KFP 60404: KAEDAH PENYELIDIKAN KUALITATIF

TUGASAN: ESEI DAN PEMBENTANGAN

TAJUK

FENOMENOLOGI

DISEDIAKAN OLEH

NAMA NO. MATRIK PROGRAM NO.

TELEFON

SURIA KALAH A/P M20221000256 SARJANA PENDIDIKAN 0125616965

KUPPUSAMY (PENGAJIAN
KURIKULUM)

KAVIDHA A/P M20221000229 SARJANA PENDIDIKAN 0127533717

JEGANATHAN (PENGAJIAN
KURIKULUM)
GRACE A/P M20221000664 SARJANA PENDIDIKAN 01133140599
KABORIDAS (PENGAJIAN
KURIKULUM)

KUMPULAN KULIAH : KFP 60404 (KUMPULAN A)

PENSYARAH : PROF. DR. ABDUL RAHIM BIN OTHMAN
 1

FENOMENOLOGI

1. DEFINISI

Fenomenologi berasal daripada bahasa Yunani. Istilah feomenologi telah diperkenalkan oleh
Johann Heinrickh Lambert, tahun 1764. Walau bagaimanapun, Edmund Husserl (1859-1938)
dilihat sebagai bapa fenomenologi kerana intensiti pengkaji dalam bidang falsafah. Menurut
Husserl terdapat beberapa definisi fenomenologi, iaitu pengalaman subjektif atau fenomenologi
dan kajian kesedaran dari perspektif utama seseorang. Teori ini adalah hasil penentangan teori
sebelum ini yang melihat sesuatu dari paradigma ketuhanan. Jadi secara ringkasnya, fenomenologi
ditakrifkan sebagai kajian yang bertujuan untuk menganalisis deskriptif dan introspektif tentang
semua kesedaran tentang bentuk manusia dan pengalaman yang baik dalam aspek deria,
konseptual, moral, estetika, dan keagamaan.

Fenomenologi ialah pendekatan yang dimulakan oleh Edmund Husserl dan dibangunkan oleh
Martin Heidegger untuk memahami atau mengkaji pengalaman kehidupan manusia. Definisi
fenomenologi juga telah dinyatakan oleh beberapa pakar dan pengkaji. Menurut Alase (2017)
fenomenologi ialah metodologi kualitatif membolehkan penyelidik melaksanakan dan
mengaplikasikan keupayaan subjektiviti dan kemahiran interpersonal dalam proses penyelidikan
penerokaan. Definisi fenomenologi yang dikemukakan oleh Creswell memetik Eddles-Hirsch
(2015) yang menyatakan bahawa penyelidikan kualitatif merupakan satu kajian yang berminat
untuk menganalisis dan menghuraikan pengalaman fenomena individu dalam dunia seharian.

Menurut artikel bertajuk ‘Kaedah Humor dalam Pengajaran oleh Guru Bahasa Melayu di
Sekolah Rendah’ (Hafifi H.Horace, Musirin Mosin , 2021). Kajian ini bertujuan untuk meneroka
kaedah humor dalam pengajaran Guru Bahasa Melayu di sekolah rendah. Penyelidikan ini telah
dilaksanakan dengan menggunakan kaedah pengumpulan data seperti temu bual, rakaman audio
pengajaran dan juga analisis dokumen rasmi dan tidak rasmi para peserta kajian. Penyelidikan
menggunakan temu bual sebagai satu kaedah utama untuk mendapatkan data yang mendalam
kepada peserta kajian.

Hal ini sesuai dengan epistemologi kajian kualitatif iaitu komunikasi merupakan salah satu
cara untuk mendapatkan maklumat dan mendalami sesuatu konteks fenomena yang dialami oleh
peserta kajian (Creswell,2013). Hal ini juga adalah bagi meneroka pengalaman sebenar yang
 2

dialami oleh peserta kajian melalui temu bual mendalam bersama mereka. Ini dikatakan bahawa
kajian fenomenologi adalah kajian kualitatif untuk memerihalkan sesuatu pengalaman sebenar
yang dialami oleh peserta kajian (Merriam, 2009). Maka pengetahuan baharu akan terhasil
daripada pernyataan para peserta yang terlibat dalam penyelidikan ini.

2. JENIS-JENIS
Fenomenologi terbahagi kepada enam jenis iaitu:

(i) Fenomenologi Transendental

Fenomenologi jenis ini dalam perkembangannya melihat objektif yang terbentuk dalam
kesedaran transcendental dan menolak soalan dari sebarang hubungan dengan dunia
semula jadi.

(ii) Fenomenologi Naturalistik

Fenomenologi ini mengkaji bagaimana kesedaran membentuk objektif di dunia dalam
pandangan semula jadi yang menganggapkan bahawa sikap dan tingkah laku yang
dijalankan adalah sebahagian daripada alam semula jadi.

(iii) Fenomenologi Eksistensial

Fenomenologi Eksistensial ini, melihat realiti atau fenomena kewujudan manusia yang
konkrit, termasuk pilihan kehendak bebas dan tindakan dalam situasi konkrit.

(iv) Fenomenologi Genetik

Fenomenologi ini membicarakan tentang kemunculan atau asal usul makna yang telah
dicipta dalam sesuatu pengalaman, fenomenologi ini dikenalpasti dengan pengalaman
yang telah dilalui dan mempunyai makna menurut seseorang.

(v) Fenomenologi Hermeneutik

Fenomenologi ini mengkaji struktur tafsiran pengalaman yang berada dalam
fenomenologi sebagai sebahagian daripada pengalaman hidup. Intipati fenomenologi
ini adalah untuk melihat bagaimana pengalaman itu terbentuk.
 3

(vi) Fenomenologi Realistik

Fenomenologi ini juga mengkaji struktur kesedaran dan juga intentional sebagai
sebahagian daripada kehidupan dunia yang kebanyakannya berlaku di luar kesedaran.

3. TUJUAN

Tujuan utama fenomenologi adalah untuk melihat dan memperjelaskan serta mencerahkan
bagaimana seseorang itu menjelaskan dan memahami sesuatu fenomena untuk mewujudkan
makna berdasarkan pengalaman hidup seseorang (Lester, 1992). Fenomenologi adalah untuk
menghasilkan huraian lengkap tentang sesuatu fenomena pengalaman seharian supaya
mendapatkan pemahaman yang jelas tentang fenomena itu.

Fenomenologi mengkaji bagaimana sesuatu fenomena manusia yang berpengalaman dalam

tindakan kognitif dan persepsi serta bagaimana mereka dapat memberi nilai atau memberi
penghargaan. Seterusnya dengan pendekatan fenomenologi, manusia mempunyai perspektif yang
berbeza. Hal ini kerana, pengalaman manusia mempunyai bentuk tafsiran yang berbeza sehingga
fenomenologi dapat membantu mengumpulkan pelbagai bentuk maklumat yang berlaku dalam
satu fenomena secara terperinci, melalui pelbagai pendekatan yang dikemukakan dengan melihat
kehadiran fenomena dalam kehidupan manusia.

4. CIRI-CIRI
Kajian yang menggunakan pendekatan fenomenologi akan menghuraikan maksud pengalaman
yang telah dilalui oleh seseorang atau beberapa orang berkenaan dengan sesuatu konsep. Fenomenologi
ialah kajian sistematik tentang subjektiviti. Pengkaji yang menggunakan pendekatan fenomenologi
akan berusaha untuk menerangkan perkara yang berdasarkan cara atau pengalaman seseorang biasanya
menggambarkan kehidupan seseorang. Fenomenologi mengkaji kewujudan bersama antara seseorang
dalam kumpulan. Fenomenologi secara metodologi membawa kepada penemuan dan analisis perkara
atau objek penyelidikan di dunia dan berusaha untuk memahami bagaimana orang membina makna
sesuatu kebenaran kritikal tentang realiti adalah berdasarkan pengalaman orang ramai.
 4

Berdasarkan contoh kajian ini, fenomenologi tentang anorexia yang terjadi kepada generasi
muda zaman kini. Anorexia merupakan gangguan makan yang dialami oleh seseorang kerana
ketakutan terhadap pertambahan berat badan yang disebabkan oleh gaya hidup dan tuntutan
budaya popular. Kajian ini dapat menekankan syarat-syarat mengapa seseorang itu mahu menjadi
seperti ini dan mentafsirkan kehidupan mereka berdasarkan sudut pandangan yang mereka fahami.
Kajian ini bertujuan untuk memahami dan menghuraikan sesuatu fenomena tertentu yang
mendalam serta memperolehi intipati pengalaman hidupan peserta terhadap sesuatu fenomena.
(Yuksel dan Yidirim: 2015).

5. LANGKAH-LANGKAH PELAKSANAAN

Prosedur atau langkah dalam kajian fenomenologi bermula daripada menentukan topik dan
masalah kajian, menentukan andaian falsafah, menentukan informan dan data, mengumpulkan
data, menjalankan analisis dan menulis hasil kajian fenomenologi. Berikut adalah prosedur atau
langkah utama dalam menjalankan kajian fenomenologi. (Creswell, 2015)

(a) Penentuan topik dan masalah kajian

Dalam Kajian fenomenologi, topik yang paling sesuai untuk penyelidikan adalah
masalah yang berkaitan dengan pengalaman yang sama atau perkongsian beberapa
individu mengenai fenomena yang sama. Pengalaman bersama beberapa individu ini
diperlukan untuk membangunkan pemahaman yang lebih mendalam tentang ciri-ciri
fenomena tersebut. Creswell mencadangkan beberapa fenomena menarik untuk dikaji,
contohnya, kemahiran, profesionalisme, kurang berat badan, pengalaman belajar,
pengalaman jenayah banduan wanita di penjara dan pengalaman permulaan sebagai ayah
dan sebagainya.

(b) Pengenalan dan definisi andaian falsafah

Proses tersebut berkaitan dengan kedudukan pengkaji untuk menjalankan kajian

berdasarkan pengalaman sedar informan atau peserta. Andaian falsafah ini dibina supaya
 5

pengkaji fenomenologi dapat memegang segala pertimbangan dan pertimbangan tentang

perkara yang sebenar sehingga perkara ini ditemui atas dasar yang lebih pasti. Sikap
menahan dan menggantung semua pertimbangan dan penghakiman ini adalah tulen. Secara
falsafah ini dipanggil falsafah tanpa prejudis.

Menurut Husserl, zaman di mana pengkaji hadir dalam arena penyelidikan tanpa
prejudis berdasarkan pengalamannya sendiri. Cabaran pengkaji ialah tidak menggunakan
pengalaman peribadi dalam memahami fenomena yang berlaku. Perhatian mesti
bertumpukan pada persampelan kajian. Realiti persampelan tidak dapat dielakkan
berkaitan dengan kesedaran seseorang terhadap sampel tersebut. Menentukan andaian
falsafah adalah satu cabaran kepada penyelidik untuk menterjemahkan ke dalam kajian.

(c) Pengumpulan data dan penentuan peserta

Proses pengumpulan data merangkumi proses pemilihan peserta atau sample dan
kaedah pengumpulan data. Secara umunya, fenomenologi menggunakan teknik
persampelan bertujuan di mana setiap orang yang mempunyai pengalaman fenomena
semasa yang dikaji berhak menjadi peserta (Carpenter, 1999). Teknik pengumpulan data
yang kerap digunakan ialah temu bual. Temu bual itu dijalankan dalam bentuk temu bual
terbuka atau separa berstruktur. Proses temu bual telah direkodkan dan biasanya dilakukan
lebih daripada sekali untuk menambah atau mengesahkan data diperlukan.

Cadangan bilangan peserta yang digunakan semasa sesi temu bual adalah berbeza-beza
antara 3 hingga 15 atau 5 hingga 25 orang peserta yang ditemu bual. Penentuan bilangan
peserta bergantung kepada skop dan keluasan fenomena yang dikaji. Peserta dalam
peyelidikan mesti dipilih dengan teliti untuk mendapatkan pemahaman bersama. Selain
kaedah temu bual, pengumpulan data juga boleh dilakukan melalui pemerhatian atau
jurnal, atau lain-lain termasuk perbualan yang dirakam, jawapan atau respons bertulis
secara rasmi atau laporan pengalaman dalam bentuk drama, filem, puisi dan novel.
 6

Artikel bertajuk ‘Profil Jenayah Banduan Wanita di Malaysia’ (Mohd Nor,

Kamaluddin & Wan Sulaiman, 2019) merupakan satu kajian kualitatif yang menggunakan
pendekatan fenomenologi di mana ia digunakan untuk memperoleh dan mengumpul data
yang mengutarakan inti pati sesuatu pengalaman (Creswell 2013). Penyelidik telah
memilih fenomenologi transedental kerana ingin meneroka profil jenayah banduan wanita
di Malaysia yang memerlukan penyelidik untuk mengumpulkan data tentang pengalaman
mereka melakukan jenayah dan aspek-aspek lain yang mungkin mempengaruhi perilaku
jenayah mereka.

Temu bual bersama banduan wanita warganegara Malaysia menggunakan soalan semi-
struktur telah digunakan dalam proses pengumpulan data kajian. Satu protokol temu bual
yang mengandungi soalan-soalan ini telah dibangunkan oleh penyelidik sebagai panduan
dalam mengumpul data kualitatif daripada peserta kajian.

Seterusnya dalam artikel bertajuk ‘Kaedah Humor dalam Pengajaran oleh Guru
Bahasa Melayu di Sekolah Rendah’ (Hafifi H.Horace, Musirin Mosin , 2021) Kajian ini
bertujuan untuk meneroka kaedah humor dalam pengajaran Guru Bahasa Melayu di
sekolah rendah. Pemilihan peserta kajian seramai empat orang adalah secara bertujuan dan
berdasarkan kriteria humor yang ditentukan oleh penyelidikan berpandukan kajian-kajian
lepas mengenai humor dalam pengajaran.

(d) Penyerahan soalan utama kepada peserta atau sampel.

Dalam mengaplikasikan kaedah pengumpulan data seperti yang dinyatakan di atas,

pengkaji mesti memfokuskan kepada dua soalan umum yang perlu ditanya. Dua soalan am
ini boleh diletakkan sebagai soalan panduan. Dua soalan lazim dalam kajian fenomenologi
ialah, Apakah yang dialami oleh peserta berhubung dengan fenomena yang dikaji? Apakah
konteks atau situasai yang telah mempengaruhi pengalaman peserta atau sampel dalam
fenomena ini? Soalan lain boleh ditanya untuk melengkapkan penerangan teks dan struktur
fenomena tersebut dialami oleh peserta atau sampel kajian.
 7

Menurut kajian ‘Profil Jenayah Banduan Wanita di Malaysia’ Sampel kajian dipilih
melalui persampelan bukan kebarangkalian iaitu persampelan bertujuan (purposive
sampling) daripada populasi besar banduan wanita warganegara Malaysia di seluruh
penjara di Malaysia yang telah disabitkan dengan sebarang jenis kesalahan jenayah di
bawah Akta Kanun Keseksaan Malaysia. Sumber populasi adalah banduan wanita
warganegara Malaysia dari sebuah penjara di utara Semenanjung Malaysia dan sebuah
penjara di selatan Semenanjung Malaysia.

Penyelidik menggunakan persampelan bertujuan di mana banduan wanita yang

menyertai kajian ini dipilih oleh pegawai penjara. Dalam konteks ini, pegawai penjara
memilih banduan wanita yang sesuai untuk menjadi peserta kajian berdasarkan kriteria
inklusi yang telah ditetapkan oleh penyelidik. Persampelan bertujuan ini juga dianggap
sesuai dengan reka bentuk kajian ini yang berbentuk kualitatif di mana matlamat kajian ini
adalah bukan untuk membuat generalisasi kepada semua populasi banduan wanita malah
mendapatkan input yang lebih mendalam tentang profl jenayah banduan wanita.

Selain itu, teknik persampelan ini juga membantu para penyelidik untuk menapis
banduan wanita yang agresif dan berisiko tinggi demi menjaga keselamatan penyelidik.
Pemilihan teknik persampelan bertujuan seringkali diaplikasikan dalam kajian yang
melibatkan banduan atau individu yang berisiko tinggi (Mohammad Rahim Kamaluddin et
al. 2017). Untuk memastikan penyertaan banduan wanita yang dipilih sebagai peserta
kajian adalah secara sukarela dan tiada tekanan daripada pihak penjara mahupun
penyelidik, banduan wanita telah diberikan Borang Keizinan Peserta untuk mereka
tandatangani bagi mendapatkan keizinan dan persetujuan mereka untuk menyertai kajian.

Saiz sampel kajian ini telah ditentukan berdasarkan tahap ketepuan data sepertimana
yang dicadangkan oleh Teori Ketepuan (Saturation Theory) oleh Glaser & Strauss (1967).
Dalam kajian ini, temu bual diberhentikan sehingga banduan wanita yang ke 21. Dalam
erti kata lain, bilangan peserta yang terlibat dalam kajian adalah seramai 21 orang.
 8

(e) Analisis Data Fenomenologi

Proses analisis data dalam kajian fenomenologi adalah selaras dengan prosedur analisis
data dalam kajian kualitatif secara amnya. Analisis data bermula dengan memeriksa data
sebagai tindak balas kepada dua soalan utama yang ditanya kepada peserta, termasuk
soalan tambahan yang ditanya. Transkrip temu bual telah diteliti, termasuk menyemak
semua data pemerhatian, dokumen dan laporan pengalaman peserta.

Berdasarkan data yang ada, pengkaji menumpukan perhatian kepada pernyataan, ayat
atau petikan penting yang menyumbang kepada memberi pemahaman tentang fenomena
yang dikaji. Penyelidik kemudiannya mengenal pasti, membangunkan analisis dan
membuat kenyataan penting berdasarkan makna dan tema.

(f) Kajian Lepas

Selepas proses analisis data selesai barulah pengkaji menjalankan pengkajian literatur
mendalam untuk mengetahui hubungan dan kedudukan hasil penyelidikan terhadap
keputusan penyelidikan yang sedia ada.

(g) Menulis hasil kajian fenomenologi

Secara umumnya, hasil kajian fenomenologi dapat dilihat pada dalam huraian.
Menulis hasil kajian fenomenogi bermula dengan menulis huraian tekstur dan struktur.
Berdasarkan pernyataan dan tema penting, penulis membuat huraian bertekstur dan huraian
berstruktur. Penerangan bertekstur adalah tentang apa yang dialami oleh peserta, manakala
penerangan struktur adalah tentang konteks atau latar yang mempengaruhi bagaimana
peserta mengalami fenomena tersebut. Langkah seterusnya yang mesti dilakukan ialah
menulis huraian gabungan. Pengkaji menulis huraian komposit yang membentangkan
intipati fenomena, peringkat penulisan ini dimana struktur invarians itu penting.
 9

(h) Mempertahankan kebenaran hasil penyelidikan

Seperti kajian kuantitatif, penyelidikan kualitatif juga memerlukan kesahan dan

kebolehpercayaan. Dalam penyelidikan kualitatif mengenai kesahan dan
kebolehpercayaan yang diketahui umum sebagai kredibiliti, kebolehauditan dan
kesesuaian (Guba dan Lincoln, 1982; Leininger, 1994)

(i) Pertimbangan Etika

Pertimbangan etika untuk dipertimbangkan termasuk penyediaan maklumat

tentang alam semula jadi penyelidikan, penyertaan sukarela, kebenaran untuk merakam
temu bual, kerahsiaan identiti peserta kedua-kedua pada rakaman, trankrip serta pada
huraian penuh.

Menurut contoh kajian ‘Profil Jenayah Banduan Wanita di Malaysia’ Pengumpulan

data telah dijalankan di sebuah bilik khas di dua buah penjara utara dan selatan
Semenanjung Malaysia. Format temu bual adalah secara bersemuka dan one-to-one.
Sebelum sesi temu bual bermula, setiap peserta telah diberikan satu taklimat ringkas
tentang tujuan kajian ini dijalankan. Para peserta juga diminta untuk mengajukan
sebarang soalan atau kemusykilan sekiranya ada. Setiap peserta telah diberi satu
Borang Maklumat Kajian yang memperihal tentang objektif, prosedur dan etika kajian.

Para peserta juga dijanjikan bahawa sebarang maklumat yang diberikan semasa
temu bual adalah sulit, rahsia dan tidak didedahkan untuk apa jua kepentingan peribadi.
Peserta juga diberitahu bahawa maklumat peribadi seperti nama dan identiti lain
dirahsiakan. Setelah mendapat keizinan peserta, sesi temu bual dimulakan. Perakam
audio tidak digunakan sepanjang sesi temu bual ini dijalankan atas arahan Jabatan
Penjara Malaysia disebabkan perakam audio merupakan artikel larangan yang tidak
boleh dibawa masuk. Maka pengkaji perlu mematuhi peraturan ini berdasarkan
prosedur dan etika kajian.
 10

Seterusnya dalam artikel bertajuk ‘Kaedah Humor dalam Pengajaran oleh Guru
Bahasa Melayu di Sekolah Rendah’ (Hafifi H.Horace, Musirin Mosin , 2021)
Penyelidik juga menghimpunkan dapatan berdasarkan catatan, kata-kata dan
pemerhatian berdasarkan perbuatan seseorang (Wilson, 2000). Namun begitu, rakaman
secara video tidak dapat dilaksanakan dalam penyelidikan ini lantaran mempunyai
halangan daripada etika kajian yang ditelah diberikan oleh Bahagian Perancangan dan
Penyelidikan Dasar, KPM. Penyelidik menggantikan rakaman video ini kepada
rakaman audio untuk mendapatkan suasana pengajaran sebenar peserta kajian. Maka
selepas itu rakaman audio tersebut dipindahkan ke dalam bentuk data verbatim.
Daripada kedua contoh artikel yang dibincang mendapati pertimbangan etika sentiasa
diamalkan pengkaji semasa membuat penyelidikan.
 11

RUJUKAN

Nor, S. N. M., Kamaluddin, M. R., & Sulaiman, W. S. W. (2019). Profil Jenayah Banduan Wanita
di Malaysia: Satu Kajian Kualitatif. Akademika, 89(2), 00kand1.

Horace, H. H., & Mosin, M. (2021). Kaedah Humor dalam Pengajaran oleh Guru Bahasa Melayu
di Sekolah Rendah: Satu Kajian Fenomenologi. Malaysian Journal of Social Sciences and
Humanities (MJSSH), 6(7), 63-70.

Helaluddin, H. (2018). Mengenal lebih dekat dengan pendekatan fenomenologi: sebuah penelitian
kualitatif. Jurnal ResearchGate, 1-15.

Hussin, Z. (2018). HUBUNGAN RAKAN SEBAYA AGRESIF DALAM KALANGAN MAT MOTOR
DI PULAU PINANG, MALAYSIA. e-BANGI, 13(5), 157-167.

Mohamed, F. N. Tentang persepsi, Cenomena dan fenomenologi. In Seminar Ilmzlan Mzrdn ASASI
UKM Bungi.

Rahman, M. N. A., Darus, R., & Mansor, M. A. (2019). Pendekatan Bercerita Berasaskan
Kurikulum Berkepelbagaian Budaya Untuk Pembelajaran Literasi Awal Kanak-
Kanak. JuKu: Jurnal Kurikulum & Pengajaran Asia Pasifik, 7(3), 28-34.

Tumangkeng, S. Y. L., & Maramis, J. B. (2022). KAJIAN PENDEKATAN FENOMENOLOGI:

LITERATURE REVIEW. JURNAL PEMBANGUNAN EKONOMI DAN KEUANGAN
DAERAH, 23(1), 14-32.

Rorong, M. J. (2020). Fenomenologi. Deepublish.

Harun, N. A., & Akhir, N. M. (2022). Pengalaman Pelajar Jurusan Teknikal Menjalani
Pembelajaran Dalam Talian Sepanjang Pandemik COVID-19. Jurnal Wacana
Sarjana, 6(5), 1-13.

Hisham, N. H. H. Z., & Akhir, N. M. (2022). Meneroka Kesan Psikososial Terhadap Mahasiswa
Baharu Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) Akibat Pandemik COVID-19. Jurnal
Wacana Sarjana, 6(1), 1-14.