‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ –ﺳﲑﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬

‫)*(‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫‪P‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺤﻤد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد وﻋﻠﻰ اﻟﻪ وﺼﺤﺒﻪ‬
‫أﺠﻤﻌﻴن ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ان دراﺴﺔ ﺴﻴر اﻟﻌﻠﻤﺎء ذات اﺜر ﻛﺒﻴر ﺒﻝ وﻛﺒﻴر ﺠدا ‪ ،‬وﻫو اﻟذي ﺒرز‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﻴﻝ اﻻوﻝ ﻓﺠﻌﻠﻬم ﻴﻛﺘﺒون ﺴﻴر ﻤن ﺴﺒﻘﻬم ﻓﻲ اﻟطﺒﻘﺎت واﻟﺸذرات وﻏﻴرﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄردت ان أﺴﻴر ﻋﻠﻰ طرﻴﻘﺘﻬم ﻓﻲ دراﺴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤن اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺒﻝ وأﻤﻴن اﻟﻔﺘوى ﻓﻲ‬
‫زﻤﺎﻨﻪ وﻫو اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺤﻨﻔﻲ )رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ( ﻟﻤﺎ ﻟﻬذا اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤن ﺒروز ﻓﻲ‬
‫ﺴﻤﺎء اﻟﻔﻘﻪ ﺒﻝ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء اﻟﻔﺘوى‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺤث ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤث ‪ :‬ـ‬
‫اﻟﻤﺒﺤث اﻷوﻝ ‪ :‬أﺴرﺘﻪ‬
‫اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺘﺤﺼﻴﻠـﻪ وطﻠﺒـﻪ ﻟﻠﻌـﻠـم‬
‫اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﺸﻴـوﺨــﻪ‬
‫اﻟﻤﺒﺤث اﻟراﺒﻊ ‪:‬ﺘﻼﻤﻴذﻩ‬
‫اﻟﻤﺒﺤث اﻟﺨﺎﻤس ‪:‬أﺜﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫واﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ اﺴﺄﻝ ان ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤن ﻨﺴﻴر ﻋﻠﻰ ﺨطﻰ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن وان ﻴﻤﻴﺘﻨﺎ ﻤﻊ اﻷﺒرار‬
‫وﻴرزﻗﻨﺎ ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‪ ..‬آﻤﻴن ‪.‬‬

‫)*(ﻣﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‪.‬‬

 -‫ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‬- ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬.‫ﺩ‬

Ibn Abdeen Biography and Gift

Dr. Ramadan Hamdoon Ali

ABSTRACT
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful
All praise is to Allah the Lord of the worlds and peace be upon
our master Muhammad , his family and all his Companions.
It is well known that studying scholars' biographies has a great
effect that has been clearly shown on the early Muslims who
have written down Al-Tabaqat and Al-Shatharat and other
books containing the biographies of those who preceded them.
The researcher tries to follow the early scholars example .
in studying Ibn Abdeen's character (May Allah have mercy on
him) who is one of the prominent jurisprudents and the most
reliable expounder of the Islamic law at his time.
The research consists of five sections which are :
Section One: His Family
Section Two: His quest of Knowledge
Section Three: His Sheiks
Section Four: His Students
Section Five: His Works
I pray for Allah to make us follow the virtuous, die with those
who are righteous and to endow us with the intercession of the
Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) Amen.
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺃﺳﺮﺗﻪ‬
‫) ‪(Ï‬‬
‫‪،‬وذﻛر اﻟﺤﺼﻨﻲ ‪:‬‬ ‫‪F0‬‬ ‫اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤن أﺴرة ﻋرﻴﻘﺔ ﻤﻤﺘدة اﻟﺠذور ﻓﻲ دﻤﺸق‬
‫) ‪(Ð‬‬
‫ﻤﻔﺘﻲ دﻤﺸق‪:‬‬ ‫‪F1‬‬ ‫ﻤن اﻨﻪ ﻗد أﺨﺒرﻩ اﺒن اﺒن أﺨﻴﻪ اﻟﺴﻴد )أﺒو اﻟﺨﻴر(‬
‫أن ﻤﺠﻲء أﺴرة اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻛﺎن ﻤن ﺤﻤﺎة ﺜم اﺨﺘﺎروا اﻟﺴﻛﻨﻰ ﺒدﻤﺸق ‪ ،‬ﻻ ﺼﺤﺔ ﻟﻪ‬
‫)‪(Ñ‬‬
‫ﻨﺎﻓﻴﺎً ﻫذﻩ اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻤن ﺤﻤﺎة وﻤؤﻛداً أن‬ ‫‪F2‬‬ ‫وذﻟك ﻟﻤﺎ ذﻛرﻩ اﻟدﻛﺘور أﺒو اﻟﻴﺴر ﻋﺎﺒدﻴن‬
‫)‪. (Ò‬‬
‫‪F3‬‬ ‫أﺼﻝ اﻷﺴرة ﻤن دﻤﺸق ﻤﻤﺘدة اﻷﻏوار ﻓﻴﻬﺎ‬
‫* ﺷﻬـﺮﺓ ﺍﻷﺳـﺮﺓ *‬
‫اﺸﺘﻬرت اﻷﺴرة اﻟﺘﻲ ﻴرﺠﻊ إﻟﻴﻬﺎ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺒـ )ﻋﺎﺒدﻴن( وﺘرﺠﻊ ﻫذﻩ اﻟﺸﻬرة ﻛﻤﺎ‬
‫ﻴذﻛرﻩ اﻟﻤﺘرﺠﻤون إﻟﻰ أن ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻫو ﺠدﻫم اﻟﺨﺎﻤس وﻫو)ﻤﺤﻤد ﺼﻼح اﻟدﻴن( وﻛﺎن‬
‫رﺠﻼ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﺒﻴن اﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺠددت اﻟﺸﻬرة واﻨﺘﺸرت وذاع‬
‫ﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﺒن ﻋﺎﺒدﻴن)ﺼﺎﺤب اﻟﺘرﺠﻤﺔ( أﻴﻀﺎ ﻟﻤﺎ ﻋرف ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻋﻠم وﺼﻼح ﻛﻤﺎ‬
‫ﺴﻴﺄﺘﻲ إن ﺸﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫وأﻤﺎ ﺸﻬرة اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻘد اﺸﺘﻬر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﺒـ)اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ(‬
‫وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎن ﻴﻠﻘب ﻨﻔﺴﻪ ﺒـ)اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻤﺎﺘرﻴدي( )‪ ،(Ó‬وأﻤﺎ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻲ أﺒو اﻟﻨور)‪.(Ô‬‬
‫‪F5‬‬ ‫‪F4‬‬

‫* ﻧﺴـﺒــﻪ *‬
‫ﻫو اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد أﻤﻴن ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻴم ﺒن‬
‫ﻨﺠم اﻟدﻴن اﺒن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﺎﻀﻝ اﻟوﻟﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤد ﺼﻼح اﻟدﻴن اﻟﻤﺸﻬور ﺒـ)ﻋﺎﺒدﻴن(‬
‫ﺒن ﻨﺠم اﻟدﻴن اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﻛﻤﺎﻝ اﺒن ﺘﻘﻲ اﻟدﻴن اﻟﻤدرس ﺒن ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺸﻬﺎﺒﻲ‬
‫ﺒن ﺤﺴﻴن ﺒن رﺤﻤﺔ اﷲ ﺒن اﺤﻤد اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن اﺤﻤد اﻟﺜﺎﻟث ﺒن ﻤﺤﻤود ﺒن‬
‫اﺤﻤد اﻟراﺒﻊ ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋز اﻟدﻴن ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒن ﻗﺎﺴم ﺒن ﺤﺴن ﺒن‬
‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒن ﺤﺴﻴن اﻟﻨﺘﻴف ﺒن اﺤﻤد اﻟﺨﺎﻤس ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﻷﻋرج ﺒن اﻹﻤﺎم ﺠﻌﻔر اﻟﺼﺎدق اﺒن اﻹﻤﺎم ﻤﺤﻤد اﻟﺒﺎﻗر اﺒن اﻹﻤﺎم زﻴن‬
‫اﻟﻌﺎﺒدﻴن اﺒن اﻹﻤﺎم ﺤﺴﻴن اﺒن اﻟﺒﺘوﻝ ﻓﺎطﻤﺔ اﻟزﻫراء ﺒﻨت ﺴﻴد اﻟﻤرﺴﻠﻴن ) ‪.(Õ)(‬‬
‫‪F6‬‬

‫وأﻤﺎ ﺠدﺘﻪ أم أﺒﻴﻪ ﻓﻬﻲ اﻟﻤرأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻘﻴﺔ ﺒﻨت اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺤﺒﻲ ﺼﺎﺤب ﺘﺎرﻴﺦ‬
‫)‪(Ö‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F7‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ اﻷﺜر ﻓﻲ أﻋﻴﺎن اﻟﻘرن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸر‬
‫*ﺃﺑـﻮﻩ ﻭﺃﻣـﻪ *‬
‫أﻤﺎ واﻟدة اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻓﻬﻲ ﻤن ذرﻴﺔ اﻟﺤﺎﻓظ اﻟداودي اﻟﻘطﺎن ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻤن ﺒﻴت ﻋﻠم‬
‫وﺼﻼح وﺘﻘوى ﻓﻌﻤﻬﺎ أﻴﻀﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﻀﻼ وﻫو ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﺤﻲ اﻟداودي‬
‫ﺼﺎﺤب اﻟﺘﺄﻟﻴﻔﺎت اﻟﻤﺸﻬورة ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ وﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﻘﻴﻝ وﻏﻴرﻫﻤﺎ ‪.‬‬
‫وﻟواﻟدﺘﻪ ﻨﺴب ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎس ﺜم ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ )‪ (‬وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒدرﺠﺔ اﻟﺜﺒوت ) ×(‪.‬‬
‫‪F8‬‬

‫وأﻤﺎ واﻟدﻩ ﻓﻘد ﻤر ذﻛر ﻨﺴﺒﻪ ‪ .‬وﻫو ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ‪ .‬وﻟم ﻴﻛن واﻟدﻩ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻝ‬
‫ﻛﺎن ﺘﺎﺠ ار ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻴﺤب اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻤﺠﺎﻟﺴﻬم‪،‬واﻟذﻛر وﺤﻠﻘﺎﺘﻪ ‪ .‬ﻓرﺒﻰ اﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺤب‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴن ‪ .‬ﻓﺤﻔظ اﻟﻘران اﻟﻛرﻴم وﻫو ﺼﻐﻴر ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺒوﻩ ﻴﻤﺘﺎز ﺒﺎﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺤﻨﺎن ﻟوﻟدﻩ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وﻛﺎن ﻴﺤﺒﻪ ﺤﺒﺎً ﺠﻤﺎ وذﻛر اﻨﻪ ﻟﻤﺎ‬
‫ﺤﺞ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻤﺘﻨﻊ واﻟدﻩ ﻤن دﺨوﻝ دارﻩ اﻟﺠواﻨﻴﺔ ﻤدة ﻏﻴﺎﺒﻪ ‪ ،‬وﺒﻘﻲ ﻨﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ دارﻩ‬
‫اﻟﺒراﻨﻴﺔ ﻤدة أرﺒﻌﺔ أﺸﻬر) ‪.(ÏÎ‬‬
‫‪F9‬‬

‫* ﻣـﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺸـﺄﺗـﻪ *‬
‫) ‪(ÏÏ‬‬
‫‪ ،‬وﻨﺸﺎ ﻓﻲ أﺴرة‬ ‫‪F10‬‬ ‫وﻟد اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1198‬ﻫـ اﻟﻤواﻓق ‪1784‬م ﻓﻲ دﻤﺸق‬
‫ﺤﻔت ﺒﺎﻟﺘﻘﻰ واﻟﺼﻼح ﻓﻲ ﺤﻲ اﻟﻘﻨوات ﻤن أﺤﻴﺎء دﻤﺸق زﻗﺎق اﻟﻤﺒﻠط‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن أﺒوﻩ ﺘﺎﺠ ار ﻓﻘد ﻛﺎن ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ وﻟدﻩ ﻓﻴﺠﻠﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻪ اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻴﺄﻟﻔﻬﺎ وﻴﺘﻌﻠم‬
‫ﻓﻨون اﻟﺴوق وﻛﺎن ﻴﺄﺨذﻩ ﻤﻌﻪ إﻟﻰ اﻷﺴواق وﻛﺎن ﻟﻬذا اﺜر ﻛﺒﻴر ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ أﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻠﻘد طﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﺘﻌﺎﻤﻝ اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻷﺴواق وﻤﺎ ذﻟك إﻻ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻬم وأﻤﺎ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺒﻘﻲ طوﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺘﺎﺠ ار ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻛﺴب ﻴدﻩ) ‪.(ÏÐ‬‬
‫‪F1‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺍﺕه*‬
‫* ﻭﻑــ ـ‬
‫ﻛﺎﻨت ﻤدة ﺤﻴﺎة اﻹﻤﺎم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن – رﺤﻤﻪ اﷲ – ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ﻤن أرﺒﻊ وﺨﻤﺴﻴن‬
‫ﺴﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم وﺨدﻤﺔ اﻹﺴﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴن وﻛﺎن –رﺤﻤﻪ اﷲ– ﻗﺒﻝ وﻓﺎﺘﻪ‬
‫ﺒﻌﺸرﻴن ﻴوﻤﺎ ‪ ،‬اﺘﺨذ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻘﺒر اﻟذي دﻓن ﻓﻴﻪ ﺒوﺼﻴﺘﻪ ‪ ،‬وذﻟك ﻟﻤﺠﺎورﺘﻪ ﻟﻘﺒري‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴن ﺠﻠﻴﻠﻴن ﻛﺎن ﻴﺤﺒﻬﻤﺎ وﻴﻘدرﻫﻤﺎ ﺘﻤﺎم اﻟﺘﻘدﻴر ‪ ،‬وﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼء اﻟدﻴن‬
‫) ‪(ÏÒ‬‬ ‫) ‪(ÏÑ‬‬
‫‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫‪F13‬‬ ‫– ﺼﺎﺤب اﻟدر – واﻟﺸﻴﺦ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺠﻨﻴﻨﻲ إﻤﺎم اﻟﺤدﻴث‬ ‫‪F12‬‬ ‫اﻟﺤﺼﻛﻔﻲ‬
‫طﺎﻤﻌﺎ ﺒﻤﺠﺎورة ﻗﺒر اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﺼﻛﻔﻲ ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬وﺘﺠﻠت ﻫذﻩ ﺒﻤزاﻴﺎ ﺜﻼث ‪ ،‬ﺸرﺤﻪ‬
‫ﻟﻠدر ﺒﺤﺎﺸﻴﺘﻪ )رد اﻟﻤﺤﺘﺎر( ‪ ،‬وﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸرﺤﻪ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ ‪ ،‬وﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟوﻟدﻩ اﻟوﺤﻴد ﺒـ‬
‫)ﻋﻼء اﻟدﻴن( ‪ .‬وﻓﻲ ﻀﺤوة ﻴوم اﻷرﺒﻌﺎء ‪ 21‬ﻤن رﺒﻴﻊ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻨﺔ ) ‪1252‬ﻫـ( ‪،‬‬
‫اﻟﻤواﻓق )‪1836‬م( ‪ ،‬وﺘوﻓﻲ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن – رﺤﻤﻪ اﷲ ‪ -‬ودﻓن ﻓﻲ اﻟﻘﺒر اﻟذي أوﺼﻰ‬
‫أن ﻴدﻓن ﻓﻴﻪ ﺒﻤﻘﺒرة دﻤﺸق ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤن ﻨظﻴر ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ان اﻟﺠﻨﺎزة رﻓﻌت‬
‫ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤن ﺘزاﺤم اﻟﺨﻠق ‪ ،‬وﺨوﻓﺎ ﻤن وﻗوﻋﻬﺎ ٕواﻀرار اﻟﻨﺎس ﺒﻌﻀﻬم‬
‫ﺒﻌﻀﺎ ‪ ،‬اﺨذ اﻟﺤﺎﻛم وﻋﺴﺎﻛرﻩ ﻴﻔرﻗون اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻬﺎ ‪ .‬وﺒﻛﻰ ﻋﻠﻴﻪ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس رﺠﺎﻻ وﻨﺴﺎء ﻛﺒﺎ ار وﺼﻐﺎ ار ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺤﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻰ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻨﺎزﺘﻪ ورﺜﺎﻩ وﺒﻛﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺴﺠد ﺴﻨﺎن ﺒﺎﺸﺎ ‪ ،‬وﻏص ﺒﻬم اﻟﻤﺴﺠد‬
‫ﺤﺘﻰ ﺼﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟطرﻗﺎت ﻓﻲ ﻴوم ﻤﺎ ﺸﻬدت دﻤﺸق ﻤﺜﻠﻪ ‪ ،‬وﺼﻠﻰ أﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫) ‪(ÏÓ‬‬
‫‪F14‬‬ ‫وﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻓﻲأﻛﺜر اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ ‪ُ ،‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫* ﲢﺼﻴﻠـﻪ ﻭﻃﻠﺒـﻪ ﻟﻠﻌـﻠـﻢ *‬
‫اﻟﻨﺎظر ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﺘﺠﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻴوﺨﻪ وطﻼﺒﻪ وﻤؤﻟﻔﺎﺘﻪ ﻴﺠد إن ﻟﻪ‬
‫ﻫﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺴﻌﻴﺎ ﺤﺜﻴﺜﺎ طﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠم ٕواﻻ ﻟم ﺘﻛن آﺜﺎرﻩ ﻛذﻟك ﻟوﻻ ﺴﻌﻴﻪ اﻟﺼﺎدق ﻟطﻠﺒﻪ ‪.‬‬
‫وﺠﻠت ﻗدرة اﷲ ﻓﻘد ﺠﻌﻝ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ذﻟك وﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﺴﺒب اﻷوﻝ ﻟطﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠم )ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر‬
‫اﻟﻤؤرﺨون( اﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻤﺘﺠر أﺒﻴﻪ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻴﻘ ار اﻟﻘران ﻓﻤر ﺒﻪ رﺠﻝ وﻫوﻻ ﻴﻌرﻓﻪ ﻓﺴﻤﻌﻪ‬
‫ﻴﻘراﻩ وﻟم ﻴﻛن اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻗد ﺠﺎﻟس أﺤدا ﻤن أوﻟﻲ اﻟﻌﻠم ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋن ﺘﻌﻠﻤﻪ اﻟﺘﺠوﻴد‬
‫وأﻨت ﻓﻲ اﻟﺴوق ﺘﻘ ار واﻟﻨﺎس ﻻ‬ ‫‪،‬ﻓزﺠرﻩ ذﻟك اﻟرﺠﻝ وﻨﻬرﻩ ﻗﺎﺌﻼ ﻟﻪ‪:‬ﻫذا ﻤﺘﺠر‬
‫ﻴﺴﺘﻤﻌون إﻟﻴك وﺘرﺘﻛب أﻨت واﻟﻨﺎس اﻹﺜم ‪ .‬ﺜم إن ﻗراءﺘك ﻤﻠﺤوﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻛﺎن ﻫذا ﻤدﻋﺎة ﻻن ﻴﻘوم ﻤن ﻓورﻩ ﻟﻴﺴﺄﻝ ﻋن أﻗ أر أﻫﻝ ﻋﺼرﻩ ﻓُدﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺦ اﻟﻘراء‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ وﻫو اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻤوي ‪ .‬ﻓﺒدأ طﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠم وﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻟﻪ ﻤن ﻫﻨﺎ) ‪. (ÏÔ‬‬
‫‪F15‬‬

‫وﻴﻤﻛن ﺘﻘﺴﻴم طﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠم إﻟﻰ ﻤراﺤﻝ‪:‬‬

‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪):‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻘﺎرئ(‬
‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺤﻨﻔﻲ(‬
‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤرﺠﻊ اﻟﻔﺘوى ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ(‬
‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫)ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ(‬
‫وﺘﺒدأ ﻤن ﺘﻌرﻓﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻤوي وﻋﻠﻰ ﻤﺎ درج ﻋﻠﻴﻪ اﻟطﻠﺒﺔ آﻨذاك ﺒدا اﺒن‬
‫) ‪(ÏÖ‬‬ ‫) ‪(ÏÕ‬‬
‫‪F17‬‬ ‫واﻟﺠزرﻴﺔ‬ ‫‪F16‬‬ ‫ﻋﺎﺒدﻴن ﻋﻨد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻤوي ﺒﻌﻠم اﻟﺘﺠوﻴد ﻓﺤﻔظ اﻟﻤﻴداﻨﻴﺔ‬
‫) ×‪(Ï‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘراءات ‪.‬‬ ‫‪F18‬‬ ‫واﻟﺸﺎطﺒﻴﺔ‬
‫وﻗ أر اﻟﻘرآن ﻗراءة إﺘﻘﺎن ﺤﺘﻰ أﺘﻘن ﻋﻠم اﻟﻘراءات اﻟﻘرآﻨﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﺜم اﻨﺘﻘﻝ ﻋﻨد اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻤوي ﻓﻘ أر ﻋﻨدﻩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻋﻠم اﻵﻟﺔ وأوﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﻌﻠوم ﻓﻘ ار ﺒداﻴﺎت اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤذﻫب ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺸﻴﺨﻪ ‪.‬‬
‫واﺨذ ﻤن ﺸﻴﺨﻪ اﻟﺤﻤوي ﺜﻼث إﺠﺎزات ﺴﻴﺄﺘﻲ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻛﻼم ﻋن إﺠﺎزاﺘﻪ ) ‪.(ÐÎ‬‬
‫‪F19‬‬

‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻔﻲ(‬

‫ﻋن ﻗﺘﺎدة ﻋن أﻨس ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻗﺎﻝ رﺴوﻝ اﷲ )‪ ): ($‬ﻤﻨﻬوﻤﺎن ﻻ ﻴﺸﺒﻌﺎن ‪:‬‬
‫ﻤﻨﻬوم ﻓﻲ ﻋﻠم ﻻ ﻴﺸﺒﻊ و ﻤﻨﻬوم ﻓﻲ دﻨﻴﺎ ﻻ ﻴﺸﺒﻊ( ) ‪.(ÐÏ‬‬
‫‪F20‬‬

‫ﻻ ﻴﻤﻛن ﻟﻠطﺎﻟب اﻟﻨﻬم أن ﻴﺸﺒﻊ ﻤن اﻟﻌﻠم ٕواﻨﻤﺎ ﻴﻔﺘش ﻋﻤﺎ ﻴروي ظﻤﺄﻩ ﻓﺒزغ ﻨﺠم‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد) ‪.(ÐÐ‬‬ ‫‪F21‬‬

‫ﻓﻲ طرﻴق اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻓﺄﻨﺎخ ﺒﺒﺎﺒﻪ وﺤط رﺤﻠﻪ ﻋﻨدﻩ وﺠﺜﺎ أﻤﺎﻤﻪ وأدﻟﻰ ﺒدﻟوﻩ ﻤن‬
‫ﻤﻌﻴن ﻤﺎﺌﻪ‪،‬ﻓﺄﺘم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﺎ ﺒدأﻩ ﻋﻨد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻤوي ﻓﻘ ار ﻛﺘب اﻟﻤﻌﻘوﻝ واﻟﺘﻔﺴﻴر‬
‫وأﺼوﻝ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔراﺌض واﻟﺤﺴﺎب وأﻟزﻤﻪ اﻟﺘﺤوﻝ إﻟﻰ اﻟﻤذﻫب اﻟﺤﻨﻔﻲ ‪.‬‬
‫)‪(ÐÒ‬‬ ‫) ‪(ÐÑ‬‬
‫–‬ ‫‪F23‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻛﻨز‬ ‫‪F2‬‬ ‫وﻤن ﻛﺘب اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴزة اﻟﺘﻲ ﻗراﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻪ اﻟﻌﻘﺎد ‪ :‬اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬
‫)‪(ÐÔ‬‬ ‫)‪(ÐÓ‬‬
‫‪F25‬‬ ‫– اﻟﻬداﻴﺔ‬ ‫‪F24‬‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻟراﺌق‬
‫– اﻟوﻗﺎﻴﺔ)‪.{(ÐÕ‬‬
‫‪F26‬‬

‫وﺒدا ﻋﻨدﻩ ﻓﻲ ﻗراءة اﻟدر اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻨدﻩ ﻤﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن طﻼب اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد وﻤن‬
‫ﺠﻤﻠﺘﻬم اﻛﺒر ﺘﻼﻤﻴذ اﻟﻌﻘﺎد )اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ( ‪.‬‬
‫وﺘوﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد وﻟم ﻴﺘم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟدر ﺤﺘﻰ أﺘم ﻋﻠﻰ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟطﻠب وﺸﻴﺨﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ‪،‬وأﺠﺎزﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد اﻹﺠﺎزة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻨظﻤﻬﺎ ﺸﻌ ار‬
‫)‪(ÐÖ‬‬
‫‪:‬ـ‬ ‫‪F27‬‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻴد اﻟﻤﻔﻀﺎﻝ ذو اﻹﺘﻘﺎن‬ ‫وﻛﺎن ﻤﻤن ﺠد ﻓﻲ ذا اﻟﺸﺄن‬

‫ﻤن ﺠدﻩ ﺒﻌﺎﺒدﻴن اﺸﺘﻬ ار‬ ‫ﻤﺤﻤد أﻤﻴن اﺒن ﻋﻤ ار‬

‫ﻗراءة ﻟﻛﺘب ﻋدﻴدة‬ ‫ﻻ زﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻤدة ﻤدﻴدة‬

 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫وﻋﻠم ﻨﺤو وﺒﻴﺎن ﺼﺎﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴن ﻓﻘﻪ وﺤدﻴث ﺸﺎﻓﻲ‬

‫وﻀﻊ ﻋروض واﻟﻘواﻓﻲ ﻗد ﺘﻼ‬ ‫وﻤﻨطق وﻋﻠم آداب ﺤﻼ‬

‫وان أﺒﻴن ﻓﻲ اﻟورى اﺒرﻴزﻩ‬ ‫ﺜم اﺒﺘﻐﻰ ﻤﻨﻲ ان أﺠﻴزﻩ‬

‫وﻻ ﻤن اﻟﺤﺎﺌم ﻓﻲ ﻤﻴداﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫذا واﻨﻲ ﻟﺴت ﻤن ﻓرﺴﺎﻨﻬﺎ‬

‫أﻫﻝ اﻟﺘﻘﻰ واﻟﺴﺎدة اﻹﻋﻼم‬ ‫ﻟﻛﻨﻤﺎ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻛرام‬

‫اروﻴﻪ ﺤﻘﺎ ﻋن ﻓﺤوﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﻫذا واﻨﻲ ﻗد أﺠزﺘﻪ ﺒﻤﺎ‬

‫ﺒﺸﺎﻛر ﺒﻴن اﻟورى اﻨﺘﺴب‬ ‫واﻨﻲ ﻤﺤﻤد اﻟﻤﻠﻘب‬

‫اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻌﻤري‬ ‫اﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺴﻌد ﺒن ﻋﻠﻲ‬

‫ﻨﺎدﻴت أرخ ﺠدﻩ ﺒﻤن ظﻬر‬ ‫وﺤﻴن إﺘﻤﺎﻤﻲ اﻟﻘواﻓﻲ ﻛﺎﻟدرر‬

‫ﺴﻨﺔ ‪1217/‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫) ﻓﻘﻴﻪ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﻭﺃﻣﲔ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ(‬
‫ﺘوﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد وﻟم ﻴﻛن ﻗد ﻋﻴن أﺤداً ﻤن طﻼﺒﻪ ﺨﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ وﻟﻛن ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻛﺒر طﻼﺒﻪ ﺴﻨﺎً وﻗد اًر ﺘوﺠﻬت إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻨﺎن واﻨﻌﻘد ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺠﻤﺎع ﻟﺘوﻟﻲ‬
‫اﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺒﻌد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ وأﺘم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻋﻨد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻠﺒﻲ‬
‫اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻷﺨﻴرة ﻓﻲ اﻟطﻠب‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ اﺒن اﻟﻤﺘرﺠم ﻟﻪ‪ ):‬ﺜم ﺘوﻓﻲ ﺸﻴﺨﻪ اﻟﻤرﻗوم اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻤن ﻤﺤرم اﻟﺤرام‬
‫ﺴﻨﺔ اﺜﻨﺘﻴن وﻋﺸرﻴن وﻤﺎﺌﺘﻴن وأﻟف‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻘ أر ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺤر واﻟﻬداﻴﺔ وﺸروﺤﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻨت‬
‫وﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ أﺜﻨﺎء ﻗراءﺘﻪ اﻟﻛﺘب اﻟﻤذﻛورة‪ ،‬وﻛﺎن ﺠﻤﻠﺔ ﻤن ﺤﻀر ﻤﻊ ﺴﻴدي اﻟواﻟد ﻋﻠﻰ‬
‫ﺸﻴﺨﻪ اﻟﻤذﻛور أﻛﺒر اﻟﺘﻼﻤذة‪ ،‬وﻫو ﻋﻼﻤﺔ زﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻘﻴﻪ ﻋﺼرﻩ وأواﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻨﻔس‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺸﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺘم ﺴﻴدي اﻟواﻟد ﻗراءﺘﻪ اﻟﻛﺘب اﻟﻤذﻛورة ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫وﺤﻀر ﻤﻌﻪ ﻹﺘﻤﺎم اﻟﻛﺘب اﻟﻤذﻛورة ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﻼﻤذة واﻟطﻠﺒﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴداوﻤون ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﺸﺎﻛر اﻟﻤذﻛور‪ ،‬ﺜم ﺸرع ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴف رد اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟدر اﻟﻤﺨﺘﺎر( وﻓﻲ‬
‫أﺜﻨﺎﺌﻬﺎ أﻟف اﻟﻌﻘود اﻟدرﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺤﺎﻤدﻴﺔ( ) ×‪.(Ð‬‬
‫‪F28‬‬

‫وﻛﺎن ﻴﻌرض ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺒﻌض ﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻴﺄﺨذ ﺘﻘرﻴراﺘﻪ وﻤﻠﺤوظﺎﺘﻪ ﻤﻨﻪ ‪،‬‬
‫وﻛﻤﺎ أﺠﺎزﻩ اﻟﻌﻘﺎد ﻓﻘد اﺴﺘﺠﺎز اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﺄﺠﺎزﻩ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻤرﺤﻠﺔ ﺠﺎﻟس اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﻊ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺸﻤس اﻟﻛزﺒري و اﻟﻌطﺎر‪ .‬واﻟﺸﻴﺦ‬
‫) ‪(ÑÎ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F29‬‬ ‫ﺨﺎﻟد اﻟﻨﻘﺸﺒﻨدي‬
‫وﺨﺘﺎﻤﺎً ﻤﺎ أﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔرﻓور ‪:‬‬
‫واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ رﻴب ﻓﻴﻬﺎ أن اﻟﻤؤﺴس ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻫو اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد‬
‫اﻟﺤﻤوي‪ ،‬واﻟﺒﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد واﻟذي أﻛﻤﻝ اﻟﺒﻨﺎء وﺠﻌﻠﻬﺎ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺴﻛن‬
‫واﻻرﺘﻔﺎق اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ واﻟذي زﺨرﻓﻬﺎ وﻓرﺸﻬﺎ وزﻴﻨﻬﺎ وﺼﻘﻠﻬﺎ ﻫو اﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟد‬
‫اﻟﻨﻘﺸﺒﻨدي‪).‬رﺤﻤﻬم اﷲ ﺠﻤﻌﻴﺎ( ) ‪.(ÑÏ‬‬
‫‪F30‬‬

‫*ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ *‬

‫ﻟﻤﺎ ﺘوﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد واﻨﺘﻘﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻋﻨد رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟطﻠب اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد‬
‫اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق أن ذﻛرﻨﺎﻩ ‪.‬ﺒدأت ﻤرﺤﻠﺔ ﺠدﻴدة ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻌﻘﻝ واﻟﺘﻘرﻴر‬
‫‪1230‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠوم اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻓﻛﺎن ﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﻋﺎﻤﺎ )‬
‫‪1243‬ﻫـ ( ) ‪.(ÑÐ‬‬
‫‪F31‬‬

‫ﻓﺠﺎءت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻷرﺒﻌون ﺒﻌد اﻟﻤﺎﺌﺘﻴن واﻵﻟف واﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻗد ﻫﻴﺄﻩ اﷲ ﻻن‬
‫ﻴﻛون ﺸﻴﺦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ ‪.‬‬
‫ﻓﺒدا ﻋﻨد اﻟﺤﻠﺒﻲ ﺒﻌﻼﻗﺔ ﻤﻤزوﺠﺔ ﺒﺎﻟود واﻟﺤب واﻹﺨﺎء ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎً إن طﻠﺒﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻘﺼدﻩ‬
‫ﺼﺒﺎح ﻤﺴﺎء وﻛﺎن ﻗد ظﻬر ﻨﺠﻤﻪ وﺒزغ اﺴﻤﻪ ﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﻨﺜن ﻋن ﻤواﺼﻠﺔ اﻟﺒر‬
‫واﻻﺤﺘرام ﻟﺸﻴﺨﻪ اﻟﺤﻠﺒﻲ واﻟذي ﻛﺎن رﻓﻴﻘﺎً ﻟﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎً ﻋﻨد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد ‪.‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﺈن د ّﻝ ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺸﻲء ﻻ ﻴدﻝ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺔ ﺨﻠق اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وﺘﻔﺎﻨﻴﻪ ﻓﻲ طﻠب‬
‫ﻴﻬﻤﻪ ﺴواء ﻛﺎن طﺎﻟب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ اً أو ﺸﻴﺨﺎً اﻟﻤﻬم ﻋﻨدﻩ ﻨﺸر اﻟﺨﻴر وﺘﻌﻠﻴم‬
‫اﻟﻌﻠم وﻨﺸرﻩ وﻻ ّ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪...‬‬
‫ﺼﺤﻴﺢ إن ﻋﻤرﻩ ﻛﺎن ﻗﺼﻴ اًر ﻤن ﺤﻴث اﻟﺴﻨﻴن ﻟﻛن ﻛﺎن ﻛﺒﻴ اًر ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻓﻴﻪ ﻤن ﺨﻴر‬
‫وﻋﻤﻝ ﺼﺎﻟﺢ ‪ .‬أوﻀﺢ اﻟﻘرآن إن اﻟﻤﺠرﻤﻴن ﻴﺘﺤﺴرون ﻓﻴﻘوﻟون ) ﻭﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺗَﻘُﻮﻡ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔُ ﻳ‪‬ﻘْﺴ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺍﻟْﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻮﻥ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮﺍ ﻏَﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﺔ‪،(ÑÑ) ( ‬ﺒﻴد أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎدﻗﻴن‪ ،‬وان ﻛﺎﻨت أﻋﻤﺎرﻫم ﻗﺼﻴرة‬
‫‪F32‬‬

‫ﻟﻛﻨﻬﺎ ﻛﺒﻴرة ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠوا وﺒﻤﺎ ﻗدﻤوا ﻤن ﻋﻠم وﻋﻤﻝ ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺎﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻓﻲ ﻋﻤرﻩ اﻟﻘﺼﻴر ﻫذا ﻤرﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺤﺎز ﻤﻨزﻟﺔ ﺤﺴﻨﺔ ﻟم ﺘﻛن ﻷﺤد‬
‫ﻤﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ) ﻤرﺠﻊ اﻟﻔﺘوى وﻤﺸﻴﺨﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺼر (‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أطﻠق ﻋﻠﻴﻪ ) ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻨﻔس ( )‪.(ÑÒ‬‬
‫‪F3‬‬

‫ﺤﺘﻰ إﺴﺘﺠﺎزﻩ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼرﻩ ﻤن ﺒﻠدﻩ وﻏﻴرﻩ ﻓﺄﺠﺎزﻫم ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻋن ﻗرﻴب إن ﺸﺎء اﷲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫* ﺷﻴـﻮﺧــﻪ *‬
‫)ﺷﻴـﻮﺥ ﺍﻟﺘﺨـﺮﻳـﺞ(‬
‫ﻤر( ﻋﻠﻰ اﻟدراﺴﺔ واﻟﺠد واﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻲ طﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠم ﻤﻤﺎ أدى إﻟﻰ‬
‫دأب اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن )ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺘﻌدد ﺸﻴوﺨﻪ واﺨﺘﻼف أﺴﺎﺘذﺘﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ وﻓور ﻋﻠﻤﻪ وﺴﻌﺔ اطﻼﻋﻪ ﻓﻤن اﻟﺸﻴوخ‬
‫اﻟذﻴن ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨدﻫم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻌﻠوم ورﺒﻤﺎ إﻀﺎﻓﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﻠم اﻟﺘزﻛﻴﺔ واﻟﺘﺼوف ‪:‬‬
‫‪ .١‬اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻤوي )‪1145‬ﻫـ ‪1236 -‬م(‪.‬‬
‫ﻫو ﺴﻌﻴد ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻤوي ﻓﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ‪ -‬وﺸﻴﺦ اﻟﻘراء اﻟﺸﺎﻤﻴﻴن ﺼﺎﺤب اﻟﻔﻀﻝ‬
‫اﻷوﻝ ﻋﻠﻰ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬وﻟد اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻤوي ﺴﻨﺔ ) ‪1145‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺤﻤﺎة ‪ ،‬ﺜم ﻗدم‬
‫دﻤﺸق واﺴﺘوطن ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ )‪1168‬ﻫـ( ‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺤﻤوي ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻤن ﻛﺒﺎر ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻨﻪ ﺤﺎز ﻤرﺘﺒﺔ‬
‫ﺸﻴﺦ اﻟﻘراء ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻠﻘﻲ دروﺴﻪ ﻓﻲ ﺤﺠرﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻊ اﻷﻤوي ‪،‬وﻛﺎﻨت‬
‫‪1236‬ﻫـ( ﻋن ﻋﻤر ﻨﺎﻫز اﻹﺤدى‬ ‫وﻓﺎﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻤس ﻤن ذي اﻟﺤﺠﺔ ﺴﻨﺔ)‬
‫واﻟﺘﺴﻌﻴن)‪.(ÑÓ‬‬
‫‪F34‬‬

‫‪ .٢‬اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد )‪1157‬ﻫـ‪1222-‬ﻫــ‪1744 ،‬م‪1807-‬م(‪.‬‬

‫ﻫو ﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴوخ اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺴﺎﻟم اﻟﻌﻤري ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺴﻴدﻨﺎ ﻋﻤر "ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ" ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﺒن اﻟﻌﻘﺎد ‪ .‬واﻟﻤﺸﻬور ﺒـ) اﺒن ﻤﻘدم‬
‫ﺴﻌد( ‪ .‬اﻟﻤﻤﻴز ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﺎد اﻨﻪ ﺘﺼدى ﻟﻠﺘدرﻴس ﻤﺒﻛ ار ﻓﻠذا ﻛﺎن أﻛﺜر ﻤﻌﺎﺼرﻴﻪ ﻤن‬
‫طﻼﺒﻪ ‪.‬‬
‫وﻟﻊ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺒﻪ وأﺤﺒﻪ ﺤﺒﺎ ﻋظﻴﻤﺎ ﺤﺘﻰ أﻟف ﺜﺒﺘﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ )ﻋﻘود اﻟﻼﻟﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺴﺎﻨﻴد اﻟﻌواﻟﻲ( وﻴﺴﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻌرض ﺤدﻴﺜﻪ ﺒـ) ﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴوخ( )‪.(ÑÔ‬‬
‫‪F35‬‬

‫‪ .٣‬اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد اﻟﺤﻠﺒﻲ‪:‬ـ‬

‫ﻫو اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴد ﺒن ﺤﺴن ﺒن اﺤﻤد اﻟﺸﻬﻴر ﺒﺎﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻤوﻟدا وﺸﻬرة واﻟدﻤﺸﻘﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻤر‬
‫ّ‬ ‫ﻤﺴﻛﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻘب ﻟﺸدﻩ دﻴﻨﻪ وﺘﻘواﻩ ﺒـ)ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻨﻔس(‪،‬وﻟد ) ‪1118‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺤﻠب وﻨﺸﺎ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺎً اﻨﻪ ﻛﺎن رﻓﻴﻘﺎً ﻻﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻓﻲ اﻟطﻠب ﻋﻨد اﻟﻌﻘﺎد وﺒﻌد وﻓﺎة اﻷﺨﻴر اﻨﻌﻘدت ﻟﻪ‬
‫اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﻴﺨﺔ واﻟﺘف ﺤوﻟﻪ طﻠﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎد وﻏﻴرﻩ وﻛﺎن ﻤﻤﺎ ﻨﻬﻝ ﻤﻨﻪ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﺎﺒداً زاﻫداً ﺘوﻓﻲ ﻴوم اﻻﺜﻨﻴن اﻟﺜﺎﻟث ﻤن أﻴﺎم ﺸﻬر رﻤﻀﺎن‬
‫ﺴﻨﺔ‪1259‬ﻫـ)‪.(ÑÕ‬‬
‫‪F36‬‬

‫‪ .٤‬اﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟد اﻟﻨﻘـﺸﺒﻨدي )‪1190‬ﻫـ ‪1776 -‬ﻫـ(‬

‫ﻫو اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤرﺒﻲ ﺨﺎﻟد ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﺤﺴﻴن أﺒو اﻟﺒﻬﺎء ﻀﻴﺎء اﻟﻨﻘﺸﺒﻨدي ﻤن ﻓرﻗﺔ‬
‫اﻟﻤﻴﻛﺎﺌﻴﻠﻲ ﻤن ﻋﺸﻴرة اﻟﺠﺎف اﻟﻛردﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬور اﻨﻪ ﻤن ذرﻴﺔ ﺴﻴدﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺒن‬
‫ﻋﻔﺎن)‪. (‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫وﻟد اﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟد ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ )ﻗرة داغ( ﻓﻲ ﺒﻼد )ﺸﻬرزور( ﺜم ﻫﺎﺠر إﻟﻰ ﺒﻐداد ﻓﻲ‬
‫ﺼﺒﺎﻩ وﺒﻌدﻫﺎ رﺤﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ أﻴﺎم واﻟﻲ اﻟﻌراق )داود ﺒﺎﺸﺎ( ‪.‬‬
‫اﺨذ اﻟﺸﻴﺦ ﺨﺎﻟد اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨدﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻴﺦ ﺴﻠطﺎن ﻋﺒد اﷲ ﺜم ﻨﺸرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم و‬
‫ﻗﺼدﻩ ﻤﻌظم ﻤن ﺘطﻴر أرواﺤﻬم ﻟﻠﺘزﻛﻴﺔ واﻟﺘﻬذﻴب وﻛﺎن ﻤﻤن اﺴﺘﻔﺎد ﻤﻨﻪ اﺒن‬
‫‪(1776‬ﻫـ ؛ ﻟﻪ ﻤؤﻟﻔﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺒدﻴن‪،‬أﺼﺎﺒﻪ آﺨر ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟطﺎﻋون ﻓﻤﺎت ﺒﻪ ﺴﻨﺔ )‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺌد وﻋﻠم اﻟﻛﻼم واﻟﺸﻌر)‪.(ÑÖ‬‬
‫‪F37‬‬

‫ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ‬
‫اﻹﺠﺎزة ﺘﻤﻨﺢ ﺒﻌد أن ﻴﻨﻬﻲ اﻟطﺎﻟب ﻋﻨد اﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﻤﻘر ار وﻫذا اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻴﻨﺎﺴب‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﻝ ﻋﺼر‪ ،‬وﻻﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺸﻴوخ درس ﻋﻨدﻫم ﻓﺄﺠﺎزوﻩ وﻛﺎن ﺒﻴن اﻟﻔﻴﻨﺔ وأﺨرى‬
‫ﻴﻘ ار ﻋﻨد آﺨرﻴن ﻤن ﻏﻴر ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻘرر إﻻ اﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﻀر ﻤﺠﺎﻟﺴﻬم ﻓﺄﺠﺎزوﻩ وﻛﺎن‬
‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴراﺴﻝ ﺒﻌﻀﺎ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼرﻩ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎزﻫم ﻓﺄﺠﺎزوﻩ أﻴﻀﺎ‬
‫وﻴﻤﻛن ﺘﻘﺴﻴم ﺸﻴوخ اﻹﺠﺎزة ﻻﺒن ﻋﺎﺒدﻴن إﻟﻰ ﻨوﻋﻴن ‪-:‬‬
‫اﻟﻨوع اﻷوﻝ‪ -:‬ﺸﻴوخ اﻟﻘراءة واﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫اﻟﻨوع اﻟﺜﺎﻨﻲ‪-:‬ﺸﻴوخ اﻟﻤﻛﺎﺘﺒﺔ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ‪ -:‬ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ‬

‫وﻫم اﻟذي اﺨذ ﻋﻨﻬم اﻹﻤﺎم ﻋن طرﻴق ﺒﻌض اﻟﻤﺠﺎﻟس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻘدوﻨﻬﺎ‬
‫وﻫم ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻟﻛزﺒري)‪1140‬ﻫـ ‪1221 -‬ﻫـ( ‪:‬‬
‫ﻫو ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﻛزﺒري )ﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴوخ(‪ ،‬أﺼﻠﻪ ﻤن ﺼﻔد وﻟد ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎم) ‪ (1140‬ﻫـ ﻤﺤدث ﻓﻘﻴﻪ ﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬اﻨﻔرد ﺒﺎﻟﺤدﻴث ‪،‬ودرس ﺘﺤت ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺴر ﻓﻲ‬
‫وﻋرف ﻓﻲ‬
‫دﻤﺸق‪ ،‬اﺨذ ﻋن ﻋﻠﻤﺎء دﻤﺸق ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ وﻋن ﻋﻠﻤﺎء ﻤﺼر واﻟﺤﺠﺎز ‪ُ ،‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫دﻤﺸق ﺒـ)ﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴوخ(‪.‬ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ) ‪1121‬ﻫـ( ‪ ،‬وأﺠﺎز اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺒﺄﺠﺎزات ﺨطﻴﺔ‬
‫ﻛﺜﻴرة ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻨون )×‪.(Ñ‬‬
‫‪F38‬‬

‫‪.2‬اﻟﺸﻴﺦ اﺤﻤد اﻟﻌطﺎر )‪1138‬ﻫـ ‪1218 -‬ﻫـ( ‪:‬‬

‫ﻫو اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒـﻴد اﷲ ﺒن ﻋﺴﻛر ﺒن اﺤﻤد اﻟﺸﻬﻴر ﺒﺎﻟﻌطﺎر ‪،‬وﻟد ﻓﻲ دﻤﺸق‪،‬وﻛﺎن‬
‫ﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤذﻫب ‪ ،‬اﺨذ ﻋن ﻋﻠﻤﺎء دﻤﺸق وأﺠﺎزﻩ ﻋﻠﻤﺎء ﻤﺼر واﻟﺤﺠﺎز ﻤﻛﺎﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻴدرس ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻊ اﻷﻤوي ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎءﻴن ‪،‬ﺤﻀر اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ وﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ‬
‫) ‪(ÒÎ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F39‬‬ ‫‪،‬ﻓﺄﺠﺎزﻩ أﺠﺎزة ﺨطﻴﺔ ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ ﺸﻬر رﺒﻴﻊ اﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻨﺔ)‪1128‬ﻫـ(‬
‫‪.3‬اﻟﺸﻴﺦ ﻨﺠﻴب اﻟﻘﻠﻌﻲ )‪1160‬ﻫـ ‪1241 -‬ﻫـ( ‪:‬‬
‫ﻫو اﻟﺸﻴﺦ ﻨﺠﻴب ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن اﻟﺸﻤس ﻤﺤﻤد اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﻟﺸﻬﻴر‬
‫)اﺒن ﻗﻨﺒﺎزو( وﻟد ﺒدﻤﺸق ﺴﻨﺔ) ‪1160‬ﻫـ( ‪،‬ﻓدرس ودرس ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻀر اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن‬
‫ﺒﻌض ﻤﺠﺎﻟﺴﻪ ﻤﻊ ﺸﻴﺨﻪ اﻟﻌﻘﺎد ‪ ،‬وأﺠﺎزﻩ ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸر ﻤن‬
‫) ‪(ÒÏ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F40‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎن ﺴﻨﺔ)‪1241‬ﻫـ(‬
‫‪.4‬اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟرﺴوﻝ اﻟﻬﻨدي ‪:‬‬
‫ﺠﺎء إﻟﻰ دﻤﺸق ﻤن ﺒﺨﺎرى ﻓﺤﺼﻝ اﻟﻠﻘﺎء ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺠﺎزﻩ ‪ ،‬درس ﻓﻲ دﻤﺸق ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻤن اﺒرز ﺼﻔﺎﺘﻪ اﻷﻤر ﺒﺎﻟﻤﻌروف ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋن اﻟﻤﻨﻛر ‪ ،‬وﺘوﻓﻲ ﻴوم اﻷرﺒﻌﺎء ‪،‬‬
‫اﻟﺨﺎﻤس واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن ﺸﻬر ذي اﻟﻘﻌدة ﺴﻨﺔ )‪1297‬ﻫـ( )‪.(ÒÐ‬‬
‫‪F41‬‬

‫‪.5‬اﻟﺸﻴﺦ ﺼﺎﻟﺢ اﻟزﺠﺎج )ت ‪1240‬ﻫـ( ‪:‬‬

‫ﻫو ﺼﺎﻟﺢ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﻴر ﺒﺎﻟزﺠﺎج أو)اﻟﻘزاز(‪،‬اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ ‪ ،‬درس‬
‫ودرس ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وأﺠﺎز اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺒﺈﺠﺎزة ﺨطﻴﺔ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ)‪1240‬ﻫـ( )‪.(ÒÑ‬‬
‫‪F42‬‬

‫‪.6‬اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺒﺔ اﷲ اﻟﺒﻌﻠﻲ اﻟﺘﺎﺠﻲ) ‪1151‬ـ ‪1139‬ﻫـ() ‪1224‬ـ ‪1809‬م( ﻫﺒﺔ اﷲ )أو‬
‫ﻤﺤﻤد ﻫﺒﺔ اﷲ( ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﺘﺎج اﻟدﻴن اﻟﺒﻌﻠﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻴﻪ ﺤﻨﻔﻲ ‪ .‬وﻟد ﺒدﻤﺸق ‪ ،‬وﺘﻌﻠم ﺒﻬﺎ وﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة ودرس ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻤﻊ اﻷﻤوي ‪.‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫وﺘوﺠﻪ )‪1173‬ﻫ) إﻟﻰ اﻟروم ﻓﺄﺨذ ﻋن ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ‪ .‬وﻋﺎد إﻟﻰ دﻤﺸق ‪ ،‬ﻓﺄﻗ أر ﺘﺤت ﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﺴر ‪ ،‬وﻋﻴن ﻟﻺﻓﺘﺎء ﻓﻲ ﺒﻌﻠﺒك ﻓﺄﻗﺎم ﺴﺘﺔ أﺸﻬر وﻋﺎد ‪ .‬وﺼﻨف " اﻟﺘﺤﻘﻴق اﻟﺒﺎﻫر ‪،‬‬
‫ﺸرح اﻷﺸﺒﺎﻩ واﻟﻨظﺎﺌر ﻻﺒن ﻨﺠﻴم‪ ،‬ﺤﺼﻝ ﻟﻘﺎء ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺄﺠﺎزﻩ وأﺜﺒﺘﻬﺎ أﺒو اﻟﺨﻴر‬
‫ﻋﺎﺒدﻴن وﻟم ﻴﺜﺒت ﺼورﺘﻬﺎ )‪.(ÒÒ‬‬
‫‪F43‬‬

‫‪ .7‬اﻟﺸﻴﺦ إﺒراﻫﻴم اﺒن اﻟﺸﻴﺦ إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ اﺒن اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ‬

‫اﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ)‪1138‬ـ‪(1222‬ﻫـ)‪.(ÒÓ‬‬
‫‪F4‬‬

‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ ﺑﺎﳌﻜﺎﺗﺒﺔ‪-:‬‬

‫وﻫم اﻟذﻴن ﻟم ﻴﻠﺘق ﺒﻬم إﻻ اﻨﻪ راﺴﻠﻬم ﻓﺄﺠﺎزوﻩ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد اﻷﻤﻴر اﻟﻤﺼري )‪1154‬ﻫـ ‪1232 -‬ﻫـ( ‪:‬‬
‫ﻫو ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز اﻟﺴﻨﺒﺎوي اﻷزﻫري‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻛﻲ اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﻷﻤﻴر ‪، ،‬درس ﻓﻲ اﻷزﻫر واﺸﺘﻬر ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﻴر ‪ ،‬ﻻن ﺠدﻩ اﺤﻤد‬
‫ﻛﺎن أﻤﻴ ار ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻴد ‪ ،‬اﺨذ ﻋن أﻛﺎﺒر ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼرﻩ ﻋﻠﻤﺎ ٕواﺠﺎزة‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺠﺎزﻩ اﺒن‬
‫)‪.(ÒÔ‬‬
‫‪F45‬‬ ‫ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﻛﺎﺘﺒﺔ ﻓﺄﺠﺎزﻩ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺸر ﻤن ذي اﻟﻘﻌدة ﺴﻨﺔ )‪1232‬ﻫـ(‬
‫‪.2‬اﻟﺸﻴﺦ ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻼﻨﻲ )‪1166‬ﻫـ ‪1218 -‬ﻫـ( ‪:‬‬
‫ﻫو ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﻼﻨﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻨوح اﻟﻤﻐرﺒﻲ اﻟﻤﺎﻟﻛﻲ ‪،‬وﻴﺼﻝ ﻨﺴﺒﻪ إﻟﻰ ﺴﻴدﻨﺎ ﻋﻤر‬
‫إﺴﺘﺠﺎزﻩ اﺒن‬ ‫)رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ‪،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻨورة ‪ٕ ،‬واﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎز ﻓﻲ زﻤﺎﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﻛﺎﺘﺒﺔ ﻓﺄﺠﺎزﻩ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻨورة ﺴﻨﺔ )‪1218‬ﻫـ( ودﻓن ﻓﻴﻬﺎ)‪.(ÒÕ‬‬
‫‪F46‬‬

‫‪.3‬اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒد اﻟﻤﻠك اﻟﻘﻠﻌﻲ اﻟﻤﻛﻲ )‪1150‬ﻫـ ‪1229 -‬ﻫـ( ‪:‬‬

‫ﻫو ﻋﺒد اﻟﻤﻠك ﺒن اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻋﺒد اﻟﻤﻨﻌم ﺒن اﻟﻘﺎﻀﻲ ﺘﺎج اﻟدﻴن ﻤﺤﻤد اﻟﻘﻠﻌﻲ ﻤﻔﺘﻲ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﻤﻛﺔ ‪ ،‬وﻤﺤدث اﻟﺤﺠﺎز ‪،‬وﻟد ﺒﻤﻛﺔ واﺨذ ﻓﻴﻬﺎ ﻋن واﻟدﻩ وﻋن وﻏﻴرﻩ أﻤﺜﺎﻝ‬
‫ﺴﻌﻴد ﺴﻨﺒﻝ ‪ ،‬ﺘوﻟﻰ اﻹﻓﺘﺎء ﺒﻤﻛﺔ اﻟﻤﻛرﻤﺔ‪ ،‬إﺴﺘﺠﺎزﻩ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤﻛﺎﺘﺒﺔ ﻓﺄﺠﺎزﻩ ﺘوﻓﻲ‬
‫ﺴﻨﺔ )‪1229‬ﻫـ( ‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬
‫‪ .۱‬ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺎﺒدﻴن‪:‬‬
‫ﻫو ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻌزﻴز ﻋﺎﺒدﻴن‪ ،‬اﺨو)اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻛﺒﻴر( ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠم دون أﺨﻴﻪ ‪ ،‬اﻛﺘﻔﻰ ﻤن اﻟﻌﻠم ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ‪ ،‬ﺜم اﺸﺘﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻫدات ﺤﺘﻰ‬
‫)‪(ÒÖ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F47‬‬ ‫ﺼﺎر ﻟﻪ ﺒﺎع طوﻴﻝ‪ ،‬ﺤﺼﻝ إﺠﺎزة ﻤن أﺨﻴﻪ وﺒﻪ اﻨﺘﻔﻊ‬
‫‪ .۲‬اﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺎﺒدﻴن ‪ 1238):‬ـ‪(1307‬ﻫـ ‪(1823،1889)،‬م‬
‫اﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ اﺒن أﺨﻲ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻛﺎن ﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤذﻫب ﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﺎﻟﻌﻠم ‪،‬‬
‫اﺨذ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺤدﻴث ﻋن ﻋﻤﻪ ‪ ،‬اﺨذ ﻋن ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء دﻤﺸق ﺤﺘﻰ ﺼﺎر أﻓﻀﻝ أﻫﻝ‬
‫ﻋﺼرﻩ ‪ ،‬ﻋﻴن أﻤﻴن ﻟﻠﻔﺘوى ﺒدﻤﺸق ‪،‬وﻛﺎن رﺤﻤﻪ اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻛﺜﻴر اﻟﺒر واﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﻷرﺤﺎﻤﻪ ﻴواﺴﻴﻬم ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ وﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﺼوص ﺸﻘﻴﻘﻪ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﻔﺎﻀﻝ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺼوﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻴد ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻌﺘﻨﻲ وﻴﺘﻔرس اﻟﺨﻴر ﺒﺄﻛﺒر أوﻻدﻩ‪ ،‬وﻫو اﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﻌﻤدة اﻟﻔﻬﺎﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻴد أﺤﻤد أﻓﻨدي أﻤﻴن اﻟﻔﺘوى ﺒدﻤﺸق ﺤﺎﻻ‪ ،‬وﻴﻬﺘم‬
‫ﺒﺘرﺒﻴﺘﻪ وﻴﻘوﻝ ﻟواﻟدﻩ‪ :‬دع ﻟﻲ ﻤن وﻟدك اﻟﺴﻴد أﺤﻤد وأﻨﺎ أرﺒﻴﻪ وأﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻌظﻴم وأﻗرأﻩ ﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻌﻼﻤﺔ اﺒن ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬أﺠﺎزﻩ إﺠﺎزة ﻋﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺎر ﻤن أﻓﺎﻀﻝ‬
‫ﻋﺼرﻩ‪ ،‬وﻟﻪ ﺘﺄﻟﻴﻔﺎت ﻋدﻴدة ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ )‪1307‬ﻫـ()×‪.(Ò‬‬
‫‪F48‬‬

‫‪ .۳‬ﻤﺤﻤد ﺠﺎﺒﻲ زادة ‪ :‬ﻗﺎﻀﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟﻤﻨورة ‪ ،‬وﺼﺎﺤب اﻟوﺠﺎﻫﺔ واﻟﻤﻨﺼب اﻟرﻓﻴﻊ ‪،‬‬
‫) ‪(ÓÎ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F49‬‬ ‫اﺨذ ﻋﻨﻪ ﺴﺎﺌر اﻟﻌﻠوم وﺒﻪ اﻨﺘﻔﻊ‬
‫‪ .٤‬ﻴﺤﻴﻰ اﻟﺴردﺴت ‪:‬‬
‫ﻫو اﻹﻤﺎم اﻟﻔﺎﻀﻝ واﻟﻬﻤﺎم اﻟﻛﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻋﻼﻤﺔ اﻟزﻤﺎن وﻓﻬﺎﻤﺔ اﻟﻌﺼر واﻷوان‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن واﻟﺼﻠﺤﺎء اﻟواﺼﻠﻴن‪ ،‬إﻤﺎم اﻟﻤﺤﻘﻘﻴن وﻫﻤﺎم اﻟﻤدﻗﻘﻴن‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻤﻨﻘطﻌﺎً ﻟﻠﺘدرﻴس ﻤﻘﺒﻼً ﻋﻠﻰ اﻵﺨرة ﻤدﺒ اًر ﻋن اﻟدﻨﻴﺎ‪ .‬ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ دﻤﺸق ﺴﻨﺔ أرﺒﻊ‬
‫وﺴﺘﻴن وﻤﺎﺌﺘﻴن وأﻟف ﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸر ﺸﻬر ﺸواﻝ‪ .‬ودﻓن ﻓﻲ ﻤﻘﺒرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤرج‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟدﺤداح‪.‬وﻫو اﺤد أﻓﺎﻀﻝ اﻟص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ وﻓﻴﺔ ‪ ،‬وﺼﻔﻪ ﻋﻼء اﻟدﻴن ﻓﻲ اﻟﺘﻛﻤﻠﺔ ﺒـ )ﻓﻘﻴﻪ‬
‫) ‪(ÓÏ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F50‬‬ ‫اﻟﻨﻔس( ‪ ،‬اﺨذ ﻋن اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬واﺴﺘﻔﺎد ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ اﻟﻌﻠوم‬
‫‪ .٥‬ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻴداﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ ﺒن طﺎﻟب ﺒن ﺤﻤﺎدة ﺒن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﺸﻬﻴر ﺒﺎﻟﻤﻴداﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﺼر‪ ،‬وﻤن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻓذاذ ‪ ،‬ﺸﺎرح اﻟﻘدوري ‪ ،‬ﺘﺨرج ﻋﻠﻰ ﻴد اﻹﻤﺎم اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪،‬‬
‫) ‪(ÓÐ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F51‬‬ ‫ﻟﻪ ﻤؤﻟﻔﺎت ﻋدﻴدة ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ )‪1298‬ﻫـ(‬
‫‪ .٦‬ﺤﺴن اﻟﺒﻴطﺎر ‪:‬‬
‫ﺤﺴن ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻟﺒﻴطﺎر اﻟﻤﻴداﻨﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺸﻌري ‪ ،‬وﻟد ﺴﻨﺔ‬
‫)‪1206‬ﻫـ(‪ ،‬ﺤﻔظ اﻟﻘرآن وﺘﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻴوخ دﻤﺸق ‪ ،‬ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺠﺎﻤﻌﺎً ﺒﻴن‬
‫)‪(ÓÑ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F52‬‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ دﻤﺸق ﺴﻨﺔ )‪1272‬ﻫـ(‬
‫‪ .۷‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺴن اﻟﺒﻴطﺎر‪ :‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺴن ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﻟﻤﻴداﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻌﻤر ‪ ،‬أدرك اﻟطﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤن أﻋﻼم أﻫﻝ زﻤﺎﻨﻪ ‪ ،‬وأﺼﺒﺢ أﻤﻴﻨﺎ ﻟﻠﻔﺘوى‬
‫)‪(ÓÒ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F53‬‬ ‫ﺒدﻤﺸق ﻷﻛﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﻴن ﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﻓﻲ دﻤﺸق ﺴﻨﺔ )‪1312‬ﻫـ(‬
‫‪ .۸‬اﺤﻤد اﻻﺴﻼﻤﺒوﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﻫو اﺤﻤد ﺒن ﻋﻤر اﻻﺴﻼﻤﺒوﻟﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ ﻋﺎﻟم وﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬وﻟد ﺒدﻤﺸق ﺴﻨﺔ‬
‫)‪1220‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺤﺠر واﻟدﻩ وﻋﻨﻪ اﺨذ اﻟﻌﻠم وﻋﻠﻴﻪ ﺘﺨرج ‪ ،‬أﻟف ﻛﺘﺎب )ﺸرح‬
‫اﻟدرر ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ( ‪ ،‬و)ﺘﺤﻔﺔ اﻟﺴﺎﻟك ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴك( ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫)‪(ÓÓ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F54‬‬ ‫)‪1164‬ﻫـ(‬
‫‪ .۹‬ﻴوﺴف ﺒدر اﻟدﻴن اﻟﻤﻐرﺒﻲ ‪:‬‬
‫ﻫو ﻴوﺴف ﺒن ﺒدر اﻟدﻴن ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن اﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺎﻟﻛﻲ اﻟﻤذﻫب اﻟﺸﻬﻴر‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻐرﺒﻲ ‪ ،‬ﻨزﻴﻝ دﻤﺸق ‪ ،‬ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﻤﺼر ‪ ،‬ﺜم أﺼﺒﺢ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء دﻤﺸق ووﺠﻬﺎﺌﻬﺎ ‪،‬‬
‫)‪(ÓÔ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F5‬‬ ‫ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ )‪1279‬ﻫـ(‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪ .۱۰‬ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻟﺨﻼﺼﻲ ‪:‬‬
‫ﻫو ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻟﺨﻼﺼﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻷﺼﻝ ‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء دﻤﺸق وﻛﺎن ﻤﻤن‬
‫)‪(ÓÕ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F56‬‬ ‫أﺨذ ﻋن اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن واﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ‪ ،‬ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔ )‪1284‬ﻫـ(‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻵﺜﺎر اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .١‬رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟدر اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﻤﻌروف ﺒـ )ﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن( ‪.‬‬
‫)‪(ÓÖ‬‬
‫)اﻟﺒﺤر اﻟراﺌق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫‪F57‬‬ ‫‪ .٢‬ﻤﻨﺤﺔ اﻟﺨﺎﻟق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻟراﺌق‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ اﺒن ﻨﺠﻴم()×‪)،(Ó‬ﻤطﺒوع(‪1331‬ﻫـ ‪،‬اﻟﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ـ اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫‪F58‬‬

‫) ‪(ÔÎ‬‬
‫)واﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻫو ﻤﻠﺘﻘﻰ اﻷﺒﺤر ﻓﻲ‬ ‫‪F59‬‬ ‫‪ .٣‬ﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻋﻠﻰ ﺸرح اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﻓروع اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ إﺒراﻫﻴم اﻟﺤﻠﺒﻲ(‪.‬‬
‫‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺤﺼﻛﻔﻲ اﻟﻌﻼﺌﻲ )‪.(ÔÐ‬‬
‫‪F61‬‬
‫) ‪(ÔÏ‬‬
‫‪F60‬‬ ‫وﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻤذﻛور ﺸرﺤﺎن‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﻟﺸﻴﺨﻲ زادﻩ‬
‫شـ ـ ـ ـرح اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺤﺼﻛﻔﻲ‪ ).‬ﻟم ﻴﻌﺜر ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻝ ـ ـ ـى ـ ـ‬
‫وﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ـ ـ‬
‫اﺜر( )‪.(ÔÑ‬‬
‫‪F62‬‬

‫‪ .٤‬ﺤﺎﺸﻴﺔ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬر اﻟﻔﺎﺌق )اﻟﻨﻬر اﻟﻔﺎﺌق ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﻟﻌﻤر ﺒن ﻨﺠﻴم‬
‫) وﻟم ﻴﻌﺜر ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺜر( )‪.(ÔÓ‬‬
‫‪F64‬‬
‫)‪(ÔÒ‬‬
‫‪F63‬‬ ‫أﺨﻲ زﻴن اﻟدﻴن(‬
‫‪ .٥‬رﻓﻊ اﻷﻨظﺎر ﻋﻤﺎ أوردﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟدر اﻟﻤﺨﺘﺎر‪ ) ،‬وﻤﺎ زاﻝ ﻤﺨطوطﺎ( )‪.(ÔÔ‬‬
‫‪F65‬‬

‫‪ .٦‬اﻟﻌﻘود اﻟدرﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺤﺎﻤدﻴﺔ )اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺤﺎﻤدﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺘﺎب ﻤﻐﻨﻲ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﺎﻤد اﻟﻌﻤﺎدي )ت ‪1171‬ﻫـ( )‪ ،(ÔÕ‬وﻫو ﻤطﺒوع ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤطﺒﻌﺔ‬
‫‪F6‬‬

‫‪.‬‬
‫اﻟﻤﻴﻤﻨﻴﺔ ‪ 1310‬ﻫـ‬
‫) وﻟم ﻴﻌﺜر ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺜر( )×‪.(Ô‬‬
‫‪F68‬‬
‫)‪(ÔÖ‬‬
‫‪F67‬‬ ‫‪ .٧‬ﻨظم اﻟﻛﻨز‬
‫‪ .٨‬ﺸرح ﻋﻘود رﺴم اﻟﻤﻔﺘﻲ)ﻤﻨظوﻤﺔ ﺸﻌرﻴﺔ ﻤن ‪ 70‬ﺒﻴﺘﺎ(‪ .‬وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ) ‪.(ÕÎ‬‬
‫‪F69‬‬

‫‪ .٩‬اﻟﻔواﺌد اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﺒﺄﺤﻛﺎم ﻛﻲ اﻟﺤﻤﺼﺔ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ) ‪.(ÕÏ‬‬

‫‪F70‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ .١٠‬ﻤﻨﻬﻝ اﻟواردﻴن ﻤن ﺒﺤﺎر اﻟﻔﻴض ﻋﻠﻰ ذﺨر اﻟﻤﺘﺄﻫﻠﻴن ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﺤﻴض وﻫﻲ‬
‫ﻤطﺒوﻋﺔ)‪.(ÕÐ‬‬
‫‪F71‬‬

‫‪ .١١‬رﻓﻊ اﻟﺘردد ﻓﻲ ﻋﻘد اﻷﺼﺎﺒﻊ ﻋﻨد اﻟﺘﺸﻬد وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ)‪.(ÕÑ‬‬

‫‪F72‬‬

‫)‪(ÕÒ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F73‬‬ ‫‪ .١٢‬ﺘﻨﺒﻴﻪ ذوي اﻷﻓﻬﺎم ﻋﻠﻰ أﺤﻛﺎم اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺨﻠف اﻹﻤﺎم وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫)‪(ÕÓ‬‬
‫‪F74‬‬ ‫‪ .١٣‬ﺸﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻝ وﺒﻝ اﻟﻐﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﺤﻛم اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺘﻤﺎت واﻟﺘﻬﺎﻟﻴﻝ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(ÕÔ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F75‬‬ ‫‪ .١٤‬ﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻐﺎﻓﻝ واﻟوﺴﻨﺎن ﻋﻠﻰ أﺤﻛﺎم ﻫﻼﻝ رﻤﻀﺎن وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫)‪(ÕÕ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F76‬‬ ‫‪ .١٥‬إﺘﺤﺎف اﻟذﻛﻲ اﻟﻨﺒﻴﻪ ﺒﺠواب ﻤﺎ ﻴﻘوﻝ اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫)‪(ÕÖ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F7‬‬ ‫‪ .١٦‬اﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋن اﺨذ اﻷﺠرة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎﻨﺔ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫)×‪(Õ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F78‬‬ ‫‪ .١٧‬ﺘﺤرﻴر اﻟﻨﻘوﻝ ﻓﻲ ﻨﻔﻘﺔ اﻟﻔروع واﻷﺼوﻝ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪ .١٨‬رﻓﻊ اﻻﻨﺘﻘﺎض ودﻓﻊ اﻻﻋﺘراض ﻋﻠﻰ ﻗوﻟﻬم اﻹﻴﻤﺎن ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻏراض وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ) ‪.(ÖÎ‬‬
‫‪F79‬‬

‫‪ .١٩‬اﻷﻗواﻝ اﻟواﻀﺤﺔ اﻟﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤرﻴر ﻤﺴﺎﻟﺔ ﻨﻘض اﻟﻘﺴﻤﺔ وﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟدرﺠﺔ اﻟﺠﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫) ‪(ÖÏ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F80‬‬ ‫وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪ .٢٠‬اﻟﻌﻘود اﻟدرﻴﺔ ﻓﻲ ﻗوﻝ اﻟواﻗف ﻋﻠﻰ اﻟﻔرﻴﻀﺔ اﻟﺸرﻋﻴﺔ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ)‪.(ÖÐ‬‬
‫‪F81‬‬

‫ود اﻟﻨﺼﻴب اﻟﻰ أﻫﻝ اﻟدرﺠﺔ اﻷﻗرب‬

‫‪ .٢١‬ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻤطﻠب ﻓﻲ اﺸﺘراط اﻟواﻗف َﻋ َ‬
‫ﻓﺎﻷﻗرب وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ)‪.(ÖÑ‬‬ ‫‪F82‬‬

‫)‪(ÖÒ‬‬
‫‪F83‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﻏﺎﻴﺔ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ان وﻗف اﻻﺜﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﻤﺎ وﻗف ﻻ وﻗﻔﺎن وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(ÖÓ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F84‬‬ ‫‪ .٢٣‬ﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟرﻗود ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﻨﻘود وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪ .٢٤‬ﺘﺤﺒﻴر اﻟﺘﺤرﻴر ﻓﻲ إﺒطﺎﻝ اﻟﻘﻀﺎء ﺒﺎﻟﻔﺴﺦ ﺒﺎﻟﻐﺒن اﻟﻔﺎﺤش ﺒﻼ ﺘﻘرﻴر وﻫﻲ‬
‫)‪(ÖÔ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F85‬‬ ‫ﻤطﺒوﻋﺔ‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪ .٢٥‬ﺘﻨﺒﻴﻪ ذوي اﻷﻓﻬﺎم ﻋﻠﻰ ﺒطﻼن اﻟﺤﻛم ﺒﻨﻘض اﻟدﻋوى ﺒﻌد اﻹﺒراء اﻟﻌﺎم وﻫﻲ‬
‫)‪(ÖÕ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F86‬‬ ‫ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫)‪(ÖÖ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F87‬‬ ‫‪ .٢٦‬إﻋﻼم اﻷﻋﻼم ﺒﺄﺤﻛﺎم اﻹﻗرار اﻟﻌﺎم وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪ .٢٧‬ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻤن ﻫو أوﻟﻰ ﺒﺎﻹﺠﺎزة وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ)×‪.(Ö‬‬
‫‪F8‬‬

‫) ‪(×Î‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F89‬‬ ‫‪ .٢٨‬أﺠوﺒﺔ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﻋن أﺴﺌﻠﺔ ﻤﻔرﻗﺔ وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫) ‪(×Ï‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F90‬‬ ‫‪ .٢٩‬اﻟرﺤﻴق اﻟﻤﺨﺘوم ﺸرح ﻗﻼﺌد اﻟﻤﻨظوم وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫) ‪(×Ð‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F91‬‬ ‫‪ .٣٠‬ﺒﻐﻴﺔ اﻟﻨﺎﺴك ﻓﻲ أدﻋﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﺴك وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ .‬أﺼوﻝ اﻟﻔﻘﻪ ‪:‬‬
‫)‪(×Ñ‬‬
‫‪F92‬‬ ‫‪ .٣١‬ﻨﺸر اﻟﻌرف ﻓﻲ ﺒﻨﺎء ﺒﻌض اﻷﺤﻛﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻌرف وﻫﻲ ﻤطﺒوﻋﺔ‬
‫‪ .٣٢‬ﻨﺴﻤﺎت اﻷﺴﺤﺎر ﻋﻠﻰ إﻓﺎﻀﺔ اﻷﻨوار)اﻟﺤﺎﺸﻴﺔ اﻟﺼﻐرى( ﻤطﺒوﻋﺔ)‪.(×Ò‬‬
‫‪F93‬‬

‫‪ .٣٣‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﻛﺒرى ﻤطوﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻓﺎﻀﺔ اﻷﻨوار )إﻓﺎﻀﺔ اﻷﻨوار ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻤﺘن‬
‫)‪(×Ó‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F94‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر ﻟﻌﻼء اﻟدﻴن اﻟﺤﺼﻛﻔﻲ( وﻫﻲ ﻤﻔﻘودة‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ .‬اﻟﺘﻔﺴﻴر‪:‬‬
‫‪ .٣٤‬ﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬وﻫﻲ ﻤﻔﻘودة )‪.(×Ô‬‬
‫‪F95‬‬

‫راﺒﻌﺎ ‪ .‬ﻋﻠم اﻟﺤدﻴث ‪:‬‬

‫‪ .٣٥‬ﻋﻘود أﻟﻶﻟﻲ ﻓﻲ اﻷﺴﺎﻨﻴد اﻟﻌواﻟﻲ وﻫو ﻤطﺒوع ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎً ‪ .‬ﻋﻠم اﻟﻛﻼم ‪:‬‬
‫‪ .٣٦‬رﻓﻊ اﻻﺸﺘﺒﺎﻩ ﻋن ﻋﺒﺎرة اﻷﺸﺒﺎﻩ)‪.(×Õ‬‬
‫‪F96‬‬

‫‪ .٣٧‬ﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟوﻻة واﻟﺤﻛﺎم ﻋﻠﻰ أﺤﻛﺎم ﺸﺎﺘم ﺨﻴر اﻷﻨﺎم ‪ ،‬أو اﺤد أﺼﺤﺎﺒﻪ اﻟﻛرام ﻋﻠﻴﻪ‬
‫)‪(×Ö‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F97‬‬ ‫وﻋﻠﻴﻬم اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫)××(‬
‫‪.‬‬ ‫‪F98‬‬ ‫‪ .٣٨‬اﻟﻌﻠم اﻟظﺎﻫر ﻓﻲ ﻨﻔﻊ اﻟﻨﺴب اﻟطﺎﻫر‬
‫ﺴﺎدﺴﺎً ‪ .‬ﻋﻠوم اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ .٣٩‬اﻟﻔواﺌد اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ إﻋراب اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﻐرﻴﺒﺔ) ‪.(ÏÎÎ‬‬
‫‪F9‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ ،(ÏÎÐ‬و ﻻزاﻝ‬ ‫)‬
‫‪F10‬‬ ‫ﺸرح ﻨﺒذة اﻹﻋراب‬ ‫) ‪(ÏÎÏ‬‬
‫‪F10‬‬ ‫‪ .٤٠‬ﻓﺘﺢ رب اﻷرﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻟب اﻷﻟﺒﺎب‬
‫ﻤﺨطوطﺎ) ‪..(ÏÎÑ‬‬
‫‪F102‬‬

‫‪ .٤١‬اﻟدر اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺸرح ﻨظم اﻷﺒﺤر اﻟﺸﻌرﻴﺔ‪ .‬ﻤﺨطوطﺔ) ‪.(ÏÎÒ‬‬

‫‪F103‬‬

‫‪ .٤٢‬ﺸرح اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌروض واﻟﻘواﻓﻲ) ‪. .(ÏÎÓ‬‬

‫‪F104‬‬

‫‪ .٤٣‬ﺤﺎﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤطوﻝ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺒﻼﻏﺔ )اﻟﻤطوﻝ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ(ﻤﻔﻘودة) ‪.(ÏÎÔ‬‬

‫‪F105‬‬

‫ﺴﺎﺒﻌﺎ ‪ .‬اﻟﺘﺼوف ‪:‬‬

‫‪ .٤٤‬إﺠﺎﺒﺔ اﻟﻐوث ﺒﺒﻴﺎن ﺤﺎﻝ اﻟﻨﻘﺒﺎء واﻟﻨﺠﺒﺎء واﻹﺒداﻝ واﻷوﺘﺎد واﻟﻐوث) ‪.(ÏÎÕ‬‬
‫‪F106‬‬

‫‪ .٤٥‬ﺴﻝ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﻬﻨدي ﻟﻨﺼرة ﻤوﻻﻨﺎ ﺨﺎﻟد اﻟﻨﻘﺸﺒﻨدي) ‪.(ÏÎÖ‬‬

‫‪F107‬‬

‫‪ .٤٦‬ﻤﻘﺎﻤﺎت ﻓﻲ ﻤدح اﻟﺸﻴﺦ ﺸﺎﻛر اﻟﻌﻘﺎد)ﻤﺨطوطﺔ( ) ×‪.(ÏÎ‬‬

‫‪F108‬‬

‫ﺜﺎﻤﻨﺎ ‪ .‬اﻟﺘﺎرﻴﺦ واﻟﺴﻴر ‪:‬‬

‫) ‪(ÏÏÎ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F109‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﻗﺼﺔ اﻟﻤوﻟد اﻟﻨﺒوي‬
‫‪ .٤٨‬ذﻴﻝ ﺴﻠك اﻟدرر‪)،‬ﻤﻔﻘود( ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ اﺒﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻼء اﻟدﻴن) وﻤﺠﻤوع آﺨر ذﻛر‬
‫ﻓﻴﻪ ﺘﺎرﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺼر وأﻓﺎﻀﻠﻬم‪ ،‬ﺠﻌﻠﻪ ذﻴﻼ ﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻤرادي اﻟذي ﻫو ذﻴﻝ ﻟﺘﺎرﻴﺦ‬
‫) ‪(ÏÏÏ‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪F10‬‬ ‫ﺠدﻩ ﻻﻤﻪ اﻟﻌﻼﻤﺔ اﻟﻤﺤﺒﻲ اﻟذي ﻫو ذﻴﻝ ﻟرﻴﺤﺎﻨﺔ اﻟﺨﻔﺎﺠﻲ(‬
‫ﺘﺎﺴﻌﺎ ‪ .‬اﻟﺤﺴﺎب ‪:‬‬
‫‪ .٤٩‬ﻤﻨﺎﻫﻝ اﻟﺴرور ﻟﻤﺘﺒﻘﻲ اﻟﺤﺴﺎب ﺒﺎﻟﻛﺴور) ‪.(ÏÏÐ‬‬
‫‪F1‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫اﻹﺴﻼم ‪ ،‬ﺘوﺼﻠت ﻤن ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟرﺤﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤﻊ ﻫذا اﻟﻔذ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺒﺤث اﻟﻰ ﻋدة ﻨﻘﺎط ‪:‬‬
‫• اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﻤن أﺴرة ﻋرﻴﻘﺔ ﻤﻤﺘدة اﻟﺠذور ﻓﻲ دﻤﺸق ‪.‬‬
‫• ﻓﻘد اﺸﺘﻬر ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﺒـ)اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ( وأﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎن ﻴﻠﻘب ﻨﻔﺴﻪ ﺒـ)اﺒن‬
‫ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻤﺎﺘرﻴدي( ‪ ،‬وأﻤﺎ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻲ أﺒو اﻟﻨور‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫• ﻟﻪ ﻫﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺴﻌﻴﺎ ﺤﺜﻴﺜﺎ طﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠم ٕواﻻ ﻟم ﺘﻛن آﺜﺎرﻩ ﻛذﻟك ﻟوﻻ ﺴﻌﻴﻪ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻟطﻠﺒﻪ ‪.‬‬
‫• اﺴﺘﻔﺎد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼرﻩ وﺜم أﻓﺎد ﻤن ﺼﺎروا ﻋﻴﺎن ﻋﺼرﻫم ﻤن ﺒﻌدﻫم ‪.‬‬
‫• اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﺤﻘﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫• أﺠﻴز اﺴﺘﺠﺎز وأﺠﺎز ﻤﻤﺎ ﺒدا واﻀﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤث‪.‬‬
‫• ﻟﻪ ﻋدد ﻤن اﻟﻤؤﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺜرت ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻓﻨون ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻮﺍﻣﺶ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫) ‪ (Ï‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،‬ﻋﻼء اﻟدﻴن أﻓﻨدي ﻤﺤﻤد أﻤﻴن ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد‬
‫اﻟﻌزﻴز‪،‬اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺸﻬﻴر ﻛواﻟدﻩ ﺒﺎﺒن ﻋﺎﺒدﻴن اﻟﻤﺘوﻓﻰ ﺒﺎﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﺸواﻝ ﺴﻨﺔ‬
‫)‪1306‬ﻫـ( ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،‬ط ‪1386 ، 2‬ﻫـ ‪1966‬م‪ ،‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن أﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﻤؤﻟﻔﻴن وآﺜﺎر اﻟﻤﺼﻨﻔﻴن‪ ،‬إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒﺎﺸﺎ اﻟﺒﻐدادي ت‪1339 /‬ﻫـ ‪،‬دار إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث‬
‫اﻟﻌرﺒﻲ ـ ﺒﻴروت ‪، 388/2‬واﻨظر‪ :‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨون ‪/‬‬
‫ﻟﻠدﻛﺘور ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻠطﻴف ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔرﻓور ‪ ، 270/1‬دار اﻟﺒﺸﺎﺌر ‪ -‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫‪1427‬ﻫـ ‪2006 -‬م‪ .‬وداﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪324/3‬‬
‫) ‪ (Ð‬ﻫو اﻟﺸﻴﺦ‪ :‬ﻤﺤﻤد أﺒو اﻟﺨﻴر ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻟﻐﻨﻲ ﺒن ﻋﻤر)‪1269‬ـ‪1343‬ﻫـ(‪،‬‬
‫)‪1853‬ـ ‪1925‬م(‪ ،‬واﻨظر ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ‪ :‬اﻷﻋﻼم ‪ ،‬ﺨﻴر اﻟدﻴن اﻟزرﻛﻠﻲ ـ ) ‪1410‬ﻫـ(‪،‬‬
‫اﻟطﺒﻌﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻤﻼﻴﻴن ـ ﺒﻴروت‪.‬و ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن اﻟدﻛﺘور‪ :‬ﻋﻤر رﻀﺎ‬
‫‪ ،277/8‬وﻨﺜر اﻟﺠواﻫر واﻟدرر ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ )،‬دار إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ـ ﺒﻴروت(‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘرن اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر‪ ،‬إﻋداد اﻟدﻛﺘور ﻴوﺴف اﻟﻤرﻋﺸﻠﻲ‪ ،‬أﺴﺘﺎذ اﻟﺤدﻴث واﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴروت‪،‬طﺒﻌﺔ دار اﻟﻤﻌرﻓﺔـ ﺒﻴروت‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن)‪1427‬ﻫـ‪2006،‬م(‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫‪1307‬ـ ‪1401‬ﻫـ(اﻨظر‪ :‬اﺒن‬ ‫)‪ (Ñ‬ﻫو اﻟﺸﻴﺦ اﻟدﻛﺘور ﻤﺤﻤد أﺒو اﻟﻴﺴر ﻋﺎﺒدﻴن)‬
‫ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨون ‪ /‬ﻟﻠدﻛﺘور ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻠطﻴف ﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻔرﻓور‪ ،،‬دار اﻟﺒﺸﺎﺌر ‪ -‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1427‬ﻫـ ‪2006 -‬م ‪.1126/2،‬‬
‫)‪ (Ò‬ﻤﻨﺘﺨﺒﺎت اﻟﺘوارﻴﺦ ﻟدﻤﺸق ‪ /‬ﺘﻘﻲ اﻟدﻴن ﻤﺤﻤد أدﻴب اﻟﺤﺼﻨﻲ‪ -‬دﻤﺸق ‪1927‬م‬
‫‪.270/1‬‬ ‫‪، 680/2 -‬واﻨظر‪ :‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ دراﺴﺔ ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨون‪:‬‬
‫وداﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪324/3‬‬
‫إﻤﺎم اﻟﻤﺘﻛﻠﻤﻴن‬ ‫أﺒﻲ اﻟﻤﻨﺼور اﻟﻤﺎﺘرﻴدي اﻟﺤﻨﻔﻲ ‪ ،‬وﻫو‬ ‫)‪ (Ó‬ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻹﻤﺎم‬
‫ﺒن ﻤﺤﻤود‪ ،‬وﻨﺴﺒﺘﻪ اﻟﻰ )ﻤﺎﺘرﻴد(ﻤﺤﻠﺔ‬ ‫وﻤﺼﺤﺢ ﻋﻘﺎﺌد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد‬
‫ﺒﺴﻤرﻗﻨد وﻓﻴﻪ ﺘوﻓﻲ) ‪333‬ﻫـ( ‪،‬ﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴف ﻛﺜﻴرة ﻤن أﺸﻬرﻫﺎ )ﺘﺄوﻴﻼت اﻟﻘران(واﻨظر‬
‫ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺠواﻫر اﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻲ اﻟدﻴن أﺒﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر‬
‫اﺒن أﺒﻲ اﻟوﻓﺎء ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻨﺼر اﷲ ﺒن ﺴﺎﻟم ﺒن أﺒﻲ اﻟوﻓﺎء اﻟﻘرﺸﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬
‫اﻟﻤﺼري‪696 )،‬ـ ‪775‬ﻫـ( ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠس داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻨظﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪.‬ﻴطﻠب ﻤن ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺒﻐداد‪ 130/2 ،‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ ) ‪ : ،(397‬طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‬
‫ﻻﺒن اﻟﺤﻨﺎﺌﻲ اﻟﻤوﻟﻰ ﻋﻼء اﻟدﻴن ﻋﻠﻲ ﺒن أﻤر اﷲ اﻟﺤﻤﻴدي اﻟﻤﺘوﻓﻰ) ‪979‬ـ ‪1572‬‬
‫ﻫـ(دراﺴﺔ وﺘﺤﻘﻴق أﺴﺘﺎذﻨﺎ اﻟدﻛﺘور‪ :‬ﻤﺤﻴﻲ ﻫﻼﻝ اﻟﺴرﺤﺎن ‪ 18/2‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ}‪.{56‬‬
‫)‪(Ô‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق‪273/1‬‬
‫)‪(Õ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪.5/7‬‬
‫)‪(Ö‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎ ر‪ ، 5/7‬ﻤﻨﺘﺨﺒﺎت اﻟﺘوارﻴﺦ ﻟدﻤﺸق ‪ /‬ﺘﻘﻲ اﻟدﻴن ﻤﺤﻤد أدﻴب‪-‬‬
‫ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ‪،‬واﻨظر‪ :‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ‪.273/1‬‬
‫)×(اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق‪.273/1‬‬
‫) ‪(ÏÎ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪11/7‬‬
‫) ‪(ÏÏ‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن‪،‬اﻟﺒﻐدادي‪367/2 :‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫) ‪(ÏÐ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪ ، 11/7‬ﻤﻨﺘﺨﺒﺎت اﻟﺘوارﻴﺦ ﻟدﻤﺸق ‪ /‬ﺘﻘﻲ اﻟدﻴن ﻤﺤﻤد أدﻴب‪-‬‬
‫ﻤﺼدر‬ ‫دﻤﺸق ‪1927‬م ‪، 680/2 -‬واﻨظر‪ :‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺴﺎﺒق‪273/1:‬‬
‫) ‪ (ÏÑ‬وﺴﺘﺄﺘﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد‬ ‫) ‪(ÏÒ‬ﻫو اﻟﻤﺤدث اﻟﻛﺒﻲ‪:‬ـ اﻟﺸﻴﺦ ﺼﺎﻟﺢ ﺒن‬
‫‪1683‬ﻫـ(‪ ،‬واﻟﻤﺘوﻓﻰ‬ ‫‪1094‬ـ‬ ‫اﻟﻌزﻴز اﻟﺠﻴﻨﻴﻨﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤوﻟود ﺴﻨﺔ)‬
‫ﺴﻨﺔ) ‪1171‬ـ ‪1757‬م(‪ ،‬أﺼﻠﻪ ﻤن ﺠﻴﻨﻴن ﺒﻔﻠﺴطﻴن ووﻟد وﻋﺎش وﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ؛‬
‫وﻛﺎن ﻤن أﻋﻠﻰ أﻫﻝ ﻋﺼرﻩ ﺴﻨدا ﺒﺎﻟﺤدﻴث وﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺜﺒت‪ .‬اﻨظر‪ :‬اﻷﻋﻼم ‪،188/3‬‬
‫وﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن‪.319/4‬‬
‫) ‪ (ÏÓ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﺒﺎر ‪ ،13/7 :‬ﺤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸر ‪. 1230/3 :‬‬
‫) ‪ (ÏÔ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر ‪.7/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﻌرﺒﺔ‪ ،‬ﻴوﺴف اﻟﻴﺎس‬
‫ﺴرﻛﻴس ت‪1351/‬ﻫـ‪ ،‬ﻤطﺒﻌﺔ) ﺒﻬﻤن ـ ﻗم( ‪1410‬ﻫـ ‪.150/1،‬‬
‫) ‪ (ÏÕ‬ﻤﺘن ﻓﻲ اﻟﺘﺠوﻴد ﻟﻪ ﺸروح ﻤﻨﻬﺎ ﺸرح اﻟﺸﻴﺦ اﺤﻤد ﺒن ﺨﺎﻟد ﺒن ﻤﺼطﻔﻰ دﻫﻤﺎن‬
‫)‪1260‬ـ ‪1345‬ﻫـ( ) ‪1927 – 1844‬م ( ﻤﻘرئ ﻤن أرﺒﺎب اﻟﺘرﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴم ‪ .‬وﻟد‬
‫ﺒدﻤﺸق ‪ ،‬وﺘوﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ‪ 3‬رﻤﻀﺎن‪ .‬واﻟﻨﻔﺤﺔ اﻟرﺤﻤﺎﻨﻴﺔ ﺸرح ﻤﺘن اﻟﻤﻴداﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﺠﻤﺎﻝ اﻟدﻴن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد اﺒن اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﺴم اﻟﻘﺎﺴﻤﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء دﻤﺸق اﻟﻤﻌدودﻴن ) ‪ 1332 - 1283‬ﻫـ ( ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن اﻟدﻛﺘور‪ :‬ﻋﻤر‬
‫إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻴـﺔـ ﺒﻴروت(‪،‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫رﻀﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‪ )،‬دار‬
‫واﻟﻤﻌرﺒﺔ)ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق()‪.(1486/2‬‬
‫) ‪ (ÏÖ‬اﻟﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺠزرﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺘﺠوﻴد ﻤﻨظوﻤﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ‪ :‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺠزري‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺘوﻓﻰ ‪ :‬ﺴﻨﺔ ‪ ، 833‬ﺜﻼث وﺜﻼﺜﻴن وﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ أوﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻴﻘوﻝ راﺠﻲ ﻋﻔو‬
‫رب ﺴﺎﻤﻊ ‪ ...‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺠزري اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ . . .‬اﻟﺦ وﺸرﺤﻬﺎ ‪ :‬اﺒﻨﻪ أﺒو ﺒﻛر‬
‫أﺤﻤد اﻟﻤﺘوﻓﻰ ‪ :‬ﺴﻨﺔ ‪ 827‬ﺸرﺤﺎ ﺴﻤﺎﻩ ‪ ) :‬اﻟﺤواﺸﻲ اﻟﻤﻔﻬﻤﺔ ﻟﺸرح اﻟﻤﻘدﻤﺔ (‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸروح ﻛﺜﻴرة‪،‬اﻨظر‪ :‬ﻛﺸف اﻟظﻨون ﻋن أﺴﺎﻤﻲ اﻟﻛﺘب واﻟﻔﻨون ‪،‬ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﻴﻔﺔ‬
‫ت‪1067:‬ﻫـ‪ ،‬دار إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ‪.2799/2‬‬
‫) ×‪ (Ï‬ﻤﻨظوﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘراءات ﻨظﻬﺎ اﻟﺸﺎطﺒﻲ " إﻤﺎم اﻟﻘراء " أﺒو ﻤﺤﻤد ) وﻴﻛﻨﻰ أﻴﻀﺎ‬
‫أﺒو اﻟﻘﺎﺴم ( اﻟﻘﺎﺴم ﺒن ﻓﻴ ار ) ﻤن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ وﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤدﻴد ( ﺒن ﺨﻠف ﺒن أﺒﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺴم ﺒن اﺤﻤد اﻟرﻋﻴﻨﻲ اﻷﻨدﻟﺴﻲ ﺜم اﻟﺸﺎطﺒﻲ ) اﻟﻤﻘري اﻟﻀرﻴر ( ﻛﺎن أوﺤد زﻤﺎﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﺤو واﻟﻠﻐﺔ ﻋﺎرﻓﺎ ﺒﻌﻠم اﻟرؤﻴﺎ ﺤﺴن اﻟﻤﻘﺎﺼد ﻤﺨﻠﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘوﻝ وﻴﻔﻌﻝ وﻗ أر‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﺎﻟرواﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﺒﻲ ﻋﺒد اﷲ اﻟﻨﻔزي اﻟﻤﻐرﺒﻲ وأﺒﻲ اﻟﺤﺴن اﺒن ﻫذﻴﻝ‬
‫اﻷﻨدﻟﺴﻲ‪ ،‬واﻨﺘﻔﻊ ﺒﻪ ﺨﻠق ﻛﺜﻴر‪،‬دﺨﻝ ﻤﺼر ﺴﻨﺔ ‪ 572‬وﻛﺎن ﻴﻘوﻝ ﻋﻨد دﺨوﻟﻪ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻨﻪ ﻴﺤﻔظ وﻗر ﺒﻌﻴر ﻤن اﻟﻌﻠوم ﺒﺤﻴث ﻟو ﻨزﻝ ﻋﻠﻴﻪ ورﻗﺔ ﻟﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﻬﺎ‪،‬وﺘﺼدر ﻹﻗراء‬
‫اﻷﻤﺎﻨﻲ ووﺠﻪ اﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﻴم ﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة ﻟﻪ اﻟﻘﺼﻴدة اﻟﺘﻲ ﺴﻤﺎﻫﺎ ‪ :‬ﺤرز‬
‫اﻟﻘراءات وﻋدﺘﻬﺎ أﻟف وﻤﺎﺌﺔ وﺜﻼﺜﺔ وﺴﺒﻌون ﺒﻴﺘﺎ وﻟﻘد أﺒدع ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ اﻹﺒداع ﻟم ﻴﺴﺒق‬
‫إﻟﻰ أﺴﻠوﺒﻬﺎ‪ .‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﻤﻌرﺒﺔ)ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق(‪.1090/1‬‬
‫) ‪ (ÐÎ‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ‪273/1:‬‬
‫) ‪ (ÐÏ‬أﺨرﺠﻪ اﻟﺤﺎﻛم ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ أﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻟﺤﺎﻛم اﻟﻨﻴﺴﺎﺒوري ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘدرك‪(312)169/1‬وﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫذا ﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺸرط اﻟﺸﻴﺨﻴن و ﻟم ﻴﺨرﺠﺎﻩ‬
‫و ﻟم أﺠد ﻟﻪ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴق اﻟذﻫﺒﻲ ﻗﻲ اﻟﺘﻠﺨﻴص ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺸرطﻬﻤﺎ وﻟم أﺠد ﻟﻪ ﻋﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪،1990 – 1411 ،‬دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺒﻴروت‪،‬ﺘﺤﻘﻴق ‪ :‬ﻤﺼطﻔﻰ‬
‫ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ﻋطﺎ‬
‫) ‪ (ÐÐ‬وﺴﺘﺄﺘﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ إن ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪..‬‬
‫)‪ (ÐÑ‬ﻤﻠﺘﻘﻰ اﻷﺒﺤر ﻓﻲ ﻓروع اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻹﻤﺎم إﺒراﻫﻴم اﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺤﻠﺒﻲ )‬
‫اﻟﻘدوري‬ ‫اﻟﻤﺘوﻓﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 956‬ﺴت وﺨﻤﺴﻴن وﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ( ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺌﻝ‬
‫واﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻛﻨز واﻟوﻗﺎﻴﺔ ﺒﻌﺒﺎرة ﺴﻬﻠﺔ وأﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺒﻌض ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻤن ﻤﺴﺎﺌﻝ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ وﻨﺒذة ﻤن اﻟﻬداﻴﺔ وﻗدم ﻤن أﻗﺎوﻴﻠﻬم ﻤﺎ ﻫو اﻷرﺠﺢ وأﺨر ﻏﻴرﻩ واﺠﺘﻬد ﻓﻲ‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺼﺢ واﻷﻗوى وﻓﻰ ﻋدم ﺘرك شيء ﻤن ﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﻛﺘب اﻷرﺒﻌﺔ وﻟﻬذا ﺒﻠﻎ‬
‫ﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق ووﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺒوﻟﻪ ﺒﻴن اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻻﺘﻔﺎق ﻗﺎﻝ وﻗدﺘم ﺘﺒﻴﻴﻀﻪ ﺒﻴن‬
‫‪ 923‬ﺜﻼث وﻋﺸرﻴن وﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫اﻟﺼﻼﺘﻴن ﻤن ﻴوم اﻟﺜﻼﺜﺎء ﺜﺎﻟث ﻋﺸر رﺠب ﺴﻨﺔ‬
‫اﻨظر‪:‬ﻛﺸف اﻟظﻨون‪ ،‬ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ‪.1814/2‬‬
‫)‪ (ÐÒ‬ﻫو ﻤﺘن )ﻛﻨز اﻟدﻗﺎﺌق( ﻓﻲ اﻟﻔروع ﻟﻺﻤﺎم ﻋﺒد اﷲ ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤود ﺼﺎﺤب‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴر اﻟﻤﺸﻬور) ﺘﻔﺴﻴر اﻟﻨﺴﻔﻲ( ﻛﺎن ﺒﺒﻐداد ﺴﻨﺔ) ‪710‬ﻫـ( ﺘوﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺸﻬر‬
‫رﺒﻴﻊ اﻻوﻝ ) ‪751‬ﻫـ( اﻨظر‪ :‬طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻﺒن اﻟﺤﻨﺎﺌﻲ اﻟﻤوﻟﻰ ﻋﻼء اﻟدﻴن ﻋﻠﻲ‬
‫اﺴﺘﺄذﻨﺎ اﻟدﻛﺘور‪:‬‬ ‫ﺒن أﻤر اﷲ اﻟﺤﻤﻴدي اﻟﻤﺘوﻓﻰ) ‪979‬ـ ‪ 1572‬ﻫـ(دراﺴﺔ وﺘﺤﻘﻴق‬
‫ﻤﺤﻴﻲ ﻫﻼﻝ اﻟﺴرﺤﺎن ‪ 207/2‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ}‪ ، {189‬ﻛﺸف اﻟظﻨون ‪.1515/2‬‬
‫)‪ (ÐÓ‬ﻫو اﻟﺒﺤر اﻟراﺌق ﺸرح ﻛﻨز اﻟدﻗﺎﺌق ﻓﻲ اﻟﻔروع ﻻﺒن ﻨﺠﻴم اﻟﻤﺼري ‪ -‬زﻴن‬
‫اﻟدﻴن ﺒن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤﺤﻤد اﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر اﻟﺸﻬﻴر ﺒﺎﺒن ﻨﺠﻴم اﻟﻤﺼرى اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ) ‪ 926‬ـ ‪ 970‬ﻫـ ( اﻨظر‪ :‬ﺸذرات اﻟذﻫب‪ ،‬ﻋﺒد اﻟﺤﻲ ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد‬
‫اﻟﻌﻛري اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ) ‪1032‬ـ ‪1089‬ﻫـ( اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ دار اﺒن ﻛﺜﻴرـ دﻤﺸق ‪1406‬ﻫـ‬
‫ﺘﺤﻘﻴق ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر اﻷرﻨؤوط ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻷرﻨؤوط ‪ 358/8 ،‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪. 378/1‬‬
‫ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.192/4‬‬
‫)‪ (ÐÔ‬ﻫﻲ ﺸرح ﺒداﻴﺔ اﻟﻤﺒﺘدي وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻟـ) ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم ( ﺒرﻫﺎن اﻟدﻴن أﺒو اﻟﺤﺴن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒن ﻋﺒد اﻟﺠﻠﻴﻝ اﻟﻔرﻏﺎﻨﻲ اﻟﻤرﻏﻴﻨﺎﻨﻲ ) اﻟوﺸداﻨﻲ ( اﻟﻔرﻏﺎﻨﻲ‬
‫اﻟﻤرﻏﻴﻨﺎﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻓرﻏﺎﻨﺔ ﻤن ﺒﻼد ﻤرﻏﻴﻨﺎن ) ‪ 593 - 530‬ﻫ = ‪ 1135‬ـ‪1197‬‬
‫م ( ﻛﺎن إﻤﺎﻤﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻤﺤدﺜﺎ ﻤﻔﺴ ار ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻟﻠﻌﻠوم ﻀﺎﺒطﺎ ﻟﻠﻔﻨون ‪ .‬ذﻛرﻩ اﺒن ﻛﻤﺎﻝ‬
‫ﺒﺎﺸﺎ ﻤن طﺒﻘﺔ أﺼﺤﺎب اﻟﺘرﺠﻴﺢ اﻟﻘﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻀﻴﻝ ﺒﻌض اﻟرواﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺒﻌض‬
‫ﺒرأﻴﻬم اﻟﻨﺠﻴﺢ وﻋدة ﻤن اﻟﻤﺠﺘﻬدﻴن ﻓﻲ اﻟﻤذﻫب إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻝ اﻟﺴﻠﻴم أﻗرب ‪،‬ذاع ﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﺒﺘﺄﻟﻴف ﻛﺘﺎب ﺒداﻴﺔ اﻟﻤﺒﺘدي ﻤﻊ ﺸرﺤﻪ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻬداﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ‪ .‬ﻗﺎﻝ‬
‫اﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟم ﻴزﻝ ﻛﺘﺎب اﻟﻬداﻴﺔ ﻤرﺠﻌﺎ ﻟﻠﻔﻀﻼء وﻤﻨظ ار ﻟﻠﻔﻘﻬﺎء وﻛﺎﻨت وﻓﺎﺘﻪ ﺒﺴﻤرﻗﻨد ‪0‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫اﻨظر‪:‬اﻟﺠواﻫر اﻟﻤﻀﻴﺔ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻲ اﻟدﻴن أﺒﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒداﻟﻘﺎدر اﺒن‬
‫اﷲ ﺒن ﺴﺎﻟم ﺒن أﺒﻲ اﻟوﻓﺎء اﻟﻘرﺸﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫أﺒﻲ اﻟوﻓﺎء ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻨﺼر‬
‫اﻟﻤﺼري‪696 )،‬ـ ‪775‬ﻫـ( ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﺠﻠس داﺌرة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻨظﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪.‬ﻴطﻠب ﻤن ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺒﻐداد‪ 383 ،‬اﻟﺘرﺠﻤﺔ) ‪،(1058‬اﻻﻋﻼم ‪،266/4‬ﻤﻌﺠم‬
‫اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪.1739 /2 :‬‬
‫)‪ (ÐÕ‬وﻗﺎﻴﺔ اﻟرواﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌﻝ اﻟﻬداﻴﺔ‪ :‬ﻟﻺﻤﺎم ﺒرﻫﺎن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺤﻤود ﺒن اﺤﻤد ﺼدر‬
‫‪673‬ﻫـ( اﻨظر‪:‬ﻛﺸف‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻻوﻝ ﻋﺒﻴد اﷲ اﻟﻤﺤﺒوﺒﻲ اﻟﻤﺘوﻓﻰ ﻓﻲ ﺤدود ﺴﻨﺔ)‬
‫اﻟظﻨون)‪ (2020‬ﻫﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن‪.617/1‬‬
‫)‪(ÐÖ‬اﻨظر‪ :‬ﺜﺒت اﻟﺸﻴﺦ ﻤﻔﺘﻲ اﻟﺸﺎم ﻤﺤﻤد ) أﺒو اﻟﺨﻴر ﻋﺎﺒدﻴن( اﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد‬
‫) ‪1269‬ـ‪1343‬ﻫـ()‪1853‬ـ‪1925‬م(ص‪ ،212/‬واﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ ﺒن ﻋﻤر‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ـ ﻓرﻓور‪325/1:‬‬
‫) ×‪ (Ð‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪.8/7‬‬
‫) ‪ (ÑÎ‬وﺴﺘﺄﺘﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻬم ﻗرﻴﺒﺎ ان ﺸﺎء اﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫) ‪ (ÑÏ‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ـ ﻓرﻓور‪313/1:‬‬
‫)‪ (ÑÐ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪.8/7‬‬
‫)‪ (ÑÑ‬ﺴورة اﻟروم‪ :‬ﻤن اﻵﻴﺔ‪.55‬‬
‫)‪ (ÑÒ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪.8/7‬‬
‫)‪ (ÑÓ‬روض اﻟﺒﺸر ﻓﻲ أﻋﻴﺎن دﻤﺸق ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر وﻨﺼف اﻟراﺒﻊ‬
‫ﻋﺸر‪،‬ﻤﺤﻤد ﺠﻤﻴﻝ اﻟﺸطﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ‪/‬ﻤطﺒﻌﺔ)اﻟﻤﻛﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ ـ دﻤﺸق(‪. 128 :‬‬
‫)‪ (ÑÔ‬اﻷﻋﻼم ‪156/6‬‬
‫)‪(ÑÕ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻻﺨﻴﺎر‪ 8/7‬وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ‪،‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪،222/4‬‬
‫)‪(ÑÖ‬اﻷﻋﻼم ‪، 94/2‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.95/4‬‬
‫)×‪(Ñ‬اﻷﻋﻼم ‪، 198/6‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.152/10‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫) ‪ (ÒÎ‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.286/7‬‬

‫) ‪ (ÒÏ‬روض اﻟﺒﺸر‪.146:‬‬
‫)‪ (ÒÐ‬ﺤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸر ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر‪ ،‬ﻋﺒد اﻟرزاق ﺒن ﺤﺴن‬
‫اﻟﺒﻴطﺎر‪،845/2،‬دﻤﺸق ـ ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﺘرﻗﻲ‪.‬‬
‫)‪ (ÒÑ‬روض اﻟﺒﺸر‪.146:‬‬
‫)‪ (ÒÒ‬اﻷﻋﻼم ‪75/8‬‬
‫)‪(ÒÓ‬ﺤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸر‪35/1‬‬
‫)‪(ÒÔ‬اﻷﻋﻼم ‪،71/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن‪.183/11‬‬
‫)‪(ÒÕ‬اﻷﻋﻼم ‪.195/3‬‬
‫)‪ (ÒÖ‬روض اﻟﺒﺸر‪.175 :‬‬
‫)×‪ (Ò‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ‪ .‬واﻨظر‪ :‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر ‪13/7 :‬‬
‫) ‪ (ÓÎ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ‪.‬‬
‫) ‪ (ÓÏ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق ‪ .‬ﺤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸر ‪.867/2 :‬‬
‫)‪ (ÓÐ‬ﺤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸر ‪ ، 867/2 :‬اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺎت ‪ ، 670/2 :‬روض اﻟﺒﺸر ‪. 175 :‬‬
‫)‪ (ÓÑ‬روض اﻟﺒﺸر ‪ ، 79 :‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪. 222/4 :‬‬
‫)‪ (ÓÒ‬روض اﻟﺒﺸر ‪. 359 :‬‬
‫)‪ (ÓÓ‬روض اﻟﺒﺸر ‪ ، 21 :‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪. 28/2 :‬‬
‫)‪ (ÓÔ‬روض اﻟﺒﺸر ‪ ، 269 :‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪. 79/2 :‬‬
‫)‪ (ÓÕ‬روض اﻟﺒﺸر ‪. 186 :‬‬
‫)‪ (ÓÖ‬إﻴﻀﺎح اﻟﻤﻛﻨون ﻓﻲ اﻟذﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺸف اﻟظﻨون أﺴﺎﻤﻲ اﻟﻛﺘب واﻟﻔﻨون‪،‬‬
‫إﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺒﺎﺸﺎ اﻟﺒﻐدادي ت) ‪1339‬ﻫـ( دار إﺤﻴﺎء اﻟﺘراث اﻟﻌرﺒﻲ ‪.368/2 ،578/2‬‬
‫ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‪154/1‬؛‪ .265‬اﻷﻋﻼم ‪.64/3‬‬
‫)×‪ (Ó‬ﻤرت ﺘرﺠﻤﺔ اﺒن ﻨﺠﻴم ﺴﺎﺒﻘﺎ‪،‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫) ‪ (ÔÎ‬ﻤر ذﻛرﻩ وﺘرﺠﻤﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪،‬‬

‫) ‪ (ÔÏ‬ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻛﻠﻴﺒوﻟﻲ ) ﺘرﻛﻴﺎ(اﻟﻤﺸﻬور ﺒـ ) ﺸﻴﺨﻲ زادﻩ(‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻴش ت ) ‪(1078‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻪ ﻤؤﻟﻔﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻊ اﻷﻨﻬر ﺸرح‬
‫ﻤﻠﺘﻘﻰ اﻷﺒﺤر‪ ،‬واﻨظر ﺘرﺠﻤﺘﻪ ‪-:‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪ ،549/1‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬
‫‪ ، 1170/2 ،779/1‬اﻷﻋﻼم ‪، 182/3‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪. 175/5‬‬
‫)‪ (ÔÐ‬ﻤرت ذﻛرﻩ وﺘرﺠﻤﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪،‬وﺸرﺤﻪ ﻫو اﻟدر اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﺸرح اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪ .‬ﻛﺸف‬
‫اﻟظﻨون ‪ .1815/2‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪.296/2‬‬
‫)‪ (ÔÑ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‬
‫)‪ (ÔÒ‬ﻫو ﺴراج اﻟدﻴن ﻋﻤر ﺒن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﻤﻌروف )ﺒﺎﺒن ﻨﺠﻴم( اﻟﻤﺘوﻓﻰ )‬
‫‪( 1005‬ﻫـ ‪ ،‬واﻨظر ﺘرﺠﻤﺘﻪ إﻴﻀﺎح اﻟﻤﻛﻨون ‪ ، 25/1‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪. 796/1‬‬
‫)‪ (ÔÓ‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ‪.428/1:‬‬
‫)‪ (ÔÔ‬إﻴﻀﺎح اﻟﻤﻛﻨون ‪ ،577/1‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪ ، 368/2‬اﻷﻋﻼم ‪ ، 42/6‬اﺒن‬
‫ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ‪.429/1 :‬‬
‫)‪ (ÔÕ‬ﺤﺎﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻴم ﺒن ﻋﻤﺎد اﻟدﻴن ﺒن ﻤﺤب اﻟدﻴن اﻟدﻤﺸﻘﻲ‪،‬‬
‫)‪ 1171 - 1103‬ﻫـ( ) ‪1758 - 1692‬م( ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻌروف ﺒﺎﻟﻌﻤﺎدي‪.‬‬
‫اﻝﺘﺼﺎﻨﻴف اﻟﻛﺜﻴرة‪ :‬ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻌﻤﺎدﻴﺔ اﻟﺤﺎﻤدﻴﺔ وﺴﻤﺎﻫﺎ ﻤﻐﻨﻲ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﻋن ﺠواب‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ‪ ،‬اﺘﺤﺎد اﻟﻘﻤرﻴن ﻓﻲ ﺒﻴت اﻟرﻗﻤﺘﻴن‪ ،‬اﻹﺘﺤﺎف ﻓﻲ ﺸرح ﺨطﺒﺔ اﻟﻛﺸﺎف‪ ،‬ﻤﻨﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎح ﻓﻲ ﺸرح ﺒدﻴﻊ ﻤﺼﺒﺎح اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻗرة ﻋﻴن اﻟﺤظ اﻷوﻓر ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻴﻲ‬
‫اﻟدﻴن اﻷﻛﺒر‪ .‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ ‪ ، 739/1‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.180/3‬‬
‫)‪ (ÔÖ‬ﻤﺘن )ﻛﻨز اﻟدﻗﺎﺌق( ﻓﻲ اﻟﻔروع ﻟﻺﻤﺎم ﻋﺒد اﷲ اﻟﻨﺴﻔﻲ ‪ .‬ﻤرت ﺘرﺠﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫)×‪ (Ô‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‬
‫) ‪ (ÕÎ‬ﻤﺠﻤوع رﺴﺎﺌﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓؤاد ﺒﻌﻴﻨو ﻟﻠﺘﺠﻠﻴد ﺒﻴروت ـ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗرة‬
‫ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.215/3‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫) ‪ (ÕÏ‬ﻤﺠﻤوع رﺴﺎﺌﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓؤاد ﺒﻌﻴﻨو ﻟﻠﺘﺠﻠﻴد ﺒﻴروت ـ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗرة‬
‫ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.215/3‬‬
‫)‪ (ÕÐ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÑ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÒ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÓ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÔ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÕ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÕÖ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)×‪ (Õ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (ÖÎ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (ÖÏ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÐ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÑ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÒ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÓ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÔ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÕ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)‪ (ÖÖ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)×‪ (Ö‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (×Î‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (×Ï‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (×Ð‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
 ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ‪-‬ﺳﻴﺮﺓ ﻭﻋﻄﺎء‪-‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻲ‬

‫)‪ (×Ñ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫)‪ (×Ò‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪ .‬وﻤن اﻟطﺒﻌﺎت‪ :‬طﺒﻌﺔ ﻤﺤﻤد اﺴﻌد ـ ﻤطﺒﻌﺔ اﻟﻤرﻗﻤﺔ ) ‪(20‬‬
‫اﻷﺴﺘﺎﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ‪ 6،‬ﺼﻔر ‪ 1300‬ﻫـ ‪.‬‬
‫)‪ (×Ó‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪. 8/7‬‬
‫)‪ (×Ô‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬اﻷﻋﻼم ‪.42/6‬‬
‫)‪ (×Õ‬ﻤﺠﻤوع رﺴﺎﺌﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓؤاد ﺒﻌﻴﻨو ﻟﻠﺘﺠﻠﻴد ﺒﻴروت ـ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗرة‬
‫ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.215/3‬‬
‫)‪ (×Ö‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫)××( اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ‪ (ÏÎÎ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬وﻗد ﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟدﻛﺘور ﺤﺎﺘم ﺼﺎﻟﺢ اﻟﻀﺎﻤن وطﺒﻌت ﻤﻨﻔردة‪،‬‬
‫دار اﻟراﺌد اﻟﻌرﺒﻲ ـ ﺒﻴروت}اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ{ ‪1410‬ﻫـ ‪1990 ،‬م‪.‬‬
‫اﻷﻟﻤﻌﻲ ﻤﺤﻤد ﺴﻌﻴد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن اﺤﻤد‬ ‫) ‪ (ÏÎÏ‬ﻫو ﻟﻠﻨﺒﻴﻪ اﻟﻠوذﻋﻲ واﻟﻨﺒﻴﻝ‬
‫اﻻﺴطواﻨﻲ اﻟﻘﺎﻀﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻨﺤوي اﻟدﻤﺸﻘﻲ ت) ‪1230‬ﻫـ ( ﺘوﻟﻰ ﻗﻀﺎء ﺒﻐداد ﻟﻪ‬
‫ﻤؤﻟﻔﺎت ﻤﻨﻬﺎ ﻟب اﻷﻟﺒﺎب ﺸرح ﻨﺒذة اﻷﻋراب ﻻﺒن ﻫﺸﺎم اﻟﻨﺤوي‪ .‬اﻷﻋﻼم ‪140/6‬‬
‫‪،‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.33/10‬‬
‫) ‪(ÏÎÐ‬ﻫو اﻹﻤﺎم ﺠﻤﺎﻝ اﻟدﻴن أﺒو ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴوﺴف ﺒن اﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ‬
‫اﺒن ﻫﺸﺎم اﻷﻨﺼﺎري)‪708‬ـ ‪ 761‬ﻫـ() ‪1309‬ـ ‪1360‬م(؛ ﻨﺤوي ﻤﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫واﻟﺒﻴﺎن واﻟﻌروض واﻟﻔﻘﻪ وﻏﻴرﻫﺎ ﻟﻪ ﺘﺼﺎﻨﻴف ﻛﺜﻴرة ﻤﺸﻬورة ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺒذﻩ اﻹﻋراب‪ ،‬ﻛﺘب‬
‫‪.33/10 ،163/6‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤطﺒوﻋﺎت اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴﻨﺔ ) ‪1221‬ﻫـ(‪ .‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن‬
‫‪.275/1‬‬
‫) ‪ (ÏÎÑ‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ‪.534/1‬‬
‫) ‪ (ÏÎÒ‬ﻫدﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻓﻴن ‪ .368/2‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ . 8/7‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن وأﺜرﻩ ‪.537/1‬‬
‫) ‪ (ÏÎÓ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
 ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪1434‬ﻫـ ‪2013 -‬ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫) ‪ (ÏÎÔ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪،‬واﻟﻤطوﻝ ﻫو ﻟﻺﻤﺎم اﻟﻌﻼﻤﺔ)اﻟﺴﻌد اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ( ﻤﺴﻌود ﺒن‬

‫ﻋﻤر ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻨﻲ ﻋﺎﻟم اﻟﻤﻨﻘوﻝ واﻟﻤﻌﻘوﻝ ﻤن أﺌﻤﺔ اﻟﻌرﺒﻴﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪712 )،‬ـ‬
‫‪792‬ﻫـ(وﻗﻴﻝ ) ‪793‬ﻫـ(‪ .‬واﻨظر ﺘرﺠﻤﺘﻪ طﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻻﺒن اﻟﺤﻨﺎﺌﻲ ـ ﺘﺤﻘﻴق‬
‫أﺴﺘﺎذﻨﺎ اﻟدﻛﺘور ) ﻤﺤﻴﻲ ﻫﻼﻝ اﻟﺴرﺤﺎن( ‪ ،33/2‬ﺸذرات اﻟذﻫب ‪ ،319/6‬اﻷﻋﻼم‬
‫‪.219/7‬‬
‫) ‪ (ÏÎÕ‬ﻤﺠﻤوع رﺴﺎﺌﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓؤاد ﺒﻌﻴﻨو ﻟﻠﺘﺠﻠﻴد ﺒﻴروت ـ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗرة‬
‫ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.215/3‬‬
‫) ‪ (ÏÎÖ‬اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬
‫) ×‪ (ÏÎ‬اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن واﺜرﻩ‪.540/1‬‬
‫) ‪ (ÏÏÎ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪. 8/7‬‬
‫) ‪ (ÏÏÏ‬ﻗرة ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪. 8/7‬‬
‫) ‪ (ÏÏÐ‬ﻤﺠﻤوع رﺴﺎﺌﻝ اﺒن ﻋﺎﺒدﻴن ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻓؤاد ﺒﻌﻴﻨو ﻟﻠﺘﺠﻠﻴد‪ .‬ﺒﻴروت ـ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﻗرة‬
‫ﻋﻴون اﻷﺨﻴﺎر‪ ، 8/7‬ﻤﻌﺠم اﻟﻤؤﻟﻔﻴن ‪.215/3‬‬