique d’une sous-
culture juvénile déviante, 22.04.2022. https://doi.org/10.4000/reset.4038 (22.11.2023).
173
Matthew Thomann, Ashley Grosso, Patrick A. Wilson & Mary Ann Chiasson. ‘The only safe way to find a partner’:
rethinking sex and risk online in Abidjan, Côte d’Ivoire, 2018. Critical Public Health,
https://doi.org/10.1080/09581596.2018.1527017 (24.11.2023).
(20.10.2023).
Inclusive au Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Abidjan. Entretien du 12.12.2022
/ CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p. 14. https://cndh.ci/wp-
27
7.2. Visibilité et lieux de rencontre
La plupart des personnes LGBT ne font pas de coming out et tentent de cacher leur orientation
sexuelle ou identité genre à leur famille ou voisinage.181 Certaines cherchent toutefois une
certaine visibilité, avant tout sur les réseaux sociaux. (Voir chapitre 5.5.1 Internet / réseaux
sociaux)
D’ailleurs, les organisations LBGTI sont visibles et officiellement reconnues par les autorités.
Elles sont régulièrement invitées par les Ministères de la santé ou de la justice à participer à
des ateliers ou séminaires gouvernementaux.182
Selon le CNDH, avant, l’organisation des événements (ateliers et séminaires) liés aux LGBT
étaient plus cachés, maintenant ce n’est plus le cas.183 Dans ce cadre on peut notamment
mentionner le récent colloque « Regards croisés sur la thématique des minorités sexuelles et
de genre en Afrique » organisé par l’Université de Bouaké.184 Il existe cependant toujours des
structures ou organisations qui ne veulent pas être associées à la question LGBT.185
Selon Secours Social, à Bouaké la situation des personnes LGBT s’est améliorée. Les LGBT
ne se cachent plus forcément et beaucoup se connaissent entre eux, ce qui n’est pas
forcément le cas dans certaines petites villes.186
Depuis 2021, l’ONG Gromo organise chaque année le Festival Awawalé, dont les objectifs
sont notamment l’insertion sociale et la valorisation du savoir-faire des personnes LGBTIQ+.187
Ce festival se tient à Abidjan au cours d’un week-end du mois de mai.188
A Abidjan, où l’anonymat urbain offre plus de liberté individuelle,189 il existe des lieux de
rencontre dédiés (comme par exemple le fameux bar/boîte de nuit Las Vegas) et des bars
mixtes. Selon Alternative Cote d’Ivoire, depuis quelques temps, les HSH se mélangent aux
hétéros, ce qui implique forcément des risques.190
A Bouaké, il n’existe pas de lieux de rencontre dédiés, mais des espaces mixtes où les LGBT
sortent en soirée, par exemple à la Place de la Paix.191 Ces lieux mixtes peuvent également
être des bars, où des personnes homosexuelles se retrouvent en restant discrètes. Un bar
LGBT aurait existé à Bouaké, mais il aurait été fermé par la police suite à une dénonciation.
184 Université Alassane Ouattara, Bouaké. Colloque international sur le thème : « regards croisés sur la thématique
des minorités sexuelles et de genre en Afrique », octobre 2022. https://univ-ao.edu.ci/colloque-international-
sur-le-theme-regards-croises-sur-la-thematique-des-minorites-sexuelles-et-de-genre-en-afrique/ (30.11.2023).
185
Hilaire Mazou, enseignant chercheur et directeur du laboratoire de santé, sexualité, genre et développement
du 09.12.2022.
187 Linfodrome, Abidjan. Côte d’Ivoire : L’ONG « Gromo » promeut l’insertion sociale de la communauté LGBTIQ+
dans sa diversité, 16.05.2023. https://www.linfodrome.com/societe/86781-cote-d-ivoire-l-ong-gromo-promeut-l-
insertion-sociale-de-la-communaute-lgbtiq-dans-sa-diversite (08.11.2023).
188 RFI, Issy Les Moulineaux. Côte d’Ivoire: un festival pour lutter contre les violences envers les personnes
LGBTQI+, 16.05.2021. https://www.rfi.fr/fr/afrique/20210516-c%C3%B4te-d-ivoire-un-festival-pour-lutter-
contre-les-violences-envers-les-personnes-lgbtqi (08.11.2023) / France 24, Issy Les Moulineaux. Côte d'Ivoire
: lancement de Meleagbo, le premier magazine LGBT+ d'Afrique de l'ouest, 17.05.2023.
https://www.france24.com/fr/afrique/20230517-c%C3%B4te-d-ivoire-lancement-du-premier-magazine-lgbt-d-
afrique-de-l-ouest (08.11.2023).
28
Les LGBT louent parfois des villas (quartier Kennedy ou Air France) pour y organiser des
soirées.192
Par ailleurs, certains centres de santé, comme la Clinique Confiance à Abidjan ou le Drop-in
center (DIC) de Bouaké, font également office d’espace sociaux où les personnes LGBT se
sentent libres et en sécurité pour pouvoir se rencontrer et échanger, entre eux ou avec le
personnel médical ou social.193
En Côte d’Ivoire, l’usage de sites de rencontre en ligne est bien établi chez les personnes
LGBT.194 Dans une étude publiée en 2018, près de la moitié des LGBT sondés à Abidjan ont
déclaré trouver leurs partenaires en premier lieu sur Internet. Elles estimaient que les
rencontres en ligne leur procuraient un certain degré de protection contre d’éventuelles
stigmatisations ou violences. 195 Certaines plateformes de médias sociaux constituent des
espaces sûrs dans lesquels elles peuvent dialoguer et échanger de manière discrète ou
anonyme.196 C’est d’ailleurs souvent au travers des réseaux sociaux que les organisations sont
contactées par des personnes LGBT à la recherche d’un soutien.197
7.3. Accès aux soins

Les programmes de lutte contre le VIH et la tuberculose, y compris la politique sectorielle du
Ministère de la justice de lutte contre le VIH (droits humains et VIH), constituent le secteur le
plus inclusif des minorités sexuelles et de genre. Le PNUD estime que les services y sont
satisfaisants, tout particulièrement pour les HSH.198
Dans l’ensemble, la prise en charge des « populations clés » est avant tout menée dans les
cliniques communautaires « friendly » tenues par des organisations de la société civile.
Cependant, il semble que toutes les structures sanitaires publiques ivoiriennes bénéficiant
d’un soutien du Fonds mondial incluent désormais une prise en charge spécifique des HSH.199
Les personnes LGBT vivant souvent dans une certaine précarité, elles fréquentent
généralement les centres de santé communautaires.200 Il existe par exemple plusieurs Drop-
in centers qui offrent une prise en charge médicale aux personnes LGBT en Côte d’Ivoire :
Enda Santé à Bouaké, Espace Confiance et Arc-en-ciel à Abidjan.201 Le Programme national
de lutte contre le SIDA (PNLS) a publié une liste de structures qui se trouvent dans plusieurs
du 09.12.2022.
homosexuelle à Abidjan, septembre 2021. https://www.ijhssi.org/papers/vol10(9)/Ser-1/E1009012734.pdf
(17.10.2023) / Secours Social, Bouaké. Entretien du 09.12.2022.
194 Broqua Christophe. « Les « branchés » sur Internet en Côte d'Ivoire », Africultures, 2013/6 (n° 96), p. 52-61.
https://doi.org/10.3917/afcul.096.0052 (24.11.2023) / Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire,
Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
195 Matthew Thomann, Ashley Grosso, Patrick A. Wilson & Mary Ann Chiasson. ‘The only safe way to find a partner’:
https://doi.org/10.1080/09581596.2018.1527017 (24.11.2023).
198 PNUD, New York. Initiative de Gouvernance Inclusive : Rapport de base Côte d’Ivoire, 2022, p.8s.,
29
villes du pays et offrent des soins aux « populations clés », lesquelles comprennent avant
tout les HSH, les transgenres et les travailleurs du sexe.202
Du fait que des soins de base en hôpitaux sont régulièrement récusés à des personnes
LGBT en raison de leur apparence, Alternative Côte d’Ivoire a organisé des activités de
sensibilisation dans les hôpitaux, qui ont apporté des améliorations. Il y a maintenant des
points focaux dans pratiquement tous les hôpitaux d’Abidjan.203
En 2021, Alternative Côte d’Ivoire et Secours Social, deux organisations LGBT situées à
Abidjan et à Bouaké, ont déclaré que la prise en charge des HSH en matière de VIH/SIDA
ne pose pas problème. Selon Alternative Côte d’Ivoire, certains HSH sont encore réticents à
fréquenter des centres destinés aux homosexuels ou des centres de santé publics par
crainte de stigmatisation ou de discriminations.204
Le Programme national de lutte contre le Sida (PNLS) a mis en place un site Internet sur
lequel les personnes considérées comme faisant partie des populations clés (y inclus les
minorités sexuelles) peuvent dénoncer des cas de violence, discrimination ou stigmatisation.
Elles peuvent ainsi avoir accès à un soutien psychologique et/ou médical, selon les
besoins.205
Globalement, notamment en raison du sentiment de rejet qu’elles vivent, les personnes
LGBTI sont plus à risque de développer certains problèmes psychiques, tels que l’anxiété, la
dépression, les idéations suicidaires et la consommation excessive d’alcool et d’autres
substances.206 Toutefois, la question de la santé mentale des minorités sexuelles est
relativement peu abordée.207 Il semble que quelques organisations LGBT soient en contact
avec des psychologues « friendly » disposés à faire l’accompagnement de personnes
LGBT.208
La proctologie, une spécialité médicale importante pour les HSH, n’est disponible qu’au
Centre Solidarité Action Sociale à Bouaké et à la Clinique Confiance à Abidjan (Biétry).209
7.4. Accès à la formation

Il existe peu d’informations récentes sur l’accès à la formation des personnes LGBT en
général. Cependant, dans une étude sur la situation des femmes LBQ en Afrique de l’Ouest,
plus de 35 % des Ivoiriennes sondées ont déclaré avoir été victime de harcèlement en milieu
202 PNLS, Abidjan.

204 Commissariat général aux réfugiés et apatrides, Bruxelles. COI Focus Côte d’Ivoire - L’homosexualité,
17.12.2021, p. 25.
https://www.cgvs.be/sites/default/files/rapporten/coi_focus_cote_divoire._lhomosexualite_20211217.pdf
(22.11.2023).
205
Protection pour tous, Abidjan. Rapporter une violence, aucune date.
https://www.protectionpourtous.ci/rapporter-violence/ (02.11.2023).
206 Yves Kugbe & Sheba Akpokli, Amsterdam. Pour en finir avec les labyrinthes, Portait de nos vécus. Une
recherche communautaire sur l’évaluation des besoins prioritaires des communautés Lesbiennes, Bisexuelles
et Queer. Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.66. https://coc.nl/wp-
content/uploads/2021/06/Pour_en_finir_avec_les_Labyrinthes_report_FR.pdf (02.11.2023) / L’infodrome,
Abidjan. Côte d’Ivoire : l’ONG « Gromo » promeut l’insertion sociale de la communauté LGBTIQ+ dans sa
diversité, 16.05.2023. https://www.linfodrome.com/societe/86781-cote-d-ivoire-l-ong-gromo-promeut-l-
insertion-sociale-de-la-communaute-lgbtiq-dans-sa-diversite (28.11.2023).
16.06.2023.
209 Secours Social, Bouaké. Entretien du 09.12.2022 / The global Fund, Genève. Côte d’Ivoire: Evaluation à mi-
parcours, Initiative « Lever les obstacles » du Fonds mondial, décembre 2020, p.51s.
https://www.theglobalfund.org/media/11708/crg_2020-midtermassessmentcotedivoire_report_fr.pdf
(24.08.2023).
30
scolaire et près de 25 % ont indiqué avoir été expulsées de leur école ou centre de
formation.210
En outre, le rejet familial peut pousser des jeunes LGBT à abandonner l’école.211
Selon le Secours Social, le Campus universitaire de Bouaké constitue un monde à part. Les
ONG LGBT ne peuvent pas y intervenir. Néanmoins, selon notre interlocuteur, les LGB n’y
rencontrent pas de problèmes particuliers du moment qu’ils restent discrets et ne montrent
pas ostensiblement leur orientation sexuelle. Quant aux personnes transgenres, elles peuvent
s’y rendre sans rencontrer de problème. Elles doivent cependant être conscientes que leur
sexualité reste devant les portes du campus.212
Selon le labo LA2SGED, à l’université les étudiants gays ont une « double personnalité ». Ils
doivent porter des vêtements discrets attestant une certaine « masculinité » pour éviter les
stigmatisations/les violences. Ils « fragmentent » l’espace afin d’éviter de croiser des
personnes connues. Parfois, ils ne dénoncent pas les violences, parce que la famille n’est pas
au courant de leur orientation sexuelle.213
Le labo LA2sGED remarque que certaines thèses restent bloquées en raison des thématiques
sur lesquelles elles portent. Un sujet de thèse sur la transsexualité dans la littérature africaine
a par exemple été refusé.214
7.5. Accès à l’emploi

Selon un sondage réalisé en 2021 par l’ONG Gromo et relayé dans un rapport du Conseil
général aux réfugiés et aux apatrides, 70 % des personnes LGBT+ seraient au chômage en
Côte d’Ivoire. 215 En 2019, une enquête a révélé que le taux de chômage général (tenant
compte uniquement des personnes activement à la recherche d’un emploi) se situait à moins
de 3 %.216
Une étude récente sur la discrimination des personnes vivant avec les VIH à Abidjan et Bouaké
s’est penchée sur l’accès à l’emploi des « populations clés », notamment des LGBT. Elle a
observé que les personnes LGBT sont discriminées au niveau de l’accès à l’emploi. Elles sont
également stigmatisées sur leur lieu de travail en raison de leur orientation sexuelle, de sorte
que certaines doivent quitter leur emploi. Une ONG LGBT abidjanaise a indiqué que la majorité
des HSH ouvraient un petit magasin, bien qu’ils aient un certain niveau de formation, parce
qu’aucune compagnie n’était prête à les embaucher.217
Or, comme le souligne, Brice-Stéphane Djedje, sociologue spécialiste des questions LGBT,
l’emploi est un enjeu majeur pour l'émancipation de cette communauté. Il précise : « C’est
210 Yves Kugbe & Sheba Akpokli. Pour en finir avec les labyrinthes, Portait de nos vécus. Une recherche
communautaire sur l’évaluation des besoins prioritaires des communautés Lesbiennes, Bisexuelles et Queer.
Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.52. https://coc.nl/wp-
content/uploads/2021/06/Pour_en_finir_avec_les_Labyrinthes_report_FR.pdf (02.11.2023).
du 09.12.2022.
215 Commissariat général aux réfugiés et apatrides (CGRA), Bruxelles. COI Focus Côte d’Ivoire : L’homosexualité.
17.12.2021. p.23.
https://www.cgra.be/sites/default/files/rapporten/coi_focus_cote_divoire._lhomosexualite_20211217.pdf
(31.10.2023).
216 OIM, Genève. Étude nationale du marché du travail en Côte d’Ivoire, juin 2023, p.13.
https://publications.iom.int/books/etude-nationale-du-marche-du-travail-en-cote-divoire (07.11.2023).
217 Adou Appiah, Bouaké. HIV/AIDS and Discrimination in Access to and Maintenance of Employment: The Case
of PLHIV1 in the Localities of Abidjan and Bouaké, Ivory Coast, 2022. https://doi.org/10.4236/jss.2022.1013024
(08.11.09).
31
difficile d’être homosexuel et d’être pauvre, parce que les plus forts oppressent toujours les
plus faibles, et ça passe aussi par l’économie ». 218 En effet, selon une étude
sociodémographique effectuée auprès de personnes homosexuelles à Abidjan, plus les
répondants ont un niveau professionnel élevé, plus la proportion d’individus assumant leur
orientation sexuelle est elle aussi élevée.219 Gromo offre ponctuellement des formations en
matière d’entrepreneuriat pour les personnes LGBT.220
Du fait du rejet familial, certains jeunes LGBT abandonnent l’école ou leur formation. Dès lors,
il leur est plus difficile de trouver un emploi.221
Selon l’ONG KATIA, le monde du spectacle et de la mode est plus ouvert. Elle note qu’il existe
des artistes et influenceurs LG dont l’orientation sexuelle est connue et qui ont du succès.222
Interviewé par le Cedoca en septembre 2021, le directeur des communications de l’Initiative
Sankofa d'Afrique de l'Ouest (ISDAO) remarque que le sexe transactionnel est très présent au
sein des milieux plus modestes. Cette pratique permet à la personne qui propose ses services
de subvenir à ses besoins et à son client de maintenir une certaine discrétion autour de sa
propre orientation sexuelle.223
7.6. Accès au logement

Il existe peu d’informations récentes sur l’accès au logement des personnes LGBT en général
(pour la situation des femmes LBQ et des transgenres, voir les chapitres idoines plus bas).
Lorsqu’une personne LGBT a besoin d’un hébergement d’urgence, par exemple si elle a été
chassée par sa famille, Alternative Côte d’Ivoire, à Abidjan, peut offrir un hébergement de
transit d’environ une semaine, le temps pour la personne concernée de trouver une autre
solution.224 A Bouaké, le Drop-in Center (DIC) de Bouaké constitue en premier lieu un centre
de prise en charge médicale, mais fait également office de centre de transit. En général, les
LGBT en situation d’urgence y restent environ trois jours, le temps d’une médiation avec la
famille.225
Le PNUD a appuyé la mise en place de deux centres de transit dans les complexes socio-
éducatifs à Bouaké et Korhogo. Ces centres n’étaient pas encore fonctionnels en décembre
2022. Il était prévu qu’ils prennent également en charge les victimes LGBT.226
7.7. Stratégies adoptées par les LGBT

Dans une étude académique sur les catégories locales des rôles sexués en Côte d’Ivoire, les
auteurs constatent que les HSH évitent les comportements efféminés, entre autres par désir
218 France 24, Issy Les Moulineaux. Côte d'Ivoire : lancement de Meleagbo, le premier magazine LGBT+ d'Afrique
de l'ouest. 17.05.2023. https://www.france24.com/fr/afrique/20230517-c%C3%B4te-d-ivoire-lancement-du-
premier-magazine-lgbt-d-afrique-de-l-ouest (21.11.2023).
homosexuelle à Abidjan, septembre 2021, p.33. https://www.ijhssi.org/papers/vol10(9)/Ser-1/E1009012734.pdf
(17.10.2023).
220 ONG Gromo, Abidjan. Info LGBTQIpreneuriat, 15.06.2023.
https://twitter.com/gromo_ong/status/1669258217099083776 (17.11.2023).
l’Ouest, décembre 2022, p.31s.
223 Commissariat général aux réfugiés et apatrides (CGRA), Bruxelles. COI Focus Côte d’Ivoire : L’homosexualité.
17.12.2021. p.23.
https://www.cgra.be/sites/default/files/rapporten/coi_focus_cote_divoire._lhomosexualite_20211217.pdf
(31.10.2023).
32
de discrétion, un homme non efféminé n’étant pas identifiable comme étant gay.227 Le CNDH
note d’ailleurs que les hommes à l’apparence féminine sont discriminés même au sein des
mouvements LGBTQI+, qui les accusent de leur donner mauvaise réputation.228
Comme mentionné plus haut, la pression familiale pour se marier et avoir des enfants constitue
l’un des plus gros problèmes pour les personnes LGBT. 229 Arrivées à un certain âge, les
personnes LGBT qui ne sont pas autonomes sur le plan financier sont obligées de se marier.
Celles qui sont autonomes ou vivent seules (soit le plus souvent des hommes), peuvent
prétexter qu’elles ne sont pas encore prêtes pour le mariage.230 Cependant, la plupart des
personnes LGBT se marient pour avoir une couverture. Elles vivent une double-vie pour la
cohésion familiale ou pour garder une bonne image auprès de la famille.231
Comme mentionné plus haut, les LGBT utilisent les réseaux sociaux pour échanger de
manière discrète et anonyme.232 Selon une étude publiée en 2018, une grande partie des
LGBT utilisent les sites de rencontre en ligne pour trouver des partenaires intimes, car ils
jugent que cela leur permet de se protéger contre la stigmatisation et les violences.233
7.7.1. Vocabulaire « branché »

Les personnes LGBT utilisent souvent des termes spécifiques pour se désigner et pour
communiquer de manière discrète.234 On peut mentionner par exemple les termes « branché »
ou « gromo », qui désignent des personnes ayant des pratiques homosexuelles. L’argot des
branchés est dénommé « woubikan ».235
A titre d’exemple, chez les HSH, « woubi » désigne le partenaire ayant le rôle sexuel réceptif
(« féminin ») et « yossi » son pendant « masculin ». Les hommes actifs et passifs sont
notamment appelés « poule-coq », « recto-verso », ou encore « poisson braisé ». 236 Les
227 Christophe Broqua & Joseph Larmarange. Seriously accounting for local categories: Gendered sexual
orientation among ”men who have sex with men” in Côte d’Ivoire. 2022, p.19. https://hal.science/hal-03880304
(03.11.2023).
base#:~:text=18%20mars%202022,les%20droits%20de%20l%27Homme (02.11.2023) / Directeur des
programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
233
Matthew Thomann, Ashley Grosso, Patrick A. Wilson & Mary Ann Chiasson. ‘The only safe way to find a partner’:
https://doi.org/10.1080/09581596.2018.1527017 (24.11.2023).
234 Amara Bamba, Alexandrie. Regard sur les liens entre pratiques homosexuelles et lutte contre les IST/VIH/sida
en Côte d’Ivoire, 2011, p.16.
http://savoirs.cames.online:8080/jspui/bitstream/20.500.12177/5799/1/AmaraBamba.pdf (25.07.2023) /
Christophe Broqua & Joseph Larmarange. Seriously accounting for local categories: Gendered sexual
(03.11.2023).
235 Amara Bamba, Alexandrie. Regard sur les liens entre pratiques homosexuelles et lutte contre les IST/VIH/sida
en Côte d’Ivoire, 2011, p.16.
http://savoirs.cames.online:8080/jspui/bitstream/20.500.12177/5799/1/AmaraBamba.pdf (25.07.2023).
(03.11.2023) / Amara Bamba, Alexandrie. Regard sur les liens entre pratiques homosexuelles et lutte contre
les IST/VIH/sida en Côte d’Ivoire, 2011, p.48s.
http://savoirs.cames.online:8080/jspui/bitstream/20.500.12177/5799/1/AmaraBamba.pdf (25.07.2023).
33
« bakarys » sont des femmes FSF, celles qui jouent un rôle masculin sont nommées « bakary
yossi » et les partenaires féminines « bakarys troussou ».237
En 2023, l’écrivain et chercheur queer Brice-Stéphane Ballet Djedje et l’ONG Gromo, ont
publié un dictionnaire du woubikan.238
Selon plusieurs chercheurs, les catégories locales que les LGBT utilisent pour définir
l’orientation sexuelle ou l’identité genre ne sont pas superposables à celles généralement
utilisées en Occident.239
8. Situation spécifique aux femmes LBQ

De manière générale, les informations sur la situation des femmes LBQ en Afrique
francophone sont rares. En effet, les recherches existantes concernant les minorités sexuelles
se concentrent majoritairement sur les HSH sous l’angle de la lutte contre les maladies
sexuellement transmissibles.240
8.1. Perception des femmes LBQ

Le directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire suppose qu’il y a une certaine
tolérance de la part de la société : les gens pensent qu’elles n’ont pas encore trouvé le bon,
qu’elles sortent d’une déception amoureuse, etc.241 La directrice de WAF estime toutefois que
dans la culture ivoirienne, il n’y pas forcément de tolérance envers les femmes lesbiennes,
mais que du fait de leur discrétion, elles passent souvent inaperçues.242
L’ONG KATIA note que les LBQ « garçons manqués » peuvent parfois être acceptées comme
des camarades par des hommes hétéros.243
8.1.1 Dans la famille

Dans la société ivoirienne, une femme célibataire ne doit pas habiter seule, car cela
compromettrait sa réputation et celle de sa famille. Lorsqu’elle vit chez sa famille, elle fait
l’objet de surveillance.244
(03.11.2023).
238 Voir par exemple ici : https://www.facebook.com/photo/?fbid=697212759117284&set=pb.100064856974233.-
2207520000&locale=ms_MY (23.11.2023).
239 Joseph Larmarange, Christophe Broqua. Orientation sexuelle et identité de genre : quelles catégories d’enquête
en Afrique subsaharienne ? Wilfried Rault; Mathieu Trachman. Minorités de genre et de sexualité : objectivation,
catégorisations et pratiques d’enquête, Ined Éditions, pp.191-207, 2023, Méthodes et Savoirs,
https://hal.science/hal-04194856 (01.12.2023) / Joseph Hellweg. Côte d'Ivoire and the new homophobia: The
autochthonous ethic and the spirit of neoliberalism, April 2016, p.97 http://dx.doi.org/10.4324/9781315602974
(25.07.2023).
et Queer. Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.13. https://coc.nl/wp-
16.06.2023.
34
Selon l’index de la stigmatisation et discrimination des personnes vivant avec le VIH en Côte
d’Ivoire, seules 25 % des FSF sondées ont déclaré que leur famille ou leurs amis étaient au
courant de leur identité genre.245
Généralement, les familles savent, dans le fond, que l’une des filles/femmes de la famille est
lesbienne, mais elles préfèrent rester dans le déni, surtout en public. Il existe des familles
tolérantes, mais ces cas sont rares.246 En règle générale, les familles n’acceptent pas que leur
fille soit lesbienne. 247 Un témoignage de femme lesbienne acceptée par sa famille a
notamment été recueilli par le Monde Afrique en 2018.248
Les mères des précédentes générations sont aussi fermées que les hommes en ce qui
concerne l’orientation sexuelle. Mais à présent, les mères de la nouvelle génération sont plus
ouvertes, contrairement aux hommes de cette même génération. Ces mères acceptent plus
facilement l’orientation sexuelle de leur enfant. La directrice de WAF suppose que cette
ouverture est liée à la sensibilisation. Elle a bon espoir que les jeunes filles d’aujourd’hui seront
plus tolérantes envers leurs propres enfants.249
La pression familiale pour se marier et fonder une famille est plus forte sur les femmes. 250
D’ailleurs, les mariages forcés de jeunes femmes lesbiennes, imposés par la famille, existent
en zones rurales et urbaines.251 Il arrive aussi que les femmes s’imposent un mariage elles-
mêmes, pour qu’on les laisse tranquilles. Dans les deux cas de figure, le mariage en tant que
tel ne suffit pas, il faut qu’il donne lieu à des enfants.252
Un membre de Secours Social confirme que certaines femmes lesbiennes sont obligées
d’avoir des enfants en raison de la pression familiale.253 Ainsi, certaines femmes lesbiennes
décident d’avoir un enfant pour faire baisser la pression familiale pour qu’elles se marient.
Elles ne vivent pas avec le père de leur enfant, ce qui est généralement accepté par la
famille.254
Selon la directrice de WAF, la couverture idéale est un mariage entre un homme gay et une
femme lesbienne. Parfois un ami hétérosexuel peut aussi accepter de servir de couverture à
une femme lesbienne. Après la naissance d’un enfant, la famille ne fait plus pression.255
De plus, une fois qu’un enfant est né, le couple ne doit pas forcément vivre ensemble. Une
femme qui s’occupe seule de ses enfants, en Côte d’Ivoire, c’est normal. La famille pense
245 Réseau ivoirien des organisations de personne vivant avec le VIH, Abidjan. Index de la stigmatisation et la
discrimination envers les personnes vivant avec le VIH en Côte d’Ivoire 2.0, année 2022, aucune date, p.93.
https://www.stigmaindex.org/wp-content/uploads/2021/11/Cote-dIvoire-SI-2.0-Report-2022_French.pdf
(27.11.2023).
16.06.2023.
248
Le Monde Afrique, Paris. « Moi, Carla, ivoirienne et lesbienne », 01.05.2018.
https://www.lemonde.fr/afrique/video/2018/05/01/moi-carla-ivoirienne-et-lesbienne_5292927_3212.html
(04.07.2023).
16.06.2023.
250 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Analyste au
Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
16.06.2023.
16.06.2023.
16.06.2023.
35
simplement que la relation n’a pas marché.256 Toutefois, il ne serait pas rare que les pères de
ces enfants n’offrent aucun soutien financier et que les mères rencontrent des difficultés à
subvenir seules aux besoins de leur famille.257
8.2. Protection
Voir également le chapitre 6 sur la protection offerte aux personnes LGBT.
Après une agression, la victime LBQ ne porte généralement pas plainte de peur de s’exposer.
Elle s’arrange pour ne plus se retrouver dans une situation similaire afin d’éviter une nouvelle
agression. Les cas de violences envers les lesbiennes ne sont donc généralement pas
documentés.258
Selon la directrice de WAF, il serait dangereux de porter plainte, car le traitement de la victime
dépend du « feeling » de l’agent. Si l’agent est homophobe, comme l’est la société en général,
alors la victime risque de s’attirer encore plus d’ennuis en portant plainte. Selon cette même
source, les points focaux ont surtout été formés sur les hommes (gays) et non sur la situation
des femmes lesbiennes.259
Elle ajoute que du fait que leur existence n’est pas reconnue par la loi, nombre de lesbiennes
pensent qu’elles n’ont pas de droits.260
Pour la victime de violences domestiques en couple lesbien, il est difficile de dénoncer les
violences.261
8.3. Quotidien des femmes LBQ
8.3.1. Violences
Bien que L’ONG KATIA note que les LBQ « garçons manqués » peuvent parfois être
acceptées comme des camarades par des hommes hétéros,262 la directrice de WAF estime
que les lesbiennes à l’allure un peu masculine ont plus souvent des « soucis », car elles sont
reconnues comme étant lesbiennes. Mais en général, les gens s’en tiennent à des remarques
sur leur passage.263
Selon le PNUD, les cas de mariage forcé d’adultes LGBT sous la pression familiale sont
récurrents, cette pression étant exercée de manière plus forte sur les femmes.264 Une étude
de 2020 confirme ce constat, puisque plus de 15 % des femmes LBQ ivoiriennes sondées y
ont déclaré avoir été victimes de mariage forcé.265 Selon la directrice de WAF ces mariages
16.06.2023.
258
16.06.2023.
16.06.2023.
16.06.2023.
16.06.2023.
36
imposés de force par la famille aux jeunes femmes lesbiennes arrivent en zone rurale, mais
aussi en zone urbaine.266
Le plus souvent les agressions envers les lesbiennes sont verbales, plus rarement
physiques.267 L’étude citée plus haut confirme que les agressions verbales sont globalement
plus fréquentes. Parmi les personnes LBQT sondées en Côte d’Ivoire, 7 % avaient été victimes
de violences physiques (violences sexuelles non comprises) au cours des 12 derniers mois.268
La violence domestique est relativement fréquente chez les couples lesbiens.269 Une étude,
menée auprès d’organisations et personnes LBQ en Afrique de l’Ouest confirme que les
auteurs de violences envers les femmes LBQ en Côte d’Ivoire sont le plus souvent les
partenaires intimes : le partenaire de même sexe pour les lesbiennes et le partenaire masculin
pour les bisexuelles. Viennent ensuite les violences infligées par des personnes connues,
généralement de l’entourage proche. Les agressions de la part d’inconnus sont les moins
courantes.270
Le directeur des programmes d’ACI n’a pas entendu parler de viols correcteurs de femmes
lesbiennes en Côte d’Ivoire.271 Cependant, la directrice de WAF pense que ces viols existent
sur le territoire ivoirien, car elle a déjà entendu parler de victimes. Toutefois celles-ci gardent
le silence et les cas ne sont pas documentés. Notre interlocutrice estime que les femmes sans
autonomie financière sont plus à risque. Les auteurs seraient généralement des proches.272
L’ONG KATIA précise que du fait que les familles n’acceptent généralement pas que leur fille
soit lesbienne, il y a des cas de maltraitance dans le cercle familial.273
8.3.2. Accès aux soins

En Afrique, la question de l’orientation a souvent été abordée dans le cadre de la lutte contre
le VIH. L’argumentaire était principalement celui de la santé publique face à la vulnérabilité
des homosexuels masculins aux maladies sexuellement transmissibles. Il semble que cette
approche continue d’influencer les interventions des organisations LGBT. Par exemple, les
kits de prévention VIH se focalisent traditionnellement sur les préservatifs masculins et les gels
lubrifiants.274
16.06.2023.
16.06.2023.
Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.60-62. https://coc.nl/wp-
16.06.2023.
et Queer. Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.37s. https://coc.nl/wp-
37
Les programmes sanitaires ne prévoient pas de prise en charge spécifique et adaptée des
femmes LBQ.275 Par ailleurs, dans le domaine de la gynécologie, les femmes lesbiennes sont
traitées comme toutes les autres patientes, alors que certaines d’entre elles n’ont jamais eu
de relations sexuelles avec un homme.276 Par ailleurs, des idées faussent concernant leur
exposition aux maladies sexuellement transmissibles circulent parmi les femmes LBQ. Si elles
ont besoin de traitements gynécologiques, elles ne mentionnent généralement pas leur
orientation sexuelle au personnel soignant. 277 En conséquence de cette prise en charge
inadaptée, des femmes lesbiennes évitent de consulter. Elles passent à l’automédication ou
ne se soignent pas.278
Quelques organisations LGBT dirigées par des femmes tentent de pallier à ces insuffisances
par des offres d’éducation par des pairs, des groupes de paroles ou des services gratuits au
travers d’ONG alliées.279 Il semble que l’ONG Alternative Côte d’Ivoire ait tenté d’initier des
consultations médicales spécifiques pour femmes lesbiennes, mais le projet s’est arrêté.280
Si, de manière générale, la dépression touche plus les femmes que les hommes, en Afrique
de l’Ouest, les femmes LBQ y sont encore plus vulnérables. Les lesbiennes et bisexuelles
souffrent également plus de troubles anxieux.281 En Côte d’Ivoire, le taux de tentatives de
suicide est également relativement élevé chez les LBQ et semble être associé au taux
d’agressions physiques et sexuelles.282
8.3.3. Accès à la formation, à l’emploi et au logement

Dans une étude sur la situation des femmes LBQ en Afrique de l’Ouest, plus de 35 % des
Ivoiriennes sondées ont déclaré avoir été victime de harcèlement en milieu scolaire et près de
25 % ont indiqué avoir été expulsées de leur école ou centre de formation.283
Dans cette même étude, un peu plus de 10 % des LBQ ivoiriennes sondées ont signalé avoir
déjà été licenciées à cause de leur orientation sexuelle, tandis que près de 15 % des sondées
ont déclaré avoir fait l’objet de harcèlement sur leur lieu de travail.284
16.06.2023 / ISDAO, Afrique de l’Ouest. Doundou, Cartographie de la mobilisation communautaire LGBTQI en
Afrique de l’Ouest, décembre 2022, p.51.
16.06.2023.
16.06.2023.
279 CNDH, Abidjan. Cartographie des LGBT en Côte d’Ivoire, 2023, p. 17-18. https://cndh.ci/wp-
16.06.2023.
et Queer. Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.72s. https://coc.nl/wp-
et Queer. Dans six pays francophones d’Afrique de l’Ouest et du Centre, 2020, p.78-80. https://coc.nl/wp-
38
Selon une ONG LBQ, dans le privé, l’employeur ne doit pas découvrir l’orientation sexuelle
des femmes lesbiennes, car elles risquent de perdre leur emploi. Dans le public, les
fonctionnaires risquent éventuellement que leur chef tente de les faire muter, mais elles ne
risquent pas la radiation.285
Selon WAF, tant que le propriétaire du logement n’a pas de soupçons, il n’y a pas de soucis
pour vivre en couple lesbien. Souvent les bailleurs pensent que deux femmes qui vivent
ensemble sont des sœurs. S’il y a des rumeurs ou si le propriétaire du logement a des
soupçons, il peut jeter les locataires dehors. Parfois les femmes déménagent d’elles-mêmes
pour échapper aux rumeurs, car elles craignent d’éventuelles agressions.286
Toutefois, dans le cadre de l’étude citée plus haut, plus de 15 % des Ivoiriennes sondées ont
déclaré avoir été victimes de refus de logement et/ou d’expulsion de leur lieu de résidence.287
16.06.2023.
16.06.2023.
39
Figure 2: Répartition des violations de droits fondamentaux de personnes LBQ par pays. Source : Y. Kugbe &
S. Akpokli, 2020.288 .
8.3.4. Stratégies adoptées par les femmes LBQ

Selon la directrice exécutive de WAF, en Côte d’Ivoire, les femmes lesbiennes évitent d’attirer
les regards et, partant, d’être la cible d’agressions. Il s’agit d’une réelle stratégie. Du fait de
leur discrétion, elles passent souvent inaperçues.289
16.06.2023.
40
Le plus souvent, les femmes lesbiennes s’arrangent pour partir loin de leur famille et de leur
ancien voisinage. En effet, dans les zones urbaines, les filles ne restent plus à la maison
jusqu’au mariage. Mais pour partir, il faut des moyens financiers.290
En zone rurale, les filles ont moins de formation et il est plus difficile de trouver un emploi. Elles
restent donc plus longtemps chez la famille. A la campagne, les filles quittent généralement
leur famille au moment du mariage. De plus au village tout le monde se connaît. C’est
pourquoi, les filles LBQ sont obligées de quitter le village. En général, elles tentent de s’installer
dans une ville. Dès lors, on trouve plus de femmes lesbiennes dans les villes.291
Certains espaces sont plus hostiles que d’autres, notamment les lieux populaires comme les
marchés. Quand elles s’y rendent, les femmes lesbiennes veillent à ne pas attirer le regard de
peur de se faire agresser. Selon la directrice de WAF, généralement, quand les femmes
lesbiennes voient que la tension monte, elles partent pour éviter une agression.292
Quant au milieu de la nuit, il est plus tolérant envers les femmes LBQ.293
La pression familiale pour se marier et fonder une famille est plus forte sur les femmes. 294
Certaines femmes LBQ s’imposent un mariage pour que la famille les laisse tranquilles, mais
pour cela, il faut que ce mariage donne lieu à des enfants.295 D’autres décident d’avoir un
enfant, sans pour autant vivre avec le père, ce qui est généralement accepté par la famille.296
Si, comme mentionné plus haut, la plupart des femmes LBQ préfèrent rester discrètes, il existe
tout de même des exceptions, par exemples des influenceuses LBQ, comme le couple lesbien
Sam et Sasha.297
9. Situation spécifique aux personnes transgenres

Il existe peu d’informations sur les hommes transgenres. Selon un chercheur le manque de
visibilité des hommes transgenres en Afrique de l’Ouest découle notamment du fait qu’ils ont
été élevés dans une société patriarcale où les femmes doivent faire preuve de soumission et
de discrétion. Un autre facteur serait lié au manque de financement de programmes
spécifiques destinés aux hommes transgenres, alors que les femmes transgenres sont
généralement au moins prises en compte dans les programmes liés au VIH.298
Selon la directrice de l’organisation transgenre ivoirienne FONDYGENDER, l’ouverture
relative de la Côte d’Ivoire envers les LGBT, surtout en comparaison avec d’autres pays de la
sous-région, explique que des personnes transgenres des pays limitrophes viennent s’installer
16.06.2023.
291
16.06.2023.
16.06.2023.
16.06.2023.
294 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / Analyste au
Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
16.06.2023.
297 Voir par exemple leur compte tiktok : https://www.tiktok.com/@saaashaa.sam/ (30.11.2023).
298 Forum Trans de l’Afrique de l’Ouest (FTAD), lieu inconnu. Plan Stratégique régional de la communauté trans*
d’Afrique de l’Ouest, 2022, p.7. https://westafricantransforum.files.wordpress.com/2022/09/plan-strategique-
regional-watf.pdf
41
dans le pays. Parallèlement, « beaucoup » de transgenres émigrent, par exemple au Maroc.
Certains pour essayer la traversée, d’autres pour s’installer ailleurs avec l’aide du HCR.299
9.1. Organisations transgenres

Le CNDH observe que la complexité de l’identité des femmes transgenres, souvent
confondues avec les travailleuses du sexe, n’est généralement pas prise en compte et ce
même dans la communauté des organisations LGBT.300
Il existe 5 ou 6 associations transgenres en Côte d’Ivoire,301 dont la plupart ont été créées au
cours des cinq dernières années.302
Les deux organisations transgenres interviewées, FONDYGENDER et l’ONG KATIA, sont
enregistrées auprès du Ministère de la santé en tant qu’organisations de lutte contre le VIH et
de promotion de la santé au sein des populations clés. 303 FONDYGENDER explique que
comme il n’y a pas de loi contre la discrimination des personnes LBGT, les organisations ne
peuvent pas être reconnues comme organisations de défense des droits des LGBT. Elles ne
recevraient pas d’autorisation. Du coup, elles s’enregistrent comme organisations de
promotion de la lutte contre le VIH ou de promotion de la santé. Elles peuvent aussi
s’enregistrer comme association de promotion des droits humains en général.304
Les deux organisations indiquent qu’il leur est difficile de trouver un local.305 FONDYGENDER
a dû partir quand le propriétaire a compris de quel type d’organisation il s’agissait.306 Quant à
l’ONG KATIA, elle n’a pas de siège et tient ses réunions dans les locaux d’autres
organisations.307
Pour une organisation transgenre, il n’est pas seulement difficile de trouver un local, mais aussi
de réussir à louer une salle pour une activité ou un atelier. L’ONG KATIA ajoute qu’il est déjà
arrivé que lors d’ateliers du Programme national de lutte contre le Sida ou d’autres
organisations, l’hôtel où se déroule l’activité refuse d’accueillir ses représentantes.308
9.2. Perception des personnes transgenres

Selon une organisation transgenre, de toute la communauté LGBTQI, ce sont les personnes
transgenres qui sont les plus rejetées par la société en raison de leur changement d’identité.309
Beaucoup de personnes transgenres sont rejetées par leur famille.310 Un sondage effectué
auprès de personne transgenres vivant avec le VIH a révélé que 67 % d’entre elles s’étaient
déjà senties exclues d’activités familiales et que 70 % avaient senti que des membres de leur
famille avaient des propos discriminants ou discriminatoires à leur sujet.311

de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
42
Il arrive que des personnes transgenres soient mises à la porte par leur famille. Dans de rares
cas, il arrive qu’après des discussions, la famille réagisse mieux et tente d’accepter leur enfant
tel qu’il/elle est.312
Les réactions négatives envers les personnes transgenres sont souvent liées à la religion -
surtout musulmane, mais chrétienne aussi - et aux valeurs culturelles africaines.313
Depuis 2010, les transgenres ont été intégrés par les organisations internationales dans les
programmes de santé sexuelle. FondyGener estime que cela a apporté une amélioration en
matière de droits humains et une diminution de la stigmatisation, notamment au niveau de la
police, de la santé et des magistrats.314
9.3. Protection et accès à la justice

Depuis que les transgenres ont été intégrés dans les programmes de santé sexuelle en 2010,
FONDYGENDER observe une amélioration en matière de droits humains et une diminution
de la stigmatisation, notamment au niveau de la police, de la santé et des magistrats. De nos
jours, les transgenres peuvent aller porter plainte au commissariat et les plaintes suivent leur
cours. Les agents de l’Etat ont été formés sur les thématiques LGBT et il existe des points
focaux genre/VBG dans les commissariats.315 (voir chapitre 6.1)
Toutefois, l’ONG KATIA estime que, de manière générale, les forces de l’ordre ne sont pas
très outillées sur la thématique et tendent à banaliser les violences à l’encontre de personnes
LGBT. Ainsi, il existe des agents de police qui refusent de prendre la déposition de femmes
transgenres. Certaines auraient même été enfermées alors qu’elles étaient venues au poste
de police pour porter plainte.316
Une activiste transgenre interrogée par le CNDH indique qu’elle évite de porter plainte, car elle
craint de subir des violences sexuelles de la part des policiers.317
Dans un rapport de la FIDH, deux femmes transgenres témoignent avoir été victimes de
violences de la part des « corps habillés ».318 L’ONG KATIA indique qu’il arrive parfois que les
forces de l’ordre commettent des violences sur des femmes transgenres. Celles-ci n’osent
alors pas porter plainte.319
L’ONG KATIA cite l’exemple d’une femme transgenre qui a porté plainte après une agression
et qui a dû aller porter la convocation à son agresseur. Elle a déboursé 20 000 CFA pour que
les gendarmes l’accompagnent.320
Selon l’ONG KATIA, malgré l’existence des points focaux dans certains postes de police et
gendarmeries, il est rare que les plaintes de transgenres aboutissent. En effet, ces victimes
préfèrent souvent retirer leur plainte de peur de représailles.321
FONDYGENDER estime que globalement, il y a des avancées pour les personnes
transgenres, mais qu’il reste de nombreuses difficultés à de nombreux niveaux, notamment à
(27.11.2023).
(20.10.2023).
43
celui des tribunaux. A titre d’exemple, lors d’une audience en début d’année 2021, un juge
n’était pas au courant de l’abrogation de l’art. 360 (outrage public à la pudeur / acte impudique
ou contre nature avec individu du même sexe).322 L’ONG KATIA évoque un procès suite à
l’agression physique d’une femme transgenre. Le juge n’a pas appliqué la loi et n’a condamné
l’auteur qu’à une semaine de prison.323 La sentence minimale prévue par le code pénal est de
15 jours de prison pour une violence sans coups ni blessures, et d’un mois s’il y a eu des
coups donnant lieu à des blessures sans gravité.324
Les travailleuses du sexe transgenres sont la cible de violence, d’intimidations et d’arrestations
musclées. En effet, l’art. 338 du Code pénal, qui interdit et sanctionne le racolage, ne vise pas
spécifiquement les personnes LGBT, mais est invoqué pour arrêter les travailleuses du sexe
transgenres.325
En milieu carcéral, la situation est critique pour les transgenres. S’agissant des femmes
transgenres, elles sont souvent incarcérées avec les femmes, mais lorsqu’on découvre que
biologiquement, ce sont des hommes, elles sont transférées dans le quartier des hommes. Là,
elles subissent toutes sortes d’abus et violences, notamment des viols. FONDYGENDER fait
un plaidoyer auprès des ministères afin d’obtenir un lieu séparé pour les personnes
transgenres dans les maisons carcérales.326
Alternative Côte d’Ivoire réfère des cas VBG transgenres à ses parajuristes.327
9.4. Transition et existence légale

Selon FONDYGENDER, en Côte d’Ivoire, peu de filles veulent devenir des garçons. Les
hommes transgenres sont donc plus rares que les femmes transgenres.328
Il est rare que les hommes transgenres suivent une thérapie hormonale. 329 Il leur est
généralement difficile d’avoir les moyens financiers nécessaire à la transition (qui implique une
thérapie hormonale) et sont dès lors toujours obligés de revenir à leur condition de femmes.
La situation pour les hommes transgenres est difficile. Dans certains milieux, ces personnes
sont obligées de dire qu’elles sont des femmes, alors qu’elles se sentent homme.330 Il y a aussi
des hommes qui affirment leur identité féminine sans transition hormonale. 331
Selon une interlocutrice, la transition physique réussit mieux chez les femmes transgenres que
chez les hommes transgenres. 332 Les femmes transgenres font aussi plus facilement une
transition. Elles quittent d’abord leur famille puis commencent la prise d’hormones.333

324 République de Côte d’Ivoire, Abidjan. Loi n° 2019-574 portant Code pénal, 10.07.2019. art. 381 et 382.
(04.10.2023).
16.06.2023 / Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
16.06.2023.
16.06.2023.
16.06.2023.
44
Le changement d’identité suite à une transition d’un sexe à un autre n’est pas prévu par la
loi. 334 Officiellement, en Côte d’Ivoire, il n’existe pas de possibilité de faire changer des
documents officiels suite à une thérapie hormonale. 335 Toutefois, avec des contacts et de
l’argent, c’est parfois possible.336
Au début de la transition, les personnes transgenres font l’objet d’une exclusion totale. Leurs
documents administratifs ne sont plus valables, ainsi que leurs diplômes, et autres documents.
Cela constitue une vie sans existence légale, ce qui explique pourquoi beaucoup d’entre elles
vivent de la prostitution.337
Une interlocutrice explique qu’elle a réussi à obtenir un passeport dans lequel elle est désignée
de sexe féminin, mais à l’état civil son nom est resté le même (nom masculin). En général, elle
dit qu’il y a eu une erreur, que le « e » final a été oublié. Sur la carte d’identité, elle n’a pas pu
faire changer le sexe. Elle n’a pas non plus réussi à obtenir que la photo de son permis de
conduire soit changée (photo d’elle avant la transition).338
Beaucoup de personnes transgenres se font faire de faux documents. En effet, au quotidien,
des documents d’identité sont nécessaires pour avoir accès aux services de santé, à
l’éducation, à l’emploi, aux voyages, etc…339
9.5. Quotidien des personnes transgenres
9.5.1. Violences
Au sein de la communauté LGBT, ce sont surtout les personnes transgenres qui sont victimes
de violences.340 Selon le CNDH, pour des transgenres, le seul fait de marcher dans la rue peut
se révéler dangereux. 341 Du fait de l’insécurité dans laquelle elles vivent, les personnes
transgenres ne peuvent pratiquement pas sortir dans l’espace public.342
Selon FONDYGENDER, en février 2020, le Fonds mondial a fait une étude sur les violences
envers les personnes transgenres. Ce rapport, qui n’a pas été publié, révèle que 89 % des
personnes transgenres ont déjà été la cible de violences physiques ou/et psychologiques.343
Les transgenres vivent des violences en tous genres au quotidien.344 Ces attaques peuvent
être verbales ou physiques. L’ONG KATIA déclare qu’il y a déjà eu des assassinats de
personnes transgenres en Côte d’Ivoire.345
Les auteurs des violences sont le plus souvent des personnes du quartier ou de la
communauté des victimes.346 Si FONDYGENDER estime qu’il n’est plus courant que la police
335 ONG KATIA, Abidjan. Entretien téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023 /
CNDH, Abidjan. Note de plaidoyer en faveur de la protection et de la promotion des droits des minorités
sexuelles en Côte d’Ivoire, novembre 2022, p.10. https://cndh.ci/wp-content/uploads/2015/10/NOTE-DE-
346 ONG KATIA, Abidjan. Entretien téléphonique avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023 /
Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.
45
agresse des personnes transgenres,347 l’ONG KATIA mentionne des exemples de violences
et d’humiliations de la part d’« hommes en tenue » à l’occasion de contrôles d’identité de
personnes dont les documents n’étaient plus conformes à leur identité genre. Des
transfemmes auraient notamment été tabassées, déshabillées et filmées.348 Un rapport de la
FIDH rapporte les témoignages de femmes transgenres victimes de violences de la part de
« corps habillés ».349
Les travailleuses du sexe transgenres font l’objet de beaucoup de violences, notamment de la
part des clients. Il y a déjà eu des meurtres et des tentatives de meurtre de prostituées
transgenres.350
Parfois, les auteurs des violences font également partie de la communauté LGBT.351
9.5.2. Accès aux soins

En 2020, une étude sur les besoins spécifiques en matière de prévention et prise en charge
IST-VIH/sida chez les personnes transgenres à Abidjan a révélé une prévalence de près de
24 % chez les personnes transgenres, alors qu’on estime ce taux à environ 2 % dans la
population générale ivoirienne.352
Dans un rapport publié en 2020, des chercheurs ont noté que certaines populations-clés, en
particulier les personnes transgenres, étaient exclues des efforts de sensibilisation de lutte
contre le VIH en raison d’un contexte social hostile et d’un manque de données. Ces
personnes demeuraient invisibles et leurs besoins propres étaient ignorés.353
En décembre 2022, plusieurs organisations LGBT indiquaient que les personnes transgenres
étaient souvent placées dans les programmes HSH. 354 Si FONDYGENDER affirmait avoir
observé une évolution, les transgenres n’étant désormais plus forcément considérés comme
faisant partie des HSH, 355 Alternative Côte d’Ivoire constatait que seules des activités de
sensibilisation et dépistage ciblaient spécifiquement les personnes transgenres. Cependant le
programme national de lutte contre le sida (PNLS) s’attelait à mettre en place les instruments
permettant une prise en charge séparée des HSH.356
Les transgenres sont désormais inclus dans le plan national de santé de la Côte d’Ivoire. Du
fait que ce plan soit plus ciblé, il répond également à des besoins spécifiques.357 Toutefois,

(20.10.2023).
352 Informations citées par dans : Ministère de la santé et de l’hygiène publique, Abidjan.
DP/MSHPCMU/CAB/UCPFM/NFM/2022/066, décembre 2022, p.46.
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUKEwjsgdGPtaL_AhWzyLsIH
eyfCOkQFnoECAgQAQ&url=https%3A%2F%2Fwww.ucp-
fm.com%2Fuploads%2Fmarches%2F63b8463dc2e44-recrutement-de-cabinets-pour-la-realisation-detude-
TDR.docx&usg=AOvVaw050AYe80hbP0bCzgxcDtbY (02.11.2023).
353 The global Fund, Genève. Côte d’Ivoire: Evaluation à mi-parcours, Initiative « Lever les obstacles » du Fonds
mondial, décembre 2020, p.48. https://www.theglobalfund.org/media/11708/crg_2020-
midtermassessmentcotedivoire_report_fr.pdf (24.11.2023).
354 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022
46
selon l’ONG KATIA, cela reste surtout théorique et elle ne remarque pas vraiment d’effets
concrets.358 Un rapport de l’ISDAO précise que les interventions se limitent au VIH/SIDA.359
Pourtant, en 2021, un sondage auprès de personnes vivant avec le VIH en Côte d’Ivoire a
révélé que les personnes transgenres séropositives souffrent également d’autres affections,
en particulier d’infections ou maladies sexuellement transmissibles (21 %), de maladies non
transmissibles (13 %), d’infections opportunistes (13 %), d’addiction (9 %) de troubles de la
santé mentale (8 %), et de tuberculose (6 %). Près de 44 % des sondés ont indiqué avoir déjà
eu peur de recourir à des services de santé en raison de leur identité genre et près de 48 %
ont affirmé avoir déjà évité de recourir à ces services par crainte que leur identité genre ne soit
révélée.360
En Côte d’Ivoire, les personnes transgenres sous hormonothérapie n’ont généralement pas
d’accompagnement médical.361 A Abidjan, il y a des médecins qui prescrivent les hormones,
mais il faut les connaître.362 Les hormones s’achètent sur le marché noir, ou en pharmacie
(également sans prescription).363
Selon une organisation transgenre, l’absence d’accompagnement médical pendant la
transition et l’insécurité permanente dans laquelle vivent les personnes transgenres peuvent
avoir des conséquences psychiques. Il y a beaucoup de dépression, d’auto stigmatisation.364
Certaines personnes transgenre s’infligent des automutilations ou font des tentatives de
suicide.365 Il n’existe pas de programme de prise en charge sociale ou médicale.366
Une autre organisation transgenre précise que, pour un bon suivi, les femmes transgenres ont
besoin d’endocrinologues et de psychologues formés sur la question de la transidentité.367
FONDYGENDER travaille avec un psychologue sur les enjeux de la transition hormonale,368
l’ONG KATIA fait parfois appel à un psychologue externe pour certaines activités.369
9.5.3. Accès à l’emploi et au logement

Le CNDH remarque qu’au sein de la communauté LGBT+, les personnes au genre non
conforme et les transgenres sont souvent les plus pauvres.370 Dans le cadre d’un sondage
effectué pour mesurer la stigmatisation et la discrimination des personnes vivant avec le VIH
en Côte d’Ivoire, seules 8 % des personnes transgenres ont déclaré qu’elles n’avaient pas eu
de mal à subvenir à leurs besoins fondamentaux au cours des 12 derniers mois.371
360 Chiffres arrondis. Réseau ivoirien des organisations de personne vivant avec le VIH, Abidjan. Index de la
stigmatisation et la discrimination envers les personnes vivant avec le VIH en Côte d’Ivoire 2.0, année 2022,
aucune date, p.122. https://www.stigmaindex.org/wp-content/uploads/2021/11/Cote-dIvoire-SI-2.0-Report-
2022_French.pdf (30.11.2023).
365 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022 / FIDH, Paris. « On va
régler ça en famille ». Les obstacles à une prise en charge effective des victimes de violences sexuelles en
Côte d’Ivoire, mars 2022, p.18. https://www.fidh.org/IMG/pdf/vsbg_cote_divoire-2.pdf (20.10.2023).
47
Du fait de leur transition, les personnes transgenres changent de nom et de genre. Dès lors,
leurs diplômes et certificats scolaires n’ont plus de valeur. 372 De ce fait, les personnes
transgenres n’ont généralement pas accès à la plupart des emplois. 373 Dans un sondage
auprès de personnes vivant avec le VIH, 46 % des personnes transgenres ont déclaré être
sans emploi et 35 % avoir un emploi informel à temps partiel. 374 Certaines personnes
transgenres réussissent à obtenir un emploi simple (p.ex. serveuse) en omettant leur identité
genre. Elles risquent de perdre leur emploi si leur employeur découvre qu’elles sont
transgenres.375
10. Conclusion
Les informations collectées et les entretiens menés indiquent qu’il y a eu une nette avancée
au niveau de la reconnaissance des personnes LGBT, avant tout des HSH, au cours de la
dernière décennie. Outre la mise en place de programmes sanitaires - avant tout de lutte
contre le VIH - destinés aux « populations clés », on peut souligner l’abolition de l’inégalité de
traitement dans la disposition sur « l’outrage public à la pudeur » et la mise en place de gender
desks ou de points focaux genre dans les commissariats et gendarmeries. Les organisations
LGBT, de plus en plus nombreuses, signalent également une plus grande ouverture au niveau
des ministères, dont les cadres s’engagent désormais plus facilement en faveur des mêmes
droits pour tous.
L’existence de plusieurs dizaines d’organisations LGBT, dont au moins une poignée
d’organisations transgenres, est à relever. Si, faute de base légale interdisant les
discriminations sur la base de l’orientation sexuelle, ces organisations ne peuvent
généralement pas se faire enregistrer comme ONG militant pour les droits de minorités
sexuelles, elles n’en sont pas moins reconnues par les autorités, à condition qu’elles
mentionnent un volet de lutte contre le VIH dans leurs statuts.
Malgré les progrès mentionnés, il semble qu’une perception négative des personnes LGBT
prévaut au sein de la population, comme l’ont montré les débats autour de l’éventuelle
interdiction de la discrimination sur la base de l’orientation sexuelle, lors de la récente révision
du code pénal. Le Parlement a d’ailleurs finalement préféré laisser tomber ce petit bout de
phrase controversé.
Les discriminations, mais parfois aussi les violences – verbales ou physiques – envers les
personnes LGBT sont encore relativement courantes en Côte d’Ivoire. Les genders desks,
censés faciliter le dépôt de plainte pour tous les cas de violences basées sur le genre, ne sont
que peu sollicités par la population, et encore moins par les personnes LGBT. En effet, la
crainte de répercussions que pourraient causer une éventuelle révélation de leur orientation
sexuelle ou identité genre, ainsi qu’une faible confiance dans les forces de l’ordre et la justice
retiennent les victimes LGBT de porter plainte suite à une agression.
(27.11.2023).
372 RFI, Issy Les Moulineaux. Côte d’Ivoire: un festival pour lutter contre les violences envers les personnes
LGBTQI+, 16.05.2021. https://www.rfi.fr/fr/afrique/20210516-c%C3%B4te-d-ivoire-un-festival-pour-lutter-
contre-les-violences-envers-les-personnes-lgbtqi (08.11.2023) / ONG KATIA, Abidjan. Entretien téléphonique
avec les chargées de projets et de communication, 09.06.2023.
(27.11.2023).
48
Les expériences rapportées sur les gender desks étant divergentes et ne reposant
probablement que sur quelques cas individuels, il est difficile d’évaluer l’efficacité réelle de ces
desks.
La situation des FSF est peu documentée, ce qui n’est pas surprenant puisque la discrétion
est leur stratégie. Cela explique peut-être aussi qu’elles ne soient que peu prises en compte
par les diverses politiques visant les personnes vulnérables. Même dans le domaine de la
santé sexuelle, pourtant le plus inclusif, les soins adaptés restent rares.
Quant aux personnes transgenres, elles ont réussi à gagner en visibilité au cours des dernières
années, notamment grâce à leur inclusion dans des programmes de lutte contre le VIH, puis
au travers de la création de plusieurs organisations transgenres locales. Mais ici aussi, les
personnes nées femmes (soit les hommes transgenres) restent presque totalement invisibles.
Les personnes transgenres sont rejetées par la société ivoirienne et sont les personnes LGBT
les plus visées par des agressions. Elles ne portent généralement pas plainte, de peur de subir
de nouvelles violences de la part des policiers ou d’être la cible de représailles.
Outre le rejet auquel elles doivent faire face au quotidien, l’un des plus gros problème des
personnes LGBT est celui de la perte de toute existence légale et administrative du moment
qu’elles entament une transition (thérapie hormonale) : leurs documents ne leur correspondent
plus et la loi ne prévoit pas de possibilité de remédier à cette situation. Ainsi, elles sont
marginalisées, sans accès à l’emploi et au logement, et en proie à toute sorte d’abus. Nombre
d’entre elles doivent se tourner vers le travail du sexe pour survivre.
SECRETARIAT D'ETAT AUX MIGRATIONS SEM

Domaine de direction Asile
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Clauses sur les sources, les informations et leur utilisation

Reservation on information, its use, and on sources

Fragen/Kommentare, questions / commentaires, questions/comments:

Situation des personnes LGBT en Côte d’Ivoire ............................................................... 5

1. Sources / Méthodologie ......................................................................................... 7

1.1. Terminologie ............................................................................................................ 7

3. Cadre juridique ....................................................................................................... 8

3.1. Législation en vigueur .............................................................................................. 8

4. Organisations LGBT ............................................................................................ 10

5. Perception des personnes LGBT ........................................................................ 13

5.1. Par la société ivoirienne en général........................................................................ 13

6. Protection et accès à la justice ........................................................................... 21

6.1. Forces de l’ordre et de sécurité / acteurs étatiques ................................................ 21

7. Quotidien des personnes LGB(T) ....................................................................... 25

7.1. Violences ............................................................................................................... 26

3.2. Arrestations et jugements de personnes LGBT

5. Perception des personnes LGBT

5.2. Dans la famille

5.3. Prises de position de leaders

5.4. Dans le monde académique

80 Directeur des programmes d’Alternative Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.

5.5. Rôle des médias

5.5.1. Internet / réseaux sociaux

6. Protection et accès à la justice

6.1. Forces de l’ordre et de sécurité / acteurs étatiques

108 Voir ici: https://twitter.com/Emmalinfos1 (21.11.2023).

6.2. Organisations LGBT

6.3. De la part d’autres organisations

7. Quotidien des personnes LGB(T)

7.3. Accès aux soins

7.4. Accès à la formation

202 PNLS, Abidjan.

7.5. Accès à l’emploi

7.6. Accès au logement

7.7. Stratégies adoptées par les LGBT

7.7.1. Vocabulaire « branché »

8. Situation spécifique aux femmes LBQ

8.1. Perception des femmes LBQ

8.1.1 Dans la famille

8.3. Quotidien des femmes LBQ

8.3.2. Accès aux soins

8.3.3. Accès à la formation, à l’emploi et au logement

8.3.4. Stratégies adoptées par les femmes LBQ

9. Situation spécifique aux personnes transgenres

9.1. Organisations transgenres

9.2. Perception des personnes transgenres

299 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.

9.3. Protection et accès à la justice

9.4. Transition et existence légale

322 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.

9.5. Quotidien des personnes transgenres

Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.

9.5.2. Accès aux soins

347 Directrice exécutive de FONDYGENDER Côte d’Ivoire, Abidjan. Entretien du 12.12.2022.

9.5.3. Accès à l’emploi et au logement

SECRETARIAT D'ETAT AUX MIGRATIONS SEM