Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam

E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663

Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

KEPEMIMPINAN TRANSFORMASIONAL KYAI

PADA LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM

Bashori
Universitas Islam Negeri Imam Bonjol, Padang, Indonesia
Email : [email protected]

DOI: http://doi.org/10.33650/al-tanzim.v3i2.535
Received: Juli 2019 Revised: November 2019 Approved: November 2019

Abstract :
This research presents about Kyai's transformational leadership in managing Islamic
educational institutions in order to have strong excellence and competitiveness, in the midst of
competition between educational institutions. The study of Kyai's leadership has its own
uniqueness, considering that Kyai is a charismatic figure and has a high spirituality value for a
community of people, who must play a dual role as a leader and also a manager in the
educational institution he leads, namely pesantren. This research uses a qualitative approach to
with library research. The data analysis technique uses content analysis. The results showed
that; Kyai as a transformative leader in managing his educational institutions, especially
pesantren has four dimensions; First, charismatic leadership, where Kyai's position is used as a
role model by his followers, secondly inspirational motivation, where a Kyai is able to inspire and
motivate followers to achieve the goals of pesantren, third, intellectual stimulation which is able
to foster ideas and ideas from others to advance pesantren educational institutions, fourth,
individualized consideration, in which a Kyai wants to listen to the aspirations and input of
others for the development of the educational organization he leads.
Key words : Transformational Leadership, Kyai, Islamic Education Institution

Abstrak
Penelitian ini menyajikan tentang kepemimpinan tranformasional Kyai dalam mengelola
lembaga pendidikan Islam agar supaya memiliki keunggulan dan daya saing yang kuat, di
tengah persaingan antara institusi pendidikan. Kajian tentang kepemimpinan Kyai memiliki
keunikan sendiri, mengingat Kyai merupakan sosok yang kharismatik dan memiliki nilai
spiritualitas tinggi bagi suatu komunitas masyarakat, yang harus memerankan peran ganda
sebagai leader dan juga manager pada lembaga pendidikan yang dipimpinnya, yaitu pondok
pesantren. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif jenis library research. Tekhnik
analisis datanya menggunakan analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa; Kyai sebagai
pemimpin yang transformatif dalam mengelola lembaga pendidikannya, khususnya pondok
pesantren memiliki empat dimensi; Pertama, kepemimpinan kharismatik, di mana posisi Kyai
dijadikan sebagai panutan oleh pengikutnya, kedua inspirational motivation, di mana seorang
Kyai mampu menginsiprasi dan memberi motivasi bagi pengikutnya untuk mencapai tujuan
pesantren, ketiga, intellectual stimulation yang mampu menumbuhkembangkan ide dan gagasan
dari orang lain untuk memajukan lembaga pendidikan pesantren, keempat, individualized
consideration, di mana seorang Kyai mau mendengarkan aspirasi dan masukan-masukan orang
lain untuk pengembangan organisasi pendidikan yang dipimpinnya.
Kata Kunci : Kepemimpinan Transformasional, Kyai, Lembaga Pendidikan Islam

73
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

PENDAHULUAN
Persoalan kepemimpinan menjadi menarik untuk selalu dikaji dalam
setiap momen organisasi (Grisham, 2006), karena menyangkut pentingnya
pengetahuan tentang konsep kepemimpinan dalam konsep Islam, terutama
kepemimpinan lembaga pendidikan Islam. Kepemimpinan dalam dunia
pendidikan bertujuan untuk menentukan arah suatu kelompok, sehingga
tercapainya sebuah tujuan bersama yang telah ditentukan dan disepakati
bersama. Kepemimpinan dalam hal ini dipahami sebagai suatu aktivitas dalam
kegiatan organisasi yang menggunakan wewenang, pengaruh, dan
kekuasaannya untuk mempengaruhi orang lain dalam aktivitas kependidikan
yang dipimpinnya guna mencapai tujuan yang telah disepakati bersama (Syam,
2017).
Kepemimpinan yang ditunjukkan oleh seorang pemimpin sangat
mempengaruhi terhadap arah dan kebijakan dari system kepemimpinannya.
(Guthrie & Ph, 2010). Pemimpin pendidikan Islam yang memiliki kemampuan
mempengaruhi seluruh elemen yang ada dalam sebuah lembaga, akan lebih
mudah mengarahkan dan memanage anggota organisasinya ke arah tujuan
yang ingin dicapai, karena pemimpin merupakan lokomotif dan motor
penggerak bagi utama perbaikan hidup manusia dan organisasi.
Dalam konteks keorganisasian, perlombaan untuk menjadi yang terbaik,
terdepan, unggul merupakan fitrah manusia. Begitu juga dalam lembaga
pendidikan Islam, di mana persaingannya bukan hanya dengan sekolah yang
nota benenya sekolah umu, akan tetapi persaingannya dengan sesama lembaga
pendidikan Islam yang ada. Sehingga masing-masing lembaga pendidikan
dituntut untuk melakukan inovasi dalam memenangkan persaingan tersebut.
Dalam konteks ini, kepemimpinan memegang peranan penting untuk
memajukan organisasi. Salah satu kepemimpinan yang sesuai dalam hal ini
adalah kepemimpinan transformasional. Peningkatan kualitas lembaga
pendidikan Islam harus dibarengi dengan tekat perubahan yang lebih baik. Dia
tidak hanya berhenti pada tatanan rutinitas, akan tetapi perilaku inovasi
terhadap kualitas lembaga pendidikan Islam (Syam, 2017). Sementara itu,
Afandi (2013) mengungkapkan bahwa fungsi kepemimpinan dalam pendidikan
terletak pada dua aspek kemampuan, yaitu kemampuan manajerial (managerial)
dan pemeliharaan (maintenance).
Selain itu, Syahrul (2015) mengungkapkan bahwa kepemimpinan
menjadi faktor penting dalam menghadapi perubahan keorganisasian,
melakukan respon terhadap krisis dan menggunakan semua pontensi
organisasi dalam rangka pertumbuhan (growth) dan tercapainya tujuan
organisasi, keyakinan yang kuat tentang cita-cita bersama, dan sinergi semua
komponen di dalamnya.

74
 Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

Dalam hal ini, pemimpin transformasional merupakan pemimpin yang

memberikan inspirasi bagi para pengikutnya untuk mengesampingkan
kepentingan pribadi demi kepentingan umum dan kebaikan serta kemajuan
organisasi. Mereka memiliki kemampuan dan pengaruh yang kuat dari para
pengikutnya (Widayati & Rahardjo, 2017).
Kepemimpinan transformasional dalam hal ini diilustrasikan dengan
suatu gaya atau model kepemimpinan yang dapat membangkitkan atau
memotivasi anggota pada organisasinya, sehingga dapat mencapai kinerja yang
optimal dan melebihi dari apa yang diperkirakan sebelumnya.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan oleh para peneliti
sebelumnya tentang kepemimpinan tranformasional, Suyatminah (2013)
menyatakan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara kepemimpinan
transformasiomal dan kedisiplinan kerja guru TK PNS Se-Kecamatan Bantul.
Murtiningsih (2015) menyatakan bahwa kepemimpinan transformasional
memiliki pengaruh signifikan terhadap kinerja organisasi. kepemimpinan
transformasional memberikan pengaruh yang cukup signifikan terhadap
kinerja organisasi. Sedangkan variabel kepercayaan dan variabel kepuasan
kerja, memiliki peran sebagai variabel mediasi. Begitu juga Senny et al (2018),
menyatakan bahwa gaya kepemimpinan transformasional dalam manajemen
PAUD Kecamatan Sidorejo memberikan motivasi inspiratif dan stimulasi
intelektual kepada bawahannya sehingga tugas yang diberikan dapat dicapai
secara maksimal.
Dari paparan yang telah diuraikan di atas, penulis mencoba membahas
lebih jauh tentang kepemimpinan tranformasional Kyai pada lembaga
pendidikan Islam, mengingat Kyai adalah sosok yang memiliki keunikan
sendiri dan memiliki nilai-nilai transenden pada masyarakatnya. Dengan
demikian, kajian ini ini akan membawa khazanah keilmuan baru tentang
kepemimpinan pendidikan Islam dari sudut pandang kepemimpinan Islam
secara komprehenshif; yaitu pemimpin yang berkualitas, mampu
menggerakkan bawahan untuk mencapai tujuan organisasi dan mampu
beradaptasi terhadap perubahan.

KONSEP KEPEMIMPINAN
Kepemimpinan merupakan kajian yang sangat menarik untuk diteliti,
mengingat banyaknya fenomena yang terjadi dalam aspek kepemimpinan,
mulai dari karakter, budaya, social dan politik yang mengitarinya. Fenomena
kepemimpinan yang terjadi di Indonesia, telah membuktikan tentang
bagaimana kepemimpinan memberikan pengaruh yang besar dan kuat
terhadap tatanan kehidupan berpolitik dan bernegara.
Kepemimpinan dalam hal ini dimaknai sebagai suatu hubungan saling
mempengaruhi, yang terjadi dalam suatu komunitas organisasi, yang
diarahkan untuk mencapai tujuan bersama. Di samping itu, jika melihat rumus
kepemimpinan yang diajukan oleh Blanchard Kneth and Hersey Paul, (1988),

75
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

maka hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin tidak harus selalu berada
dalam hubungan yang hirarkis. Hal ini menunjukkan bahwa, kepemimpinan
adalah suatu seni dalam kegiatan manajerial atau kemampuan untuk
mengkoordinasikan, mempengaruhi, dan menggerakkan individu agar supaya
timbul kerja sama secara teratur dalam upaya mencapai tujuan bersama, yang
telah ditetapkan sebelumnya.
Dalam Islam, konsep tentang kepemimpinan telah dijelaskan dan diatur
dala QS. Al-Baqarah : 30

ِ ِ ِ َ ‫ض خلِ َيف ًة قَالُوا أ‬ ِ ِ ِ َ ُّ‫وإِ ْذ قَ َال رب‬

ُ ‫ََت َع ُل ف َيها َم ْن يُ ْف ِس ُد ف َيها َويَ ْسف‬ ِ
‫يماََ َوََْ ُن‬
َ ‫ك الد‬ ْ َ ِ ‫ك للْ َم ََلئ َكة إِ يِّن َجاع ٌل ِِف األ َْر‬ َ َ
‫ك قَ َال إِ يِّن أ َْعلَ ُم َما الَ تَ ْعلَ ُمو َن‬ ِ ِ
َ َ‫يس ل‬
ُ ‫نُ َسبي ُح ِبَ ْمد َك َونُ َقد‬
“Ingatlah, ketika Tuhanmu berfirmanikepada Mailaikat; “Sesungguhnya Aku
hendak imenjadikan khalifah idi bumi ini”. Mereka berkata: i “Mengapa Engkau
hendak imenjadikan ikhalifah idi muka bumi iini yang akan imembuat kerusakan
padanya idan akan imenumpahkan darah, padahal ikami senantiasa ibertasbih
dengan imemuji idan imensucikan Engkau?” iAllah berfirman: “Sesungguhnya
Akui lebih imengetahui itentang apa iyang tidak ikamu ketahui”.

Ayat tersebut menjelaskan bahwa khalifah (pemimpin) adalah pemegang

mandat Allah SWT untuk mengemban amanah dan kepemimpinan langit di
muka bumi. Oleh karena itu, dalam memimpin suatu ummat atau komunitas
masyarakat, diperlukan suatu konsep kepemimpinan yang baik dan
berorientasi pada pencapaian tujuan organisasi.
Secara umum, kepemimpinan dipahami sebagai kemampuan atau
kesiapan yang dimiliki oleh individu untuk dapat mendorong, mempengaruhi,
menuntun, mengajak, menggerakkan, dan kalau perlu memaksa orang lain
agar menerima pengaruh tersebut, dan selanjutnya berbuat sesuatu yang dapat
membantu tercapainya suatu tujuan bersama yang telah ditetapkan (Freeman,
2010).
Soetopo (2010) menyatakan bahwa kepemimpinan merupakan proses
mengarahkan, mempengaruhi, dan mengkoordinasikan segala kegiatan dalam
suatu organisasi dan kelompok. Kepemimpinan pada hakikatnya adalah
kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang-orang dalam organisasi
dengan sistem nilai tertentu dan visi tertentu pula untuk mencapai tujuan.
Kepemimpinan yang sungguh-sungguh tidak diperoleh semata-mata
karena pengangkatan, melainkan suatu kehormatan yang diperoleh pemimpin
berkat kecakapan-kecakapannya yang telah diperlihatkan dalam
mengembangkan usaha-usaha bersama (Purwanto, 1991).
Apabila dihubungkan dengan dunia pendidikan, pengertian
kepemimpinan pendidikan adalah kemampuan pemimpin pendidik dalam
mempengaruhi para pendidik, tenaga kependidikan, dan siswa dalam

76
 Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

mencapai tujuan pendidikan serta mengoptimalkan sumber daya yang dimiliki

(Rohmat, 2010). Kepemimpinan dalam pendidikan dimaknai sebagai suatu
proses mempengaruhi, mengarahkan, mengajak, mengkoordinasikan, dan
membimbing orang yang terlibat langsung maupun tidak langsung dalam
kegiatan pendidikan, untuk mencapai tujuan bersama, tanpa adanya paksaan
dan tekanan dalam melaksanakan pekerjaannya dengan penuh tanggung
jawab.
Fungsi kepemimpinan berhubungan langsung dengan situasi dan
kondisi sosial kehidupan kelompok organisasi. Fungsi kepemimpinan yang
harus ditunjukkan oleh pemimpin adalah menciptakan visi, misi dan rasa
memiliki sebagai sebuah komunitas, membantu mengembangkan komitmen,
menginspirasi kepercayaan, membantu menggunakan pengaruh mereka,
memfasilitasi, memberi semangat pada yang lain, bertindak sebagai model dan
menopang tim (Arifin, 2013).
Kepemimpinan memiliki fungsi untuk menggerakkan bawahan agar
mau bertindak dan berbuat sesuatu guna menyukseskan program kerja yang
telah ditentukan dan dirumuskan sebelumnya. Dalam hal ini, berhasil tidaknya
suatu program dalam organisasi, sebagian besar ditentukan oleh kompetensi
dan kemampuan pemimpin dalam melaksanakan fungsi-fungsi pokok
kepemimpinannya, baik sebagai leader maupun manager. Pelaksanaan fungsi
kepemimpinan sebagai leader lebih menekankan pada interaksi manusiawi
(human interactions) untuk mempengaruhi orang lain yang dipimpin,
menemukan sesuatu yang baru, mengadakan perubahan dan pembaruan.
Sedangkan fungsi manager lebih terfokus pada upaya untuk mengatur dan
menggerakkan orang lain (Mutohar, 2013).
Keunikan kajian ini menurut hemat penulis bahwa diskursus
kepemimpinan pada umumnya selalu dihadapkan pada dua isu utama yaitu;
pertama: sebagian orang menjadi pemimpin sedangkan yang lain menjadi
pengikut; kedua: sebagian pemimpin berhasil sedangkan yang lain tidak atau
gagal. Pada bagian pertama menghantarkan kita pada pengenalan kualitas
karakteristik seseorang yang lebih menonjol dibandingkan orang lain.
Sementara pada bagian kedua, secara sederhana merupakan kualitas seseorang
dalam kemampuannya untuk menggerakkan seluruh potensi organisasi
sehingga mampu untuk survive di tengah perubahan yang ada, bahkan mampu
menjadi pemenang dalam setiap kompetisi persaingan. Singkatnya bahwa
pemimpin menjadi pembeda dalam eksistensi dalam sebuah lembaga
pendidikan termasuk lembaga pendidikan Islam.
Berdasarkan analisis di atas, maka perananan kepemimpinan sangat
jelas memiliki andil besar dalam memajukan sebuah lembaga atau
keorganisasian. Semua hal itu harus dibarengi dengan peranan kepemimpinan
yang mumpuni dalam banyak hal. Selain sebagai seorang pemimpin yang
mampu menggerakkan, tetapi juga harus dibarengan dengan inovasi
perubahan kebijakan yang akan mampu memberikan perubahan yang positif.

77
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

Kepemimpinan Transformasional; Konsep Kepemimpinan Ideal

Faktor yang dapat mempengaruhi baik buruknya kinerja seorang
karyawan salah satunya adalah cara pemimpin dalam memimpin karyawannya
(Setiawan, 2015). Kepemimpinan pada hakikatnya adalah aktivitas atau
kegiatan untuk mengarahkan dan mempengaruhi orang lain untuk mencapai
suatu tujuan tertentu. Seorang pemimpin harus mampu untuk menciptakan
lingkungan kerja yang sesuai dengan para karyawannya, dan juga membina
kerja sama antara yang satu dengan yang lainnya, mengarahkan dan
mendorong gairah dan motivasi kerja, sehingga dapat menimbulkan dan
menghasilkan kinerja yang optimal sesuai dengan kemampuan yang
dimilikinya (Septyan, 2017).
Gaya atau model yang ditunjukkan dan ditampilkan oleh pemimpin,
dapat dimaknai sebagai suatu sikap, tingkah laku, gerakan, kesanggupan,
kecakapan untuk berbuat baik. Gaya kepemimpinan banyak mempengaruhi
keberhasilan seorang pemimpin dalam mempengaruhi perilaku bawahannya
untuk mencapai suatu tujuan.
Menurut Masaong (2011), gaya kepemimpinan yang ditampilkan oleh
seorang pemimpin menunjukkan perilaku konsisten yang diterapkan dalam
bekerja dengan dan melalui orang lain guna mencapai tujuan bersama. Gaya
kepemimpinan yang ditunjukkan oleh setiap pemimpin merupakan perilaku
yang digunakan pada saat orang tersebut mencoba mempengaruhi orang lain.
(Munajat, 2013).
Gaya atau model kepemimpinan ini merupakan kepemimpinan yang
memiliki visi dan misi ke depan, serta mampu mengidentifikasikan perubahan
lingkungan yang ada, dan mampu mentransformasikan perubahan tersebut ke
dalam organisasi, mempelopori perubahan dan memberikan motivasi kepada
individu–individu untuk kreatif, inovatif, dan berani serta bertanggungjawab
untuk memimpin dan mengendalikan organisasi. Terlebih dalam membawa
pembaharuan dalam organisasi yang beimplikasi pada peningkatan kinerja
pada masing-masing individu (Widayati & Rahardjo, 2017).
Robbins (2015) menyatakan bahwa, “Kepemimpinan transformasional
adalah kepemimpinan yang memberikan inspirasi kepada para pengikutnya
untuk melampaui kepentingan pribadi mereka, yang mampu membawa
dampak yang luar biasa pada para pengikutnya. Gaya kepemimpinan
tranformasional yang diterapkan akan menumbuhkan kepercayaan bagi
pengikut, yang merupakan modal bagi tumbuh dan berkembangnya berbagi
pengetahuan (Helmi & Arisudana, 2015).
Yukl (2015) menyatakan bahwa kepemimpinan transformasional
dimaknai sebagai suatu cara bagaimana pemimpin memperkuat sikap saling
kerjasama (kerja team) dan mempercayai, kemajuan diri secara kolektif, dan
pembelajaran tim. Kepemimpinan transformasional meliputi interaksi atau
hubungan yang intens antara pemimpin dan karyawannya dalam mengelola

78
 Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

organisasinya untuk mencapai tujuan yang diinginkan bersama. Hubungan

yang baik dengan seluruh individu yang ada pada suatu organisasi, akan dapat
mempengaruhi individu yang lain, agar mau melaksanakn perintah dan
tugasnya dengan senang hati (Septyan et al., 2017). Melalui kepemimpinan
transformasional tersebut, para pengikut merasakan kekaguman, kepercayaan,
kesetiaan dan penghormatan terhadap pemimpin. Para pengikut akan
termotivasi untuk melakukan dan menunjukkan kinerja yang lebih baik
daripada sebelumnya.
Kepemimpinan transformasional membutuhkan dua hal pokok yaitu,
pertama, adanya visi yang memungkinkan guru-guru memiliki perasaan
terpanggil atau motif intrinsik sebagai pendidik. Motif intrinsik disini yang
dimaksud adalah dorongan dari dalam diri seseorang. Apabila seseorang
memiliki motif dalam melakukan sebuah pekerjaan, maka pengaruh yang
dihasilkan dalam pekerjaannya akan sangat besar. Namun, apabila motifnya
tidak kuat, akan membuat seseorang tidak bergairah dalam melakukan suatu
pekerjaan. Jika seorang guru memiliki motif intrinsik, maka dalam mendidik
muridpun hasilnya akan maksimal, karena guru tahu apa yang sudah menjadi
kewajiban dan tanggung jawabnya sebagai seorang guru. Yang kedua adalah
budaya sosial atau budaya organisasi, dimana kepala sekolah dan seluruh staf
karyawan saling memperhatikan, saling memahami dan menghargai dan
mempedulikan secara tulus (Senny et al., 2018).
Kesuksesan pemimpin ditentukan dan dipengaruhi oleh beberapa faktor
penting yang dapat menunjang dalam keberhasilannya. Oleh karena itu, suatu
tujuan akan tercapai dan berhasil, manakala terjadi keharmonisan, interaksi
positif dan saling mendukung antara yang satu yang lainnya. Di samping itu,
keberhasilannya juga dipengaruhi oleh latar belakang pemimpin, seperti
kedewasaan, karakter, motivasi diri, dan keluwesan dalam melakukan
hubungan sosial dengan orang lain.

KEPEMIMPINAN TRANSFORMASIONAL KYAI PADA LEMBAGA

PENDIDIKAN ISLAM
Kyai sebagai pimpinan tertinggi di pondok pesantren, memiliki
keunikan tersendiri dalam sistem kepemimpinannya. Istilah Kyai pada konteks
keIndonesiaan, tidak hanya bermakna sosok atau individu yang ahli dalam
bidang agama, akan tetapi lebih dari itu. Jika ditinjau dari makna antropologis,
Kyai adalah individu yang memiliki kelebihan dan mampu dalam segala
tataran masalah kehidupan, sekaligus juga sebagai kontrol sosial. Kyai adalah
sosok yang penuh dengan aura kharismatik yang sangat tinggi, serta
menempati posisi agung (high class) dalam strata social, utamanya bagi umat
Islam. Sehingga tidak heran jika segala yang diucapkan oleh Kyai, diyakini oleh
masyarakatnya (sami’na wa atho’na).

79
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

Kyai yang dikenal di Indonesia, merujuk kepada figur tertentu yang

memiliki kapasitas dan kapabilitas yang memadai dalam ilmu-ilmu keIslaman,
karena kemampuannya yang tidak diragukan lagi. Dalam struktur masyarakat
Indonesia, figur Kyai memperoleh pengakuan akan posisi pentingnya di
masyarakat (Yaqin, 2016).
Sebagai pimpinan di pondok pesantren, Kyai merupakan sosok penting
dan elemen sentral dalam kehidupan di pondok pesantren. Posisi ini tidak saja
karena peran Kyai sebagai penyangga utama bagi kelangsungan sistem
pendidikan di pondok pesantren, akan tetapi disebabkan karena sosok Kyai
merupakan cerminan dari nilai kehidupan yang hidup di lingkungan
komunitas santri.
Dalam diri Kyai terdapat beberapa kemampuan, diantaranya ia sebagai
perancang (arsitektur), pendiri dan pengembang (developer), dan sekaligus
sebagai seorang pemimpin dan pengelola (leader dan manager) pesantren
(Mardiyah, 2013). Kyai sebagai pemimpin di pondok pesantren apabila ditinjau
dari tugas dan fungsinya memiliki fenomena yang unik. Dikatakan unik,
karena Kyai sebagai pemimpin tertinggi sebuah lembaga pendidikan Islam
tidak sekedar bertugas menyusun dan mendesain kurikulum, membuat tata
tertib pelaksanaan program pendidikan, melakukan penilaian dan pengukuran,
melainkan bertugas pula sebagai pembina dan pendidik umat di sekitarnya,
serta menjadi pemimpin masyarakat (Arifin, 1993).
Adanya pengaruh yang cukup besar ini mengindikasikan bahwa sosok
pemimpin memiliki basis masa yang sangat banyak. Salah satu contoh adalah ;
Kyai sebagai tokoh agama yang banyak memberikan konstribusi dalam
mengembangkan dan membangun masyarakat. Dalam kehidupan sosial, Kyai
menjadi figure utama yang begitu disegani dan dijadikan sebagai tokoh sentral.
Kepemimpinan kiai dalam pesantren sangat unik dari segi
kekukuhannya pada ciri-ciri pra modern. Semisal pola hubungan antara
pemimpin dan pengikut yang lebih berdasar pada sistem kepercayaan dari
pada hubungan patron-client pada masyarakat umumnya. Santri menerima
kepemimpinan Kyai karena kepercayaan mereka pada konsep barokah yang
didasarkan pada doktrin emanasi kaum sufi (Mardiyah, 2013).
Dalam memimpin pesantrennya, tentunya Kyai dihadapkan pada
perubahan sosial, kultur, ekonomi dan politik, sehingga memberikan dampak
yang cukup besar bagi keberlangsungan pendidikan di pesantren. Oleh karena
itu, untuk menghadapi perubahan-perubahan lingkungan internal dan
eksternal yang sulit diramalkan di pondok pesantren, maka diperlukan
pemimpin masa depan yang visioner dan tranformatif.
Kepemimpinan transformatif dalam hal ini dipahami sebagai suatu
aktivitas di mana pemimpin yang memberikan perhatian individual dengan
memberikan tugas yang sesuai dengan kompetensi bawahannya, serta mampu
menerapkan stimulasi intelektual kepada bawahannya (Septyan et al., 2017).
Dalam memerankan kepemimpinan transformatif, Kyai sebagai pimpinan

80
 Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

pesantren memberikan stimulasi kepada para pengurus dan santri untuk

menjalankan perannya sebaik mungkin, baik sebagai orang yang bertanggung
jawab dalam memanage pesantren dan santri, maupun dalam menjalankan
tugas sebagai santri yang harus belajar dengan sungguh-sungguh.
Kyai sebagai pemimpin yang transformatif dalam mengelola
pesantrennya, setidaknya melaksanakan empat dimensi kepemimpinan
tranformasional, sebagaimana yang telah disampaikan oleh Yukl (2015), yaitu ;
Pertama, karismatik yang digambarkan sebagai perilaku pemimpin yang
membuat para pengikutnya mengagumi, menghormati, dan sekaligus
mempercayainya. Dalam hal ini, Kyai adalah sosok yang dipandang memiliki
kelebihan dan dianggap superior dalam bidang agama oleh masyarakat
sekitarnya, sehingga beliau diangkat sebagai tokoh yang mampu untuk
memberikan petunjuk dan siraman rohani kepada masyarakat di sekitarnya.
Melalui kharisma yang dimiliki dan melekat pada dirinya, Kyai
dijadikan sebagai pemimpin atau imam dalam bidang ‘ubûdiyyah (keagamaan)
dan sering diminta pendapat dan kehadirannya untuk menyelesaikan
problematika yang dihadapi dan menimpa masyarakat. Rutinitas ini semakin
memperkuat posisi dan peran Kyai dalam kehidupan masyarakat, sebab
kehadirannya diyakini akan membawa berkah dan ketenangan dalam
komunitasnya. Misalnya, banyak Kyai yang diminta untuk mengobati orang
sakit, memberikan nasehat spiritual, diminta do’a untuk melariskan barang
dagangan, memberikan ceramah agama, dan lain sebagainya. Kharisma Kyai
sangat diakui oleh masyarakat, karena dia dipandang memiliki kelebihan,
kemantapan moral dan kecerdasan spiritual yang melahirkan model
kepribadian (Susanto, 2017), sehingga mampu menjadi magnet bagi para
pengikutnya.
Kedua, inspirational motivation yang digambarkan sebagai pemimpin yang
mampu mengartikulasikan pengharapan yang jelas dari seluruh pengikutnya,
baik untuk mendapatkan ketenangan lahiriah maupun ketenagan batiniah.
Dalam aspek ini pula, Kyai mampu menunjukkan komitmennya terhadap apa
yang telah disampaikan kepada seluruh pengikutnya dan mampu menggugah
spirit pengikutnya melalui penumbuhan optimism dan antusiasme.
Ketiga, intellectual stimulation digambarkan sebagai perilaku pemimpin
dalam menumbuh kembangkan ide-ide baru dari bawahannya, memberikan
solusi yang inovatif dan kreatif terhadap permasalahan-permasalahan yang ada
dan dihadapi oleh bawahannya. Keempat, individualized consideration, yang
dimana Kyai diposisikan dengan seorang pemimpin yang mau mendengarkan
aspirasi dan masukan-masukan orang lain.
Kepemimpinan transformasional yang ditampilkan dan tunjukkan oleh
Kyai, akan mampu mengajak para bawahannya untuk melakukan tugas-tugas
mereka melebihi dari kepentingan mereka sendiri, demi kepentingan
pencapaian tujuan organisasi yang lebih besar (Podungge, 2018).

81
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

Dengan penerapan gaya kepemimpinan transformasional, maka anggota

akan melakukan tugasnya dengan maksimal dikarenakan pemberian tugas dari
pemimpin bukanlah suatu beban yang berat. Hal tersebut disebabkan
pemimpin dapat mempengaruhi anggotanya sehingga ketika diberikan tugas,
anggota akan menerima dengan senang hati (Senny et al., 2018). Dengan
diterapkan kepemimpinan transformasional maka bawahan akan merasa
dipercaya, dihargai dan bawahan akan lebih menghargai pimpinanya

KESIMPULAN
Dalam perjalanannya, Kyai sebagai pimpinan tertinggi di pondok
pesantren, memiliki peran yang cukup besar dalam membentuk dan
membangun karakter peserta didik yang baik dan unggul, sehingga mampu
memberikan konstribusi yang besar bagi kemajuan Indonesia. Kyai yang telah
mampu membawa tatanan sosial masyarakat Indonesia ke ranah yang lebih
tinggi, membuktikan bahwa sosok Kyai memiliki dimensi lain yang tidak
dimiliki oleh kepemimpinan formil pada umumnya. Karismatik trend, juga
patrenialis style tentunya mampu menjawab persoalan kepemimpinan seorang
Kyai.
Berangkat dari hal tersebut, tentu harapan kepemimpinan yang memiliki
visi dan misi untuk memajukan lembaga pendidikan Islam benar-benar
diharapkan konstribusinya, khususnya dalam menjaga nilai-nilai religious yang
berkembang di masyarakat, melalui konsep amar ma’ruf wa nahi munkar. Selain
itu, seorang pemimpin lembaga pendidikan Islam juga haru mampu berinovasi
dan melakukan tranformasi kelembagaan agar supaya dapat eksis dan unggul
di tengah persaingan antara lembaga pendidikan yang ada.

82
 Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

DAFTAR PUSTAKA

Abd. Kadim Masaong, dan A. A. T. (2011). Kepemimpinan Multi Intelligens

(Sinergi Kecerdasan Intelektual, Emosional dan Spiritual untuk Meraih
Kesuksesan Gemilang. Bandung: Alfabeta.
Afandi, R. (2013). Kepemimpinan dalam Pendidikan Islam. Insania, 18(1), 95–
116.
Arifin, V. R. dan A. (2013). Islamic Leadership; Membangun Super Leadership
Melalui Kecerdassan Spiritual. Jakarta: Bumi Aksara.
Blanchard Kneth and Hersey Paul. (1988). Management of Organization Behavior.
Singapore: Prentice Hall. Inc.
Freeman, G. T. (2010). Spirituality and Servant Leadership : A Conceptual
Model and Research Proposal. Emerging Leadership Journeys, 4(1), 120–
140. Retrieved from
http://www.regent.edu/acad/global/publications/elj/vol4iss1/Freem
an_V4I1_pp120-140.pdf
Grisham, T. (2006). Cross-cultural leadership in construction. Proceedings of the
International Conference on Construction Culture, Innovation, and
Management, Dubai, UAE, 26–29.
Guthrie, K. L., & Ph, D. (2010). Creating Meaningful Environments for
Leadership Education. Journal of Leadership Education, 9(2), 50–57.
Helmi, A. F., & Arisudana, I. (2015). Kepemimpinan Transformasional,
Kepercayaan dan Berbagi Pengetahuan dalam Organisasi. Jurnal Psikologi
(Yogyakarta), 36(2), 95–105. https://doi.org/10.22146/jpsi.7888
Munajat, N. (2013). Administrasi Pendidikan. Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah
dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga.
Murtiningsih. (2015). Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Pada
Kinerja Perawat Rumah Sakit Islam Siti Aisyah Madiun. DAYA SAING
Jurnal Ekonomi Manajemen Sumber Daya, 17(2), 54–66.
Mutohar, P. M. (2013). Manajemen Mutu Madrasah: Strategi Peningkatan Mutu dan
Daya Saing Lembaga Pendidikan Islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Podungge, A. W. (2018). Pengaruh Kepemimpinan Transformasional terhadap
Peningkatan Kualitas Kinerja Pegawai di Dinas Pendidikan Kabupaten
Bone Bolango. Gorontalo Journal of Public Administration Studies, 1(1), 56.
https://doi.org/10.32662/gjpads.v1i1.179
Purwanto, N. (1991). Administrasi Pendidikan. Jakarta: Mutiara Sumber Widya.
Rohmat. (2010). Kepemimpinan Pendiidkan; Konsep dan Aplikasi. Purwokerto:
STAIN Press.
Senny, M. H., Wijayaningsih, L., & Kurniawan, M. (2018). Penerapan Gaya
Kepemimpinan Transformasional Dalam Manajemen PAUD di
Kecamatan Sidorejo Salatiga. Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan,
8(2), 197–209. https://doi.org/10.24246/j.js.2018.v8.i2.p197-209

83
Al-Tanzim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
E-ISSN: 2549-5720 P-ISSN: 2549-3663
Vol. 03 No. 02 (2019) : 73-84
https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/al-tanzim

Septyan, F. B., Musadieq, M. Al, & Mochammad Djudi Mukzam. (2017).

Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Terhadap Motivasi
Dan Kinerja (Studi Pada Karyawan Cv. Jade Indopratama Malang).
Jurnal Administrasi Bisnis (JAB), 53(1), 81–88. Retrieved from
http://administrasibisnis.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jab/article
/view/2185
Setiawan, E. Y. (2015). Pengaruh Gaya Kepemimpinan Transformasional Dan
Transaksional Terhadap Kinerja Karyawan PT. ISS Indonesia di Rumah
Sakit National Surabaya. eJ - U R N a L I L M U M a N a J E M E N M A G I
S T R A, 1(1), 31–41.
Soetopo, H. (2010). Perilaku Organisasi; Teori dan Praktik di Bidang Pendidikan.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Stephen P. Robbins, dan T. A. J. (2015). Perilaku Organisasi. Jakarta: Salemba
Empat.
Susanto, E. (2017). Kepemimpinan Kharismatik Kyai dalam Perspketif
Masyarakat Madura. Karsa, 11(1), 30–40.
Suyatminah, S. (2013). Peran Kepemimpinan Transformasional dan
Kedisiplinan Kerja Terhadap Kinerja Guru TK PNS se-Kecamatan
Bantul. PSIKOPEDAGOGIA Jurnal Bimbingan Dan Konseling, 2(2), 87.
https://doi.org/10.12928/psikopedagogia.v2i2.2575
Syahrul. (2015). Kepemimpinan dan Inovasi lembaga Pendidikan (Pengalaman
Pondok Gontor VII Putera Sulawesi Tenggara). Jurnal Al-Ta’dib, 8(1), 82–
100.
Syam, A. R. (2017). Konsep Kepemimpinan Bermutu Dalam Pendidikan Islam.
Al-Ta’dib, 12(2), 49–69.
Widayati, C., & Rahardjo, T. H. (2017). Widayati, Rahardjo dam Febriyanti:
Pengaruh Kepemimpinan Transformasional... Jurnal Ekonomi, 22(3), 466–
485.
Yaqin, N. (2016). Manajemen Lembaga Pendidikan Islam. Studi Islam, 3(2), 93–
105.
Yukl, G. (2015). Kepemimpinan Dalam Organisasi. Jakarta: Indeks.

84