«ISLAM DANMODERNISASIPENDIDI

KANDIASI ATENGGARA: Dar

iPol
a
Pendekat
anDi
kotomi
s-at
omist
ikkear
ah 
i
ntegrat
if
-i
nter
disi
pli
nar
y
Reconci
li
ngaFi
xedRel
igi
onWithaDynamic 
Word»

MEMPERTAUTKANULUM AL- DII

N,AL-
FIKRAL-
I
SLAMI
YDANDI RASATISLAMI YYAH:Sumbangan
Kei
l
muanIsl
am unt
ukPeradaban Gl
obal
20Juni
2010ol
ehAmi
nAbdul
l
ah

Pengant
ar

Isti
lah“ actl ocal l
yandt hinkgl obal l
y”( ber ti
ndakdanber buat l
ahdil ingkungan
masy arakatsendi rimenur utat ur an-at urandannor ma- nor mat r adisil okalser ta
berpikir,ber hubungandanber komuni kasi lahdengankel ompokl ai nmenur utci ta
rasadanst andarat ur anet i
ka gl obal )sudahmul aimunculkeper mukaansej ak
dekadedel apanpul uhan,namunhi nggasekar ang,seper empatabadkemudi an,
belum j ugakunj ungket emuf ormul ay angj itut ent anghalt er sebut .Pengal aman
kemanusi aanmer asakanhal -
haly angsebal ikny a.Bukanny akedamai an,mut ual
trust,peacef ulcoexi stence,al -ta’ayusal -sil
mi ,toler ance,t asamuhant arsesama
danant arkel ompokumatmanusi a,t etapimal ahkeker asan,v iolence,pr ejudi ce
(buruksangka) ,su’ ual -dzan keagamaan,et nisitas,kel as,r as,kepent ingan, [1]
baikdit i
ngkatl okal, regi onal,nasi onalmaupuni nt er nasi onal .Seol ah-olahsemua
mal ahi ngi nmembal i
kadagi um “actandt hinkl ocal lyonl y”,t anpahar usdi bar engi
“thi
nk gl obal ly”.Didal am ber gaul ,ber hubungan dan ber komuni kasidengan
kelompokl aint akmer asaper lumemper timbangkandanmengi ndahkant at a
aturan,hukum- hukum,kesepakat an-kesepakat an dan hubungan i nter nat ional .
Masi ng- masi ng kel ompoket nis,agama,kel as,kul turi ngi n memper tahankan,
bahkansekt e,madzhab  ataual iranpemi kirant ertent ui ngi nmengokohkandan
memper tegas i dent i
tas l okalkeagamaan,i dent itas kul tur al,i dent itas et ni s,
i
dent itaspol iti
kkar enamer asadibawahbay ang- bay angancamandomi nasidan
hegemonikul tur,buday aat au per adaban asi ng t er t
ent u.Tekanan psi kol ogi
sosialy ang ny ata maupun y ang di bay angkan i nikemudi an meni mbul kan
perlakuant idakadi l( injustice), di skr i
mi natif( per ilakupol iti
ky angmembeda-
bedakanr as,suku,agama,asalusul )dansubor di nat if( mer endahkandant i
dak
menganggappent ingkehadi r
anor angat aukel ompokl ain) .Apay angsal ahdi
sini? Whatwentwr ong? Seol ah- olah t idak ada masal ah memang dal am
memper tahankani dent i
tasdanj atidi rikel ompok,t etapil et upan- letupany ang
muncul dal am per i
stiwa l okal ,r egi onal , nasi onal maupun i nter nasi onal
membukt ikanadamasal ahmemangdal am t atananper gaul anduni a.[2]Ti dak
adaj awabany angmemuaskant erhadapper soal ani ni,namuni kht i
ardanusaha
untukkel uardar ikemel uty angkompl eksi niper l
ut erusmener usdi upay akan
demit egakny aper adabanmanusi ay angl ebi hbai kdansant undimasay ang
akandat ang.

1
Dalam t uli
san pengant arsingkatini,penul i
st idak akan meny entuh semua
persoalan.Penul is hanyai ngin meli
hatkembal ibagai mana hubungan dan
j
aringanintelektualantarat
radi muanUl
sikei
l um al-Diin(Reli
giousKnowl edge)
,al
-Fi
kral-I
slamiy( I
slamicThought ) 
danDirasatI sl
ami yyah(Isl
ami cStudies)dalam
sej
ar ah intelektual
-akademik buday a I slam dan mel ihat i
mpl ikasi dan
konsekwensi ny adalam kehidupansosi alkemasy arakatansecar al uasket ika
keti
gany a berpisah dan ber j
alan sendir
i-dir
i,atau ber hubungan er atsaling
mengenalant art r
adisikeilmuan dan apa aki batnyaj i
ka keti
gany a sal
ing
bertent
angan.

Hubungant er sebutakanpenul i
spot retdar iper spekt ifsej arahper kembangan
studiagama- agamay angt elahmel ewat i4( empat )f ase,y aitu,lokal ,kanoni kal,
kriti
kal dangl obal .Dal am t uli
sani ni penul ismembat asi pemahaman‘ Ulum al -Dii
n
sebagair epresent asi“ tr
adi silokal”kei slamany angber basispada“ bahasa”dan
“teks- t
eks”at aunash- nashkeagamaan,al -
Fikral -
Islami ysebagair epr esent asi
per gumul anhumani taspemi kir
ankei slamany angber basispada“ rasio- i
ntelek”,
sedangkan Di rasatI slami yyah at au I slami cSt udies sebagaikl usterkei lmuan
bar uy angber basi spadapar adi
gmakei lmuansosi alkr i
ti
s-kompar at i
fl antaran
mel ibat kansel uruh“ pengal aman”( exper i
ences)umatmanusi adial am hi storis-
empi ri
sy angamatsangatber anekar agam.Menur utpengl i
hat anpenul i
s,par a
penggemar dan peci nta st udikei slaman sendi ri
[3]ser i
ngkal it idak dapat
membedakansecar aj elasdangambl ang( clearanddi sti
nct )ant araket i
gany a
sehi ngga t idakdapatmembent uksat u pandangan keagamaan ( wor l
d vi ew)
Islam y angut uh,y angdapatmemper temukandanmendi alogkansecar aposi ti
f-
konst r
ukt ifant aray ang “ lokal”dan “ global”,ant aray ang “ partikular”dan
“univ ersal”,ant ara“ distinct i
veval ues”dan“ shar edval ues”,ant aray angbi asa
disebut“ dzanni ”dan“ qath’iy” dalam pemi kir
anf ikihIsl am dal ami lhubungannny a
dengankeber adaanpandanganhi dupdanpandangankeagamaan  tradisidan
buday a  l
ain (ot hers; al-akhar )diluarbuday aIslam.

Dalam kegamangan meni t

i kehi dupan er a global y ang amat kompl eks,
pendidi kan menur ut hemat penul i
s masi h mer upakan al at y ang dapat
mencer ahkan per adaban.Pendi dikan keagamaan I slam y ang t erstr
ukturdan
ter
sistimat i
sasisecar aut uh,y angdi harapkandapatmember ipet ay angut uh,
l
engkap dan kompr ehensi ft entang kei slaman amatdi perl
ukan ol eh war ga
masy ar akat l uas, t ermasuk par a alumni per gur uan t inggi umum, par a
penyel enggar anegar adanpar atokohdanpemi mpinger akansosi alkeagamaan.
Kebut uhan mendesaki tu munculmengi ngatt erjadiny akesi mpangsi uran lal
u
l
intas i nf ormasit ent ang islam dan kl aim- kl
aim kei sl
aman secar a sepihak-
subjekt i
f ,yangsemaki nhar isemaki nmembi ngungkanmasy arakatdansemaki n
tak t er kont r
ol ol eh si apapun dan ol eh lembaga apapun. Kecanggi han
tel
ekomuni kasi, 
tekonol ogiinformasiy angmenggunakanmedi ael ectr
oniklewat
j
aringan Websi te, I nter
net, Mul t
imedi a, E- Jihad, Fat wa- Onli
ne dan
seterusny a—y angser ingkalitakt erst
ruktursecar asi sti
mat isbai ksegimat eri
maupun met odologi—menambah kesul i
tan masy ar akat unt uk memper oleh
i
nformasiy angmemadaidanakur attent angIslam. [4]Ser buani nf
ormasier a

2
CyberdanDi gitaldalam duni amay ai nibesarpengar uhnyadal am membent uk
opinipublikdal am masy arakatl uas,kar enamudahny adi aksessecar acepat
tanpamemer lukanwakt ulamadandasarpenget ahuankeislamany angkuat .Di
tengah keputusasaan,despai r,ketidakberdayaan dalam menghadapir eal
itas
barupascar ev olusiindustr
idanhempasangel ombangr ev
olusiInfor
masidal am
borderl
esssoci ety,diperl
ukankonsep- konsepbar uyangdapatmencer ahkan,
yang dapat mengol ah dan mer amu kembal i sil
abi, kuri
kulum, met ode,
pendekatan,f i
losof ipendidikanagamaI sl
am y angdapatmengant arkanpar a
pesertadidi
kdanmasy arakatluasunt ukt etapdapatber pi
kirjerni
h,santun,etis,
penuhper ti
mbangany angr asional-
logis dandapatmengant arkanmer ekaunt uk
berti
ndak “actl ocall
yand t hink globall
y”,tanpa harus mengor bankan sal ah
satunya.

EmpatFaseSt
udi
Agama

Mengawal iperbincangandiat as, denganmengambi li

nspi rasidar iKei t
hWar d,
[5]
penulisakanmembagit erl
ebi hdahul uempatf aseataut ahapanst uditer hadap
fenomena agama.Per tama,adal ah t ahapan Local .Semua agama pada er a
presejarah ( Prehi
stor i
calper i
od)dapatdi kategori
kan sebagail okal .Semua
praktiktradisi,
kultur,adatistiadat ,nor ma, bahkanagamaadal ahf enomenal okal.
Kelokalani niti
dakbi sadihindar isamasekal ikarenasal ahsat ufakt orut amany a
adalahbahasa.Bahasay angdi gunakanol ehpenganutt radi sidanadati sti
adat
setempatadal ahsel alubersifatl okal.War isanlamapr asejarahi niterny atamasi h
berlangsungsampaisaatsekar angi ni.BahasaChi na,mi salny a, hany at erbatas
padadar atanChi na.Begi tujugaJepang,I nggri
s,Arab,Mel ay u.DibenuaEr opa
sendiriadabeber apabahasa.Seper tibahasaPer ancis,Jer man,I tali,Spany ol
,
Belanda dan I nggr i
s.Semua bahasa t i
dak ada y ang sepenuhny a ber sifat
universal,dalam ar t
itidakdapatdi pahamisecar alangsungseper timenggunakan
bahasai busendi r
i.Ket i
kamanusi ahar usbel ajarkerasmenguasaibahasaasi ng,
makahali t
uper t
andabahwaf enomenabahasaadal ahf enomena  l
okal .Letak
geogr apijugamenj adikansal ahsat uf akt orlainy ang meny ebabkanbahasa
adalahl okalsifatnya.Dapatdi bay angkanbagai manabahasadant radisiPast un
diwi layah Paki stan dan Af gani stan dan bahasa suku Day ak dipedal aman
Kalimant an.Agamasamasekal itidakbi sat erhindardar isifatkel okalanbahasa
sekaligusdenganbat as-batasgeogr apiny a.

Habi
tsofmi
nd,yangkemudi
anmengkr
ist adibel
almenj i
efadal
ahsel
alul
okal
sif
atnya.Meskipunl okal,
keduany asangat-sangatdiper l
ukanol ehumatmanusi a.
Untukmemper tahankankel angsunganhi dupny a(tobesur vival)
,manusi abai k
sebagaipr i
badimaupun kel ompok har us memel ihara kebi asaan-kebiasaan
ter
tentu.I
dentit
askel ompokt er
masukdal am kat egorihabitsofmi ndkel ompok
yangsenasibdansepenanggungan.Agama,adat  ist
iadat,nor ma,kesepakat an-
kesepakatan,aturan-atur
an,hukum,at uranmai ndanbegi tuset erusnya,dalam
perspekti
fantropologisi ni
,adalahmasukdal am kat egorihabi t
sofmi nd dan
beli
efpadaumumnya.Namun,i dent
it
asl okalini,t
iba-ti
baakanmendapatuj i
an
dan cobaan ber atket i
ka pada suatu saatdikemudi an harit er
paksa har us

3
berhadapan dengan si stem adat -isti
adat ,nor ma,kesepakat an-kesepakat an,
aturan-atur
an,si stem r i
tual“ lain” y ang dat ang dar iwi lay ah lain.Dal am
perjumpaani ni ,muncul lahker agu- raguan( doubt ).[
6]Bagior angpur badahul u,
kehadi r
anorangat aukel ompokl ainsel al udianggapsebagai ancamany angakan
memusnahkan keber adaanny a atau mengganggu kepent i
nganny a( Threatof
Extincti
on).Per asaan t erancam i nil alu di selesaikan dengan car a menol ak,
menghi na,ber tindak kej am ( cr uel t
y) bahkan t indakan “ meny erang” at au
menundukkan( Oppor t
unityt oExpand)kel ompokl ainy angdi anggapsebagai
“ancaman” bagi keber langsungan hi dup dan eksi stensi pr ibadi at au
kelompokny a.[7]Bel um terli
ntasdal am buday adancar aber pikir merekasaati t
u
perlunyapar t
isipasipenuhdanakt i
f( Par tici
pat i
on) [
8]at aukei kutsertaansemua
pihaky angber bedagol ongan( agama, suku, ras, etni
s, bahasa, perbedaant i
ngkat
pendi di
kan)unt uksecar aber sama- samamengel olapemer i
nt ahandengan  baik
dan mengel ola konf l
iky ang sel alu ada diseki lil
i
ng mer eka dengan cer das.
Sampaisekar ang,per asaanat aupsi kol ogimer asat erancam dengankehadi ran
orangat aukel ompokl aint ersebutmasi hmel ekatpadasekel ompokor angdan
ti
dakmudahdi hilangkan.Padabuday amasy arakaty angt elahmaj u-moder n,
keragu-raguanat au doubty angsungguh- sungguh ( genui ne)l antaranhadi rnya
orangat aukel ompokl aindisekel i
li
ngki t
ahany adapatdi obatiat ausedi kit
bany akdapatdi kur angisecar aev olut i
flewatpenel it
ian( Inquiry)at aukaj i
any ang
seriusdengankepal adingindant i
dak  emosi onal.

Fasekeduaadal ahf aseCanoni calat auPr opositi

onal.Er aagama- agamabesar
dunia( wor ldreli
gions)masukdal am kat egoritradisiCanoni cali ni .Kehadi ran
agama- agamaI brahimi( Abr ahami cRel i
gions),danj ugaagama- agamadiTi mur ,
yang pada umumny a menggunakan panduan Ki t
ab Suci( the Sacr ed Text )
mer upakan babakbar ut ahapan sej ar ah per kembangan agama- agama duni a
paska pr ehi
storicr eli
gions diat as.Buday a baca t ulis(Li teracy) dengan
menggunakan hur uf,sudah mul aidi kenaldal am kehi dupan umatmanusi a.
Tradi siy ang dulunya“ oral”( lesan)ber ubahmenj adi“ wr i
tt
en”( tulis),dengan
menggunakanal phabet ,huruf ,kata, anakkal i
mat ,kali
matdanbegi t
uset erusny a.
Ket i
kanor ma-norma,at uran- aturan,kesepakat an-kesepakat anl okal ,ditulisdan
dibukukan maka sej arah manusi a memasukibabakan bar uy ang di sebut
Canoni cal .Masi ng-masi ng agama,bai k Abr ahami cr eli
gions ( Yahudi ,Kr isten,
I am)maupunEast
sl ernr eligions( agama- agamaTi mur )mempuny aiki tabsuci
sebagaipanduanhi dupmor al,hukum dansosi al.Padaer ai nipul amuncul4
(empat )modelpemahamant entangr eali
tasspi ri
tual,yaituideal is( hany ay ang
bersif atspi ri
tuallahy angada) ,dual i
s( spirit
ualdanmat eridua-duany aadadan
masi ng- masi ngsecar ar elatif ber dir isendi ri-
sendiri)
,teis( spiri
tual  danmat eri
kedua- duany amemangada, namunadany amat erisepenuhny at ergat ungkepada
kepaday angspi ri
tual),danmoni s( spi r
itualdanmet eriadalahmer upakandua
aspeky angber bedat etapisesungguhny amenunj ukkansat ukesat uany angt ak
terpisahkan) .Model -modeli nitelahber kembangdiwi l
ay ahIndi a,Ti murDekat
(Tengah)danAsi aTi mur .Dar isi tukemudi an,muncul4 al iranbesardal am
pemi ki ran keagamaan duni a. Er ai nidi sebut“ canonical’kar ena semuany a
mener i
maadany awahy uy angkebenar anny adianggapf inaldanabsol ut e,y ang

4
t
erj
elmadal
am ki
tabsuci
(sacr
edt
ext
).

Dalam t radisi-t
radisibesari ni ,agama t i
dakhany aber hubungandenganduni a
spiri
tualit
ast etapij ugaber usahaker asunt ukmengat asikei nginan- keinginan
manusi ay angber sifategoi stikdanmenj adikanpenget ahuant entangpeny atuan
kembal idengan y ang spi ri
tualsebagaini l
ait ertinggi.Tet apiagama- agama
canonicali nihampi rsel uruhny amember ikanpandangandanpendapatt entang
 
realit
asy angmahat inggit adidal am ber bagaipenaf sirany angber beda- beda.
Selainitu,semuany aj ugat erlibataktifdalam si stem buday adanpol i
tikset empat
sehingga agama- agama canoni calinisel al
ut erlibatdal am konf li
ky ang t ak
berkesudahan.Sei ramadengaper j
alananwakt u,t radisii nterpretasit er hadap
kit
absucimul aiber kembangdar iwakt ukewakt u.Pel apisansosi alber dasar kan
kemampuan dan kemahi ran menguasaidan memahamiki t
ab sucimul ai
terst
rukturdant erlembagasei ri
ngdenganper kembanganwakt u.Ul ama,ky ai,
pastur,pendet a,pedande,bhi kkhu,r esidan begi tu set erusny a ber kembang
dengan hi erarkhiy ang ber kembang sesuaidengan kebut uhan j aman y ang
memer l
ukanny a.Panduan  keagamaany ang  didasar kanpadat ekski tabsuci
i
nilahy ang  ber kembangpesatdiabadt engahdandikemudi anhar inant iakan
mempuny aiandi ldal am membent uk cor ak keber agamaan y ang scr i
pt uralis-
tekstuali
s,sel aint r
adi si-tr
adi silainyangl ebihkont ekst ualjugai kutber kembang
dalam mengi nterpret asikanki tabsuci.[
9]

Faseket igaadalahf aseCr it

ical.Padaabadke- 16dan17, kesadar anber agamadi
Eropa mengal amiper ubahan y ang r adikal,y ang t erwadahidal am ger akan
Enlightenment . Meski pun i ni adal ah pengal aman Er opa, t etapi dal am
perkembanganny aj ugamer ambahkesel uruht r
adi si agama- agamaduni asel ain
Kristi
anidanYahudiEr opa.Agama- agamat r
adi sionalmenghadapit antangan
beratsehi nggamemaksapar apenganut ny aunt ukmemi ki
rkankembal isecar a
meny eluruhasumsi -asumsidasary angt elahmenj adihabi t
sofmi nddanbel ief
,
denganmengi kutibahasay angdi gunakanPei rcet adi. Duat ant anganbesar
tersebutadal ahprinsip-prinsipber piki
ry anghar usber dasar kanpadabukt i
-bukti
ri
ildil apangan ( the pr inciple ofevi dentali
sm) —dal am ar t
ibahwa sel ur uh
keper cayaan hendakny a secar a pr opor si
onal ber sedi a ( legowo) unt uk
menghadapi  pert
any aan dan per tanggungj awaban uj ipubl ic—ser ta prinsip
otonomimor al(hepr
t i
ncipleofaut onomy)dal am ar tibahwasany akeper cayaan
agama,khususny ahal -haly angt erkaitdenganper soalanmor al(mor albeliefs)
hendakny at idakdi dasar kan at as ot orit
as.Kal au umatber agama mener ima
keduapr i p Enl
nsi ightenmenti ni
,makakeper cay aanagamadal am bent ukny a
yangt radisonal-
konv ensioanl selamai ni,tidakakandapatdi pertahankanl agi.

Thepr
inci
pleofevi
dent
ali
sm bukandi
maksudkanunt
ukmenghadi
rkanbukt
i
konkri
tbahwaTuhani tuadaataut i
dak,t
etapil
ebihpadauj isahihdihadapan
publi
kt er
hadap per
il
aku sosi
al-
keagamaan yang dianggap meny impang dari
asaskepatutandanakalsehat( commonsense) .Tidakdapatdi i
ngkar
isama
sekal
ibahwa ant arpengikutdan pendukung keber agamaan y ang bersi
fat
Canonical
-t
exst
ualsendir
iser i
ngkalimunculket egangan-ketegangan sosi
al-

5
politiky angt akt erhindarkan.Pengal amanhubungandi shar moni sdanpenuh
ketegangandankeker asan  antaraKat olikdanPr otestandiBar atpadaabad
tengah,ant arakel ompokSunnidanSy i
’iydiTi murTengahpadaabad- abad 
sebel umny abahkanhi nggasekar ang,Mahay anadanHi nayanadil ingkungan
tradisi keagamaan Buddha, Br ahmai sme, Wi snui sme dan Sy i
v aisme di
l
ingkungan Hi ndu dan masi h bany ak l agiy ang l ain,y ang menj adi kan at au
mendor ongmuncul nya“ doubt ”seper tit el
ahdi ungkapdidepan.Doubti nilah
yangmemi cumuncul ny atradisibar udal am sej arahpemi kirankeagamaany ang
disebutpenel itian at au research.Tr adisikei lmuan bar u dal am mempel aj ari
agama- agamaduni ai ni
,selaindidor ongr asai ngi ntahut ent anghakekatagama,
asal -usul ,sej arahper kembanganny a,jugadi dor ongol ehcar aber pikirKr it
isat au
Cr i
ticaldal am ber agama.Padaabadke- 18,sebut l
ahmudahny abegi tu,tumbuh
tradisibar u,y aitut radisimanusi a y ang ber usaha i ngi n mengur angiat au
menghi langkan r asa “ doubt”dal am di r
ipr ibadidan dal am kehi dupan sosi al
 
dengan car a mel akukan pengamat an dan penel i
tian t er us mener us
(Resear ch) .[10]Tr adisibar uiniber kembangt erus,y angkemudi anmembuday a
dalam duni a akademi s,penel i
ti
an ( r
esear ch) ,schol arl
y wor k dan wi lay ah
i
nt elekt ualpadaumumny a.Pandangankeagamaany angmewaki li“i
nsi der”dan 
“out sider ”[11]mul aimunculdisi ni.Obj ekt i
fdansubj ekti
f,f i
deisticsubj ectivism
dansci ent ificobj ectivi
sm, 12]bel
[ ieverdan spect atormul aidi kenal .Bel akang
par ai l
muanmembedakanant ara“ fait
h”dan“ traditi
on” ;[
13]ant ara“ essence”dan
“mani fest ation” dal am ber agama. Sej arah per kembangan st udi t erhadap
fenomenaagama,i baratger akj arum j am,t i
dakbi sadi put arkembal i
.Ket iga
tradisit ersebut ber j
alan ber sama.Kadang ber senggol an,kadang ber jalan
ber sama l al u pi sah di persimpangan j alan,bahkan kadang ber tubr ukan j uga.
Dal am kondi siseper tiit
umuncul fasekeempaty aitufaseGl obal.

Fasekeempatadal ahf aseGlobal .Bel um t ahuper sisbagai manaf ormat nya yang

utuhnant i,tetapiy angj el
as erat eknol ogii nfor masi ,dit
ambahl ajuny akemaj uan
transpor tasi udar a,l aut dan dar at memper cepat t erwujudkanny a i mpi an
border lesssoci etyi ni
.Dal am eragl obal ,fenomenagl okal i
sasijugat ampakj elas
disi ni.Tr adisilokaldi bawakear enagl obal .Musl im diaspor a,i
mmi grantmusl i
m
diEr opa,ger akan t ransnasional isme menempat isal ah sat u bagi an dar i
kompl eksi taskehi dupanagamadier agl obali ni.
[14]Apakahpadat empat nya
yangbar udiEr opai ni,parami granMusl im per l
umeny usundanmenci ptakan
sistem kehi dupan keagamaan t ersendi r
i,sebagai hasi l adapt asi dengan
l
ingkungan seki tar y ang bar u, at aukah mer eka masi h ber sikukuh
memper tahankan si stem at ur an   f i
kih l ama,y ang bi asa di gunakan dan
diprakt ikkandit empat -
tempaty angdi huniol ehmay orit
asMusl im,bai kdiTi mur
tengah,Paki stanat auI ndonesia?At aukahmer ekahar usber piki
rdanber ti
ndak
“seol ah- olah”mer ekamasi hmenghunidar at andanber gaulsehar i
-haridengan
orang- orangat aumasy arakatmay oritasmusl i
m dinegar a  asalnyadant i
dak
mempedul i
kansamasekal isistem danat ur ankenegar aandankeagamaandi
tempatbar uy angmer ekahunisel amat igagener asiunt ukmemenuhikebut uhan
ekonomi ?Per tany aany angsamaper nahdi ajukansecar asengitol ehpengi kut
Kat olik diI ndonesi a dal am per bincangan mer eka dengan pusatKat oli
k di

6
Roma.[15]Fiki
hmay ori
tasdanf i
ki
hmi nori
taskemudi anmunculkeper mukaan
dengant i
ba-ti
baket ikapengi kutagamadi hadapkanpi l
ihan-pi
li
hansulitketi
ka
harustinggaldit empaty angsehar usnyai atidakber tempatdanber domisil
i
disi
tu.Musl i
m di aspora sedang mencar isol usiy ang aman dar itari
kan
kepenti
nganf i h akt
ki sari
yyah atau aghlabiyyah dankemungki nanmempuny ai
kewenangan secar a ot onom meny usun sendi risistem f i h aqal
ki l
i
yyah yang
adjust
abledenganl i
ngkunganset empat .[
16]FaseGl obali nisama-samasulit
nya
dengant i
gafasey angt elahdi
laluiol
ehumatber agama.

Tidak hany ai tu. Paska bencana al am TsunamidiBanda Aceh,duni a

i
nt ernasi onalmembant u pemer i
ntahI ndonesi aumumny adanPemdaNangr oe
AcehDar ussal am khususny aunt ukkel uardar ikesul itany angmer ekaal ami .
Aust ralia,Jer man,Denmar k,Nor wegi a,Swi ss,Amer i
ka Ser i
kat ,Tur ki,Oman,
SaudiAr abia,Jepangdanl ain- l
ainmembant upemer i
ntahdaer ahmembuatj al an
raya,per umahan r aky at,sumberai rber sih,r umah saki t,masj i
d,per baikan
l
ingkunganhi dupdansar anapr asar anay angl ai
n.Secar aot omat i
s, war gaBanda
Acehy ang100per senbar agamaI sl am sekar angt erbukadant erpaksa( at au
l
ebi ht epatdi paksaol ehal am)unt ukmembukadi rimener imakehadi ranor ang
l
uar( the ot hers) .Or ang asi ng dan badan- badan i nter nasional  dat ang tidak
sebagait uri
s at au guest wor kers( peker jat amu) t etapisebagaipar t
ner
i
nt ernasi onalunt uk bant uan kemanusi aan ( humani tarian ai ds).Or ang Aceh
sekar angber komuni kasidenganor ang,kel ompokdanbangsal ainy angt idak
seagama, ti
dakseadat -ist i
adat ,ti
daksepaham, tidaksependi dikan, ti
dakseet ni s,
ti
daksebangsa  denganmer eka.Dal am pr osesi ni,past iadahar gay anghar us 
dibay ar. Pal ingt i
dakmer ekasekar angmengenalt atani laibar u,y angpal i
ng
mudah di amat isekar ang adal ah  nilaiekonomiy ang membuatbeay a hidup
(sewar umah,kebut uhanmakan- mi num sehar i-
har i-
hari,kesehat an,t ranspor tasi
danl ain-lain)j auhl ebi hmahaldi bandi ng sebel um t sunami .Ni lai-nilai‘asing’
masukkeBandaAceht anpabi sadi bendung.Semuai nimenunj ukkanbahwa
padaer asekar angi niadaf ikihbar uhubungani nt ernasionaldant anggungj awab
kemanusi aany angmenj adiacuannor ma- normahubunganant arbangsa- bangsa
 
y angt idakbi sadi hindar iol ehsi apapun,khususny aj i
kamanusi a mengal ami
krisi
sl ingkungandankemanusi aan seper tibencanat sunami ,y
angt idakbi sal agi
ditanganidan di sel esai kan sendi riol eh masy arakatdan negar a set empat .
Bagai manamemahami ny adal am per spekt ifpendi dikanagamadier aglobal ?
Umumny a, pendi dikan agama y ang ber jalan sekar ang i ni t idak dapat
mengant isispasi nyadengancar ay angmemuaskan,kar enapendi dikanagama
selalumengacupadani lai-nilai
,pr akt ekhi dupber agama  y angber sifatnor mal ,
stabil,r utin,waj ardant idakadar uangunt ukmendi skusi kanunt ukmasal ah-
masal ahy angt idaknor mal ,tidakst abi l,krisis.

Bercer mindaridi
lemmadankompl eksit
aspergumul anstudiagamadenganf ase
-f
aseper kembangany angtelahdil
alui
nya,bagaimanapet aperkembanganSt udi
Keislaman diduni a dan diI ndonesi
a khususny a dan impl i
kasi
nya dalam
pendi dikanagama?Per soalaninilayakdanpent inguntukdi kaj
i,di
tel
i
ti,dicari
solusi-solusiy
angmeny egarkandanmencer ahkanuntuksemuast akeholders

7
yangberkepenti
ngan,baikunt ukparapendidi
k,dosen,guru,tokohmasyarakat
,
pimpi
nanor ganisasisosial
-keagamaan,pimpinanpar t
aipoliti
l
k,dipl
omatdan
masyarakatl
uaspenggunaj asakeilmuankeisl
aman, untukdicarir
umusanulang
yangl
ebihantisi
patifdanakomodat i
fter
hadappersoalankemanusiaangobal.

Dar
iUl
um al
-Di
i
nkeal
-Fi
kral
-I
slami
ydanDi
rasatI
slami
yyah

Penger t
ian DirasatI slami yyah atau I sl
ami cStudi es sebenarnyaber bedadar i
pengertanUl
i um al-Di i
nyangbi asa  dikenalselamai ni.Keti
kadi sebutUl um al -
Diin(Reli
giousknowl edge) ,pemahamanki taumumny alangsungmer ujukkepada
i
lmu-ilmuagama( Islam)seper tiaqidahdansyar i’
ahdenganmenggunakani l
mu
bantubahasa( yangdapatmembant umemahamikandungandanar tinashat au
tekski t
ab suci )
 danl ogikadedukt ify ang mer ujukdanmender ivasihukum-
hukum,at uran-aturandannor ma- normaagamadar i kit
absuci . Dar isanal alu
muncul klusteril
mu- i
l
muagama( Isl
am)seper tKal
i am, Fiki
h,Tafsir
, Hadi s,Qur’an,
Faraidl
,Aqi dah,Akhl aq,Ibadah danbegi tuset erusny adengani l
mubant uny a
bahasa Ar ab ( Nahwu, Sar af, Bal aghah, Badi ’, ‘Arudl).[17] Dal am
perkembanganny a, ket ika bahan dasar at au bahan pokok ( Ushuluddi n)
keagamaanI slam i ni terkumpuldandi susunsecar asi st
imatisdant erstr
ukt ur
secara akademi s dengan mel i
batkan pendekat an sej ar
ah pemi kiran (Or i
gin,
Change dan Devel opment ),makasecar aakademi k Ulum al-
Di i
n ber kembang
menjadisubj eky angsecar aluassekar angdikenaldil i
ngkunganPer guruan
Tinggisebagai al-
FikrI sl
ami y(Pemi kiranIslam).

FazlurRahmandanAbdul l
ahSaeed, [18]mi salnya,  tel ahmenul isbukut entang
Isl
ami cThoughtat aual -Fikral-
Isl ami yyangi sinya  secar akompr ehensi fmel i
put i
Studial -
Qur ’
an dan al -Sunnah,pemi kiran Hukum ( Legalt hought ),pemi kiran
Kalami y
yah ( Theol ogicalt hought ),pemi kiran Mi st ik( Myst icalt houghtat au
Sufism),Ekspr esiAr ti
st i
k,pemi kiranFi lsaf at(Phi l
osophi calt hought ),pemi kiran
poli
tik( Poli
ti
calt hought )
,dan pemi kiran Moder n dal am I slam.Yang i ngin
dit
ekankandisi niadal ahbahwasany aI slamicThoughtat au al -Fikral -I
slami y
mempuny aist ruktur ilmu dan t he body of knowl edge yang kokoh dan
kompr ehensif-utuh t entang I slam,sedang ‘ Ulum al -Dii
n ser i
ngkal i hany a
menekankanat aumemi li
hbagi ant er tentusaj aat ausat u-duasaj adar ithebody
ofknowl edge penget ahuan t ent ang I slam y ang ut uh- kompr ehesift ersebut .
Kadangpenekananny ahany apadapemi kiranKal am at auAqi dahsaj adengan
meni nggalkankaj i
anFi l
saf at
.Ser ingkal ipenekananhany apadaf ikihdengan
meni nggalkant asawuf .Adapul ay anghany amenekankandanmenci nt aiHadi s
(dal
am er at eknologicanggi h mal ah cukup menggunakan CD)t et apit idak
mengenalper debat andanper gumul ant entangHadi sy angmendal am[ 19]dan
pemi ki
ranf i
kihy angsangatmendal am dal am ki tab- kitabkuni ng,apal agisampai
mengenalper debat anpemi ki
rankal ami y yahdant asawuf .Bahkant idakj arang
terj
adi,bahwa pengaj ar an yang par ti
al-tidak ut uh t adimasi h di reduksil agi
denganhany amemi l
ihsal ahsat ucor akpemi ki
ranat aupol apikir‘keilmuan’ yang
sesuaidengan‘ kepent ingan’kel ompokmasi ng-masi ngdimasy arakat ’Sebut l
ah
sekedar sebagaicont oh,or ang at au kel ompok Sunnihany a mempel ajari

8
pemikir
an,t okohdanmet odeber pi
kir,buku-buku,kitabkuni ng al
aSunnisaj a
denganmeni nggalkandant idakmengenalsamasekal isamasekalipolapikir
,
tokoh,met odeberpi ki
r,buku-buku,kit
abkuni ngpemi ki
r anKalamiyyahSyi
’i
y.Dan
begit
upul asebalikny a.Belum lagiharusmeny ebutpemi kir
anKalamiyyahmodel
Wahhabi yah,Baha’i,Ahmadi yyah,Qady aniyyah,danbegi t
uset er
usnya.Masing-
masingal iranpemi kiranKal amiyyahi nimal ahjustrusal i
ngmenut updiridan
sali
ngmenghi ndarunt ukket emu,bahkansal i
ngmenghuj atdansal i
ngmurt ad
memur tadkan.Set i
dakny apadal evelpsikologikelompok,par apendukungali
r an
pemikir
anKal amiy yahini cenderungsangatemosi onal
.[20]

Denganbegi
tu,
pengaj
arandanpembelaj
aran‘Ulum al-
Dii
nyangdiselenggarakan
ol
eh masyar
akatsekarang i
nisangatterasa sangat“local
”,dangkal,parsial
(sepotong-pot
ong) pr ovi
nci
al (t
erkot
ak-kotak; terbat
as car a pandangnya)
,
parochial(sempit).Dal
am art
i,t
anpadisadar iol
ehpar apelakudanact oryang
beradadibel akangnya,mereka jat
uhpadapemi hakan  al-
Fir
qahal-I
slami
yyah
tert
entudanbel um sampaimasukkeal -Firaqal-I
slamiyyah.Makapengajaran
Ul
‘ um al -
Diinterkesanmenjadidangkal
,r entanterhadapkonf l
ik-
konf
li
k—untuk
 
t i
dak meny ebutnya sangat r entan t erhadap t indak keker asan ant ar
kelompok—t i
dak mendal am dan t idak kompr ehensif.St udi‘ Ulum al -Diin di
ber bagait empatdiduni a,
ter masukI ndonesia, hampi r
-hampi rkehil
anganhor i
zon
keilmuankei slamany angut uh, luasdankompr ehensif. Pengaj aran‘ Ulum al -
Diin
kont empor er lebih ber cor ak par ti
al,r edukt if
, sel ekt i
f,t anpa mel ihat
ket er sambungan dan ket erkaitanny a dengan kl ustery ang l ain dal am sat u
rumpun di si
plin kei
slaman. [21]Dengan begi tut i
dak cukup l agior ang y ang
 
bel aj arIsl
am hany aterbataspadaUl um al-
Diinyangpar si
al ,parochial,sect ari
an,
provi nci
al,danr edukti
f,ji
kaseseor angi nginmempel ajarikhazanahi ntelektual
Islam secar aut uh,mendal am dankompr ehensi f
.Kehadi ranal -
Fikral -I
slami y,
 
Islami c Thought atau Pemi ki
ran Islam y ang pendekat anny al ebih hi stori
s,
sistimat is,utuh-kompr ehensi f,non- sektari
an,t idak provinci al
,tidak par ochi al
,
sebenar nya sangatmenol ong unt uk mengi sikekur angan y ang di alamidan
mel ekatpadacor akpembel ajar
andanpr akt
ikpengaj ar an‘Ul um al-Dii
nt ersebut
di at as.

Ketikaper gumul andansi langpendapatant araUlum al-

Dii
ndanal -Fikral-
Islami y
belum sel esaidan bel um duduk,duni a akademis keil
muan I slam t er us
berkembang,mengi kutiper kembangani lmu- i
lmudanmet ode-met odepenel itian
yangumum adadiduni aakademi spadaumumny a. Publi
kasihasi lpenelitian
l
apangan,hadi rnyaj ournalkei l
muan keislaman,si mposium,semi nar-
semi nar
keil
muan, encyclopaedi a,terbi
tnyabuku-bukubar udarimanapundat angny a, bai k
darii nsi
dersmaupunout si
ders,mulaimer angsekmasukkepusat -
pusatst udi
keislamanbai kdiBar atmaupunTi mur.Denganmuncul nyaberbagaimet odedan
pendekat anbar uy angmunculmul aiabadke18- 19,baikyangdi sebutf i
lologi s-
historis dan lebih-lebih soci alsciences,[22]maka muncul ah cl ust
er bar u
keil
muanI slam y angdi sebutdenganDi r
asatI sl
amiyyahat auIslami cSt udies.
Cara ker j
a unt uk memper oleh data( process dan procedure)
,car a berpi kir
mendekat ipersoalan akademi kyang di hadapi(approaches),asumsi -asumsi

9
dasary angdi gunakan( basi cassumpt ion)sangat l
ah  berbedadar ikeduaj enis
keilmuankei slamany angmendahul uinya.Sel ainmasi hmer ujukpadakl uster
i
lmu- il
mukeagamaan( Islam)y angpat en, standar d bakudal am Ul um alDi indan
al-Fikral -Isl
ami y,i aj ugadi t
opangdandi perkokohol eh  resear ch (peneliti
an)
l
apangan,pengamat anhi storis-empi ri
s  yang‘ objekti
f ’tentangdi nami kasosi al,
ket ersambungan( cont inuity)danper ubahan( change) ,pol a( pattern)dant r
ends
per gumul an sosi al
-pol i
tik,ekonomi ,buday a,pol a-pol a ket egangan,konf l
ik,
har moni danmer ekam pl ur ali
tasi nter
pretasi maknaol ehpar apelakudi lapangan.
Pendekat aankr itisdancompar at i
ve(per bandi ngan)sangatdi utamakandal am
tradi sikeilmuanDi r
asatI sl ami yyahat auI slami cSt udies.Met odedanpendekat an
hist ori
s,psi kol ogi s,ant ropol ogi sat ausosi ologis( meski punt i
daksampaij atuh
pada j ebakan r eduksi oni sti
k) t erhadap r eal i
tas keber agamaan musl im di
l
apangan sel alu di gunakan ol eh Di r
asatI slamiyyah at au I slami c Studies.
Penggunaan‘ ker angkat eor i
’unt ukmemanduanal i
sisdat ay angt erkumpuldar i
l
apanganj ugasangatdi pent ingkandal am Di rasatIslami yyah.Dengankat al ain,
DirasatI slami iyah sel al umenggunakandanmenggandengmet odeker j
at ata
pikiri l
mu- il
musosi alunt ukmembedahr ealitaskeber agamaanI slam dial am
ny atakehi dupansehar i-
har i,
 t i
dakhany adial am t eksdant idakpul ahany a
terbat aspadaal am r asio.[23]

Muncul nyagener asibar uDi rasatI slamiyyahmenj adisangatasi ngdansedi kit

anehbagipenggemardanpeci ntaUl um al-
Di i
n,danmungki nbagipeci nt
adan
penggemar al -Fikral -I
slamiy.Di alog,per bincangan dan pembahasan y ang
mendal am t entang i su-isu kont empor er seper t
i Hak Asasi Manusi a,
[24]
gender[25] ( par t
isi pasi wani ta dal am kegi atan pol iti
k, sosi al
, ekonomi ,
pendidikan) ,pl uralitas agama, [26]hubungan dan hukum I nternasionaly ang
menggunakanmet odedanpendekat ancampur anant araal -Fikral-
Islamiydan
Dirasat islami yyah mengaget kan par a peci nta‘ Ulum al -Di i
n yang masi h
menggunakan per spektif met odol ogikei lmuan l ama.Bahkan bel akangan 
terdengarsuar aker asunt ukmenol akper kembanganbar u( t
hei deaofpr ogress)
dalam st udikei slamani ni,denganmel empart uduhanl iberal,sekuler,mur tad,
pendangkal anaki dahdanbegi tuset er
usny a.Hali tudapatdi makl
umikar ena
corakpendekat ankr it
isdal am st udi  agama( I
slam)t idakat aubel um begi t
u
dikenaldant i
dakpopul ardikal anganmasy arakatmusl i
m.Adakey akinankuat
bahwa  pel aksanaanaj aranagamadi masy arakatt i
dakper ludiper t
anyakanul ang,
ti
dakper ludi t
el i
ti,t i
dakper l
udi amat i
,t i
dakper ludi t
injauul ang unt ukt idak
meny ebut ny atidakbol ehdi kri
ti
k.[27]

Jikadi l
ihatdariper spekti
fkeempatt ahapanatauf asestudiagamadi at
as, maka
 
tampakbahwa ‘ Ul
um al -
Dii
n masihpadat ahapan Canonical—bahkandengan
uraiandiat ast erbacabahwasebagi annya tel
ahmer osotkefase“ l
ocal”,dal
am
arti
, parochial-
pr ovinci
al—sedangkanal-Fi
kral-
Isl
ami yberadapadamasat r
ansisi
ke ar ah pemat angan muncul nya DirasatIslamiyyah yang bercorak Cr i
ti
cal.
Seper tidisi
nggungdiat as,rupanyahubungan,per sentuhan,danper kembangan
darisat uf aset er t
entukef asey angl ai
ntidakdapatber j
alanmul us,bahkan
terputus-putus.Adagoncangan- goncangandisi t
u.Goncangan- goncangansel al
u

10
mengi r
ingiper jalanansej arahper kembanganf ase-
fasest uditerhadapf enomena
agama.Ti dakhany at er jadidiTi mur ,t et
apij ugat er
jadidiBar at.
[28]Tr adisi
pendukungpol api kirCanoni cal -textual -
scri
pturaltidakr ela(tidakl egowo)j i
ka
tradisialam pi kiran Cr itical —apal agiGl obal—ikutcampurmemasukidomai n
mer ekay angt elahdi pel ihar adandi j
agaber abad-abad.[
29]Meski punt i
dakdapat
digener al
isasikan,per l
udanpent ingunt ukdisebutkandisi ni,bahwapadaer a
belakangani niket idakr el aant er sebutj ustr
u  dimotoridandi ger akkanol ehpar a
pecint a Ulum al -Diin yang ber lat ar
bel akang st udiumum seper tikedokt er an,
engineer ,physi calsci ences,comput ersci ences,yang penget ahuan mer eka
 
tent angper kembanganst udiI slam dar iwaktukewakt utidakbegi tulengkapdan
ti
dakmendal am.Mer ekai nit idaksal ahsesungguhny a,tetapisi stem pendi dikan
yangber sifatdi khot omi sant ar aumum danagama,y angsudahbegi tukr oni s-
akut ,menj adikangener asisekar angber nasibmal angseper t
iy angdapatdi li
hat
sekar angi ni.Per temuan( meet ingpoi nt)antarakeber atany angdi ajukanol eh
parapeci nt a‘Ul um al -
Di indar iper guruant i
nggiumum ( nonI slami cSt udies)dan
parapeci nt apembel ajaran ‘ Ulum al -
Di i
n—yangbel um mengenal wi l
ayahal -Fikral
-I
slami y secar a ut uh- kompr ehensi f dan bel um mempuny ai kesempat an
mendal amiDi rasaatI sl ami yyahkont empor er—menambahkencangny aangi ndi
buritanpesawatper adabanmusl im diber bagait empatdiduni a.Bai kdiBar at,
tempatpar a Musl im mi nor i
tas t i
nggalmaupun diTi mur ,tempatmay or i
tas
Musl im t i
nggal .Per adaban y ang sedang mengal amit rubulensi( goncangan)
hebatkar enaper ubahancuacabur ukhubunganant arbangsa- bangsadiduni a
paskai nvasiAmer i
kaSer ikatat asI r
akt ahun1990- andanAf gani stan,set elah
mel uasny apengar uhal -Qaedaser tapembomanWor ldTradeCent er( WTC) , New
Yor kdanPent agon,Washi ngtonpada11Sept ember2001.Membur ukny acuaca
hubunganant araBar atdanTi mur( Islam),mendor ongmuncul ny a  genrebar u
trendpemi kiranKal ami yyahdal am I slam y angdi sebutolehKhal edAbouelFadl
sebagaiPur i
tandanModer at.Akanpenul i
skut i
ppengamat anKhal edAbouel -
Fadl sebagai ber i
kut :

Tobecomet rul
ymoder nized, accordi
ngt othepur i
tans,meanst oregressbacki n
timeandr ecreatet hegol denageofI sl
am.Thi s,however ,doesnotmeant hat
theywantt o abol i
sh technol ogyand scientif
ic advancement s.Rat her,their
progr am isdecept i
vel
ysi mpl e—Musl i
msshoul dlear nthet echnologyandsci ence
i
nvent edbyt heWest ,buti nor dertoresistWest ernculture,Musl i
msshoul dnot
seekt ostudyt hesoci alsci encesorhumani ti
es.Thi sist her easonthatal ar ge
numberofpur i
tanscome,t ot heWestt ostudy,butinvariablyfocusthei rst
udi es
ont hephysi calsci ences,i ncludingcomput ersci ence,andent ir
elyignoret he
socialsci encesandhumani ties.Armedwi t
hmoder nsci enceandt echnol ogy,
pur i
tansbel ievet hattheywi llbebetterpositi
onedt orecr eatthegoldenageof
Islam bycr eat i
ngasoci etymodel edaftertheProphet ’
sci ty-st
ateinMedi naand
Mecca. [
30]

Kesandanpengamatanser
upadi
sampaikanolehintel
ektualPal
est
inay
angt
elah
l
amat i
nggal
diBarat
,Ibr
ahi
m M.Abu-
Rabi’sebagaiber
ikut:

11
Theabsenceofsoci alsci enceorcr iti
calphi losophyper spect ivesf r
om t hef i
eld
ofShar i
’ahst udiescanbei ll
ust r
atedbyt hef actt hatmostst udent swhoacqui re
agover nmentschol arshi pt opur suet heirgr aduat eeducat i
onabr oad,especi all
y
from theGul fst ates,st udyonl ythehar dsci encesorbusi nessadmi ni
strati
on,
supposedl yvalue- f
reeorcr i
cism- f
reesubj ects.I nmymanyyear sint heUni ted
States( al
mostt went yyear snow) ,Ihaveneverencount eredasi nglest udent
from theGul fpur sui ngagr aduat edegr eei npol it
icalscience,phi losophy,or
hist
ory.Cl osing t he doort o anyt ype ofcr iti
calper spect ive has been t he
underpinningoft hef ieldofRel igi
ousSt udies ( especiall
yI slami cSt udies)and
madei tqui t
ei rrelevant .Thi sf acthasmadei tqui tedi ffi
cul tinmanyAr ab
countri
est oencour aget hegr owt hofasci ent ifi
ctraditi
on,devel opedmai nlyin
theWest ,tost udyt hecompl exi nterpl
aybet weenr el
igionandsoci et
yi nt he
moder nAr abwor l
d.Thedi sci
pl i
neoft hesoci ol ogyofr eli
gioni slookeduponas
bid’
ah,ori nnovat i
on, thatdoesnotconveyt her ealessenceofI slam.Justl i
ket he
studyoft hemoder nAr abst atesyst em,t hesoci ologyofr eli
gioni sanecessi tyin
theArabwor l
d.[31]

Jargon- j
ar gon,i sti
lah- i
st i
lah baku dal am pemi ki
ran dan i deol ogikonf liktual
Kalami yyah er a  Lokal -Canoni calmunculkembal idan sangatpopul arsaat
sekar angi nidit anahai rlewatger akan- gerakansosi al-
keagamaanI slam ( I
sl ami c
movement s;Har akah)denganmemanf aatkanmesi npolit
iky angsama- sama
konf l
iktual .Mencampur adukkan t uduhan pemur t
adan,pendangkal an aqi dah,
pensy ahadat an ul ang ( kosa kat ai diologi-keagamaan y ang l azi m di gunakan
dalam pengal aman   keber agamaan I sl am)dengan t uduhan l iberal ,sekul er,
pluralism ( kosakat ai diologi-barat  yangl azim digunakan  dal am pengal aman
pergumul an keagamaan Kr i
sten)dal am sat u paketadal ah cer mi n kesul itan
positioni ngdal am mendi alogkandanmemper t
autkanant ar
akl ust er‘Ul um al -Diin,
klusteral -Fikral -I
slami ydankl usterDi rasatI sl
ami yyah.Sejatinya,par apeci nta
danpenggemarket igakl usterkei lmuani nit i
dakper l
umembangun“ tembok
tebal”pemi sah ant ara ket ga cl
i usterkei lmuan keagamaan ( Islam)t er sebut .
Tetapimemangdemi kianl ahper kembangansej arahi ntel
ektualI slam.  Adany a
dindingat aut embokt ebal tersebutmenj adikanket i
gany amenj adi salingt er pisah,
asingdant erasingant arasat udanl ai nnya.Ti daksal ingmengenaldant i
dak
sali
ng menghar gai .Mut ualdi str
ustada di sana.Bahkan bel akang hubungan
antaraket i
gany ater asasangatant agoni sti
s,ber musuhan,ber bauancaman,dan
ti
daksehat .

Tugasdanpr oyekbesarkei lmuankei slamankont empor eradal ahbagai mana

menj el
askan pol a-pol
a keterhubungan ant ara ketiganya dan mendamai kan
si
lang pendapaty ang ti
dak propor sionalser t
a  menghi langkan sikap sali
ng
curi
gaant araket iganya.Keti
gakl ustert ersebutsebenar nyaber saudara,hanya
sajacaraat ausudutpandang,kel uasanhor i
son pengamat an(Approaches)dan
met ode( ProcessdanPr ocedur e)pengambi landanpengumpul andat aser t
a
aneka ragam sumberdat ay ang di per ol
eh dar iber bagaibahasa ( termasuk
bahasaasi ng)berbedaant arketi
gat radi sikeli
muankei slamant ersebutsehingga
hasilny
apunber beda.Per bedaani tumunculkar enaper kembangani ntel
ektual

12
manusi ai tusendi r
i.Per kembangansej arahi ntelektualadal ahmi nl awazi m al -
hayah, seper tihalnyaper kembanganpengal amanhi dupber negar aumatmanusi a
yangsemul acumakumpul andar itr
ibes( suku-suku;qabi lah)kepembent ukan
ummah,dankemudi andar iummah ber kembangkependi ri
annegar a-
bangsa
(nat i
on- states)seper tisaatsekar angi ni.Bahkansekar angmengar ahkepaska
nat i
on- states,yang bi asa di sebutgl obal .Masi ng-masi ng f ase mempuny ai
kar akteristi
ksendi ri
-sendirisejakdar isist em hukum,sosi al,buday a,ekonomi
termasuk agama. Dal am pr oses per kembangan seper tii u, cont
t i
nui ty
(kesinambungan)danchange( perubahan) ,danper kembangandant r
ansf or
masi
(devel opment ) pastiada. Tet apidal am mel ewatiper kembangan sej arah
i
nt elektualsemacam i t
u,semuaakt ordanpel akusej ar
ahat urannyat i
dakbol eh
kalap,di sor ient
ed,dan bur uk sangka ( prejudice)ant arsat u dan y ang l ain.
Sebel um mener uskanket ahapanpembahasanl ebihlanjutpenul i
si nginkembal i
sejenakunt ukmeny ampai kan pengamat an pemi kirmusl im dar iMesi r,
Hasan
Hanaf ipadaper kembanganUshul uddin,khususny apemi kiranKal ami yyah,dar i
masakemasa.Say akut iput uhapay angdi tuli
sHasanHanaf i
.

Per
kembanganPemi
ki
ranKal
ami
yyahdar
iWakt
ukeWakt
u

HasanHanaf
imenggambarkanadal
i
maf
aseper
jal
anany
angdi
alekt
isdar
ikar
ya
-
karyai
l
muUshuluddi
n:[
32]

1.Kemuncul
anobj
ekdanal
i
ran

Fasei nipadaabadI VHdanVHdi representasi kandal am At-Tanbihwaar -Radd

karyaal -
Malataasy -
Syafi’I(377H) ,danAt -Tamhi dkaryaal -
Baqil
lani(403H)y ang
memf okuskanpadaobj ek-objekt auhid,kenabi an,dankepemi mpinan.Kemudi an
terj
adilahperalihandarial i
ranmenuj uobj ek-objekdal am kar yaal-I
banahol ehal -
As’ari(330H)danper alihandar iobj ek-objekmenuj ualir
any angt erdapatdalam
karya al -
Minalwa an- Ni halol eh asy -
Sy ahrast ani(548 H) .Kar ya-kary
ai ni
didomi nasiolehobjek-obj ekataut ema- t
emat ent angtauhid,keadilan,janj
idan
ancaman,as- sam’(peri
way atan)danr asio.Ter akhi radalahper al
ihandar iali
ran
menuj u objek-objek t
anpa konst r
uksi( pembent ukan)al ir
an dan obj ek-
objek
defini
tivesebagai manay angadadal am Maqal atal-I
slamiyyin karyaal -
Asy ’
ari
(330H) ,al-
FashlkaryaI bnuHazm ( 456H)y angdi domi nasiolehobj ek-
objek
tentang t auhid, qadar ,i man, ancaman, kepemi mpinan, dan sebagi an
problemat i
kaal am.

1.Dar
ipr
obl
emat
ikakeobj
ek-
obj
eekdandar
iobj
ek-
obj
ekkel
andasanpokok.

Bagianiniter
gambardar iabadper t
amahi nggaabadkel ima.Pemiki
randimul ai
dariprobl
emat i
kakey akina-keyakinansejakpenghuj ungabadpertamasampai
abad ketiga,yait
u obj ek-objek kekuasaan,kemampuan,qadha’dan qadar
menurutpandanganAmri bnUbai d(145H) ,Jaham binSofwan(128H),Wasilbin
Atha’(
181H) ,AbuHudzai lal-Al
laf(226H),an- Nazhzham (220/
231H),al
-Jahizh
(255H) ,AbuAl ial-
Jubbai( 195H)danput ranya,yakniAbuHasy i
m( 321H) .

13
Namun di karenakan t uli
san y ang j elek,kary a-kar ya utama par at eolog er a
permul aany angsemuany adar ikel ompokMu’ tazilahi t
ut i
daksampaipadaki ta.
Hany asaj asebagi anpr oblemat i
kay angt erpi
sahdal am ber bagaial i
randi mul ai
darisela-sel
adi alogdandebatsebagai mant ampakj el
asdal am al -
Inti
sharol ehal
-Khiyat(200H) ,atausemat a-mat apr oblemat i
kandanobj ek- objekser tanegasi
terhadap pihaky ang kont rover sidenganny a,seper iKi
t tab at -Tauhid oleh al -
Mat uri
di(333H)danal -Masa’ilal -Khamsuol ehar -
Razi( 606H) .Jeniskar yay ang
demi ki
ani tuterusber l
angsungsampaipadaor demut akhi rdal am kar aMasa’
y i
l
olehAbuLai s.Akhi r
nyat ema- temapr oblemat iki t
udi t
ransf ormasi kankedal am
bentukf asal-
fasal, bab-bab, danpokok- pokok,sebagai manay angt erdapatdal am
al-
Insyafkar yaal -Baqill
ani( 403H) ,al-Lumakar yaal -Asy’ari( 330H) ,Luma’al -
Adill
ah,al-Ir
syad,danasy- Syamsi lkaryaal -
Juwai ni( 478H) ,Asasat -Taqdiskar ya
ar-Razi,Bahral -Kalam kar yaan- Nasaf i(508H) ,danGhay ahal -
Mar am kar yaal -
Ami di(631H) .Obj ekut amat auhi dadal aht auhi d,kenabi an,dankepemi mpi nan
tanpa si st
emat i
sasi dan kl asifi
kasi. Kemudi an kl asi fikasi obj ek-objek
pembahasani tupar i
purnadal am per soalandasar( ushul)yangt erdapatdal am
Nihayahal -I
qdam kar yaasy -Syahr astani( 548H)dal am duapul uhpokok, Ushulad
-Din karya al-Baghdadi( 429 H)dal am l i
ma bel as pokok y angs emuany a
mer upakan pandangan Asy ’arisme; sel anj
ut nya adal ah al -
Mughni dal am
duapuluh bab,al -Muhi th dalam duabab,dan Sy arh Ushulal -
Khamsah yang
seluruhnyakar yaAbdul Jabbar( 415H)dar ikelompokMu’ tazi lah.

1.Dari pokok-
pokok agama (
ushul
uddi
n) menuj
u konst
ruksi i
l
mu
penget
ahuan

Per iodeinimenggambar kansuat ulandasany angt erdapatdal am abadkeenam,

tujuh,dandel apanhi j
riyaht atkalat eologiy angt erpolarisasiditrasformasikanke
dalam konst ruky angsal ingmeny empur nakanbagii l
mupenget ahuan.Demi ki
an
i
t udi mulaidengankar yaal -Aqidahan- Nizhami yyahol ehal -
Juwai ni(478H) ,al-
Iqtishadf ial-I’
ti
qadol ehal -Ghazal i(505H) ,kemudi andi sempur nakandal am al -
Muhashshi lf iUshulad- Dinol ehar -
Razi( 606H) ,Thawal i’
al-
Asyr ifal-Maqashi d
olehat -
Taftazani (791H) .Konst ruksi i
lmupenget ahuant ampi lsebagai i
ntr
oduksi
i
lmupenget ahuandani nt roduksikeduadal am y angdi ketahui, yaknientit
asy ang
ada.Kemudi an konst r
uksii l
mu penget ahuan i tu didef i
nisikan sebagait eori
tent angket uhanan( r
asional i
tas-rasionalitas)y angmel iputiteor iesensi,at ri
but,
dant indakanpr i
vasiesensiy angenam,at ributesensiy angt ujuh,penci ptaan
tindakan- t
indakan,kemudi an bai k dan bur uk,y akniempatobj ek.Kemudi an,
sebagait eorit entangas- sam’ iyyat( kenabi an)y angmengandungemaptobj ek
uga: an-
j nubuwwah ( kenabi an),al -ma’ ad ( har iakhi r,al
) -i
man wa al -amal
(keimanandant i
ndakan) ,dant erakhiradal ahal -imanah( kepemi mpi nan).

1.Dar
ikonst
ruksi
il
mupenget
ahuanmenuj
ukey
aki
nan-
key
aki
nankei
manan

Yait
usuat uperi
odey angdidal
amnyamengal i
rkonstruksii
l
mupenget ahuan
rasi
onaldandit
ransfor
masi
kankedal
am abst
raksihi
erar
kiskeyaki
nan-
keyaki
nan
keimanan.Kendatpundef
i act
osudahter
dapatcatat
anper mul
aandalam al
-Fi
qh

14
al
-Akbarkar
yaAbuHani
fah,namuni
adal
am f
asei
nit
ampi
lbar
uyangdi
mul
ai
padaper mul aanabadkesembi lanhi nggasekar ang.Semuakey aki na-key aki nan
i
tut erpusatpadaduauj ungdasar ,yaituAll
ahdanr asul .Proposi siepi sti
mol ogi s
danpr oposi ssi ont ol
ogisdi transf ormasikankedal am t eor itentanghukum ( virtue)
rasional :waj ib,mungki n,danmust ahi
l.Persoalankey akinan-key aki nan( aqa’ id)
telahmengal amiper al
ihandar itahapel aborasisesuat uy anghar usdi y akiniol eh
seor angmukmi nsebagai manay angadadal am al-Aqa’ idan- Nasaf iyyahkar yaan-
Nasaf i(642H) ,al-Aqa’idal -Adhudi yyahkar yaAdhudi ddi nal -I
ji(756H) ,danal -
Aqi dahat h-Thahawi yyahkar y
aat h-Thahawi( 821H)menuj ut ahapanbi l
angan
(nomi nal ) dan kl asif
ikasi . Unt uk i t
u,waj ib bagi seor ang musl im unt uk
memper cay aiempatpul uh del apan key aki
nan,y akniempatpul uh key aki nan
mengenaiAl lah,dandel apankey akinanmengenair asul .Key aki nan- key aki nan
tersebutt elahdi bent ukdal am sy arisebagaimanay angadadal am ki tabJauharat
-Tauhi dol eh
al-Qani (1041H) ,al-Kharidahal -
Bahi yyahkaryaad- Dar diri(1190H) , danWasi l
ahal
-Abi dol ehazh- Zhahi ri
.Padamasa- masy anglain,key akinan-key aki nant ersebut
terdiri dar il i
ma pul uh buah key aki
nan dengan sat u r el asi , kemudi an
dikonf ront asikankepadar asulsebagai manay angadadal am Ki fayahal -Awami
kar yaal -Fadhal i
.Secar aumum peny usunankar yat ulisdal am i lmukal am t erus
ber l
angsung ket i
ka ber muncul an buku- buku sekol ah dan penel i
tian- penel iti
an
per guruant inggi yangmenuki lpandanganpakar -pakarkl asikdenagnt anpar elasi,
per ubahan at au reinterpretasi.Ta’ lifbergesermenj adisar ana peker jaan dan
kesej aht eraankehi dupan.

1.Dar
ikey
aki
nan-
key
aki
nankei
mananmenuj
uideol
ogyr
evol
usi

Itulahper i
odey angdi mul aisejakabadl alu,y aknigerakan- gerakanpembar uan
ter akhirdany angt ergambar( di r
epr esentasi
kan)dal am Ri salahat -
Tauhi dkarya
Muhammad Abduh ( 1323 H)dar iaspekr eaktual
isasit radisiMu’ t
azilah dan
pemusat anpadakebebasanakaldankehendak,kemudi anl ahirsej arahdan
peny ebaranI slam didal amny asehi nggamasy arakatmusl im meny adariproses
kebangki tan mer eka. Ser uan pembar uan menuj u ke masa depan dan
transf ormasikey akina-keyaki
nanr eli
giouskedal am ideologyr evolusionerterus
ber langsung,sehi ngga masy arakat musl i
m mampu menghadapipr oblem-
pr oblem ut ama y ang munculdal am kehi dupan mer eka,seper tipenj aj
ahan,
zioni sme,di sintegrasi,kapit
ali
sme,danket erbelakangan,dansehi nggamungki n
memper senjat aimasy ar
akatdal am bent ukbar udanmeny atukanmer ekay ang
dimul aidariprinsiptauhid.

Dariur ai
an tersebut,tampaksekal ibahwa ke l i
ma fase y ang ditandaidan
dicermatiolehHasanHanaf ibel
um memasukkanf aseKriti
kaldanapal agi Gl
obal.
KeilmuanUshul uddindalam formatsepert
i i
tudanUlum al-
Dii
nseper titergambar
diat asakanmengal amikesul i
tanluarbiasaketi
kahar usber hadapandengan
perkembangan sej ar
ah umatmanusi a secara Gl
obalyang penuh di namika,
tantanganbar u,
 kompt eti
sidankonf l
i
k,baikpadaskalalokal,regional,nasional
dan l ebi
h-l
ebihl agiinternasi
onal.Untuk itu,perl
uf ormatbar uy ang l ebi
h

15
akomodat ifdanant isipati
fterhadapber bagai kesulit
an-kesuli
tany angdihadapi
oleh umatI slam dan umatber agama pada umumny a keti
ka mer eka har us
berhadapandenganper kembangansej ar
ahkemaj uanper adabanmanusi a( the
i
deaofpr ogr ess),per masalahanadany aorangat aukel ompokl ain(t heot hers
ataual akhar
- )dil uardi ridankel ompokki t
a,bai kdar isegiagama(Buddha,
Hindu,Konghucu, Tao, Yahudi,Katolik,Kri
sten),warnakul i
t(hit
am, kuning,putih),
suku-suku( Jawa,Aceh,Mi nang,Bat ak,Mel ayu,Bugis) ,bangsa-bangsa( Asi a,
Eropa,Afrika,Amer ika,Aust r
alia).jenjangpendi di
kan( pesantren,MTs,MA,S1,
S2,S3) ,Geogr afi(Barat,Timur ,Selatan,Utara),seks( genderdistincti
on)
,kel as
ekonomi(maj u, ber kembang,mi skin),konsep  fi
ki
h(f i
kihlamadan f i
ki
hbar u
tentanghakasasi manusi a(HAM) ,fi
kihaghlabiyyahdanf ihaqal
ki l
iyyahdinegar a
-negaraEropay angber pendudukmi norit
asMusl im danbegi t
uset erusnya.

Olehkar enany a,Ulum al-

Dii
nsebagaimanay angkitakenalsekar anginiti
dakl
ah
cukupmemadaiunt ukmenghadapiper soalandant antangan-t
antanganbaruera
moder nitasdanpaskamoder ni
tas.Untukkeluardariparadigmakei l
muanagama
Isl
am y angl amakey angbaruper l
uupay a-
upayabar uy angdapatmengawi nkan,
memper kaya,memper t
autkan khazanah intel
ektuall ama (al-
Turast)dengan
khazanah i ntelektualbaru( al
-Hadat
sah;bahkan ma ba’ da al-
hadastah)agar
generasibar uy anghiduppadaer aglobalsekarangdanl ebi
h-l
ebihy angakan
datangt i
dakgamangmenghadapi moder ni
tasdanpaskamoder nitas.

Kei
l
muanagamaI
slam dani
l
mu-
il
musosi
aldanhumani
taskont
empor
er

Seper t
idi ungkap diat as bahwa memang ada ket erput usan ( mi ssing l i
nk)
perkembangan dan hubungan ant ara  kaji
an kei l
muan I slam y ang ber corak
Canoni cal-
Pr oposi ti
onaldankaj i
ankei lmuanI slam y angber cor akCr i
ti
cal( Dirasat
Isl
ami yyah; Isl ami cSt udi es) .Ket igany aseper tinyatidakber sambung,t erputus
dant idaksal ingber dialog,t idaksal ingmengenaldant idaksal i
ngmengambi l
manf aatmasukan y ang di sumbangkan ol eh sat u kl ust erkei l
muan kepada
 
klusterkei l
muany angl ain.[33]Hubunganant ar aketigany apun,menur uthemat
penulis, bukanny a ber sif atHi rarkis,dimanaUl um al -
Diinat auDi r
asatI slami yyah
atau al -
Fikral -Islami y di andai kan  paling t inggi ,pal i
ng ut ama at au pent ing
dibanding y ang l ain. Hubungan ant ara ket iganya ber sifat Dialogi s dan
Negosi atif
.[
34]Masi ng- masi ng kl ustert idak hany a secar a pasif mengambi l
manf aatdar ikl ust ery angl ain,t et
apij ugasecar aaktifdapatmember imasukan
kepadakl ust ery ang l ain.Masi ng-masi ng kl ust erdapatsal i
ng ber dialog dan
sali
ngmeny ampai kankr itik( al-
naqd)membangunj i
kaadahal -
halataupoi n-poin
yang l emah, j anggal , bahkan ugl y dan memang per lu diperbai ki dan
disempur nakan.Ti dakada t ruthcl aim ant arkl usterdisi ni.Hubunganant ara
ketiganya  ber sifatcai r,t i
dakmembekupadakl usternyat ertentu. Dengancar a
pandangseper tiitu,pengembangankei l
muanI slam y angakanber dampakbesar
padapol adanmet odependi dikanagamadier agl obaldapatdi mungki nkan
mengi ngatt ant angany angdi hadapidar ihar ikehar i,dar iwakt ukewakt u,dar i
kurunkekur unsangatl ahl uarbi asa.Bahasapopul ary angsedangmunculke
permukaanadal ahI slam y ang“ Rahmat anl ial-‘Alamiin”.Rahmatbagisel uruhi si

16
alam,danbukanny ahany ar ahmatunt ukkal angani nternsendi risaja.Hany a
dengan  perspektifseper tiitulahmaka  adagi um dandal ilal
-muhaf azah‘ alaal-
qadim al-sal
ihdanal -akhdzubial -
jadi
dal -aslahdapatdi operasionali
sasikandan
diprakti
kkandial am pendi di
kanagama( Isl
am) . Jikatidak,makay angt erj
adi
hany ah al
al -
muhaf azah‘ alaal -
qadim al -sal
ih,sedang  si
sikeduany aber ubah
menj adiwal am ya’khudzbial -jadidal-aslah.Sudahbar angtentu,kerjabesari ni
semuany aper lu di kerjakandenganpenuhkecer mat an,kesungguhan,kehat i
-
hatian,penuhkear ifan,t ermasukkear ifanl okal , dan t dak gr
i usa-grusu atau
serampangan.Sebagi an sy arat-
sy ar
atmel akukan i jt
ihad lama masi ht et
ap
berlakutetapiper l
u  dit
ambahdenganmet odedanpendekat ankei l
muanbar u
yangsebagi antelahpenul isuraikandi atas.

Menur uthematpenul i
s,terapiy angdiperlukanuntukmengobat ikecenderungan
konserv at
ismedanekskl usifismependi dikanagamadier amoder n[35]adal ah
bagaimana mengel as,menghubungkan dan memper tautkan hubungan y ang
kokohant araket igany a.DirasatIsl
ami yyahat auIslami cSt udiesyangber corak
Crit
icaldanDi alogi calperludi kenalkankepadaanakdi dikagarni lai
-ni
laidar i
keberagamaan y ang ot enti
kunt ukmeny anggakehi dupan ber sama( peacef ul
coexistence;al -
ta’ayusal -sil
mi )dapatdi peliharadandi kembangkansubur kan.
Perbedaanv isi
danmi simusl im pur
itandanmoder atpundapatdi j
embat ani.Ni l
ai
fundament alkeber agamaanI sl
am yangber siatal
f t
ruisti
c( Taqdi i
m‘ alaal-ghair;
al-
It
sar;mendahul ukandanmempr iori
taskankepent inganor angl ai
ndanumum
daripadakepent ingansendi ridankelompok)per l
udi t
onjolkankepadaanakdi dik
dan masy arakatl uas,  dan bukanny acumani l
ai-
nilaiy ang ber si
fat egoist i
c,
agit
atif danaci t
ivistic.

Nilai
-nilaidanpandanganhi dupbar uy angt erpancardar ini laial tr
uisti
cdal am
keber agamaany angot ent ikdant ulusant aral ainmuncul ny ar asaempat i(r asa
senasi bdansepenanggunganber samay angl ain),simpat i( mer asakanper asan
orangat aukelompokl ain( theot her s;al -
akhar )seper t
iyangi ar asakansendi ri
),
memi li
kisensi vitas at au kepekaan y ang t inggit erhadap per asaan ( feeli
ngs)
orangat aukel ompokl ain,kasi hsay ang( tanpahar usdi sekatol ehper bedaan
umur , seks,r
as, agama, etni s,kelas) , keder mawanan( ment al i
tasy angmei lmpah;
abundantment ality),kej ujur an,f airness,ket erbukaan( t
idakdendam dant idak
sukamenut up-tut upimaksudy angsesungguhny a; t i
dakmenggunt ingdal am
l
ipatan) ,keadilan,keset ar aan,t ol eransi( secara pr oaktif-posi ti
fmenghor mat i
keber bedaant ersebut )
,mempuny ai  
penaf sirany angber bedadar iyangkit ami l
i
ki,
ti
dakmendahul ukanabsol usi t
asdal am segal ahal )
,ti
dakt ot al
istik(memaksakan
kehendak;t anpa ar gumen y ang r asi onal ,kompr ehensi f) ,
 menghar gaidan
menghor mat i
or angl ainsebagai manaadany a,keseder hanaan( sakmadyodal am
bersikap,ber gaul ,ber per ilaku,ber pakai an,per abotr umah,per hiasan,makan,
minum) ,disi
plindi ri(dal am menggunakandan  mengat urwakt u,uang,dana,
kesempat an),moder asiat aumengambi lsikapj alantengah( tidakmendahul ukan
ekstrimi t
as dan r adikalitas) ,kesabar an ( buday a ant r
i;t idak egoi sti
k),sel alu
mendahal ukant indakany angnon- diskr i
mi nat i
f( sukamembeda- bedakanat as
dasarsuku,r as,et ni
s,umur ,seks,agama,sekt e,jenjangpendi dikan)danl ebih

17
mengut amakan buday a non-vi
olence.Budaya gl obalmemer lukan nilai
-nil
ai
fundamentalkemanusi aanyangsof tsepertiyangantaranyadisebutdiat as,dan
sudahbar angt ent
umasi hbany aky angl ai
nl agi
.Hany asaja,bagai manacar a
penyampai annyakepadaanakdidiksecar alebihakademiksekal i
guspaedagogi s?
Salahsatuy angpenuli
susulkanadal ahlewatpengenal anbagian-bagiantert
entu
darii
lmu-il
musosi alkr
iti
sdanhumanat i
eskont emporeryangdi kawinkandengan
budayal okaly ang mendarah mendagi ng dalam pay ung Ulum al -
Diin dalam
konteksbuday aIsl
am.

Denganbant uancar aber pikirdanmet odei lmu- il

musosi al,yangsal ahsat uny a
menggunakanpr i
nsipev ident al
isme( selal umel ibat kandanmemper timbangkan
dat a-datadanf akta-
fakt akonkr itdil apangan) ,manusi adanumatber agama
padaumumny ameny adar ibenaradany af aktasosi al( belum l agipol itikdan
ekonomi )y angadadihadapandanmengel il
ingimer ekaadal ahsangatker as.
Fakt aker asdil apangant ersebutadal ahbahwahi dupadal ahpenuhdengan
keper bedaan,per tentangandal am set iapl ini,ket idakhar moni san,ket egangan,
konf li
k, per musuhan, penghi naan, kebenci an, dendam, bur uk sangka,
memandangr endahkel ompokl ain,ket idakadi l
an,t i
ndakanmembeda- bedakan
(diskrimi nasi),kekacauan,keker asan( viol ence) ,keser akahan,kehendakunt uk
menguasai ,ket i
dakny amanan psi kologi s.Bel um l agimeny ebutr adi kalisme,
ekst ri
mi sme,dant er
rorisme.Dal am pr akt ikkeber agamaandal am duni asosi al,
manusi aber agamat i
dakbi samenghi ndar ihali tu.Bahkanagamaadal ahbagi an
yangt akt erpisahkandar ikeny ataansosi ali tu.  Bisasangatbol ehj adi ,jikat i
dak
ekst rahat i-hati, agamaadal ahbagi andar i per masal ahan y angdi hadapiol eh
manusi a.Agamamenj adiapar toft hepr obl em,bukannyaapr obl em sol ver,jika
par a pel akuny at i
dak meny adar iper l
uny a kr itik dalam kehi dupan ber agama
sehar i-
har i. Umatber agamat i
dakbol ehmenghi ndar ikr i
ti
k.Kehi dupanber agama
ti
dakbol ehkebaldar i( mmune)dar
i ikr itik. Agarkehi dupanber agamay ang
maj emuk( majemuksecar ai nternalmaupunekst ernal)dengani nt ensi tasdan
ekst ensifitasper jumpaanant arkel ompok, sekt e,komuni tas,par tai,gol ongan, ras,
etnis,kel as,t ingkatpendi dikany angsemaki ncepatdanl uasdier agl obali ni
ti
dakmeni mbul kansi tuasiy angkacau( chaot ic)dant idakpul at erjadiapay ang
dikhawat ir
kansement arapi haksebagaipendangkal anaqi dah,makabant uan
i
lmu- i
lmusosi al danhumani t
askont empor ersangatdi perlukan.

Studiagama,khususny afenomenol ogiagama,y angmenggunakanseper angkat

met odol
ogii l
mu-il
mu sosi aly ang ber sifat i
nter disipl
in member imasukan
berhargabahwast udiagamaadal ahamatuni kdankhas.Mungki njugapal i
ng
suli
t.Kesul i
tan terletak pada kenyat aan per tama,bahwa j ika ilmu-ilmu l ain
mengandai kandapatmembedakansecar at egasdanl ugasant araperan“ objek”
dansubj ek”dal am t elaahdananal i
sisakademi kmer eka,sedangkandal am st udi
agamahaldemi ki
ant i
dakmungki ndilakukan.Ket erli
bat anperan“ subjek”sangat
kental dal am st udi agama, namun adany a f enomena “ objek” di l uar
subjekti
vitasny apengamatat aupenel it
ij ugaj elas-jelasadadant i
dakdapat
dinegasikan begi tu saj a.Meski pun “ objek-objek”dil uar“subj ek”t adij uga
memi li
ki“ subj ekt
ivitas”sendir
i-sendiri,just r
ui t
ulah   yang sejak awalhar us

18
diper ti
mbangkansecar aser ius.Dengandemi ki
an,sej akawalber angkatst udi
agama memang ber sifatObj ektif
-cum- Subj ekti
fat au Subj ektif-cum- Objekt i
f.
Inilahl et akkeuni kansekal iguskesul i
tanst udiagama. [36]Denganbegi tu,studi
agama t idak dapatdi samakan begi tu saj a dengan st udiekonomi ,pol i
tik,
sosi ologidanl ainsebagai nya,apal agibi ologi,kimi a,pi sika,danmat emat i
ka.
Kedua,yangmenj adici rikhasst udiagamaadal ahadany aunsurNonf alsif
iabl e
Post ul
at ed Al ter nat e Real iti
es,yai tu adany a keper cay aan,kei manan,aqi dah,
cr edo,y angdi asumsi kanpast ibanaradany a,dant idakbi sadi pertany akandan
diper masal ahkanol ehsi apapun.Ti dakmengenalf alsifi
kasidanv erifikasiseper ti
umumny adi kenal  dal am i l
mu- il
mudanwi l
ay ahbi dangst udiy angl ain.Bahkan
dal am pemi kirankal ami y yahI slam tegas- tegasdi sebutdengani stil
ah“ bilaKaifa”
(takbol ehdi per tany akan what ness,howness,wher eness,danwhyness nya) .
Tidakbi sadi diskusi kan, tidakbi sadi per debat kan.Ti dakbi sadi falsi
fikasi.Semua
agama- agama duni a mempuny aist rukturl apis dasarhar d cor e seper tii tu.
Ser ingkal iwi l
ay ahi nidi sebutsebagaiwi layah t heSacr ed ( yangsuci ).Tidak
hany aagamat er tent usaj a( sebut l
ahI slam saj a)y angmemi li
ki sif
atdasarseper ti
i
t u.Semuaagamamemi likistrukturdasar  seper tiit
u.Kal auasumsidasardal am
i
lmu ekonomiat au psi kologidapatdi diskusi kan dan dapatdi bant ah secar a
ter buka,dan t idak per lu membawa- bawa   emosi , t apikal au agama t i
dak
demi kianhal ny a.Dal am agama,emosisangatt erl
ibatdi sit
u.St rukt urdasari ni
bagus,kar enakal aut idakpuny asi fatseper t
iitubukanl ahagamanamany a.
Namunsudahbar angt ent u halt ersebutmempuny aihar gay anghar usdi bay ar.
Fanat i
sme, absol ut i
sm, mungki nj ugat ruthcl aim ber akardar isitu.

Seringdi lupakanol ehumatber agamaadal ahkeny ataanbahwasany ahar dcor e

keberagamaani niselal
ut erselimutidant er bungkusdal am pr akti
khi stori
sitas
(t
arikhiyyah;hi stor
ici
ty) dial am pr akt i
k kehi dupan sosi al,buday a,pol i
tik,
psikologidanbel um lagidalam bent uk- bent ukekspr esiartist
ikny a.Sisikeduai ni
sesungguhny a saratdengan i nter
pret asi-interpretasipar at okoh-tokoh besar ,
 
par apel akusej arahpendi r
imadzhab, ali
ran- ali
ran,pemangkukepent ingan, r
elasi
kuasa,kel engkapansumbery angdi gunakan,si tuasisosi al
-buday adanpol i
t ik
yangmengel i
li
nginyadanbegi tuset erusny a.Jadi ,meski punsemul at adiada
yang di sebutat au dikategori
kan sebagaiwi layah y ang Nonf alsi
fiable,tetapi
dalam al am pr aktikhistori
sit
asny asesungguhny aadawi layahy ang f alsi
fi
abl e.
Yangsangatr umi tdankompl eksdal am f enomenakehi dupanber agamaadal ah
percampur adukanant arakeduawi l
ay aht ersebut .Sebagi anat ausel uruhy ang
semest iny amasukwi layahFal sif
iabl
edi masukkan dal am wi layahNonf alsif
iable
sehingga aspek hi st
orisi
tasny at i
dak di per hit
ungkan at au di hapuskan sama
sekali demi untukmenj agaber bagai kepent ingany angmeny ertainya.

Seti
daknyaadaenam at autujuhwilayahi nter
pretasimanusi aterhadaphardcor e
keberagamaan. Pertama,  Mey akini adany a suat u  Zat y ang mengat asi  
 
kemampuanmanusi a(Beli
efinacer t
aint hi
ngs).Keper cay
aanat aukei manani ni
akhi
rnyasetel
ahdisi
st i
matisasi
kandandi bakukanmenj adidogma, credo,(
rukun)
i
mandanbegi tuseterusnya. Kedua, Melakukankegi atanatauakt i
fi
tasruti
ny ang
diul
ang-ul
ang (Per
form  certai
n act i
vi
ties).Ibadah at au ri
tualdal am agama-

19
agamamasukdal am kat egor iini.Ket iga,Menghor mat ikitabsuci( Hallowinga
certai ntext).Bi saZabur ,I
nj i
l,Taur at ,
Qur ’
an,Veda, Upani shaddanki tab-kitabl ain,
greatbooks,yangsangatdi hormat idandi anggapsuciser t
adi jadikanr ujukan
dan pedoman hi dup ol eh par apengi kutnya.Keempat ,Menar uh keper cay aan
kepada seseor ang y ang di anggap puny a char i
sma unt ukmemi mpi n ( I
nvest
author i
tyincer tainper sonal it
ies) .Dapatdi sebutnabi ,rasul,pemi mpi nbesar ,
pahl awan,gr eatl eader s dan set erusny a.  Keli
ma,Menut urkan cer it
er a dan
sejar ahasalusulmuncul ny aseper angkatkeper cayaani niunt ukkepent ingan
transf erpenget ahuandanpengal amankepadagener asiy angdat angber i
kut nya
(Tellingst or y).Penut urani nibi saor al( l
esan)at auwr itt
en( tertul i
s).Penut uran
tertulis ket ika per kembangan sej arah manusi at elah mengenalbuday at uli
s
menul is.Keenam, Kelompokumatber agamameny usuncodeofconduct ,sistem
mor al ,tata per gaul an hi dup sehar i-
har idil i
ngkungan dal am maupun ket i
ka
menghadapior angdil uarkel ompokny a.Si stem Sy ari
ahat auper daSy ariahy ang
munculbel akangandit anahai rmenj adiilustrasiy angt epatunt ukpoi nti ni
(Legi ti
mat emor al i
ty).Ket uju,kesemuany akemudi andibakukandal am bent uk
i
nst itusi-i
nst i
tusidanl embaga- lembaga,bai kpendi dikan,sosi alpol it
ik,sosi al
buday a,sosi alkemasy arakat an.bahkan j uga dal am bent uk-bnet uk ekspr esi
l
ahi ri
y yahdal am bent ukkar ya-kar yaseni ,bai kpahat ,ukir,kaligr af
idanbany ak
yangl ain(Inst i
tutionandar tisti
cexpr essi on).[37]

Masukan f enomenol ogiagama y ang memanf aat kan ilmu- i

lmu sosi alkr i
tis
membant uIslami cStudi
esat auDi rasatI slami yyahkel uardar iparadigmaUl um al
-Dii
nyangbel um memanf aat kanmasukan- masukandant emuan- temuani lmu-
i
lmu sosi al.I l
mu- i
lmu sosi alber angkatdar ikancah l apangan y ang konkr i
t,
objekt if
,adadengansendi ri
ny a,tanpai ntervensidanr ekay asaduni asubj ekt i
f.
Fakt a-faktadil apanganl ah  yangmenj elaskanf enomenadengansendi rinya.
Selainmeny andarkanpadapr insipev i
dent al
isme( bukt i
-buktikonkr i
t–empi risdi
l
apangan) ,ilmu-il
mu sosi alj uga menggunakan pendekat an kompar ati
f,dan
sekal iguskr it
is.Denganpr i
nsipev identalisme,kompar at i
f( perbandingan)dan
krit
is,makamanusi adapatt er bantumemahamipet aataumapkeber agamaan
umatmanusi asecar auniv ersaly angsangatpl ural-majemuki ni.Dalam ket ujuh
wilay ahhistorisi
tasagamat ersebutmasi ngagama- agamamenj adiunik-spesi f
ik.
Lain dar ipada y ang lain.Par t
ikularit
as agama- agama t er
letak diwi layah
histor i
sit
asny a.TIDAKADAAGAMAYANGSAMAAPALAGISEBANGUNDALAM
WI LAYAHHI STORI SITAS( TARI KHIYYAH)I NI.DALAM 7( TUJUH)I TEM BENTUK
MANI FESTASI SOSI AL-KULTURAL- LINGUAL KEBERAGAMAAN MANUSI A
TERSEBUT,  AGAMAYANGSATUDANYANGLAI NAMATLAHSANGATBERBEDA.
TIDAKADA YANG SAMA DISI NI
.YANG MENYAMAKAN ANTARA SATU DAN
YANG LAI N ADALAH ADANYA PATTERN ATAU POLA UMUM ( GENERAL
PATTERN) YANG MELEKAT- BAKU DALAM SETI AP KEHI DUPAN SOSI AL
KEAGAMAAN SPESI ES MANUSI A YANG DAPAT DI TEMUKAN SECARA
INTELEKTUAL LEWAT BANTUAN STUDI , TELAAH, PENGAMATAN YANG
EMPI RIS-KRITIS-KOMPARATI F.KALAUPUN TI DAK BOLEH DI KATAKAN SAMA,
 
SECARA I NTELEKTUAL MASI H DAPAT DI KATAKAN ADANYA FAMI LY
RESEMBLANCE ( KESERUPAAN KELUARGA) DALAM KE TUJUH I TEM

20
MANI FESTASITERSEBUT.Denganur aiandanpenj elasanini,makaapay ang
dil
angsirol ehsement arakalangan adanya pendangkal anaqi dahadalahtidak
berdasar,kar enamasi ng-
masi ngagamamempuny aidayat arikdankekuat an
aqidahny a sendiri-
sendiri
.Dengan modeldan pendekat an seper t
iini,umat
beragamadi berimasukany angcukupberhargabagai manamenghadapikol ega
umatber agama l ain,danbegi tupul
asebali
knya,y angsama- samamempuny ai
keyakinany angkuatakankebenar anagamamer ekasendi r
i-sendi
ritet
apitetap
member iruangunt ukdi al
ogbahkanhakhi dupber samadal am kehidupany ang
harmoni s(al-
ta’ayusal-si
lmi)
.

Apabi la hal -haly ang f undament alinidapatdi pahamidengan j el as secar a

i
nt elekt ual–t idaksecar apar ochial
,partisan,sekt ari
an,dant anpadi sulutpul a
olehper asanpsi kologi-emosi onal–   yaitupemahamany ang bai kdanj ernih
tent ang adany a pembedaan wi l
ayah oper asional ant ara y ang di sebut
nonf alsifiabledanyangf al
sif
iable,antaray angobj ektifdansubj ekti
f,memi njam
bahasausul fi
kihant aray angQat ’i
ydanyangDzanni y,antaragener alpat terndan
par ticularpat t
ern, belum l agijikakeduany at umpangt indihdansal i
ngber gay ut
,
 
makasubj ektif
itasdal am ber agamaadal ahsah- sahsaj a,sejauhsubj ektifi
tasi tu
ti
dakber lebi h-l
ebihandanber ubahmenj adidogmat i
sm danf anatismedengan
menghi langkandi mensiobj ektif
it
asdal am ber agamay ang ter mani festasikan
dalam pol a-poladasardanpol aumum y angdapatdi j
umpaidi manasaj a dal am
penganutagama- agama duni ay ang manapun j uga.Kecer dasan spi ri
tualitas
keber agamaan er a gl obaladal ah terletak dal am kemampuan seseor ang,
kelompok,pi mpinan kel ompok unt uk dapatmel akukan   dialog y ang i ntens,
sungguh- sungguh,mendal am,  dant ulusdal am dandengandi r
isendi riser ta
ant arpar apemi mpi nkel ompokunt ukdapatmel eraiket egangan y angsel aluada
dalam di r i seorangy angber iman.

Pol
aPi
ki
rSosi
al-
Keber
agamaany
angRekonsi
l
iat
ifdanMedi
ati
f

Ter jadiketegangany angl uarbi asaant araBar atdanTi mur ,antaraBar atdan
Islam,unt uk t idak meny ebutny a antara Yudeo- Kristi
anidan I slam,ant ara
fundament alisme dan sekul arisme,mi noritas-may or i
tas,ant ara pur i
tan dan
moder at,ant araf undament ali
sme dan moder ati
sme   dal am pemi kir
an I slam
kont empor er.[38]Semuany a mempuny aikl aim- kl
aim kebenar an dan asumsi -
asumsidasary angnonf alsifi
able,tanpamengi ndahkandi mensif alsif
iableyang
adamel ekatdal am kubumasi ng- masing. Istil
ahbent uranant arper adaban( the
clashofci vil
ization)danbent uranant artemansendi r
idal am per adabant ertentu
(thecl ashwi thinci vi
lization)mengemukadi mana- mana, ditambahdandi bumbui
denganaksi -aksipr ov okat i
fdar ipar apr ov
okat ory angi ngi nmemanci ngdiai r
ker uh, sehi ngga muncul l
ah apa y ang di kategor kan sebagai har
i dl i
ner s,
ekst rimisme,r adikalismedant er ror
ismediber bagait empatdiduni a.[
39]Dal am
l
ingkunganumatI slam sendi ri
,seper tidisebutdimuka,t erjadisal i
ng t uduh
mur tad,kaf i
r,pendangkal anaqi dahdanbegi t
uset erusny a.Semuany at ampak
tegang,y angsesekal imunculkeper mukaandenganbakuhant am dit empat
terbuka,l etusansenj atadanpel edakangedungdengancar abom bunuhdi r
idan

21
ber
bagai
tindakananar
khi
s-keker
asany
angl
ain.

Menur ut hemat penul is, set elah memahami wat ak dasar dan st ruktur
fundament alcar aker jadar ikl usterUl um al -
Di in,al-Fikral -I
sl ami ydanDi rasat
Islami yyah kont empor ermaka y ang per l
u di l
akukan ol eh par a peci nt a dan
penggemar i l
mu- ilmu i ni adal ah ber upay a ker as bagai mana dapat
memper t
aut kanant araket i
gany a.Agakny ay angbel um di cobadal am sej arah
i
nt elekt ualI slam er amoder ndanpaskamoder nadal ahupay aunt uksecar a
ser iusmemper taut kanant araket igany a. Ket i
gany amasi hber di risendi ri-sendi ri
secar aekskl usif.Masi ng-masi ng mer asacukup( selfsuf ficiency)dengandi ri
nya
sendi r
i.Masi ng- masi ngt idakmer asamemer l
ukanbant uandar iy angl ain.Yang
l
ebi hber atadal ahkar enamasi ng- masingdidukung ( backup)ol ehi nst it
usi,
l
embaga, tenaga, danaol eh or gani sasisosi alkeagamaandanpeny andangdana
yang l ain.Lal u,ket i
gany a cender ung tidak sal i
ng mengenalbahkan sal i
ng
menegasi kan.Yangpal i
ngumum danseder hanaadal ahmeny amar at akansaj a
ant araket igany a,t anpaadapembedaanmet odol ogi sy ang t ajam danket at.
 
Di rasatI slami yyah adal ah di samakan begi t
u saj a dengan Ul um al -
Di in,dan
begi tuj ugasebal i
kny a.Begi tuj ugahal nyaant araUl um al -Di i
ndanal -Fi kral -
Islami ydansebal ikny a.Ket i
daksambunganant araket igany at idakhany at ampak
dal am pol apenul isansi labidankur i
kulum diPTAI( Per gur uanTi nggiAgama
Islam) ,apal agidiPTU ( Pergur uanTi nggiUmum) , tetapiy angl ebihdi rasakan
bany akor ang  adal ah‘ ketersendi ri
an’dal am bangunanbl ok- blokcar aber pikir
keagamaan I slam par a pelaku dan act ivi
s dil apangan.Amatsangatsul it
menghadapier abar usej arahkehi dupanumatmanusi ay angsal ingt er hubung
ant arbuday a,agama, ekonomi ,politikseper tisaatsekar angi ni, j
ikapenget ahuan
keagamaan I sl
am   hany a ber tumpu pada sat u pi l
ary aitu Ul um al -Diin at au
ber tumpu pada sal ah sat u dar ikedua pi l
ary ang l ai n.Per sent uhan ant ar
ket i
gany adanper taut any angsal ingmel engkapiadal ahkebut uhanj amany ang
tidakbi sadi tunda- tunda.Ket egangan- ketegangan  yangt erjadibal akangani ni
hany alahkar enaant araket i
gany at idaksal i
ngmengenal .Ti daksal ingmeny apa,
bahkancender ungsal ingmenegasi kankeber adaany angsat udanl ainny a.Ada
kesal ahpahamandi ant arapar apemangkut radi siber pikirkeagamaanI slam.Pol a
pikiri niper lu di benahisecar a ser iusdan di rekonst r
uksisecar ar adi kal ,j i
ka
gener asisekar angi nimengi ngi nkankehi dupany anghar moni sant arber bagai
or chest rakeber anekar agamandidal am kehi dupani nt ernumat,apal agij i
ka
har usber hubungandenganor angat aukel ompokl ain.

Denganmencer mat ipola-pol

ahubungany angber corak si ngleent i
ty( entitas
tunggal;hany amengenal  satukl ustersedangkl uster-klustery angl aint idak
dikenal),separatedent i
ties (
ketigakl usterada,t etapit erpisah-pi
sahdant ak
salingterhubung,t i
daksal i
ngber komuni kasiant aray angsat udanl ainnya)dan
i
nt egrat
edent i
ties(keti
gakl ustertersebutsalingt erpautdant erhubung)ber ikut
i
mpl i
kasidankonsekwensi nyamasi ng-masi ngpadadat ar anpr akti
sdil apangan.
maka upay a serius untuk  memper tautkan  keti
ga kl ust erpi l
arst udiI slam
tersebut layakdiperti
mbangkandengansungguh- sungguh.Denganket erpaut an
danket erhubunganant ar
aket iganyaakandi mungki nkanmuncul nyacar aber piki
r

22
(ment ality),sikap( at
ti
tudes)danper iaku(
l behavi our )bar udalam  keberagamaan
Isl
am y angl ebihmedi atif-rekonsi l
iati
f.
 Pol a pi kirdant at
aper gaulansosi al-
keagamaan l ama y ang ber sifatant agonisti
k,hi tam- putih,eksklusif,absolute,
dogmat is,t ruthclaim,t ertut up,ker as,ti
dakmember iruangdant empatunt uk
orang at au kel ompok l ain,t ak mengenalkompr omidan konsensus har us
 
ber geserkear ahcor akpol api kirbar ukeagamaany angl ebihkondusi funtuk
menaburbeni h corak ber pikirkeagamaan y ang l ebihr ekonsil
iati
f,medi ati
f,
partisipatif,mengenalwar nal ainsel ainhitam- putih,mengedepankanpent i
ngnya
konsensus, kompr omi ,i
nklusi f, t
er buka.Tidakhany a‘ tr
adisi’(
al-Muhafazah‘ al
aal
-qadim al -sal i
h) yang di tekan- t
ekankan dan di tonjolkan,t et
apij uga aspek
“tr
ansl ation”( al
-Akhdzbial -j
adi dal -asl
ah) ,yaknidengancar amener j
emahkan
kembal idanmenaf sir
kanul angkonsep- konsepdankhazanahi ntel
ektuallamake
kont eks i ntelektualbaruy ang l ebih menj anjikan unt uk menj awab t antangan
j
aman. [40] WaAl l
ahhua’lam bi al
-sawab.

UI
NSunanKal
i
jaga

Yogy
akar
ta,
19Desember2008

[1]Secar
anormat i
f-
tekstualsemuasikapdanpolahubunganant agoni
sti
kantar
kelompoksosial,etni
s,agama,danr asiniber
tentangandenganhimbauandan
ajakanayatal
-Qur’
any angtegas-
tegasmenyebut,“
Haiorang-
orangyangberi
man,
j
auhilah kebanyakan dar
ipr asangka,sesungguhnya sebagi an prasangka it
u
adal
ah dosa dan j anganlah kamu mencar i
-carikesalahan orang lain dan
j
anganlah sebagian kamu menggunj ing sebagian yang lain.Sukakah salah
seorangdiantarakamumemakandagi ngsaudaranyayangsudahmat i
?Maka
tent
ulah kamu mer asa jij
i
k kepadanya. Dan ber takwalah kepada Al lah.
SesungguhnyaAl l
ahmahapener i
mat aubatlagimahaPenyayang” .(Al
-Hujur
aat,
12)
.

[2]
Belakanganduniadi kej
utkanolehaksiteroryangmel andaI ndi
a.Dalam waktu
yang hampi rbersamaan,beber apa kota diIndi
a di serang oleh sekel
ompok
ter
orisy angmenamakankel ompok DeccanMuj ahidin.Yangpal i
ngdramat i
s
adalahaksipeny erbuanhot elTajMahaldiMombay ,yangmenewaskant i
dak
kurangdar i200orang.Tar getutamany aadalahor angasi ngber asaldar
iBarat,
tet
apiwar gaNegar aI ndi
asendi riyangmenj adikor ban.Dalam sepul uhtahun
ter
akhirbany akper
isti
waser upadiduniaini
,khususny aset el
aht entar
aAmer i
ka
beradadi I
raqdanAf ghanistan.

[
3]Yangdi maksudparapecintast
udikeislamandisi nisangatl
ah vari
ati
f.
 Para
peci
ntainidapatdi
li
hat
 darisegij
enjanglevelpendi
dikany angdit
empuhseper ti
MadrasahTsanawiyah(Mts),MadrasahAliyah(MA),PerguruanTinggiseti
ngkat 
S1(dapatjugaLc),set
ingkatS2(MA,M. Sc,M. Ag)danset i
ngkatS3( DR,Ph.D).
Juga dapatdi l
i
hatdar ipenyel
enggaranya sepertipesant r
en,majlistakli
m,

23
l
embagadakwahkampus( LDK) ,kur sus- kur sussi ngkat ,basi ct raini ng,Daral -
Arqom,kur suski l
at,t raini ng- trainingsi ngkat ,pendi di kanakhi rpekan,sekol ah
keagamaan ( madr asah di ni yyah;sebenar ny a kl ust eri nil ebiht epatdi sebut
madr asahI slamiyyahkar enahany amempel ajariagamat ertent usaj adant i
dak
mengenal kanagamal ain) ,cer amahpagiat ausor edit elev isiy angt i
daksel al
u
diikutisecar ar untut -ber kesi nambungandant erpot ong- pot ong,bel um l agiy ang
modelsel fst udy ( bel ajaraut odi dak)dengan membaca l iteratury ang t i
dak
terstrukturdankompr ehensi f,bahkanmungki ndi lakukansangatsel ektif.Ada
l
agimodelkaj i
ankei slamany angdi selenggar akanol ehor ganisasi -organi sasi
sosi alkemasy arakat anI slam y angumumny aber cor ak t rainingat aupel at i
han
singkat ,paket -paketst udii sl am si ngkaty ang di sel enggar akanol ehger akan 
(soci almovement )sosi alkeagamaan,akt i
v is( har akah)dani deol ogi-i
deol ogi
ger akanl aindanbukanny apendal amankei lmuansecar at erstukt ur,si stemat is
dankompr ehensi f.Bel um l agist udiy angsi fatny asangatadhoc,par ti
aldan
sepot ong-sepot ong,seper tikaj i
an khusus f ikih,khusus t af si
r,khusus hadi s,
khususbahasaAr ab,danbegi t
uset erusny ay angt idakt erstrukt urdant i
dak
ber hubunganant arasat udany angl ai
nsecar aut uh- kompr ehensi f-sistimat i
s.
Istil
ahSt udiKei slaman  dial am pr aktikdil apangansekar angi ni—di  si nilahy ang
sangatmembedakandenganst udii lmu- il
muumum y angbi asadi selenggar akan
disekol ahat auper gur uant inggiumum y angdi selengar akansecar aket atdan
disiplin—amatl ahsangatr ancu,ov er l
appi ng,kompl ekskar enasemuaj enj ang,
model ,lembaga peny elenggar a dengan aneka r agam v ariasikepent i
nganny a
mengkl aim bahwai tulahy angdi sebutDi rasatI slami yyahat auUl um al -Diin.Ada
semacam kont est asi ant ar a peny elenggar aan pendi di kan agama y ang
diselenggar akanol ehmasy ar akatdanpeny el enggar aanpendi di
kanagamay ang
dilakukan ol eh negar al ewatPer gur uan Ti nggiAgama( PTA)y ang di tempuh
secar aber jenj ang,t er str ukt urdansi stemat is.Dibel akangnant iakandi j
elaskan
mengapaadasemacam “ t ensi on”at au ket egangan ant ar acor akpendi dikan
agama I sl am y ang di selenggar akan ol eh Per gur uan Ti nggiAgama ( lewat
penj enjanganS1, S2danS3)denganbuday adant r
adi sir esear ch( penel i
ti
an)dan
pengembangan kei l
muan l ewatj urnalkei lmuan ser ta penul i
san buku y ang
mel ekatdidal amny a  dancor akpendi dikanagamaI slam y angdi selenggar akan
oleh non- per guruan t inggidit anah ai rsekar ang i niy ang ser i
ngkal it i
dak
menempuht atacar adant at akel ol ay angseper tiadapadaPTA.

[
4]Untukmendalamipersoalanbarudalam kehi
dupanpubli
kinidapatdil
i
hatGar y
R.Bunt,Isl
am int heDi gi
talAge:E-Jihad,OnlineFat
wasandCyberI sl
amic
Envi
ronments,London:Plut
oPr ess,2003,h.207.Jugabeberapaarti
kelrel
evan
tent
anghalinidapatdij
umpaidal am DaleF.Eickel
mandanJohnW.Ander son,
New Mediai ntheMusl i
m Mor ld:TheEmer gi
ngPublicSphere,Bloomington:
I
ndianaUniv
ersit
yPress,2003.

[
5]Kei
thWar
d,TheCasef
orRel
i
gion,
Oxf
ord:
Onewor
ld Publ
i
cat
ions,
2004

[
6]Di
skusit
ent
anghalinidapat
 dit
elusur
idar
isejar
ah ci
kalbakalmunculnya
f
il
saf
atpragmati
ci
sm Ameri
kadalam kary
aCharl
esSanderPei
rce.Lebi
hlanjut
 

24
Mi l
ton K.Muni tz,Contempor ar
yAnal yticPhi l
osophy,New Yor k:Macmi ll
an
Publ i
shi
ng Co.,I nc,l98l,h.29-33.Logi ka penelit
ian (t
he Logi c ofI
nquiry)
diperkenal
kan oleh Peir
cedengan meny ebutt ahapan sejarah per
kembangan
met odedancar amanusi ameny elesaikanper soalany hadapi(doubt
angdi )yai
t u
met ode tenasi
tas,met
odeot orit
as,met odeapr i
oridanmet odekeil
muanlewat
researchyangmendal am danber kelanjutan,h.34-42.

[
7]Dal
am l
iter
aturagamadal am er
akonfl
i
kdiper
olehinfor
masisebagaiberi
kut
Anhi
“ stor
icalover
view oft
hewor l
d’smai
nst
ream rel
i
gioustr
adi
ti
onshighli
ghts
how withoutexcept
ioneachfaithcommuni tyhas  i
nthef aceoft hethreatof
exti
nct
ionortheoppor t
unit
ytoexpandi nt
erpretedit
sfundamentalteachingsto
accommodat ethechangingci
rcumstancesbysanct i
oni
ngtheuseofvi olenceto
prot
ectandsecur ei
tsownsect ar
ianinter
ests”.Li
hatOli
verMcTer nan,Viol
ence
i
nGod’ sName:Rel igi
oni nanAgeofConf lict
,London:Darton,Longmanand
ToddLt
d.,
2003h.76.Cet
akhi
tam dar
ipenul
i
s.

[
8]AbdulKari
m Soroush,Reason,Fr
eedom,andDemocar cyinIsl
am:Essent
ial
Writ
ings.Dit
erj
emahkan dalam bahasa Indonesia MenggugatOtor
it
as dan
Tr
adisiAgama,Bandung:Pener
bitMi
zan,2002,h.132.

[
9]Kei
thWar
d,h.3,
5dansecar
alebi
hlengkapbab5,
6dan7.

[10]Orangmulaimengenalberbagaipendekat
ant er
hadapreal
i
t asagama,sepert
i
sejarah,ant
ropologi
,sosiol
ogi,psikol
ogi.LebihlanjutDanielL.Pals,Sev en
Theor i
esofReli
gion,
NewYor k:OxfordUniver
sit
yPress,l
996

[
11]Kim Knott,“I
nsider/
out si
derper spectiv
es”dal am JohnR.Hi nnel
ls(Ed. ),The
Routl
edgeCompani ont ot heStudyofRel i
gion,London:Rout l
edge,2005,h. 243-
258;Juga Muhammad Abdul -Rauf ,“Outsiders’int
erpret
ations ofI sl am:A
Muslim’spointofv iew” dan FazlurRahman,“ Appr
oachest oI slam i
nRel i
gious
Studi
es:Review  Essay”, dal
am Ri char dC.Mar tin(
Ed.),Approachest oI slam in
Reli
giousStudies,
 Tucson:TheUni versi
tyofAr i
zonaPr ess,
1985, h.
179-188dan
h.189-202.

[12]
Isti
l
ah yang digunakan ol
eh Ri
char
d C.Mar t
in untukmenj elaskan posisi
seorangyangt erl
ibatpenuhdalam ber
agamadanposi siseor
angy angdapat
mengambi ljarak darikeberagamaan y ang dipeluknya unt
uk kepent i
ngan
peneli
ti
an dan tugas-t
ugas akademi
klainnya.Richar d C.Martin,“Isl
am and
Reli
giousStudi
es:AnI ntr
oductor
yEssay
”,dalam RichardC.Marti
n( Ed.)
,Ibi
d.,h.
2.

[13]I
sti
lah yang digunakan oleh W.C,Smi th.“Faith”mengacu kepada sisi
keberagamaan manusi a yang bersi
fatinternal
,t ak t
erel
akkan,ber
ori
entasi
transendent
aldanpr i
vat,sedangkan“tr
adit
ion” mengacukepadahal -
halyang
bersif
ateksternal
-l
ahiri
yyah,
ti
ndakansosial
-keagamaany angdapatdiamatidan
dimensikesejarahankeber agamaanumatmanusi a.Pendapatinidi
kuti
poleh

25
Char
lesJ.Adams,
“Isl
ami
cRel
i
giousTr
adi
ti
on”dal
am Leonar
dBi
nder
,TheSt
udy
oftheMiddleEast
:Resear
chandScholar
shi
pintheHumani
ti
esandt
heSoci
al
Sci
ences,NewYork:JohnWil
ey&Sons,
1976,h.
33.

[
14] Dalam wakt u 10 t ahun t erakhir
,tema peneli
tian baruinimul aimenar ik
perhatianbany akpenel i
tistudiagama.Sebagaibahanawalunt ukdikembangkan
l
ebih l anjut dapat di ikuti Sean McLoughl i
n, “ Migr
ati
on, diaspor a and
tr
ansnat i
onali
sm:Tr ansformat ionsofr eli
gionandcul t
ureinagl obali
zingage”
dalam JohnR.Hi nnells(Ed.),TheRout ledgeCompani ontotheStudyofRel igi
on,
New Yor k,Routledge,2005,h.526- 546.Juga Stev enVertov
ec,“Religi
onand
Diaspor a”dalam Pet erAnt es,Ar minW.Geer tz,RandiR.War ne( Eds.),New
Appr oachest otheSt udyofRel i
gion,Volume2,Berl
in:WalterdeGruyter,2004,h.
275-297

[
15]EddyKri
sti
yanto,OFM,“SekapurSiri
hUnt ukOpusMagnum Pr of
.Steenbrink”
,
dal
am Kar el Steenbrnk, Or
i ang-or
ang Kat oli
k di I ndonesi
a l 808-
l942:
Per
tumbuhanyangSpekt akul
erdariMinorit
asyangPercayaDiril
903-l
942,Ji
lid2,
Maumere:Ledal
ero,2006,h.v—xxii
,khususnyah.xi
v.

[
16]Banyaksekalibukuy angmengul asmi nori
tasMuslim diEropa,meskipundi
tanah ai
rtidak begi
t u dikenal,antaral ain sepert
iTariq Ramadan,West er
n
Muslimsandt heFut ureofI slam,Oxf ord:Oxf ordUniver
sit
yPr ess,2004.Juga
JorgenNi sen,Musl
el imsi nWest er
nEur ope,Edi nbur
g:Edinbur
gUni vesi
tyPress,
1992.Bukuinitel
ahdi ter
jemahkankedal am bahasaAr abberjudulAl-
Muslimun
fi
iAuruba,t
erj
emahanWal idSy amit
h, Bei
rut :
Raal -
Saqi,
2005.

[
17]Secara anal i
ti
k-r
inci
-mendalam,  buku Mohammad Abi d al-Jabir
y dapat
dij
adi
kanr ujukanunt ukmelacaksej arahper tumbuhanmunculnyaUl um al-Di
i
n
yangpenulismaksud.Li hatMohammadAbi d
Al-
Jabir
iy,Takwi nal-Aqlal-
Arabiy,Beirut:al-
Markazal-
Tsaqafyal-Ar
abiy,l991.
Jugabukuber ikut
nyaBuny ahal -
Aqlal -Arabi
y:Dir
asahTahli
li
yyahNaqdi yyahli
Nudzum al-
Ma’ri
fahfi
ial
-Tsaqafah
al
-Ar
abiyyah,Bei
rut:Mar
kazdi r
asaatal
-Wi
hdahal
-Ar
abi
yyah,l
990,cet
akanke3.
Khususuntukstrukt
urdasar
 danpolapi
ki
rMut akal
li
mun( pemi
kiranKal
amiy y
ah)
dapatdit
elaahlebihlanj
utJosefv anEss,“TheLogi calStr
uctureofIslamic
Theol
ogy”,dalam Issa J.Boull
ata(Ed.,An Ant
) hol
ogy ofI slami
c Studies,
Montreal
,McGill
Indonesi
aIAINDevel
opmentProject
,1992.

[
18]
Abdul
l I
ahSaeed,sl
ami
cThought
:AnI
ntr
oduct
ion,
 London:
Rout
ledge,
2006.

[
19]FazlurRahman,IslamicMet hodol
ogyinHistory,Karachi
:Cent r
alI nst
it
uteof
I
slamicResear ch,l
965.JugaHammadiDzuwai b,al-Sunnahbainaal -Usulwaal-
Tari
kh,Beirut:Al
-Markazal
-Tsaqafyal
-Arabi
y,2005.Belum lagipeneliti
ansepert
i
yangdilakukanMuhammadKhal i
dMas’ud,“Hadi
tandVi olence”.Dalam OM,XXI
h.a(LXXXII)
,1,2002,h.5-
18.

26
[20]Peri
sti
wadiMonas,Jakar ta,padat anggal1Juni2008,dengansangatj el
as
menunj ukkan phenomena t i
ngginyat ingkatemosi onal
it
as para pendukung
pemi ki
rankeagamaany angber corakKal amiyy
ahdiant ar
aumati sl
am ditanah
air,dandi manapunmer ekaber ada.Selagistudidanpendalamanagamay ang
ber cor
akKal amiyy
ahinit er
pisahdar istudikei
slamany anglai
n,bel
um lagiji
ka
tidak dikait
kan dengan st udisosialkeagamaan y ang ut
uh,maka t i
ngkat
emosi onali
tas keagamaan i niakan t erus tinggidan cenderung mengarah
tindakankekerasan(vi
olence)pisik.

[21]Parapenel i
tidanpenul isst udikeislamankont empor er t elahmer asakan
kesul i
tan-kesul
itanini.Isi-
isumoder nit
asser ingkaliti
dakt ertangkapol ehpar a
pecint a‘Ulum al -
Dii
n,danmer ekamenghadapii su-i
sumoder nitasini
 dengan
cara-caray ang kur ang sant un menur ut ukuran or ang y ang memper oleh 
pendi dkan moder n sekar ang. Haldemi kian dapat di makl umikar ena i ni
 
 
mer upakan konsekwensi l ogi s dar i memper tahankan cor ak pemi ki
ran
kalami yyahi sl
am lamay angt erpisahdar ibidang-bidangst udikei sl
amany ang
l
ain.Sal ahsat upenel i
tidanpemi ki
rMusl im kont empor ery angsangatr i
sau
denganper kembangani niadalahKhal eedAbouel -
Fadl.Lebihl anjutli
hatKhaleed
Abouel -Fadl,Speaki nginGod’ sName:I sl
ami cLaw,Aut hority,andWomen,
Oxfor d:Onewor ldPubl i
cati
ons, 2003.

[
22]Char l
es J.Adams mengi nformasikan perkembangan i nidengan bai k,
meskipuni nformasiinitel
ahklasik,sekit
ar30t ahuny anglalu.
”Isl
ami
cRel i
gious
Tradi
tion”dal am LeonardBinder( Ed),TheStudyoft heMi ddleEast:Research
andSchol arshipintheHumanitiesandt heSocialSciences,NewYor k:
JohnWi l
ey
&Sons,1976,h.29- 89.JugaRi chardC.Mar ti
n( Ed.),ApproachestoIslam in
Reli
giousSt udies,Tucson:
TheUni versit
yofAri
zonaPr ess,1985.

[
23]TalalAsad,Genealogi
esofRel i
gion:Di
scipl
i
neandReasonsofPoweri n
Chri
stiani
tyandI sl
am,Balti
mor e:TheJohnsHopki nsUniver
sityPress,1993;
Mohammad Ar koun,Tari
khiyyah al
-Fi
kral-
Isl
amiy,Bei
rut
:Mar kazal-I
nma al-
Qaumi y,l
986;AndreMol l
er,RamadandiJawa:Pandangandar iLuar,Jakar
ta:
PenerbitNal
ar,
2005.

[
24]Abdul
lahiAhmedan- Na’im,TowardanIslamicRefor
mat i
on:Civi
lLi
berti
es,
HumanRights,andInt
ernati
onalLaw,Syr
acuse:Syr
acuseUniver
sit
yPress,1990;
Mashood A.Baderin,Inter
nati
onalHuman Ri ght
s and I
slamic Law.Oxford:
Oxf
ordUniver
sityPr
ess,2003.

[
25]
NasrHami dAbuZaid,Dawai
ral-
Khauf:Qir
a’ahfiKhi
tabal-
Mar’ah,Bei
rut:al
-
Markazal
-Tsaqaf
yal-Ar
aby
,2000;FatemaMer ni ,I
ssi sl
am andDemocr acy:Fear
oft
heModer nWorld,
Cambri
dge:PerseusPubl
i
shingbooks,2002.

[
26]MahmudAy youb,Di
rasaatfial-’
Alaqaatal-
Masi
hiyyahal-
Isl
amiyyah,Ji
l
id1
dan2,Lebanon,Markazal-Dir
asahal -Masi
hiy
yahal-
Islami
yyah,2000;MarkA.
Gabri
el,TheUnf
ini
shedBat t
le:Isl
am andt heJews,Flori
da:Char i
smaHouse,

27
2003;HansKungdanJurgenMol
tmann,I
slam:A Chal
l
engef
orChr
ist
iani
ty,
London:
SCM Pr
ess,
1994.

[
27]Kecemasandankegel isahanseper tiinisudahpernahmunculdit anahair
padat ahun80-an,namunsol usi
nyadengancar ameny elenggarakansemi nardi
berbagaitempat,khususnya diper guruan ti
nggidan pusat -
pusatpenel it
ian
tentangPenel
iti
anAgama.Per i
ksalebi
hl anj
utMul y
antoSumar i(Ed.),Penel
it
ian
Agama:Masal ahdanPemikiran,Jakart
a:PenerbitSi
narHarapan, 1982.

[28]
Dal
am mengomentarigoncangan-
goncangandankeker
asany angmuncul
sali
ngbergant
idal
am duni
aMusl i
m kontemporer
,Kei
thWardmenulissebagai
beri
kut
:“Theviol
entandultr
a-conser
vat
iveelement
sofIsl
am thatcatchthe
headlinesint hemoder nworldarepr oduct
soft hesamehi storical,socialand
economi cf orceswhichhavedet hronedChristi
anit
yf rom beingt hecont roll
ing
for
ceofEur opeanlif
e.Cri
ti
calscienti
fi
cseculari
sm,i ni t
sembodi ementi nt he
rel
ativist
ic,amor al
,technol
ogical
lydehumani zi
ng and even wor ld-t
hreatening
West ,isseenbysomeMusl i
msasvi ndi
cati
onoft heirrej
ectionofr ationali
st
phil
osophy,andassomet hi
ngt obeopposed,possi blyevenwi thvi ol
ence” .Op.
Cit
.,h.207.Cet aktebaldar
ipenuli
s.

[
29]Perl
uditegaskandisi nibahwat empatt iti
ksi nggungwi l
ayahperdebatan
antar
akubuy angberdebatdanber t
ikaiadalahpadawi l
ayahatauareapubl i
k
(publ
icsphere),bukanpadawi lay
ahwi l
ayahr it
ual-peri
badat
an.Padawi layah
i
badahmahdhah( padawil
ayahcoreatauintiarkanal -
Isl
am danarkan
al-
iman)hampi r
-hampirt
idakadaperdebatanant arkeduakubupemi ki
rany ang
bersi
l
angpendapat .

[
30]
Khal
eedAbouEl
- ,TheGr
Fadl eatThef
t:Wr est
li
ngI
slam f
rom t
heExt
remi
sts,
NewYor
k:Har
per
col
li
nsPubli
sher
s,2005,h.171.

[
31]Ibar
ahim M.Abu- Rabi
’
,“APost -
September11Crit
icalAssessmentofModern
I
slamicThought”dalam IanMar kham danIbr
ahim M.AbuRabi( Eds.
), am 11
dal
September
:Religi
ousPer specti
vesont heCausesandConsequences,Oxf ord:
Oneworl
dPublicat
ions,2002,h.36.

[
32]HassanHanaf
i,I
slamol
ogi
:Dar
iTeol
ogiSt
ati
skeAnar
kis,Yogyakar
ta:LKi
S,
2003,
h.4-8.

[
33]Lebi
hlanjutMohammadAr koun,al
-Fi
kr al
-I
slamiy:Qira’
ahIl
miyyah,Beirut:
Markazal-
inma’al-qaumiy,l
987,khususnyabab3,h. 87-
112.JugaRi chardC.
Marti
n(Ed.
),ApproachestoIsl
am inRel
igi
ousSt udi
es,Tucson:TheUniv er
sit
yof
Ar
izonaPress,l
985,h.1-18

[34]
Buku bar
u sebagairespons ter
hadap perkembangan pemi
kir
an Isl
am
kontempor
er,
khususny
apadabidanghukum I
slam, adal
ahKhal
eedAbouel
- ,
Fadl
Speakingi
nGod’sName:I sl
amicLaw,Author i
tyandWomen.Dalam bukuini

28
Khaleed mengusul kan per lunya memuncul kan genr e pemi kir
an I sl
am bar u
dengan5( l
i
ma)i t
emsy angsal i
ngt erkai
tyaitukemampuanmengendal i
kandi ri
(sel
fr estrai
n),sungguh- sungguh ( di
l
igent)
,meny eluruh (compr ehensiveness),
kemasukakal an( r
easonabl eness)danj uj
ur( honesty).Pemi kiranIsl
am bar ui ni
bercorak “ negosi
atif
” ant ar ber bagai kelompok dan f aksi yang sal i
ng
memper ebutkan otori
tas pembacaan dan penaf sir
an aj aran Islam dier a
kontempor er.Bukuinitelahdi terj
emahkankedal am bahasaI ndonesiaber j
udul 
AtasNamaTuhan:Dar iFikihOt ori
terkeFikihOt or
it
atif,Jakarta:Serambi,2004.

[
35]Bacalaporanhasilpenel
i
tianPPI
M UI
N Sy
ari
fHi
day
atul
l
ah,Jakar
tadal
am
GATRA,edisiDesember2008.

[
36]
Diskusiser
iust
ent
anghali
nidapatdi
i
kut am JamesL.Cox,AGui
idal det
o
the Phenomenology of Rel
igi
on:Key Figures,For mati
ve Infl
uences and
SubsequentDebates,
London:
T&TClarkI
nternational
,2006,h.203-
243.

[ JamesL.Cox,
37] ibi
d.,
h.236-
238.

[
38]Bukuyangcukupmembant uuntukmemahamii suini,bukukaryaStephen
Schwarz,The Two Faces ofI
t slam ,New York :Doubl eday,2002.Telah
di
terj
emah ke dal
am bahasa I a Dua Waj
ndonesi ah I
slam :Moder at
ismevs
Fundament
ali
smedalam WacanaGlobal
,Jakar
ta:
PenerbitBlant
ika,
2007.

[
39]M.Ami ah,Pendi
nAbdul
l dikanAgamaEr
aMul
ti
kul
tur
alMul
ti
rel
i
gius,Jakar
ta:
PSAP,2005,
h.1-
32.

[
40]Tulisani nisebagintelahdi sampai kandal am Semi nar“45TahunFakul tas
Ushuluddi ndanTemuAl umniPer tamaI AIN Al-
Raniri”
,BandaAceh,t anggal29
Nopember2008.Sebagi an y ang l ai
n di sampai kan dal
am Semi narNasi onal
tent
ang “ Kontest
asi Pendi dikan Agama dan Buday a Global”, Bali
tbang,
DepartemenAgama,Bekasi ,tanggal1Desember2008.Peny empur naantulisan
dari kedua semi nar tersebut   kemudi an  di sampaikan dal
am ” Workshop
Pembel ajaran I
nov ati
fBer basi sIntergrasi-xI
nterkoneksi
”,UIN Sunan Kal i
j
aga
Yogyakar ta,t
anggal 19Desember2008.

ht
tp:
/ /
aminabd.
wordpress.
com/2010/
06/20/memper
taut
kan-
ulum-al
-di
in-
al-
fi
kr-
al
-i
slamiy
-dan-
dir
asat-
isl
amiyy
ah-sumbangan-
kei
l
muan-i
slam-
untuk-
peradaban-
gl
obal/

29