Suku Bangsa

Arsip dan sejarah memiliki suatu keterkaitan antara yang satu dengan yang lain. Hubungan bilateral yang dijalin antara keduanya membuat sebuah keterpaduan informasi dan sebuah ilmu pengetahuan. Bahkan dengan keterpaduan dua hal tersebut dapat menjadi sebuah penentu masa depan, khususnya bagi anak bangsa. Arsip sebagai gudangnya informasi dan sejarah bergerak dalam sebuah pembentukan historiografi sehingga hal tersebut dapat menjadi sebuah kaca dan cermin yang dapat digunakan oleh kaum penerus bangsa dalam menopang kemajuan bangsa dan negara. Berbagai macam peristiwa yang sudah tergoreskan dalam sejarah dan menjadi sebuah dokumen yang diarsipkan, sepatutnya dijadikan sebuah bahan komparasi dalam mengelaborasikan bangsa dan negara ini. Anak bangsa sebagai kaum penerus yang digadang-gadang akan memberikan sebuah prakarsa istimewa untuk bangsa dan negara ini, haruslah berkaca kepada sejarah dan arsip yang ada. Sejarah dan arsip merupakan suatu kesatuan yang integral, bagaikan garam dalam sayur bayam. Untuk itu sangatlah penting bagi anak bangsa untuk memperhatikan arsip dan sejarah demi terciptanya moralitas yang baik dalam membangun sebuah bangsa dan negara yang apik.

Bangsa Indonesia terkenal sebagai bangsa yang majemuk atau heterogen. Bangsa kita mempunyai beraneka ragam suku bangsa, budaya, agama, dan adat istiadat (tradisi). Semua itu tercermin dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia. Misalnya dalam upacara adat, rumah adat, baju adat, nyanyian dan tarian daerah, alat musik, dan makanan khas.

Tugas ini disusun guna memenuhi tugas Mata Kuliah Studi Masyarakat Indonesia Dosen Pengampu : Drs. Wakino, M.S Disusun oleh : PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GEOGRAFI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015 BAB I PENDAHULUAN Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang majemuk karena terdiri atas berbagai suku bangsa, adat istiadat, bahasa daerah, serta agama yang berbedabeda. Keanekaragaman tersebut terdapat di berbagai wilayah yang tersebar dari Sabang sampai Merauke. Setiap suku bangsa di Indonesia mempunyai kebiasaan hidup yang berbeda-beda pula. Kebiasaan hidup itu menjadi budaya serta ciri khas suku bangsa tertentu. Demi persatuan dan kesatuan, seharusnya kita menyadari dan menghargai keanekaragaman tersebut sehingga dapat menjadi satu bangsa yang tangguh. Dengan semboyan "Bhinneka Tunggal Ika", kita jadikan keragaman suku bangsa dan budaya sebagai salah satu modal dasar dalam pembangunan. Paper ini akan membahas salah satu dari sekian banyak suku bangsa di Indonesia, yaitu suku yang berada di ujung pulau Sumatera,di Provinsi Aceh, yakni suku Aceh. Aceh yang sebelumnya pernah disebut dengan nama Daerah Istimewa Aceh (1959-2001) dan Nanggroe Aceh Darussalam (2001-2009) adalah sebuah Provinsi di Indonesia dan merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Aceh memiliki otonomi yang diatur tersendiri, berbeda dengan kebanyakan provinsi lain di Indonesia, karena alasan sejarah. Daerah ini berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatera Utara di sebelah tenggara dan selatan. Ibu kota Aceh ialah Banda Aceh. Aceh merupakan kawasan yang paling buruk dilanda gempa dan tsunami pada 26 Desember 2004. Beberapa tempat di pesisir pantai musnah sama sekali, yang terberat adalah Banda Aceh, Aceh Besar, Aceh Jaya, Aceh Barat, Singkil dan Simeulue. Propinsi Aceh memiliki 13 suku asli, yaitu: Aceh, Tamiang, Gayo, Alas, Kluet, Singkil, Pakpak, Aneuk Jamee, Sigulai, Lekon, Devayan, Haloban dan Nias. Paper ini akan membahas khusus untuk suku Aceh, mulai dari letak fisiografis, asal keturunan, sejarah suku Aceh, budaya suku Aceh bahasa daerah dan tarian adat yang termasuk kedalam kesenian suku Aceh, sistem religi, sistem profesi, stratifikasi sosial,dan tokoh adat. BAB II PEMBAHASAN

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan kami kekuatan serta kelancaran dalam menyelesaikan makalah yang berjudul "Dinamika Penyelenggaran Negara Dalam Konteks NKRI dan Negara Federal" Sehingga makalah ini dapat terselesaikan tepat pada waktunya. Tersusunnya makalah ini tentunya tidak terlepas dari bantuan beberapa pihak, baik dukungan materi maupun dukungan moril. Maka dari itu, kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya.

Fam(Family Name) atau Marga, merupakan tatanan adat-istiadat atau tradisi kebudayaan komuniti Etnis Alifuru di kepulauan Maluku. Tersebut juga Mata-Rumah(Luma-taun) bagi satu kesatuan keluarga besar sekelompok orang dalam satu garis keturunan yang sama atau sedarah (genealogis) dari garis keturunan ayah(laki-laki)-patrilineal. Hampir semua nama fam yang dikenal di Kepulauan Maluku (Provinsi Maluku dan Provinsi Maluku Utara) dapat diidentifikasi asal-usulnya tetapi belum sampai diklasifikasi. Klasifikasi fam perlu, guna membedakan antara fam beretnis Alifuru,  dan yang bukan. "Fam atau marga adalah identitas diri yang menunjukan dan menjadi bukti mengetahui suatu garis keturunan sebuah keluarga sedarah atau bukan, serta sejarah asal-usulnya. Di dalam daftar di bawah ini, terdapat juga fam yang bukan dari garis keturunan "asli" atau sedarah yang disebut "arken" atau Lele'e uma taun(sebutan menurut bahasa Tana-Alifuru, atau Bahasa Ibu Alifuru), yaitu bersandar(menggunakan) fam atau matarumah dari garis keturunan Ibu(Matrilineal) maupun berasal dari matarumah orang lain. Selain itu, terdapat fam yang terakulturasi kebudayaan Alifuru.

Who is Malay?

According to a paper, The search for the origins of 'Melayu', by Leonard Y Andaya, published by the Journal of Southeast Asian Studies, October 2001, the first groups of humans, some of whom eventually became Malays, began migrating out of Taiwan in 4000 – 3000 BCE. Others have suggested eastern China as the springboard.

They first went over to Luzon and other Philippine islands and then by about 2000 BCE, reached northern Borneo. Other groups drifted southwards to Mindanao, Sulawesi, the Malukus, and eventually eastern and central Java.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui asal-usul suku Tamil di Sumatera Utara, terutama di Kota Medan, dan untuk mengetahui tentang suku Tamil di Kampung Madras (Kampung Keling). Metode penelitian yang digunakan yakni adalah metode penelitian kepustakaan (library research) dan metode penelitian sederhana di tempatnya secara langsung (mini research). Hasil penelitian yang telah dilakukan ini adalah sebagai berikut : 1) Pemahaman tentang Suku Tamil, 2) Asal-Usul Suku Tamil yang ada di Sumatera Utara, 3) Perkembangan Suku Tamil di Kota Medan, Kampung Keling dan Tempat Ibadah Masyarakat Tamil, 4) Pengaruh Kebudayaan Suku Tamil di Sumatera Utara.

Kata Kunci : Suku Tamil, Sumatera Utara, Kota Medan, Kampung Madras, Kampung Keling.

Abstraksi Suku dayak merupakan suku yang bertempat tinggal di sebagian besar pulau Kalimantan, dengan jumlah anggota yang besar maka tidak heran jika suku dayak merupakan mayoritas suku yang mendiami pulau Kalimantan, hal tersebut dapat terpatri dari keberadaan sub-sub suku dayak yang mendiami kota atau kabubaten yang berada di Kalimantan. Terbentuknya sub-sub suku dayak yang menempati lahan kapubaten atau kota di Kalimantan berimplikasi dengan tercipnya kelompok kecil dayak yang memiliki nama sendiri, perbedaan sub nama suku dayak sendiri terbagi berdasarkan daerah tempat tinggalnya seperti suku dayak bahau, tajau, ngaju, ot danum, maanyan, tabonan, lawangan, tamua, dan lain-lain. Akan tetapi meskipun suku dayak terdiri dari sub-sub suku yang menempati kota dan kabupaten berbeda mereka masih terikat dengan struktur makro mereka yaitu suku dayak. Suku dayak sendiri memiliki sistem kekerabatan yang bersifat bilateral atau menarik garis keturuanan dari pihak ayah dan ibu (Depdikbud, 1984), hal inilah yang akan menjadi bahasan utama dalam tulisan kali ini dengan menggunakan perspektif sosiologi khususnya sosiologi keluarga, salah satu konsentrasi studi dari sosiologi keluarga adalah kekerabatan, oleh sebab itu dengan menggunakan perspektif sosiologi keluagra penulis berkeinginan untuk mengupas dan menelaah fenomena ini. Kekayaan dan kemewahan teori yang dimiliki oleh sosiologi memberikan cara pandang tersendiri untuk dapat menganalisis sistem kekerabatan yang terkontruksi dalam suku dayak. Sistem kekerabatan sendiri merupakan jaringan sanak keluarga yang dilihat dari garis keturunan dan menjadikan satu tubuh individu dalam keluarga tersebut sebagai patokan, penarikan garis keturunan tersebut dapat dilihat dari adanya keterikatan biologis yang ditandai dengan adanya hubungan darah (Goode, 1991), khalayak umum biasanya melihat garis keturunan dari pihak ayah atau disebut patrilinial, ibu atau matrilinal, dan keduanya atau yang umumnya di sebut dengan bilateral, dalam tulisan kali ini penulis berfokus untuk menelisik sistem kekerabatan yang terkontruksi dalam suku dayak menggunakan sudut pandang sosiologi pada umunya dan sosiologi keluarga pada khususnya Kata kunci : kekerabatan, suku dayak, sosiologi LATAR BELAKANG Penelitian terkait suku dayak merupakan hal yang menarik karena dari argumentasi penulis hal pertama yang tervisualisasi dan terpikir pertama kali saat mendengar nama suku dayak adalah stigmatisasi negatif tentang suku dayak tersebut, publik dan khalayak umum menggambarkan bahwa suku dayak selalu terkait dengan suku pedalaman yang anarkis,

Papua adalah provinsi terluas Indonesia yang terletak di bagian tengah Pulau Papua atau bagian paling timur wilayah Papua milik Indonesia. Belahan timurnya merupakan negara Papua Nugini. Provinsi Papua sebelumnya bernama Irian Jaya yang mencakup seluruh wilayah Papua Bagian barat. Sejak tahun 2003, dibagi menjadi dua provinsi dengan bagian timur tetap memakai nama Papua sedangkan bagian baratnya memakai nama Papua Barat. Provinsi Papua memiliki luas 316.553,07 km 2 dan merupakan provinsi terbesar di Indonesia.

Bangsa Indonesia terdiri dari 1.340 suku yang tersebar di 17.504 pulau yang dibingkai oleh “Bhinneka Tunggal Ika”. Salah satu yang merajut dengan apik keberagaman suku bangsa di Nusantara ialah Islam. Tujuan penelitian ini ialah mencari jejak aktor yang menyebarkan agama Islam sejak ratusan tahun yang lalu di suku Mandar khususnya di Kabupaten Majene. Untuk mencapai tujuan tersebut menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode survei benda-benda arkeologi untuk melihat bentuk, ruang, dan waktu, kemudian mengklasifikasi dan menginterpretasikan temuan artefak yang terkait dengan topik. Di dapat pola persebaran makam para ulama di Banggae yakni makam ulama Syekh Abd. Manan dan Tuan Dicolang, di wilayah Pamboang terdapat makam Suryodilogo dan Syekh Muhammad Ali, sedangkan di Sendana ada makam Syekh Zakaria, Tuan Dimelayu, dan Tosalama di Salobulo yang bernama Syekh Syain. Para ulama perintis agama Islam berhasil menjadi perekat suku bangsa dan menjadikan Islam sebagai identitas komunal bagi suku Mandar, serta menjadi motor penggerak dalam kehidupan sosial ekonomi dan budaya.
Kata Kunci: Arkeologi, Islam, Mandar, Suku Bangsa.

Interaksi sosial merupakan suatu fondasi dari
hubungan yang berupa tindakan yang
berdasarkan norma dan nilai sosial yang
berlaku dan diterapkan di dalam masyarakat.
Dengan adanya nilai dan norma yang berlaku,
interaksi sosial itu sendiri dapat berlangsung
dengan baik jika aturan - aturan dan nilai –
nilai yang ada dapat dilakukan dengan baik.
Jika tidak adanya kesadaran atas pribadi
masing – masing, maka proses sosial itu
sendiri tidak dapat berjalan sesuai dengan yang
kita harapkan.Di dalam kehidupan sehari –
hari tentunya manusia tidak dapat lepas dari
hubungan antara satu dengan yang lainnya, ia
akan selalu perlu untuk mencari individu
ataupun kelompok lain untuk dapat
berinteraksi ataupun bertukar pikiran. Menurut
Prof. Dr. Soerjono Soekamto di dalam
pengantar sosiologi, interaksi sosial
merupakan kunci rotasi semua kehidupan
sosial. Dengan tidak adanya komunikasi
ataupun interaksi antar satu sama lain maka
tidak mungkin ada kehidupan bersama. Jika
hanya fisik yang saling berhadapan antara satu
sama lain, tidak dapat menghasilkan suatu
bentuk kelompok sosial yang dapat saling
berinteraksi.

Bapak Ilmu Kedokteran , Hippocrates, mengatakan bahwa Alam sendirilah Dokter yang terbaik "Nature itself is the best physician". Kementrian Kesehatan RI dalam surat Edaran Nomor : HK.02.02/IV.2243/2020 tanggal 19 Mei 2020, mendorong peran aktif masyarakat dalam upaya pengembangan kesehatan tradisional , melakukan perawatan kesehatan mandiri (asuhan mandiri) melalui pemanfaatan tanaman obat sebagai obat tradisional jamu, Obat Herbal Terstandar (OHT) dan fitofarmaka. Pemanfaatan obat tradisional tersebut sebagai upaya untuk pemeliharaan kesehatan, pencegahan penyakit dan perawatan kesehatan termasuk pada masa Kedaruratan Kesehatan Masyarakat atau Bencana Nasional Corona Virus Disease 2019 (Covid-19). Salah satu keberhasilan penanganan Covid-19 di China khususnya di Wuhan Provinsi Hubei mereka menggunakan obat ramuan tradisional China. Masuknya virus corona ke tubuh kita dapat mengacaukan sistem imunitas kita yaitu terjadi badai cytokine sehingga menimbulkan peradangan hebat ke paru-paru (pneumonia), jantung (miokarditis) dan organ lainnya. Tidak sedikit obat-obat tradisional dapat meningkatkan daya tahan tubuh sebagai antioksidan , anti inflamasi (anti peradangan) dan antivirus. Tantangan kita baik dalam masa Pandemi Covid-19 dan sesudah Pandemi ini terkontrol (new normal/ new normally era) adalah bagaimana kita mengedepankan usaha-usaha pencegahan ,karantina dan meningkatkan imunitas tubuh kita. Tulisan ini membahas obat tradisional yang dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia dan khususnya di Papua dan ada juga obat herbal China. Obat tradisional merupakan pengetahuan asli masyarakat (indigenous knowledge) atau kearifan lokal (local wisdom).

TUGAS
PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA



Disusun Oleh : Robbiathul Adawiyah (2227150073)
Dosen Pengampu : Farid Ibnu Wahid
Jurusan : PGSD
Kelas : 1 B

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
KEMENTERIAN RISET, TEKNOLOGI DAN PERGURUAN TINGGI
UNIVERSITAS NEGERI SULTAN AGENG TIRTAYASA
2015/2016

Seiring perkembangan peradaban manusia, seni dan budaya tradisional yang semula bersifat religio magis hanya didedikasikan kepada Tuhan, kini berubah menjadi instrumen ekonomi yang komersial.
Klik link di bawah untuk melihat artikel;
https://geotimes.id/opini/seni-budaya-dari-religio-magis-menjadi-komersil/