Sankofa

Reflexões sobre a Sabedoria Africana: Romper, Rever e Repensar em Sankofa é um artigo digital primeiramente disponibilizado pela Revista Eletrônica Contemporartes em 30 de Março de 2016. A presente edição deste texto foi masterizada em 2017 pela Editora Kotev para fins de acesso livre na Internet (Kotev ©). A edição em curso foi revista, incorporando as regras atualmente vigentes quanto à norma culta da língua portuguesa, cautelas de estilo e normatizações editoriais inerentes ao formato PDF. Reflexões sobre a Sabedoria Africana: Romper, Rever e Repensar em Sankofa é um material gratuito, sendo vedada qualquer modalidade de reprodução comercial e de divulgação sem aprovação prévia da Editora Kotev (Kotev©). A citação deste material deve obrigatoriamente incorporar referências ao autor e apensos editoriais de acordo com o padrão modelar que segue: WALDMAN, Maurício. Reflexões sobre a Sabedoria Africana: Romper, Rever e Repensar em Sankofa. Série Africanidades Nº. 12. São Paulo (SP): Editora Kotev. 2017.

O presente artigo discute definições e conceitos de termos relativos ao tema feitiçaria e o contexto em que surgiram, assim como a relação entre as noções de feitiçaria e bruxaria. Parte da análise da série de ensaios de William Pietz, intitulada The Problem of the Fetish, publicados entre 1985 e 1988, Além de abordar a dificuldade de entendimento, por parte dos europeus, das práticas rituais africanas, analisa a apropriação do termo fetiche por autores ocidentais a partir do Iluminismo. O objetivo deste artigo é oferecer subsídios para a compreensão do tema com base em dados históricos, na análise de enfoques etnográficos, sociológicos e psicanalíticos, assim como evidenciar a lógica que norteia o pensamento da África Central e Ocidental, no que concerne às suas práticas religiosas, e a relação entre a lógica dessas práticas e as apropriações dos termos ora focalizados no contexto ocidental.

Professor aposentado da Universidade Federal de Alagoas. Professor-coordenador do Curso de História do CESMAC-AL. Pesquisador do NEAB-AL - Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros. Membro do Comitê Gestor do Parque Memorial Quilombo dos Palmares – 2008. Coordenador Pedagógico do Projeto Socialcultural do Parque Memorial Zumbi dos Palmares - Caminhos para o Intercâmbio Afro-latino -2008/2009. Parte de Entrevista realizada em 18/01/2011, NEAB, Maceió, Alagoas.

Este artigo tem por objetivo analisar a escrita do corpo feminino negro na produção literária de escritoras afrobrasileiras. Para tanto, foram escolhidas as poesias de Miriam Alves, uma das muitas vozes femininas contemporâneas que tem se empenhado em elaborar outros modelos e novas imagens para o corpo da mulher negra, cujos desenhos, sentidos e significados estão ligados à história e à vivência dos(as) afrodescendentes na diáspora africana. Em seus versos, são inscritas outras formas de dizer este(s) corpo(s) que estão distanciadas das representações estereotipadas, etnocêntricas e falocêntricas construídas, historicamente, por uma tradição cultural no Brasil.

O artigo aborda a inserção dos africanos em duas propriedades da Zona da Mata Mineira antes e após o fim do tráfico transatlântico de cativos em 1850. Percebe-se a importância deste mecanismo de reprodução da mão-de-obra para a manutenção/ampliação do contingente escravo. Detectamos que os escravos adquiridos por esses senhores eram, em sua maioria, advindos de uma determinada região do continente africano, e que estes africanos eram, majoritariamente, homens em idade produtiva (típicos de regiões de plantation), tendência que transparece mesmo após o fim do tráfico e em outras regiões da província mineira. A nosso ver são as tradições e memórias desses cativos que influenciaram a formação das comunidades escravas daquela região durante o século XIX.

Womanism is a term curated by Alice Walker (2004) that centers Black women’s lived experiences, past and present, encouraging Black women to no longer look to others for their liberation (Floyd-Thomas, 2006). Soul 2 Soul Sister’s Facing Racism program is facilitated by Womanist instructors, who work with groups of mostly white people to address anti-Black racism. This qualitative study explored the experiences of white participants who took part in this program, Facing Racism, which holds Womanism as its central guiding principle. Although pre- and post-surveys were routinely conducted over the years about participants’ experiences with Facing Racism, this study sought to take a deep dive using Interpretive Phenomenological Analysis to understand how the white participants made sense of the Facing Racism experience and the longer-term outcomes it promoted in addressing and ending anti-Black racism. The interpretive phenomenological analysis explored the experiences of white people w...

Este artigo visa mostrar como Manuel R. Querino e Booker T. Washington usaram por meios diferentes a iconografia do negro para enfrentar os discursos sobre raça e identidade nacional construídos pelas ideologias fundamentadas no racialismo, que também produziram registros visuais, como as imagens somatológicas encomendadas no Brasil e nos Estados Unidos por Louis Agassiz.

Dança e diáspora negra: poéticas políticas, modos de saber e epistemes outras Resumo: Desde um local afro referenciado de ação e observação, este trabalho propõe dialogar sobre noções de Sankofa considerando arcabouços ancestres como dinamizadores de um fazer artístico. Afirmo a potência criativa, ética e poética desta rota-ação, abrindo frestas para experimentações em dança nas encruzilhadas de outras temporalidades e espacialidades, emergindo potenciais transformações de realidades atuais e futuras. Refletindo sobre agência, danças e negritudes, partilho aspectos da pesquisa em andamento "Movências nas rotas de Sankofa" onde investigo uma metodologia de ação em arte que deseja agenciar as corpas/os corpos co-moventes em experiências-vivências do mover. Tendo a pesquisa ação, prática como pesquisa e as noções etnocenológicas como referenciais metodológicos, trilho caminhos investigativos que implicam minhas trajetórias nas relações expandidas das discussões prático-conceituais propostas. Em diálogo com autores e autoras como Leda Maria Martins (1995), Carmen Luz (2020), Molefi Kete Asante (2009), Mauricio Waldman (2017), Lélia Gonzales (1980) entre outras e outros, discuto as epistemes negras como motrizes e vetores de ação, visibilizando poéticas e políticas que relacionam enfrentamentos ao racismo/epistemicídio, mazelas sociais brasileiras que precisam ser urgentemente superadas.

O artigo debate a produção de Roger Bastide sobre o Candomblé no Brasil tendo em vista as críticas feitas ao longo do tempo à obra deste sociólogo e antropólogo. Procura, assim, pontuar os avanços nos estudos sobre as religiões afro-brasileiras a partir do levantamento de discussão bibliográfica e seus desdobramentos na obra de Bastide.

O presente artigo tem por objetivo refletir sobre as relações entre Brasil e a África do Sul, nas páginas da Revista Veja, de 1968, ano da criação do periódico, até 1985, fim do Regime Civil-Militar, instaurado em 1964. O semanário da Editora Abril, que alcançou a tiragem de um milhão de exemplares, é expressão de um projeto editorial adequado as novas classes médias urbanas, nascidas com a industrialização, e, ao mesmo tempo, em sintonia com o Regime, é parte da estratégia de formação de um público, sua percepção do Brasil e do mundo. Para o campo de estudos africanos e da diáspora, trata-se de um espaço importante para apreender como o regime de segregação racial da África do Sul, denominado como Apartheid, implantado em 1948, foi percebido pela revista, e como tais leituras se adequam a mudanças na compreensão do lugar do Brasil nas relações internacionais.

A partir da análise de poesias selecionadas em duas coletâneas, Água Negra (2011) e Correntezas e outros estudos marinhos (2015), da escritora baiana Lívia Natália, o objetivo do nosso estudo é evidenciar como a produção literária afro-brasileira de autoria feminina incorpora elementos e crenças ligados às religiões afro-brasileiras. Nos versos de Lívia Natália, percebemos a devoção da voz poética à deusa das águas doces, o orixá feminino Oxum, entidade yorubá que representa a beleza, a feminilidade, a fertilidade, o amor e a maternidade. Além disso, é através do abébé omin, um leque dourado em forma circular, usado por Oxum, que o discurso poético encontra na religiosidade afro-brasileira uma ferramenta de preservação das tradições, dos saberes e dos valores trazidos/herdados de África. São poesias que expressam a força criativa da literatura afro-brasileira de autoria feminina ancorada na religiosidade, forjando modos de resistências contemporâneas para uma coletividade. Para tant...

O principal objetivo do artigo é analisar as relações estabelecidas entre os governadores e funcionários da Coroa portuguesa e as autoridades locais do reino do Ndongo, no período de 1640 (Restauração portuguesa) a 1671 (fim da autonomia política da região). O período foi marcado por uma série de conflitos como as invasões holandesas nos territórios que posteriormente passaram a ser chamados de Angola, e embates travados entre religiosos da Companhia de Jesus e capuchinhos italianos que contestavam o monopólio do missionarismo português na África Centro Ocidental.

Este artigo discute Luuanda e Nós, os do Makulusu de José Luandino Vieira e Mayombe de Pepetela, com base no contexto de luta anti-colonial em Angola a partir da 2ª. Guerra Mundial. Inicialmente, é traçado um breve histórico sobre o ultracolonialismo português e sobre a trajetória da resistência angolana. Depois, são apresentados alguns autores fundamentais para o debate da autodeterminação dos povos do chamado Terceiro Mundo, como Balandier, Memmi, N’krumah e Fanon. Por fim, são trabalhadas estas três obras, escritas por dois intelectuais do MPLA, profundamente engajados na luta por libertação nacional.

Este artigo analisa o ensaio etnográfico empreendido por Manuel Raimundo Querino: A raça africana e seus costumes na Bahia, procurando, sobretudo, entender a maneira como o autor utilizou a terminologia do evolucionismo social para destacar os aportes dos africanos na cultura baiana. O ensaio contém fotografias de pessoas africanas, autoridades do candomblé, festividades e objetos da cultura material dessa religião, as quais serviram de suporte visual na etnografia feita pelo autor. O uso dado por Querino às imagens e a análise da cultura africana no marco do evolucionismo social resulta particular quando comparado com outras os estudos acerca dos africanos na Bahia no inicio do século XX.

Este artigo procura compreender as reformas políticas e a nova reconfiguração administrativa, com a introdução do regime da prefeitura em Cabo Verde, na primeira metade do séc. XIX (1832-1834). Além disso, procura analisar essas reformas em decorrência das novas exigências da elite política local, como forma de manutenção do seu poderio tanto político quanto econômico.

O presente artigo objetiva analisar as animações: “Kirikú e a Feiticeira” e “A Princesa e o Sapo”, sob a luz da Lei: 10.639/03, das lutas históricas dos Movimentos Negros, buscando identificar releituras nas representações das culturas das diásporas, sociedades africanas e do continente africano, historicamente construídas a partir de um olhar ideológico eurocentrado, ou reafirmações dessas ideologias hegemônicas; a fim de contribuir com os debates e pesquisas que circundam a construção de relações étnico-raciais positivas.

Resumo: Na primeira metade do século XX, os capoeiras (agentes culturais de uma das mais representativas manifestações afro-brasileiras) se envolviam com a justiça baiana e contavam com o rábula Cosme de Farias para os defender. O presente artigo aborda, a partir de processos criminais e notícias de jornais, a atuação do referido rábula na defesa dos capoeiras que se envolviam com a justiça em Salvador neste período. Entre estes se encontram nomes importantes da história da capoeira na Bahia, a exemplo de "Pedro Porreta" e "Chico Três Pedaços".

No ano em que se completam 120 anos da Abolição da escravidão, o Brasil ainda convive com uma realidade inaceitável para uma sociedade que se pretende democrática e pluralista, qual seja, a de que os descendentes de africanos, que compõem 47% da população, permanecem, em sua maioria, à margem dos benefícios proporcionados pelo enorme desenvolvimento econômico obtido ao longo de todo o século XX. De fato, se observarmos as estatísticas divulgadas por organismos privados e oficiais, veremos que os afro-descendentes constituem a maioria da população pobre, aqueles com menor índice de escolaridade, a maior parte dos desempregados, o maior contingente de presidiários, as principais vítimas de homicídios e outros crimes violentos, além de terem uma expectativa de vida inferior à dos brancos 2. Contudo, essa desigualdade não ocorre por acaso. A sociedade brasileira fundada na escravidão, no paternalismo e na coerção, apesar de toda a modernização verificada nas últimas décadas, e do mito, extremamente difundido, sobre as vantagens da miscigenação, permanece extremamente racista e excludente. E a forma como foi realizada a Abolição contribuiu enormemente para que os descendentes de escravos permanecessem numa posição absolutamente subalterna, de modo a permitir a exploração capitalista e a acumulação do capital apenas pela parcela considerada branca da sociedade. As origens do mito da sociedade miscigenada e o legado da escravidão Nas regiões tropicais do globo, além do clima, caracterizado por altas temperaturas e maior intensidade de chuvas, a vegetação e a fauna constituíam, nos